1999年全國高考作文題
隨著人體器官移植獲得越來越多的成功,科學家又對記憶移植進行了研究。據(jù)報載,國外有些科學家在小動物身上移植記憶已獲得成功。他們的研究表明:進入大腦的信息經(jīng)過編碼貯存在一種化學物質(zhì)里,轉(zhuǎn)移這種化學物質(zhì),記憶便也隨著轉(zhuǎn)移。當然,人的記憶轉(zhuǎn)移比動物復雜得多,也許永遠不會成功,但也有科學家相信,將來是能夠做到的。假如人的記憶可以移植的話,它將引發(fā)你想些什么呢?
要求：請以"假如記憶可以移植"為作文內(nèi)容的范圍,寫一篇文章。
注意: 1. 寫作時可以大膽想象,內(nèi)容只要寫與"假如記憶可以移植"有關就符合要求,具體的角度和寫法也可以多種多樣,比如編述故事,發(fā)表見解,展望前景等等。
2. 題目自擬。
3. 除詩歌之外,其他文體不限。
4. 不少于800字。
【審題】
高科技成果引入高考作文題，99屆是第一次。這道題新穎，有現(xiàn)代氣息。根據(jù)材料所示，我們可作下述分析：一、贊揚這種成果?？隙ㄟ@種成果會對人類帶來好處。記憶強是一種優(yōu)良心理素質(zhì)，它可以使人類變得更聰明。它還可以使前人的成果無保留地讓后人繼承。如果把 愛因斯坦、陳景潤等著名科學家或莎士比亞、托爾斯泰等著名文學家的大腦里的信息經(jīng)過編碼貯存在一種化學物質(zhì)里，然后把這種“化學物質(zhì)”“轉(zhuǎn)移”到年輕一代的大腦里，這樣，年輕一代不是能更好地繼承老一輩科學家或文學家的事業(yè)嗎?二、希望這種研究早日成功，早日取得“社會效益”。并且相信人類是一定會取得這種成功的。如果能取得成功，其前景是十分光輝燦爛的。那時，世界上將會出現(xiàn)更多的愛因斯坦，更多的莎士比亞。三、也可提出疑義，這項研究如能成功，是否也可能產(chǎn)生“副作用”。如果兒子“移植”了父親關于“仇恨某人某事”的“記憶”，就會增加社會的不安定因素。如果年輕人老是依賴于“移植記憶”，是否會產(chǎn)生惰性或影響個人創(chuàng)造性的發(fā)揮?
例文(略)
【話題訓練】
話題： 心靈美容
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
時下有不少人很舍得花時間、花錢物來美化自己的儀表，穿金戴銀，涂脂抹粉，極力為之，卻忘了透視自己的靈魂，對落滿敗葉、布滿污垢、長滿斑點甚至毒瘤的心靈漠然視之。對此，你有何感觸和想法?
請以“心靈美容”為話題，聯(lián)系自己或社會實際寫一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意。
2，文體不限、可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等。
3.題目自擬。
4.不少于800字。
話題：相鄰
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
真理與謬誤是相鄰的，有一句成語曰：“失之毫厘，差之千里。”“真理再向前邁進一步是謬論?！敝腔叟c寂寞是相鄰的，世界史上偉大的智者常常是十分孤寂的人。仙境與死亡之是相鄰的，于是有“欲仙欲死”這種說法。愛與憎的感情似乎是相互拒斥的兩極，它們其實是相鄰的，由熱愛到憎恨常常會發(fā)生在一瞬之間。
的確，世界上相鄰的事物或現(xiàn)象很多。
請你結合自己的經(jīng)歷、感受、周圍的生活實際和社會現(xiàn)象，以“相鄰”為話題，寫一篇文章。
要求;
1.要多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意。
2.文體不限 ，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等。
3.題目自擬。
4.不少于800字
話題：希望工程的希望
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
在一次“希望工程義演晚會”上，節(jié)目主持人講了下面一段激動人心的話：
救助百萬兒童的希望工程，是中華民族跨世紀的基礎建設，是功系千秋的事業(yè)。
失去教育的孩子就像黃河流失的寶貴黃土，本來每一塊土都是可以長出一棵大樹的。讓我們大家獻出愛心，不要讓水土流失，使每一個孩子都有成才的機會。
可是一個奇怪的現(xiàn)象是：失學的孩子大都是農(nóng)村的，他們的家庭往往窮而人口多，越窮越生;越生越窮，家長的文化程度也非常低。
請以“希望工程的希望”為話題寫一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意。
2.文體不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等。
3.題目自擬。
4.不少于800字。
2000年高考作文試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)
在一次鼓勵創(chuàng)新的報告會上，有位學者出了一道題：
四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同?有人說圓形，因為圓形是惟一沒有角的圖形;也有人說三角形，它是惟一由直線構成的;又有人說半圓形也正確，它是惟一由直線和曲線組成的;最后有人說，第四個圖形也可以，因為它是惟一非對稱性的圖形?？磥?，由于標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案。
的確，世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法以及問題的答案不止一個的事例很多。你有這樣的經(jīng)歷、體驗、見聞和認識嗎?
請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章。
【注意】
①這個話題的范圍是很寬泛的，只要與學者的這道題引發(fā)的思想感受有關，都符合要求。
②文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想像，等等。
③題目自擬。
④不少于800字。
審題
今年的話題作文在去年的基礎上又有兩點突破。一點是對提供的材料有閱讀理解的要求。去年“記憶移植”的材料由于本身太深奧，學生很難搞懂。今年的四個圖形以及對四個圖形各自特點的說明，都在學生的知識范圍之內(nèi)，正確理解材料的含義并不很困難。為了充分發(fā)揮話題的引發(fā)作用，命題者采用了層層鋪墊，逐步深入的策略。先說由于標準和角度的不同，四個圖形都可以作為正確答案。這就提示出“答案不止一個”的觀點。但命題者顯然不希望考生只就四個圖形來寫文章，而是希望拿它當引子，跳出四個圖形，到廣闊的生活中去，結合個人的經(jīng)歷、體驗、見聞來寫作文，這就有了第二層引發(fā)。在注意事項中，命題人又做了第三層引發(fā)，即從表達方式的角度，引導考生確定怎么寫，記敘經(jīng)歷，編述故事，抒發(fā)情感，發(fā)表議論，展開想象，都是在引導考生盡快破題入境。
正確答案不止一個，這是對學生傳統(tǒng)的學習觀念的一個沖擊。長期以來，學生多在“只有一個正確答案”的氛圍中求知。鼓勵創(chuàng)新的突破口選在“答案不止一個”這一點上是很有意義的。由此引發(fā)的思想感受可以是多方面的。比如想到應該追求正確答案，并且敢于堅持正確答案;想到應該培養(yǎng)對答案不止一個的探求精神;如果能想到，既然答案是豐富多彩的，那么就不能只滿足于有答案，還應該學會對各種答案的優(yōu)劣、高下進行評析。在這個過程中培養(yǎng)自己大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。
再一點，今年作文在文體上，取消了“除詩歌外”的限制。這意味著考生在興致所至時，可以寫幾句詩來表情達意，這就為有這方面特長的考生提供了表現(xiàn)的機會。
例文(略)
2001年語文高考作文題
一個年輕人，在漫漫人生路上經(jīng)過長途跋涉，到達一個渡口的時候，他身上已經(jīng)有了七個背囊：是美貌、金錢、榮譽、誠信、機敏、健康、才學。渡船開出的時候風平浪靜，過了不知道多久，風起浪涌，上下顛簸，險象環(huán)生。老艄工對年輕人說：“船小，負載重，客官你必須丟掉一個背囊，才可安全到達?！笨茨贻p人不肯丟掉任何一個，老艄工又說：“有棄有取，有失有得?！蹦贻p人想了想，把“誠信”丟到了水里。
“誠信”被丟掉了，引發(fā)你想到了什么?請以“誠信”為題，寫一篇作文，可以是自己的經(jīng)驗、體會、經(jīng)歷，或信念、看法，也可以編寓言、故事。
審題
如果說1999年的高考作文題《假如記憶可以移植》和2000年高考作文題《答案是豐富多彩的》給中學作文教學提供了活躍思想、放開思維的全新的思路，那么2001年高考作文題《誠信》則從理想回到了現(xiàn)實。關于“誠信”的話題是一個古老的話題，孔子說：“人而無信，不知其可也?！?《論語·為政》)墨子說：“原濁者流不清，行不信者名必耗。”(《墨子·修身》)可見，“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，改革開放二十多年來，在西方經(jīng)濟思潮影響下，許多人將“誠信”淡忘了，金錢至上，這種思想也直接影響到學校，影響到青少年，這種現(xiàn)象從考后一些考生的答卷和社會上對作文題目的不同反映中可以看到?？茖W技術發(fā)展了，道德品質(zhì)下降了，這決不應該是一個健康社會的發(fā)展方向。江澤民同志提出，在建設有中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。社會主義道德建設包括“誠信”的內(nèi)容。2001年高考作文題直指這一社會現(xiàn)實問題，可謂切中要害，可以引起教育部門和教育工作者對精神文明建設的重視，從而進一步加強對青少年的道德品質(zhì)教育。
從試題難度上看，審其內(nèi)核，辨其意旨，今年作文對考生的基本要求有了明顯提高。
首先，這次的作文試題著眼于素質(zhì)教育的最新視角，傳遞給我們的是鮮活的時代精神，是對考生人文素養(yǎng)的一次重要檢測。往年的話題作文側(cè)重于“放寬眼界”，破 除“非此即彼”的思維模式，意在改變學生作文的保守狀態(tài)，鼓勵學生發(fā)揚創(chuàng)新精神?！耙浴\信’為話題”則對于優(yōu)化思維品質(zhì)，加強道德建設，對于繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，凈化社會風氣，無疑具有積極的導向作用。考生如果平時關心時政，善于運用唯物辯證法這一思想武器分析社會現(xiàn)象，嚴于自律、自省，就很容易準確地把握題旨，站在一個較高的視角，進而找準寫作的“切入點”。
其次，往年的作文考題，預定了思考的結論，考生或敘或議，均帶有很明顯的“印證性”，雖說話題寬泛，但思維基本上在同一層面周旋。而今年的考題，“寓言”本身意味深長，具有很大的容量;所提供寫作的話題只是個“線頭”，沒有明示結論，留給考生的是對生活的深入思考和對思想的著力開掘，因而具有較強的“開拓性”、“思辨性”。從這個意義上看，高考命題專家主張“淡化審題”，其實并不意味著審題的“簡單化”。
最后，還需要指出的是：近幾年，一些考生為了騙取作文的高分，不惜降低人格，弄虛作假，如為了表現(xiàn)自己“戰(zhàn)勝脆弱”，居然把父母寫成突然去世，以反襯自己品格“堅韌”;為了表現(xiàn)“有文采”、“有創(chuàng)意”，竟全文照搬人家發(fā)表的小說或散文。這些反?，F(xiàn)象反映了一些學生價值觀念的頹敗和“誠信”的缺失，也給高考評分帶來了不少麻煩。這次高考作文體現(xiàn)了作文考題"開放性中要有限制"的思想，即從內(nèi)容上加以限制，只讓學生在"誠信"范圍內(nèi)構思，在限制的前題下，讓學生的思維開放，既能使優(yōu)秀的學生脫穎而出，又防止了過去押題宿構現(xiàn)象。它有利于端正作文教學思想，把“作文”和“做人”統(tǒng)一起來，形成健康的文風，因而，這次的高考作文功在糾偏，意義深遠。
寫作提示：
一、要以“我”為主角，不要寫“我們這一代”、“我們這個集體”等。也不可開始說自己，到了后來又說別人?？梢月?lián)系他人的經(jīng)歷，但寫別人的目的是為了寫自己;
二、題目要求以“丟棄誠信”為切入點。
三、要注意誠信與誠實的差別?！罢\信”除了有“誠實”的含義外，還有守信的含義。如將誠信寫成誠實，或其間沒有“信”的內(nèi)容，可能會影響評分。
四、最好能考慮寓言中提到的美貌、金錢、榮譽等與誠信的取舍問題，將誠信與其他6個“背囊”做對比，體現(xiàn)出誠信的重要性。
例文(略)
2002年高考作文題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)
有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個陌生人?心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。
也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢?又應該如何選擇呢?請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。
[注意]立意自定;文體自選;題目自擬;不少于800字;不得抄襲。
審題
這是一道以“心靈的選擇”為話題的話題作文，引出話題和幫助理解話題的材料是一則登山者救人的故事。
“心靈的選擇”話題的話語形式，既不是像2001年的一個概念 (誠信)，也不是像2000年的一個判斷(答案是豐富多彩的)，而是介乎兩者之間的一個偏正短語。因為中心詞有了一個修飾語，話題的語法范圍，要比僅有一個概念的狹窄，但又要比一個判斷的寬闊。
美國人本主義心理學家馬斯洛曾說:“讓我們把生活設想為一系列選擇過程，一次接著一次的選擇?！?《人性能達到的境界》)的確如此，人的一生，幾乎每年每月每日都要面臨著進行著大大小小的種種色色的選擇。這些選擇，有的是雞毛蒜皮的小事，有的是生命攸關的大事;有的是天天重復的功課，有的是千載難逢的機遇;有的是生理的基本需要，有的是心靈深處的希求;有的是跟著感覺走，憑直覺作出結論，有的是運用龐大的論據(jù)數(shù)據(jù)，進行理性的科學的判斷;有的是父母包辦，師長越俎代庖，有的是傾聽自己的志趣愛好，獨立自主地進行挑選。
這個作文話題的范圍，可以理解為兩個圈，外圈是“選擇”，內(nèi)圈是“心靈的”。正如上面所說，選擇是普遍存在并經(jīng)常進行的，考生的作文進入話題范圍的這個外圈并不難，社會的、學校的、個人的、 集體的、閱讀聽聞的、親身經(jīng)歷的、寫實的、想象的，各色各樣的材料都可以寫。但不是所有的選擇都是屬于“心靈”方面的。作文必須寫出心靈方面的選擇，才算進入了話題范圍內(nèi)圈，才算完全符合題意。“心靈”，《現(xiàn)代漢語詞典》說明是指人的“內(nèi)心”、“思想”、“精神”等等東西。這就是，你所寫的選擇的事件 ，不論是小事還是大事，不論是經(jīng)常的還是偶發(fā)的，不論是學校的還是社會的，不論是個人的還是集體的，它在選擇的時候，都必須有內(nèi)心的活動、思想的參與、精神的指引;都必須傾聽靈魂深處的聲音，讓隱秘的內(nèi)心站出來進行抉擇。選擇，進入了心靈的選擇，更顯示出這 個選擇的穩(wěn)定和深刻，才更顯示出這個進行選擇的人的成長和成熟。
引出“心靈的選擇”話題的材料是一則故事。這則故事的情節(jié)并不復雜，但顯示出了震撼人心的人格力量。登山者是繼續(xù)趕路自己求生，還是冒險停下來援救一個陌生人?這確實是對人的最大考驗。順從人的生理本能，也許會選擇繼續(xù)趕路自已求生，而惡劣的天氣和荒無人煙的環(huán)境更是強化了這種選擇。但是登山者內(nèi)心首先考慮的不是自己的安危而是同類生命，經(jīng)過深思熟慮之后，登山者毅然停下來向一個陌生人伸出援救之手。這是崇高品德的選擇，這是偉大精神的選擇。
在抵抗侵略的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)士用胸口堵住敵人的槍眼，把生讓給戰(zhàn)友，把死留給自已;在世貿(mào)大樓被撞擊后，青壯男子靠樓梯邊站著，把通道讓給了婦幼老弱。這些都是與登山者一樣的是高尚心靈的選擇。當然，不是每個人，也不是經(jīng)常都能碰到這種生死抉擇的，然而每個人卻會經(jīng)常碰到需要心靈作出選擇的事情。那么，如當你碰到這種事情的時候，譬如說，當你碰到要處理你與他人、你與社會的關系的事的時候，你不要僅僅依靠生物的本能，依靠一時的沖動，去作出選擇;你應該用自己的心靈去體悟，用自己的頭腦去思考，用自己的思想和感情去作出判斷和選擇。每一次選擇就將是一個進步而不是倒退，是一個成熟而不是錯誤。這就是登山者的故事給考生所帶來的第一個啟發(fā)。當然，成功的心靈選擇可以寫，錯誤的心靈選擇也可寫，意識到選擇的錯誤就是進步，就是成熟。
登山者的故事的第二個啟發(fā)是，登山者在救人中自救，兩個人合作走出了困境。古今中外有一派思想家始終認為:人能獨自生存和發(fā)展，人不能獨自使自己幸福。為了自己的生存和發(fā)展，為了使自己幸福，必須得到別人的幫助，同時你也必須幫助別人。因為個人的幸福是與許許多多的人的命運結合在一起的，個人的利益也是同社會的利益聯(lián)系在一起的，所以我們必須為共同的利益而奮斗，甚至為了他人的幸福和社會的利益而犧牲自己。在這種人與人復雜關系中，有一種情況是，救人往往能變成自救，幫人常常能得到人幫。選擇幫助他人，倒是幫了自已，成長自己，發(fā)展了自已。這就是登山者的幫人幫己，合作友善，攜手共進。
登山者的故事還有其他種種的啟發(fā)，但不論是哪種啟發(fā)都應該是考生在閱讀材料時自行體會和自行接受的。話題作文中的材料與材料作文中的材料的作用不相同。材料作文根據(jù)材料作文;話題作文是閱讀材料、根據(jù)要求作文。話題作文中材料只起著引子或例子作用。材料引 出話題，也作為一個例子幫助考生理解話題。今年的作文試題用登山者故事材料，但并沒有限定考生一定要寫類似的生死抉擇的題材，也沒有限定考生一定要寫類似幫助別人的題材，這在試題中已經(jīng)交代得清楚明白的:“也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情?！蓖瑫r，用登山者的材料也不是要求考生都一定按照這個故事的幫人救人的道德觀念、價值觀念去立意，因為許多心靈的選擇是不屬于幫人救人的，這在試題“注意”中也說的清楚明白的:“立意自定?！痹掝}作文中，真正有規(guī)定作用的是題本身。作文內(nèi)容進入話題范圍就符合題意，不進入話題范圍就是離題、半離題。材料只是作為啟發(fā)考生如何使自已的作文完全符合題意，使自己的作文如何更好地立意選材、選取角度、選用文體形式的一個例子而已?？忌喿x和參考話題作文中的材料，可以用求同思維，也可以用求異思維。
“心靈的選擇”話題畫出了作文內(nèi)容的范圍?？梢哉f，這個作文試題的限制比01年要多了一些，估計是這樣。但是文體仍然是不加限定，自選的。在試題要求中，除了明確內(nèi)容范圍之外，仍然提出了“三自”政策:立意自定，文體自選，題目自擬。此外還增加了一條“不得抄襲”。這是在高考試卷卷面上第一次出這樣的要求。抄襲的高考作文過去也有，只是近年話題作文實行“三自”政策，限制少一些;極少數(shù)考生的誠信道德觀念，也淡薄了一些。這樣一來，抄襲之作也比以前多了一些。今年在卷面上提出了“不得抄襲”的要求，還相應地設立了一條評分標準:“確認為抄 襲的作文，‘基礎等級'在四等之內(nèi)評分，‘發(fā)展等級'不給分?！边@就是說，抄襲而極為惡劣可以評為0分。抄襲破壞了我們的考風，破壞了高考的公正性和公平性，是所有正直的教師和學生都深惡痛絕的。今年的這個做法希望對抄襲之風有所遏制。
作文評分繼續(xù)采用“基礎等級”和“發(fā)展等級”相結合的評分標準，只是在某些地方作了修改。主要是“發(fā)展等級”的第二項，把原來的“生動形象”改為“豐富”，并在下屬設立了“材料豐富”、“形象豐滿”、“意境深遠”三條小目。從近幾年考場作文看，內(nèi)容是豐富還是貧乏，是高考作文的一個重要評分點，也是形成高考作文區(qū)分度的一個重要因素。從更深層的意義看，作文內(nèi)容的豐富與否，正是反映了考生的語文的閱讀積累和生活積累問題，反映了考生的文化積累問題。所以，今年把“豐富”作為“發(fā)展等級”的第二個評分項目，而把“生動形象”移到“有文采”變?yōu)槠渲械囊粋€小目“詞語生動”。
例文(略)
2003年高考語文作文題目(全國卷 )
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
宋國有個富人 ，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢?是什么樣的關系呢?請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。
[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
審題
一、破題
1、寓言的寓意:
感情的親疏遠近對認知事物的正誤深淺起了"誤導"的作用。
2、提示部分的要點:
(1)聯(lián)系現(xiàn)實，擴充寓意--“直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事：但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況?！?BR> (2)連設兩問，引出話題“我們在認識事物和處理問題的時候，感 情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢?是什么樣的關系呢?請就‘感情親疏和對事物的認知’這個話題寫一篇文章?！?BR> 二、思路
1、選材立意:大中取小，小中見大
由于“感情親疏和對事物的認知”是個抽象而寬泛的話題，又加之“題目自擬”和“立意自定”，所以考生在選擇材料和確立題旨上存在著較大的空間，自由度的增加一方面可使部分考生易于發(fā)揮--英雄大有用武之地;但另一方面也令部分考生心生茫然--有如一瞬間大海撈針。理智與聰明的對策是:從大中取小，從小中見大。
2、布局謀篇:立足兩個點和兩個關系認真審題后會發(fā)現(xiàn)，提示當中的兩個點和兩個關系是支撐本次作文的骨架?！案星橛H疏”是前點，“對事物的認知”是后點，將這兩點聯(lián)系在一起的是兩個關系，即“有沒有”和“什么樣”。
3、命題舉例
下列幾組議論文命題，是根據(jù)高中生大致占有的人文知識量和平時寫作訓練習慣 (模式) 而虛擬的，可供考生參考。
(1)《談“情人眼里出西施”》或《也談“情人眼里出西施》
(2)《“任人唯親”小議》或《“人唯賢”小議》
(3) 《“合情”與“合理”》或《“通情”與“達理”》
(4)《“揮淚斬馬凌”的啟示》或《“包公賠情”的啟示》
三、話題輻射的三方面要義
1、感情親疏--要說清一個“情”字
(1)人是有感情的。常言道:人非草木，孰能無情。
(2)人的感情是多樣的、有差別的。從性質(zhì)上分，有親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情等;從程度上分，有親、疏、遠、近等。
(3)人對事物的認知是一種復雜的能動的認識活動，包含著感情即感情親疏的因素。
2、對事物的認知要說透一個“理”字
(1)對事物的認知，即對外界事物作出判斷，是人類生存每時每刻都要面臨的課題。
(2)對事物認知的關鍵和實質(zhì)，是對事物的“理”的認知?！袄怼痹诓煌闆r下被解釋成“事理”、“物理”、“道理”、“真理”等。
(3)對事物的認知雖然包含感情即感情親疏的因素;但作為客觀存在的"理"本身不會因此而發(fā)生變化。
3、應辯證認識和正確 處理“情”與“理”的關系
(1)感情親疏有時對認知事物發(fā)揮積極作用"如父母因愛孩子而更了解孩子，因更了解孩子而更有利于幫助 孩子，使其健康地成長、成材。
(2)感情親疏有時對認知事物產(chǎn)生消極影響。如父母因溺愛孩子而放松對孩子的要求，因放松對孩子的要求而可能導致孩子養(yǎng)成不良習氣，使其不能健康地成長、成材。
(3)當感情親疏對認知事物發(fā)揮積極作用時，可借助“情”的力量達到對“理”的正確認識和把握;當感情親疏對認知事物產(chǎn)生消極影響時，應掙脫“情”的枷鎖，投入“理”的懷抱，讓“理”駕馭“情”，讓“情”服從“理”。
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