有些應(yīng)試者在行政職業(yè)能力測試考試中，總想把全部考題都做正確，當(dāng)碰到難題做不出時，就焦急萬分，這反而會使本來可做正確的題，因為心情緊張反而做錯了。其實，這是應(yīng)試者走入誤區(qū)所致。應(yīng)試者應(yīng)當(dāng)明白，行政職業(yè)能力測試的考題，覆蓋面很廣，它包括了政治、經(jīng)濟、文化、人文、社會、法律、科技、管理等領(lǐng)域的內(nèi)容。就學(xué)科而言，它既涵蓋了數(shù)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等內(nèi)容，又包括了政治理論、科技知識、法律常識、公文寫作等學(xué)科的內(nèi)容。而每一位應(yīng)試者都不可能是“百事通”，總會有幾個方面是不太熟悉的，要想全部答案都做對，幾乎是不可能的。但是出國留學(xué)網(wǎng)公務(wù)員頻道（www.liuxue86.com/gongwuyuan）盡力幫助大家更準(zhǔn)，更快，更強！
1.有人認(rèn)為，工作日“透支”一些睡眠沒問題，等到了周六、周日再補回來。但科學(xué)家指出，這種方法并不好，周六、日多睡幾個小時，這表明平時的睡眠不夠，多睡一會兒對人體各功能的恢復(fù)的確能有一定的幫助，但此前的睡眠“欠債”對身體的損害是慢慢累加起來的，周六、日的惡補對之前的損害不會有太大的幫助。
這段文字意在說明（ ）。
Ａ.修復(fù)身體所受的損害需要較長時間
Ｂ.周末“補覺”是一種不健康的生活習(xí)慣
Ｃ.“透支”睡眠對人體的傷害是難以修復(fù)的
Ｄ.良好的睡眠習(xí)慣對保持個人健康很重要
2.就今日中國現(xiàn)實而言，啟蒙無疑是一個迫切的任務(wù)，就中國歷史而言，它是一個沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運動的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙?，F(xiàn)代的種種挫折都在提醒著我們：在現(xiàn)代化進程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因為人的解放這一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實現(xiàn)，歷史就必須進行補課。
這段話主要回答的問題是（ ）。
Ａ.啟蒙在中國歷史上的地位 Ｂ.啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系
Ｃ..啟蒙所承載的任務(wù) Ｄ.當(dāng)今中國是否需要啟蒙
3.由于近年來黃河水資源過度開發(fā)利用，1972年以來，黃河有21個年份出現(xiàn)斷流；1997年，黃河斷流226天，斷流河段一直延伸到開封，長達704公里。一方面黃河“鬧水荒”，另一方面流域內(nèi)用水有增無減。專家預(yù)計，到2010年，遇到正常來水年份，黃河用水缺口將達40億立方米；遇到缺水年份，黃河用水缺口將達100億立方米。黃河支持流域社會經(jīng)濟發(fā)展的功能已到極限。
這段文字意在說明（ ）。
Ａ.黃河水資源利用已突破河流承載的極限
Ｂ.開發(fā)利用黃河水資源已造成河流長年干涸斷流
Ｃ.黃河“生命”將很快終結(jié)
Ｄ.黃河自身平衡的“生態(tài)水量”已一去不復(fù)返
4.信息時代里的企業(yè)就像一個完整的人，組織如骨骼，資金如血液，信息如神經(jīng)。信息流是生命線，信息系統(tǒng)是神經(jīng)系統(tǒng)，顧客需求是刺激源。在統(tǒng)一的數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)下，從決策者到管理者再到執(zhí)行者，從人到機器，如果信息可以一路順暢，整個企業(yè)就能用一個大腦思考。這顆數(shù)字大腦不僅要對多樣化、個性化的顧客需求做出及時準(zhǔn)確的反應(yīng)，還要在對這類信息資源的篩選和分析中不斷尋找新的機遇，拓展進步的空間，打造時刻貼近顧客需求的無縫隙的服務(wù)品牌。
這段文字意在強調(diào)（ ）。
A.打造知名品牌是企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ) B.應(yīng)高度重視企業(yè)各個環(huán)節(jié)的有效整合
C.如何對顧客需求做出及時準(zhǔn)確的反應(yīng) D.信息系統(tǒng)對企業(yè)具有至關(guān)重要的意義
5.從本質(zhì)上說，人類文明的進程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進化和心性的進化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時代、青銅時代進入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。
對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
Ａ.描述人類文明發(fā)展進化的大致過程
Ｂ.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進化
Ｃ.闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因
Ｄ.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義
6.看來，不只是貴族有偏見，平民也自有平民的偏見。這種偏見就是看不見每個人都應(yīng)該享有人之為人的尊嚴(yán)和獨自為人的權(quán)利。由于我們在這方面迷失太久，今天，無論是尊重自己的權(quán)利，還是尊重他者的權(quán)利，都需要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)。我們要早一天學(xué)會這些東西才好。只有先學(xué)會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)地生活，我們才能尊嚴(yán)地生活在這片大地上。
這段話主要支持的觀點是（ ）。
Ａ.尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴(yán)的前提
Ｂ.不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權(quán)利
Ｃ.先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人
Ｄ.當(dāng)今很多人都不會尊重別人，只知索取尊重
7.我國歷來高度重視反假幣工作，始終堅持“打防并舉，標(biāo)本兼治”，相關(guān)部門密切配合、通力協(xié)作，反假幣工作逐步深入。公安機關(guān)加大打擊力度，偵破了一大批大案要案。人民銀行聯(lián)合相關(guān)部門，加大反假幣宣傳，特別是在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，通過各種形式，持續(xù)宣傳貨幣防偽常識，社會公眾識假辨假的意識和能力得到有效提高。
下列說法準(zhǔn)確概括文意的是（ ）。
A.銀行目前發(fā)現(xiàn)的假幣越來越少 B.社會公眾識別假幣能力提高
C.我國反假幣工作逐步得到深入 D.公安機關(guān)打擊假幣力度加大
8.中國的專利申請平均每年以48%的速度增長。中國的專利實施只占專利總量的20%～30%，與國外達80%的實施率相比，專利差距很大。在中國專利申報總量中只有15%來自于企業(yè)，而發(fā)達國家的專利申請80%來自于企業(yè)。
這段話支持了這樣一種觀點，即（ ）。
A.中國科技創(chuàng)新進步勢頭迅猛
B.中國的科技創(chuàng)新不僅要注重開發(fā)研究，更要加強推廣和實施科技成果
C.中國科技創(chuàng)新水平與國外相比差距很大
D.中國企業(yè)不像科研院所和高校那樣重視科技創(chuàng)新活動
9.旅行是什么？德波頓并不想急于提供答案；旅行為了什么？德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案——這答案，既是思辨的，也是感性的；既酣暢淋漓，又難以言說。因為它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知。
這段文字表達的主要意思是（ ）。
A.德波頓給了讀者寶貴的精神享受
B.讀者讀后會得到模糊不清的答案
C.讀者領(lǐng)略到了德波頓的淡然無為
D.德波頓沒有解答讀者提出的問題
10.孔子嘗曰：“未知生，焉知死？”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。
這段文字的核心觀點是（ ）。
Ａ.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
Ｂ.生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題
Ｃ.中國人對生與死的問題的討論實際以生為旨?xì)w
Ｄ.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念
1.有人認(rèn)為，工作日“透支”一些睡眠沒問題，等到了周六、周日再補回來。但科學(xué)家指出，這種方法并不好，周六、日多睡幾個小時，這表明平時的睡眠不夠，多睡一會兒對人體各功能的恢復(fù)的確能有一定的幫助，但此前的睡眠“欠債”對身體的損害是慢慢累加起來的，周六、日的惡補對之前的損害不會有太大的幫助。
這段文字意在說明（ ）。
Ａ.修復(fù)身體所受的損害需要較長時間
Ｂ.周末“補覺”是一種不健康的生活習(xí)慣
Ｃ.“透支”睡眠對人體的傷害是難以修復(fù)的
Ｄ.良好的睡眠習(xí)慣對保持個人健康很重要
2.就今日中國現(xiàn)實而言，啟蒙無疑是一個迫切的任務(wù)，就中國歷史而言，它是一個沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運動的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙?，F(xiàn)代的種種挫折都在提醒著我們：在現(xiàn)代化進程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因為人的解放這一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實現(xiàn)，歷史就必須進行補課。
這段話主要回答的問題是（ ）。
Ａ.啟蒙在中國歷史上的地位 Ｂ.啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系
Ｃ..啟蒙所承載的任務(wù) Ｄ.當(dāng)今中國是否需要啟蒙
3.由于近年來黃河水資源過度開發(fā)利用，1972年以來，黃河有21個年份出現(xiàn)斷流；1997年，黃河斷流226天，斷流河段一直延伸到開封，長達704公里。一方面黃河“鬧水荒”，另一方面流域內(nèi)用水有增無減。專家預(yù)計，到2010年，遇到正常來水年份，黃河用水缺口將達40億立方米；遇到缺水年份，黃河用水缺口將達100億立方米。黃河支持流域社會經(jīng)濟發(fā)展的功能已到極限。
這段文字意在說明（ ）。
Ａ.黃河水資源利用已突破河流承載的極限
Ｂ.開發(fā)利用黃河水資源已造成河流長年干涸斷流
Ｃ.黃河“生命”將很快終結(jié)
Ｄ.黃河自身平衡的“生態(tài)水量”已一去不復(fù)返
4.信息時代里的企業(yè)就像一個完整的人，組織如骨骼，資金如血液，信息如神經(jīng)。信息流是生命線，信息系統(tǒng)是神經(jīng)系統(tǒng)，顧客需求是刺激源。在統(tǒng)一的數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)下，從決策者到管理者再到執(zhí)行者，從人到機器，如果信息可以一路順暢，整個企業(yè)就能用一個大腦思考。這顆數(shù)字大腦不僅要對多樣化、個性化的顧客需求做出及時準(zhǔn)確的反應(yīng)，還要在對這類信息資源的篩選和分析中不斷尋找新的機遇，拓展進步的空間，打造時刻貼近顧客需求的無縫隙的服務(wù)品牌。
這段文字意在強調(diào)（ ）。
A.打造知名品牌是企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ) B.應(yīng)高度重視企業(yè)各個環(huán)節(jié)的有效整合
C.如何對顧客需求做出及時準(zhǔn)確的反應(yīng) D.信息系統(tǒng)對企業(yè)具有至關(guān)重要的意義
5.從本質(zhì)上說，人類文明的進程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進化和心性的進化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時代、青銅時代進入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。
對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
Ａ.描述人類文明發(fā)展進化的大致過程
Ｂ.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進化
Ｃ.闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因
Ｄ.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義
6.看來，不只是貴族有偏見，平民也自有平民的偏見。這種偏見就是看不見每個人都應(yīng)該享有人之為人的尊嚴(yán)和獨自為人的權(quán)利。由于我們在這方面迷失太久，今天，無論是尊重自己的權(quán)利，還是尊重他者的權(quán)利，都需要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)。我們要早一天學(xué)會這些東西才好。只有先學(xué)會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)地生活，我們才能尊嚴(yán)地生活在這片大地上。
這段話主要支持的觀點是（ ）。
Ａ.尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴(yán)的前提
Ｂ.不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權(quán)利
Ｃ.先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人
Ｄ.當(dāng)今很多人都不會尊重別人，只知索取尊重
7.我國歷來高度重視反假幣工作，始終堅持“打防并舉，標(biāo)本兼治”，相關(guān)部門密切配合、通力協(xié)作，反假幣工作逐步深入。公安機關(guān)加大打擊力度，偵破了一大批大案要案。人民銀行聯(lián)合相關(guān)部門，加大反假幣宣傳，特別是在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，通過各種形式，持續(xù)宣傳貨幣防偽常識，社會公眾識假辨假的意識和能力得到有效提高。
下列說法準(zhǔn)確概括文意的是（ ）。
A.銀行目前發(fā)現(xiàn)的假幣越來越少 B.社會公眾識別假幣能力提高
C.我國反假幣工作逐步得到深入 D.公安機關(guān)打擊假幣力度加大
8.中國的專利申請平均每年以48%的速度增長。中國的專利實施只占專利總量的20%～30%，與國外達80%的實施率相比，專利差距很大。在中國專利申報總量中只有15%來自于企業(yè)，而發(fā)達國家的專利申請80%來自于企業(yè)。
這段話支持了這樣一種觀點，即（ ）。
A.中國科技創(chuàng)新進步勢頭迅猛
B.中國的科技創(chuàng)新不僅要注重開發(fā)研究，更要加強推廣和實施科技成果
C.中國科技創(chuàng)新水平與國外相比差距很大
D.中國企業(yè)不像科研院所和高校那樣重視科技創(chuàng)新活動
9.旅行是什么？德波頓并不想急于提供答案；旅行為了什么？德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案——這答案，既是思辨的，也是感性的；既酣暢淋漓，又難以言說。因為它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知。
這段文字表達的主要意思是（ ）。
A.德波頓給了讀者寶貴的精神享受
B.讀者讀后會得到模糊不清的答案
C.讀者領(lǐng)略到了德波頓的淡然無為
D.德波頓沒有解答讀者提出的問題
10.孔子嘗曰：“未知生，焉知死？”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。
這段文字的核心觀點是（ ）。
Ａ.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
Ｂ.生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題
Ｃ.中國人對生與死的問題的討論實際以生為旨?xì)w
Ｄ.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念
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