阿富汗有1500萬女性同胞，十之八九住在城外，一百位中僅五位具高中學歷，絕大多數(shù)在16歲結婚，而這些結婚的女孩4個當中有3個是被強迫的。據(jù)聯(lián)合國估計，90％的阿富汗婦女曾遭受過家庭暴力的摧殘。有的婦女甚至在被強奸后還被要求嫁給強奸者，否則就會因通奸罪入獄。
然而，一個詩社的成立給這些阿富汗女性新的希望。盡管在這樣一個男權至上的社會，婦女偷跑出來打電話到詩社朗誦她們創(chuàng)作的詩歌會冒生命危險，但這并沒有阻止她們追求真善美的決心。如今，詩歌在阿富汗已不僅僅是展現(xiàn)人類靈魂的語言，還是針砭時弊，表達意見的有力武器。
通過電話秘密讀詩
給阿富汗婦女們帶來希望的米爾曼巴赫爾婦女文學會位于喀布爾，由阿富汗女詩人、國會議員莎西羅·沙瑞芙創(chuàng)立。米爾曼巴赫爾婦女文學會的主要目的是給阿富汗女性，特別是住在偏僻省份的女性，提供詩歌創(chuàng)作與交流的渠道。
米爾曼巴赫爾婦女文學會在喀布爾擁有一百多位成員，主要是教授、國會議員、記者與學者。她們穿高跟鞋、不以面紗遮臉，每周六搭公車到學會的聚會地。而其在偏遠省份的300多名會員則是秘密進行活動，通過電話向協(xié)會展示她們的詩作。艾美爾是協(xié)會的抄寫員，她和其他幾個女孩負責記錄會員打電話時所朗讀的詩歌，由于經費匱乏，她們沒有錄音設備。
米爾曼巴赫爾婦女文學會最愛帕什圖雙行詩，它可以說是阿富汗女性長期以來展現(xiàn)反叛的一種形式。學會會員蘇菲亞·希迪奇說，帕什圖雙行詩是阿富汗女性的專屬創(chuàng)作。帕什圖語是阿富汗與巴基斯坦邊界地區(qū)使用的語言；Landai在帕什圖語意指“短小精悍的毒蛇”。因為這種雙行民謠詩言辭辛辣，多是趣味橫生、帶有色情意味，亦或悲憤的表達，并且由于是集體創(chuàng)作，不知作者是誰，所以對阿富汗婦女作者來說是一種安全的表達形式。
希迪奇舉例說，當一個阿富汗女性用帕什圖雙行詩的時候，她可以這樣取笑她的對手：“跟我的甜心問好/如果你是放屁蟲，那我鐵定放得比你猛?！?BR> 她也可以開個尖銳的政治玩笑說：“你黑色的睫毛是以色列/我的心是巴勒斯坦飽受你的摧殘?！?BR> 她也可以吐出一首雙行押韻的哀歌：“我的愛人將他的頭顱獻給我們國家/我要以我的發(fā)絲為他縫制壽衣裳。”
荒原的郁金香
艾美爾對住在阿富汗最大的省黑爾曼德的女孩美娜印象深刻，她的未婚夫死于地雷爆炸。為了不讓家人知道自己寫詩，美娜給自己起了一個筆名叫Meena Muska(寓意為“愛的微笑”)。
因為未婚夫過世，美娜必須嫁給他未婚夫的兄弟們中的一個，但深愛未婚夫的她毫無此意，卻苦于無法反抗，只得冒著另一種危險，從家里偷跑出來打電話到米爾曼巴赫爾婦女文學會，朗誦自己創(chuàng)作的詩歌，以此對抗她的命運。當艾美爾問她幾歲時，美娜這樣回答：
“我似荒原里的郁金香。
在綻放前凋謝，荒原的颯風帶走我的花瓣?！?BR> 美娜也不確定自己多大，因為她是女孩，沒有人記得女孩的生日。
美娜所在省份黑爾曼德省鴉片產量世界第一，同時是阿富汗反叛分子的主要據(jù)點。自從四年前一位同班同學遭持槍歹徒綁架，美娜的父親就不再讓她上學。她只能待在家里做飯、打掃、秘密練習寫詩。
美娜不能與她的兄弟談論詩歌，因為情詩會被大人視為有非法關系的證據(jù)，她可能因此被毆打或殺害。美娜哭著說，她希望以詩歌指出國家的錯誤，并以朗誦一首帕什圖雙行詩取代悲傷：
“我的痛苦增長當我的生命縮短，
我將帶著一顆充滿希望的心死去?！?BR> 美娜在放下電話前對接聽她電話、抄錄她的詩的艾美爾說，“請錄下我的聲音，這樣當我被殺了，你們至少留下我一些東西?！?BR> 寫詩女孩被監(jiān)視
當艾美爾第一次見美娜時，美娜騙父親說要到醫(yī)院看病，不過對她母親與二媽說了實話。兩位母親贊同美娜寫詩，最后由她二媽陪同到醫(yī)院。她們幾人在醫(yī)院的花園交談，美娜從她的塑膠包里拿出筆記本，在筆記本上寫下這首雙行詩：
“喔，離別！我祈禱你早逝。
因為你是那將愛巢放火的人?！?BR> 美娜說，這是她抗議被迫與死去未婚夫的分離。美娜自認是詩歌創(chuàng)作的新手，同時也對她的未來不報任何希望。當父兄認為美娜到適婚年齡時，她會被安排嫁給她死去未婚夫的兩個兄弟中的一個。美娜從袋子里拿出兩個哥哥給她買的手機，這樣一來他們就可以監(jiān)視美娜有沒有與別的男孩子通電話。
讀詩被迫自焚
羅希拉是一位年輕詩人，本名為賈米娜，兩年前自殺身亡。
羅希拉在電話里向米爾曼巴赫爾婦女文學會的抄寫員念她寫的情詩，被她嫂嫂聽見，嫂嫂開玩笑地說，“你有幾個情人?。俊绷_希拉的家人認為電話另一端接聽的是一位男孩，她的哥哥以毆打她并撕掉她的筆記本作為懲罰。兩個禮拜后，羅希拉在自己房間自焚。
羅希拉與外界聯(lián)系的唯一渠道是收音機，她通過收音機了解了米爾曼巴赫爾婦女文學會，并進而成為該協(xié)會的電話常客。只要有機會，羅希拉就撥打電話參與每周六下午在喀布爾的文學聚會。
羅希拉總是要求抄寫員艾美爾念她的詩給聚會的人聽，不過聚會場上擠滿了渴望被聆聽的詩人，艾美爾只能請羅希拉耐心等待。
有時羅希拉受不了這樣的等待，會要求艾美爾聽她念詩，而當艾美爾忙得無法跟她說話，她就回艾美爾一首帕什圖雙行詩：
“我大聲叫喊但你充耳不聞──
哪天你尋找我時我已撒手塵寰?！?BR> 羅希拉的詩，語言鮮明，且勇于質問神的心意。艾美爾說，質問神的心意是我們詩歌的共通點，“我們跟神抱怨我們的處境。”賈米娜這樣質問神：“為何我不能生在一個能感受我的感受，能聽我的聲音的世界？”
賈米娜自焚前朗誦給艾美爾聽的是另一首帕什圖雙行詩：
“在世界末日那天，我要大聲說，
我?guī)е鴿M心希望來到人間?！?BR> 羅希拉寫詩讀詩，并沒有讓家人感到榮耀，相反，他們對羅希拉的行為并不認同。羅希拉的母親提及女兒自焚時表示，“那是個意外，羅希拉洗完澡后要取暖，但柴火太潮，于是她將汽油澆在柴火上，結果被燒死?！彼f，“羅希拉是個未受過教育的好女孩。我們家的女孩不上學。”
詩歌創(chuàng)作與聚會在現(xiàn)代社會是簡單易行的事情，我們身邊的梨花體和知音體，甚至最近走俏的甄寰體都在展示創(chuàng)作文學并自成一派是多么容易的事情。
但是對處在“波卡”黑紗囚籠下的阿富汗女性，詩歌卻是鴆酒，甘美誘人卻會付出生命代價。正如唐代詩人崔道融所述：“逆風如解意，容易莫摧殘?！?BR> 不知何時阿富汗女子的生命之光不會因創(chuàng)作而凋零。