2012年國家公務(wù)員考試行測模擬試題[2]

    　11.基因污染是環(huán)保新概念。這個(gè)概念的形成和提出具有深遠(yuǎn)的意義，它反映了人類的預(yù)警意識，生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制，而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進(jìn)了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖，再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴(kuò)散。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴(kuò)散的污染，而且無法清除。這是非常特殊又非常危險(xiǎn)的。
    　　下列對基因污染的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
    　　A.基因污染是反映人類對環(huán)境的預(yù)警意識的環(huán)保新概念
    　　B.基因污染是因摻進(jìn)了人工重組基因而不斷增殖擴(kuò)散又無法清除的污染
    　　C.基因污染的本質(zhì)是基因復(fù)制，它是一種非常特殊非常危險(xiǎn)的污染
    　　D.基因污染是發(fā)達(dá)國家企圖利用發(fā)展中國家進(jìn)行新作物的安全試驗(yàn)
    　　12.人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。
    　　下列有關(guān)大鳳蝶的解說，不正確的一項(xiàng)是( )。
    　　A.大鳳蝶的翅膀上有無數(shù)向下凹陷的小坑
    　　B.大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色
    　　C.人類的眼睛無法辨認(rèn)大鳳蝶翅膀的顏色
    　　D.大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時(shí)候是綠色的
    　　13.盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩人王翰的句子;“細(xì)雨騎驢入劍門”，這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因?yàn)檫@兩個(gè)句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個(gè)句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。
    　　這段話的主旨是( )。
    　　A.盛世愛馬，末世愛驢
    　　B.詩人的話不可當(dāng)真，何況是酒話
    　　C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒
    　　D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實(shí)例
    　　14.磁，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動(dòng)化控制，無處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。
    　　從這段文字我們不能推出的是( )。
    　　A.磁的應(yīng)用范圍會越來越廣B.新興的環(huán)境科學(xué)也可能存在磁現(xiàn)象
    　　C.日常生活中都是磁的現(xiàn)象D.磁現(xiàn)象在生活中隨處可見
    　　15.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
    　　這段文字的主旨是( )。
    　　A.批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧
    　　B.揭露帝國主義者侵占中國資源的罪行
    　　C.說明中國煤炭資源即使豐富，也會有開采完的一日，所以不能一味“送去”
    　　D.揭示“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴(yán)重危害
    　　16.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
    　　這段文字的主旨是( )。
    　　A.達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律及其意義
    　　B.馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義
    　　C.直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)
    　　D.人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋
    　　17.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅?那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。
    　　這段文字主要談?wù)摰氖?/span>( )。
    　　A.“勤”和“恒”的重要性B.治學(xué)的訣竅
    　　C.“勤”和“恒”不能分開D.勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤
    　　18.賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開的。賈島的每句詩和每個(gè)字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應(yīng)該看出作者的苦來。
    　　這段文字的主旨是( )。
    　　A.指出賈島成名的原因
    　　B.闡述賈島的苦吟的內(nèi)涵
    　　C.指出要想成為一個(gè)大詩人并不是一件容易的事
    　　D.寫詩一定要煉意，寫詩而意境不佳，不如無詩
    　　19.不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢，但是收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
    　　這段文字的主旨是( )。
    　　A.圓明園不能重建
    　　B.圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡
    　　C.對廢墟來說，要義在于保存
    　　D.廢墟具有特殊價(jià)值
    　　20.世上有各種各樣的人，有人喜花好月圓，有人愛百鳥爭鳴，有人好斷鴻零雁，也有人偏喜歡殘荷敗柳，一彎勾月。后者被人稱為喜歡“缺憾美”。但可知道，彎月本身已懷抱著未來的圓滿，斷鴻零雁更深切體會百鳥爭鳴的可貴。殘荷敗柳的前身，難道不就是百花齊放、欣欣向榮的景致?
    　　根據(jù)該段文字，我們不能推出的是( )。
    　　A.自然界都是有缺憾的，唯有缺憾，才顯出它的豐富多彩
    　　B.每個(gè)人的審美觀存在著區(qū)別
    　　C.缺憾美的事物也具有審美價(jià)值
    　　D.缺憾美與完美存在聯(lián)系
    

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