本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至8頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
第Ⅰ卷
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米 黑色墨水簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，并貼好條形碼。請(qǐng)認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名和科目。
2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，在試題卷上作答無效。
3.第I卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)匯總，只有一項(xiàng)符合題目要求。
一、（12分，每小題3分）
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A.逾越（yú） 鳥瞰（kàn） 一丘之貉（luǒ） 栩栩如生（xǔ）
B.潰?。?span lang="EN-US">kuì） 凹陷（wā） 貽笑大方（yī） 兢兢業(yè)業(yè)（jíng）
C.咀嚼（zǔ） 檜柏（guì） 罄竹難書（qìng） 饕餮大餐（tié）
D.覬覦（jì） 攻訐（jié） 光陰在苒（rǎn） 心懷叵測(cè)（pǒ）
2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A.我讀過弗萊的著作，很喜歡他那高屋建瓴的氣勢(shì)和包羅萬(wàn)象的體系，更欣賞他努力擺脫主觀印象式品評(píng)的文學(xué)批判方法。
B.羽先生指導(dǎo)弟子寫論文時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)論文要有的放矢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔，不能模棱兩可，也不能繁文縟節(jié)。
C.這是一家國(guó)家級(jí)出版社，近幾年來，出版了很多深受讀者尤其是在校大學(xué)生喜愛的精品圖書，不少作家都對(duì)它趨之若鶯。
D.雖然已經(jīng)是晚上了，但候車大廳里依然人來人往，熱鬧非凡，大喇叭的廣播聲、商販的叫賣聲、孩子的哭泣聲不絕如縷。
3.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是
A.不同的生活習(xí)俗、自然條件以及地理環(huán)境，使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然，而又有著各自的特色。
B.歷時(shí)三年的第六次全國(guó)人口普查是一次成功的國(guó)情大盤點(diǎn)，其數(shù)據(jù)將為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定和政府的相關(guān)決策提供重要參考。
C.失眠是指因睡眠時(shí)間不足、質(zhì)量不佳對(duì)身體產(chǎn)生損害而出現(xiàn)的不舒服的感覺，應(yīng)對(duì)失眠需要了解相關(guān)的睡眠衛(wèi)生知識(shí)，進(jìn)行自我調(diào)護(hù)。
D.學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)有利于教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，而中小學(xué)是人生品格形成的重要時(shí)期，所以這樣的活動(dòng)應(yīng)著力于中小學(xué)就要抓緊抓好。
4.依次填入下面一段文字橫線處得語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
今天的日子很短，正在自己的腳下悄悄地流逝_________，_________。_________，_________，_________，經(jīng)營(yíng)好每一天今天就等于經(jīng)營(yíng)好昨天和明天。
①今天的事應(yīng)該今天完成，不能推倒明天
②腳踏實(shí)地，全身心地經(jīng)營(yíng)好今天，才會(huì)有一個(gè)個(gè)實(shí)在的明天
③因此，面對(duì)今天，我們不要太多地懷念過去
④接力棒交得好，才能走向輝煌的明天
⑤如果總是站在今天望明天，結(jié)果明天也會(huì)悄悄地溜走
⑥今天是昨天和明天的接力處
A.⑤①⑥②④③ B.⑤⑥①④③②
C.⑥④③②①⑤ D.⑥②③①④⑤
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5~7題。
很多人說：什么事意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國(guó)維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是生命呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外。”“境”是對(duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。
從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓臺(tái)亭閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說得好：“此中有真意，欲辯已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事務(wù)或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是“即物深知，無細(xì)不章”，有人寫詩(shī)就怕不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說杜甫是：“工”，王維是“妙”。
中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人地美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感、美德曾經(jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。（摘編自葉朗《說意境》）
5.下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.王國(guó)維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可以從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。
B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。
C.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。
D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都有十分有限，而意境是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。
6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.西方古代藝術(shù)家的志趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。
B.中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的對(duì)象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
C.陶淵明的兩句詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他意境認(rèn)識(shí)到身處又一味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。
D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗?duì)于社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感受。
7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。
B.從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來看，生活中的具體事務(wù)初級(jí)具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。
C.王夫之說杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。
D.康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說的“意境”。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8—10題。
熊鼎，字伯穎，臨川人。元末舉于鄉(xiāng)，長(zhǎng)龍溪書院。江西寇亂，鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自守。陳友諒屢脅之，不應(yīng)。鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見，奇其才，薦之。太祖欲官之，以親老辭，乃留愈幕府贊軍事。母喪除，召至京師，授德清縣丞。松江民錢鶴 反，鄰郡大驚，鼎鎮(zhèn)之以靜。遷起居注，承詔搜括故事可懲戒者，書新宮壁間。舍人耿忠使廣信還，奏郡縣官違法狀，帝遣御史廉之。而時(shí)已頒赦書，丞相李善長(zhǎng)再諫不納，鼎偕給事中尹正進(jìn)曰：“朝庭布大信于四方，復(fù)以細(xì)幫煩御史，失信，且褻威。“帝默然久之,乃不遣御史。洪武改元，新設(shè)浙江按察司，以鼎為僉事，分部臺(tái)、溫。臺(tái)、溫自方氏竊據(jù)，偽官悍將二百人，暴橫甚。鼎盡遷之江、淮間，民始安。平陽(yáng)知州梅鎰坐贓，辯不已，民數(shù)百咸譴，誅無罪人乎！”釋鎰，以情聞，報(bào)如其奏。寧海民陳德促交解黎異，異妻屢訴不鼎至，奏罷不職有司數(shù)十輩，列部肅清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡縣各置二歷，日書所治訟獄錢粟事，一留郡縣，一上憲府，遞更易，按歷鉤考之，莫敢隱者。八年，西部朵兒只班率部落內(nèi)附，改鼎岐寧衛(wèi)經(jīng)歷。既至，知寇偽降，密疏論之。帝譴使慰勞，賜裘帽，復(fù)譴中使趙成召鼎。鼎既行，寇果叛，脅鼎北還。鼎責(zé)以大義，罵之，遂與成及知事杜寅俱被殺。
（節(jié)選自《明史·熊鼎傳》）
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.元末舉于鄉(xiāng)，長(zhǎng)龍溪書院 長(zhǎng)：執(zhí)掌
B.江西寇亂，鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自守 結(jié)：聚合
C.鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見 延：招聘
D.乃留愈幕府贊軍事 贊：輔佐
9.以下各組句子中，全部表明熊鼎處事精細(xì)求實(shí)的一組是
①太祖欲官之，以親老辭
②復(fù)以細(xì)故煩御史
③吾敢畏譴，誅無罪人乎
④乃逮德仲，鞠實(shí)，立正其罪
⑤按歷鉤考之，莫敢隱者
⑥知寇偽降，密疏論之
A.①②⑤
B.①④⑥
C.②③④
D.③⑤⑥
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.熊鼎卓有才能，處變不驚。他深受鄧愈器重，留在鄧手下任職；為母親守孝后擔(dān)任德清縣丞，其時(shí)松江有人叛亂，鄰郡驚恐，他冷靜地控制了本縣局面。
B.熊鼎思慮周詳，維護(hù)朝廷威信。廣信郡縣官員違法，皇上已頒發(fā)赦令，此時(shí)又要查究；熊鼎人為朝廷應(yīng)當(dāng)取信天下，不應(yīng)為小事出爾反爾，皇上這才作罷。
C.熊鼎治政有方，堅(jiān)持依法辦事。分管臺(tái)、溫事務(wù)時(shí)，他遷走兇惡殘暴的官將，百姓方才安定；平陽(yáng)知州梅鎰被誣貪污行賄，他聽從民意，依法予以釋放。
D.熊鼎面對(duì)威逼，表現(xiàn)出凜然正氣。朵兒只班率部投靠朝廷，熊鼎察覺其中有詐，不久叛寇果然作亂，并脅迫他北還，他維護(hù)正義，責(zé)罵叛寇，最終被殺。