人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
端午節(jié)散文名篇篇一
現(xiàn)在，奶奶已經(jīng)九十多歲了，早已經(jīng)不再親手做粽子了。自我遠離家鄉(xiāng)之后，恐怕母親也不再做艾葉荷包了吧。那寄托著奶奶和母親的濃濃愛意的粽子和艾葉荷包，卻一直保留在我記憶的深處。隨著時間的流逝，越來越清晰。尤其到了端午節(jié)，更是會不由自主的想起千里之外的奶奶和母親。
又是一年端午節(jié)，又是一年粽香飄，遠方的奶奶、母親，你們還好嗎？
端午節(jié)散文名篇篇二
風(fēng)吹醒夢。
捻著一株野生小麥，拜寺口斜坡上叢叢生長的芨芨、野麥正把賀蘭山的綠色星星點點地鋪展。焦灼的太陽把人暴曬著，把山腳下的戈壁暴曬著，也把野生小麥和芨芨草暴曬著。望著一側(cè)山峰，心里盼一場雨的光臨，眼里盼一座山的雄峻。沒有雨的光臨，百草焦渴；沒有山的雄峻，百川難寧。
沿著山腳，起起伏伏的戈壁礫石散落、溝道縱橫，偶爾從石頭縫里蹦出的一棵樹、一叢綠，驀然讓困倦的眼神綻放清醒。從拜寺口到插旗口，從天氣溝到南慶溝，從驢子溝到北岔溝，沿山腳下不規(guī)則的莊稼地麥苗青青、玉米蔥郁，一路盛開的沙棗花香把端午在外的行程熏香浸美。伸手抓花香，竟然是山莊，遍訪荷與柳，卻在山間走。麥苗、玉米、沙棗、村莊高低錯落地依山相擁，沿路延伸，試圖把賀蘭山的等高線拉平取直，然后喚醒一起生長的憧憬。
凈空里有風(fēng)。
在山上，一輛車的動靜就能揚起一場灰塵。一個人的聲音就能穿透折疊的山峰。朝著可以延伸的地方行進，需要沿著幾十年如一日的火車印痕一路探尋。鐵軌蜿蜒著山路、穿梭著山洞、曲折著溝谷，也隨時升高降低每一次仰望俯視的視角。可以想到，沒了火車行蹤的鐵軌打滿了光陰的烙印，在能夠伸展的想象中，可以搖搖晃晃地把幾十年前的光景丟在沿線廢棄的小站里，可以把含了幸茹了苦的生活傾灑在生銹了的鐵軌上，也可以把指定的路線原封不動地凝聚到對面的山巒上。追蹤溝谷間的火車遺痕，轟隆隆的聲音只能從想象中呼嘯而過了。有關(guān)蜿蜒前行的鳴笛和停運只能讓留下來的站點漸遠漸去，并把昔往的人頭攢動拋遠在光陰背后。沒了火車穿行的鐵軌是孤獨的，沒了火車出現(xiàn)的場景是黯然的，但是沒了一座山的超拔雄峻卻是殘酷的。
站在馬蓮灘火車站旁，讓人稍微有些安慰的是闖進視野的幾只烏鴉和喜鵲。人走了，它們沒走。它們沒有什么利害瓜葛，也沒有什么好壞選擇的講究。它們只要人不打擾，生息安寧就足夠了。所有的野生動植物和它們一樣，都希望安安靜靜、平平淡淡地擁有一片屬于自己的領(lǐng)地。巖羊、馬鹿、赤狐、黑鸛、獵隼……都有這樣的想法?，F(xiàn)在，馬蓮灘幾乎沒了人。老房子空了，臨時工棚空了，路邊的飯館食堂也空了，只有偶爾經(jīng)行的車輛勉強補入些生機與希望。人走了，鳥沒有走。它們依然留守在山巒谷道間，用飛來奔去的翅膀重新丈量領(lǐng)地，也用烏黑的眼睛窺測四周烏黑的環(huán)境。因為它們的存在，一個小地方還依稀留存些記憶，也讓人在鳥的身影里看見偶爾的過去，想象偶爾的歡愉。望著馬蓮灘，是人善意地給了鳥兒一塊生境，還是鳥兒苦苦等待欲歸的人們？它們嘎嘎不停地鳴叫響徹山谷，把一群又一群的鳥兒喚起，也把一串又一串走丟的路途重新拾回。對于一座山，只要有生命存在，就會有奇跡出現(xiàn)。一只鳥可以用微弱的翅膀把山喚醒，一棵樹可以用倔強的挺立把山蘇醒。山醒來，自然會歡騰，浮云會飄蕩，就連大地深層的流水也會吟唱。
望一望山頭，看一看廢墟，很多人都在時過境遷中把過去忘卻，也把曾經(jīng)的言語變了又變。嘴長在人身上，話流在山風(fēng)里，順風(fēng)聽一聽，聽不出任何的名堂。面對不同的對象、不同的場合、不同的事情，有關(guān)的解釋說明千奇百怪、千變?nèi)f化。有關(guān)的、無關(guān)的，知情的、不知情的，親歷的、不親歷的……都在圓說著種種理由，仿佛有些事情、有些過去永遠與自己沒有干系。我聽著對面幾個人七嘴八舌地解釋這解釋那，絲毫聽不出誰是這里的主人公，也聽不出誰與這里有關(guān)系。但我眼前的一座山?jīng)]了、一道嶺沒了、一溝水沒了、一條路沒了。這是誰干的？難道是山自己跑了，嶺自己溜了，水自己淌了，路自己斷了？所有能聆聽到的東西不過是山風(fēng)里夾雜著一粒沙塵，有時大有時小而已。想要找著其中的真相和奧秘，得要追尋一些跑遠的人。在時間的消磨中，隱藏在人間的真相與奧秘大多都裝在跑遠的人身上。他們賊不兮兮的笑著就把很多事情輕而易舉地辦了，也把很多本不該他們擁有的東西拿走了，等有一天人們醒過來的時候，這些人早已跑得不知蹤影，只留下一些不會說話的雀兒、鴉兒獨自哀鳴。
山上無人，一片靜謐。
從山上下來，又是夜了。
黃昏淹沒了記憶，霓虹浮起了酒綠。穿行城市的時候，山峰的形狀被夜色吞沒，人間的是非被言語涂抹。誰關(guān)于誰不過是包了裹的故事，誰左右誰不過是追了去的噓噓。諾大的天空只有兩顆星星，誰還想月亮被分成兩半，讓一半成為自己？除非有一片湖光，能用浮掠的影子晃動你的過去，再其他，都是開花不結(jié)果的嘆息。
是啊，說那么多話有什么用呢？
不如靜靜的讓風(fēng)吹吹，讓巖羊馬鹿跑跑，讓賀蘭山淺淺的長長。等有一天刮黃風(fēng)下暴雨降黑雪的時候，再看看有關(guān)的表情和判斷吧。
山上下來又是夜，你能在夜色中看清誰是誰？你又能在端午的粽香中吃出什么味兒？
端午節(jié)散文名篇篇三
兒時的今日定然是高興的。
母親一大早就開始張羅著包粽子，先是淘米泡米，接著清洗粽葉和棗，然后再煮粽葉。等到這些工序都進行完了，就開始包。那時的我一定會摩拳擦掌地蹲在一旁，央求母親讓自己學(xué)包，于是總是那幾片粽葉包了撒開，撒開再包。直至今日，雖然過了許多年了，但是那個自認為不笨的我依然沒有學(xué)會！
那時與其說是想學(xué)包粽子等，其實是渴望吃到每個傳統(tǒng)佳節(jié)的美食。那時沒有現(xiàn)在的高壓鍋等，包好粽子后，會用洗凈的石頭把粽子壓在原始的大鐵鍋里，煮上好幾個小時。柴火燒得大了不行，燒得小了也不行，總是聽到鍋里咕咚咚地響，粽香四溢，彌漫了整個院子，家家戶戶都是這樣，等到半夜兩三點鐘煮熟時，大人們先夾出幾個粽子來嘗，孩子們便迫不及待地大飽起口福來。雖然半夜三更，但好多人家都沒睡，鄰居間也會互送幾個粽子相互間分享，等到過癮了才肯睡覺作罷！第二天早上，也就是端午節(jié)這天，有更大的快樂在等待著人們特別是小孩，會穿上新背心、新半、新短褲、新涼鞋，手腕腳腕戴上五彩長命百歲線，胸前戴上用彩布縫的，家里插上艾草，整個節(jié)日的氣氛濃濃的，好開心好開心！
現(xiàn)如今的節(jié)日，沒有了小時候的感覺，提前十幾二十天就有賣粽子的，有的人家也早早的包吃了，節(jié)日的神秘感沒了想什么時候吃就什么時候吃。因肚子里油水厚了，大部分人壓根就沒有想吃的欲望。也因市場的繁榮，只要能用錢買到或有人給，壓根就沒有自己動手的沖動，也沒有穿新衣的激動，于是，傳統(tǒng)節(jié)日于我們，變得淡之又淡。再也找不到那種滿滿的幸福與快樂感了！
端午節(jié)散文名篇篇四
端午節(jié)又稱端陽節(jié)，眼下又到了享受這個農(nóng)歷節(jié)假的日子，使人感想頗多。
每年的清明、端午、中秋各放假一天，同時除夕夜在假期內(nèi)。國家的法定假日從原來的10天改為到11天。從五一長假消減兩天，擠兌給清明、端午，又新增一天給中秋。
政府減少了陽歷中具有紀念意義的假期，添加了農(nóng)歷民間節(jié)假，首先必須肯定國家的假期改革具有濃厚的民族特色及情懷。。由此可見，國家不僅重視嚴肅的政治情感，同時也兼顧深情浪漫的民俗民風(fēng)。
有人說這些民間節(jié)日只有國家、市井熱衷，這話顯然是個人臆斷。如果不是民間流傳、百姓情系，國家能如此體恤?說到底還是先祖后代久傳不衰、們肆意渲染、情有所衷的結(jié)果。從某種角度某種意義上來說，這更能充分體現(xiàn)從上到下的“戀舊”、“懷舊”情結(jié)。民間風(fēng)俗得到進一步彰顯和升華，是大多數(shù)人的心境和情懷在節(jié)假日中得到揮發(fā)和釋放，可謂順民意，應(yīng)民心。
農(nóng)歷假，在不同程度上滿足了人們的精神和情感需要，同時也將華夏民族的古文化繼續(xù)保持和發(fā)揚。由此說來，這也是一種促進和弘揚古今文化銜接的手段和平臺。
端午節(jié)散文名篇篇五
但凡紀念端午節(jié)，就不能不想到，——屈原竟是此節(jié)之劫。
這個節(jié)日若失去了屈原，失去了汨羅江，失去了忠良與國之命運國之民意，失去了由此派生的一曲傷詞，一首挽歌，以及一個個美麗而凄婉的傳說，那么，這個端午節(jié)就難以成為一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更難已成大江南北如此統(tǒng)一的淳樸的民風(fēng)民俗了。
看來，紀念屈原不過是一個緣由，真正的意義遠遠超過了紀念本身。
滔滔一江水，寂寂一個人;上下幾千年，歸一在人心。這份凝聚力這份向心力，這份愛國情這份忠義事，是任何一個朝代的統(tǒng)治者也絕不會忽視、也決不敢忽視的一股強大的民間力量。無論帝王將相是不是出于真心地為了紀念，為了天下蒼生，為了黎民百姓，但，每一個朝代都不約而同地紀念了屈子，而且，還是有模有樣地過這個節(jié)日的了。
一些附庸風(fēng)雅之士，決不會放過這個由頭，來一番太平盛世歌功頌德的溢美之詞，表明百姓是多么幸福愉悅啊。其目的，就是安慰一下那些苦苦爭名于朝的人們，更為了安撫那些苦苦掙扎的人們，要好好活著，何必非要選擇一條不歸路呢?進而來烘托我主萬歲吾皇圣明。在古代統(tǒng)治者的筆下，即使是餓殍千里，怨聲載道，而真正聽取民意聽信忠良的逆耳忠言的又有幾人，更何況真正歌詠屈原的詩呢，那更是罕見了。而借此吟詠盛世的倒有;即使有，也會刻意避開屈子的死因，以及百姓的不幸帝王的昏庸，像李隆基所寫的：
端午臨中夏，時清人復(fù)長?！盥』?BR> 四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基
吃吃喝喝玩玩樂樂，一片與民同樂霈恩均的情景，何樂而不為?而見于被貶之人的詩作的倒也不少。像蘇子有《浣溪沙》詞云：
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
更有詩悼念屈子的《屈原塔》，令人撼動天地，悲慟之至：
楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
因為，蘇軾的境遇何嘗沒有幾分屈原的味道呢，只是，他沒有選擇走屈原的道路罷了，誰說不是一種大殤呢?對于當時的楚國百姓來說，屈原是為民請愿真正為民的愛國志士，他是百姓的希望楚國的中流砥柱。而對于楚懷王來說，他是又臭又硬的石頭，是他們那些統(tǒng)治集團集腐奢侈無度的攔路虎，是奸佞享樂者的眼中釘肉中刺。所以，屈原的命運在這樣的尖銳矛盾中就注定了悲劇色彩。
所以，抗戰(zhàn)時期，著名詩人郭沫若寫過話劇《屈原》，以明世人。如今，還記得屈原的《橘頌》：
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮 。
深固難徙，更壹志兮。緣葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白，類可任兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。
嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立。橫而不流兮。
閉心自慎，為終失過兮。秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置經(jīng)為象兮。
屈原，選擇的菊花的堅貞：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。今日，我們快快樂樂熱熱鬧鬧地過端午，吃粽子劃龍舟，插艾蒿掛葫蘆，喝雄黃驅(qū)蚊蟲，等等活動都不為過。為什么千百年來，人們在濃化這個節(jié)日，在自發(fā)地紀念屈原，就是我們這個民族承載著的屈辱負擔(dān)太重太沉，我們的百姓太過忍韌沉默，所以，想找到一種寄托，想提醒作威作福的統(tǒng)治者：興，也忽矣;亡，也忽矣。
今天，我們常常聽到一些東海有日本覬覦魚島之事，南海有菲律賓欲竊取仁愛礁之爭，大的格局又有美國所謂重返亞太，虎視眈眈，籬墻之外。國人并不麻木，卻有人讓國人禁聲。這些人，以國家之名，卻是為了謀自己的一己之私，哪怕國家重蹈覆轍：蠅營狗茍之徒有之，玩世不恭者有之，崇洋媚外者有之，而憂國憂民者更有之。
端午節(jié)散文名篇篇六
端午節(jié)還沒有到，就看見大街上賣貨郎挑著花花綠綠各種顏色的香包、香囊、五色線的手鏈、朱砂牌等等，琳瑯滿目，五顏六色，看得人眼花繚亂，節(jié)日的氣氛悄然而至，不由我想起了兒時的端午節(jié)。在我小的時候，過端午就是過年之后最開心最喜歡過的節(jié)日。那時候我就會有新衣服穿，新玩意戴，還會有好吃的！哈哈，想想都幸福。那時雖然我并不知道端午節(jié)是咋回事，紀念誰，它的來歷，為什么要吃粽子、甑糕，還有五色線及香包的寓意，但我知道，這些東西，我會有，好玩，開心。
我小時候病多，又是家里的獨女，更是老婆婆、姥爺、奶奶的寶貝。所以端午節(jié)他們都很重視，端午節(jié)前兩三天奶奶就開始準備了，到村衛(wèi)生所，幾毛錢買一些，雄黃，香料，還有艾葉粉什么的，她去我就跟著去，回來還能帶一塊洋糖吃，一邊往回走，我一邊問奶奶“雄黃是什么，香料做什么用，艾葉粉有什么作用?！蹦棠叹蜁f，天氣熱了，蟲子多了，你喜歡睡門套地，涼快，有了這些，蟲子就會繞著你，不咬你。當時的我稀里糊涂聽得不是很明白，反正大概就是驅(qū)蟲子的藥吧！回到家里，我奶奶就把平時準備的碎花布紅布都準備好！開始做香包平安牌什么的！只見奶奶把布一剪，捏在手里，放點我也不知道是香料還是雄黃，然后拿針不知道咋縫的，東折一下，西縫一下，一會兒，一個小小的棉骨朵就做好了，就這樣，一個上午就可以做一二十個，然后用五色線串起來綁在我手腕上，奶奶看上去好是滿足，接下了，我的香包，朱砂牌，一個不少都做，真好。我脖子上手腕上腳環(huán)上的，還有衣服扣子上都有，把我打扮得很花哨，渾身香氣滿滿。
把我弄好了，奶奶就開始做端午飯:甑糕。奶奶拿來好多棗，放在水里，又放點堿面，說棗能洗干凈，再用清水一洗，然后放在鍋里蒸四十分鐘就好了。接下了就開始煮江米，奶奶說，一碗米，三碗水，等水開了放米，這要不停地攪拌，不能讓米粘鍋，直到米煮得粘粘乎乎就可以了。然后找個盆子，舀一勺米鋪平，放一層蒸好的棗，一般鋪三層最好，再放在大鍋里蒸一個小時就好了。奶奶邊說邊做，很是利索。當時我就很想吃了！香香的！甜甜的，真好。
那時候每年端午節(jié)，我就可以穿新衣服了，奶奶常說，過了端午，再把棉衣送，我當時不明白為什么這樣說，就問她，為什么這樣說，奶奶說，過了端午節(jié)就是真正的夏天了！天氣就不會再冷了，棉衣就可以洗洗放柜子里了！就可以穿單衣服了！你每年都長高，所以你呀，每年都會穿新衣服。每每這樣說，我都高興，因為，奶奶早都給我準備好了！花肚兜，花褲子，花短袖，呵呵！真好！現(xiàn)在的端午節(jié)，雖然過的比以前好，祝賀的短信比比皆是，甑糕，粽子，香包，朱砂牌比以前的都好，隨時都可以買到，而且從做工到口味，都比以前的精致，口味也多元化了?？墒俏揖褪强偢杏X少了點什么，過得越來越?jīng)]意思了，再也找不到那種有著濃濃親情的味道了！唉！想了半天，原來是沒有了疼愛我的奶奶，還有一些已故去的親人。
端午節(jié)散文名篇篇七
今年的端午節(jié)除了我自己包的粽子外，還收獲了一份兒子心意。所以倍感滿足。
前幾年的端午節(jié)由于兒子在外地上學(xué)，所以這個節(jié)和平時沒有什么區(qū)別，也就是多吃個粽子，另外在電話囑咐兒子一定到超市或者學(xué)校食堂買粽子和雞蛋吃。今年四月份已經(jīng)工作的兒子，單位放三天假，在星期四下班就坐當晚的高鐵回來了，老公開車和我去高鐵站接他，見到兒子我們娘倆總是有說不完的話，兒子說：單位發(fā)了一盒五芳齋的粽子和神丹牌的咸鴨蛋。我說：你留著自己吃啊，家里什么都不缺的。他說：這是兒子上班第一次發(fā)的東西，一定要給媽媽爸爸的，還要給你們我上個月發(fā)的工資一部分，以后每個月我都給你們錢。我說：我們不要你的工資，你自己留著吧。你在那里一切都好，我們就滿足了。老公聽著我們娘倆的嘮叨，也插不上話。兒子說：還準備給外婆買點東西，問問外婆需要什么，我說：你一問外婆，她一定會說什么都有，什么都不需要。兒子說：那就給外婆錢吧，這回老公可插上話了：好，我贊成！我還小聲問兒子有什么小秘密嗎？兒子說：沒有。我挺失望的。不覺到家已經(jīng)晚上十點了，我早已做好了飯，到家后，就抓緊開吃。
老公拿出啤酒爺倆也硬讓我也練著喝點，因為我是個先天不能喝酒的人，一喝酒臉紅不說，還要有點頭暈，第二天身上還要起很多成片成片的小紅疙瘩，奇癢無比，所以我一直以來為自己不能喝酒而憤憤不平。因為當時高興就忘乎所以了，兒子又在啤酒里給我摻點什么可樂飲料，這下真的是可樂壞了，喝多了，臉紅頭暈眼放光，感覺自己在搖晃，爺倆趕緊把我扶到床上。我感覺爺倆都在笑我，我說了：我不愿喝，非勸我喝，喝的我東倒西歪還笑我。就不知道我當時是什么丑態(tài)，他們給我蓋上毛巾被，不問天下事，昏昏欲睡去。
第二天，醒來看到成片的小紅疙瘩裝點著我的皮膚，咬牙忍著，誰讓自己忘乎所以別人一勸就喝的。不能把握自己怪誰啊。上午我和兒子去逛街，買什么東西他都搶著付錢，看我的手機用了二.三年了，非給我買了一部新手機。
今天上午10多鐘，一家人開車去媽媽家，媽媽看到外孫非常高興，但是每次都會責(zé)備我：做的飯不好吃，把兒子養(yǎng)的這么瘦，呵呵，沒辦法現(xiàn)在已成定局。今天我們姐姐都來了。吃完飯，兒子從口袋里掏出200塊錢給外婆，說這是外孫第一次的工資，孝敬外婆的，天熱了讓外婆多買些好東西吃。外婆說：有你這樣的好外孫，就非常高興滿足了，外婆自己的工資都花不完的。我的姐姐們都夸獎兒子真是懂事。
今年的端午節(jié)感覺非?？鞓?，溫馨，滿足。
端午節(jié)散文名篇篇八
中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，查資料得知，大概有二十多個。我認為，從民俗豐富程度和覆蓋區(qū)域方面講，春節(jié)、清明、端午和中秋，名列前茅。
端午節(jié)又要到了，粽子可以買到，龍舟賽可以在電視上看到，但是，我還是懷念兒時端午節(jié)的那種特有的味道。
一、包粽子端午節(jié)前幾天，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。粽子花色品種有:紅棗、豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，但多數(shù)還是堿水粽子，吃堿水粽子時，一般要蘸點白糖吃。
每當大人們包粽子時，我們就在旁邊看，那時包粽子左鄰右舍都會互相幫忙包，一邊包，一邊聊天，有時還拿我們小孩取笑玩。再大一點時，我們就開始學(xué)著包。
二、掛蛋袋端午節(jié)，除了吃粽子外，還要吃五香茶蛋。端午時節(jié)，父母親還要在我們小孩胸前掛一個蛋袋。開始都是姐姐給我編織蛋袋，稍大一點，我就跟著姐姐學(xué)編織蛋袋。蛋袋編織很簡單:1、選用單色或彩色線。先將一根長線系在靠背椅上，再剪8～10根，長40厘米左右的短線，對折串在長線上，在長線上分別打一個能移動的結(jié)。
2、將短線中相鄰的兩根線在離前一個結(jié)1厘米處打結(jié)，兩邊剩下的短線打個結(jié)，這樣就成了環(huán)狀。
約打了6～8層結(jié)后，用線將所有短線尾部扎死。一個蛋袋就編織好了。
端午節(jié)，除了吃蛋、掛蛋，我們玩童之間還“斗蛋”。每個人拿個雞蛋，互相碰一下，蛋殼不破的那個就算贏。有一年，我用一個染成紅色的小鴨蛋冒充雞蛋，與他們斗蛋，連贏了好幾個玩伴，沒有被發(fā)現(xiàn)。
三、做菱角端午節(jié)家人在小孩身上配戴一些，用五彩線纏繞制成的飾品，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，可以續(xù)命，祈盼長命多福。給小孩配戴的香囊，內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，香囊外以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。我們小時候，用彩色絲線做菱角代替香囊。
菱角的制作程序大致如下:1、用一張大于32開的紙，折成寬1.5～3厘米的長條，（各人可按要制作的菱角的大小選擇寬度）。也可以用薄紙板制作。而后，將紙條折出n個直角三角線。
2、根據(jù)直角三角線，折成立體菱角。
3、再用彩線纏繞。
4、在菱角上下對稱的兩個角穿一根吊線。也可以串上幾個菱角。
四、賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念之。
我是66屆小學(xué)畢業(yè)生。對學(xué)前時的賽龍舟沒有什么印象，對賽龍舟的印象主要在小學(xué)這幾年。
那時，我們家鄉(xiāng)參賽的龍舟，不像現(xiàn)在的類似賽艇的龍舟。它的船身只是比漁船要窄一點、長一點，有的龍舟配有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾。船上結(jié)七彩，張旗傘，配有鑼鼓手。那時九江還是一個10萬人左右的縣級市，可每年參賽的龍舟有20～30艘！竟賽時，發(fā)令聲一響，一艘艘龍舟，就像離弦的箭，向前飛疾，劃手們伴著鑼鼓的節(jié)奏，一邊吆喝，一邊奮力地劃著漿，漿入水瞬間濺起無數(shù)白色的浪花，飛馳的龍舟在水面劃出層層微波。此刻，整個甘棠湖，鑼鼓喧天、萬人喝彩，場面極為壯觀。在我的記憶中，當時九江比較有實力的龍舟隊當數(shù):九江港務(wù)局、九江搬運公司、九江鐵路、九江興中紗廠等龍舟隊。
那時，端午節(jié)還不是國家法定假日，一到這一天，我根本沒有心思上課，不是裝病，就是瞞著父母騙老師請事假，實在沒招時，就冒著老師批評、父親打罵的風(fēng)險——逃課！只要不下雨，那天，甘棠湖畔人山人海，里三層外三層，我人小，個子矮，根本看不到湖面，又擠不到前排，沒辦法，就爬到湖邊的大樹上看。天氣熱，也沒有帶水喝，滿身是汗，樹上有很多灰塵，粘到身上很癢，有時還有小蟲子咬，我全然不顧，一直堅持到竟賽結(jié)束?；丶业穆飞希倚睦镬话?，進家門時都是輕手輕腳。那幾年，為看賽龍舟，我挨打、挨罵、挨批評還真不少。
66年文革后，至今50年，我只看過兩次賽龍舟。兒時看賽龍舟，我感到有一種節(jié)日的氛圍和民俗的味道；今朝看賽龍舟，好像是在看一場體育比賽。
比如吃粽子，文革前，從買糯米、買粽葉、浸糯米、浸洗粽葉、包粽子到吃粽子全過程，都親歷親為。而且，在包粽子時，往往都是一家人（有時也有左鄰右舍參與）圍在一起，邊包邊聊。包好了粽子，親朋好友、左鄰右舍間還相互饋贈粽子，以示分享節(jié)日的快樂。
再說，賽龍舟。文革前，在中國南方縣城以上的城市，只要有江河湖泊，每年端午節(jié)，基本都會舉行龍舟賽，參賽的隊伍都是本區(qū)域的廠礦企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)龍舟隊。在物質(zhì)上，對隊員也沒有什么特別照顧，一般就是，每個隊員發(fā)一件汗衫、一條短褲和一條毛巾。比賽前，吃一餐出征宴，成績好的隊，還會喝一杯慶功酒。觀眾自由前往，擇地觀看，既不要門票，觀眾也不需要穿統(tǒng)一的服裝。（那時也沒有人發(fā)呀）完全是一派民間喜樂的氛圍。
改革開放以后，在中國南方，有些城市開始舉行龍舟賽，與文革前相比，舉辦龍舟賽的城市少得可憐！66年以后，我看過兩次賽龍舟，（電視上看的不算）一次在九江，一次在岳陽，給我一種感覺，完全是一場商業(yè)性體育競技比賽。首先，參賽的隊伍來自全國甚至國外，龍舟賽艇化、隊員專業(yè)化。其次，當?shù)卣某踔跃蜎]有民俗民樂的觀念，美其名“龍舟搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”。本地各廠礦公司訂購門票，邀請上級部門的領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)單位的領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員來觀看比賽。有的單位，還要給邀請來的人員發(fā)服裝、帽子和紀念品。這樣一來，剩下的余票，賣給百姓，不菲的票價，大部分百姓只能望“票”興嘆！
有可能有些朋友會說，我記憶力真好。其實不然，只是因為現(xiàn)在的端午節(jié)與文革前的端午節(jié)味道差異太大了，勾起了我兒時的記憶。兒時端午節(jié)的味道真好哇！在我的余生再也享受不到那種民俗民樂的氛圍了！
端午節(jié)散文名篇篇九
其實我到現(xiàn)在仍舊習(xí)慣的把端午節(jié)叫做五月節(jié)，這是北方老家那里對端午節(jié)的叫法?，F(xiàn)在聽起來更像是母親給孩子另起的乳名，帶著一絲親昵，一絲寵愛。就像北方人常把小兒子喊成老兒子，或者南方人口中的幺兒。這樣看起來，端午更像一個大名，帶著鄭重的官威和文化積淀的疏離。
一直以來，北方人的五月節(jié)總是沒有南方端午節(jié)那般聲勢浩大，那般熱鬧朝天。它更像一個小家碧玉的親切隨和和溫暖如玉。北方人的五月節(jié)，感覺上和紀念屈原也并無太大的關(guān)系，或許是當年地域過于遙遠，沒能保留住那些最初的原味，在路途的迢遙遷徙中漸漸失去了本色。所以，北方的五月節(jié)更像是單純的節(jié)日，祈求平安、祈求健康和幸福的節(jié)日。
其實，北方的五月節(jié)也是僅次于春節(jié)和正月十五以外的一個“大節(jié)”了，很多家庭為過好這個節(jié)，要做上很多準備。在曾經(jīng)貧瘠窮困的歲月里，雞蛋、鴨蛋是攢來賣錢的，但是在五月節(jié)前至少一個月，很多人家便有意識的開始積攢雞蛋、鴨蛋，留作五月初五那天過節(jié)食用。即使再貧寒的家庭，也會讓五月節(jié)這一天過的較為“奢華”：不但要煮上積攢了很久的雞蛋、鴨蛋和鵝蛋，讓每個孩子飽餐一頓，還要再每人分上幾個留作“私房”。家家戶戶還要去小賣店里買上幾張彩紙，做成紙葫蘆掛在破舊的老房子，也會在窗戶上、門上、雞架鴨舍豬圈牛棚旁，都要插上一把艾草和五顏六色的紙葫蘆。
用艾草驅(qū)邪，是北方五月節(jié)和南方端午節(jié)唯一相像的地方。接下來南方人吃粽子、賽龍舟，而北方人則是吃荷包蛋、疙瘩湯和佩戴五彩線以及制作紙葫蘆，各有各的特色。艾草放在臉盆里洗臉，插在門上驅(qū)邪，還要再院子里放上一捆，將它點燃成微冒熏煙。只是小孩子并不喜歡艾草的味道，五月節(jié)那天早上的洗臉便成了父母重點督促的事情，祈求平安父母不會落下一個孩子，哪怕這個孩子帶著叛逆和調(diào)皮的不情愿。五月節(jié)那天，走到哪里都會有濃濃的艾草的辛辣澀苦味道，整個村子都籠罩在這濃濃的氣息中，這氣息變成了過節(jié)的一種標志。
說起紙葫蘆，也算能夠和春節(jié)對聯(lián)媲美的節(jié)日裝扮了，家家戶戶都要去買上若干張五顏六色的紙張，早些年，那些彩紙類似于寫福字的粗糙宣紙，至少有8張a4紙般大小，一毛錢一張，平時非常摳門的母親通常會很“豪氣”的“赤橙黃綠青藍紫”各買上一張。然后在忙碌了一天之后，在晚飯后油燈下，帶著笑容和憧憬，耐心的教我們折疊紙葫蘆。母親的手很巧，紙葫蘆可以折成單獨一個的，兩個、三個、四個連在一起的，一個單獨的紙葫蘆又可以兩邊有小翅膀的、四邊都有小翅膀的，然后把幾種顏色的紙葫蘆顏色交錯的用長線串在一起，底部的紙葫蘆下面還會用邊角廢料的碎紙做成手掌長短的波浪形穗子，長線拴在折回來的樹枝上，插在各處，像隨風(fēng)起舞的歡快小鳥，看著滿村、滿院的彩色飛舞，節(jié)日的氣氛不知不覺間就熱起來了。因為很小就喜歡和媽一起做這些，即使到現(xiàn)在，還是能輕松的就折疊出來各種形狀的紙葫蘆，可見童年的記憶會是多么的牢固持久。
五月節(jié)另外一件大事是五彩線。在五月節(jié)的早上，在孩子們沒醒來之前，母親把頭天準備好的五種顏色的彩線捻成一根彩色細繩，拴在孩子們的腳脖、手勃和脖子上。然后，孩子們在一起的時候，都會比一比誰的五彩線更漂亮，因為有錢的人家會買上五種彩色線，而稍稍困難的人家，會把平時縫補衣服的黑線、白線也摻雜進去，使五彩線看起來有些單薄和色暗。等到了十幾歲的時候，只有女孩子還肯戴著五彩線，而男孩子是怎么勸說也不肯再讓五彩線上身了，生怕減低了男子漢應(yīng)有的氣概。但是媽總是在弟弟們睡著的時候給他們拴上五彩線，即使他們一醒來就急急的找了剪刀剪掉。但媽說，即使只戴了一個小時，也能起到祈福平安的作用。我曾問過媽：五彩線是祈禱什么的?媽也只是重復(fù)歷年歷代傳下來的老話：五種福氣。后來，我自己去查了資料，才發(fā)現(xiàn)五彩線祈禱來的五福還真是有個長遠的出處。“五?！币辉~，居然原于《書經(jīng)》和《洪范》。第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”，五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生。真的想不到，看似小小的五彩線，居然包含著這樣深遠的寓意。
正因為有了這些不一樣的習(xí)俗，讓北方的端午節(jié)有了自己的名字和特色，查看資料的話，你會發(fā)現(xiàn)它有點明清時被叫做女兒節(jié)的味道和影子。明清把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”。沈榜《宛署雜記》記載：“五日女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，玉毒靈符……飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！蔽椰F(xiàn)在終于明白了在北方老家那里，五月節(jié)為什么會有那么多的出嫁閨女回家來走一趟，以前媽總是說這是歷年傳下來的老令，現(xiàn)在看來真的是包含著眾多美好愿望的歷史傳承。在現(xiàn)代人日漸看淡這些節(jié)日的時候，那些傳統(tǒng)的節(jié)日，該是我們該用心來保留的珍貴紀念，只有我們一代代的堅持，才會讓我們的后人找得到溫暖心靈的.回家路。
端午節(jié)散文名篇篇十
艾葉門前掛，香濃粽子情，回想昔日事，淚水滿衣襟。
又一個端午節(jié)就要到了，我不由得想起了我的母親。
屈指算來，母親她老人家離開我們已經(jīng)三個年頭了，在這一千多個日子里，我無時無刻不在想念著我的母親。
在我們家鄉(xiāng)有一種習(xí)俗，每逢端午節(jié)來臨之前，家家戶戶都是要在門前掛上青青的艾葉或者是一種長條青植物避邪祈福。記得小時候我母親就很相信這個，每逢端午節(jié)來臨之際，她都要從外面找一些艾葉和和那種青色植物回來，然后，就讓我們兄妹幾個把它插在自家門框兩邊，說是能辟邪祈福，保佑我們?nèi)移桨残腋！?BR> 那時候，我們還小，根本不懂得母親話里的意思，只知道照著母親的意思去做。再說了，我們兄妹幾個也很樂意為家里做點事。安插艾葉和青條的時候，由于我年齡還小，個子不夠高，于是，我就讓姐姐給我找來一張小凳子墊在腳下，把母親采回來艾葉和青條插在自家門前上，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，聞在鼻子里感到舒服極了。
到了晚上，母親便要把白天摘來的艾葉和幾種我不知名的植物葉子混合在一起熬一鍋子水，讓我們姐弟幾個洗澡，說是這樣做就可以以驅(qū)邪欺負了。那時候，我們還小，不懂得避什么邪，不過，我們倒是覺得很好玩的，因為，浸泡在母親親手為我們熬制的藥水里覺得很好玩，而且味道很香，而且，我們洗過澡的那天晚上，感覺到還真的沒有那么多蚊子咬我們身上稚嫩的皮膚了，晚上睡覺也覺得香甜多了。
這種傳統(tǒng)，直到到今天以外出車禍那年每端午節(jié)還一直保留著，只不過，那時候，我們兄妹七人都已經(jīng)長大成人，都已經(jīng)成家立業(yè)了，母親便在每年端午節(jié)到來的前幾天提前給我打電話，提醒我們一定要找一些艾葉和青條回來給我們的孩子們插在門上或者是熬水洗澡，雖然，我們覺得那是迷信，不可相信，但是，因為有母親的叮囑，我們便會滿口答應(yīng)母親說，好的，媽，我們知道了。
當然，端午節(jié)來了，最讓我們感到開心的事還是跟母親包粽子。那時候，由于家里窮，母親包的粽子很單調(diào)，不像今天那么多種類，只不過，那時候母親給我們報道粽子吃起來感到特別香。每年端午節(jié)前幾天，母親帶著我們到后面山上去采一種不知名的植回來，把它物燒成灰做成灰水和在做粽子的材料里，這樣做成的粽子，不僅色香濃厚，吃起來還感到味道獨特，透著一種自然的草木清香，可口急極了。
晚上包粽子時，我們兄妹幾個跟著母親打下手，感到高興極了，因為我們覺得自己那一做，不但可以為家里做點事情，還能夠吃上一頓美味粽子，心里自然感到懸賞分高興了。
那時候，我最愛吃母親親手為我們包的粽子了，等母親剛剛包好粽子，我們一家人立刻圍坐在桌子旁團團坐著，一邊吃著香甜美味的家鄉(xiāng)粽子，一邊聽母親絮叨著她自己小時候的那些陳年舊事。母親是個很懷念舊的人，只是由于她的娘家遠在邵陽市隆回縣，據(jù)母親說，他們娘家那個地方跟我們這里大不一樣，端午節(jié)包粽子每家每戶都要在粽子里面放一些咸蛋或者是肉類做配料，雖然我從沒去過母親的老家，但是，我爸爸和我大哥以前去過，他們親口品嘗過母親老家的粽子，聽我老爸說，母親老家哪里的粽子要比我們這里的的粽子味道可口，吃起來清香極了。
以前，母親在世時，不但要親手為我們包粽子吃，還會跟我們講端午節(jié)的故事，說農(nóng)歷五月五就是端午節(jié)，也叫端陽節(jié)，我們家鄉(xiāng)政府每年都要組織賽龍舟，家家戶戶晚上還要包粽子吃，說是為了記念偉大的愛國詩人屈原。那時候，由于我們都還小，根本不知道屈原是誰，只知道人們對那位名叫屈原的人非常崇敬。
由于我們家鄉(xiāng)是個山區(qū)，賽龍舟的小河距離我們那兒有二十幾里路遠，我們想去看賽龍舟都沒有去成，原因是母親不放心我們兄妹幾個，而他們自己又要忙農(nóng)活，根本就抽不出時間帶我們?nèi)ァ?BR> 雖然，我們從沒有親臨賽龍舟現(xiàn)場，但是，我們卻從電視上看到過賽龍舟。那陣勢那場面真的`是好熱鬧，好壯觀喲!龍舟上鼓聲陣陣，吆喝聲聲，“咚咚，一二，咚咚，一二”，選手們齊聲吶喊著劃漿聲和漂流在江河上各種顏色的龍舟留在記憶的長河中，永遠難以忘記。
當然，最難忘的還有我那苦命的母親!
端午節(jié)散文名篇篇十一
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)。端午，即二個五正好相疊的意思。端午之日，地球的公轉(zhuǎn)使北半球上太陽開始正對北回歸線，此時太陽的高度最高，白天日光接近直射，端午因此也稱作端陽。
端午節(jié)是純粹的國產(chǎn)節(jié)日，說起它的來歷，似與戰(zhàn)國時期楚國愛國詩人屈原的投江殞身有關(guān)。屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。身處兵連禍結(jié)的戰(zhàn)國時期，他憂心戚戚于國家安危，然而“忠而見疑，信而被謗”，楚都被秦軍擊破之日，自投汨羅江殉國。
為紀念殞身的詩人，那時的楚人向江中拋撒米粽食物，以免詩人英靈遭遇水域魚鱉之類侵擾，并借此表達對其敬仰戀念之意。屈原在世之日，喜好香車美人之喻，以之作為其“美政”、美德理想的象征，端午節(jié)必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門楣之俗就此盛行。
當然了，任何民俗風(fēng)尚在其延傳過程中，都會熏染上特定時代的情緒傾向，天才的想象附會必然使一個得之偶然的節(jié)日習(xí)俗融會進廣泛的人文內(nèi)涵。作為跨越農(nóng)歷老年進入盛夏大忙之前絕無僅有的一個重要民間節(jié)日，其中習(xí)俗也就與其春夏交接的特殊時令關(guān)聯(lián)。
端午節(jié)前后草木發(fā)榮，我國北方地區(qū)楊柳依依，麥子破胎出穗，畜禽正處重要的繁育時期，北方的端午節(jié)，除了家家食用米粽、晉糕、油食，以艾蒿柳枝裝飾門戶外，男女老少身佩香包也成了重要的習(xí)俗。
香包，北方俗稱“楚楚”，通稱“荷包”。多以彩色碎布、七色彩線縫綴而成，內(nèi)里填充棉花香料，其形制多為十二生肖(畜禽為主)及花木形象。佩帶香包除了含有祝福延年益壽之意外，也包容了六畜興旺、年道殷實的期盼。其時也有年輕女子以制送香包傳達對心儀男子情意的舉動，成了食色性情的自如發(fā)揮。
四、五月間，氣溫回升，北方山明水凈，天朗氣清的溫和環(huán)境下，禽鳥靈動鳴囀，田間地頭各類蟲孑也蠢蠢而欲動，端午節(jié)時施用雄黃的習(xí)俗產(chǎn)生。其時，成年男女喜飲雄黃勾兌過的雄黃酒，大人要給孩子耳根屁眼處涂抹雄黃，以避毛蟲蚰蜒之類異物進入七竅。其效如何，不可考證，《白蛇傳》中白娘子難過端午關(guān)，卻成了眾人皆知的憾事。
在故鄉(xiāng)，也有端午節(jié)給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習(xí)俗。端午肚兜多以紅布刺繡或以白布印染而成，端午鞋則以輕薄的棉背子(布片漿裱晾曬而成)制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲，或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類的善物，包容祛邪求福的深切期待。
還有在端午節(jié)給每個人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習(xí)俗。五彩絲線合成的花花繩系在了腕上，拴鎖上了的是不會斷絕的牽掛吧，據(jù)說那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實在成了一種極詩意的強制手段。
不知何故，在我，記憶中的端午，成了似水流年中倏忽而過的俗節(jié)中最繁華也最松快、最實惠也最浪漫的節(jié)日，無須太多籌辦轉(zhuǎn)眼就在身邊，擦身即過而能回味悠然。早年農(nóng)家貧窮，敝衣爛履慣了的孩子，一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身，快活如在云里飛的感覺本是切膚入心的。
今又端午，看故鄉(xiāng)幢幢新樓如雨后彩虹飛臨，觀街市熙攘游人如織，歡顏悅色中盡寫端午的快樂，就覺得端午節(jié)離夢境最近。
端午節(jié)散文名篇篇一
現(xiàn)在，奶奶已經(jīng)九十多歲了，早已經(jīng)不再親手做粽子了。自我遠離家鄉(xiāng)之后，恐怕母親也不再做艾葉荷包了吧。那寄托著奶奶和母親的濃濃愛意的粽子和艾葉荷包，卻一直保留在我記憶的深處。隨著時間的流逝，越來越清晰。尤其到了端午節(jié)，更是會不由自主的想起千里之外的奶奶和母親。
又是一年端午節(jié)，又是一年粽香飄，遠方的奶奶、母親，你們還好嗎？
端午節(jié)散文名篇篇二
風(fēng)吹醒夢。
捻著一株野生小麥，拜寺口斜坡上叢叢生長的芨芨、野麥正把賀蘭山的綠色星星點點地鋪展。焦灼的太陽把人暴曬著，把山腳下的戈壁暴曬著，也把野生小麥和芨芨草暴曬著。望著一側(cè)山峰，心里盼一場雨的光臨，眼里盼一座山的雄峻。沒有雨的光臨，百草焦渴；沒有山的雄峻，百川難寧。
沿著山腳，起起伏伏的戈壁礫石散落、溝道縱橫，偶爾從石頭縫里蹦出的一棵樹、一叢綠，驀然讓困倦的眼神綻放清醒。從拜寺口到插旗口，從天氣溝到南慶溝，從驢子溝到北岔溝，沿山腳下不規(guī)則的莊稼地麥苗青青、玉米蔥郁，一路盛開的沙棗花香把端午在外的行程熏香浸美。伸手抓花香，竟然是山莊，遍訪荷與柳，卻在山間走。麥苗、玉米、沙棗、村莊高低錯落地依山相擁，沿路延伸，試圖把賀蘭山的等高線拉平取直，然后喚醒一起生長的憧憬。
凈空里有風(fēng)。
在山上，一輛車的動靜就能揚起一場灰塵。一個人的聲音就能穿透折疊的山峰。朝著可以延伸的地方行進，需要沿著幾十年如一日的火車印痕一路探尋。鐵軌蜿蜒著山路、穿梭著山洞、曲折著溝谷，也隨時升高降低每一次仰望俯視的視角。可以想到，沒了火車行蹤的鐵軌打滿了光陰的烙印，在能夠伸展的想象中，可以搖搖晃晃地把幾十年前的光景丟在沿線廢棄的小站里，可以把含了幸茹了苦的生活傾灑在生銹了的鐵軌上，也可以把指定的路線原封不動地凝聚到對面的山巒上。追蹤溝谷間的火車遺痕，轟隆隆的聲音只能從想象中呼嘯而過了。有關(guān)蜿蜒前行的鳴笛和停運只能讓留下來的站點漸遠漸去，并把昔往的人頭攢動拋遠在光陰背后。沒了火車穿行的鐵軌是孤獨的，沒了火車出現(xiàn)的場景是黯然的，但是沒了一座山的超拔雄峻卻是殘酷的。
站在馬蓮灘火車站旁，讓人稍微有些安慰的是闖進視野的幾只烏鴉和喜鵲。人走了，它們沒走。它們沒有什么利害瓜葛，也沒有什么好壞選擇的講究。它們只要人不打擾，生息安寧就足夠了。所有的野生動植物和它們一樣，都希望安安靜靜、平平淡淡地擁有一片屬于自己的領(lǐng)地。巖羊、馬鹿、赤狐、黑鸛、獵隼……都有這樣的想法?，F(xiàn)在，馬蓮灘幾乎沒了人。老房子空了，臨時工棚空了，路邊的飯館食堂也空了，只有偶爾經(jīng)行的車輛勉強補入些生機與希望。人走了，鳥沒有走。它們依然留守在山巒谷道間，用飛來奔去的翅膀重新丈量領(lǐng)地，也用烏黑的眼睛窺測四周烏黑的環(huán)境。因為它們的存在，一個小地方還依稀留存些記憶，也讓人在鳥的身影里看見偶爾的過去，想象偶爾的歡愉。望著馬蓮灘，是人善意地給了鳥兒一塊生境，還是鳥兒苦苦等待欲歸的人們？它們嘎嘎不停地鳴叫響徹山谷，把一群又一群的鳥兒喚起，也把一串又一串走丟的路途重新拾回。對于一座山，只要有生命存在，就會有奇跡出現(xiàn)。一只鳥可以用微弱的翅膀把山喚醒，一棵樹可以用倔強的挺立把山蘇醒。山醒來，自然會歡騰，浮云會飄蕩，就連大地深層的流水也會吟唱。
望一望山頭，看一看廢墟，很多人都在時過境遷中把過去忘卻，也把曾經(jīng)的言語變了又變。嘴長在人身上，話流在山風(fēng)里，順風(fēng)聽一聽，聽不出任何的名堂。面對不同的對象、不同的場合、不同的事情，有關(guān)的解釋說明千奇百怪、千變?nèi)f化。有關(guān)的、無關(guān)的，知情的、不知情的，親歷的、不親歷的……都在圓說著種種理由，仿佛有些事情、有些過去永遠與自己沒有干系。我聽著對面幾個人七嘴八舌地解釋這解釋那，絲毫聽不出誰是這里的主人公，也聽不出誰與這里有關(guān)系。但我眼前的一座山?jīng)]了、一道嶺沒了、一溝水沒了、一條路沒了。這是誰干的？難道是山自己跑了，嶺自己溜了，水自己淌了，路自己斷了？所有能聆聽到的東西不過是山風(fēng)里夾雜著一粒沙塵，有時大有時小而已。想要找著其中的真相和奧秘，得要追尋一些跑遠的人。在時間的消磨中，隱藏在人間的真相與奧秘大多都裝在跑遠的人身上。他們賊不兮兮的笑著就把很多事情輕而易舉地辦了，也把很多本不該他們擁有的東西拿走了，等有一天人們醒過來的時候，這些人早已跑得不知蹤影，只留下一些不會說話的雀兒、鴉兒獨自哀鳴。
山上無人，一片靜謐。
從山上下來，又是夜了。
黃昏淹沒了記憶，霓虹浮起了酒綠。穿行城市的時候，山峰的形狀被夜色吞沒，人間的是非被言語涂抹。誰關(guān)于誰不過是包了裹的故事，誰左右誰不過是追了去的噓噓。諾大的天空只有兩顆星星，誰還想月亮被分成兩半，讓一半成為自己？除非有一片湖光，能用浮掠的影子晃動你的過去，再其他，都是開花不結(jié)果的嘆息。
是啊，說那么多話有什么用呢？
不如靜靜的讓風(fēng)吹吹，讓巖羊馬鹿跑跑，讓賀蘭山淺淺的長長。等有一天刮黃風(fēng)下暴雨降黑雪的時候，再看看有關(guān)的表情和判斷吧。
山上下來又是夜，你能在夜色中看清誰是誰？你又能在端午的粽香中吃出什么味兒？
端午節(jié)散文名篇篇三
兒時的今日定然是高興的。
母親一大早就開始張羅著包粽子，先是淘米泡米，接著清洗粽葉和棗，然后再煮粽葉。等到這些工序都進行完了，就開始包。那時的我一定會摩拳擦掌地蹲在一旁，央求母親讓自己學(xué)包，于是總是那幾片粽葉包了撒開，撒開再包。直至今日，雖然過了許多年了，但是那個自認為不笨的我依然沒有學(xué)會！
那時與其說是想學(xué)包粽子等，其實是渴望吃到每個傳統(tǒng)佳節(jié)的美食。那時沒有現(xiàn)在的高壓鍋等，包好粽子后，會用洗凈的石頭把粽子壓在原始的大鐵鍋里，煮上好幾個小時。柴火燒得大了不行，燒得小了也不行，總是聽到鍋里咕咚咚地響，粽香四溢，彌漫了整個院子，家家戶戶都是這樣，等到半夜兩三點鐘煮熟時，大人們先夾出幾個粽子來嘗，孩子們便迫不及待地大飽起口福來。雖然半夜三更，但好多人家都沒睡，鄰居間也會互送幾個粽子相互間分享，等到過癮了才肯睡覺作罷！第二天早上，也就是端午節(jié)這天，有更大的快樂在等待著人們特別是小孩，會穿上新背心、新半、新短褲、新涼鞋，手腕腳腕戴上五彩長命百歲線，胸前戴上用彩布縫的，家里插上艾草，整個節(jié)日的氣氛濃濃的，好開心好開心！
現(xiàn)如今的節(jié)日，沒有了小時候的感覺，提前十幾二十天就有賣粽子的，有的人家也早早的包吃了，節(jié)日的神秘感沒了想什么時候吃就什么時候吃。因肚子里油水厚了，大部分人壓根就沒有想吃的欲望。也因市場的繁榮，只要能用錢買到或有人給，壓根就沒有自己動手的沖動，也沒有穿新衣的激動，于是，傳統(tǒng)節(jié)日于我們，變得淡之又淡。再也找不到那種滿滿的幸福與快樂感了！
端午節(jié)散文名篇篇四
端午節(jié)又稱端陽節(jié)，眼下又到了享受這個農(nóng)歷節(jié)假的日子，使人感想頗多。
每年的清明、端午、中秋各放假一天，同時除夕夜在假期內(nèi)。國家的法定假日從原來的10天改為到11天。從五一長假消減兩天，擠兌給清明、端午，又新增一天給中秋。
政府減少了陽歷中具有紀念意義的假期，添加了農(nóng)歷民間節(jié)假，首先必須肯定國家的假期改革具有濃厚的民族特色及情懷。。由此可見，國家不僅重視嚴肅的政治情感，同時也兼顧深情浪漫的民俗民風(fēng)。
有人說這些民間節(jié)日只有國家、市井熱衷，這話顯然是個人臆斷。如果不是民間流傳、百姓情系，國家能如此體恤?說到底還是先祖后代久傳不衰、們肆意渲染、情有所衷的結(jié)果。從某種角度某種意義上來說，這更能充分體現(xiàn)從上到下的“戀舊”、“懷舊”情結(jié)。民間風(fēng)俗得到進一步彰顯和升華，是大多數(shù)人的心境和情懷在節(jié)假日中得到揮發(fā)和釋放，可謂順民意，應(yīng)民心。
農(nóng)歷假，在不同程度上滿足了人們的精神和情感需要，同時也將華夏民族的古文化繼續(xù)保持和發(fā)揚。由此說來，這也是一種促進和弘揚古今文化銜接的手段和平臺。
端午節(jié)散文名篇篇五
但凡紀念端午節(jié)，就不能不想到，——屈原竟是此節(jié)之劫。
這個節(jié)日若失去了屈原，失去了汨羅江，失去了忠良與國之命運國之民意，失去了由此派生的一曲傷詞，一首挽歌，以及一個個美麗而凄婉的傳說，那么，這個端午節(jié)就難以成為一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更難已成大江南北如此統(tǒng)一的淳樸的民風(fēng)民俗了。
看來，紀念屈原不過是一個緣由，真正的意義遠遠超過了紀念本身。
滔滔一江水，寂寂一個人;上下幾千年，歸一在人心。這份凝聚力這份向心力，這份愛國情這份忠義事，是任何一個朝代的統(tǒng)治者也絕不會忽視、也決不敢忽視的一股強大的民間力量。無論帝王將相是不是出于真心地為了紀念，為了天下蒼生，為了黎民百姓，但，每一個朝代都不約而同地紀念了屈子，而且，還是有模有樣地過這個節(jié)日的了。
一些附庸風(fēng)雅之士，決不會放過這個由頭，來一番太平盛世歌功頌德的溢美之詞，表明百姓是多么幸福愉悅啊。其目的，就是安慰一下那些苦苦爭名于朝的人們，更為了安撫那些苦苦掙扎的人們，要好好活著，何必非要選擇一條不歸路呢?進而來烘托我主萬歲吾皇圣明。在古代統(tǒng)治者的筆下，即使是餓殍千里，怨聲載道，而真正聽取民意聽信忠良的逆耳忠言的又有幾人，更何況真正歌詠屈原的詩呢，那更是罕見了。而借此吟詠盛世的倒有;即使有，也會刻意避開屈子的死因，以及百姓的不幸帝王的昏庸，像李隆基所寫的：
端午臨中夏，時清人復(fù)長?！盥』?BR> 四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基
吃吃喝喝玩玩樂樂，一片與民同樂霈恩均的情景，何樂而不為?而見于被貶之人的詩作的倒也不少。像蘇子有《浣溪沙》詞云：
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
更有詩悼念屈子的《屈原塔》，令人撼動天地，悲慟之至：
楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
因為，蘇軾的境遇何嘗沒有幾分屈原的味道呢，只是，他沒有選擇走屈原的道路罷了，誰說不是一種大殤呢?對于當時的楚國百姓來說，屈原是為民請愿真正為民的愛國志士，他是百姓的希望楚國的中流砥柱。而對于楚懷王來說，他是又臭又硬的石頭，是他們那些統(tǒng)治集團集腐奢侈無度的攔路虎，是奸佞享樂者的眼中釘肉中刺。所以，屈原的命運在這樣的尖銳矛盾中就注定了悲劇色彩。
所以，抗戰(zhàn)時期，著名詩人郭沫若寫過話劇《屈原》，以明世人。如今，還記得屈原的《橘頌》：
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮 。
深固難徙，更壹志兮。緣葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白，類可任兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。
嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立。橫而不流兮。
閉心自慎，為終失過兮。秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置經(jīng)為象兮。
屈原，選擇的菊花的堅貞：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。今日，我們快快樂樂熱熱鬧鬧地過端午，吃粽子劃龍舟，插艾蒿掛葫蘆，喝雄黃驅(qū)蚊蟲，等等活動都不為過。為什么千百年來，人們在濃化這個節(jié)日，在自發(fā)地紀念屈原，就是我們這個民族承載著的屈辱負擔(dān)太重太沉，我們的百姓太過忍韌沉默，所以，想找到一種寄托，想提醒作威作福的統(tǒng)治者：興，也忽矣;亡，也忽矣。
今天，我們常常聽到一些東海有日本覬覦魚島之事，南海有菲律賓欲竊取仁愛礁之爭，大的格局又有美國所謂重返亞太，虎視眈眈，籬墻之外。國人并不麻木，卻有人讓國人禁聲。這些人，以國家之名，卻是為了謀自己的一己之私，哪怕國家重蹈覆轍：蠅營狗茍之徒有之，玩世不恭者有之，崇洋媚外者有之，而憂國憂民者更有之。
端午節(jié)散文名篇篇六
端午節(jié)還沒有到，就看見大街上賣貨郎挑著花花綠綠各種顏色的香包、香囊、五色線的手鏈、朱砂牌等等，琳瑯滿目，五顏六色，看得人眼花繚亂，節(jié)日的氣氛悄然而至，不由我想起了兒時的端午節(jié)。在我小的時候，過端午就是過年之后最開心最喜歡過的節(jié)日。那時候我就會有新衣服穿，新玩意戴，還會有好吃的！哈哈，想想都幸福。那時雖然我并不知道端午節(jié)是咋回事，紀念誰，它的來歷，為什么要吃粽子、甑糕，還有五色線及香包的寓意，但我知道，這些東西，我會有，好玩，開心。
我小時候病多，又是家里的獨女，更是老婆婆、姥爺、奶奶的寶貝。所以端午節(jié)他們都很重視，端午節(jié)前兩三天奶奶就開始準備了，到村衛(wèi)生所，幾毛錢買一些，雄黃，香料，還有艾葉粉什么的，她去我就跟著去，回來還能帶一塊洋糖吃，一邊往回走，我一邊問奶奶“雄黃是什么，香料做什么用，艾葉粉有什么作用?！蹦棠叹蜁f，天氣熱了，蟲子多了，你喜歡睡門套地，涼快，有了這些，蟲子就會繞著你，不咬你。當時的我稀里糊涂聽得不是很明白，反正大概就是驅(qū)蟲子的藥吧！回到家里，我奶奶就把平時準備的碎花布紅布都準備好！開始做香包平安牌什么的！只見奶奶把布一剪，捏在手里，放點我也不知道是香料還是雄黃，然后拿針不知道咋縫的，東折一下，西縫一下，一會兒，一個小小的棉骨朵就做好了，就這樣，一個上午就可以做一二十個，然后用五色線串起來綁在我手腕上，奶奶看上去好是滿足，接下了，我的香包，朱砂牌，一個不少都做，真好。我脖子上手腕上腳環(huán)上的，還有衣服扣子上都有，把我打扮得很花哨，渾身香氣滿滿。
把我弄好了，奶奶就開始做端午飯:甑糕。奶奶拿來好多棗，放在水里，又放點堿面，說棗能洗干凈，再用清水一洗，然后放在鍋里蒸四十分鐘就好了。接下了就開始煮江米，奶奶說，一碗米，三碗水，等水開了放米，這要不停地攪拌，不能讓米粘鍋，直到米煮得粘粘乎乎就可以了。然后找個盆子，舀一勺米鋪平，放一層蒸好的棗，一般鋪三層最好，再放在大鍋里蒸一個小時就好了。奶奶邊說邊做，很是利索。當時我就很想吃了！香香的！甜甜的，真好。
那時候每年端午節(jié)，我就可以穿新衣服了，奶奶常說，過了端午，再把棉衣送，我當時不明白為什么這樣說，就問她，為什么這樣說，奶奶說，過了端午節(jié)就是真正的夏天了！天氣就不會再冷了，棉衣就可以洗洗放柜子里了！就可以穿單衣服了！你每年都長高，所以你呀，每年都會穿新衣服。每每這樣說，我都高興，因為，奶奶早都給我準備好了！花肚兜，花褲子，花短袖，呵呵！真好！現(xiàn)在的端午節(jié)，雖然過的比以前好，祝賀的短信比比皆是，甑糕，粽子，香包，朱砂牌比以前的都好，隨時都可以買到，而且從做工到口味，都比以前的精致，口味也多元化了?？墒俏揖褪强偢杏X少了點什么，過得越來越?jīng)]意思了，再也找不到那種有著濃濃親情的味道了！唉！想了半天，原來是沒有了疼愛我的奶奶，還有一些已故去的親人。
端午節(jié)散文名篇篇七
今年的端午節(jié)除了我自己包的粽子外，還收獲了一份兒子心意。所以倍感滿足。
前幾年的端午節(jié)由于兒子在外地上學(xué)，所以這個節(jié)和平時沒有什么區(qū)別，也就是多吃個粽子，另外在電話囑咐兒子一定到超市或者學(xué)校食堂買粽子和雞蛋吃。今年四月份已經(jīng)工作的兒子，單位放三天假，在星期四下班就坐當晚的高鐵回來了，老公開車和我去高鐵站接他，見到兒子我們娘倆總是有說不完的話，兒子說：單位發(fā)了一盒五芳齋的粽子和神丹牌的咸鴨蛋。我說：你留著自己吃啊，家里什么都不缺的。他說：這是兒子上班第一次發(fā)的東西，一定要給媽媽爸爸的，還要給你們我上個月發(fā)的工資一部分，以后每個月我都給你們錢。我說：我們不要你的工資，你自己留著吧。你在那里一切都好，我們就滿足了。老公聽著我們娘倆的嘮叨，也插不上話。兒子說：還準備給外婆買點東西，問問外婆需要什么，我說：你一問外婆，她一定會說什么都有，什么都不需要。兒子說：那就給外婆錢吧，這回老公可插上話了：好，我贊成！我還小聲問兒子有什么小秘密嗎？兒子說：沒有。我挺失望的。不覺到家已經(jīng)晚上十點了，我早已做好了飯，到家后，就抓緊開吃。
老公拿出啤酒爺倆也硬讓我也練著喝點，因為我是個先天不能喝酒的人，一喝酒臉紅不說，還要有點頭暈，第二天身上還要起很多成片成片的小紅疙瘩，奇癢無比，所以我一直以來為自己不能喝酒而憤憤不平。因為當時高興就忘乎所以了，兒子又在啤酒里給我摻點什么可樂飲料，這下真的是可樂壞了，喝多了，臉紅頭暈眼放光，感覺自己在搖晃，爺倆趕緊把我扶到床上。我感覺爺倆都在笑我，我說了：我不愿喝，非勸我喝，喝的我東倒西歪還笑我。就不知道我當時是什么丑態(tài)，他們給我蓋上毛巾被，不問天下事，昏昏欲睡去。
第二天，醒來看到成片的小紅疙瘩裝點著我的皮膚，咬牙忍著，誰讓自己忘乎所以別人一勸就喝的。不能把握自己怪誰啊。上午我和兒子去逛街，買什么東西他都搶著付錢，看我的手機用了二.三年了，非給我買了一部新手機。
今天上午10多鐘，一家人開車去媽媽家，媽媽看到外孫非常高興，但是每次都會責(zé)備我：做的飯不好吃，把兒子養(yǎng)的這么瘦，呵呵，沒辦法現(xiàn)在已成定局。今天我們姐姐都來了。吃完飯，兒子從口袋里掏出200塊錢給外婆，說這是外孫第一次的工資，孝敬外婆的，天熱了讓外婆多買些好東西吃。外婆說：有你這樣的好外孫，就非常高興滿足了，外婆自己的工資都花不完的。我的姐姐們都夸獎兒子真是懂事。
今年的端午節(jié)感覺非?？鞓?，溫馨，滿足。
端午節(jié)散文名篇篇八
中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，查資料得知，大概有二十多個。我認為，從民俗豐富程度和覆蓋區(qū)域方面講，春節(jié)、清明、端午和中秋，名列前茅。
端午節(jié)又要到了，粽子可以買到，龍舟賽可以在電視上看到，但是，我還是懷念兒時端午節(jié)的那種特有的味道。
一、包粽子端午節(jié)前幾天，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。粽子花色品種有:紅棗、豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，但多數(shù)還是堿水粽子，吃堿水粽子時，一般要蘸點白糖吃。
每當大人們包粽子時，我們就在旁邊看，那時包粽子左鄰右舍都會互相幫忙包，一邊包，一邊聊天，有時還拿我們小孩取笑玩。再大一點時，我們就開始學(xué)著包。
二、掛蛋袋端午節(jié)，除了吃粽子外，還要吃五香茶蛋。端午時節(jié)，父母親還要在我們小孩胸前掛一個蛋袋。開始都是姐姐給我編織蛋袋，稍大一點，我就跟著姐姐學(xué)編織蛋袋。蛋袋編織很簡單:1、選用單色或彩色線。先將一根長線系在靠背椅上，再剪8～10根，長40厘米左右的短線，對折串在長線上，在長線上分別打一個能移動的結(jié)。
2、將短線中相鄰的兩根線在離前一個結(jié)1厘米處打結(jié)，兩邊剩下的短線打個結(jié)，這樣就成了環(huán)狀。
約打了6～8層結(jié)后，用線將所有短線尾部扎死。一個蛋袋就編織好了。
端午節(jié)，除了吃蛋、掛蛋，我們玩童之間還“斗蛋”。每個人拿個雞蛋，互相碰一下，蛋殼不破的那個就算贏。有一年，我用一個染成紅色的小鴨蛋冒充雞蛋，與他們斗蛋，連贏了好幾個玩伴，沒有被發(fā)現(xiàn)。
三、做菱角端午節(jié)家人在小孩身上配戴一些，用五彩線纏繞制成的飾品，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，可以續(xù)命，祈盼長命多福。給小孩配戴的香囊，內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，香囊外以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。我們小時候，用彩色絲線做菱角代替香囊。
菱角的制作程序大致如下:1、用一張大于32開的紙，折成寬1.5～3厘米的長條，（各人可按要制作的菱角的大小選擇寬度）。也可以用薄紙板制作。而后，將紙條折出n個直角三角線。
2、根據(jù)直角三角線，折成立體菱角。
3、再用彩線纏繞。
4、在菱角上下對稱的兩個角穿一根吊線。也可以串上幾個菱角。
四、賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念之。
我是66屆小學(xué)畢業(yè)生。對學(xué)前時的賽龍舟沒有什么印象，對賽龍舟的印象主要在小學(xué)這幾年。
那時，我們家鄉(xiāng)參賽的龍舟，不像現(xiàn)在的類似賽艇的龍舟。它的船身只是比漁船要窄一點、長一點，有的龍舟配有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾。船上結(jié)七彩，張旗傘，配有鑼鼓手。那時九江還是一個10萬人左右的縣級市，可每年參賽的龍舟有20～30艘！竟賽時，發(fā)令聲一響，一艘艘龍舟，就像離弦的箭，向前飛疾，劃手們伴著鑼鼓的節(jié)奏，一邊吆喝，一邊奮力地劃著漿，漿入水瞬間濺起無數(shù)白色的浪花，飛馳的龍舟在水面劃出層層微波。此刻，整個甘棠湖，鑼鼓喧天、萬人喝彩，場面極為壯觀。在我的記憶中，當時九江比較有實力的龍舟隊當數(shù):九江港務(wù)局、九江搬運公司、九江鐵路、九江興中紗廠等龍舟隊。
那時，端午節(jié)還不是國家法定假日，一到這一天，我根本沒有心思上課，不是裝病，就是瞞著父母騙老師請事假，實在沒招時，就冒著老師批評、父親打罵的風(fēng)險——逃課！只要不下雨，那天，甘棠湖畔人山人海，里三層外三層，我人小，個子矮，根本看不到湖面，又擠不到前排，沒辦法，就爬到湖邊的大樹上看。天氣熱，也沒有帶水喝，滿身是汗，樹上有很多灰塵，粘到身上很癢，有時還有小蟲子咬，我全然不顧，一直堅持到竟賽結(jié)束?；丶业穆飞希倚睦镬话?，進家門時都是輕手輕腳。那幾年，為看賽龍舟，我挨打、挨罵、挨批評還真不少。
66年文革后，至今50年，我只看過兩次賽龍舟。兒時看賽龍舟，我感到有一種節(jié)日的氛圍和民俗的味道；今朝看賽龍舟，好像是在看一場體育比賽。
比如吃粽子，文革前，從買糯米、買粽葉、浸糯米、浸洗粽葉、包粽子到吃粽子全過程，都親歷親為。而且，在包粽子時，往往都是一家人（有時也有左鄰右舍參與）圍在一起，邊包邊聊。包好了粽子，親朋好友、左鄰右舍間還相互饋贈粽子，以示分享節(jié)日的快樂。
再說，賽龍舟。文革前，在中國南方縣城以上的城市，只要有江河湖泊，每年端午節(jié)，基本都會舉行龍舟賽，參賽的隊伍都是本區(qū)域的廠礦企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)龍舟隊。在物質(zhì)上，對隊員也沒有什么特別照顧，一般就是，每個隊員發(fā)一件汗衫、一條短褲和一條毛巾。比賽前，吃一餐出征宴，成績好的隊，還會喝一杯慶功酒。觀眾自由前往，擇地觀看，既不要門票，觀眾也不需要穿統(tǒng)一的服裝。（那時也沒有人發(fā)呀）完全是一派民間喜樂的氛圍。
改革開放以后，在中國南方，有些城市開始舉行龍舟賽，與文革前相比，舉辦龍舟賽的城市少得可憐！66年以后，我看過兩次賽龍舟，（電視上看的不算）一次在九江，一次在岳陽，給我一種感覺，完全是一場商業(yè)性體育競技比賽。首先，參賽的隊伍來自全國甚至國外，龍舟賽艇化、隊員專業(yè)化。其次，當?shù)卣某踔跃蜎]有民俗民樂的觀念，美其名“龍舟搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”。本地各廠礦公司訂購門票，邀請上級部門的領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)單位的領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員來觀看比賽。有的單位，還要給邀請來的人員發(fā)服裝、帽子和紀念品。這樣一來，剩下的余票，賣給百姓，不菲的票價，大部分百姓只能望“票”興嘆！
有可能有些朋友會說，我記憶力真好。其實不然，只是因為現(xiàn)在的端午節(jié)與文革前的端午節(jié)味道差異太大了，勾起了我兒時的記憶。兒時端午節(jié)的味道真好哇！在我的余生再也享受不到那種民俗民樂的氛圍了！
端午節(jié)散文名篇篇九
其實我到現(xiàn)在仍舊習(xí)慣的把端午節(jié)叫做五月節(jié)，這是北方老家那里對端午節(jié)的叫法?，F(xiàn)在聽起來更像是母親給孩子另起的乳名，帶著一絲親昵，一絲寵愛。就像北方人常把小兒子喊成老兒子，或者南方人口中的幺兒。這樣看起來，端午更像一個大名，帶著鄭重的官威和文化積淀的疏離。
一直以來，北方人的五月節(jié)總是沒有南方端午節(jié)那般聲勢浩大，那般熱鬧朝天。它更像一個小家碧玉的親切隨和和溫暖如玉。北方人的五月節(jié)，感覺上和紀念屈原也并無太大的關(guān)系，或許是當年地域過于遙遠，沒能保留住那些最初的原味，在路途的迢遙遷徙中漸漸失去了本色。所以，北方的五月節(jié)更像是單純的節(jié)日，祈求平安、祈求健康和幸福的節(jié)日。
其實，北方的五月節(jié)也是僅次于春節(jié)和正月十五以外的一個“大節(jié)”了，很多家庭為過好這個節(jié)，要做上很多準備。在曾經(jīng)貧瘠窮困的歲月里，雞蛋、鴨蛋是攢來賣錢的，但是在五月節(jié)前至少一個月，很多人家便有意識的開始積攢雞蛋、鴨蛋，留作五月初五那天過節(jié)食用。即使再貧寒的家庭，也會讓五月節(jié)這一天過的較為“奢華”：不但要煮上積攢了很久的雞蛋、鴨蛋和鵝蛋，讓每個孩子飽餐一頓，還要再每人分上幾個留作“私房”。家家戶戶還要去小賣店里買上幾張彩紙，做成紙葫蘆掛在破舊的老房子，也會在窗戶上、門上、雞架鴨舍豬圈牛棚旁，都要插上一把艾草和五顏六色的紙葫蘆。
用艾草驅(qū)邪，是北方五月節(jié)和南方端午節(jié)唯一相像的地方。接下來南方人吃粽子、賽龍舟，而北方人則是吃荷包蛋、疙瘩湯和佩戴五彩線以及制作紙葫蘆，各有各的特色。艾草放在臉盆里洗臉，插在門上驅(qū)邪，還要再院子里放上一捆，將它點燃成微冒熏煙。只是小孩子并不喜歡艾草的味道，五月節(jié)那天早上的洗臉便成了父母重點督促的事情，祈求平安父母不會落下一個孩子，哪怕這個孩子帶著叛逆和調(diào)皮的不情愿。五月節(jié)那天，走到哪里都會有濃濃的艾草的辛辣澀苦味道，整個村子都籠罩在這濃濃的氣息中，這氣息變成了過節(jié)的一種標志。
說起紙葫蘆，也算能夠和春節(jié)對聯(lián)媲美的節(jié)日裝扮了，家家戶戶都要去買上若干張五顏六色的紙張，早些年，那些彩紙類似于寫福字的粗糙宣紙，至少有8張a4紙般大小，一毛錢一張，平時非常摳門的母親通常會很“豪氣”的“赤橙黃綠青藍紫”各買上一張。然后在忙碌了一天之后，在晚飯后油燈下，帶著笑容和憧憬，耐心的教我們折疊紙葫蘆。母親的手很巧，紙葫蘆可以折成單獨一個的，兩個、三個、四個連在一起的，一個單獨的紙葫蘆又可以兩邊有小翅膀的、四邊都有小翅膀的，然后把幾種顏色的紙葫蘆顏色交錯的用長線串在一起，底部的紙葫蘆下面還會用邊角廢料的碎紙做成手掌長短的波浪形穗子，長線拴在折回來的樹枝上，插在各處，像隨風(fēng)起舞的歡快小鳥，看著滿村、滿院的彩色飛舞，節(jié)日的氣氛不知不覺間就熱起來了。因為很小就喜歡和媽一起做這些，即使到現(xiàn)在，還是能輕松的就折疊出來各種形狀的紙葫蘆，可見童年的記憶會是多么的牢固持久。
五月節(jié)另外一件大事是五彩線。在五月節(jié)的早上，在孩子們沒醒來之前，母親把頭天準備好的五種顏色的彩線捻成一根彩色細繩，拴在孩子們的腳脖、手勃和脖子上。然后，孩子們在一起的時候，都會比一比誰的五彩線更漂亮，因為有錢的人家會買上五種彩色線，而稍稍困難的人家，會把平時縫補衣服的黑線、白線也摻雜進去，使五彩線看起來有些單薄和色暗。等到了十幾歲的時候，只有女孩子還肯戴著五彩線，而男孩子是怎么勸說也不肯再讓五彩線上身了，生怕減低了男子漢應(yīng)有的氣概。但是媽總是在弟弟們睡著的時候給他們拴上五彩線，即使他們一醒來就急急的找了剪刀剪掉。但媽說，即使只戴了一個小時，也能起到祈福平安的作用。我曾問過媽：五彩線是祈禱什么的?媽也只是重復(fù)歷年歷代傳下來的老話：五種福氣。后來，我自己去查了資料，才發(fā)現(xiàn)五彩線祈禱來的五福還真是有個長遠的出處。“五?！币辉~，居然原于《書經(jīng)》和《洪范》。第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”，五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生。真的想不到，看似小小的五彩線，居然包含著這樣深遠的寓意。
正因為有了這些不一樣的習(xí)俗，讓北方的端午節(jié)有了自己的名字和特色，查看資料的話，你會發(fā)現(xiàn)它有點明清時被叫做女兒節(jié)的味道和影子。明清把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”。沈榜《宛署雜記》記載：“五日女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，玉毒靈符……飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！蔽椰F(xiàn)在終于明白了在北方老家那里，五月節(jié)為什么會有那么多的出嫁閨女回家來走一趟，以前媽總是說這是歷年傳下來的老令，現(xiàn)在看來真的是包含著眾多美好愿望的歷史傳承。在現(xiàn)代人日漸看淡這些節(jié)日的時候，那些傳統(tǒng)的節(jié)日，該是我們該用心來保留的珍貴紀念，只有我們一代代的堅持，才會讓我們的后人找得到溫暖心靈的.回家路。
端午節(jié)散文名篇篇十
艾葉門前掛，香濃粽子情，回想昔日事，淚水滿衣襟。
又一個端午節(jié)就要到了，我不由得想起了我的母親。
屈指算來，母親她老人家離開我們已經(jīng)三個年頭了，在這一千多個日子里，我無時無刻不在想念著我的母親。
在我們家鄉(xiāng)有一種習(xí)俗，每逢端午節(jié)來臨之前，家家戶戶都是要在門前掛上青青的艾葉或者是一種長條青植物避邪祈福。記得小時候我母親就很相信這個，每逢端午節(jié)來臨之際，她都要從外面找一些艾葉和和那種青色植物回來，然后，就讓我們兄妹幾個把它插在自家門框兩邊，說是能辟邪祈福，保佑我們?nèi)移桨残腋！?BR> 那時候，我們還小，根本不懂得母親話里的意思，只知道照著母親的意思去做。再說了，我們兄妹幾個也很樂意為家里做點事。安插艾葉和青條的時候，由于我年齡還小，個子不夠高，于是，我就讓姐姐給我找來一張小凳子墊在腳下，把母親采回來艾葉和青條插在自家門前上，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，聞在鼻子里感到舒服極了。
到了晚上，母親便要把白天摘來的艾葉和幾種我不知名的植物葉子混合在一起熬一鍋子水，讓我們姐弟幾個洗澡，說是這樣做就可以以驅(qū)邪欺負了。那時候，我們還小，不懂得避什么邪，不過，我們倒是覺得很好玩的，因為，浸泡在母親親手為我們熬制的藥水里覺得很好玩，而且味道很香，而且，我們洗過澡的那天晚上，感覺到還真的沒有那么多蚊子咬我們身上稚嫩的皮膚了，晚上睡覺也覺得香甜多了。
這種傳統(tǒng)，直到到今天以外出車禍那年每端午節(jié)還一直保留著，只不過，那時候，我們兄妹七人都已經(jīng)長大成人，都已經(jīng)成家立業(yè)了，母親便在每年端午節(jié)到來的前幾天提前給我打電話，提醒我們一定要找一些艾葉和青條回來給我們的孩子們插在門上或者是熬水洗澡，雖然，我們覺得那是迷信，不可相信，但是，因為有母親的叮囑，我們便會滿口答應(yīng)母親說，好的，媽，我們知道了。
當然，端午節(jié)來了，最讓我們感到開心的事還是跟母親包粽子。那時候，由于家里窮，母親包的粽子很單調(diào)，不像今天那么多種類，只不過，那時候母親給我們報道粽子吃起來感到特別香。每年端午節(jié)前幾天，母親帶著我們到后面山上去采一種不知名的植回來，把它物燒成灰做成灰水和在做粽子的材料里，這樣做成的粽子，不僅色香濃厚，吃起來還感到味道獨特，透著一種自然的草木清香，可口急極了。
晚上包粽子時，我們兄妹幾個跟著母親打下手，感到高興極了，因為我們覺得自己那一做，不但可以為家里做點事情，還能夠吃上一頓美味粽子，心里自然感到懸賞分高興了。
那時候，我最愛吃母親親手為我們包的粽子了，等母親剛剛包好粽子，我們一家人立刻圍坐在桌子旁團團坐著，一邊吃著香甜美味的家鄉(xiāng)粽子，一邊聽母親絮叨著她自己小時候的那些陳年舊事。母親是個很懷念舊的人，只是由于她的娘家遠在邵陽市隆回縣，據(jù)母親說，他們娘家那個地方跟我們這里大不一樣，端午節(jié)包粽子每家每戶都要在粽子里面放一些咸蛋或者是肉類做配料，雖然我從沒去過母親的老家，但是，我爸爸和我大哥以前去過，他們親口品嘗過母親老家的粽子，聽我老爸說，母親老家哪里的粽子要比我們這里的的粽子味道可口，吃起來清香極了。
以前，母親在世時，不但要親手為我們包粽子吃，還會跟我們講端午節(jié)的故事，說農(nóng)歷五月五就是端午節(jié)，也叫端陽節(jié)，我們家鄉(xiāng)政府每年都要組織賽龍舟，家家戶戶晚上還要包粽子吃，說是為了記念偉大的愛國詩人屈原。那時候，由于我們都還小，根本不知道屈原是誰，只知道人們對那位名叫屈原的人非常崇敬。
由于我們家鄉(xiāng)是個山區(qū)，賽龍舟的小河距離我們那兒有二十幾里路遠，我們想去看賽龍舟都沒有去成，原因是母親不放心我們兄妹幾個，而他們自己又要忙農(nóng)活，根本就抽不出時間帶我們?nèi)ァ?BR> 雖然，我們從沒有親臨賽龍舟現(xiàn)場，但是，我們卻從電視上看到過賽龍舟。那陣勢那場面真的`是好熱鬧，好壯觀喲!龍舟上鼓聲陣陣，吆喝聲聲，“咚咚，一二，咚咚，一二”，選手們齊聲吶喊著劃漿聲和漂流在江河上各種顏色的龍舟留在記憶的長河中，永遠難以忘記。
當然，最難忘的還有我那苦命的母親!
端午節(jié)散文名篇篇十一
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)。端午，即二個五正好相疊的意思。端午之日，地球的公轉(zhuǎn)使北半球上太陽開始正對北回歸線，此時太陽的高度最高，白天日光接近直射，端午因此也稱作端陽。
端午節(jié)是純粹的國產(chǎn)節(jié)日，說起它的來歷，似與戰(zhàn)國時期楚國愛國詩人屈原的投江殞身有關(guān)。屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。身處兵連禍結(jié)的戰(zhàn)國時期，他憂心戚戚于國家安危，然而“忠而見疑，信而被謗”，楚都被秦軍擊破之日，自投汨羅江殉國。
為紀念殞身的詩人，那時的楚人向江中拋撒米粽食物，以免詩人英靈遭遇水域魚鱉之類侵擾，并借此表達對其敬仰戀念之意。屈原在世之日，喜好香車美人之喻，以之作為其“美政”、美德理想的象征，端午節(jié)必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門楣之俗就此盛行。
當然了，任何民俗風(fēng)尚在其延傳過程中，都會熏染上特定時代的情緒傾向，天才的想象附會必然使一個得之偶然的節(jié)日習(xí)俗融會進廣泛的人文內(nèi)涵。作為跨越農(nóng)歷老年進入盛夏大忙之前絕無僅有的一個重要民間節(jié)日，其中習(xí)俗也就與其春夏交接的特殊時令關(guān)聯(lián)。
端午節(jié)前后草木發(fā)榮，我國北方地區(qū)楊柳依依，麥子破胎出穗，畜禽正處重要的繁育時期，北方的端午節(jié)，除了家家食用米粽、晉糕、油食，以艾蒿柳枝裝飾門戶外，男女老少身佩香包也成了重要的習(xí)俗。
香包，北方俗稱“楚楚”，通稱“荷包”。多以彩色碎布、七色彩線縫綴而成，內(nèi)里填充棉花香料，其形制多為十二生肖(畜禽為主)及花木形象。佩帶香包除了含有祝福延年益壽之意外，也包容了六畜興旺、年道殷實的期盼。其時也有年輕女子以制送香包傳達對心儀男子情意的舉動，成了食色性情的自如發(fā)揮。
四、五月間，氣溫回升，北方山明水凈，天朗氣清的溫和環(huán)境下，禽鳥靈動鳴囀，田間地頭各類蟲孑也蠢蠢而欲動，端午節(jié)時施用雄黃的習(xí)俗產(chǎn)生。其時，成年男女喜飲雄黃勾兌過的雄黃酒，大人要給孩子耳根屁眼處涂抹雄黃，以避毛蟲蚰蜒之類異物進入七竅。其效如何，不可考證，《白蛇傳》中白娘子難過端午關(guān)，卻成了眾人皆知的憾事。
在故鄉(xiāng)，也有端午節(jié)給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習(xí)俗。端午肚兜多以紅布刺繡或以白布印染而成，端午鞋則以輕薄的棉背子(布片漿裱晾曬而成)制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲，或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類的善物，包容祛邪求福的深切期待。
還有在端午節(jié)給每個人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習(xí)俗。五彩絲線合成的花花繩系在了腕上，拴鎖上了的是不會斷絕的牽掛吧，據(jù)說那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實在成了一種極詩意的強制手段。
不知何故，在我，記憶中的端午，成了似水流年中倏忽而過的俗節(jié)中最繁華也最松快、最實惠也最浪漫的節(jié)日，無須太多籌辦轉(zhuǎn)眼就在身邊，擦身即過而能回味悠然。早年農(nóng)家貧窮，敝衣爛履慣了的孩子，一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身，快活如在云里飛的感覺本是切膚入心的。
今又端午，看故鄉(xiāng)幢幢新樓如雨后彩虹飛臨，觀街市熙攘游人如織，歡顏悅色中盡寫端午的快樂，就覺得端午節(jié)離夢境最近。