如果看到“論教育”這樣一個(gè)題目，你會(huì)怎么想？這是博士還是碩士論文題目？都不是，而是德國漢堡市中學(xué)生的統(tǒng)考試題。題目確實(shí)很大，但你可以寫得很小，可以是學(xué)校的事情，也可以是社會(huì)上某一事件引發(fā)對(duì)教育的思考。沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，也沒有觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)之分，只要能清晰、完整地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，引發(fā)他人的思考，這就是一篇好文章，德國老師就會(huì)給高分。
其實(shí)德國沒有統(tǒng)一的全國性高考，中學(xué)生只要拿到畢業(yè)證書即可申請(qǐng)大學(xué)。但是，要想申請(qǐng)到理想的大學(xué)，畢業(yè)證書上的成績是關(guān)鍵因素。
畢業(yè)證書上載明的成績由兩個(gè)部分構(gòu)成：各州統(tǒng)一的畢業(yè)考試（Abiturprüfung）和平時(shí)的學(xué)習(xí)成績。兩者經(jīng)過不同權(quán)重的相加，獲得1-4分即可獲得畢業(yè)證書（1.0分為滿分），5分就只能肄業(yè)，與大學(xué)無緣了。
一般而言，畢業(yè)統(tǒng)考占的比重更大，也更為重要。因此，我們形象地稱之為“德國高考”。 那么，“德國高考”究竟是什么形式和內(nèi)容呢？
德國各州的統(tǒng)考科目略有不同，一般要考10門課程，以2010年漢堡市的“高考”為例，考試科目包括：德語（相當(dāng)于中國的語文）、英語、法語、西班牙語、拉丁語、公共知識(shí)、數(shù)學(xué)、生物、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)。每門課程分為兩個(gè)部分（基礎(chǔ)課程和能力課程），每個(gè)部分四道題，學(xué)生可以自由選擇其中一題。例如德語基礎(chǔ)課的四道考題為：
一、從啟蒙到古典時(shí)期的文學(xué)—歌德的詩歌
二、從浪漫主義到19世紀(jì)末期的文學(xué)--格奧爾格·畢希納（1813～1837，德國劇作家）
三、談20-21世紀(jì)的文學(xué)
四、談教育
能力課程的考題為：
一、從啟蒙到古典時(shí)期的文學(xué)—倫茨的作品：《莊園管家》、《士兵》
二、從浪漫主義到19世紀(jì)/20世紀(jì)的文學(xué)—世紀(jì)之交的詩歌
三、20/21世紀(jì)的文學(xué)—家庭關(guān)系
四、論教育。
基礎(chǔ)課程與能力課程考察的重點(diǎn)各不相同，基礎(chǔ)課程是描述性的，只對(duì)題目內(nèi)容進(jìn)行理論介紹，也就是中國所說的記敘文，而能力課程則相當(dāng)于中國的議論文，重點(diǎn)考察學(xué)生的論述水平，對(duì)某一時(shí)期的文學(xué)的理解能力。
相對(duì)漢堡市的考題而言，下薩克森州的考題要靈活得多。例如2008年該州教育局只給出考試的范圍，學(xué)生可以從以下三個(gè)題目中任選一題：
一、 論現(xiàn)代德語。此題可以寫德語的多樣性、德語風(fēng)格的發(fā)展、德語在歐洲國家的位置，甚至對(duì)德語發(fā)展提出的批評(píng)。
二、 論海因里希·克萊斯特。此題可以選擇論述作者六部作品中的其中一部，如《母愛》、《智利地震》等。
三、 論知識(shí)和責(zé)任。此題可以選擇五位作家的作品進(jìn)行評(píng)論，包括歌德、易卜生、施密特等人。
由此可見，德國的統(tǒng)考形式多種多樣，也并非整齊劃一，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，即通過記敘文或議論文的寫作來考察學(xué)生的知識(shí)面、綜合理解能力、觀察問題的角度和文字水平。在這里，沒有統(tǒng)一的答案，更無觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)之分。如果你想拿到理想的分?jǐn)?shù)，必須談出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，甚至有些出格都沒有關(guān)系。
這就是我們心目中的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合。德國并不排斥考試，但是，如果你只是通過題海戰(zhàn)術(shù)或猜題的方式來達(dá)到應(yīng)試的目的，那么就有無法通過考試的危險(xiǎn)，因?yàn)楠M窄的知識(shí)面會(huì)讓你在德國靈活的考題面前措手不及。試想，如果沒有深度讀過《母愛》，何以談克萊斯特的文學(xué)思想？這就要求學(xué)生在中學(xué)期間閱讀大量的文學(xué)作品，而且不僅僅是讀過，而是對(duì)此進(jìn)行過深度的思考。
因此，思想是德國考試的靈魂，也是統(tǒng)考的側(cè)重點(diǎn)。通過這樣的考試方式倒逼學(xué)生在中學(xué)期間廣泛閱讀，通過閱讀來理解作家的思想，通過對(duì)作家思想的思考來觀察這一時(shí)期的文學(xué)及思想潮流，這種由微觀向宏觀的考察，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而達(dá)到了素質(zhì)教育的目的。更為重要的是，這種考察方式訓(xùn)練了學(xué)生主動(dòng)思考、觀察問題和提出自己觀點(diǎn)的能力。 這種能力的培養(yǎng)為大學(xué)教育和今后的科研奠定了良好的基礎(chǔ)。
這讓我想到了中國古代的科舉制度。隋唐以及兩宋時(shí)期的科舉也是重點(diǎn)考察應(yīng)試者的綜合能力，通過對(duì)某一觀點(diǎn)的論述來了解其學(xué)術(shù)和道德素養(yǎng)，從而選拔了大量優(yōu)秀的人才，為國家的有效治理、文學(xué)的繁榮作出了重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)政治清明、文學(xué)成就達(dá)到了中國的巔峰。唐詩宋詞的盛行，你能說和合理的科舉考試沒有關(guān)系？多少開明的政治家、卓越的文學(xué)家沒有經(jīng)過科舉的洗禮？可見，那個(gè)時(shí)期的“高考”在很大程度上體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點(diǎn)?？上Ш髞淼目婆e走偏了：僵硬的八股禁錮了人的思想，使人只能在幾個(gè)框架內(nèi)進(jìn)行有限而枯燥的填空。思想沒有了，國家也逐漸步入僵化。
那么，當(dāng)前的中國高考，有多少內(nèi)容體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點(diǎn)？讓學(xué)生記住知識(shí)不是目的，讓學(xué)生理解知識(shí)、養(yǎng)成思考的習(xí)慣才是當(dāng)務(wù)之急。讓學(xué)生的思想自由飛翔，這是德國“高考”最終要達(dá)到的目的。如果你擔(dān)心德國“高考”這種做法不適合“國情”，害怕學(xué)生長大后“不聽話”，和你培養(yǎng)順民的主旨不符，那你起碼也可以學(xué)習(xí)中國早期的科舉考試吧？難道你連老祖宗留下的好東西都害怕？
其實(shí)德國沒有統(tǒng)一的全國性高考，中學(xué)生只要拿到畢業(yè)證書即可申請(qǐng)大學(xué)。但是，要想申請(qǐng)到理想的大學(xué)，畢業(yè)證書上的成績是關(guān)鍵因素。
畢業(yè)證書上載明的成績由兩個(gè)部分構(gòu)成：各州統(tǒng)一的畢業(yè)考試（Abiturprüfung）和平時(shí)的學(xué)習(xí)成績。兩者經(jīng)過不同權(quán)重的相加，獲得1-4分即可獲得畢業(yè)證書（1.0分為滿分），5分就只能肄業(yè)，與大學(xué)無緣了。
一般而言，畢業(yè)統(tǒng)考占的比重更大，也更為重要。因此，我們形象地稱之為“德國高考”。 那么，“德國高考”究竟是什么形式和內(nèi)容呢？
德國各州的統(tǒng)考科目略有不同，一般要考10門課程，以2010年漢堡市的“高考”為例，考試科目包括：德語（相當(dāng)于中國的語文）、英語、法語、西班牙語、拉丁語、公共知識(shí)、數(shù)學(xué)、生物、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)。每門課程分為兩個(gè)部分（基礎(chǔ)課程和能力課程），每個(gè)部分四道題，學(xué)生可以自由選擇其中一題。例如德語基礎(chǔ)課的四道考題為：
一、從啟蒙到古典時(shí)期的文學(xué)—歌德的詩歌
二、從浪漫主義到19世紀(jì)末期的文學(xué)--格奧爾格·畢希納（1813～1837，德國劇作家）
三、談20-21世紀(jì)的文學(xué)
四、談教育
能力課程的考題為：
一、從啟蒙到古典時(shí)期的文學(xué)—倫茨的作品：《莊園管家》、《士兵》
二、從浪漫主義到19世紀(jì)/20世紀(jì)的文學(xué)—世紀(jì)之交的詩歌
三、20/21世紀(jì)的文學(xué)—家庭關(guān)系
四、論教育。
基礎(chǔ)課程與能力課程考察的重點(diǎn)各不相同，基礎(chǔ)課程是描述性的，只對(duì)題目內(nèi)容進(jìn)行理論介紹，也就是中國所說的記敘文，而能力課程則相當(dāng)于中國的議論文，重點(diǎn)考察學(xué)生的論述水平，對(duì)某一時(shí)期的文學(xué)的理解能力。
相對(duì)漢堡市的考題而言，下薩克森州的考題要靈活得多。例如2008年該州教育局只給出考試的范圍，學(xué)生可以從以下三個(gè)題目中任選一題：
一、 論現(xiàn)代德語。此題可以寫德語的多樣性、德語風(fēng)格的發(fā)展、德語在歐洲國家的位置，甚至對(duì)德語發(fā)展提出的批評(píng)。
二、 論海因里希·克萊斯特。此題可以選擇論述作者六部作品中的其中一部，如《母愛》、《智利地震》等。
三、 論知識(shí)和責(zé)任。此題可以選擇五位作家的作品進(jìn)行評(píng)論，包括歌德、易卜生、施密特等人。
由此可見，德國的統(tǒng)考形式多種多樣，也并非整齊劃一，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，即通過記敘文或議論文的寫作來考察學(xué)生的知識(shí)面、綜合理解能力、觀察問題的角度和文字水平。在這里，沒有統(tǒng)一的答案，更無觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)之分。如果你想拿到理想的分?jǐn)?shù)，必須談出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，甚至有些出格都沒有關(guān)系。
這就是我們心目中的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合。德國并不排斥考試，但是，如果你只是通過題海戰(zhàn)術(shù)或猜題的方式來達(dá)到應(yīng)試的目的，那么就有無法通過考試的危險(xiǎn)，因?yàn)楠M窄的知識(shí)面會(huì)讓你在德國靈活的考題面前措手不及。試想，如果沒有深度讀過《母愛》，何以談克萊斯特的文學(xué)思想？這就要求學(xué)生在中學(xué)期間閱讀大量的文學(xué)作品，而且不僅僅是讀過，而是對(duì)此進(jìn)行過深度的思考。
因此，思想是德國考試的靈魂，也是統(tǒng)考的側(cè)重點(diǎn)。通過這樣的考試方式倒逼學(xué)生在中學(xué)期間廣泛閱讀，通過閱讀來理解作家的思想，通過對(duì)作家思想的思考來觀察這一時(shí)期的文學(xué)及思想潮流，這種由微觀向宏觀的考察，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而達(dá)到了素質(zhì)教育的目的。更為重要的是，這種考察方式訓(xùn)練了學(xué)生主動(dòng)思考、觀察問題和提出自己觀點(diǎn)的能力。 這種能力的培養(yǎng)為大學(xué)教育和今后的科研奠定了良好的基礎(chǔ)。
這讓我想到了中國古代的科舉制度。隋唐以及兩宋時(shí)期的科舉也是重點(diǎn)考察應(yīng)試者的綜合能力，通過對(duì)某一觀點(diǎn)的論述來了解其學(xué)術(shù)和道德素養(yǎng)，從而選拔了大量優(yōu)秀的人才，為國家的有效治理、文學(xué)的繁榮作出了重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)政治清明、文學(xué)成就達(dá)到了中國的巔峰。唐詩宋詞的盛行，你能說和合理的科舉考試沒有關(guān)系？多少開明的政治家、卓越的文學(xué)家沒有經(jīng)過科舉的洗禮？可見，那個(gè)時(shí)期的“高考”在很大程度上體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點(diǎn)?？上Ш髞淼目婆e走偏了：僵硬的八股禁錮了人的思想，使人只能在幾個(gè)框架內(nèi)進(jìn)行有限而枯燥的填空。思想沒有了，國家也逐漸步入僵化。
那么，當(dāng)前的中國高考，有多少內(nèi)容體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點(diǎn)？讓學(xué)生記住知識(shí)不是目的，讓學(xué)生理解知識(shí)、養(yǎng)成思考的習(xí)慣才是當(dāng)務(wù)之急。讓學(xué)生的思想自由飛翔，這是德國“高考”最終要達(dá)到的目的。如果你擔(dān)心德國“高考”這種做法不適合“國情”，害怕學(xué)生長大后“不聽話”，和你培養(yǎng)順民的主旨不符，那你起碼也可以學(xué)習(xí)中國早期的科舉考試吧？難道你連老祖宗留下的好東西都害怕？