教材解析：九年級(jí)上冊(cè)第4課 亞洲封建國(guó)家的建立
山東省高密市古城中學(xué) 鄧美玲
一、知識(shí)梳理
二、重難點(diǎn)分析
1.重點(diǎn)
(1)大化改新的主要內(nèi)容和作用
大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)的政治制度為主要內(nèi)容的改革，對(duì)日本歷史的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。孝德天皇效法中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行改革，打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。
(2)伊斯蘭教的創(chuàng)立
在六世紀(jì)的阿拉伯地區(qū)，面臨嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，一方面，新舊社會(huì)交替，社會(huì)矛盾尖銳;另一方面，外族長(zhǎng)期侵?jǐn)_，社會(huì)秩序動(dòng)蕩。阿拉伯的各階層，特別是廣大中下層人民，渴望擺脫困境，但由于社會(huì)發(fā)展水平低下，因而幻想借助神的權(quán)威。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，正是反映了阿拉伯人的這種需要。伊斯蘭教的形成過(guò)程，同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成的歷史過(guò)程。隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯各部迅速統(tǒng)一，他死后，阿拉伯哈里發(fā)國(guó)家迅速統(tǒng)一了阿拉伯半島。
2.難點(diǎn)
(1)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志
盡管課本對(duì)大化改新的背景和內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)介紹，但為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志可能是學(xué)生較難理解的。大化改新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，建立起封建土地國(guó)有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國(guó)家，與原先的政權(quán)形式具有本質(zhì)的區(qū)別，各級(jí)國(guó)家官吏均由中央任命，且都是地主階級(jí)。大化改新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。從此，日本開始進(jìn)入封建社會(huì)。
(2)伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家建立之間的關(guān)系
伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的建立是互相促動(dòng)的。一方面，阿拉伯貴族以伊斯蘭教的名義號(hào)召信徒，宣稱對(duì)外擴(kuò)張就是進(jìn)行討伐異教徒的“圣戰(zhàn)”，是為“真主”而戰(zhàn)，伊斯蘭教于是成了他們對(duì)外擴(kuò)張的旗幟和精神支柱。另一方面，阿拉伯人的擴(kuò)張，又為伊斯蘭教的向外傳播開拓了廣闊的空間。
三、學(xué)法指導(dǎo)
1.表格歸納法
(1)小組合作，完成表格，得出日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)。
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中國(guó)隋唐 |
大化改新時(shí)的日本 |
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政治 |
三省六部制、科舉制等；加強(qiáng)中央集權(quán) |
建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，以才選官 |
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經(jīng)濟(jì) |
實(shí)行租庸制 |
把很多貴族土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。 |
通過(guò)以上表格，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)是東亞經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展水平最高的封建國(guó)家，對(duì)鄰近國(guó)家發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。日本就是在高度發(fā)達(dá)的隋唐文明的影響下，吸收中國(guó)的一些先進(jìn)成就，實(shí)施大化改新，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。
(2)比較三大宗教
可設(shè)計(jì)表格，將已學(xué)過(guò)的佛教、基督教和剛學(xué)的伊斯蘭教的歷史知識(shí)列表歸納，欄目可包括：時(shí)間、發(fā)源地、創(chuàng)始人、主要教義、經(jīng)典等。學(xué)生填好表格后，教師可簡(jiǎn)單介紹三大宗教在中國(guó)的流傳情況，并宣傳我們黨和國(guó)家的宗教政策。
2.小組合作學(xué)習(xí)法
在學(xué)習(xí)完大化改新后，可結(jié)合中國(guó)歷史上有關(guān)中日交往的主要史實(shí)，組織學(xué)生討論：大化改新成功的啟示。教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。開展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作，共同探討問(wèn)題、交流學(xué)習(xí)心得，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解并進(jìn)行小組合作。
最后由教師歸納學(xué)生的觀點(diǎn)得出：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。所以我們要正視自身的落后，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。
3.活動(dòng)與探究學(xué)習(xí)法
如對(duì)中國(guó)文化對(duì)日本的影響，可組織學(xué)生課后查閱相關(guān)的資料，從各個(gè)方面進(jìn)行歸納總結(jié)，如服飾、文字、風(fēng)俗等，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：中日交往淵源流長(zhǎng)，我們應(yīng)該珍視這種感情，努力維護(hù)雙方的友好關(guān)系。
4.自主學(xué)習(xí)法
在學(xué)習(xí)穆罕默德的主要活動(dòng)時(shí)，可放手讓學(xué)生自學(xué)，先閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出如下提綱：(1) 七世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教;(2)在麥加城傳教失敗;(3)622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，建立政教合一的國(guó)家;④630年兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。
通過(guò)歸納穆罕默德的傳教活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到伊斯蘭教的形成過(guò)程，也是阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家的形成過(guò)程。穆罕默德是國(guó)家的政治、軍事和宗教領(lǐng)袖，他一生不屈不撓，為傳教、為半島統(tǒng)一而努力，成為阿拉伯的宗教靈魂和民族英雄。
四、中考命題分析
本部分在中考命題中所占比重不是很大。一般以選擇題的形式出現(xiàn)，通常結(jié)合圖片和新情景來(lái)命制試題。主要考查的內(nèi)容有：大化改新的內(nèi)容、標(biāo)志、意義;伊斯蘭教的創(chuàng)始人、主要教義、經(jīng)典等。
五、中考試題分析
1.(2007年，常德市)古代中國(guó)光照四鄰，日本孝德天皇進(jìn)行大化改新，其實(shí)是仿照
A.中國(guó)秦朝制度 B.中國(guó)漢朝制度
C.中國(guó)隋唐制度 D.中國(guó)明清制度
解析：本題考查對(duì)大化改新的理解和分析。題干中的“大化改新”是關(guān)鍵詞，大化改新發(fā)生于645年，這一年是大化元年，故得名。這一時(shí)期正處于中國(guó)的唐朝統(tǒng)治時(shí)期，可結(jié)合中國(guó)古代史上中日交往的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行記憶。
答案：C
2.(2007年，濰坊市)日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化的民族。公元7世紀(jì)，在學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改革是
A.大化改新 B.查理.馬特改革
C.明治維新 D.廢除農(nóng)奴制改革
解析：本題考查對(duì)日本大化改新的理解和分析。由題干中的“日本”、“公元7世紀(jì)”、“隋唐制度”等關(guān)鍵詞，結(jié)合課本知識(shí)可以做出正確的判斷。而B項(xiàng)是發(fā)生8世紀(jì)的法蘭克王國(guó)。C項(xiàng)是發(fā)生在19世紀(jì)的日本，D項(xiàng)是發(fā)生在19世紀(jì)的俄國(guó)。
答案：A
3.(2007年，太原市)太原市解放路上有一座宗教建筑清真寺。與清真寺有關(guān)的宗教是
A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.猶太教
解析：本題考查對(duì)三大宗教及其相關(guān)建筑的分析、辯別能力。清真寺是穆斯林舉行禮拜、穆斯林舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動(dòng)的中心場(chǎng)所，是伊斯蘭教建筑群體的型制之一。所以選C。
答案：C
4.(2007年，揚(yáng)州市)世界三大宗教不包括
A.道教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.佛教
解析：本題考查對(duì)三大宗教的識(shí)別能力。由所學(xué)知識(shí)可知，道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，不是世界性宗教，所以選A。
答案：A
5.(2008年，福州市)日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志是( )
A.大化改新 B.商鞅變法 C.明治維新 D.1861年農(nóng)奴制改革
解析：本題考查對(duì)大化改新意義的分析、理解和辨別能力。分析四個(gè)選項(xiàng)，符合日本的只有A項(xiàng)和C項(xiàng)，這兩次改革都是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都使日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化;但大化改新使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，而明治維新使日本從封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)。所以選A。
答案：A
5.(2008年，濰坊市)伊斯蘭教是世界上三大宗教之一，它起源于( )
A.古代印度 B.巴勒斯坦地區(qū) C.阿拉伯半島 D.古代埃及
解析：本題考查對(duì)世界三大宗教產(chǎn)生地區(qū)的識(shí)記能力。佛教起源于古代印度，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)，伊斯蘭教是產(chǎn)生于阿拉伯半島。類似的問(wèn)題在平時(shí)學(xué)習(xí)中要注意總結(jié)、區(qū)分，以免發(fā)生混淆。
答案：C
六、同步檢測(cè)
1.日本開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家是在( )
A.公元前2世紀(jì)前后 B.公元前1世紀(jì)前后
C.1世紀(jì)前后 D.2世紀(jì)前后
2.日本著名的“大化改新”主要是仿效我國(guó)的( )
A. 秦漢制度 B. 商周制度
C.隋唐制度 D.明清制度
3.孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始的時(shí)間是( )
A.6世紀(jì)中期 B.6世紀(jì)末期
C.7世紀(jì)中期 D.7世紀(jì)末期
4.下列屬于大化改新內(nèi)容的有①土地歸屬國(guó)家，定期分給農(nóng)民耕種 ②承認(rèn)土地私有和買賣自由 ③改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán) ④強(qiáng)制普及初等教育( )
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
5. 伊斯蘭教的創(chuàng)立者是( )
A.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 B.耶穌 C.安拉 D.穆罕默德
6.下列歷史事件發(fā)生的先后順序( )
①穆罕默德兵臨麥加城下 ②穆罕默德病逝
③穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那 ④穆罕默德出家修行
A.④③①② B.④③②① C.③①④② D.①②③④
7.阿拉伯半島基本統(tǒng)一的時(shí)間是( )
A.622年 B.632年 C.630年 D.612年
8.閱讀下列材料：
請(qǐng)回答：
⑴這是哪個(gè)國(guó)家哪次改革的內(nèi)容?
⑵這次改革發(fā)生時(shí)，日本在位的天皇是誰(shuí)?
⑶這次改革的重要意義是什么?
參考答案
1.C 2.C 3.C 4.A 5.D 6.A 7.B
8.(1)日本 大化改新 (2)孝德天皇 (3)是日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的重要標(biāo)志。
作者簡(jiǎn)介：鄧美玲，山東省高密市古城中學(xué)歷史老師，中學(xué)一級(jí)教師，高密市歷史學(xué)科骨干教師、教學(xué)能手，高密市優(yōu)秀教師、五四青年教師，濰坊市現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)能手。有多篇論文發(fā)表或者獲獎(jiǎng)。多次參與編寫《基礎(chǔ)訓(xùn)練》《一課三練》《學(xué)習(xí)與發(fā)展》《優(yōu)化設(shè)計(jì)》等教輔材料。
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