在日本歷史上，最能體現(xiàn)好色宗教感覺的人是日本平安時期的在原業(yè)平。《伊勢物語》就是他的好色物語。
他俊美風(fēng)流，桃運無數(shù)，相傳曾與3733名女子交往過。更因為與二條皇后有私，并詠“月非舊時月，春豈去年春；萬物皆遷化，不變唯我身”的和歌，意表冒險之戀，而成好色之典型。他的一個基本的想法是：今天我是活著的在原，但明天可能就會成為死去的在原。如何在不死的今天，與更多的女人共度春宵之夜？
于是，在原業(yè)平接受一個男人之托，和這個男人的母親，一個白發(fā)老太發(fā)生了性關(guān)系。這位老太，并不是和他有戀情，而是一時的性沖動，想要男人的肉體而已。這里，震撼的意義在于，這件事所想要強調(diào)的并不是這個老太的欲望，并不是在近代看來是毫無疑義的性的舉動，而是這個男人(即在原業(yè)平)是代替受托男人在行孝心。因為通常的做法是，男人只是對所愛之女發(fā)生關(guān)系，而這位在原業(yè)平卻對誰都有發(fā)生性關(guān)系的好心情。
就是這樣一位好色之徒，在后世日本人的觀念里，演變成了具有“新文明教養(yǎng)”的一種表現(xiàn)。并有了對此加以賞贊的心相。因為這是新的性道德———“好色”道德的開始。那么，這個好色道德的根在哪里呢？請看55歲的在原業(yè)平留下的辭世歌：
生死如朝露，此語早樂聞。
命在今明日，想來令人驚。
原來如此。
和泉式部有首和歌這樣說：
睹物思情，池邊流螢飛舞。
宛如我的軀體，離恨愁魂。
看到飛舞的流螢，仿佛靈魂脫殼。那螢火蟲正是自己靈魂的寄身，飄向無限的情色彼岸
這就是日本人特有的好色的宗教感覺。不是在這個風(fēng)土出生的人是很難理解的。
他俊美風(fēng)流，桃運無數(shù)，相傳曾與3733名女子交往過。更因為與二條皇后有私，并詠“月非舊時月，春豈去年春；萬物皆遷化，不變唯我身”的和歌，意表冒險之戀，而成好色之典型。他的一個基本的想法是：今天我是活著的在原，但明天可能就會成為死去的在原。如何在不死的今天，與更多的女人共度春宵之夜？
于是，在原業(yè)平接受一個男人之托，和這個男人的母親，一個白發(fā)老太發(fā)生了性關(guān)系。這位老太，并不是和他有戀情，而是一時的性沖動，想要男人的肉體而已。這里，震撼的意義在于，這件事所想要強調(diào)的并不是這個老太的欲望，并不是在近代看來是毫無疑義的性的舉動，而是這個男人(即在原業(yè)平)是代替受托男人在行孝心。因為通常的做法是，男人只是對所愛之女發(fā)生關(guān)系，而這位在原業(yè)平卻對誰都有發(fā)生性關(guān)系的好心情。
就是這樣一位好色之徒，在后世日本人的觀念里，演變成了具有“新文明教養(yǎng)”的一種表現(xiàn)。并有了對此加以賞贊的心相。因為這是新的性道德———“好色”道德的開始。那么，這個好色道德的根在哪里呢？請看55歲的在原業(yè)平留下的辭世歌：
生死如朝露，此語早樂聞。
命在今明日，想來令人驚。
原來如此。
和泉式部有首和歌這樣說：
睹物思情，池邊流螢飛舞。
宛如我的軀體，離恨愁魂。
看到飛舞的流螢，仿佛靈魂脫殼。那螢火蟲正是自己靈魂的寄身，飄向無限的情色彼岸
這就是日本人特有的好色的宗教感覺。不是在這個風(fēng)土出生的人是很難理解的。