在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇一
我總以為，我們已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次離別，殊不知，這次開始，由這里開始，我們進(jìn)入各自的人生軌道，開始各自探索自己的前方。真正的離別，卻讓人生出幾分無奈，幾分傷感，幾分悲涼。
我們都沒有落淚，用笑容送走一個(gè)又一個(gè)好友，用祝福來目送她們的離開。我們都懂，這是我們?nèi)松鸷街刂氐囊徊?，之后，度過幾年的光陰，我們就會(huì)奔向更遙遠(yuǎn)的他方。我們都懂，我們的肩上有責(zé)任。求學(xué)之路，或許有點(diǎn)苦，但是這就是命運(yùn)。我們必須循規(guī)蹈矩，根據(jù)生存法則一步一步走。
文憑不等于工作，但沒有文憑就不容易找到令你滿意的工作。中國特色，向來如此。我們沒能力反抗，至少現(xiàn)在沒有。
我們是傳說中不羈的90后，我們被貼上叛逆的標(biāo)簽。但是我們不介意，我們不解釋，我們都用行動(dòng)證明自己。
這個(gè)世界在我們的眼里就是瘋狂的。我們也是瘋狂的。我們用青春的汗水，光陰去換取那一張薄薄的文憑，難道我們不瘋狂嗎?我們到底學(xué)到了什么?這一切都不再重要。重要的是我們真的要?jiǎng)e離了。
好友相交，不在乎聚少離多，只要有一份真摯的情感。我希望，你我的情誼能永遠(yuǎn)不減，一如當(dāng)初。
傻傻的我和聰明的你，希望永遠(yuǎn)都開心，永遠(yuǎn)是好朋友。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇二
一篇?jiǎng)?lì)志的好文章，就像清晨的第一縷陽光，帶給我們無限的希望。今天小編分享的是富有激情的經(jīng)典
勵(lì)志文章
，希望你會(huì)喜歡。
一
我每天早上5點(diǎn)起床，進(jìn)行
讀書
和寫作。有人問我，為什么要每天早上5點(diǎn)起床讀書和寫作呢?我說，因?yàn)楹芏嗳瞬荒苊刻靾?jiān)持5點(diǎn)起床讀書和寫作。問我的人說，這意味著什么呢?我說，這意味著，我每天堅(jiān)持5點(diǎn)起床讀書和寫作，就能把自己和很多人區(qū)別開來。
不僅是讀書和寫作，有很多事情只要你堅(jiān)持下去，慢慢地，你就能和別人形成區(qū)別。
能讓你區(qū)別于人的，最終是你的堅(jiān)持。
二
在悉尼市政大廳前，有一廣場，不大。在廣場一處，地上刻著一個(gè)詞:永恒。
經(jīng)過了解，我知道了有關(guān)這個(gè)詞的來歷。
有一個(gè)人，一個(gè)普通人，他每天來到廣場，用粉筆在地上寫下一個(gè)詞:永恒。
他一天天寫，風(fēng)雨無阻。漸漸地，人們開始注意到他。
20xx年、20xx年、30年，一萬余天，從未間斷一天，他每天來到廣場，用粉筆在地上寫下“永恒”。他的堅(jiān)持，他的執(zhí)著，感動(dòng)了人們，人們把他用粉筆寫下的“永恒”刻下來，刻在地上，刻在石上，讓它成為永恒，成為廣場一道永恒的風(fēng)景。
世上有一種力量，比如堅(jiān)持，比如執(zhí)著，它可以穿越風(fēng)雨，穿越時(shí)空，直透人們的心底，直至永恒。
三
老師把一塊石頭放在講臺(tái)上，石頭上有一個(gè)孔。老師問，石頭上的孔是怎樣形成的?
孔與石頭渾然天成，沒有絲毫雕刻的痕跡。我們說，孔是自然生成的，是跟石頭“與生俱來”的。
老師說，孔是后天生成的，它是水滴石穿的結(jié)果。一滴水滴在石上，多么渺小，多么無足輕重，多么不著痕跡，但一滴又一滴水滴在石上，靜靜地、默默地、不厭其煩地滴落、滴落，百年、千年、萬年，就會(huì)形成一種無形的力量，這力量，可以在不知不覺中穿透堅(jiān)硬的石頭。
一滴“執(zhí)著”的水，能讓它與許多水滴區(qū)別開來，在日積月累的堅(jiān)持中，產(chǎn)生一種讓人無法想象的力量。
四
大學(xué)畢業(yè)后，我應(yīng)聘到一家公司做營銷。一年下來，我的營銷業(yè)績很不理想。一次，我去請教營銷主管，他每年的營銷業(yè)績都在公司排第一，人們都稱他為“營銷大王”。
“現(xiàn)在有一筆營銷業(yè)務(wù)，它的失敗率為99%，你會(huì)去做它嗎?”營銷主管問我。
“當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)樗某晒β侍×?，幾乎為零，做了也是白做?！蔽艺f。
“假如你把這筆失敗率99%的業(yè)務(wù)，堅(jiān)持做它100次，情況會(huì)怎么樣呢?你不妨算一算。”營銷主管說。
我開始心算起來:失敗率99%的業(yè)務(wù)，堅(jiān)持做100次后，這筆業(yè)務(wù)的失敗率就是99%的100次方，即37%，那么它的成功率就是100%減去37%，即63%。
我不由驚訝起來，一件失敗率99%的事，堅(jiān)持做它100次后，它的成功率竟是63%!
我開始明白了，自己的營銷業(yè)務(wù)之所以不佳，就是因?yàn)樵谑∶媲?，一次次退卻了，沒有在失敗中再嘗試、再堅(jiān)持。
五
如果一個(gè)人從現(xiàn)在開始，每年年底存1萬4千元，如果他每年所存下的錢都投資到股票或房地產(chǎn)，因而獲得每年平均20%的投資回報(bào)率，那么40年后，他的財(cái)富會(huì)積累到多少呢?我想，人們發(fā)揮最大的想象力，頂多也不過猜二、三百萬元吧。但實(shí)際數(shù)據(jù)是多少呢?1億零281萬元!
如果每年還是存1萬4千元，每年還是20%的回報(bào)率，那么20xx年后，積累的財(cái)富又是多少呢?40年是1億零281萬元，20xx年至少也有幾百萬元吧。但這次你又猜錯(cuò)了，20xx年積累下的財(cái)富僅是36萬元!
1億零281萬元與36萬元，面對這兩個(gè)數(shù)據(jù)，你有何感想呢?
把一件事堅(jiān)持下去，20xx年、20xx年、30年、40年……會(huì)怎樣呢?也許，你已經(jīng)從以上兩個(gè)數(shù)據(jù)中找到了答案:堅(jiān)持就是人生最大的財(cái)富。
在一次與朋友聚會(huì)中，大家談起北京剛發(fā)生的一件事，各抒己見，熱烈爭辯。這時(shí)有一個(gè)人站出來搶白眾人，說：真是咸吃蘿卜淡操心，北京發(fā)生的事，與你們有屁相關(guān)，照看好自己的錢包，過好自家的小日子才是正理。他看見眾人都不作聲了，越發(fā)顯示出一副看透世態(tài)的得意勁。我當(dāng)即回了他一句，人與豬不同的地方在于：豬只在乎食槽里豬食多與少和好與壞，而人除了關(guān)注自身衣食住行外，還擁有一個(gè)廣闊的精神世界。
是的，擁有精神世界是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。人是從動(dòng)物中進(jìn)化而來的，自身也是動(dòng)物中的一員，動(dòng)物的本能特性人也一樣具有。比如人與其他動(dòng)物一樣把吃飽避寒(穿暖)作為生存第一要?jiǎng)?wù)。但是古人說，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。一個(gè)人在解決了最基本的生存需要后，就開始追求精神世界的豐富，講究起文明禮貌、美丑榮辱，有了樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的要求，努力使自己與豬等動(dòng)物區(qū)別開來，活出一個(gè)人樣來。
我覺得“人人為我，我為人人”是人類進(jìn)化的一條法則。想當(dāng)初，個(gè)體猿人無論多么強(qiáng)壯，一旦脫離開猿人社會(huì)是難以生存下來的。猿人們只有相互合作勞動(dòng)，才能捕獵成功，獲得食物，大家一起分享勞動(dòng)果實(shí)，才能更好地生存發(fā)展。于是，人人為我，我為人人的人生觀念、集體觀念就這樣產(chǎn)生了。對于現(xiàn)代人來說，不光要關(guān)心自身利益，同時(shí)也要有心系天下的胸懷視野。關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家，關(guān)心全世界，這應(yīng)該是歷代個(gè)體優(yōu)秀人員的基本素質(zhì)。所以先賢警辟
名言
：“天下興亡，匹夫有責(zé)”“身無半畝，心憂天下;讀破千卷，神交古人”為國人所贊賞尊崇。
有些人把“人不為己天誅地滅”作為人生的信條，事事處處把個(gè)人利益放在首位，對自己有利的事，就百般鉆研牟取，甚至為了澆自家二畝地，不惜掘開河壩大堤。應(yīng)該說，人不為己天誅地滅是反映了人性本能的一面，有一定的合理性，但人畢竟是社會(huì)動(dòng)物，具有高度文明智慧。理智的人更懂得人不能只為自己活著，同時(shí)也要為集體、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只有這樣人才能活得更好。否則，人就不可能超越動(dòng)物，難以成為地球上的萬物之靈。人人不為集體社會(huì)著想，人類必然自取滅亡。這也應(yīng)該是一條人類生存法則。只追求個(gè)體的利益而不顧及集體利益的人必然會(huì)被集體所拋棄。在猿人時(shí)代，哪個(gè)猿人群體會(huì)容忍一個(gè)過分自顧自的個(gè)體猿人存在呢?他必然會(huì)被逐出種群去。在現(xiàn)代社會(huì)中，那種過分追求自身利益，不拔一毛利天下的人，誰會(huì)喜歡與他交往呢?你得不到別人的幫助，你在社會(huì)上能混得開嗎?能從社會(huì)上得到想要的東西嗎?注重勞動(dòng)奉獻(xiàn)，尊崇英雄，鄙視小人，應(yīng)該說是人類社會(huì)的主流價(jià)值觀。一個(gè)人要更好地活出人樣來，自己就得多做出有利于人類社會(huì)的事情來，只有這樣自己才能活的如魚得水。
思想、政治覺悟是一個(gè)人的靈魂，關(guān)心、參與社會(huì)事務(wù)是一個(gè)健全人的義務(wù)，即使自己只是一個(gè)吃著地溝油的角色，也應(yīng)該有一顆操著中南海的心。關(guān)心時(shí)事，熱衷政治，每天新聞聯(lián)播照看不誤，天下大事盡情評說，即使說了白說也要說，這才是大眾民主的正常生活狀態(tài)。不要說自己是勞苦大眾中的一員，說話不起作用，把自身命運(yùn)寄托給社會(huì)精英，這可是非常不可譜的做法，往往深受其害。馬克思、恩格斯有一句名言：無產(chǎn)階級只有解放全人類,才能最后解放自己。這就是說勞苦大眾的命運(yùn)只有憑借自身力量才能得到最后的解決。勞動(dòng)者的勞動(dòng)果實(shí)維持著人類社會(huì)，勞動(dòng)者自身權(quán)益也得靠自身去爭取，沒有這點(diǎn)覺悟，就會(huì)成為任人驅(qū)使的牛馬。
人比豬狗等動(dòng)物活的更高級文明，在于人有意識(shí)，有思想，有情趣。人與動(dòng)物一樣都要吃，但動(dòng)物通常不會(huì)加工食品的，往往逮住啥就吃啥，而人在吃的食品加工和吃法上可謂花樣百出，蔚然大觀。豬狗吃食只是口胃的本能感受，而人吃飯不光只有口胃飽感，而且吃出了文化，吃出了品位。比如喝酒，能喝出千般感受，吟詠出扣人心弦的詩篇。品茶能評出萬般味道，寫出雅致俊美的佳作。文化藝術(shù)是人類特有的精神產(chǎn)物，這也是人與豬等動(dòng)物的最大不同點(diǎn)。人越有文化，越有趣味，越有品味，越是追求真善美，才會(huì)在人類社會(huì)中得到普遍的尊重，才能越來越活出一個(gè)人樣來。大家都知道，有一句罵人話最為惡毒——豬狗不如。
為人不易，自要珍惜。做人難，難在要克服進(jìn)化遺傳帶來的內(nèi)在獸性，多一些理性、人性，克己復(fù)禮。做人要遵守人類的文明規(guī)則，對社會(huì)做出自己的勞動(dòng)奉獻(xiàn)，盡到做人的義務(wù)，以此來獲得做人的尊嚴(yán)，不虛度人生，成為一個(gè)真正大寫的人。人生際遇有窮困發(fā)達(dá)之分，但一個(gè)人不論出于何種境遇，愛心善意卻不可或缺，只有這樣才能成為窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的君子;才能成為毛主席所教導(dǎo)的社會(huì)主義新人，即：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
容忍傻b是不道德的
1，你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人
一個(gè)著名的例子出自《史記·秦始皇本紀(jì)》：
“趙高......持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪?謂鹿為馬。問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高......”
在這個(gè)故事中，每一個(gè)人都洞悉真相。
鹿是鹿，馬是馬，鹿非馬，馬非鹿。
但強(qiáng)權(quán)扭曲了真相，使之異化為畸形謊言。除了權(quán)力寄主趙高，身處其中的人，都在裝睡。不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受、不內(nèi)疚的合作。
這是極權(quán)之下自我愚化的最好注腳。斯洛特迪克說，“他們對自己的所作所為一清二楚，但他們依舊坦然為之?！?BR> 秦二世與局中人大概要喊冤：你們這些幾千年后的兔崽子，說我們自欺欺人，顛倒黑白，為虎作倀，還說什么奸佞與昏君的末世鬧劇......我們認(rèn)了，可是，我們不得不說謊。屠刀早已高舉，在說真話的時(shí)候落下去。除了自毀雙目，我們別無選擇。
是的，只要現(xiàn)實(shí)讓人恐懼，謊言讓人獲益，它服務(wù)的機(jī)器就會(huì)固若金湯，它的每個(gè)部件——齒輪、鏈條、活塞、螺絲釘都會(huì)彼此配合，有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。
因此，比之于有人居心叵測地說謊，所有人都笑而不語地維護(hù)那個(gè)赤裸裸的謊言，更讓我們心驚。
在這樣的空間里，諸神隱退，遍地犬儒。
而暴政大行其道，惡被沉默所鼓勵(lì)，張牙舞爪，無所不用其極。
2，最大的危險(xiǎn)，莫過于真誠的無知和認(rèn)真的愚蠢
指鹿為馬不會(huì)重書，但歷史，一直押著愚蠢的韻腳。
公元前399年，
蘇格拉底
被熱愛他的民眾們公投致死;
艾希曼等彬彬有禮的納粹制度執(zhí)行者，將500萬猶太人送進(jìn)集中營;
1966年夏，北京前師大附中文靜的女中學(xué)生們，活生生地打死她們的校長卞仲耘。
在以上的情形里，我們都能看見阿倫特所提出的平庸之惡。
平庸之惡的來源之一，便是思想?yún)T乏。
非理性，缺乏是非判斷，沒有充分的智識(shí)讓我們明辨是非，缺乏足夠的理性讓我們守住群己界限，把偽善、偏見、犬儒、絕對服從、自欺欺人、屈從于暴力和施行暴力當(dāng)成美德，然后，自以為正義地、一本正經(jīng)地作惡。
《獄中書簡》里有一段著名的話，將愚蠢與惡的關(guān)系，說得很清楚：
對于善來說，愚蠢是比惡意更加危險(xiǎn)的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來防止它。
惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因?yàn)樗偸鞘谷瞬皇娣?，假如不是更糟的話?BR> 然而面對愚蠢，根本無法防衛(wèi)。
要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟(jì)于事，愚蠢根本不服從理性。
同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險(xiǎn)，因?yàn)橐顾麚]拳出擊，那是易如反掌的。
我們往往以為愚蠢只是low，只是可笑，并沒有實(shí)際的危害。
但是，愚蠢的危險(xiǎn)，并不只在于它的不辨是非，而是它會(huì)動(dòng)用各種高大全、偉光正的語言，來自我包裝，使之富有煽動(dòng)性和誘惑力。一旦遇上某種時(shí)機(jī)，這些認(rèn)真的愚蠢，就會(huì)成為楷模和榜樣，在社會(huì)暢行無阻。
馬丁·路德·金說過，“這世界上最大的危險(xiǎn)，莫過于真誠的無知和認(rèn)真的愚蠢?！?BR> 低智是邪惡最好的溫床，愚蠢是專制最好的土壤，無知是道德最大的敵人。
3，在多項(xiàng)選擇下，選擇愚蠢才是真的愚蠢
如果說，在指鹿為馬的年代里，我們的選擇只有愚蠢。
那么，在今天，縱使愚民仍在繼續(xù)，我們卻多了不愚蠢的選項(xiàng)——信息的獲取易如反掌，給腦子吃什么的種類明顯增多。
低智or多智?聰明or愚蠢?多元or無知?開放or自我封閉?全在于個(gè)人意愿。
不自由的選擇下如何選擇，并不能成為有效論據(jù)。
充分的選擇下如何選擇，才能證明一個(gè)人。
如狄馬所云：“一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價(jià)值的。你表揚(yáng)一個(gè)太監(jiān)守貞操，就像在我們的時(shí)代你表揚(yáng)一個(gè)下崗工人勤儉節(jié)約，農(nóng)民衣著樸素一樣沒有意義?！?BR> 而一個(gè)普遍的、讓人灰心的事實(shí)是，更多人選擇后者，而非前者。
4，愚蠢是養(yǎng)成的，而不是天生的
這是常見的質(zhì)疑：想那么多，有什么用?
思想又不能吃，要那么智慧干嘛?人生識(shí)字憂患始，難得糊涂是大德。不如成豬，吃吃睡睡多好。
或曰，知識(shí)越多越反動(dòng)。
或或曰，反正都會(huì)死，聰明或不聰明，愚蠢或不愚蠢，結(jié)果還不是一樣?
功利論、陰謀論、虛無論幾管齊下，對智慧進(jìn)行左右包抄、里應(yīng)外合，繼而將無知請進(jìn)廳堂，對它合理化，日?；?，美德化，內(nèi)化為我們的修身為人標(biāo)準(zhǔn)之一。
然后，自成一統(tǒng)，巋然不動(dòng)。無論誰來說理，都亂棒打出。
秀才遇到兵，有理說不清。
無知者理直氣壯，愚昧者趾高氣昂，低智者侵犯私域而問心無愧。
朋霍費(fèi)爾總結(jié)說：“愚蠢是養(yǎng)成的，而不是天生的......在這種環(huán)境下，人們把自己養(yǎng)成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人?！?BR> 5，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷
政治學(xué)上有一個(gè)概念，叫理性無知。
顧名思義，它并不是真正的一無所知，而是刻意保持無知的狀態(tài)。因?yàn)闊o知會(huì)帶來實(shí)際益處。比如，自我封閉的安全感，權(quán)錢色利，和意識(shí)形態(tài)上的自我保護(hù)。
就是說，與其說他不知道，不如說他不想知道。
換言之，在這樣一個(gè)時(shí)代，只要你不想愚蠢，那便可以擺脫愚蠢。所以，幾乎所有的愚蠢(除了天生智障)，都是甘于愚蠢。所有的傻逼，都是甘于做一個(gè)傻逼。
所以，《獄中書簡》里有著名的兩句話：
愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。
愚蠢是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題，而不是一個(gè)心理學(xué)問題。
6，什么是道德?
蘇格拉底說：智慧即美德。
斯多葛派云：道德就是知識(shí)。
康德
說：道德要在每個(gè)人的自由意志下行動(dòng)，不是被迫的，也不應(yīng)該受外界的榜樣影響，更不是為了功利和自私的目的，而是理性思考的結(jié)果，行動(dòng)的準(zhǔn)則要與立法的法則一致。
以上種種，都可看到，智慧與美德是孿生子，并蒂花。它們關(guān)系如此之好，以至于離了誰，都難以獨(dú)自成行。
許多人(特別是中國人)說起道德，涌上心頭的，便自動(dòng)腦補(bǔ)一個(gè)公式：道德=順從+討好+循規(guī)蹈矩。
可惜，等式不成立。
真正的道德，是人的自我意識(shí)，獨(dú)立人格和自由意志，以及在這基礎(chǔ)上，我們所自主選擇的理性行為。
沒有這一點(diǎn)，道德都是強(qiáng)制性的花架子。
因而，道德的原則，即獨(dú)立思考，拒絕盲從，緣于內(nèi)心去與世界交好，從善如流。
遵循這一點(diǎn)，道德就能成為骨骼，讓我們終生直立行走。
而偶爾抬頭，康德的星空與道德律令，仍然照耀其上。
7，容忍傻逼是不道德的
哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)反思：“我們?nèi)加胸?zé)任，對不義行為，當(dāng)時(shí)我們?yōu)槭裁床坏酱蠼稚先ゴ舐晠群澳?”
是的，明知不對，為什么不吶喊呢?
為什么我們看見愚昧泛濫卻笑而不語?
為什么我們看見皇帝赤裸的丑惡，依然大聲叫好?
為什么我們選擇性失明?沉默地逃避?甚至站在受害者對面，對他們橫加指責(zé)?
......
順民、鄉(xiāng)愿、犬儒、偽君子，都是愚蠢的產(chǎn)物，反過來又強(qiáng)化愚蠢，如此反復(fù)，伊于胡底。
只有自由意志和心智啟蒙，以及公民意識(shí)，可以打破這樣的惡性循環(huán)，使我們得已自我覺醒和自我解放，得已擁有一份希望，在權(quán)威、人群、意識(shí)形態(tài)、壓力下，獲得獨(dú)立思考的可能，不至于成為集體作惡的墮落的天使。
甘于愚蠢固然是一種不道德，而縱容傻逼更甚。它無異于向一切低智、偏執(zhí)、思想貧乏投贊成票，歡迎邪惡到來，把世界變糟。
說到這里，也許你們覺得我嚴(yán)厲，但在這一點(diǎn)上，王小波比我更苛刻。
他說，降低人類的智能，乃是一種最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴(yán)重的罪孽。
而我希望，我們都是無罪的。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇三
接納發(fā)生在生命中的事，樂意的、不樂意的
接納存在于生命中的'物，想要的、不想要的
承認(rèn)人事物的合理性，讓自己保持好的感受
不強(qiáng)求，無掛礙；不計(jì)較，無牽絆；不在意，坦蕩蕩
自然地度過每個(gè)時(shí)期，不同經(jīng)歷與體驗(yàn)；認(rèn)真對待所有的發(fā)生，對發(fā)生的一切坦然
自然客觀公平，一切狀況合理；一定條件下，事物是相應(yīng)狀態(tài)
出現(xiàn)的任何事物，都是生命的寶貴經(jīng)歷；坦然、怡然、淡然
任由它們到來、經(jīng)過、離開，不為其喜悅或悲傷
淡看，經(jīng)歷，體驗(yàn)，享受
平和的心態(tài)看待世間的一切，接受所有方面的全部狀況
接納認(rèn)為好的部分，也接納認(rèn)為不好的部分
讓它們自然地來、悄然地去，丑惡與美善、喜歡與不喜歡
不是好，也不是壞，只是一種客觀存在的形態(tài)
對正在發(fā)生的一切持中立態(tài)度，不迎不拒
與它們原本的面目共存，不將其標(biāo)記為好與壞、對與錯(cuò)、公平與不公平
不抗拒，不逃避，不批判，順其自然
不抑制念頭、感受、情緒自然生起和消逝，不受其困擾
無論個(gè)人的情緒和感受如何，開心、激動(dòng)、憂傷、憤怒……一切依然是它該是的樣子
包容人事物的丑與惡，欣賞人事物的美與善
與客觀存在的一切同在，平靜，安詳
尊重差異、容許不同
認(rèn)可多元化，理解、體諒、接受和肯定存在的現(xiàn)象
對觀點(diǎn)、主張、見解保持開放，不批判、不評論、不辯解
一切皆合理，讓它們自然地生起、停留、消退
沒有完美，不求完美
事物都有好的一些方面，也有不好的一些方面
好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，現(xiàn)在的任何情況就很好，安詳、平靜面對
不是感覺不好的方面就要去改變，不必奢求自己的世界完美無缺
承認(rèn)生活有狀況好的時(shí)段，也有狀況不好的時(shí)段
不苛求時(shí)刻都是好狀況，不為狀況不好而煩惱
事物一直在發(fā)展，現(xiàn)在不好待會(huì)會(huì)好，今天不好明天會(huì)好
接受生命的不完美，愛自己、愛他人、愛眾生
人類只是大自然的一部分，大自然給予我們所有
人無法控制周遭的世界，永遠(yuǎn)會(huì)有情況讓我們感覺有壓力
不試圖逃避，與它們共存，減少痛苦和恐懼
事情的發(fā)生必然合理，不滿源于自己或他人，情感上認(rèn)可或不認(rèn)可
主觀不合理，內(nèi)心不平衡，則感受不好
過度的期望讓自己難過，而非某人或某事
隨遇而安，不要求生活中所有事情按自己的愿望發(fā)生
可以平靜安樂地存在，就是偉大奇跡
聚散隨緣，得失隨緣；緣起緣滅，生命簡單
不如意之事，皆是體驗(yàn)；合理可接受，無需覺苦
平常面對不平之事，心中沒有得失之想，便為無事安樂之人
接納自己的一切，接納他人的一切，接納外界的一切
為想要的努力，任由一切自然產(chǎn)生、發(fā)展、消逝
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇四
我不幫你，因?yàn)槲易约旱臅r(shí)間也很寶貴。
有很多時(shí)候，拒絕幫助別人的原因也很簡單，我沒有足夠的時(shí)間與精力，而我的時(shí)間也很寶貴。
表妹去年有一段時(shí)間很苦惱，閨蜜剛剛失戀需要安慰，但她自己那個(gè)時(shí)候正焦頭爛額準(zhǔn)備會(huì)計(jì)證考試，白天上班晚上看書復(fù)習(xí)，卻還要經(jīng)常聽她閨蜜一兩個(gè)小時(shí)的電話哭訴。
眼看離考證的時(shí)間越來越近了，閨蜜還隔三差五約她出去逛街吃飯，說自己心情不好需要有人幫她從陰影中走出來.
表妹礙于面子無法拒絕，結(jié)果每天晚上回來之后熬夜看書，直呼身體受不了。
后來在我的勸說下，她終于在電話里認(rèn)真地和閨蜜講清楚，這段時(shí)間自己的時(shí)間也很寶貴，實(shí)在無法勻出時(shí)間去陪逛街散心，這個(gè)忙最近無能為力。
對不起，我想珍惜我的時(shí)間。
話都解釋清楚了，相互理解也不存在什么難堪，后來兩個(gè)人關(guān)系還是很好。
所以，拒絕那些讓你無法專注于你自己幸福的人與事，畢竟你的時(shí)間只屬于你，你有權(quán)利去捍衛(wèi)。
我們?nèi)伺c人之間幾乎所有社會(huì)關(guān)系的核心內(nèi)容都是價(jià)值關(guān)系或利益關(guān)系，在雙方的關(guān)系中，進(jìn)行一定的付出才能得到一定的回報(bào)。
提供幫助者當(dāng)樂于助人，接受幫助者當(dāng)知恩圖報(bào)，這是社會(huì)的隱形規(guī)則。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇五
冬天，是令人困頓的季節(jié)。人是一種充滿惰性的動(dòng)物，哪里舒適、安逸就愿意停留在哪里。冬天，氣溫驟降，到處都透出一種寒意，我們也更愿意呆在暖和的地方。
入冬以來，由于氣溫下降，我便停止了早起運(yùn)動(dòng)。以往早起的習(xí)慣就停頓了下來，在早上一覺醒來后由于不再運(yùn)動(dòng)，仿佛失去了目標(biāo)，于是睡懶覺就成為了常態(tài)。雖然沒有目標(biāo)早起，睡懶覺并算不上什么大毛病，但如果將沒有目標(biāo)方向的范圍擴(kuò)大到我們的工作、生活，就會(huì)造成人生陷入困局。
從小的學(xué)校教育，慢慢地使我們養(yǎng)成了對目標(biāo)進(jìn)行追求的習(xí)慣。比如：我們?yōu)榘肫?、期末考試而努力奮斗;為了在運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得一定的成績等等。整個(gè)學(xué)期或者某個(gè)階段，我們都圍繞著這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)安排，等待的就是那個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)刻。從學(xué)生時(shí)代過來，我們大多數(shù)人對學(xué)習(xí)最大的一個(gè)目標(biāo)就是順利通過高考，考上自己喜歡的大學(xué)和專業(yè)。還記得，高中時(shí)代那段忙得昏天暗地的時(shí)候，同學(xué)們都你爭我趕、相互攙扶著小心翼翼地度過高考那根獨(dú)木橋嗎?我們都只為高考這個(gè)目標(biāo)，苦戰(zhàn)三年，雖然我們的成績有好壞之分，但至少在那個(gè)三年，我們都朝著一個(gè)方向一起努力過。
進(jìn)入社會(huì)之后，我們面臨的選擇更多，目標(biāo)也越來越多，但無論我們自身的目標(biāo)是什么，我們都會(huì)在一個(gè)時(shí)期沿著一個(gè)方向前進(jìn)。我相信，人生需要規(guī)劃，總像無頭蒼蠅一樣亂撞是不可能取得好的成績的。大多數(shù)的企業(yè)在年初都會(huì)有一個(gè)年度目標(biāo)、計(jì)劃之類的東西，為的就是本企業(yè)全體員工圍繞著這個(gè)目標(biāo)開展工作，能夠在年終的時(shí)候順利完成全年的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。做銷售的，會(huì)明確年度銷售額要求達(dá)到多少;做服務(wù)的，會(huì)要求有關(guān)及時(shí)辦結(jié)率達(dá)到多少;做產(chǎn)品的，會(huì)要求年度的產(chǎn)品達(dá)到一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。目標(biāo)就像夜晚天空中的北斗星指引著我們夜晚趕路的方向，我們所做的各項(xiàng)工作為的就是朝著這個(gè)目標(biāo)方向順利前行。
目標(biāo)，并沒有一個(gè)一致的標(biāo)準(zhǔn)，不同的人有著不同的目標(biāo)。20xx年，萬達(dá)董事長王健林對于“小目標(biāo)”的詮釋，瞬間就刷爆了朋友圈。也許，我們大多數(shù)普通人奮斗一生也不能達(dá)到所謂的小目標(biāo)，但對于億萬富豪這個(gè)層面來說，要取得這樣的業(yè)績可能還真是一個(gè)小目標(biāo)。
我很佩服的一位朋友w，雖然初入職場時(shí)只有大專學(xué)歷，但他始終圍繞提升自身素質(zhì)這個(gè)目標(biāo)，一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)。五年，對于某些沒有目標(biāo)的人來說，可以說是渾渾噩噩的游玩時(shí)間，毫無改變;但對于某些人來說，足足可以有脫胎換骨的改變。五年，w夜以繼日地堅(jiān)持學(xué)習(xí)先后通過了國家司法考試和注冊會(huì)計(jì)師考試，成為了既精通法律又精通會(huì)計(jì)的復(fù)合型人才。后來，通過與他交流得知，他又有了下一步的計(jì)劃，準(zhǔn)備到大城市更高的平臺(tái)去闖一闖，實(shí)現(xiàn)個(gè)人更高的價(jià)值。
有的人會(huì)覺得，每個(gè)月不愁吃喝，天天想干什么就干什么那才是想要的生活。但當(dāng)看到網(wǎng)絡(luò)《賣房折騰不是個(gè)事兒，拿錢等死才毀人生》的新聞后才發(fā)現(xiàn)，對于某些應(yīng)該成為雄鷹的人來說，要想成為一只溫順的小雞的感受還真是讓人格外難受。文中講到，作為在一線城市奮斗的白領(lǐng)階層，真等賣掉北京的房產(chǎn)回老家養(yǎng)老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，即使衣食無憂也很難適應(yīng)老家小縣城匱乏無聊。雖然有很多的白領(lǐng)都希望等自己掙到足夠的金錢后，去過無憂無慮的生活，但真正成功的人士很少有這么做的。正如文中主人公所感悟：雖然身揣巨款，在鄉(xiāng)下光利息都夠家人的花銷，但卻覺得自己廢了，拿錢等死的未來，不是他想要的。
每個(gè)人都應(yīng)該有自己的目標(biāo)，盡管它們不盡相同，但只有適合自己的目標(biāo)才是最好的目標(biāo)。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇六
人生首先是充滿了痛苦的，我對痛苦的理解是身體和心理的不自由。
不自由的定義，從狹義的角度理解是想干啥事兒客觀條件不允許，不想干啥事兒卻非得硬著頭皮干。比如你特想開輛車去草原流浪可是客觀條件不允許，或者你對每天重復(fù)單調(diào)的工作深惡痛絕但是非得每天準(zhǔn)點(diǎn)兒上下班不可。
不自由的定義，也可以從廣義的理解，是天地之道與自強(qiáng)不息的矛盾。簡單的說，水總是從上向下流的，黃河總是要泛濫的，人總是懶惰的，這是天地之道，是世界宇宙本來就那樣的一個(gè)規(guī)則。而我們作為一種高等生物，人，總要追求不同于草木的意義，而這就需要我們自強(qiáng)不息來完成。例如，讓原子瞬間分裂或者合成成為原子彈或者氫彈。當(dāng)然我的說法不一定準(zhǔn)確，你可以每天早起讀書，學(xué)習(xí)社交，并勇于接受生活的不斷變化。例如水利工程給黃河改個(gè)人生道路。
天地之道與自強(qiáng)不息這個(gè)根本矛盾造成廣義上的不自由。
而對于個(gè)人來說，解除痛苦的方法，必須是獲得自由。針對狹義和廣義的自由，分別有兩種不同的方法和途徑。
先從廣義的自由來說。
一是發(fā)揮儒家以及西方主流社會(huì)倡導(dǎo)的，天性健，君子以自強(qiáng)不息的精神。必然經(jīng)過艱苦卓絕的與自身惰性以及自然現(xiàn)實(shí)的不斷斗爭和挑戰(zhàn)，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，鍛煉自己的自律。最終能夠戰(zhàn)勝別人，戰(zhàn)勝環(huán)境，用反復(fù)的成功獲得的成就感激勵(lì)自己養(yǎng)成積極的心態(tài)和習(xí)慣，從而將對手們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。
例如你每天非常努力的工作，積極地社交哪怕你是個(gè)不善于溝通的人，勤奮的學(xué)習(xí)折騰每天睡覺少于6個(gè)小時(shí)而加班一定大于6個(gè)小時(shí)，于是你在40歲時(shí)因?yàn)樵趯I(yè)上投入的時(shí)間可能比身邊同行業(yè)的競爭對手多20000個(gè)小時(shí)從而成為所在行業(yè)的專家，于是獲得更高的收入、更高的地位和更多的自信。
這時(shí)候你能夠選擇你想要的生活方式，當(dāng)然大部分情況下這時(shí)候你想要的就是你已經(jīng)長期使用并且已經(jīng)適應(yīng)的生活方式。
第二種方法，是使用道家的中國原創(chuàng)的“無為”的出世精神。于方寸中求寰宇。順應(yīng)自己的天性與自然規(guī)律，發(fā)展自己的個(gè)性，追求自己喜歡的事業(yè)和生活方式。安貧樂道，哪怕物質(zhì)生活比較匱乏，依然能夠安然的滿足于自己的生活。
例如你可以打工半年，然后四處旅行。沒錢了就在當(dāng)?shù)卮虼蚬?，然后繼續(xù)旅行。當(dāng)然旅行這種遠(yuǎn)足的方式只是用來尋找自己喜歡的生活環(huán)境和人生意義的方式。例如康有為最終選擇青島作為安生之地。你可能一輩子做了20個(gè)不同的行業(yè)，換過幾十張不同開頭的名片，但是最終依然賺得不多，但是你能夠達(dá)到內(nèi)心的安然和滿足。追求在別處。
這時(shí)候你已經(jīng)躍然世外，將人生和世界看得更加清楚。只是真實(shí)生活中絕大多數(shù)的人不可能撇開世人的評價(jià)和自己長期養(yǎng)成的價(jià)值觀而徹底出世。如果為生活所困而不得不像高更那樣為放棄物質(zhì)而付出代價(jià)則得不償失。
我們了解了廣義的自由的可能追求之路，再看狹義的自由，其實(shí)只是廣義自由的路徑而已。
我們比較衡量思索后不難發(fā)現(xiàn)，真正能夠去追求自由，必須同時(shí)滿足兩個(gè)條件，必要的物質(zhì)條件和必要的悟性。希臘有大量的奴隸用來工作從而使一大批人能夠不用干活整天吃飽了撐著沒事去想些形而上的問題于是才能有柏拉圖，亞里士多德，阿基米德等。相信阿基米德如果是在農(nóng)田里泡著種苜蓿而不是舒服地躺在盛滿熱水的浴缸里，他絕對想不到區(qū)分真假皇冠的方法。
但是并非每個(gè)有了物質(zhì)條件的人，都能夠悟道而真正投向自由。否則那些腰纏萬貫的大商人、企業(yè)家都能幸福的生活著，事實(shí)顯然不是。
那么什么人能夠同時(shí)兼?zhèn)浔匾奈镔|(zhì)和必要的悟性呢？我們很難去量化一個(gè)人是否具有了追求自由，從而脫離痛苦的悟性，我們只能看誰具備了必要的物質(zhì)條件。兩類人居多，一類是富二代，至少祖上的基業(yè)夠他不用為生計(jì)操心，第二種則是靠自己奮斗的事業(yè)成功者。在壽民命未知的人生長度上找到一個(gè)收入和年齡的平衡點(diǎn)，能夠使自己在離開世界之前依然具有養(yǎng)活自己的財(cái)富而在退休時(shí)依然保有較為健康的身體。
那么如何能夠成為這兩者呢？前者靠幸運(yùn)。而后者，一半靠努力，一半靠的還是幸運(yùn)。所以說到底，并非人人生來都有機(jī)會(huì)從痛苦解脫，只有少部分極度幸運(yùn)的兼具財(cái)富或者財(cái)運(yùn)和悟性的人，能夠完成解脫痛苦這一過程。
最后簡單講一下解脫痛苦的過程。大抵是，觀察，了解，領(lǐng)悟，實(shí)踐，反復(fù)，得道，解脫。
莊子說沒有悟道的人是行尸走肉，當(dāng)我們撇開褒貶而單從字面意思理解會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話說得相當(dāng)正確。
沒有人能夠不偏不倚的討論任何問題，如同本文我試圖中立地談?wù)撏纯?，自由，解脫而最后依然用道家的語言來總結(jié)論點(diǎn)而用儒家的筆法激勵(lì)讀這篇文章的每一個(gè)人，包括我自己。
快樂就在痛苦的旁邊做痛苦的人，不做快樂的豬選擇那件讓你感到痛苦的事情，你就能超越自我。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇七
這時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生自怨自艾的情緒，說到這個(gè)自怨自艾，能夠暫時(shí)的讓自己處于自我的境界，隔離與外界的不愉快事實(shí)，產(chǎn)生一種悲憤的情結(jié)。簡單的說就是，讓倒霉的事實(shí)轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的一種情緒，不考慮事實(shí)本身，而是讓自己與情緒感受在一起。
這能夠讓我們暫時(shí)忘記事實(shí)本身，而體驗(yàn)一種痛苦的情緒，假如這時(shí)，你能夠戰(zhàn)勝自我，用強(qiáng)有力的內(nèi)心力量化解之，那么人迎來的就是“太陽依舊升起的明天”，可是有一部分人會(huì)沉浸在一種低迷的情緒狀態(tài)中，自怨自艾，不能自拔。
這是一種非常危險(xiǎn)的情況，他們會(huì)怨天憂人，也會(huì)怨恨自己，一般的情況下，長時(shí)間處于這種情結(jié)的人，并不是因?yàn)閯偤媚切┑姑沟氖乱鸬模撬麄円郧霸馐苓^巨大的心靈創(chuàng)傷，長時(shí)間痛苦的經(jīng)歷，這些倒霉的事兒不過是個(gè)引子，他們遇上了，就會(huì)聯(lián)想到以前那些痛苦的經(jīng)歷，這時(shí)，就非常容易陷入心靈危機(jī)。
人一旦遇到這些情況，正確的做法，就是接受承認(rèn)那些事實(shí)，不排斥不抗拒，既然往事已過，就讓它們成為過去，與過去說拜拜，做好現(xiàn)在的自己，做好現(xiàn)在手頭應(yīng)做的事。順其自然，為所當(dāng)為，過去的不能改變，那就改變現(xiàn)在與未來。
這時(shí)，有人會(huì)說，那處于這種低迷的狀態(tài)，到底怎么辦呢？我要說的是，你的這種低迷狀態(tài)是一種“想”的結(jié)果，你的注意力在于思考，而要把“想”的方式轉(zhuǎn)換成“做”的方式，那么你注意力就轉(zhuǎn)變了，你就會(huì)改變當(dāng)下的感受，而進(jìn)入另一種感受，這時(shí)的低迷情結(jié)就中斷了，你可以處于另一個(gè)維度里，從而就改變了自己。
“做”就是做事的意思，你不停的做事，就沒有機(jī)會(huì)也沒有時(shí)間來思考體驗(yàn)?zāi)切┎缓玫那榫w了。曾有個(gè)男生失戀后，處于深深的痛苦中，父母建議他去找一份工作，他找到了一份程序員的工作，為了擺脫痛苦，他全身心的投入到工作中，雙休也不休息，后來，被老板賞識(shí)，不僅加薪，還被提為技術(shù)部的主管。這個(gè)真實(shí)故事中的男生就是通過工作來轉(zhuǎn)移注意力，擺脫失戀痛苦的成功例子，人一生總是有許多不如意，可是當(dāng)自己面臨不如意時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，任何問題都是有解決的辦法的，有時(shí)，在于我們轉(zhuǎn)換一下思路，轉(zhuǎn)變一種方式。
人的生命實(shí)際上是一種能量的體現(xiàn)，當(dāng)我們的這一能量在這一種方式受堵時(shí)，就換另一種方式，當(dāng)我們的能量在這一時(shí)空受阻而不通暢時(shí)，不妨換一個(gè)地方從新開始。我們的不如意不舒服都是我們的生命能量不順暢，沒有自由流動(dòng)，我們所要做的就是，遇到尋找對的地方對的時(shí)間對的人對的方式，讓我們順暢起來。
我們沒有義務(wù)也沒有辦法讓所有人滿意，但是我們最應(yīng)該讓自己滿意，讓自己幸福，而通往幸福的道路，也是我們終生奮斗的歷程，我們必須努力做事，讓成功證明自己的實(shí)力與價(jià)值。勤奮夯實(shí)做事，會(huì)讓我們非常少陷入心靈危機(jī)，會(huì)讓我們成為現(xiàn)實(shí)主義者，當(dāng)然了，也會(huì)讓我們更快成功。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇八
以前責(zé)怪過自己的情商，以前后悔過自己的退縮?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)徹底想明白了。有些人，一旦離開便再?zèng)]有見面的機(jī)會(huì)了;有些事，一旦錯(cuò)過便再?zèng)]有改正的機(jī)會(huì)了。只有一些人的離開，一些事的失去，才會(huì)讓自己明白，才會(huì)讓自己珍惜。雖然我們自己都承受了失去后的巨大痛苦，不過至少以后的時(shí)光里自己會(huì)明白該如何對待別人，如何珍惜別人。
我失去過，所以我想珍惜，可最后還是丟了，是我的忽冷忽熱讓她感到不安，還是別的原因使她離去，過了許久，想了許久，都沒有答案。想不出答案，我便不想了，我以為一切還能回到過去，我以為一切都會(huì)好起來，現(xiàn)在才知道，原來一直沉迷于過去的人，在開始的時(shí)候，便失去了成功的資格。
我一直都錯(cuò)了，卻還傻傻的希望時(shí)間可以幫我把一切都變回從前，我以為自己已經(jīng)足夠的堅(jiān)強(qiáng)，可當(dāng)一切以一種同樣的方式發(fā)生在我的身上時(shí)，我還是怕了。時(shí)間根本就不能改變什么，它只是提供了一個(gè)讓人堅(jiān)強(qiáng)的機(jī)會(huì)，別的，它什么都沒有給。一切都需要自己去爭取，可笑的是到現(xiàn)在我才明白。
突然不想去問那件事的答案了，我想那個(gè)答案或許我承受不了吧。她可能也是這么想的，所以她沒有說，我也沒有一直追問這個(gè)答案。我愿意，愿意用我剩下的全部時(shí)間去改。以前的誓言一個(gè)個(gè)都消失了，以前的諾言也都消失了，隨著風(fēng)消散在了曾莊重許下諾言的藍(lán)天下。
以前我說過：禮物我是送了，接不接受就是他的事了。我記得別人還說過我誠意不夠。其實(shí)我那時(shí)想表達(dá)的是：我已經(jīng)把我自己能做的都做好了，最后的結(jié)果也只能聽天由命了。其實(shí)我也不想輕易的認(rèn)輸，但那種情況下，我不得不屈服。
以前的我放棄過，失落過，憎恨過，無奈過，到現(xiàn)在，也不得不忘記了。說真的，對我來講，你也不算是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，你改變了我，卻沒有完全改變我，你只把我引向了一個(gè)岔路口，怎么選擇是我自己的事。是我錯(cuò)了，我的改變，其實(shí)根本就沒有你的關(guān)系。這一切都是我自己選擇的?？蛇x了以后，才知道自己選錯(cuò)了，但我已經(jīng)沒有回頭的路，因?yàn)槟莻€(gè)岔路口沒有了你的身影，那個(gè)岔路口，沒有我們一起度過的時(shí)光了。
感謝你曾出現(xiàn)在我的人生里，給我?guī)砹嗽S多的快樂。你讓我知道了許多道理，讓我學(xué)會(huì)了許多課本上沒有的道理。你影響了我，雖然我曾一度認(rèn)為是你把我?guī)狭似缏?，雖然我曾在別人說你壞話時(shí)沒有阻止。雖然我曾不止一次糾纏你，雖然我層不知一次傷害你。我是真的希望你可以原諒我，現(xiàn)在的我，不在希望“你能不能回來”這種荒唐的想法了。每個(gè)人都有自己的路要走。
我們可以做客別人的世界，但你必須明白別人的世界，永遠(yuǎn)只有一個(gè)人的位置，既然那個(gè)人不是你，無論那個(gè)世界有多好，都不要留戀。有些明白當(dāng)初為什么說喜歡的人不一定要做戀人，朋友也可以。不是自己不想做戀人，而是自己知道別人會(huì)更適合，既然喜歡，不能給她想要的生活，那就毅然決然的放棄。每一次放棄，即是自己的一種解脫，也是對別人最好的報(bào)答。
感謝你曾在我的生命中出現(xiàn)過，帶給我了無法忘記的快樂。以后的我一定回去找你，因?yàn)槲蚁胫?，曾改變過我的人在多年后會(huì)變成什么樣子。謝謝你。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇九
一只蝴蝶欲像雄鷹般飛過滄海，沒有堅(jiān)實(shí)的翅膀，沒有翱翔蒼穹的意氣；只有華麗的外衣，盤旋花朵的虛偽?，F(xiàn)實(shí)像那無邊的滄海，而我們則是那欲飛過滄海的蝴蝶，有人會(huì)問：為什么我們不是雄鷹很簡單，因?yàn)槲覀儾辉鴼v練，只是一群圍繞在花朵旁的蝴蝶。
飛越蒼穹需要勇氣和毅力，檢討自己，你有堅(jiān)實(shí)的翅膀么雖然拼搏精神是雄鷹的特權(quán)，而我們只是滄海之一粟，但終有一天我們也會(huì)像雄鷹一樣，踏上自己的成功之路，只要我們肯實(shí)踐，肯努力。
面對未來，我們必須勇敢，讓自己可以在暴風(fēng)雨中自由的翱翔。
讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇一
我總以為，我們已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次離別，殊不知，這次開始，由這里開始，我們進(jìn)入各自的人生軌道，開始各自探索自己的前方。真正的離別，卻讓人生出幾分無奈，幾分傷感，幾分悲涼。
我們都沒有落淚，用笑容送走一個(gè)又一個(gè)好友，用祝福來目送她們的離開。我們都懂，這是我們?nèi)松鸷街刂氐囊徊?，之后，度過幾年的光陰，我們就會(huì)奔向更遙遠(yuǎn)的他方。我們都懂，我們的肩上有責(zé)任。求學(xué)之路，或許有點(diǎn)苦，但是這就是命運(yùn)。我們必須循規(guī)蹈矩，根據(jù)生存法則一步一步走。
文憑不等于工作，但沒有文憑就不容易找到令你滿意的工作。中國特色，向來如此。我們沒能力反抗，至少現(xiàn)在沒有。
我們是傳說中不羈的90后，我們被貼上叛逆的標(biāo)簽。但是我們不介意，我們不解釋，我們都用行動(dòng)證明自己。
這個(gè)世界在我們的眼里就是瘋狂的。我們也是瘋狂的。我們用青春的汗水，光陰去換取那一張薄薄的文憑，難道我們不瘋狂嗎?我們到底學(xué)到了什么?這一切都不再重要。重要的是我們真的要?jiǎng)e離了。
好友相交，不在乎聚少離多，只要有一份真摯的情感。我希望，你我的情誼能永遠(yuǎn)不減，一如當(dāng)初。
傻傻的我和聰明的你，希望永遠(yuǎn)都開心，永遠(yuǎn)是好朋友。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇二
一篇?jiǎng)?lì)志的好文章，就像清晨的第一縷陽光，帶給我們無限的希望。今天小編分享的是富有激情的經(jīng)典
勵(lì)志文章
，希望你會(huì)喜歡。
一
我每天早上5點(diǎn)起床，進(jìn)行
讀書
和寫作。有人問我，為什么要每天早上5點(diǎn)起床讀書和寫作呢?我說，因?yàn)楹芏嗳瞬荒苊刻靾?jiān)持5點(diǎn)起床讀書和寫作。問我的人說，這意味著什么呢?我說，這意味著，我每天堅(jiān)持5點(diǎn)起床讀書和寫作，就能把自己和很多人區(qū)別開來。
不僅是讀書和寫作，有很多事情只要你堅(jiān)持下去，慢慢地，你就能和別人形成區(qū)別。
能讓你區(qū)別于人的，最終是你的堅(jiān)持。
二
在悉尼市政大廳前，有一廣場，不大。在廣場一處，地上刻著一個(gè)詞:永恒。
經(jīng)過了解，我知道了有關(guān)這個(gè)詞的來歷。
有一個(gè)人，一個(gè)普通人，他每天來到廣場，用粉筆在地上寫下一個(gè)詞:永恒。
他一天天寫，風(fēng)雨無阻。漸漸地，人們開始注意到他。
20xx年、20xx年、30年，一萬余天，從未間斷一天，他每天來到廣場，用粉筆在地上寫下“永恒”。他的堅(jiān)持，他的執(zhí)著，感動(dòng)了人們，人們把他用粉筆寫下的“永恒”刻下來，刻在地上，刻在石上，讓它成為永恒，成為廣場一道永恒的風(fēng)景。
世上有一種力量，比如堅(jiān)持，比如執(zhí)著，它可以穿越風(fēng)雨，穿越時(shí)空，直透人們的心底，直至永恒。
三
老師把一塊石頭放在講臺(tái)上，石頭上有一個(gè)孔。老師問，石頭上的孔是怎樣形成的?
孔與石頭渾然天成，沒有絲毫雕刻的痕跡。我們說，孔是自然生成的，是跟石頭“與生俱來”的。
老師說，孔是后天生成的，它是水滴石穿的結(jié)果。一滴水滴在石上，多么渺小，多么無足輕重，多么不著痕跡，但一滴又一滴水滴在石上，靜靜地、默默地、不厭其煩地滴落、滴落，百年、千年、萬年，就會(huì)形成一種無形的力量，這力量，可以在不知不覺中穿透堅(jiān)硬的石頭。
一滴“執(zhí)著”的水，能讓它與許多水滴區(qū)別開來，在日積月累的堅(jiān)持中，產(chǎn)生一種讓人無法想象的力量。
四
大學(xué)畢業(yè)后，我應(yīng)聘到一家公司做營銷。一年下來，我的營銷業(yè)績很不理想。一次，我去請教營銷主管，他每年的營銷業(yè)績都在公司排第一，人們都稱他為“營銷大王”。
“現(xiàn)在有一筆營銷業(yè)務(wù)，它的失敗率為99%，你會(huì)去做它嗎?”營銷主管問我。
“當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)樗某晒β侍×?，幾乎為零，做了也是白做?！蔽艺f。
“假如你把這筆失敗率99%的業(yè)務(wù)，堅(jiān)持做它100次，情況會(huì)怎么樣呢?你不妨算一算。”營銷主管說。
我開始心算起來:失敗率99%的業(yè)務(wù)，堅(jiān)持做100次后，這筆業(yè)務(wù)的失敗率就是99%的100次方，即37%，那么它的成功率就是100%減去37%，即63%。
我不由驚訝起來，一件失敗率99%的事，堅(jiān)持做它100次后，它的成功率竟是63%!
我開始明白了，自己的營銷業(yè)務(wù)之所以不佳，就是因?yàn)樵谑∶媲?，一次次退卻了，沒有在失敗中再嘗試、再堅(jiān)持。
五
如果一個(gè)人從現(xiàn)在開始，每年年底存1萬4千元，如果他每年所存下的錢都投資到股票或房地產(chǎn)，因而獲得每年平均20%的投資回報(bào)率，那么40年后，他的財(cái)富會(huì)積累到多少呢?我想，人們發(fā)揮最大的想象力，頂多也不過猜二、三百萬元吧。但實(shí)際數(shù)據(jù)是多少呢?1億零281萬元!
如果每年還是存1萬4千元，每年還是20%的回報(bào)率，那么20xx年后，積累的財(cái)富又是多少呢?40年是1億零281萬元，20xx年至少也有幾百萬元吧。但這次你又猜錯(cuò)了，20xx年積累下的財(cái)富僅是36萬元!
1億零281萬元與36萬元，面對這兩個(gè)數(shù)據(jù)，你有何感想呢?
把一件事堅(jiān)持下去，20xx年、20xx年、30年、40年……會(huì)怎樣呢?也許，你已經(jīng)從以上兩個(gè)數(shù)據(jù)中找到了答案:堅(jiān)持就是人生最大的財(cái)富。
在一次與朋友聚會(huì)中，大家談起北京剛發(fā)生的一件事，各抒己見，熱烈爭辯。這時(shí)有一個(gè)人站出來搶白眾人，說：真是咸吃蘿卜淡操心，北京發(fā)生的事，與你們有屁相關(guān)，照看好自己的錢包，過好自家的小日子才是正理。他看見眾人都不作聲了，越發(fā)顯示出一副看透世態(tài)的得意勁。我當(dāng)即回了他一句，人與豬不同的地方在于：豬只在乎食槽里豬食多與少和好與壞，而人除了關(guān)注自身衣食住行外，還擁有一個(gè)廣闊的精神世界。
是的，擁有精神世界是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。人是從動(dòng)物中進(jìn)化而來的，自身也是動(dòng)物中的一員，動(dòng)物的本能特性人也一樣具有。比如人與其他動(dòng)物一樣把吃飽避寒(穿暖)作為生存第一要?jiǎng)?wù)。但是古人說，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。一個(gè)人在解決了最基本的生存需要后，就開始追求精神世界的豐富，講究起文明禮貌、美丑榮辱，有了樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的要求，努力使自己與豬等動(dòng)物區(qū)別開來，活出一個(gè)人樣來。
我覺得“人人為我，我為人人”是人類進(jìn)化的一條法則。想當(dāng)初，個(gè)體猿人無論多么強(qiáng)壯，一旦脫離開猿人社會(huì)是難以生存下來的。猿人們只有相互合作勞動(dòng)，才能捕獵成功，獲得食物，大家一起分享勞動(dòng)果實(shí)，才能更好地生存發(fā)展。于是，人人為我，我為人人的人生觀念、集體觀念就這樣產(chǎn)生了。對于現(xiàn)代人來說，不光要關(guān)心自身利益，同時(shí)也要有心系天下的胸懷視野。關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家，關(guān)心全世界，這應(yīng)該是歷代個(gè)體優(yōu)秀人員的基本素質(zhì)。所以先賢警辟
名言
：“天下興亡，匹夫有責(zé)”“身無半畝，心憂天下;讀破千卷，神交古人”為國人所贊賞尊崇。
有些人把“人不為己天誅地滅”作為人生的信條，事事處處把個(gè)人利益放在首位，對自己有利的事，就百般鉆研牟取，甚至為了澆自家二畝地，不惜掘開河壩大堤。應(yīng)該說，人不為己天誅地滅是反映了人性本能的一面，有一定的合理性，但人畢竟是社會(huì)動(dòng)物，具有高度文明智慧。理智的人更懂得人不能只為自己活著，同時(shí)也要為集體、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只有這樣人才能活得更好。否則，人就不可能超越動(dòng)物，難以成為地球上的萬物之靈。人人不為集體社會(huì)著想，人類必然自取滅亡。這也應(yīng)該是一條人類生存法則。只追求個(gè)體的利益而不顧及集體利益的人必然會(huì)被集體所拋棄。在猿人時(shí)代，哪個(gè)猿人群體會(huì)容忍一個(gè)過分自顧自的個(gè)體猿人存在呢?他必然會(huì)被逐出種群去。在現(xiàn)代社會(huì)中，那種過分追求自身利益，不拔一毛利天下的人，誰會(huì)喜歡與他交往呢?你得不到別人的幫助，你在社會(huì)上能混得開嗎?能從社會(huì)上得到想要的東西嗎?注重勞動(dòng)奉獻(xiàn)，尊崇英雄，鄙視小人，應(yīng)該說是人類社會(huì)的主流價(jià)值觀。一個(gè)人要更好地活出人樣來，自己就得多做出有利于人類社會(huì)的事情來，只有這樣自己才能活的如魚得水。
思想、政治覺悟是一個(gè)人的靈魂，關(guān)心、參與社會(huì)事務(wù)是一個(gè)健全人的義務(wù)，即使自己只是一個(gè)吃著地溝油的角色，也應(yīng)該有一顆操著中南海的心。關(guān)心時(shí)事，熱衷政治，每天新聞聯(lián)播照看不誤，天下大事盡情評說，即使說了白說也要說，這才是大眾民主的正常生活狀態(tài)。不要說自己是勞苦大眾中的一員，說話不起作用，把自身命運(yùn)寄托給社會(huì)精英，這可是非常不可譜的做法，往往深受其害。馬克思、恩格斯有一句名言：無產(chǎn)階級只有解放全人類,才能最后解放自己。這就是說勞苦大眾的命運(yùn)只有憑借自身力量才能得到最后的解決。勞動(dòng)者的勞動(dòng)果實(shí)維持著人類社會(huì)，勞動(dòng)者自身權(quán)益也得靠自身去爭取，沒有這點(diǎn)覺悟，就會(huì)成為任人驅(qū)使的牛馬。
人比豬狗等動(dòng)物活的更高級文明，在于人有意識(shí)，有思想，有情趣。人與動(dòng)物一樣都要吃，但動(dòng)物通常不會(huì)加工食品的，往往逮住啥就吃啥，而人在吃的食品加工和吃法上可謂花樣百出，蔚然大觀。豬狗吃食只是口胃的本能感受，而人吃飯不光只有口胃飽感，而且吃出了文化，吃出了品位。比如喝酒，能喝出千般感受，吟詠出扣人心弦的詩篇。品茶能評出萬般味道，寫出雅致俊美的佳作。文化藝術(shù)是人類特有的精神產(chǎn)物，這也是人與豬等動(dòng)物的最大不同點(diǎn)。人越有文化，越有趣味，越有品味，越是追求真善美，才會(huì)在人類社會(huì)中得到普遍的尊重，才能越來越活出一個(gè)人樣來。大家都知道，有一句罵人話最為惡毒——豬狗不如。
為人不易，自要珍惜。做人難，難在要克服進(jìn)化遺傳帶來的內(nèi)在獸性，多一些理性、人性，克己復(fù)禮。做人要遵守人類的文明規(guī)則，對社會(huì)做出自己的勞動(dòng)奉獻(xiàn)，盡到做人的義務(wù)，以此來獲得做人的尊嚴(yán)，不虛度人生，成為一個(gè)真正大寫的人。人生際遇有窮困發(fā)達(dá)之分，但一個(gè)人不論出于何種境遇，愛心善意卻不可或缺，只有這樣才能成為窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的君子;才能成為毛主席所教導(dǎo)的社會(huì)主義新人，即：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
容忍傻b是不道德的
1，你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人
一個(gè)著名的例子出自《史記·秦始皇本紀(jì)》：
“趙高......持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪?謂鹿為馬。問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高......”
在這個(gè)故事中，每一個(gè)人都洞悉真相。
鹿是鹿，馬是馬，鹿非馬，馬非鹿。
但強(qiáng)權(quán)扭曲了真相，使之異化為畸形謊言。除了權(quán)力寄主趙高，身處其中的人，都在裝睡。不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受、不內(nèi)疚的合作。
這是極權(quán)之下自我愚化的最好注腳。斯洛特迪克說，“他們對自己的所作所為一清二楚，但他們依舊坦然為之?！?BR> 秦二世與局中人大概要喊冤：你們這些幾千年后的兔崽子，說我們自欺欺人，顛倒黑白，為虎作倀，還說什么奸佞與昏君的末世鬧劇......我們認(rèn)了，可是，我們不得不說謊。屠刀早已高舉，在說真話的時(shí)候落下去。除了自毀雙目，我們別無選擇。
是的，只要現(xiàn)實(shí)讓人恐懼，謊言讓人獲益，它服務(wù)的機(jī)器就會(huì)固若金湯，它的每個(gè)部件——齒輪、鏈條、活塞、螺絲釘都會(huì)彼此配合，有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。
因此，比之于有人居心叵測地說謊，所有人都笑而不語地維護(hù)那個(gè)赤裸裸的謊言，更讓我們心驚。
在這樣的空間里，諸神隱退，遍地犬儒。
而暴政大行其道，惡被沉默所鼓勵(lì)，張牙舞爪，無所不用其極。
2，最大的危險(xiǎn)，莫過于真誠的無知和認(rèn)真的愚蠢
指鹿為馬不會(huì)重書，但歷史，一直押著愚蠢的韻腳。
公元前399年，
蘇格拉底
被熱愛他的民眾們公投致死;
艾希曼等彬彬有禮的納粹制度執(zhí)行者，將500萬猶太人送進(jìn)集中營;
1966年夏，北京前師大附中文靜的女中學(xué)生們，活生生地打死她們的校長卞仲耘。
在以上的情形里，我們都能看見阿倫特所提出的平庸之惡。
平庸之惡的來源之一，便是思想?yún)T乏。
非理性，缺乏是非判斷，沒有充分的智識(shí)讓我們明辨是非，缺乏足夠的理性讓我們守住群己界限，把偽善、偏見、犬儒、絕對服從、自欺欺人、屈從于暴力和施行暴力當(dāng)成美德，然后，自以為正義地、一本正經(jīng)地作惡。
《獄中書簡》里有一段著名的話，將愚蠢與惡的關(guān)系，說得很清楚：
對于善來說，愚蠢是比惡意更加危險(xiǎn)的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來防止它。
惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因?yàn)樗偸鞘谷瞬皇娣?，假如不是更糟的話?BR> 然而面對愚蠢，根本無法防衛(wèi)。
要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟(jì)于事，愚蠢根本不服從理性。
同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險(xiǎn)，因?yàn)橐顾麚]拳出擊，那是易如反掌的。
我們往往以為愚蠢只是low，只是可笑，并沒有實(shí)際的危害。
但是，愚蠢的危險(xiǎn)，并不只在于它的不辨是非，而是它會(huì)動(dòng)用各種高大全、偉光正的語言，來自我包裝，使之富有煽動(dòng)性和誘惑力。一旦遇上某種時(shí)機(jī)，這些認(rèn)真的愚蠢，就會(huì)成為楷模和榜樣，在社會(huì)暢行無阻。
馬丁·路德·金說過，“這世界上最大的危險(xiǎn)，莫過于真誠的無知和認(rèn)真的愚蠢?！?BR> 低智是邪惡最好的溫床，愚蠢是專制最好的土壤，無知是道德最大的敵人。
3，在多項(xiàng)選擇下，選擇愚蠢才是真的愚蠢
如果說，在指鹿為馬的年代里，我們的選擇只有愚蠢。
那么，在今天，縱使愚民仍在繼續(xù)，我們卻多了不愚蠢的選項(xiàng)——信息的獲取易如反掌，給腦子吃什么的種類明顯增多。
低智or多智?聰明or愚蠢?多元or無知?開放or自我封閉?全在于個(gè)人意愿。
不自由的選擇下如何選擇，并不能成為有效論據(jù)。
充分的選擇下如何選擇，才能證明一個(gè)人。
如狄馬所云：“一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價(jià)值的。你表揚(yáng)一個(gè)太監(jiān)守貞操，就像在我們的時(shí)代你表揚(yáng)一個(gè)下崗工人勤儉節(jié)約，農(nóng)民衣著樸素一樣沒有意義?！?BR> 而一個(gè)普遍的、讓人灰心的事實(shí)是，更多人選擇后者，而非前者。
4，愚蠢是養(yǎng)成的，而不是天生的
這是常見的質(zhì)疑：想那么多，有什么用?
思想又不能吃，要那么智慧干嘛?人生識(shí)字憂患始，難得糊涂是大德。不如成豬，吃吃睡睡多好。
或曰，知識(shí)越多越反動(dòng)。
或或曰，反正都會(huì)死，聰明或不聰明，愚蠢或不愚蠢，結(jié)果還不是一樣?
功利論、陰謀論、虛無論幾管齊下，對智慧進(jìn)行左右包抄、里應(yīng)外合，繼而將無知請進(jìn)廳堂，對它合理化，日?；?，美德化，內(nèi)化為我們的修身為人標(biāo)準(zhǔn)之一。
然后，自成一統(tǒng)，巋然不動(dòng)。無論誰來說理，都亂棒打出。
秀才遇到兵，有理說不清。
無知者理直氣壯，愚昧者趾高氣昂，低智者侵犯私域而問心無愧。
朋霍費(fèi)爾總結(jié)說：“愚蠢是養(yǎng)成的，而不是天生的......在這種環(huán)境下，人們把自己養(yǎng)成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人?！?BR> 5，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷
政治學(xué)上有一個(gè)概念，叫理性無知。
顧名思義，它并不是真正的一無所知，而是刻意保持無知的狀態(tài)。因?yàn)闊o知會(huì)帶來實(shí)際益處。比如，自我封閉的安全感，權(quán)錢色利，和意識(shí)形態(tài)上的自我保護(hù)。
就是說，與其說他不知道，不如說他不想知道。
換言之，在這樣一個(gè)時(shí)代，只要你不想愚蠢，那便可以擺脫愚蠢。所以，幾乎所有的愚蠢(除了天生智障)，都是甘于愚蠢。所有的傻逼，都是甘于做一個(gè)傻逼。
所以，《獄中書簡》里有著名的兩句話：
愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。
愚蠢是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題，而不是一個(gè)心理學(xué)問題。
6，什么是道德?
蘇格拉底說：智慧即美德。
斯多葛派云：道德就是知識(shí)。
康德
說：道德要在每個(gè)人的自由意志下行動(dòng)，不是被迫的，也不應(yīng)該受外界的榜樣影響，更不是為了功利和自私的目的，而是理性思考的結(jié)果，行動(dòng)的準(zhǔn)則要與立法的法則一致。
以上種種，都可看到，智慧與美德是孿生子，并蒂花。它們關(guān)系如此之好，以至于離了誰，都難以獨(dú)自成行。
許多人(特別是中國人)說起道德，涌上心頭的，便自動(dòng)腦補(bǔ)一個(gè)公式：道德=順從+討好+循規(guī)蹈矩。
可惜，等式不成立。
真正的道德，是人的自我意識(shí)，獨(dú)立人格和自由意志，以及在這基礎(chǔ)上，我們所自主選擇的理性行為。
沒有這一點(diǎn)，道德都是強(qiáng)制性的花架子。
因而，道德的原則，即獨(dú)立思考，拒絕盲從，緣于內(nèi)心去與世界交好，從善如流。
遵循這一點(diǎn)，道德就能成為骨骼，讓我們終生直立行走。
而偶爾抬頭，康德的星空與道德律令，仍然照耀其上。
7，容忍傻逼是不道德的
哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)反思：“我們?nèi)加胸?zé)任，對不義行為，當(dāng)時(shí)我們?yōu)槭裁床坏酱蠼稚先ゴ舐晠群澳?”
是的，明知不對，為什么不吶喊呢?
為什么我們看見愚昧泛濫卻笑而不語?
為什么我們看見皇帝赤裸的丑惡，依然大聲叫好?
為什么我們選擇性失明?沉默地逃避?甚至站在受害者對面，對他們橫加指責(zé)?
......
順民、鄉(xiāng)愿、犬儒、偽君子，都是愚蠢的產(chǎn)物，反過來又強(qiáng)化愚蠢，如此反復(fù)，伊于胡底。
只有自由意志和心智啟蒙，以及公民意識(shí)，可以打破這樣的惡性循環(huán)，使我們得已自我覺醒和自我解放，得已擁有一份希望，在權(quán)威、人群、意識(shí)形態(tài)、壓力下，獲得獨(dú)立思考的可能，不至于成為集體作惡的墮落的天使。
甘于愚蠢固然是一種不道德，而縱容傻逼更甚。它無異于向一切低智、偏執(zhí)、思想貧乏投贊成票，歡迎邪惡到來，把世界變糟。
說到這里，也許你們覺得我嚴(yán)厲，但在這一點(diǎn)上，王小波比我更苛刻。
他說，降低人類的智能，乃是一種最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴(yán)重的罪孽。
而我希望，我們都是無罪的。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇三
接納發(fā)生在生命中的事，樂意的、不樂意的
接納存在于生命中的'物，想要的、不想要的
承認(rèn)人事物的合理性，讓自己保持好的感受
不強(qiáng)求，無掛礙；不計(jì)較，無牽絆；不在意，坦蕩蕩
自然地度過每個(gè)時(shí)期，不同經(jīng)歷與體驗(yàn)；認(rèn)真對待所有的發(fā)生，對發(fā)生的一切坦然
自然客觀公平，一切狀況合理；一定條件下，事物是相應(yīng)狀態(tài)
出現(xiàn)的任何事物，都是生命的寶貴經(jīng)歷；坦然、怡然、淡然
任由它們到來、經(jīng)過、離開，不為其喜悅或悲傷
淡看，經(jīng)歷，體驗(yàn)，享受
平和的心態(tài)看待世間的一切，接受所有方面的全部狀況
接納認(rèn)為好的部分，也接納認(rèn)為不好的部分
讓它們自然地來、悄然地去，丑惡與美善、喜歡與不喜歡
不是好，也不是壞，只是一種客觀存在的形態(tài)
對正在發(fā)生的一切持中立態(tài)度，不迎不拒
與它們原本的面目共存，不將其標(biāo)記為好與壞、對與錯(cuò)、公平與不公平
不抗拒，不逃避，不批判，順其自然
不抑制念頭、感受、情緒自然生起和消逝，不受其困擾
無論個(gè)人的情緒和感受如何，開心、激動(dòng)、憂傷、憤怒……一切依然是它該是的樣子
包容人事物的丑與惡，欣賞人事物的美與善
與客觀存在的一切同在，平靜，安詳
尊重差異、容許不同
認(rèn)可多元化，理解、體諒、接受和肯定存在的現(xiàn)象
對觀點(diǎn)、主張、見解保持開放，不批判、不評論、不辯解
一切皆合理，讓它們自然地生起、停留、消退
沒有完美，不求完美
事物都有好的一些方面，也有不好的一些方面
好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，現(xiàn)在的任何情況就很好，安詳、平靜面對
不是感覺不好的方面就要去改變，不必奢求自己的世界完美無缺
承認(rèn)生活有狀況好的時(shí)段，也有狀況不好的時(shí)段
不苛求時(shí)刻都是好狀況，不為狀況不好而煩惱
事物一直在發(fā)展，現(xiàn)在不好待會(huì)會(huì)好，今天不好明天會(huì)好
接受生命的不完美，愛自己、愛他人、愛眾生
人類只是大自然的一部分，大自然給予我們所有
人無法控制周遭的世界，永遠(yuǎn)會(huì)有情況讓我們感覺有壓力
不試圖逃避，與它們共存，減少痛苦和恐懼
事情的發(fā)生必然合理，不滿源于自己或他人，情感上認(rèn)可或不認(rèn)可
主觀不合理，內(nèi)心不平衡，則感受不好
過度的期望讓自己難過，而非某人或某事
隨遇而安，不要求生活中所有事情按自己的愿望發(fā)生
可以平靜安樂地存在，就是偉大奇跡
聚散隨緣，得失隨緣；緣起緣滅，生命簡單
不如意之事，皆是體驗(yàn)；合理可接受，無需覺苦
平常面對不平之事，心中沒有得失之想，便為無事安樂之人
接納自己的一切，接納他人的一切，接納外界的一切
為想要的努力，任由一切自然產(chǎn)生、發(fā)展、消逝
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇四
我不幫你，因?yàn)槲易约旱臅r(shí)間也很寶貴。
有很多時(shí)候，拒絕幫助別人的原因也很簡單，我沒有足夠的時(shí)間與精力，而我的時(shí)間也很寶貴。
表妹去年有一段時(shí)間很苦惱，閨蜜剛剛失戀需要安慰，但她自己那個(gè)時(shí)候正焦頭爛額準(zhǔn)備會(huì)計(jì)證考試，白天上班晚上看書復(fù)習(xí)，卻還要經(jīng)常聽她閨蜜一兩個(gè)小時(shí)的電話哭訴。
眼看離考證的時(shí)間越來越近了，閨蜜還隔三差五約她出去逛街吃飯，說自己心情不好需要有人幫她從陰影中走出來.
表妹礙于面子無法拒絕，結(jié)果每天晚上回來之后熬夜看書，直呼身體受不了。
后來在我的勸說下，她終于在電話里認(rèn)真地和閨蜜講清楚，這段時(shí)間自己的時(shí)間也很寶貴，實(shí)在無法勻出時(shí)間去陪逛街散心，這個(gè)忙最近無能為力。
對不起，我想珍惜我的時(shí)間。
話都解釋清楚了，相互理解也不存在什么難堪，后來兩個(gè)人關(guān)系還是很好。
所以，拒絕那些讓你無法專注于你自己幸福的人與事，畢竟你的時(shí)間只屬于你，你有權(quán)利去捍衛(wèi)。
我們?nèi)伺c人之間幾乎所有社會(huì)關(guān)系的核心內(nèi)容都是價(jià)值關(guān)系或利益關(guān)系，在雙方的關(guān)系中，進(jìn)行一定的付出才能得到一定的回報(bào)。
提供幫助者當(dāng)樂于助人，接受幫助者當(dāng)知恩圖報(bào)，這是社會(huì)的隱形規(guī)則。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇五
冬天，是令人困頓的季節(jié)。人是一種充滿惰性的動(dòng)物，哪里舒適、安逸就愿意停留在哪里。冬天，氣溫驟降，到處都透出一種寒意，我們也更愿意呆在暖和的地方。
入冬以來，由于氣溫下降，我便停止了早起運(yùn)動(dòng)。以往早起的習(xí)慣就停頓了下來，在早上一覺醒來后由于不再運(yùn)動(dòng)，仿佛失去了目標(biāo)，于是睡懶覺就成為了常態(tài)。雖然沒有目標(biāo)早起，睡懶覺并算不上什么大毛病，但如果將沒有目標(biāo)方向的范圍擴(kuò)大到我們的工作、生活，就會(huì)造成人生陷入困局。
從小的學(xué)校教育，慢慢地使我們養(yǎng)成了對目標(biāo)進(jìn)行追求的習(xí)慣。比如：我們?yōu)榘肫?、期末考試而努力奮斗;為了在運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得一定的成績等等。整個(gè)學(xué)期或者某個(gè)階段，我們都圍繞著這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)安排，等待的就是那個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)刻。從學(xué)生時(shí)代過來，我們大多數(shù)人對學(xué)習(xí)最大的一個(gè)目標(biāo)就是順利通過高考，考上自己喜歡的大學(xué)和專業(yè)。還記得，高中時(shí)代那段忙得昏天暗地的時(shí)候，同學(xué)們都你爭我趕、相互攙扶著小心翼翼地度過高考那根獨(dú)木橋嗎?我們都只為高考這個(gè)目標(biāo)，苦戰(zhàn)三年，雖然我們的成績有好壞之分，但至少在那個(gè)三年，我們都朝著一個(gè)方向一起努力過。
進(jìn)入社會(huì)之后，我們面臨的選擇更多，目標(biāo)也越來越多，但無論我們自身的目標(biāo)是什么，我們都會(huì)在一個(gè)時(shí)期沿著一個(gè)方向前進(jìn)。我相信，人生需要規(guī)劃，總像無頭蒼蠅一樣亂撞是不可能取得好的成績的。大多數(shù)的企業(yè)在年初都會(huì)有一個(gè)年度目標(biāo)、計(jì)劃之類的東西，為的就是本企業(yè)全體員工圍繞著這個(gè)目標(biāo)開展工作，能夠在年終的時(shí)候順利完成全年的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。做銷售的，會(huì)明確年度銷售額要求達(dá)到多少;做服務(wù)的，會(huì)要求有關(guān)及時(shí)辦結(jié)率達(dá)到多少;做產(chǎn)品的，會(huì)要求年度的產(chǎn)品達(dá)到一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。目標(biāo)就像夜晚天空中的北斗星指引著我們夜晚趕路的方向，我們所做的各項(xiàng)工作為的就是朝著這個(gè)目標(biāo)方向順利前行。
目標(biāo)，并沒有一個(gè)一致的標(biāo)準(zhǔn)，不同的人有著不同的目標(biāo)。20xx年，萬達(dá)董事長王健林對于“小目標(biāo)”的詮釋，瞬間就刷爆了朋友圈。也許，我們大多數(shù)普通人奮斗一生也不能達(dá)到所謂的小目標(biāo)，但對于億萬富豪這個(gè)層面來說，要取得這樣的業(yè)績可能還真是一個(gè)小目標(biāo)。
我很佩服的一位朋友w，雖然初入職場時(shí)只有大專學(xué)歷，但他始終圍繞提升自身素質(zhì)這個(gè)目標(biāo)，一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)。五年，對于某些沒有目標(biāo)的人來說，可以說是渾渾噩噩的游玩時(shí)間，毫無改變;但對于某些人來說，足足可以有脫胎換骨的改變。五年，w夜以繼日地堅(jiān)持學(xué)習(xí)先后通過了國家司法考試和注冊會(huì)計(jì)師考試，成為了既精通法律又精通會(huì)計(jì)的復(fù)合型人才。后來，通過與他交流得知，他又有了下一步的計(jì)劃，準(zhǔn)備到大城市更高的平臺(tái)去闖一闖，實(shí)現(xiàn)個(gè)人更高的價(jià)值。
有的人會(huì)覺得，每個(gè)月不愁吃喝，天天想干什么就干什么那才是想要的生活。但當(dāng)看到網(wǎng)絡(luò)《賣房折騰不是個(gè)事兒，拿錢等死才毀人生》的新聞后才發(fā)現(xiàn)，對于某些應(yīng)該成為雄鷹的人來說，要想成為一只溫順的小雞的感受還真是讓人格外難受。文中講到，作為在一線城市奮斗的白領(lǐng)階層，真等賣掉北京的房產(chǎn)回老家養(yǎng)老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，即使衣食無憂也很難適應(yīng)老家小縣城匱乏無聊。雖然有很多的白領(lǐng)都希望等自己掙到足夠的金錢后，去過無憂無慮的生活，但真正成功的人士很少有這么做的。正如文中主人公所感悟：雖然身揣巨款，在鄉(xiāng)下光利息都夠家人的花銷，但卻覺得自己廢了，拿錢等死的未來，不是他想要的。
每個(gè)人都應(yīng)該有自己的目標(biāo)，盡管它們不盡相同，但只有適合自己的目標(biāo)才是最好的目標(biāo)。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇六
人生首先是充滿了痛苦的，我對痛苦的理解是身體和心理的不自由。
不自由的定義，從狹義的角度理解是想干啥事兒客觀條件不允許，不想干啥事兒卻非得硬著頭皮干。比如你特想開輛車去草原流浪可是客觀條件不允許，或者你對每天重復(fù)單調(diào)的工作深惡痛絕但是非得每天準(zhǔn)點(diǎn)兒上下班不可。
不自由的定義，也可以從廣義的理解，是天地之道與自強(qiáng)不息的矛盾。簡單的說，水總是從上向下流的，黃河總是要泛濫的，人總是懶惰的，這是天地之道，是世界宇宙本來就那樣的一個(gè)規(guī)則。而我們作為一種高等生物，人，總要追求不同于草木的意義，而這就需要我們自強(qiáng)不息來完成。例如，讓原子瞬間分裂或者合成成為原子彈或者氫彈。當(dāng)然我的說法不一定準(zhǔn)確，你可以每天早起讀書，學(xué)習(xí)社交，并勇于接受生活的不斷變化。例如水利工程給黃河改個(gè)人生道路。
天地之道與自強(qiáng)不息這個(gè)根本矛盾造成廣義上的不自由。
而對于個(gè)人來說，解除痛苦的方法，必須是獲得自由。針對狹義和廣義的自由，分別有兩種不同的方法和途徑。
先從廣義的自由來說。
一是發(fā)揮儒家以及西方主流社會(huì)倡導(dǎo)的，天性健，君子以自強(qiáng)不息的精神。必然經(jīng)過艱苦卓絕的與自身惰性以及自然現(xiàn)實(shí)的不斷斗爭和挑戰(zhàn)，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，鍛煉自己的自律。最終能夠戰(zhàn)勝別人，戰(zhàn)勝環(huán)境，用反復(fù)的成功獲得的成就感激勵(lì)自己養(yǎng)成積極的心態(tài)和習(xí)慣，從而將對手們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。
例如你每天非常努力的工作，積極地社交哪怕你是個(gè)不善于溝通的人，勤奮的學(xué)習(xí)折騰每天睡覺少于6個(gè)小時(shí)而加班一定大于6個(gè)小時(shí)，于是你在40歲時(shí)因?yàn)樵趯I(yè)上投入的時(shí)間可能比身邊同行業(yè)的競爭對手多20000個(gè)小時(shí)從而成為所在行業(yè)的專家，于是獲得更高的收入、更高的地位和更多的自信。
這時(shí)候你能夠選擇你想要的生活方式，當(dāng)然大部分情況下這時(shí)候你想要的就是你已經(jīng)長期使用并且已經(jīng)適應(yīng)的生活方式。
第二種方法，是使用道家的中國原創(chuàng)的“無為”的出世精神。于方寸中求寰宇。順應(yīng)自己的天性與自然規(guī)律，發(fā)展自己的個(gè)性，追求自己喜歡的事業(yè)和生活方式。安貧樂道，哪怕物質(zhì)生活比較匱乏，依然能夠安然的滿足于自己的生活。
例如你可以打工半年，然后四處旅行。沒錢了就在當(dāng)?shù)卮虼蚬?，然后繼續(xù)旅行。當(dāng)然旅行這種遠(yuǎn)足的方式只是用來尋找自己喜歡的生活環(huán)境和人生意義的方式。例如康有為最終選擇青島作為安生之地。你可能一輩子做了20個(gè)不同的行業(yè)，換過幾十張不同開頭的名片，但是最終依然賺得不多，但是你能夠達(dá)到內(nèi)心的安然和滿足。追求在別處。
這時(shí)候你已經(jīng)躍然世外，將人生和世界看得更加清楚。只是真實(shí)生活中絕大多數(shù)的人不可能撇開世人的評價(jià)和自己長期養(yǎng)成的價(jià)值觀而徹底出世。如果為生活所困而不得不像高更那樣為放棄物質(zhì)而付出代價(jià)則得不償失。
我們了解了廣義的自由的可能追求之路，再看狹義的自由，其實(shí)只是廣義自由的路徑而已。
我們比較衡量思索后不難發(fā)現(xiàn)，真正能夠去追求自由，必須同時(shí)滿足兩個(gè)條件，必要的物質(zhì)條件和必要的悟性。希臘有大量的奴隸用來工作從而使一大批人能夠不用干活整天吃飽了撐著沒事去想些形而上的問題于是才能有柏拉圖，亞里士多德，阿基米德等。相信阿基米德如果是在農(nóng)田里泡著種苜蓿而不是舒服地躺在盛滿熱水的浴缸里，他絕對想不到區(qū)分真假皇冠的方法。
但是并非每個(gè)有了物質(zhì)條件的人，都能夠悟道而真正投向自由。否則那些腰纏萬貫的大商人、企業(yè)家都能幸福的生活著，事實(shí)顯然不是。
那么什么人能夠同時(shí)兼?zhèn)浔匾奈镔|(zhì)和必要的悟性呢？我們很難去量化一個(gè)人是否具有了追求自由，從而脫離痛苦的悟性，我們只能看誰具備了必要的物質(zhì)條件。兩類人居多，一類是富二代，至少祖上的基業(yè)夠他不用為生計(jì)操心，第二種則是靠自己奮斗的事業(yè)成功者。在壽民命未知的人生長度上找到一個(gè)收入和年齡的平衡點(diǎn)，能夠使自己在離開世界之前依然具有養(yǎng)活自己的財(cái)富而在退休時(shí)依然保有較為健康的身體。
那么如何能夠成為這兩者呢？前者靠幸運(yùn)。而后者，一半靠努力，一半靠的還是幸運(yùn)。所以說到底，并非人人生來都有機(jī)會(huì)從痛苦解脫，只有少部分極度幸運(yùn)的兼具財(cái)富或者財(cái)運(yùn)和悟性的人，能夠完成解脫痛苦這一過程。
最后簡單講一下解脫痛苦的過程。大抵是，觀察，了解，領(lǐng)悟，實(shí)踐，反復(fù)，得道，解脫。
莊子說沒有悟道的人是行尸走肉，當(dāng)我們撇開褒貶而單從字面意思理解會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話說得相當(dāng)正確。
沒有人能夠不偏不倚的討論任何問題，如同本文我試圖中立地談?wù)撏纯?，自由，解脫而最后依然用道家的語言來總結(jié)論點(diǎn)而用儒家的筆法激勵(lì)讀這篇文章的每一個(gè)人，包括我自己。
快樂就在痛苦的旁邊做痛苦的人，不做快樂的豬選擇那件讓你感到痛苦的事情，你就能超越自我。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇七
這時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生自怨自艾的情緒，說到這個(gè)自怨自艾，能夠暫時(shí)的讓自己處于自我的境界，隔離與外界的不愉快事實(shí)，產(chǎn)生一種悲憤的情結(jié)。簡單的說就是，讓倒霉的事實(shí)轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的一種情緒，不考慮事實(shí)本身，而是讓自己與情緒感受在一起。
這能夠讓我們暫時(shí)忘記事實(shí)本身，而體驗(yàn)一種痛苦的情緒，假如這時(shí)，你能夠戰(zhàn)勝自我，用強(qiáng)有力的內(nèi)心力量化解之，那么人迎來的就是“太陽依舊升起的明天”，可是有一部分人會(huì)沉浸在一種低迷的情緒狀態(tài)中，自怨自艾，不能自拔。
這是一種非常危險(xiǎn)的情況，他們會(huì)怨天憂人，也會(huì)怨恨自己，一般的情況下，長時(shí)間處于這種情結(jié)的人，并不是因?yàn)閯偤媚切┑姑沟氖乱鸬模撬麄円郧霸馐苓^巨大的心靈創(chuàng)傷，長時(shí)間痛苦的經(jīng)歷，這些倒霉的事兒不過是個(gè)引子，他們遇上了，就會(huì)聯(lián)想到以前那些痛苦的經(jīng)歷，這時(shí)，就非常容易陷入心靈危機(jī)。
人一旦遇到這些情況，正確的做法，就是接受承認(rèn)那些事實(shí)，不排斥不抗拒，既然往事已過，就讓它們成為過去，與過去說拜拜，做好現(xiàn)在的自己，做好現(xiàn)在手頭應(yīng)做的事。順其自然，為所當(dāng)為，過去的不能改變，那就改變現(xiàn)在與未來。
這時(shí)，有人會(huì)說，那處于這種低迷的狀態(tài)，到底怎么辦呢？我要說的是，你的這種低迷狀態(tài)是一種“想”的結(jié)果，你的注意力在于思考，而要把“想”的方式轉(zhuǎn)換成“做”的方式，那么你注意力就轉(zhuǎn)變了，你就會(huì)改變當(dāng)下的感受，而進(jìn)入另一種感受，這時(shí)的低迷情結(jié)就中斷了，你可以處于另一個(gè)維度里，從而就改變了自己。
“做”就是做事的意思，你不停的做事，就沒有機(jī)會(huì)也沒有時(shí)間來思考體驗(yàn)?zāi)切┎缓玫那榫w了。曾有個(gè)男生失戀后，處于深深的痛苦中，父母建議他去找一份工作，他找到了一份程序員的工作，為了擺脫痛苦，他全身心的投入到工作中，雙休也不休息，后來，被老板賞識(shí)，不僅加薪，還被提為技術(shù)部的主管。這個(gè)真實(shí)故事中的男生就是通過工作來轉(zhuǎn)移注意力，擺脫失戀痛苦的成功例子，人一生總是有許多不如意，可是當(dāng)自己面臨不如意時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，任何問題都是有解決的辦法的，有時(shí)，在于我們轉(zhuǎn)換一下思路，轉(zhuǎn)變一種方式。
人的生命實(shí)際上是一種能量的體現(xiàn)，當(dāng)我們的這一能量在這一種方式受堵時(shí)，就換另一種方式，當(dāng)我們的能量在這一時(shí)空受阻而不通暢時(shí)，不妨換一個(gè)地方從新開始。我們的不如意不舒服都是我們的生命能量不順暢，沒有自由流動(dòng)，我們所要做的就是，遇到尋找對的地方對的時(shí)間對的人對的方式，讓我們順暢起來。
我們沒有義務(wù)也沒有辦法讓所有人滿意，但是我們最應(yīng)該讓自己滿意，讓自己幸福，而通往幸福的道路，也是我們終生奮斗的歷程，我們必須努力做事，讓成功證明自己的實(shí)力與價(jià)值。勤奮夯實(shí)做事，會(huì)讓我們非常少陷入心靈危機(jī)，會(huì)讓我們成為現(xiàn)實(shí)主義者，當(dāng)然了，也會(huì)讓我們更快成功。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇八
以前責(zé)怪過自己的情商，以前后悔過自己的退縮?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)徹底想明白了。有些人，一旦離開便再?zèng)]有見面的機(jī)會(huì)了;有些事，一旦錯(cuò)過便再?zèng)]有改正的機(jī)會(huì)了。只有一些人的離開，一些事的失去，才會(huì)讓自己明白，才會(huì)讓自己珍惜。雖然我們自己都承受了失去后的巨大痛苦，不過至少以后的時(shí)光里自己會(huì)明白該如何對待別人，如何珍惜別人。
我失去過，所以我想珍惜，可最后還是丟了，是我的忽冷忽熱讓她感到不安，還是別的原因使她離去，過了許久，想了許久，都沒有答案。想不出答案，我便不想了，我以為一切還能回到過去，我以為一切都會(huì)好起來，現(xiàn)在才知道，原來一直沉迷于過去的人，在開始的時(shí)候，便失去了成功的資格。
我一直都錯(cuò)了，卻還傻傻的希望時(shí)間可以幫我把一切都變回從前，我以為自己已經(jīng)足夠的堅(jiān)強(qiáng)，可當(dāng)一切以一種同樣的方式發(fā)生在我的身上時(shí)，我還是怕了。時(shí)間根本就不能改變什么，它只是提供了一個(gè)讓人堅(jiān)強(qiáng)的機(jī)會(huì)，別的，它什么都沒有給。一切都需要自己去爭取，可笑的是到現(xiàn)在我才明白。
突然不想去問那件事的答案了，我想那個(gè)答案或許我承受不了吧。她可能也是這么想的，所以她沒有說，我也沒有一直追問這個(gè)答案。我愿意，愿意用我剩下的全部時(shí)間去改。以前的誓言一個(gè)個(gè)都消失了，以前的諾言也都消失了，隨著風(fēng)消散在了曾莊重許下諾言的藍(lán)天下。
以前我說過：禮物我是送了，接不接受就是他的事了。我記得別人還說過我誠意不夠。其實(shí)我那時(shí)想表達(dá)的是：我已經(jīng)把我自己能做的都做好了，最后的結(jié)果也只能聽天由命了。其實(shí)我也不想輕易的認(rèn)輸，但那種情況下，我不得不屈服。
以前的我放棄過，失落過，憎恨過，無奈過，到現(xiàn)在，也不得不忘記了。說真的，對我來講，你也不算是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，你改變了我，卻沒有完全改變我，你只把我引向了一個(gè)岔路口，怎么選擇是我自己的事。是我錯(cuò)了，我的改變，其實(shí)根本就沒有你的關(guān)系。這一切都是我自己選擇的?？蛇x了以后，才知道自己選錯(cuò)了，但我已經(jīng)沒有回頭的路，因?yàn)槟莻€(gè)岔路口沒有了你的身影，那個(gè)岔路口，沒有我們一起度過的時(shí)光了。
感謝你曾出現(xiàn)在我的人生里，給我?guī)砹嗽S多的快樂。你讓我知道了許多道理，讓我學(xué)會(huì)了許多課本上沒有的道理。你影響了我，雖然我曾一度認(rèn)為是你把我?guī)狭似缏?，雖然我曾在別人說你壞話時(shí)沒有阻止。雖然我曾不止一次糾纏你，雖然我層不知一次傷害你。我是真的希望你可以原諒我，現(xiàn)在的我，不在希望“你能不能回來”這種荒唐的想法了。每個(gè)人都有自己的路要走。
我們可以做客別人的世界，但你必須明白別人的世界，永遠(yuǎn)只有一個(gè)人的位置，既然那個(gè)人不是你，無論那個(gè)世界有多好，都不要留戀。有些明白當(dāng)初為什么說喜歡的人不一定要做戀人，朋友也可以。不是自己不想做戀人，而是自己知道別人會(huì)更適合，既然喜歡，不能給她想要的生活，那就毅然決然的放棄。每一次放棄，即是自己的一種解脫，也是對別人最好的報(bào)答。
感謝你曾在我的生命中出現(xiàn)過，帶給我了無法忘記的快樂。以后的我一定回去找你，因?yàn)槲蚁胫?，曾改變過我的人在多年后會(huì)變成什么樣子。謝謝你。
經(jīng)典的勵(lì)志文章片段篇九
一只蝴蝶欲像雄鷹般飛過滄海，沒有堅(jiān)實(shí)的翅膀，沒有翱翔蒼穹的意氣；只有華麗的外衣，盤旋花朵的虛偽?，F(xiàn)實(shí)像那無邊的滄海，而我們則是那欲飛過滄海的蝴蝶，有人會(huì)問：為什么我們不是雄鷹很簡單，因?yàn)槲覀儾辉鴼v練，只是一群圍繞在花朵旁的蝴蝶。
飛越蒼穹需要勇氣和毅力，檢討自己，你有堅(jiān)實(shí)的翅膀么雖然拼搏精神是雄鷹的特權(quán)，而我們只是滄海之一粟，但終有一天我們也會(huì)像雄鷹一樣，踏上自己的成功之路，只要我們肯實(shí)踐，肯努力。
面對未來，我們必須勇敢，讓自己可以在暴風(fēng)雨中自由的翱翔。
讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！