隨著海外華人移民的日益增多，“融入主流”成為眾多新移民的共同心聲。對此，加拿大《北美時報》近日刊發(fā)評論指出，融入主流是個偽命題，其動機雖好，但若為此硬是揚棄所有自己的傳統(tǒng)，自貶身價去迎合西人的游戲規(guī)則，凸顯的卻是華人文化中的謙卑心結(jié)及“在人屋檐下”的心態(tài)。
評論原文摘錄如下：
“融入主流”不過時迎合西方規(guī)則
要努力融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?，一直是老僑對新移民的諄諄教誨，也是加拿大華人移民圈內(nèi)一個爭論不休的話題。希望讓自己能夠融入主流的本意，無非是因為從祖居國來到異族獨攬社會主導(dǎo)權(quán)的他鄉(xiāng)異國后，要能夠求得生存權(quán)，甚至在持強勢地位的西人施舍下謀得自己的個體政治和社會地位。其動機雖好，但為此而硬是要洗心革面地揚棄自己的生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化以至社會價值，去迎合所謂社會主流設(shè)定的規(guī)則，凸顯的卻是華人文化中的謙卑心結(jié)及“在人屋檐下”的心態(tài)。
不能不舉的一個例子是:經(jīng)教育部門批準(zhǔn)，西多倫多黑人聚居區(qū)繼建立了黑人小學(xué)后，最近又設(shè)立了黑人中學(xué)，專門接收黑人子女入學(xué)，并設(shè)立專門課程講授非洲歷史和文化，增強非裔在本地的影響力。能夠與教會學(xué)校平起平坐分享權(quán)力，利用公共資源建立專屬自己族裔的學(xué)校，自然是非裔社區(qū)力爭的結(jié)果。因為不論經(jīng)濟地位如何或曾遭遇種族歧視，黑人從未將自己視為外族和支流，而是認(rèn)為自己才是這個社會的主人，理所當(dāng)然地享有一切應(yīng)得的權(quán)利包括福利救濟。
像非裔移民一樣，華人在加拿大(當(dāng)然包括其它國家) 要做的應(yīng)該是如何爭取讓這個社會和政府兌現(xiàn)自己應(yīng)得的正當(dāng)?shù)匚患皺?quán)益，而不是自貶身價去迎合西人的游戲規(guī)則，委曲地從中獲得他人的蹉來之食。從這個意義上說，“融入當(dāng)?shù)厣鐣髁鳌敝?，只能是個偽命題，實際上也不可能以此來求得華人族群或任何個人的社會主人地位。
贏得平等靠實力 不靠“融入”
首先，加拿大以多元文化立國，法律上確認(rèn)種族平等和公民的平等地位，認(rèn)同并接受一切不同文化和符合法律的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式及生活習(xí)慣，它只規(guī)定英法語的官方地位，但并未規(guī)定英法裔可以為非我族裔者制定行為準(zhǔn)則的特權(quán)，因而這個國度的所有華人移民，依法律賦予的權(quán)力，天然就是這個社會的主人，完全可以在這個社會中維護自己的價值觀、思維方式、行為習(xí)慣、生活模式和弘揚自己的族裔風(fēng)俗，不存在要東施學(xué)步地向西人或所謂主流看齊的問題。其次，不同族裔文化各有其精華或糟粕，無法評判其優(yōu)劣。對加拿大社會來說，中華五千年歷史中積累的諸如尊老愛幼的倫理道德、克己勤儉的持家理念、中庸和寬容的處世哲學(xué)等類傳統(tǒng)文化倫理，更有利于社會和諧，比之以人性惡為基點而形成的西人行為習(xí)慣，明顯地有其精彩和可補充之處。
華人對加拿大的歷史貢獻，更是世人公認(rèn)。但如果華人至今還要為所謂融入主流而苦苦掙扎的話，說明的只能是這個國家還存在著對華人的種族歧視，政府并未有效保障華人的合法權(quán)益，華人與西人的平等地位未得到尊重。
鳳毛麟角的華人能夠在政府中入閣或進入大公司銀行高層，也只是出于對華人選票的政治盤算或中國及華人巨大市場的利益考慮而矣，是政客及資本家的一種無奈，并不代表華人受到了所謂主流在骨子里的尊重。在今天國際格局大演變的潮流中，華人只能背靠日益強盛的祖國，依仗族群的團結(jié)奮斗和日益加強的經(jīng)濟文化實力，在加拿大高聲主張自己應(yīng)得的政治地位和社會權(quán)利，而不需再迷思如何去融入主流了。
評論原文摘錄如下：
“融入主流”不過時迎合西方規(guī)則
要努力融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?，一直是老僑對新移民的諄諄教誨，也是加拿大華人移民圈內(nèi)一個爭論不休的話題。希望讓自己能夠融入主流的本意，無非是因為從祖居國來到異族獨攬社會主導(dǎo)權(quán)的他鄉(xiāng)異國后，要能夠求得生存權(quán)，甚至在持強勢地位的西人施舍下謀得自己的個體政治和社會地位。其動機雖好，但為此而硬是要洗心革面地揚棄自己的生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化以至社會價值，去迎合所謂社會主流設(shè)定的規(guī)則，凸顯的卻是華人文化中的謙卑心結(jié)及“在人屋檐下”的心態(tài)。
不能不舉的一個例子是:經(jīng)教育部門批準(zhǔn)，西多倫多黑人聚居區(qū)繼建立了黑人小學(xué)后，最近又設(shè)立了黑人中學(xué)，專門接收黑人子女入學(xué)，并設(shè)立專門課程講授非洲歷史和文化，增強非裔在本地的影響力。能夠與教會學(xué)校平起平坐分享權(quán)力，利用公共資源建立專屬自己族裔的學(xué)校，自然是非裔社區(qū)力爭的結(jié)果。因為不論經(jīng)濟地位如何或曾遭遇種族歧視，黑人從未將自己視為外族和支流，而是認(rèn)為自己才是這個社會的主人，理所當(dāng)然地享有一切應(yīng)得的權(quán)利包括福利救濟。
像非裔移民一樣，華人在加拿大(當(dāng)然包括其它國家) 要做的應(yīng)該是如何爭取讓這個社會和政府兌現(xiàn)自己應(yīng)得的正當(dāng)?shù)匚患皺?quán)益，而不是自貶身價去迎合西人的游戲規(guī)則，委曲地從中獲得他人的蹉來之食。從這個意義上說，“融入當(dāng)?shù)厣鐣髁鳌敝?，只能是個偽命題，實際上也不可能以此來求得華人族群或任何個人的社會主人地位。
贏得平等靠實力 不靠“融入”
首先，加拿大以多元文化立國，法律上確認(rèn)種族平等和公民的平等地位，認(rèn)同并接受一切不同文化和符合法律的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式及生活習(xí)慣，它只規(guī)定英法語的官方地位，但并未規(guī)定英法裔可以為非我族裔者制定行為準(zhǔn)則的特權(quán)，因而這個國度的所有華人移民，依法律賦予的權(quán)力，天然就是這個社會的主人，完全可以在這個社會中維護自己的價值觀、思維方式、行為習(xí)慣、生活模式和弘揚自己的族裔風(fēng)俗，不存在要東施學(xué)步地向西人或所謂主流看齊的問題。其次，不同族裔文化各有其精華或糟粕，無法評判其優(yōu)劣。對加拿大社會來說，中華五千年歷史中積累的諸如尊老愛幼的倫理道德、克己勤儉的持家理念、中庸和寬容的處世哲學(xué)等類傳統(tǒng)文化倫理，更有利于社會和諧，比之以人性惡為基點而形成的西人行為習(xí)慣，明顯地有其精彩和可補充之處。
華人對加拿大的歷史貢獻，更是世人公認(rèn)。但如果華人至今還要為所謂融入主流而苦苦掙扎的話，說明的只能是這個國家還存在著對華人的種族歧視，政府并未有效保障華人的合法權(quán)益，華人與西人的平等地位未得到尊重。
鳳毛麟角的華人能夠在政府中入閣或進入大公司銀行高層，也只是出于對華人選票的政治盤算或中國及華人巨大市場的利益考慮而矣，是政客及資本家的一種無奈，并不代表華人受到了所謂主流在骨子里的尊重。在今天國際格局大演變的潮流中，華人只能背靠日益強盛的祖國，依仗族群的團結(jié)奮斗和日益加強的經(jīng)濟文化實力，在加拿大高聲主張自己應(yīng)得的政治地位和社會權(quán)利，而不需再迷思如何去融入主流了。