七年級(jí)上冊第5課 燦爛的青銅文明
山東省高密市第五中學(xué) 陳付香
一、知識(shí)梳理
二、重難點(diǎn)分析
1.重點(diǎn)
青銅器的高超工藝
青銅鑄造業(yè)是我國夏商周奴隸制文明的典型代表，它的制造開始于原始社會(huì)末期，發(fā)展于夏朝，鼎盛于商周時(shí)期，它的制造具有工藝高超，品種繁多，應(yīng)用普遍，分布廣泛等特點(diǎn)。在處理這一重點(diǎn)問題時(shí)，除應(yīng)注意講清青銅制造業(yè)的上述特點(diǎn)外，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)自夏至西周青銅文明的延續(xù)性，從而使學(xué)生對中國古代文化連續(xù)發(fā)展這一顯著特征有初步認(rèn)識(shí)，適當(dāng)介紹其他手工業(yè)的狀況，使學(xué)生對夏至西周手工業(yè)的發(fā)展情況有一個(gè)全面了解。
2.難點(diǎn)
(1)正確地理解“青銅文明”這一概念
學(xué)生往往容易將“青銅文明”與青銅器或者青銅制造業(yè)簡單地等同起來。教師應(yīng)該對這一概念進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的講述。首先應(yīng)對“青銅時(shí)代”進(jìn)行簡單介紹：有學(xué)者根據(jù)人們使用工具的不同，把人類社會(huì)的歷史劃分為石器時(shí)代、金石并用時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代。青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。而在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。我國夏、商、西周時(shí)期正處于青銅時(shí)代，此時(shí)創(chuàng)造的物質(zhì)文化成就突出，豐富多彩。因此，我們把這一時(shí)期的文明稱之為“燦爛的青銅文明”。
(2)既然夏、商、西周時(shí)期，我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么要以“青銅”作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢?
青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。它介于“銅石并用時(shí)代”和鐵器時(shí)代之間。而在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，被稱作“青銅文明”。
(3)奴隸的悲慘生活與燦爛的青銅文明之間的關(guān)系
燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。因?yàn)樵谂`社會(huì)中，手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。在奴隸社會(huì)，奴隸主占有大量奴隸，可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率;奴隸主階級(jí)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展;由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。綜上所述，商代的文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，因此可稱得上是“燦爛的文明”。但是這種文明是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。所以作為現(xiàn)代人，我們在可憐同情奴隸的同時(shí)，對他們更多的應(yīng)該是尊重，因?yàn)闆]有他們就沒有燦爛的青銅文明。
為加強(qiáng)對這一問題的理解，可以引導(dǎo)學(xué)生對課后的“動(dòng)腦筋”題展開討論。
三、學(xué)法指導(dǎo)
1.歸納法
(1)表格歸納法
通過表格，歸納出夏、商、西周手工業(yè)部門及發(fā)展水平等基本信息。通過歸納可以使我們認(rèn)識(shí)到：我國發(fā)達(dá)的手工業(yè)不僅是青銅制造業(yè)“一枝獨(dú)秀”，而且是全面發(fā)展。
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類別 |
發(fā)展水平 |
代表作品 |
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青銅鑄造業(yè) |
工藝高超，品種繁多，應(yīng)用普遍，分布廣泛，其工藝技術(shù)處于當(dāng)時(shí)世界前列 |
司母戊鼎 四羊方尊 |
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陶瓷業(yè) |
我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家 |
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玉器制造業(yè) |
玉器雕刻工藝達(dá)到很高的水平 |
商朝的玉虎和玉象 |
(2)圖示歸納法
對于“燦爛的青銅文明”的理解可以采用下圖，通過圖示可以直觀感受到農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展情況，形成對我國夏、商、西周燦爛的青銅文明完整印象。
2.知識(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)法
通過知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，有機(jī)串聯(lián)本課所學(xué)重點(diǎn)知識(shí)，既直觀清晰又便于理解記憶。如青銅器的高超工藝是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，可以采用下圖來突出其發(fā)展過程和分布的廣泛:
黃河流域：
3.讀圖學(xué)習(xí)法
學(xué)會(huì)從歷史圖片中獲取信息、處理信息的能力。
本課涉及內(nèi)容距今年代遙遠(yuǎn)，但插圖、照片較多，充分利用這一有利因素輔助學(xué)習(xí)，會(huì)讓我們獲取很多有效的信息。如觀察《司母戊鼎》圖和《司母戊鼎制作想象圖》，會(huì)讓我們感受到其高超的工藝和規(guī)模的龐大，觀察《四羊方尊》圖可讓我們感受到其工藝的精美，觀察《三星堆青銅立人像》以及《青銅面具》、《青銅樹》等，可讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到其多樣性和分布范圍廣。觀察《商朝戴枷的奴隸俑》《殉葬奴隸遺骸》，可以讓我們感受到夏、商、西周奴隸制的殘酷、野蠻的本質(zhì)，并得出夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)是建立在對奴隸殘酷剝削基礎(chǔ)之上的。
4.對比教學(xué)法
回憶以前所學(xué)知識(shí)并提出問題：“在原始社會(huì)，人類的祖先普遍使用的是什么工具?青銅器與之相比有什么優(yōu)點(diǎn)?”在提供實(shí)物參考或讓學(xué)生提前對比試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生得出青銅器堅(jiān)硬、輕便、鋒利、制作技術(shù)高超等結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)到人類進(jìn)入青銅時(shí)代是巨大的進(jìn)步。
學(xué)習(xí)“三星堆文化”時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶：“在前一課中，我們所學(xué)習(xí)的夏、商、西周三代的統(tǒng)治中心在什么地區(qū)?”再聯(lián)系“三星堆文化”主要覆蓋地區(qū)，使學(xué)生得出“我國青銅文化不僅水平高超，而且分布范圍廣”的特點(diǎn)。
5.活動(dòng)與探究學(xué)習(xí)法
“鼎”在商周時(shí)代是最重要的禮器，是青銅器中最具代表性的一種，而且中國人從古至今都重視“鼎”：1999年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個(gè)“世紀(jì)寶鼎”;在2003年中央電視臺(tái)聯(lián)歡晚會(huì)上，全國56個(gè)民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒進(jìn)同一個(gè)“鼎”里，寓意56個(gè)民族是一家;在中國的成語里也有“一言九鼎”的說法，可見“鼎”在我國傳統(tǒng)文化中有著相當(dāng)重要的地位，可以讓學(xué)生去思考和探究：為什么中國人從古到今都重視“鼎”?新時(shí)期的“鼎”具有什么特殊的內(nèi)涵?還可以讓學(xué)生列舉出漢語中有關(guān)“鼎”的成語。從而讓學(xué)生理解“鼎”作為一種重要禮器，象征團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，是代表和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物，體現(xiàn)了中華文明的偉大品格和悠久歷史、深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。
也可以讓學(xué)生用橡皮泥或膠泥，模仿商周青銅器做一件器物，或在化學(xué)老師的指導(dǎo)下，自己動(dòng)手制作一件青銅器。還可讓學(xué)生課后到博物館或文物、工藝品商店看一看，找一找和課文內(nèi)容中相似的工藝品，思考一下我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系等。
6.歌謠學(xué)習(xí)法
將本課主要內(nèi)容編成歌謠或順口溜，既提高學(xué)生興趣又幫助其記憶，也是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法。本課內(nèi)容可以編成如下歌謠：
燦爛的青銅文明歌
原始社會(huì)到末期，我國已有青銅器。
夏朝種類漸增多，商朝青銅燦爛期。
司母戊鼎工藝精，四羊方尊造型奇。
奴隸生活多悲慘，非人待遇好辛酸。
戴著枷鎖搞生產(chǎn)，沒有自由和飽暖。
命賤不如牛和馬，人祭人殉任屠殺。
四、中考命題分析
本部分在中考命題中所占比重很小。一般以選擇題和列舉題的形式出現(xiàn)，通常結(jié)合圖片和新情景來命制試題。主要考查的內(nèi)容有：青銅鑄造業(yè)在商周手工業(yè)部門中的地位，青銅器的發(fā)展階段，青銅器中的精品司母戊鼎和四羊方尊，青銅文化的分布等。
五、中考試題分析
1.(2008年，廣東省)商周時(shí)期，手工業(yè)技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，其中最具代表性的是
A.紡織業(yè) B.制瓷業(yè)
C.青銅制造業(yè) D.造紙業(yè)
解析：本題是一個(gè)最佳選擇題，旨在考查對歷史知識(shí)理解掌握的準(zhǔn)確性，考查辯證思維能力。在各選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求，其他選項(xiàng)雖有一定道理，但因不夠全面或處于次要地位或不合題意而不能成為最佳選項(xiàng)。做題時(shí)可運(yùn)用優(yōu)選法，逐個(gè)比較、分析備選項(xiàng)，找出最佳答案。在本題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，造紙業(yè)在商周時(shí)期還沒有出現(xiàn)，故D項(xiàng)排除，紡織業(yè)和制瓷業(yè)在當(dāng)時(shí)雖也比較發(fā)達(dá)，但相對于青銅制造業(yè)來講，還是處于次要地位，因?yàn)榍嚆~器及青銅文化是夏、商、周時(shí)期文明的重要標(biāo)志，其工藝技術(shù)處于世界前列，因此成為商周手工業(yè)中最重要的部門。
答案：C
2.(2008年，成都市)寫出以下著名文物遺產(chǎn)的名稱和出土地點(diǎn)。
A圖B圖
A 圖名稱 出土地點(diǎn)
B 圖名稱 出土地點(diǎn)
解析：本題為圖片式列舉題，主要考查學(xué)生的讀圖識(shí)圖能力以及對歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力，兼有考查鄉(xiāng)土史的目的。解題時(shí)一定要抓住“著名文物遺產(chǎn)”這一特征，同時(shí)要根據(jù)其顏色和圖像來判斷。
答案：A圖名稱：青銅面具(青銅人頭像) 出土地點(diǎn)：四川廣漢三星堆
B圖名稱：李冰石像 出土地點(diǎn)：四川都江堰
六、同步檢測
1.我國最早的青銅器出現(xiàn)于( )
A.夏朝時(shí)期 B.商朝時(shí)期
C.西周時(shí)期 D.原始社會(huì)末期
2.我國青銅文明的燦爛時(shí)期是( )
A.夏朝 B.商朝
C.西周 D.春秋
3.下列器具中，不屬于夏、商、西周的人們使用過的是( )
A.青銅器 B.玉器
C.陶瓷器 D.鐵器
4.迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上現(xiàn)存最大的青銅器是( )
A.編鐘 B.三星堆青銅立人像
C.四羊方尊 D.司母戊鼎
5.舉世文明的“三星堆文化”位于( )
A.黃淮平原 B.渭河平原
C.成都平原 D.漢江平原
6.古代人們常以“鐘鳴鼎食”來形容貴族之家的奢華生活，由此可見鼎的主要用途除了祭祀外，還用作( )
A.裝飾品 B.食器
C.樂器 D.盛水器皿
7.除青銅鑄造外，夏商周手工業(yè)發(fā)展興盛的另外兩個(gè)部門是①陶瓷業(yè) ②玉器制造業(yè) ③冶鐵業(yè) ④制漆業(yè)( )
A.①② B.①③
C.②③ D.①④
8.我們常用“五谷豐登”來形容豐收，被稱為“五谷”的農(nóng)作物，最早在我國已齊備的時(shí)期是( )
A.夏朝 B.商朝
C.周朝 D.商周
9.在青銅時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)文化，被稱為“青銅文化”，青銅文化又成為奴隸社會(huì)文明的代稱，該文明是指( )
A.傳說中的堯舜禹時(shí)期 B.商周時(shí)期
C.西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期 D.夏、商、西周時(shí)期
10.下列關(guān)于夏、商、西周時(shí)期奴隸的處境的描述，錯(cuò)誤的是( )
A.地位與牛馬豬狗等同 B.有屬于自己的一小塊土地
C.沒有人身自由 D.可以被隨意轉(zhuǎn)讓和買賣
11.識(shí)圖題：讀下圖然后回答問題(反映的是西周時(shí)的情形)
(1)根據(jù)圖下的文字描述，填出圖中A、B兩處的算術(shù)運(yùn)算符號(hào)。
(2)圖中反映的是西周時(shí)的什么情況?這種情況說明了什么實(shí)質(zhì)性問題?
(3)圖中所反映的情況必然會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果?這種現(xiàn)象和結(jié)果之間的關(guān)系說明了什么歷史結(jié)論?
參考答案：
1.D 2.B 3.D 4.D 5.C 6.B 7.A 8.D 9.D 10.B
11.(1)A處填“=”，B處填“+”。
(2)是西周奴隸買賣情形的體現(xiàn)。說明：奴隸的價(jià)值還不如馬，西周時(shí)奴隸地位很悲慘。
(3)奴隸地位悲慘是奴隸主殘酷壓迫和剝削奴隸所致，因而必然會(huì)激起奴隸反抗。
說明夏、商、西周奴隸制殘酷、野蠻的本質(zhì)，也說明夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。(此題目為開放性題目，只要符合題意即可)
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