つ
〔助動(dòng)〕（活用は【下二段活用】「て．て．つ．つる．つれ．てよ」。用言の連用形に付く。動(dòng)詞「棄（う）つ」の「う」が脫落したものといわれる）完了の助動(dòng)詞。
1 ある行為が実現(xiàn)したこと、ある行為を?qū)g現(xiàn)させたこと、または動(dòng)作、作用が完了したことに対する確認(rèn)の気持を表す?！俊！皮筏蓼盲??！皮筏蓼?。＊古事記‐中．歌謡「新治（にひばり）筑波を過ぎて幾夜か寢都流（ツル）」＊土左「かぢとり〈略〉おのれし酒をくらひつれば、はやくいなんとて」
2 動(dòng)作．作用が完了したこと、またはある行為を?qū)g現(xiàn)させることに対する強(qiáng)い判斷を表す。たしかに…する。ぜひ…する。きっと…する。＊源氏‐帚木「悩ましきに、手ながら引き入れつべからん所を」
3 ある事実に対する確認(rèn)の気持を表す?！俊＃f(wàn)葉‐三〇「ささなみの志賀の辛崎幸くあれど大宮人の船待ちかね津（つ）」
4 「…つ…つ」の形で二つの動(dòng)作が並列して行われていることを表す。並行の助詞、接続助詞ともされる。＊平家‐三「僧都、乗ってはおりつ、おりてはのっつ、あらまし事をぞし給ひける」
補(bǔ)注?。?）意味上は助動(dòng)詞「ぬ」とほぼ同様とみられるが、「つ」は有為的、作為的な動(dòng)作を表す語(yǔ)につき、「ぬ」は自然的推移、無(wú)作為的な動(dòng)作を表す語(yǔ)につく傾向がある。また、同一語(yǔ)に付いていても、「つ」は意志的、作為的、「ぬ」は自然推移的、無(wú)作為的な意を含むといわれる。（2）「方丈記」の「心、身の苦しみを知れれば、苦しむ時(shí)は休めつ、まめなれば使ふ」などは接続助詞として扱う説もある。（3）近世には「雨月物語(yǔ)‐菊花の約」の「薬をえらみ、自方を案じ、みづから煮てあたへつも、猶粥をすすめて、病を看ること同胞のごとく」など「つつ」とほぼ同意になった例も見られる。
しめる
〔助動(dòng)〕（活用は【下一段活用】「しめ．しめ．しめる．しめる．しめれ．しめろ．しめよ」。活用語(yǔ)の未然形に付く）卆しむ（活用は「しめ．しめ．しむ．しむる．しむれ．しめよ」活用語(yǔ)の未然形に付く）
(1) 使役の助動(dòng)詞。他にその動(dòng)作をさせる意、またはそのように誘発する意を表す?！丹护?。＊萬(wàn)葉‐四四九六「うらめしく君はもあるか宿の梅の散り過ぐるまで見之米（シメ）ずありける」
(2) 敬意を表す。
1 （尊敬を表す語(yǔ)の上に付いて）尊敬の意を強(qiáng)める。平安時(shí)代以後の用法。＊宇津保‐俊蔭「帝大きに驚かせ給て、感ぜしめ聞こしめすこと限りなし」
2?。ㄖt譲を表す語(yǔ)とともに用いて）謙譲の意を強(qiáng)める。…し申しあげる。＊大鏡‐五「家貧ならん折は、御寺に申文を奉らしめんと」
補(bǔ)注?。?）は上代から一般に用いられたが、平安時(shí)代には、男性語(yǔ)として、もっぱら漢文訓(xùn)読系の文章に用いられるようになり、仮名文系の「す．さす」と対立するに至る。
る．れる
〔助動(dòng)〕（活用は「れ．れ．れる．れる．れれ．れろ（れよ）」。下一段型活用。四（五）段活用動(dòng)詞の未然形、およびサ変動(dòng)詞未然形の「さ」に付く）卆る（活用は「れ．れ．る．るる．るれ．れよ」。下二段型活用。四段活用．ナ行、ラ行変格活用の動(dòng)詞の未然形に付く）自発．受身．可能．尊敬の助動(dòng)詞。
1 自発を表す。ある動(dòng)作、主として心的作用が自然に無(wú)意識(shí)的に実現(xiàn)してしまうことを示す。命令形は用いられない。「放って置いたのが悔やまれる」＊萬(wàn)葉‐三三七二「砂（まなご）なす児らは愛（かな）しく思は流留（ルル）かも」
2 受身を表す。他から何らかの動(dòng)作作用の影響を受ける意を表す。受身とともに迷惑や恩恵をこうむっている気持を、合わせて表現(xiàn)することが多い?！杠嚖摔窑欷搿埂赣Hに死なれる」＊萬(wàn)葉‐八九四「唐（もろこし）の遠(yuǎn)き境につかはさ禮（レ）」
3 可能を表す。…することができる。古代は、否定の表現(xiàn)を伴って不可能の意を表すのに用いられるのが普通であったが、中世末以降、打消を伴わないで可能の意を表すようになる。命令形は用いられない?！感肖长Δ人激à肖い膜扦庑肖欷搿梗f(wàn)葉‐四三二二「影（かご）さへ見えて世に忘ら禮（レ）ず」
4 尊敬を表わす。他人の動(dòng)作を表す語(yǔ)に付いて、敬意を示す?！附oう」などよりは軽いといわれる。中古以降の用法で、中古の漢文訓(xùn)読、中古末の和漢混淆文などに例が多いが、かな文學(xué)作品では比較的少ない?！袱い男肖欷蓼工梗涓D‐一「これはいつよりもよく縫はれよ」
補(bǔ)注?。?）「られる（らる）」と意味．用法は等しいが、未然形がア段となる動(dòng)詞には「れる（る）」が付き、それ以外の場(chǎng)合は「られる（らる）」が付く、というように、接続に分擔(dān)がある。（2）上代では、「ゆ」の形をとることが多く、「る」は中古以降に多く用いられるようになる。中世には連體形「るる」が終止法として用いられるようになり、命令形には「れい」が現(xiàn)れ、やがて一段活用化して「れる」となる。（3）自発．受身．可能．尊敬の意味は、推移的に変化しているため、個(gè)々の用例においては、いずれと決めにくい場(chǎng)合がある。（4）「られる（らる）．れる（る）」の受身は、英語(yǔ)などの受身と異なり、単純な他動(dòng)詞ばかりでなく、「肩を叩かれる」「酒を飲まれる」のように目的語(yǔ)を伴った他動(dòng)詞に付く場(chǎng)合、また、「雨に降られる」のように、自動(dòng)詞に付く場(chǎng)合もある。なお、「迷惑の受身」などと呼ばれるものは、自動(dòng)詞に付いた場(chǎng)合が多い。（5）主語(yǔ)が無(wú)生物の受身表現(xiàn)は、特に明治以後の翻訳の影響などによって増加し、現(xiàn)在では、客観的な敘述に多く用いられる。（6）サ変動(dòng)詞に付く場(chǎng)合には、「愛される」のように、語(yǔ)尾「さ」に続くのが普通であるが、古くは、「愛せられる」「愛しられる」のように「せ」「し」に「られる」が付いた。（7）助動(dòng)詞としないで接尾語(yǔ)とする説もある。
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らる．られる
〔助動(dòng)〕（活用は「られ．られ．られる．られる．られれ．られろ（られよ）」。下一段型活用。上一段．下一段活用、カ変．サ変活用の動(dòng)詞、および使役の助動(dòng)詞「せる」「させる」の未然形に付く）卆らる（活用は「られ．られ．らる．らるる．らるれ．られよ」。下二段型活用。上一段．下一段活用．上二段．下二段活用、カ変．サ変活用の動(dòng)詞、および使役の助動(dòng)詞「す」「さす」の未然形に付く）
1 自発を表す。ある動(dòng)作、主として心的作用が自然に、無(wú)意識(shí)的に実現(xiàn)してしまうことを示す。命令形は用いられない。＊源氏‐帚木「自然（じねん）に心をさめらるるやうになむ侍りし」
2 受身を表す。他から何らかの動(dòng)作．作用の影響を受ける意を表す。作用の受け手、すなわち受身形の主語(yǔ)は、人間．動(dòng)物など有情のものであるのが普通である。動(dòng)作を直接に受け、またその影響をこうむることによって、被害や迷惑、または恩恵などを受ける感じをも含むことが多い。ふつう、動(dòng)作．作用の行い手は、「…に」の形で表現(xiàn)される。＊枕‐七五「ありがたきもの、舅（しうと）にほめられる婿（むこ）」
3 可能を表わす。ある動(dòng)作をすることができる意を表す。古代には、否定の表現(xiàn)を伴って不可能の意を表すのに用いられるのが普通で、中世末以降、打消を伴わないで可能の意を表すのにも用いられる。命令形は用いられない。＊源氏‐須磨「二千里の外、故人の心と誦じ給へる、例の涙もとどめられず」
4 尊敬を表す。他人の動(dòng)作を表すの語(yǔ)に付いて、敬意を示す?！附oふ」などよりは軽いといわれる。中古には漢文訓(xùn)読の際のことばなどには多用されるが、かな文學(xué)作品の中では比較的少なく、中古末の和漢混淆文などに多く見られる。＊大鏡‐六「げに女房のからきことにせらるれども」＊平家‐二「入道みづから中門の廊にぞ出でられたり」
補(bǔ)注?。?）「れる（る）」と意味．用法は等しいが、未然形がア段となる動(dòng)詞には「れる（る）」が付き、それ以外の場(chǎng)合は「られる（らる）」が付くというように、接続に分擔(dān)がある。（2）上代では、「らゆ」という形が用いられて、「らる」は見出せない。中世には連體形「らるる」が終止法として用いられるようになり、命令形には「られい」が現(xiàn)れ、やがて一段活用化して「られる」となる。（3）自発．受身．可能．尊敬の意味は、推移的に変化しているため、個(gè)々の用例においては、いずれと決めにくい場(chǎng)合がある。（4）「られる（らる）．れる（る）」の受身は、英語(yǔ)などの受身と異なり、単純な他動(dòng)詞ばかりでなく、「目をかけられる」のように目的語(yǔ)を伴った他動(dòng)詞に付く場(chǎng)合、また、「人に逃げられる」のように自動(dòng)詞に付く場(chǎng)合もある。「迷惑の受身」などといわれるものは自動(dòng)詞に付いた場(chǎng)合に多い。（5）主語(yǔ)が無(wú)生物の受身表現(xiàn)は、特に明治以後の翻訳の影響などによって増加し、現(xiàn)在では、法律、學(xué)術(shù)書をはじめとして新聞?dòng)浭?、ニュース放送など客観的な敘述に多く用いられる。（6）動(dòng)詞の活用語(yǔ)尾に準(zhǔn)ずるものとして接尾語(yǔ)とする説もある。
ゆ
〔助動(dòng)〕（活用は「え．え．ゆ．ゆる．ゆれ．○」。四段．ラ変動(dòng)詞の未然形に付く）自発．受身．可能の助動(dòng)詞。中古の「る」に當(dāng)たる。
1 自発。ある動(dòng)作が自然に行われること、無(wú)意識(shí)的にある行為をしてしまうことを表す。＊萬(wàn)葉‐三七三二「ぬば玉の夜はすがらにねのみし泣か由（ユ）」
2 受身。他から動(dòng)作を受ける意を表す。動(dòng)作の受け手（「ゆ」が付いた動(dòng)詞に対する主語(yǔ)）は、人間．動(dòng)物など有情のものであるのがふつうで、また、その動(dòng)作を受けることによって、被害や迷惑、または恩恵などを受ける意味をも含むことが多い。動(dòng)作の行い手は、「…に」の形で表現(xiàn)される例が多い。＊萬(wàn)葉‐八〇四「か行けば人に厭（いと）は延（エ）かく行けば人に憎ま延（エ）」
3?。ù蛳沃鷦?dòng)詞を伴って）不可能の意を表す。＊書紀(jì)‐斉明四年一〇月．歌謡「おもしろき今城のうちは忘ら（ユ）ましじ」
補(bǔ)注 （1）「らゆ」とともに、中古以降の「る」―「らる」に対応する。ただし、上代にも「る」の例は少數(shù)ある。命令形は現(xiàn)れない。（2）語(yǔ)源上、「見ゆ、燃ゆ、消ゆ、絶ゆ」など、いわゆる他動(dòng)詞を?qū)潖晷韦摔猡磨湫邢露蝿?dòng)詞の語(yǔ)尾と同じもので、作用を自然に発動(dòng)する変化またはその狀態(tài)としてとらえるのが原義と考えられる。それが、「見ゆ」にも「人に見ゆ」などの用法のあるように、受身の意味を明らかにするために用いられた。（3）四段活用動(dòng)詞の未然形に付くものを助動(dòng)詞として取り扱うが、「思ふ」、「聞く」に付いた場(chǎng)合のように、早く「思ほゆ」（さらに「おぼゆ」）、「聞こゆ」となって、一動(dòng)詞の語(yǔ)尾として扱われるものがある。（4）上一段活用動(dòng)詞「射る」について、「射ゆ」の受身用法の例があり、「見ゆ」と考え合わせると、古くは上一段動(dòng)詞にも「ゆ」が付いたと見られる。（5）中古には、漢文訓(xùn)読に「地蔵十輪経元慶七年點(diǎn)‐七」の「當(dāng)來(lái)に有ら所（エ）む罪咎を防護(hù)すべし」のように、多少引き継がれ、また、「あらゆる」「いはゆる」のように連體詞として固定したものが後世まで用いられたほかは、一般に「る」に代わった。
らゆ
〔助動(dòng)〕（活用は「らえ．○．○．らゆる．○．○」。下二段活用。下二段動(dòng)詞の未然形に付く。可能の助動(dòng)詞）否定の表現(xiàn)を伴って、不可能の意を表す。＊萬(wàn)葉‐三六六五「妹を思ひいの寢良延（ラエ）ぬに」
補(bǔ)注 四段動(dòng)詞に付く「ゆ」とともに、「ゆ」‐「らゆ」の組をなして、「る」‐「らる」の組に対応する。上代では下二段動(dòng)詞「寢（ぬ．いぬ）」に付いた未然形の例しか見られない。
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なり
（格助詞「に」に動(dòng)詞「あり」の付いた「にあり」の変化?；钣盲稀袱胜椋胜?、に．なり．なる．なれ．なれ」。用言．助動(dòng)詞の連體形や、名詞．副詞などに付く。斷定の助動(dòng)詞）
1 場(chǎng)所や方角などを表す名詞に付いて、その場(chǎng)所に存在している意を表す?！嗽冥?。中古以降では、主として連體形だけが用いられる。＊萬(wàn)葉‐三六八六「旅奈禮（ナレ）ば思ひ絶えてもありつれど家にある妹（いも）し思ひ悲しも」＊源氏‐夕顔「この西なる家はなに人の住むぞ」
2 ある事物に関して、その種類．性質(zhì)．狀態(tài)．原因．理由などを説明し斷定することを表す。…である。上代では、名詞またはこれに準(zhǔn)ずる語(yǔ)に付くが、中古以降、用言．助動(dòng)詞の連體形や句末などにも付くようになる。＊古事記‐中．歌謡「この御酒（みき）は我が御酒那良（ナラ）ず」＊古今‐仮名序「心に思ふことを見るもの聞くものにつけて言ひ出だせるなり」＊土左「都へと思ふをものの悲しきは帰らぬ人のあればなりけり」
3 ある名を持つことを表す。連體形だけが用いられ、江戸時(shí)代の漢文訓(xùn)読に始まる語(yǔ)法という?！趣いγ巍＃剑椁憨\四山人跋「此の一巻や、しなのの俳諧寺一茶なるものの草稿にして」
4 金額の切れ目を示す。証書や帳簿で金額を書くのに「一金壱百萬(wàn)円也」のように「也」字を用いて、以下の端數(shù)のないことを示し、また、珠算の読みあげ算で一項(xiàng)の數(shù)値ごとに付けて句切りを明らかにする。
補(bǔ)注?。?）（1）の意味については、近世以來(lái)、詠嘆としてとらえられてきたが、近年、「伝聞推定」と説くのが一般である。（2）（1）の「なり」と（2）の「なり」とは、接続形式を異にするほか、各活用形の用法や他語(yǔ)との呼応にちがった?jī)A向が見られ、また上代の漢字表記では、斷定の「なり」に用いられる「在．有」などが、伝聞推定の「なり」に用いられず、逆に斷定の「なり」には用いない「鳴」などが伝聞推定の「なり」に用いられている。（3）（1）の「なり」がラ変型活用語(yǔ)に付く時(shí)は、上代では「ありなり」のように終止形に付くが、中古の用例はほとんど「あなり」と書かれている。これは、音便化した「あんなり」の「ん」が表記されなかったものである。この「あん」は従來(lái)、連體形「ある」の音便化したものと考えられていたが、「あるなり」と書かれた確証に乏しい。ただし、後世には、連體形に接する例もあらわれてくる。（4）中古では、（2）の「なり」に「めり」「なり」などが付く時(shí)は、他のラ変型の活用語(yǔ)と同じく、「なンめり」「なンなり」と撥音便化する。ただしこの撥音は表記されないことが多い。（5）（2）の未然形「なら」が、「ば」を伴わないで仮定條件を表す用法は、近世初期以降の口語(yǔ)にあらわれる。また、連體形「なる」が「な」に転じて、室町以降の口語(yǔ)で、終止法．連體法に用いられる。
たり．１
〔助動(dòng)〕（活用は「たら．たり、と．たり．たる．たれ．たれ」（ラ変型活用）。體言に付く。格助詞「と」に動(dòng)詞「あり」の接した「とあり」の変化）斷定の助動(dòng)詞。事物の資格をはっきりとさし示す意を表す。…である。＊西大寺本金光明最勝王経平安初期點(diǎn)‐七「現(xiàn)の閻羅の長(zhǎng)姉たりと、常に青色の野蠶の衣を著たり」＊蜻蛉‐下「兄（せうと）たる人、ほかよりきて」＊平家‐一「忠盛備前守たりし時(shí)」
補(bǔ)注 平安朝の和文にはほとんど例がなく、漢文訓(xùn)読文にもっぱら用いられた。中世以後は和漢混交文、抄物などに現(xiàn)れるが、室町中期以後はまれになり、江戸時(shí)代にかけて「何たる」のような複合語(yǔ)の用例に限定される。なお江戸前期の上方文學(xué)では、「何たる」のほかに「親たる人」のように、身分を表す名詞に付くものがほとんどである。ただし明治以後の文語(yǔ)文にはまた例が見える。
たり．２
〔助動(dòng)〕（活用は「たら．たり．たり．たる．たれ．たれ」（ラ変型活用）。動(dòng)詞型活用の連用形に付く。接続助詞「て」に動(dòng)詞「あり」の接した「てあり」の変化）完了の助動(dòng)詞。
1 動(dòng)作．狀態(tài)の存続すること、または動(dòng)作の結(jié)果の存続することに対する確認(rèn)の気持を表す?！皮い??！皮＃f(wàn)葉‐三九一〇「楝（あふち）を家に植ゑ多良（タラ）ば」
2 動(dòng)作．作用が完了したことを確認(rèn)する気持を表す?！?。＊拾遺‐八二二「たたくとて宿の妻戸をあけたれば人もこずゑのくひななりけり」
3 未來(lái)の事柄の実現(xiàn)に対する強(qiáng)い判斷をあらわす。きっと…する。必ず…するものだ。＊今昔‐一三．六「彌（いよいよ）信を凝（こら）して彼の持者を供養(yǎng)せば、三世の諸仏を供養(yǎng)せむよりは勝れたり」
4 →副助詞「たり」
5?。ńK助詞的用法）命令、勧誘の意を表す。＊滑．浮世床‐初「気障な話は止たり止たり」
補(bǔ)注?。?）「たり」の原形は「萬(wàn)葉‐八九七」の「老いに弖阿留（テアル）吾が身の上に?。à浃蓼遥─颏燃婴◤u阿禮（テアレ）ば」などの「てあり」であるが、その「て」については、接続助詞とするほか、助動(dòng)詞「つ」の連用形が接続助詞に転じたもの、また「つ」の連用形そのものとする説がある。（2）中古の「たなり」「ためり」は、「なり」「めり」が「たり」の終止形（一説に連體形）の撥音便形「た（ン）」を受けているものを表す。中世には「き」「けり」に続く場(chǎng)合「たっし」「たっける」のように促音便形「たっ」が用いられた。（3）バ行マ行の動(dòng)詞が「たり」を伴うとき、動(dòng)詞の語(yǔ)尾が撥音便化またはウ音便化するとともに、「たり」が「だり」となることが多い。（4）並列を表す「…たり…たり」は、「…ぬ…ぬ」が文語(yǔ)的であるのに対して、口語(yǔ)として長(zhǎng)く用いられ、固定化したものは助詞として扱われる。その固定するまでの例として、「平治‐中」の「大の男の、大鎧はきたり、馬は大きなり、乗りわづらふうへ」のような中止用法が、中世以後に多くみられる。（5）命令形「たれ」は古くは用いられたが、中世以降は衰え、それに代わってもとの形「てあれ」が復(fù)活。連體形「たる」の「る」は鎌倉(cāng)時(shí)代から脫落の傾向を生じて「た」となり、現(xiàn)代の口語(yǔ)の助動(dòng)詞「た」の終止．連體形となる。
日本百科小常識(shí)：日本可能是世界上姓氏最多的國(guó)家，據(jù)說(shuō)數(shù)目可達(dá)12萬(wàn)左右。全體日本人都有姓氏是從1875年開始的，在此之前只限一部分人有姓。日本人的姓用漢字表示。中國(guó)人的姓大部分是一個(gè)字，日本人的姓一般是由一至三個(gè)字組成，如“林”“佐藤”“佐久間”。“林”讀作“はやし”，“佐藤”讀作“さとう”，“佐久間”讀作“さくま”。也有的是幾種讀法并存，如“東”讀作“ひがし”、“あずま”，“新谷”讀作“しんたに”、“にいや”。
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