喬萬尼 · 薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年－1375年），意大利文藝復(fù)興時期的作家、詩人，以故事集《十日談
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喬萬
尼·薄伽丘 》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、佩特拉克合稱“文學(xué)三杰”。 生平
薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾?薄伽丘和一個法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。
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后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。
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在那波利生活期間，薄伽丘有機會出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里，他被壓抑的個性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴大了文化藝術(shù)視野，進一步煥發(fā)了他對古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認識了羅伯特的私生女瑪麗婭，對她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。
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1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動受到挫折，經(jīng)濟狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭中，他始終堅定地站在共和政府一邊，反對封建貴族勢力。他參加了行會，曾擔(dān)任管理財務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。
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1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識。翌年，他受委托去邀請被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。
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薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。
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1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。 作品
薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。
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傳奇小說《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說中汲取素材，敘述一個信仰基督教的少婦和一個青年異教徒的愛情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬?！妒照劇分杏袃蓜t故事就取材于這部作品。《菲洛柯洛》是歐洲較早出現(xiàn)的長篇小說。
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敘事長詩《菲洛斯特拉托》（約1338年）和《苔塞伊達》（1340—1341），分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中擷取題材，它們贊頌純潔的愛情、高尚的友誼，展示人世間生活的美和友情的歡樂，在古典的題材中注入了現(xiàn)代的情感。這兩部作品開了8行體詩的先河。
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牧歌式傳奇《亞美托的女神們》（又稱《佛羅倫薩女神們的喜劇》，約1341），在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩歌。薄伽丘借用神話題材，抒寫亞美托在愛情的陶冶下，由一個粗野的牧羊青年轉(zhuǎn)變?yōu)槠犯窀呱械娜?，其間穿插了7位女神向亞美托講述自己的愛情經(jīng)歷。
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長詩《愛情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影響，用三韻句寫成，具有隱喻詩的特點。薄伽丘敘述自己一次寓意性的旅行，把歌頌德行和贊美純潔的愛情結(jié)合起來。
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《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行體長詩，寫女神和牧羊人相愛，得罪了黛安娜女神，遭到懲罰，一對戀人化作兩條河流，但最后雙雙流入阿諾河，又匯集到一起?！斗坡迕浪陌Ц琛罚莾H次于《十日談》的一部重要作品。它寫于薄伽丘從那波利返回佛羅倫薩之后的1343至1344年間。這部傳奇小說描寫被戀人拋棄的女子菲婭美塔的遭遇，細致地抒寫她的愛和怨、希望和痛苦，翹首盼望戀人歸來的心理，堪稱歐洲最早的心理小說。
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這些作品的共同特點都是以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。晚年，薄伽丘一心鉆研古典文化，埋頭著述《異教諸神譜系》（1350—1375）和《但丁傳》是兩部最重要的作品。前者以豐富的史料敘述神和英雄的起源，展示神話的基礎(chǔ)，后者則是意大利研究但丁的最早學(xué)術(shù)著作之一。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會對詩歌的詆毀，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點；他闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀念，但他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 十日談
1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時 ，都有大批大批的尸體運到城外。從３月到７月，病死的人達１０萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當(dāng)時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災(zāi)難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當(dāng)時意大利最著名的短篇小說集《十日談》。當(dāng)時，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。
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《十日談》敘述1348年佛羅倫薩黑死病肆行時，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時光，10天里每人講一個故事，共得 100 個故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛情故事在《十日談》中占有重要的地位。作者認為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級觀念，蔑視金錢和權(quán)勢，爭取幸福的斗爭。《十日談》還批評封建特權(quán)，維護社會平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚全面發(fā)展的人的理想，強調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。
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薄伽丘以豐富的生活知識和巨大的藝術(shù)力量，刻畫了數(shù)百個不同階層、三教九流、具有鮮明個性和性格的人物形象，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想。他采用框形結(jié)構(gòu)，把 100 個故事巧妙串連起來，使之成為一部思想上、藝術(shù)上都異常完整的作品。這些故事吸取了民間口語的特點，語言精練、流暢 ，又俏皮、生動，開創(chuàng)了歐洲短篇小說這一獨特的藝術(shù)形式?！妒照劇穼W洲文學(xué)發(fā)生了深遠的影響。英、法、西班牙和德國不少作家的作品都模仿《十日談》，或從它的故事中吸取創(chuàng)作素材。[3]
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