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魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇一
作為一位偉大的作家、思想家和革命先驅(qū)，魯迅先生為中國現(xiàn)代文化做出了巨大貢獻(xiàn)。他的思想和精神被后人奉為魯迅精神的代表，對于我們今天來說仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中，我深深感受到了魯迅精神的可貴之處，這篇文章將會從魯迅的思想、魯迅的作品、魯迅的人生經(jīng)歷、魯迅的影響等方面來闡述我的心得體會。
首先，從魯迅的思想上來看，他呼吁自由和平等的社會秩序，強調(diào)人民的自由意志和尊嚴(yán)。他認(rèn)為文化是推動社會變革的重要力量，主張人民注重思考和獨立思考，不盲從和奴從。這種思想引導(dǎo)著我要獨立思考，勇于發(fā)聲。在現(xiàn)實生活中，我學(xué)會了站在人民立場上去關(guān)注社會問題，對不公平現(xiàn)象有深刻的認(rèn)識和批判，積極參與公益活動，為社會進步發(fā)聲。
其次，從魯迅的作品中，我深深感受到了他對社會問題的深切關(guān)注和揭示現(xiàn)實的勇氣。魯迅的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》等以其獨特的視角和銳利的筆觸直面現(xiàn)實，讓人們看到了社會丑惡的一面。他通過揭示社會問題，激起了人們對社會不公的憤怒和反思，促使人們意識到改變現(xiàn)狀的重要性。魯迅的作品向我傳遞了批判精神和對正義的追求，從而促使我在面對社會問題時能夠敢于發(fā)聲，用文字和行動去改變社會。
第三，魯迅的人生經(jīng)歷也給我留下了深刻的印象。他在動蕩的時代里不斷追求真理，為解放思想、改變社會拼盡全力。他面對困境和逆境從未妥協(xié)，而是堅定地在思想上和實踐中擔(dān)當(dāng)起一名革命者的責(zé)任。魯迅的人生經(jīng)歷告訴我，只有立志改變社會、為人民做出貢獻(xiàn)，我們才能夠在生活中找到自己的價值，在改變中見到希望。他的堅持和不屈精神激勵著我成為一個有志青年，不怕困難，勇往直前。
最后，魯迅的影響已經(jīng)超越了他自己的時代，成為歷久彌新的精神財富。他的影響力不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，更是深入到思想和社會領(lǐng)域。他的思想對于現(xiàn)代中國的發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義，引導(dǎo)著我去思考和探索生活的意義和價值。魯迅的影響力讓我深刻認(rèn)識到個人的力量是有限的，但只要我們不斷努力，將個人的努力融入到宏大的社會進步中，我們就能夠為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，魯迅精神是一種對人民的關(guān)懷和對社會的關(guān)注，是一種積極向上的精神力量。如今，我們?nèi)匀恍枰斞妇駚碇敢覀兊乃伎己托袆?，讓我們能夠發(fā)現(xiàn)和解決社會中存在的問題，促進社會的進步。魯迅精神給予我們勇氣和力量，讓我們敢于追求真理和正義，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。我將一直堅持魯迅精神，用自己的行動去傳播這種精神，讓更多的人受到魯迅精神的啟發(fā)，成為一個有思想、有責(zé)任感的社會人士。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇二
眉毛像粘了墨似的隸體"一"字，使整個人看起來果斷有力，身體消瘦，卻非常同情那些為生活所迫的窮人，他就是一一魯迅。
魯迅一生一筆做武器。在我的心中，他是個勇敢，是一個為國家著想之人。他不顧自己的安危，一直都在那與黑暗堅決斗爭，從沒有見到過他因困難而有一絲一毫的放棄?？赡茉谒男哪恐校挥袌詮?，而沒有放棄吧！是這個信念一直支撐著他吧，才使得他那比山還高比海還深的精神都不曾倒下。
面對所有的困難與挫折，他總是以微笑而過，她有著革命樂觀主義的精神與思想，在人們心中它是公民的代表，因為他給人們送去了希望。他會一直留在人們的心中，刻在人們的腦海里；他的精神與品質(zhì)也將一直延續(xù)下來，與山川共存，與日月同輝，并且永垂不巧。
這樣一個完美的，他卻很同情那些因生活所迫的窮人，他可以“橫眉冷對千夫指”，但同時他也“俯首甘為孺子?！?。他憂國憂民，自己非常的節(jié)約，但給予窮人卻非常的慷慨大方。
就是這樣的一個人，卻用有限的生命，創(chuàng)造出了無限的`價值，他是中國偉大的文學(xué)家，他值得每一個人去學(xué)習(xí)它的品質(zhì)，去發(fā)揚他的精神。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇三
魯迅，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家，他的思想成果和精神風(fēng)貌深深地影響了中國的現(xiàn)代文化。作為一代文化巨匠，魯迅的思想與精神不僅在他生前給人帶來了深刻的思考與啟示，而且也在今天的社會中具有重要的意義。在這篇文章中，我想分享一下我對魯迅精神的心得體會。
二、獨立思考的價值
魯迅精神的核心之一就是獨立思考。從他的作品中我們可以看到，魯迅始終堅持自己的獨立思考，勇于揭示社會的問題和剖析人性的弱點。他用無情的筆觸深入人心地展現(xiàn)了封建社會的黑暗與腐朽，激起了人們對社會現(xiàn)實的反思和吶喊。這種獨立思考的態(tài)度不僅帶給我們啟示，更教會我們要勇于質(zhì)疑與審視現(xiàn)實，不要盲目接受，不要被權(quán)威和主流意見束縛，而是要不斷思考，保持自己的獨立思想。
三、堅定的反抗精神
魯迅精神中另一個重要的特征就是堅定的反抗精神。魯迅面對封建社會的黑暗與愚昧，毫不妥協(xié)地發(fā)出抗議與反抗的聲音。他站在民眾的角度，用尖銳的文字揭露封建統(tǒng)治的罪惡，號召人們起來反抗壓迫與剝削。這種反抗精神從他的作品中可以感受到，如《狂人日記》中對官僚體制的諷刺，《阿Q正傳》中對于社會底層人物的深情描寫等。魯迅精神中的堅定反抗精神對我們來說是非常寶貴的，它教會我們不要對不公不義無動于衷，要敢于發(fā)聲，勇于反抗，為正義與公平而奮斗。
四、關(guān)注個體與人道主義
魯迅一直關(guān)注人性的弱點和社會問題，但他并沒有因此對人類喪失信心。在《狂人日記》中，他寫道：“我細(xì)細(xì)看著這幫狗彘的面目，碰到幾個還有幾分人樣，少年時代的朋友，卻也瘋了?！边@段話體現(xiàn)了他對于個體的同情與人性的價值觀。魯迅精神中蘊含著濃厚的人道主義的精神，他關(guān)心人的疾苦，激勵人們關(guān)注社會底層的弱勢群體，弘揚人道主義的價值觀，維護人的尊嚴(yán)與權(quán)利。他的作品中充滿了對個體命運的關(guān)注和對真理、良知、人道主義的追求。這種關(guān)注個體與人道主義的精神讓我們深刻地認(rèn)識到每個人都應(yīng)該受到尊重和關(guān)懷，而每個人都要通過自己的努力去改變自己和社會。
五、啟迪靈魂的思想力量
魯迅的作品，如《吶喊》、《故鄉(xiāng)》等等，雖然寫的是中國舊社會下的病態(tài)和黑暗，但卻激發(fā)出了許多讀者對自我與社會的思考和反思，同時也激勵了他們的抗?fàn)幣c奮斗。這種思想力量啟迪了無數(shù)人的靈魂，讓我們看到了改變現(xiàn)實的希望和可能性。魯迅精神的思想力量激發(fā)出人們內(nèi)心的力量與勇氣，喚醒了人們對于社會問題的關(guān)注，同時也指引了我們前行的道路。在現(xiàn)實生活中，我們也需要有魯迅一樣的思想力量，去激勵自己不斷進取，不斷為社會進步做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
魯迅精神是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，它給我們帶來了獨立思考的覺醒、堅定反抗的勇氣、人道主義的關(guān)懷以及思想力量的啟迪。這種精神永遠(yuǎn)不會過時，在今天的社會中，我們更需要它的指引和激勵。唯有獨立思考、勇于反抗、關(guān)注個體與人道主義、用思想力量啟迪靈魂，我們才能在理想與現(xiàn)實之間找到平衡，為建設(shè)一個更加美好的社會做出自己的貢獻(xiàn)。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇四
是?。◆斞赶壬艚o了我們什么？魯迅先生留下來財富、一筆巨大的財富、一筆巨大的精神財富物質(zhì)上的財富是用的完的、無論你有多少金銀、或者金山銀礦，總有一天金山會消失、銀礦會枯竭。但是一筆巨大的財富卻可以用之不竭，取之不盡。
有人曾說過，魯迅是一名戰(zhàn)士，他的一生都在為革命而戰(zhàn)，用筆而戰(zhàn)！魯迅人生的轉(zhuǎn)變是在他21歲學(xué)醫(yī)那年，他在日本學(xué)醫(yī)，卻明白了與其學(xué)醫(yī)讓中國人體質(zhì)變強，不如棄醫(yī)從文，改變中國人的精神。從此，他一生變了。
他創(chuàng)造出了一本本巨作，我從《狂人日記》讀出了魯迅正在用一顆火熱的心去感化、喚醒每一個中國人。魯迅的心是炙熱的、充滿力量的，因此他的文章、
句子
，甚至每一個字都是有力量、炙熱的。如果說，當(dāng)時中國人的心是冰塊，那么魯迅就是一團火。他用自己火熱的心去消融每一個中國人那冰冷的心。
他成功了，他每一篇文章，每一個句子都是敏銳的。他一針見血地指出了中國人的現(xiàn)狀，刺痛也刺醒了每個中國人的心。
魯迅先生，您是位偉大的戰(zhàn)士。
魯迅先生，您留給我們一筆巨大的財富。
魯迅先生，您的財富我的一生將受用無窮。
魯迅先生，我歌頌?zāi)膫ゴ蠛湍穷w炙熱的心！
魯迅先生的三本著作
魯迅先生的代表作品
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇五
學(xué)習(xí)魯迅精神，是我們這個時代青年的必修課。魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位杰出作家，他的作品不僅在文學(xué)界具有重要地位，也在社會上引起了巨大的反響。他的作品不僅呼喊著對社會現(xiàn)實的不滿，更展現(xiàn)了他的獨立思考和銳利的洞察力。學(xué)習(xí)魯迅精神，就是要在不斷深入思考的過程中，提醒自己，熱衷于關(guān)注社會問題，并且用力去改變社會的不公。
第一段，學(xué)習(xí)魯迅精神，首先要深入閱讀他的作品。魯迅的作品是我們學(xué)習(xí)他的精神的重要途徑，他的作品敢于直面社會問題，尤其是對封建制度和舊文化進行了深刻的批判。他的作品從不回避真實，準(zhǔn)確而有力地表現(xiàn)了封建社會的暴虐和虛偽。通過閱讀魯迅的作品，我們可以深入了解他對社會問題的獨立思考和深刻洞察的能力，也能夠領(lǐng)略到他追求真理的勇氣和堅持不懈的精神。
第二段，學(xué)習(xí)魯迅精神，必須勇于發(fā)出自己的聲音。魯迅精神的核心是敢于發(fā)聲，敢于堅持真理。魯迅在他的作品中尖銳指出了社會問題的根源，并展示了改變社會的可能性。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們應(yīng)該勇敢地說出我們的觀點和看法，不畏懼別人的質(zhì)疑和反對。同時，也要注重提升自己的表達(dá)能力，用清晰流暢的語言將自己的觀點傳達(dá)給更多人，從而爭取到更多的支持和關(guān)注。
第三段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要關(guān)心社會問題并積極行動起來。魯迅在他的《吶喊》中直面社會現(xiàn)實，批判了封建制度，呼吁人們關(guān)注社會問題并積極行動起來。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要拓寬自己的視野，關(guān)注社會上的不公和不平等，用我們自己的力量去改變這種現(xiàn)象。我們可以通過參與公益活動、捐助弱勢群體、傳播正能量等方式，為社會的發(fā)展和進步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段，學(xué)習(xí)魯迅精神，要加強自我修養(yǎng)和知識儲備。魯迅是一個博學(xué)多才的作家，他對于歷史、文化、社會等諸多方面都有著深入的研究和了解。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們不能只關(guān)注表面的問題，更要具備強大的知識儲備和扎實的學(xué)識。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己的知識水平，才能更好地理解社會問題的本質(zhì)，并找到解決問題的有效途徑。
第五段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要始終保持對社會問題的關(guān)注和熱愛。魯迅一生都在吶喊，通過他的作品，他向我們傳達(dá)了一個明確的信息：作為新時代的青年，我們不能對社會問題保持冷漠和沉默，而是要積極關(guān)注社會的發(fā)展和進步，用我們自己的力量去改變不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要時刻提醒自己，保持對社會問題的敏感性和批判性思維，堅持追求真理和正義的精神，為社會的進步貢獻(xiàn)我們的力量。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是了解和欣賞他的作品，更是要通過發(fā)聲、關(guān)心社會、加強自身修養(yǎng)和持續(xù)的熱愛來實踐魯迅精神。我們要時刻保持對社會問題的敏感性和批判性思維，勇敢地說出自己的觀點，關(guān)心并改變社會的不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是為了追求真理和正義，也是為了推動社會的進步與發(fā)展。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇六
辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的`不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民政黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團體;主編了《國民新報副刊》(乙種)、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國進步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷)，《魯迅譯文集》(十卷)，《魯迅日記》(二卷)，《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝?！?、《阿q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學(xué)的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇七
對于中國現(xiàn)代文學(xué)的影響最為深遠(yuǎn)的人物之一，魯迅不僅是一位杰出的作家，更是一位思想家和革命家。他的作品以深刻的社會批判和對人性的關(guān)懷而著稱，他的思想影響了一代又一代的中國人。學(xué)習(xí)魯迅精神對于當(dāng)代大學(xué)生而言尤為重要。通過深入研究和思考，我體會到了魯迅精神的偉大和深邃，也在實踐中逐漸理解并融入其中。下面將從魯迅精神所強調(diào)的直面現(xiàn)實、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的五個方面，闡述我對魯迅精神的理解和體會。
首先，魯迅精神強調(diào)直面現(xiàn)實。魯迅在他的作品中揭示了中國社會的黑暗面，用尖銳的筆觸刻畫了社會的丑惡現(xiàn)象。他認(rèn)為只有直面現(xiàn)實，才能更好地批判和改變現(xiàn)實。對此，我深感啟發(fā)和鼓舞。作為大學(xué)生，我們不能逃避或回避社會的問題，而是應(yīng)該勇敢地面對，并以積極的態(tài)度去解決。只有真正意識到社會問題的存在，并為之奮斗，我們才能成為有價值的人。
其次，魯迅精神鼓勵批判精神。他不僅僅滿足于表達(dá)對社會的憤怒，更重要的是憑借敏銳的思維和獨立的觀點進行深入的分析和批判。魯迅對封建社會的批判、對文人的嘲諷以及對人性的痛苦呈現(xiàn)，展示了他超群的創(chuàng)作才華。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會獨立思考，不隨意崇拜權(quán)威，不盲目從眾。要有勇氣和能力對自己的思考結(jié)果進行自由而深入的批判，從而找到事物存在的真相和本質(zhì)。
第三，魯迅精神強調(diào)人文關(guān)懷。他對人性的關(guān)注和對人類痛苦的深切感受，是他作品中常見的主題。他對中國傳統(tǒng)制度對個體的壓迫表示關(guān)注，他也對被壓迫群體的痛苦表示同情和救助。作為大學(xué)生，我們要關(guān)愛他人，關(guān)注社會上一切弱勢群體的權(quán)益，并盡自己所能去幫助他們。只有以關(guān)懷和友愛的態(tài)度對待他人，我們才能建設(shè)一個更加和諧與美好的社會。
第四，魯迅精神鼓勵勇于表達(dá)。魯迅在當(dāng)時的社會環(huán)境中，敢于對社會現(xiàn)狀以及文化傳統(tǒng)進行犀利的批判。他用辛辣的語言，直指社會的痛處。魯迅的勇氣和真誠鼓舞著我。作為大學(xué)生，我們要敢于直言不諱地發(fā)表自己的觀點，勇于表達(dá)對社會問題的看法。只有勇于表達(dá)，我們才能引起更多人的關(guān)注，才能推動社會進步。
最后，魯迅精神要追求真理。作為一位知識分子，魯迅始終追求真理。他對中國封建社會矛盾沖突的深刻洞察和真實揭示，使他成為一位意義非凡的思想家。對我來說，追求真理意味著不斷探索和自我完善。在日常學(xué)習(xí)中，只有探索真理，才能不斷地超越自我，獲得更多知識和經(jīng)驗。
綜上所述，學(xué)習(xí)魯迅精神對于當(dāng)代大學(xué)生而言至關(guān)重要。魯迅的思想和創(chuàng)作激勵著我們，使我們更加認(rèn)識到自己的責(zé)任和使命。通過學(xué)習(xí)魯迅精神，我了解到直面現(xiàn)實、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的重要性。只有貫徹這些思想，我們才能成為有思想、有情懷且有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生，為社會的進步和人類的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇八
魯迅先生是一位很偉大的文學(xué)家、思想家，我對魯迅先生充滿了敬仰。但不只是魯迅先生可以寫好文章，更是因為他的勇敢，不懼權(quán)力，敢于揭露丑惡，揭露罪惡。也因為他對國家的責(zé)任心。但魯迅先生畢竟已是逝去八十多年了，中國也已經(jīng)辭“舊”迎“新”，現(xiàn)在還需要魯迅先生的文章嗎?還需要如此激烈的批評嗎?有些人認(rèn)為中國一切都在變好，已經(jīng)不需要了，因此就建議把魯迅的.文章從教材中刪去。
可我認(rèn)為這不應(yīng)當(dāng)。
因為沒有人去說這些事，就好像真的很好、很完美，這也導(dǎo)致許多人開始懈怠，活在美好的夢里。但要有人，敢于去擊破這些夢幻，敢于讓這些人從被窩里掉在冰冷的現(xiàn)實上。正如魯迅所言，“必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)”。
從這種意義上來說，魯迅先生莫說現(xiàn)在，便是未來也不會過時。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇九
學(xué)習(xí)魯迅精神是我們深入了解、傳承和發(fā)揚魯迅先生的思想和作品的必經(jīng)之路。魯迅作為中國現(xiàn)代文化的一面旗幟，以其辛辣的批判精神和深入人心的寫作風(fēng)格，對中國文學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅精神不僅是我們了解歷史和文化的重要途徑，更是提高個人素質(zhì)和塑造良好人格的有效方式。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過程中，我有了一些深刻的心得體會。
第二段：深刻的社會洞察力
魯迅先生深入洞察社會現(xiàn)象，敢于揭露社會丑惡的一面。他的作品中，常常以尖銳的刀鋒直擊社會弊端，發(fā)出對于不公和不平的聲音。通過學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識到作為一個公民，我們要具備敏銳的洞察力，勇于揭示社會問題，為社會進步貢獻(xiàn)一片正義的力量。只有站在弱者的一方，捍衛(wèi)正義，我們才能推動社會的進步，為社會的秩序和公正做出貢獻(xiàn)。
第三段：獨立思考和勇于發(fā)聲
魯迅先生一直強調(diào)要有獨立思考的能力，勇于發(fā)聲。他鼓勵人們思考自己的問題，不盲目追隨他人的腳步。學(xué)習(xí)魯迅精神的過程中，我明白了自己不僅要有獨立的思考能力，還要敢于表達(dá)自己的觀點。我們應(yīng)該對待事物有自己的見解，不要輕易妥協(xié)，勇于捍衛(wèi)真理和正義。只有經(jīng)過思考和辨別，我們才能站穩(wěn)立場，不被外界的聲音所左右，為自己和社會帶來更多的積極影響。
第四段：培養(yǎng)同情心和關(guān)愛他人
魯迅先生的作品中常常流露出對弱者的同情和關(guān)愛，他始終關(guān)心那些生活在社會邊緣的人們。通過學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識到我們應(yīng)該培養(yǎng)同情心，關(guān)愛他人。在快節(jié)奏的生活中，我們常常陷入了自己的小圈子中，忽視了身邊的人和事。只有當(dāng)我們有了同情心，關(guān)愛他人，我們才能真正成為一個有溫暖和人情味的人。而這樣的關(guān)愛與同情也將在潛移默化中改變他人的生活。
第五段：積極改變和持之以恒
學(xué)習(xí)魯迅精神是一個積極改變自己和社會的過程。魯迅先生不僅是一個監(jiān)視社會的“尖兵”，也是一個積極改變社會的行動者。他對于中國文化和思想的啟蒙和變革起到了十分重要的作用。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過程中，我明白了只有持之以恒地努力，才能產(chǎn)生積極的改變。我們必須勇敢地去追求真理和公正，積極推動社會的變革。只有如此，我們才能真正活出魯迅的精神，使自己和周圍的世界變得更好。
結(jié)束語：
通過學(xué)習(xí)魯迅精神，我深刻地認(rèn)識到了自己在日常生活中的一些不足，并為此找到了努力的方向。作為一個現(xiàn)代人，我們要具備深刻的社會洞察力，勇敢地揭示社會問題和不公平；我們要有獨立思考和勇于發(fā)聲的能力，為自己和他人捍衛(wèi)正義；我們要培養(yǎng)同情心和關(guān)愛他人，成為一個有溫暖和人情味的人；最重要的是，我們要持之以恒地改變自己和改變社會，為實現(xiàn)正義和公正而努力。只有這樣，我們才能真正活出魯迅的精神，為自己和社會帶來積極的正能量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十
有誰知道屈原投江殉國的故事？有誰知道蘇武持節(jié)牧羊的過程？有誰知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點是可知的，那就是愛國主義精神。正是因為他們對自己的祖國愛得很深，把祖國的尊嚴(yán)，祖國的利益系于一身，忠誠愛國，以天下為已任。
愛國主義是中華兒女幾千年凝結(jié)，積淀起來的對祖國最純潔，最高尚，最神圣的感情，是中華民族精神的核心內(nèi)容。這種民族精神，是中華民族不竭的精神動力和傳統(tǒng)美德，是推動我國社會前進的.巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟。
愛國主義具有鮮明的時代特征：
在民族危難的時刻，愛國主義表現(xiàn)為堅貞不屈的民族持節(jié)，堅守國土，血戰(zhàn)到底的英雄氣概。千百年來，一代代愛國者，舍生取義，為祖國捐軀，為民族殉節(jié)，他們是中華民族的脊梁。
在社會主義建設(shè)時期，愛國主義更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈，而是表現(xiàn)為奉公守法，敬業(yè)愛崗；表現(xiàn)為維護祖國統(tǒng)一，反對分裂祖國；表現(xiàn)為各族人民團結(jié)互相，為構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。
不要認(rèn)為我們中學(xué)生是祖國的花朵，只享受祖國的陽光雨露；我們同時還是祖國的成員，國家興亡，匹夫有責(zé)。我們要時刻把“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”牢記心上，學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存。面對關(guān)乎祖國利益的事情，要發(fā)揮主人翁精神，堅決捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)，維護國家利益，勇于和破壞國家統(tǒng)一，損害民族團結(jié)，危害社會主義事業(yè)的行為作斗爭。在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，努力做一名合格的小公民；每周一升國旗時大聲唱國歌，對國旗行注目禮；對國家文化遺產(chǎn)，自覺承擔(dān)保護責(zé)任。
我們每一個中華兒女都有責(zé)任，有義務(wù)弘揚和培育民族精神，共同譜寫民族精神的新篇章。
有誰知道屈原投江殉國的故事？有誰知道蘇武持節(jié)牧羊的過程？有誰知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點是可知的，那就是愛國主義精神。正是因為他們對自己的祖國愛得很深，把祖國的尊嚴(yán)，祖國的利益系于一身，忠誠愛國，以天下為已任。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十一
魯迅，一位偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家，思想家，革命家。就是這樣一位偉人，在他的筆尖下，流露出了《故鄉(xiāng)》《狂人日記》《熱風(fēng)》《墳》等故事。
他的作品對于五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。魯迅以筆為戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛“是魯迅一生的寫照。
在當(dāng)時那個黑暗的社會，魯迅筆下的文字無疑給了當(dāng)代青少年注入了一股”熱血"，讓我們好好學(xué)習(xí)，傳承并發(fā)揚魯迅精神！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十二
今天，我們107班陽光松樹中隊組織同學(xué)們前往譚家橋紅色紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，重溫紅色記憶，傳承愛國精神。
我們在粟裕爺爺?shù)哪贡?，懷著激動的心情，重新許下鄭重而莊嚴(yán)的入隊誓言，合唱《我和我的祖國》。然后我們致敬并敬獻(xiàn)小黃花，希望粟裕爺爺在天堂過得快樂！
粟裕爺爺是常勝將軍、戰(zhàn)神，但是他對在譚家橋之戰(zhàn)的失敗是遺憾的，所以他逝世后有一半的骨灰留在了這，他要跟這里戰(zhàn)死的士兵們長眠于此。
隨后還參觀紅軍北上抗日先遣隊陳列館，我們仔細(xì)聆聽館長的講解，當(dāng)我看著一張張珍貴的歷史圖片、一個個歷史故事，還有那戰(zhàn)爭所留下來的作戰(zhàn)工具時，我感受到革命先烈在長期的革命斗爭過程中堅定的理想信念。
通過這次活動，我對那些革命烈士有了更崇高的.敬意，我們現(xiàn)在的幸福生活都是用他們的血肉換來的，所以我們要不忘初心，發(fā)揚并傳承這種愛國精神，少年強則中國強！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十三
合上《吶喊》，合不上的，是我們的“彷徨”。
“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血......茍活在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真正的猛士，將更憤然而前行!”
“沒有什么病痛比精神麻木更為可怕的了，一個人無論體格如何強壯假如沒有靈魂，就只能做毫無意義的示眾材料和看客?！?BR> 魯迅是一個真猛士，直面人生，正視鮮血，七十多年了，他依然在奮然前行。這么多年過去了，魯迅依然沒有過時，教材里面處處有魯迅，到處都有人在不厭其煩地歌頌著魯迅。魯迅如果真的過時了，我倒覺得這也未必是一件壞事，那表明：魯迅提出的問題全部被解決了，“看客”在中國也不見蹤影了，書本上再也找不到“吃人”這兩個字了。如果教材只停留在背魯迅文章上面，歌頌也僅僅停留在贊頌這個層面上的話，倒不如就象魯迅的遺言里說的那樣去做：“把我忘掉，然后過自己的日子吧”。倘不，那真是傻瓜。
把魯迅和他的作品供奉著只知朝拜，就象存著巨額的財產(chǎn)卻不知道如何去使用一樣。魯迅是我們的財富，而且到目前為止，象他這樣的財富只有一個!
有多少人孜孜不倦地研究著《孔一己》中“大約的確”是否矛盾的問題，有多少學(xué)生苦苦背誦著《雪》里面的美文佳句，然而，令我痛心的是，每每街上一有打架爭執(zhí)，那些研究魯迅的學(xué)者、熟讀魯迅的學(xué)生，往往都伸長了自己的“鴨脖子”，像被一只手被后面提著一樣，拼命往前擠，爭當(dāng)“看客”。
魯迅的文章沒有金庸的小說那樣有起飛跌蕩的情節(jié)，也沒有朱自清華美的文字，自主去讀得人越來越少且不說它，就算有的人背著他的文章，“理解”了他的意思，又有多少人真正“懂得”他的文章呢?懂得他的憂國憂民呢?魯迅的文字是平淡的，然而“淡中知真味，常里識英奇”，他平淡的文字讀完才感到回味無窮，靜下來細(xì)想，良久才發(fā)現(xiàn)一種莫名的同感，良久才體會他深刻的含義。
現(xiàn)在的社會中，還有“祥林嫂”么?重要的其實不是有無祥林嫂，而是祥林嫂周圍的人還存在嗎?還有人拿著她的悲劇來給自己尋開心嗎?的確，雖然生活水平大大提高了，但這樣的問題或許還存在著，所以我們?nèi)匀恍枰斞福枰魡爵斞妇?。記得讀罷他的《啊q正傳》，頓時覺得啊q似曾相識，細(xì)細(xì)一想，又惶恐起來，發(fā)現(xiàn)或多或少，我們身上都有啊q的影子。讀完《狂人日記》，驚的自己一身冷汗，現(xiàn)在還有“人吃人”的事發(fā)生嗎?想起當(dāng)下的“三鹿奶粉事件”真正令我們憤怒和擔(dān)憂。如果當(dāng)我們讀到《故鄉(xiāng)》的時候，心中涌起的不再是因為老友的改變而難過，而是對文章真實性的懷疑，那時，或許說明人與人之間的關(guān)系更加可信了吧。
“夜正長，路也正長?！濒斞高€有很長的路要走，夜卻總是會過去的。魯迅沒有走完，但他明白：路遲早會走完。我也相信，即使我看不到路的盡頭，我的后代一定會看到。
“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”，當(dāng)人們能不僅僅是“讀”魯迅、“看”魯迅、“背”魯迅，當(dāng)我們時時能夠想起魯迅筆下的人物并深刻反醒自己的時候，當(dāng)我們能把魯迅真正當(dāng)作“民族魂”的`時候，那便是路走完的時候。我希望，我能走上這條路。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十四
經(jīng)過幾個月的時間，我終于再次在優(yōu)習(xí)發(fā)文章了。首先，我要告訴大家我在這幾個月的時間里看完了一部神作，這部動漫叫做妖精的'旋律，看完它我突然間唔到了真理。另外就是我懂得了我們學(xué)生的使命。
我們同學(xué)大家長大后都要干什么呢？有的想當(dāng)宇航員，為人類探索宇宙的奧秘；有的想當(dāng)教師，孜孜不倦地為祖國培養(yǎng)新的棟梁；有的想當(dāng)科學(xué)家，不斷地為人類提供跟好的生活環(huán)境和資料。其實，不管你選擇哪個職業(yè)只要為祖國效力就好。我們的國家人口眾多，各種問題正在困擾政府。我們出生下來就背負(fù)著一種使命，就是為國效力，做祖國的棟梁。我們不能碌碌無為、平凡一生。我們不平凡，但我們不能把功名和錢財放在前面，我們要徹徹底底地懂得人生活的意義。我們要抗拒錢財?shù)扔顾孜镔|(zhì)的吸引，徹徹底底為國家、人民服務(wù)。我們要學(xué)習(xí)雷鋒與魯迅，學(xué)習(xí)他們的精神。你別認(rèn)為：你現(xiàn)在還小，不能為祖國效力。其實，我們雖然還小，但是我們可以學(xué)習(xí)魯迅、胡適和李大釗等人，可以在優(yōu)習(xí)里、微博里宣傳些這種思想，最好和我一樣：我打算由寫作來提高全民素質(zhì)。
我現(xiàn)在正打算創(chuàng)一個社，叫做進步寫作社，想和我一起為國家貢獻(xiàn)力量、作祖國的棟梁的加！我期待你的加入！發(fā)紙條給我吧，也請加我的qq！別忘了寫備注！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十五
關(guān)鍵詞： 陳公柔； 知識體系； 精神
一
李峰教授是張長壽先生的學(xué)生，也是我的學(xué)兄。他于1983年就讀于中國社會科學(xué)院研究生院，后曾在中國社會科學(xué)院考古研究所工作，一定受過陳公柔先生的教誨。他將英文專著獻(xiàn)給陳先生，讓更多的海內(nèi)外學(xué)者看到了陳先生的名字。
1993年，我考入中國社會科學(xué)院研究生院，師從張長壽先生學(xué)習(xí)商周考古。陳公柔先生是博士生指導(dǎo)小組的成員，我由此初識了陳先生。
剛到北京不久，張先生就專門引我去見陳先生。那時陳先生大約還常到考古所，辦公室里放滿了書籍。第一印象就是陳先生非常和善，不時呵呵地說笑。我本來有些莫名不安的心，頓時便放了下來。不過即便如此，我也沒有料到日后會有緣與陳先生交往。
二
入學(xué)后，因在校時間多而到考古所的時間少，很長時間我都未再見過陳先生。1995年，張長壽先生為我安排先秦文獻(xiàn)學(xué)的課程，并請陳先生教授，每周一次。和我一起聽這門課的還有安志敏先生的94級博士生巫新華。當(dāng)時我得知，由陳先生親授這門課，機會實屬難得。那時陳先生已不再到考古所，我們便騎自行車到陳先生家里上課。陳先生住在東城區(qū)干面胡同的社科院宿舍院里。后來我才知，夏鼐、錢鐘書、賀麟、金岳霖等社科院的許多學(xué)術(shù)大師都曾住干面胡同的專家樓，對那條胡同也變得景仰起來。在社科院的宿舍院內(nèi)，陳先生住在普通宿舍的一樓，一個小門廳通向兩個小房間。
第一節(jié)課，陳先生便開宗明義說明這門課主要是從考古學(xué)的角度講授《尚書》《三禮》《三傳》《竹書紀(jì)年》《世本》《史記》、先秦諸子，以及各種類書和叢書，強調(diào)這不同于一般的目錄學(xué)和史學(xué)，而是從考古工作的需要出發(fā)，學(xué)習(xí)利用考古研究所需的資料。為此，便要知道讀何書，然后知作者、知版本、知何種注最好。知書目則可知領(lǐng)域的大小、引用的范圍。陳先生引用張之洞的話，“書目藏之心中，學(xué)問自然增長”。明白了書的結(jié)構(gòu)，以及一個體系由哪些部分構(gòu)成、用了哪些史料，我們才可以用同樣的方法和自己的材料來構(gòu)建自己的體系。
在接下來長達(dá)一學(xué)期的時間中，陳先生依次講每部書，重點是各書的內(nèi)容和版本源流等。如《尚書》重點講書序、今古文問題與偽孔傳作者；《詩》講齊、魯、韓三家詩與大小毛公，以及各詩異同；《三禮》講授受源流、篇次內(nèi)容和成書年代；《易》講經(jīng)、傳的時代，作者與師承，新出土材料；《春秋三傳》講公羊、谷梁傳與公羊?qū)W派，春秋左氏傳與左傳作者，未修春秋與春秋經(jīng)；《逸周書》與《世本》講版本；《史記》講結(jié)構(gòu)、材料來源、“書法”、司馬遷與《史記》、三家注等；輯佚講七錄、七略和別錄；一直講到最晚近的叢書和類書。陳先生早把書目深藏于心，將各書的內(nèi)容、版本源流、學(xué)術(shù)價值等娓娓道來。
講授時陳先生并不局限于一書，而是將各種書相聯(lián)系，細(xì)說、比較各書的特點和價值。比如《左傳》與《國語》的異同：《左傳》記周事略而記魯事詳，《周語》所存春秋的周事尚詳，《魯語》所記則多為瑣事；《左傳》記齊桓公霸業(yè)最略，而《齊語》卻專記此事；《鄭語》皆記春秋前事，《左傳》亦詳；《晉語》同于《左傳》最多；《楚語》同《左傳》者少，記內(nèi)政詳而記外交略；《吳語》記夫差伐越，《左傳》卻略；《越語》專記越滅吳之經(jīng)過，《左傳》卻全無。再比如同一人或同一事，不同的書中記載又不一樣：《漢書》卷34的韓信傳如何全襲《史記》之文而刪去蒯通一段，《日知錄》因此說韓信傳“零落不堪讀”。
陳先生強調(diào)學(xué)習(xí)先秦文獻(xiàn)還要充分利用古代的研究成果，如《漢書?藝文志》就將東漢時的書籍全部作了目錄，并加以分類，辨別學(xué)術(shù)流派。除所講的書外，陳先生還詳細(xì)介紹從古至今的相關(guān)考訂、研究，評述其價值。比如講三禮時專門介紹康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》，指出其價值在于認(rèn)為六經(jīng)并非全部被秦焚毀，而是在民間、特別是博士中有傳本，若如此，便可解決許多古今文的問題；又介紹錢玄同在重印該書時如何加序說明該書的價值和過急之處等。陳先生每講一部書便開列多本參考書。如講《考工記》，即開列了從清代的《考工記創(chuàng)物小記》、《考工記圖》到近代的《考工記辨正》等數(shù)部參考書。
陳先生特別重視古文字，認(rèn)為讀《尚書》《詩經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)需通古文字之學(xué)。一旦講到某字，陳先生便隨時引證金文或簡牘文字。對于各書中文字的異同等非常細(xì)節(jié)的內(nèi)容，陳先生皆隨口舉例。如《詩經(jīng)》因始于口口相傳，人各用鄉(xiāng)音，故四家之詩有同音而異字，或同字而異音者。陳先生細(xì)舉“君子好逑”中的“逑”字分別在毛詩及齊、魯、韓三家詩中寫作什么，“燕燕于飛”中的“燕燕”又如何引用假字。講《易》，便舉例商和西周的八卦，戰(zhàn)國以后又如何表示等。再比如某個字或某句話，《熹平石經(jīng)》中是怎樣的，《史記》又如何寫。這些具體材料，陳先生均信手拈來。 陳先生講先秦文獻(xiàn)，也非常重視新出土的考古材料。講《詩》時便專門講阜陽汝陰侯墓中出土的100多支竹簡，其中的《詩經(jīng)》篇次和假借字如何與毛詩不同，并由此認(rèn)為這批景帝時埋藏的文帝時的竹簡時代早于四家詩。講三禮的篇次、內(nèi)容時，便分析1959年武威磨咀子6號墓出土的儀禮篇。講《易》，則專門講含山凌家灘玉器、殷墟四盤磨卜辭、苗圃刻數(shù)石器、張家坡卜骨、阜陽竹簡、臨汝卦畫、馬王堆帛書等考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)研究。
陳先生講課時也常即興插入有趣的話題，并引出種種典故。比如一次不知因何提到“海晏河清”一詞，便說到“海清”和“海青追天鵝”，最后饒有興味地說起了《滿州源流考》中所記述的清入關(guān)以前滿族的各種風(fēng)俗。
陳先生講授的語言平實，內(nèi)容卻廣博深奧。整整一下午的課從頭講到尾，仿佛問題總也談不盡。有一次講類書，陳先生說綜合性的專書一出，一些更零散的史料也就日漸湮沒了。我想，在陳先生這一輩學(xué)問家之后，恐怕很多文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)的知識同樣也會漸漸湮沒。一代人有一代人的學(xué)問，知識結(jié)構(gòu)會隨著時代風(fēng)貌和精神風(fēng)俗的變遷而改變，但一代學(xué)人追求真理和智慧的精神是永存的。
陳先生上課不看任何講稿，但為了讓我們聽懂，卻把新課的內(nèi)容都工整地寫在冊頁上，讓我們帶回預(yù)習(xí)。我每次都把內(nèi)容一字不漏地抄寫下來，上課再聽一遍，然后再帶回新的預(yù)習(xí)內(nèi)容。盡管如此，因為我文獻(xiàn)學(xué)的知識不多，每次課我都集中精神，但仍跟不上陳先生的思路，感覺陳先生講述的與自己已有的知識存在距離，想要將課程內(nèi)容真正“內(nèi)化”成自己的知識有一定難度。好在陳先生極為和善，上課既不提問、也不討論，仿佛看透了我的心思。那時我已開始寫作關(guān)于南方青銅器的博士論文，有時也就遇到的問題相請教，如商周青銅器上獸面紋的細(xì)部變化等，大約我的問題不得要領(lǐng)，陳先生只籠統(tǒng)回答研究獸面紋要綜合考察。
多年以后，我曾向張長壽先生說起當(dāng)年聽陳先生課時的隔膜感，張先生只哈哈一笑，說那是因為你不明白陳先生所講的問題從何而來。但先秦文獻(xiàn)學(xué)這門課結(jié)束時，陳先生卻給了我95分的高分。陳先生對年輕人非常寬容，以鼓勵和引導(dǎo)為主。對我畢業(yè)時提交的學(xué)位論文和最后的答辯，陳先生未提任何尖銳問題，而是給予了很高的評價。陳先生不僅肯定了論文的選題和研究方法等具有開拓性，研究使得南方青銅器“在年代序列和文化屬相上皆能綱舉目張”，還特別指出論文雖然將南方青銅器與中原青銅器作了大量比較，“但盡力規(guī)避傳統(tǒng)以中原為中心的觀點，而力求奔向‘不能一切以中原青銅器為標(biāo)準(zhǔn)’的研究目標(biāo)”。對于后一點，當(dāng)時我只是在張長壽先生的開導(dǎo)下而提出，在寫作論文的過程中開始形成了一點粗淺認(rèn)識，尚談不上深入思考。陳先生特地指出這一點，或許其中自有陳先生的認(rèn)識。只可惜那時尚未體會出陳先生此語的深意，不然定會當(dāng)面請教。畢業(yè)近來，如何理解和認(rèn)識商周時期中原地區(qū)與“周邊”地區(qū)的文化及其相互關(guān)系，已逐漸成為我關(guān)注的核心問題。由今天反觀過去，也就更能體會黑格爾所說“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時才起飛”的含意。在求知的過程中，很多事情就那么發(fā)生、開始了，但對其意義往往要相隔一定時間，通過反思才能真正領(lǐng)悟。求知如此，人生亦然。
三
課程結(jié)束后，我和陳先生更加熟識了。加之陳先生也是我的指導(dǎo)老師和博士論文的答辯委員，故常到陳先生家。臨近畢業(yè)，論文的寫作、畢業(yè)后的去向等，驟然間多出很多事。到陳先生那里，我總是把種種想法毫無保留地說出來，出了陳先生的家門，心便也平復(fù)了。
工作后，我住在王府井大街27號考古研究所的院內(nèi)，離干面胡同很近。那時差不多每到周末就去看望陳先生。去前也不用先聯(lián)系，陳先生獨居，從沒遇上他有事。帶上些老北京的甜點或一盆小草花，陳先生都十分高興。偶爾也從考古所的圖書室捎回他想借閱的書。
一般總是我先說工作上的事，或是送上新發(fā)表的習(xí)作，然后就聽陳先生談天說地。陳先生的話題十分廣泛，從古到今。比如清宮里的典章制度及種種細(xì)節(jié)，他曾經(jīng)接觸過的學(xué)人掌故，馬王堆的考古發(fā)掘，等等。有一次，陳先生忽然問我對“后現(xiàn)代”的看法。我沒想到陳先生飽讀古書，對這樣的時髦術(shù)語也感興趣，便盡自己所知談了幾點看法。陳先生的議論頗耐人尋味，說我們才在“現(xiàn)代化”階段，不能不弄明白就搬弄名詞，跟著潮流跑。談天中有時也免不了聊周圍的事，事無論大小，陳先生都很清楚。我常吃驚于他不出門如何便知“天下事”。對尋常事，陳先生總是隨意用淺顯的話說出一番“道理”，細(xì)細(xì)品味，方能悟出其中的見解。陳先生看事敏銳、深刻，對事卻豁達(dá)、開放。事事清楚，卻與世無爭。通常話題會轉(zhuǎn)移到各種典故上，于是便主要聽陳先生講古書中所記的某人或某件趣事，或引出某句詩文，再加以品評。比如大約是由晚清俞樾的《春在堂全集》，陳先生便講起了“春在堂”的來歷和“淡煙疏雨落花天”、“花落春仍在，天時尚艷陽”的詩句。講到高興處，陳先生愛從木椅上直起身，雙手握住扶手來回滑動，開懷大笑。這大約是我見過的一個人最為舒心、暢快的模樣了。
陳先生也常說起他當(dāng)時正在看的書，那大多是我不知曉的野史或者古人筆記之類。那些書就放在茶幾上，好像剛剛從手中放下，又隨時會被拾起。陳先生博覽群書，但屋中存放的書卻不多，收拾得干凈整齊。我總想，這樣從容地讀書，需要一種怎樣的心境呢？我曾說一個人得用多少時間方能將先秦文獻(xiàn)或二十四史通讀一遍，陳先生卻說這些文獻(xiàn)看似多，其實也就那些，看完就沒有了。我疑心凡世上可見的古書，大約沒有陳先生未讀過的。陳先生又引《逍遙游》的話“偃鼠飲河，不過滿腹”來寬慰我。對于看過的書，陳先生自己卻是在反復(fù)地讀。陳先生到美國探親，就從哥倫比亞大學(xué)圖書館借閱《尚書》。由借閱記錄可知，那書是該圖書館幾十年來第一次有讀者。有意思的是，小說不在陳先生的閱讀范圍之內(nèi)。但也有例外，有一次陳先生談及他剛看完賈平凹的《廢都》，那只是因為想了解當(dāng)時社會上流行書的內(nèi)容。但陳先生對“小說”仍有些“不屑一顧”，似乎在內(nèi)心里仍秉承“大學(xué)”與“小說”之分。
陳先生異常健談，有時時間太晚，我想告辭又不便打斷他的談興。陳先生自己卻說，你如果久坐又不好意思走，那就等待我說話的停頓，比如放唱片，來回地聽而不想聽了，就待翻放唱片時借機告辭。每次告辭，陳先生都要送至家門口，并向我鞠躬。以陳先生的輩分和年歲萬不當(dāng)如此，但陳先生從不因我年小而失了“躬送”的禮數(shù)。 陳先生很少出胡同，只有一次我陪他去看中國歷史博物館組織的全國考古新發(fā)現(xiàn)精品展。陳先生看得饒有興趣，在一件浙江出土的龍泉窯瓷瓶前佇足良久，告訴我那叫“玉壺春瓶”后，便自己欣賞，神色怡然。
白天去看陳先生時常一同外出吃飯，但陳先生也不去遠(yuǎn)地，只去胡同里的一家小餐館。餐館里的人早都熟識了，對陳先生非常熱情、尊重。陳先生只吃家常菜，不吃辛辣或怪異食物，最愛點滑溜里脊、糟溜魚片和干炸茄合。一次到餐館剛落座，便有熟人來問候。陳先生見我在介紹之后只作禮節(jié)性應(yīng)答，微感奇怪，很快又釋然，說你定不看京劇，所以不識，那人是梅葆玖，就住餐館隔壁。果然不多時，梅先生又返回，送陳先生一部他簽名的書。
陳先生顯然喜歡京劇?？次倚聟⒓庸ぷ鳎愀嬲]我，走入社會就如同上了舞臺。演員在舞臺上要努力往臺中央站，這樣才能成主角，不然一生都只能打著小旗繞舞臺跑。陳先生說我是由家門進校門、再入單位門的“三門干部”，所以常通過日常小事給我講做人做事的道理。年末我到哥本哈根大學(xué)做訪問學(xué)者，臨行前陳先生未言其他，只交待我定要租個體面的住所，如此才利于與朋友交往。又說曾有人講一口極為流利的日語，殊不知都是社會下層的用語，那便是交往不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
10月，張長壽先生告訴我陳先生摔傷了腿，住協(xié)和醫(yī)院。當(dāng)時正有一個由瑞典考古學(xué)家組成的代表團來訪，考古所安排我陪同到外地參觀。聽說陳先生只傷了腿而無大礙，便想回京后即去看望。10月16日，代表團行至二里頭遺址，時在二里頭負(fù)責(zé)發(fā)掘的好友許宏來到旅行車上，突然告訴我他剛獲知陳先生已因病去世。我驚疑不定，一時無語，很長時間都不確定心里究竟失去了什么。抬眼望車窗外正飄落著滿天細(xì)雨，我的心情一如平原上那無盡的陰霾。
四
陳先生去世后，文物出版社于出版了陳先生的文集《先秦兩漢考古學(xué)論叢》。徐蘋芳先生特地送給我一本，并說“你是學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有這書”。這部文集收錄了陳先生的20篇文章。據(jù)徐蘋芳先生的序，這是陳先生的自選集，從收文到目次都為陳先生親定。其內(nèi)容有商周考古學(xué)研究、商周青銅器及其銘文研究、秦漢簡牘研究、書評和紀(jì)念文章。陳先生的學(xué)問深如大海，不是我所能評述的。但我想，知識結(jié)構(gòu)無論怎樣隨時光流轉(zhuǎn)而變化，一代學(xué)人和智者用自己心血構(gòu)建起來的知識體系，都將成為人類知識大廈上的磚石。這些磚石的意義不在于是否是通往新的知識體系的門徑，而在于其中蘊含的對真理和智慧不懈追求的精神，這才是后人站立其上的“巨人的肩膀”。我也深信，任何人的學(xué)識、成就，連同他的品格，最終都將交付歷史，一切自有后人評說。
光陰似箭，陳先生辭世轉(zhuǎn)眼已?；叵胪?，與陳先生交往的情形還歷歷如在目前。我和陳先生相處的時間算不上多，但感覺遠(yuǎn)比這10年長久。時間并非只讓人淡忘，有時反而會讓一些東西刻骨銘心。人去物非，如今的干面胡同口建起了地鐵站和高樓，早已不是當(dāng)年的模樣。10年來我每天上下班都要經(jīng)過那里，但卻再也沒走進過那條胡同。
附記：謹(jǐn)以此文紀(jì)念陳公柔先生逝世10周年。文中陳先生講述的內(nèi)容若有差錯，皆因筆者記錄或記憶有誤，責(zé)任全在筆者。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇一
作為一位偉大的作家、思想家和革命先驅(qū)，魯迅先生為中國現(xiàn)代文化做出了巨大貢獻(xiàn)。他的思想和精神被后人奉為魯迅精神的代表，對于我們今天來說仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中，我深深感受到了魯迅精神的可貴之處，這篇文章將會從魯迅的思想、魯迅的作品、魯迅的人生經(jīng)歷、魯迅的影響等方面來闡述我的心得體會。
首先，從魯迅的思想上來看，他呼吁自由和平等的社會秩序，強調(diào)人民的自由意志和尊嚴(yán)。他認(rèn)為文化是推動社會變革的重要力量，主張人民注重思考和獨立思考，不盲從和奴從。這種思想引導(dǎo)著我要獨立思考，勇于發(fā)聲。在現(xiàn)實生活中，我學(xué)會了站在人民立場上去關(guān)注社會問題，對不公平現(xiàn)象有深刻的認(rèn)識和批判，積極參與公益活動，為社會進步發(fā)聲。
其次，從魯迅的作品中，我深深感受到了他對社會問題的深切關(guān)注和揭示現(xiàn)實的勇氣。魯迅的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》等以其獨特的視角和銳利的筆觸直面現(xiàn)實，讓人們看到了社會丑惡的一面。他通過揭示社會問題，激起了人們對社會不公的憤怒和反思，促使人們意識到改變現(xiàn)狀的重要性。魯迅的作品向我傳遞了批判精神和對正義的追求，從而促使我在面對社會問題時能夠敢于發(fā)聲，用文字和行動去改變社會。
第三，魯迅的人生經(jīng)歷也給我留下了深刻的印象。他在動蕩的時代里不斷追求真理，為解放思想、改變社會拼盡全力。他面對困境和逆境從未妥協(xié)，而是堅定地在思想上和實踐中擔(dān)當(dāng)起一名革命者的責(zé)任。魯迅的人生經(jīng)歷告訴我，只有立志改變社會、為人民做出貢獻(xiàn)，我們才能夠在生活中找到自己的價值，在改變中見到希望。他的堅持和不屈精神激勵著我成為一個有志青年，不怕困難，勇往直前。
最后，魯迅的影響已經(jīng)超越了他自己的時代，成為歷久彌新的精神財富。他的影響力不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，更是深入到思想和社會領(lǐng)域。他的思想對于現(xiàn)代中國的發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義，引導(dǎo)著我去思考和探索生活的意義和價值。魯迅的影響力讓我深刻認(rèn)識到個人的力量是有限的，但只要我們不斷努力，將個人的努力融入到宏大的社會進步中，我們就能夠為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，魯迅精神是一種對人民的關(guān)懷和對社會的關(guān)注，是一種積極向上的精神力量。如今，我們?nèi)匀恍枰斞妇駚碇敢覀兊乃伎己托袆?，讓我們能夠發(fā)現(xiàn)和解決社會中存在的問題，促進社會的進步。魯迅精神給予我們勇氣和力量，讓我們敢于追求真理和正義，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。我將一直堅持魯迅精神，用自己的行動去傳播這種精神，讓更多的人受到魯迅精神的啟發(fā)，成為一個有思想、有責(zé)任感的社會人士。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇二
眉毛像粘了墨似的隸體"一"字，使整個人看起來果斷有力，身體消瘦，卻非常同情那些為生活所迫的窮人，他就是一一魯迅。
魯迅一生一筆做武器。在我的心中，他是個勇敢，是一個為國家著想之人。他不顧自己的安危，一直都在那與黑暗堅決斗爭，從沒有見到過他因困難而有一絲一毫的放棄?？赡茉谒男哪恐校挥袌詮?，而沒有放棄吧！是這個信念一直支撐著他吧，才使得他那比山還高比海還深的精神都不曾倒下。
面對所有的困難與挫折，他總是以微笑而過，她有著革命樂觀主義的精神與思想，在人們心中它是公民的代表，因為他給人們送去了希望。他會一直留在人們的心中，刻在人們的腦海里；他的精神與品質(zhì)也將一直延續(xù)下來，與山川共存，與日月同輝，并且永垂不巧。
這樣一個完美的，他卻很同情那些因生活所迫的窮人，他可以“橫眉冷對千夫指”，但同時他也“俯首甘為孺子?！?。他憂國憂民，自己非常的節(jié)約，但給予窮人卻非常的慷慨大方。
就是這樣的一個人，卻用有限的生命，創(chuàng)造出了無限的`價值，他是中國偉大的文學(xué)家，他值得每一個人去學(xué)習(xí)它的品質(zhì)，去發(fā)揚他的精神。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇三
魯迅，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家，他的思想成果和精神風(fēng)貌深深地影響了中國的現(xiàn)代文化。作為一代文化巨匠，魯迅的思想與精神不僅在他生前給人帶來了深刻的思考與啟示，而且也在今天的社會中具有重要的意義。在這篇文章中，我想分享一下我對魯迅精神的心得體會。
二、獨立思考的價值
魯迅精神的核心之一就是獨立思考。從他的作品中我們可以看到，魯迅始終堅持自己的獨立思考，勇于揭示社會的問題和剖析人性的弱點。他用無情的筆觸深入人心地展現(xiàn)了封建社會的黑暗與腐朽，激起了人們對社會現(xiàn)實的反思和吶喊。這種獨立思考的態(tài)度不僅帶給我們啟示，更教會我們要勇于質(zhì)疑與審視現(xiàn)實，不要盲目接受，不要被權(quán)威和主流意見束縛，而是要不斷思考，保持自己的獨立思想。
三、堅定的反抗精神
魯迅精神中另一個重要的特征就是堅定的反抗精神。魯迅面對封建社會的黑暗與愚昧，毫不妥協(xié)地發(fā)出抗議與反抗的聲音。他站在民眾的角度，用尖銳的文字揭露封建統(tǒng)治的罪惡，號召人們起來反抗壓迫與剝削。這種反抗精神從他的作品中可以感受到，如《狂人日記》中對官僚體制的諷刺，《阿Q正傳》中對于社會底層人物的深情描寫等。魯迅精神中的堅定反抗精神對我們來說是非常寶貴的，它教會我們不要對不公不義無動于衷，要敢于發(fā)聲，勇于反抗，為正義與公平而奮斗。
四、關(guān)注個體與人道主義
魯迅一直關(guān)注人性的弱點和社會問題，但他并沒有因此對人類喪失信心。在《狂人日記》中，他寫道：“我細(xì)細(xì)看著這幫狗彘的面目，碰到幾個還有幾分人樣，少年時代的朋友，卻也瘋了?！边@段話體現(xiàn)了他對于個體的同情與人性的價值觀。魯迅精神中蘊含著濃厚的人道主義的精神，他關(guān)心人的疾苦，激勵人們關(guān)注社會底層的弱勢群體，弘揚人道主義的價值觀，維護人的尊嚴(yán)與權(quán)利。他的作品中充滿了對個體命運的關(guān)注和對真理、良知、人道主義的追求。這種關(guān)注個體與人道主義的精神讓我們深刻地認(rèn)識到每個人都應(yīng)該受到尊重和關(guān)懷，而每個人都要通過自己的努力去改變自己和社會。
五、啟迪靈魂的思想力量
魯迅的作品，如《吶喊》、《故鄉(xiāng)》等等，雖然寫的是中國舊社會下的病態(tài)和黑暗，但卻激發(fā)出了許多讀者對自我與社會的思考和反思，同時也激勵了他們的抗?fàn)幣c奮斗。這種思想力量啟迪了無數(shù)人的靈魂，讓我們看到了改變現(xiàn)實的希望和可能性。魯迅精神的思想力量激發(fā)出人們內(nèi)心的力量與勇氣，喚醒了人們對于社會問題的關(guān)注，同時也指引了我們前行的道路。在現(xiàn)實生活中，我們也需要有魯迅一樣的思想力量，去激勵自己不斷進取，不斷為社會進步做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
魯迅精神是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，它給我們帶來了獨立思考的覺醒、堅定反抗的勇氣、人道主義的關(guān)懷以及思想力量的啟迪。這種精神永遠(yuǎn)不會過時，在今天的社會中，我們更需要它的指引和激勵。唯有獨立思考、勇于反抗、關(guān)注個體與人道主義、用思想力量啟迪靈魂，我們才能在理想與現(xiàn)實之間找到平衡，為建設(shè)一個更加美好的社會做出自己的貢獻(xiàn)。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇四
是?。◆斞赶壬艚o了我們什么？魯迅先生留下來財富、一筆巨大的財富、一筆巨大的精神財富物質(zhì)上的財富是用的完的、無論你有多少金銀、或者金山銀礦，總有一天金山會消失、銀礦會枯竭。但是一筆巨大的財富卻可以用之不竭，取之不盡。
有人曾說過，魯迅是一名戰(zhàn)士，他的一生都在為革命而戰(zhàn)，用筆而戰(zhàn)！魯迅人生的轉(zhuǎn)變是在他21歲學(xué)醫(yī)那年，他在日本學(xué)醫(yī)，卻明白了與其學(xué)醫(yī)讓中國人體質(zhì)變強，不如棄醫(yī)從文，改變中國人的精神。從此，他一生變了。
他創(chuàng)造出了一本本巨作，我從《狂人日記》讀出了魯迅正在用一顆火熱的心去感化、喚醒每一個中國人。魯迅的心是炙熱的、充滿力量的，因此他的文章、
句子
，甚至每一個字都是有力量、炙熱的。如果說，當(dāng)時中國人的心是冰塊，那么魯迅就是一團火。他用自己火熱的心去消融每一個中國人那冰冷的心。
他成功了，他每一篇文章，每一個句子都是敏銳的。他一針見血地指出了中國人的現(xiàn)狀，刺痛也刺醒了每個中國人的心。
魯迅先生，您是位偉大的戰(zhàn)士。
魯迅先生，您留給我們一筆巨大的財富。
魯迅先生，您的財富我的一生將受用無窮。
魯迅先生，我歌頌?zāi)膫ゴ蠛湍穷w炙熱的心！
魯迅先生的三本著作
魯迅先生的代表作品
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇五
學(xué)習(xí)魯迅精神，是我們這個時代青年的必修課。魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位杰出作家，他的作品不僅在文學(xué)界具有重要地位，也在社會上引起了巨大的反響。他的作品不僅呼喊著對社會現(xiàn)實的不滿，更展現(xiàn)了他的獨立思考和銳利的洞察力。學(xué)習(xí)魯迅精神，就是要在不斷深入思考的過程中，提醒自己，熱衷于關(guān)注社會問題，并且用力去改變社會的不公。
第一段，學(xué)習(xí)魯迅精神，首先要深入閱讀他的作品。魯迅的作品是我們學(xué)習(xí)他的精神的重要途徑，他的作品敢于直面社會問題，尤其是對封建制度和舊文化進行了深刻的批判。他的作品從不回避真實，準(zhǔn)確而有力地表現(xiàn)了封建社會的暴虐和虛偽。通過閱讀魯迅的作品，我們可以深入了解他對社會問題的獨立思考和深刻洞察的能力，也能夠領(lǐng)略到他追求真理的勇氣和堅持不懈的精神。
第二段，學(xué)習(xí)魯迅精神，必須勇于發(fā)出自己的聲音。魯迅精神的核心是敢于發(fā)聲，敢于堅持真理。魯迅在他的作品中尖銳指出了社會問題的根源，并展示了改變社會的可能性。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們應(yīng)該勇敢地說出我們的觀點和看法，不畏懼別人的質(zhì)疑和反對。同時，也要注重提升自己的表達(dá)能力，用清晰流暢的語言將自己的觀點傳達(dá)給更多人，從而爭取到更多的支持和關(guān)注。
第三段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要關(guān)心社會問題并積極行動起來。魯迅在他的《吶喊》中直面社會現(xiàn)實，批判了封建制度，呼吁人們關(guān)注社會問題并積極行動起來。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要拓寬自己的視野，關(guān)注社會上的不公和不平等，用我們自己的力量去改變這種現(xiàn)象。我們可以通過參與公益活動、捐助弱勢群體、傳播正能量等方式，為社會的發(fā)展和進步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段，學(xué)習(xí)魯迅精神，要加強自我修養(yǎng)和知識儲備。魯迅是一個博學(xué)多才的作家，他對于歷史、文化、社會等諸多方面都有著深入的研究和了解。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們不能只關(guān)注表面的問題，更要具備強大的知識儲備和扎實的學(xué)識。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己的知識水平，才能更好地理解社會問題的本質(zhì)，并找到解決問題的有效途徑。
第五段，學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要始終保持對社會問題的關(guān)注和熱愛。魯迅一生都在吶喊，通過他的作品，他向我們傳達(dá)了一個明確的信息：作為新時代的青年，我們不能對社會問題保持冷漠和沉默，而是要積極關(guān)注社會的發(fā)展和進步，用我們自己的力量去改變不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，我們要時刻提醒自己，保持對社會問題的敏感性和批判性思維，堅持追求真理和正義的精神，為社會的進步貢獻(xiàn)我們的力量。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是了解和欣賞他的作品，更是要通過發(fā)聲、關(guān)心社會、加強自身修養(yǎng)和持續(xù)的熱愛來實踐魯迅精神。我們要時刻保持對社會問題的敏感性和批判性思維，勇敢地說出自己的觀點，關(guān)心并改變社會的不公和不平等。學(xué)習(xí)魯迅精神，不僅是為了追求真理和正義，也是為了推動社會的進步與發(fā)展。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇六
辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的`不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民政黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團體;主編了《國民新報副刊》(乙種)、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國進步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷)，《魯迅譯文集》(十卷)，《魯迅日記》(二卷)，《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝?！?、《阿q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學(xué)的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇七
對于中國現(xiàn)代文學(xué)的影響最為深遠(yuǎn)的人物之一，魯迅不僅是一位杰出的作家，更是一位思想家和革命家。他的作品以深刻的社會批判和對人性的關(guān)懷而著稱，他的思想影響了一代又一代的中國人。學(xué)習(xí)魯迅精神對于當(dāng)代大學(xué)生而言尤為重要。通過深入研究和思考，我體會到了魯迅精神的偉大和深邃，也在實踐中逐漸理解并融入其中。下面將從魯迅精神所強調(diào)的直面現(xiàn)實、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的五個方面，闡述我對魯迅精神的理解和體會。
首先，魯迅精神強調(diào)直面現(xiàn)實。魯迅在他的作品中揭示了中國社會的黑暗面，用尖銳的筆觸刻畫了社會的丑惡現(xiàn)象。他認(rèn)為只有直面現(xiàn)實，才能更好地批判和改變現(xiàn)實。對此，我深感啟發(fā)和鼓舞。作為大學(xué)生，我們不能逃避或回避社會的問題，而是應(yīng)該勇敢地面對，并以積極的態(tài)度去解決。只有真正意識到社會問題的存在，并為之奮斗，我們才能成為有價值的人。
其次，魯迅精神鼓勵批判精神。他不僅僅滿足于表達(dá)對社會的憤怒，更重要的是憑借敏銳的思維和獨立的觀點進行深入的分析和批判。魯迅對封建社會的批判、對文人的嘲諷以及對人性的痛苦呈現(xiàn)，展示了他超群的創(chuàng)作才華。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會獨立思考，不隨意崇拜權(quán)威，不盲目從眾。要有勇氣和能力對自己的思考結(jié)果進行自由而深入的批判，從而找到事物存在的真相和本質(zhì)。
第三，魯迅精神強調(diào)人文關(guān)懷。他對人性的關(guān)注和對人類痛苦的深切感受，是他作品中常見的主題。他對中國傳統(tǒng)制度對個體的壓迫表示關(guān)注，他也對被壓迫群體的痛苦表示同情和救助。作為大學(xué)生，我們要關(guān)愛他人，關(guān)注社會上一切弱勢群體的權(quán)益，并盡自己所能去幫助他們。只有以關(guān)懷和友愛的態(tài)度對待他人，我們才能建設(shè)一個更加和諧與美好的社會。
第四，魯迅精神鼓勵勇于表達(dá)。魯迅在當(dāng)時的社會環(huán)境中，敢于對社會現(xiàn)狀以及文化傳統(tǒng)進行犀利的批判。他用辛辣的語言，直指社會的痛處。魯迅的勇氣和真誠鼓舞著我。作為大學(xué)生，我們要敢于直言不諱地發(fā)表自己的觀點，勇于表達(dá)對社會問題的看法。只有勇于表達(dá)，我們才能引起更多人的關(guān)注，才能推動社會進步。
最后，魯迅精神要追求真理。作為一位知識分子，魯迅始終追求真理。他對中國封建社會矛盾沖突的深刻洞察和真實揭示，使他成為一位意義非凡的思想家。對我來說，追求真理意味著不斷探索和自我完善。在日常學(xué)習(xí)中，只有探索真理，才能不斷地超越自我，獲得更多知識和經(jīng)驗。
綜上所述，學(xué)習(xí)魯迅精神對于當(dāng)代大學(xué)生而言至關(guān)重要。魯迅的思想和創(chuàng)作激勵著我們，使我們更加認(rèn)識到自己的責(zé)任和使命。通過學(xué)習(xí)魯迅精神，我了解到直面現(xiàn)實、批判精神、人文關(guān)懷、勇于表達(dá)以及追求真理的重要性。只有貫徹這些思想，我們才能成為有思想、有情懷且有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生，為社會的進步和人類的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇八
魯迅先生是一位很偉大的文學(xué)家、思想家，我對魯迅先生充滿了敬仰。但不只是魯迅先生可以寫好文章，更是因為他的勇敢，不懼權(quán)力，敢于揭露丑惡，揭露罪惡。也因為他對國家的責(zé)任心。但魯迅先生畢竟已是逝去八十多年了，中國也已經(jīng)辭“舊”迎“新”，現(xiàn)在還需要魯迅先生的文章嗎?還需要如此激烈的批評嗎?有些人認(rèn)為中國一切都在變好，已經(jīng)不需要了，因此就建議把魯迅的.文章從教材中刪去。
可我認(rèn)為這不應(yīng)當(dāng)。
因為沒有人去說這些事，就好像真的很好、很完美，這也導(dǎo)致許多人開始懈怠，活在美好的夢里。但要有人，敢于去擊破這些夢幻，敢于讓這些人從被窩里掉在冰冷的現(xiàn)實上。正如魯迅所言，“必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)”。
從這種意義上來說，魯迅先生莫說現(xiàn)在，便是未來也不會過時。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇九
學(xué)習(xí)魯迅精神是我們深入了解、傳承和發(fā)揚魯迅先生的思想和作品的必經(jīng)之路。魯迅作為中國現(xiàn)代文化的一面旗幟，以其辛辣的批判精神和深入人心的寫作風(fēng)格，對中國文學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅精神不僅是我們了解歷史和文化的重要途徑，更是提高個人素質(zhì)和塑造良好人格的有效方式。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過程中，我有了一些深刻的心得體會。
第二段：深刻的社會洞察力
魯迅先生深入洞察社會現(xiàn)象，敢于揭露社會丑惡的一面。他的作品中，常常以尖銳的刀鋒直擊社會弊端，發(fā)出對于不公和不平的聲音。通過學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識到作為一個公民，我們要具備敏銳的洞察力，勇于揭示社會問題，為社會進步貢獻(xiàn)一片正義的力量。只有站在弱者的一方，捍衛(wèi)正義，我們才能推動社會的進步，為社會的秩序和公正做出貢獻(xiàn)。
第三段：獨立思考和勇于發(fā)聲
魯迅先生一直強調(diào)要有獨立思考的能力，勇于發(fā)聲。他鼓勵人們思考自己的問題，不盲目追隨他人的腳步。學(xué)習(xí)魯迅精神的過程中，我明白了自己不僅要有獨立的思考能力，還要敢于表達(dá)自己的觀點。我們應(yīng)該對待事物有自己的見解，不要輕易妥協(xié)，勇于捍衛(wèi)真理和正義。只有經(jīng)過思考和辨別，我們才能站穩(wěn)立場，不被外界的聲音所左右，為自己和社會帶來更多的積極影響。
第四段：培養(yǎng)同情心和關(guān)愛他人
魯迅先生的作品中常常流露出對弱者的同情和關(guān)愛，他始終關(guān)心那些生活在社會邊緣的人們。通過學(xué)習(xí)他的作品，我認(rèn)識到我們應(yīng)該培養(yǎng)同情心，關(guān)愛他人。在快節(jié)奏的生活中，我們常常陷入了自己的小圈子中，忽視了身邊的人和事。只有當(dāng)我們有了同情心，關(guān)愛他人，我們才能真正成為一個有溫暖和人情味的人。而這樣的關(guān)愛與同情也將在潛移默化中改變他人的生活。
第五段：積極改變和持之以恒
學(xué)習(xí)魯迅精神是一個積極改變自己和社會的過程。魯迅先生不僅是一個監(jiān)視社會的“尖兵”，也是一個積極改變社會的行動者。他對于中國文化和思想的啟蒙和變革起到了十分重要的作用。在學(xué)習(xí)魯迅精神的過程中，我明白了只有持之以恒地努力，才能產(chǎn)生積極的改變。我們必須勇敢地去追求真理和公正，積極推動社會的變革。只有如此，我們才能真正活出魯迅的精神，使自己和周圍的世界變得更好。
結(jié)束語：
通過學(xué)習(xí)魯迅精神，我深刻地認(rèn)識到了自己在日常生活中的一些不足，并為此找到了努力的方向。作為一個現(xiàn)代人，我們要具備深刻的社會洞察力，勇敢地揭示社會問題和不公平；我們要有獨立思考和勇于發(fā)聲的能力，為自己和他人捍衛(wèi)正義；我們要培養(yǎng)同情心和關(guān)愛他人，成為一個有溫暖和人情味的人；最重要的是，我們要持之以恒地改變自己和改變社會，為實現(xiàn)正義和公正而努力。只有這樣，我們才能真正活出魯迅的精神，為自己和社會帶來積極的正能量。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十
有誰知道屈原投江殉國的故事？有誰知道蘇武持節(jié)牧羊的過程？有誰知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點是可知的，那就是愛國主義精神。正是因為他們對自己的祖國愛得很深，把祖國的尊嚴(yán)，祖國的利益系于一身，忠誠愛國，以天下為已任。
愛國主義是中華兒女幾千年凝結(jié)，積淀起來的對祖國最純潔，最高尚，最神圣的感情，是中華民族精神的核心內(nèi)容。這種民族精神，是中華民族不竭的精神動力和傳統(tǒng)美德，是推動我國社會前進的.巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟。
愛國主義具有鮮明的時代特征：
在民族危難的時刻，愛國主義表現(xiàn)為堅貞不屈的民族持節(jié)，堅守國土，血戰(zhàn)到底的英雄氣概。千百年來，一代代愛國者，舍生取義，為祖國捐軀，為民族殉節(jié)，他們是中華民族的脊梁。
在社會主義建設(shè)時期，愛國主義更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈，而是表現(xiàn)為奉公守法，敬業(yè)愛崗；表現(xiàn)為維護祖國統(tǒng)一，反對分裂祖國；表現(xiàn)為各族人民團結(jié)互相，為構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。
不要認(rèn)為我們中學(xué)生是祖國的花朵，只享受祖國的陽光雨露；我們同時還是祖國的成員，國家興亡，匹夫有責(zé)。我們要時刻把“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”牢記心上，學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存。面對關(guān)乎祖國利益的事情，要發(fā)揮主人翁精神，堅決捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)，維護國家利益，勇于和破壞國家統(tǒng)一，損害民族團結(jié)，危害社會主義事業(yè)的行為作斗爭。在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，努力做一名合格的小公民；每周一升國旗時大聲唱國歌，對國旗行注目禮；對國家文化遺產(chǎn)，自覺承擔(dān)保護責(zé)任。
我們每一個中華兒女都有責(zé)任，有義務(wù)弘揚和培育民族精神，共同譜寫民族精神的新篇章。
有誰知道屈原投江殉國的故事？有誰知道蘇武持節(jié)牧羊的過程？有誰知道黃遵憲的光耀事跡？但有一點是可知的，那就是愛國主義精神。正是因為他們對自己的祖國愛得很深，把祖國的尊嚴(yán)，祖國的利益系于一身，忠誠愛國，以天下為已任。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十一
魯迅，一位偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家，思想家，革命家。就是這樣一位偉人，在他的筆尖下，流露出了《故鄉(xiāng)》《狂人日記》《熱風(fēng)》《墳》等故事。
他的作品對于五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。魯迅以筆為戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛“是魯迅一生的寫照。
在當(dāng)時那個黑暗的社會，魯迅筆下的文字無疑給了當(dāng)代青少年注入了一股”熱血"，讓我們好好學(xué)習(xí)，傳承并發(fā)揚魯迅精神！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十二
今天，我們107班陽光松樹中隊組織同學(xué)們前往譚家橋紅色紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，重溫紅色記憶，傳承愛國精神。
我們在粟裕爺爺?shù)哪贡?，懷著激動的心情，重新許下鄭重而莊嚴(yán)的入隊誓言，合唱《我和我的祖國》。然后我們致敬并敬獻(xiàn)小黃花，希望粟裕爺爺在天堂過得快樂！
粟裕爺爺是常勝將軍、戰(zhàn)神，但是他對在譚家橋之戰(zhàn)的失敗是遺憾的，所以他逝世后有一半的骨灰留在了這，他要跟這里戰(zhàn)死的士兵們長眠于此。
隨后還參觀紅軍北上抗日先遣隊陳列館，我們仔細(xì)聆聽館長的講解，當(dāng)我看著一張張珍貴的歷史圖片、一個個歷史故事，還有那戰(zhàn)爭所留下來的作戰(zhàn)工具時，我感受到革命先烈在長期的革命斗爭過程中堅定的理想信念。
通過這次活動，我對那些革命烈士有了更崇高的.敬意，我們現(xiàn)在的幸福生活都是用他們的血肉換來的，所以我們要不忘初心，發(fā)揚并傳承這種愛國精神，少年強則中國強！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十三
合上《吶喊》，合不上的，是我們的“彷徨”。
“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血......茍活在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真正的猛士，將更憤然而前行!”
“沒有什么病痛比精神麻木更為可怕的了，一個人無論體格如何強壯假如沒有靈魂，就只能做毫無意義的示眾材料和看客?！?BR> 魯迅是一個真猛士，直面人生，正視鮮血，七十多年了，他依然在奮然前行。這么多年過去了，魯迅依然沒有過時，教材里面處處有魯迅，到處都有人在不厭其煩地歌頌著魯迅。魯迅如果真的過時了，我倒覺得這也未必是一件壞事，那表明：魯迅提出的問題全部被解決了，“看客”在中國也不見蹤影了，書本上再也找不到“吃人”這兩個字了。如果教材只停留在背魯迅文章上面，歌頌也僅僅停留在贊頌這個層面上的話，倒不如就象魯迅的遺言里說的那樣去做：“把我忘掉，然后過自己的日子吧”。倘不，那真是傻瓜。
把魯迅和他的作品供奉著只知朝拜，就象存著巨額的財產(chǎn)卻不知道如何去使用一樣。魯迅是我們的財富，而且到目前為止，象他這樣的財富只有一個!
有多少人孜孜不倦地研究著《孔一己》中“大約的確”是否矛盾的問題，有多少學(xué)生苦苦背誦著《雪》里面的美文佳句，然而，令我痛心的是，每每街上一有打架爭執(zhí)，那些研究魯迅的學(xué)者、熟讀魯迅的學(xué)生，往往都伸長了自己的“鴨脖子”，像被一只手被后面提著一樣，拼命往前擠，爭當(dāng)“看客”。
魯迅的文章沒有金庸的小說那樣有起飛跌蕩的情節(jié)，也沒有朱自清華美的文字，自主去讀得人越來越少且不說它，就算有的人背著他的文章，“理解”了他的意思，又有多少人真正“懂得”他的文章呢?懂得他的憂國憂民呢?魯迅的文字是平淡的，然而“淡中知真味，常里識英奇”，他平淡的文字讀完才感到回味無窮，靜下來細(xì)想，良久才發(fā)現(xiàn)一種莫名的同感，良久才體會他深刻的含義。
現(xiàn)在的社會中，還有“祥林嫂”么?重要的其實不是有無祥林嫂，而是祥林嫂周圍的人還存在嗎?還有人拿著她的悲劇來給自己尋開心嗎?的確，雖然生活水平大大提高了，但這樣的問題或許還存在著，所以我們?nèi)匀恍枰斞福枰魡爵斞妇?。記得讀罷他的《啊q正傳》，頓時覺得啊q似曾相識，細(xì)細(xì)一想，又惶恐起來，發(fā)現(xiàn)或多或少，我們身上都有啊q的影子。讀完《狂人日記》，驚的自己一身冷汗，現(xiàn)在還有“人吃人”的事發(fā)生嗎?想起當(dāng)下的“三鹿奶粉事件”真正令我們憤怒和擔(dān)憂。如果當(dāng)我們讀到《故鄉(xiāng)》的時候，心中涌起的不再是因為老友的改變而難過，而是對文章真實性的懷疑，那時，或許說明人與人之間的關(guān)系更加可信了吧。
“夜正長，路也正長?！濒斞高€有很長的路要走，夜卻總是會過去的。魯迅沒有走完，但他明白：路遲早會走完。我也相信，即使我看不到路的盡頭，我的后代一定會看到。
“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”，當(dāng)人們能不僅僅是“讀”魯迅、“看”魯迅、“背”魯迅，當(dāng)我們時時能夠想起魯迅筆下的人物并深刻反醒自己的時候，當(dāng)我們能把魯迅真正當(dāng)作“民族魂”的`時候，那便是路走完的時候。我希望，我能走上這條路。
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十四
經(jīng)過幾個月的時間，我終于再次在優(yōu)習(xí)發(fā)文章了。首先，我要告訴大家我在這幾個月的時間里看完了一部神作，這部動漫叫做妖精的'旋律，看完它我突然間唔到了真理。另外就是我懂得了我們學(xué)生的使命。
我們同學(xué)大家長大后都要干什么呢？有的想當(dāng)宇航員，為人類探索宇宙的奧秘；有的想當(dāng)教師，孜孜不倦地為祖國培養(yǎng)新的棟梁；有的想當(dāng)科學(xué)家，不斷地為人類提供跟好的生活環(huán)境和資料。其實，不管你選擇哪個職業(yè)只要為祖國效力就好。我們的國家人口眾多，各種問題正在困擾政府。我們出生下來就背負(fù)著一種使命，就是為國效力，做祖國的棟梁。我們不能碌碌無為、平凡一生。我們不平凡，但我們不能把功名和錢財放在前面，我們要徹徹底底地懂得人生活的意義。我們要抗拒錢財?shù)扔顾孜镔|(zhì)的吸引，徹徹底底為國家、人民服務(wù)。我們要學(xué)習(xí)雷鋒與魯迅，學(xué)習(xí)他們的精神。你別認(rèn)為：你現(xiàn)在還小，不能為祖國效力。其實，我們雖然還小，但是我們可以學(xué)習(xí)魯迅、胡適和李大釗等人，可以在優(yōu)習(xí)里、微博里宣傳些這種思想，最好和我一樣：我打算由寫作來提高全民素質(zhì)。
我現(xiàn)在正打算創(chuàng)一個社，叫做進步寫作社，想和我一起為國家貢獻(xiàn)力量、作祖國的棟梁的加！我期待你的加入！發(fā)紙條給我吧，也請加我的qq！別忘了寫備注！
魯迅的精神品質(zhì)有哪些篇十五
關(guān)鍵詞： 陳公柔； 知識體系； 精神
一
李峰教授是張長壽先生的學(xué)生，也是我的學(xué)兄。他于1983年就讀于中國社會科學(xué)院研究生院，后曾在中國社會科學(xué)院考古研究所工作，一定受過陳公柔先生的教誨。他將英文專著獻(xiàn)給陳先生，讓更多的海內(nèi)外學(xué)者看到了陳先生的名字。
1993年，我考入中國社會科學(xué)院研究生院，師從張長壽先生學(xué)習(xí)商周考古。陳公柔先生是博士生指導(dǎo)小組的成員，我由此初識了陳先生。
剛到北京不久，張先生就專門引我去見陳先生。那時陳先生大約還常到考古所，辦公室里放滿了書籍。第一印象就是陳先生非常和善，不時呵呵地說笑。我本來有些莫名不安的心，頓時便放了下來。不過即便如此，我也沒有料到日后會有緣與陳先生交往。
二
入學(xué)后，因在校時間多而到考古所的時間少，很長時間我都未再見過陳先生。1995年，張長壽先生為我安排先秦文獻(xiàn)學(xué)的課程，并請陳先生教授，每周一次。和我一起聽這門課的還有安志敏先生的94級博士生巫新華。當(dāng)時我得知，由陳先生親授這門課，機會實屬難得。那時陳先生已不再到考古所，我們便騎自行車到陳先生家里上課。陳先生住在東城區(qū)干面胡同的社科院宿舍院里。后來我才知，夏鼐、錢鐘書、賀麟、金岳霖等社科院的許多學(xué)術(shù)大師都曾住干面胡同的專家樓，對那條胡同也變得景仰起來。在社科院的宿舍院內(nèi)，陳先生住在普通宿舍的一樓，一個小門廳通向兩個小房間。
第一節(jié)課，陳先生便開宗明義說明這門課主要是從考古學(xué)的角度講授《尚書》《三禮》《三傳》《竹書紀(jì)年》《世本》《史記》、先秦諸子，以及各種類書和叢書，強調(diào)這不同于一般的目錄學(xué)和史學(xué)，而是從考古工作的需要出發(fā)，學(xué)習(xí)利用考古研究所需的資料。為此，便要知道讀何書，然后知作者、知版本、知何種注最好。知書目則可知領(lǐng)域的大小、引用的范圍。陳先生引用張之洞的話，“書目藏之心中，學(xué)問自然增長”。明白了書的結(jié)構(gòu)，以及一個體系由哪些部分構(gòu)成、用了哪些史料，我們才可以用同樣的方法和自己的材料來構(gòu)建自己的體系。
在接下來長達(dá)一學(xué)期的時間中，陳先生依次講每部書，重點是各書的內(nèi)容和版本源流等。如《尚書》重點講書序、今古文問題與偽孔傳作者；《詩》講齊、魯、韓三家詩與大小毛公，以及各詩異同；《三禮》講授受源流、篇次內(nèi)容和成書年代；《易》講經(jīng)、傳的時代，作者與師承，新出土材料；《春秋三傳》講公羊、谷梁傳與公羊?qū)W派，春秋左氏傳與左傳作者，未修春秋與春秋經(jīng)；《逸周書》與《世本》講版本；《史記》講結(jié)構(gòu)、材料來源、“書法”、司馬遷與《史記》、三家注等；輯佚講七錄、七略和別錄；一直講到最晚近的叢書和類書。陳先生早把書目深藏于心，將各書的內(nèi)容、版本源流、學(xué)術(shù)價值等娓娓道來。
講授時陳先生并不局限于一書，而是將各種書相聯(lián)系，細(xì)說、比較各書的特點和價值。比如《左傳》與《國語》的異同：《左傳》記周事略而記魯事詳，《周語》所存春秋的周事尚詳，《魯語》所記則多為瑣事；《左傳》記齊桓公霸業(yè)最略，而《齊語》卻專記此事；《鄭語》皆記春秋前事，《左傳》亦詳；《晉語》同于《左傳》最多；《楚語》同《左傳》者少，記內(nèi)政詳而記外交略；《吳語》記夫差伐越，《左傳》卻略；《越語》專記越滅吳之經(jīng)過，《左傳》卻全無。再比如同一人或同一事，不同的書中記載又不一樣：《漢書》卷34的韓信傳如何全襲《史記》之文而刪去蒯通一段，《日知錄》因此說韓信傳“零落不堪讀”。
陳先生強調(diào)學(xué)習(xí)先秦文獻(xiàn)還要充分利用古代的研究成果，如《漢書?藝文志》就將東漢時的書籍全部作了目錄，并加以分類，辨別學(xué)術(shù)流派。除所講的書外，陳先生還詳細(xì)介紹從古至今的相關(guān)考訂、研究，評述其價值。比如講三禮時專門介紹康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》，指出其價值在于認(rèn)為六經(jīng)并非全部被秦焚毀，而是在民間、特別是博士中有傳本，若如此，便可解決許多古今文的問題；又介紹錢玄同在重印該書時如何加序說明該書的價值和過急之處等。陳先生每講一部書便開列多本參考書。如講《考工記》，即開列了從清代的《考工記創(chuàng)物小記》、《考工記圖》到近代的《考工記辨正》等數(shù)部參考書。
陳先生特別重視古文字，認(rèn)為讀《尚書》《詩經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)需通古文字之學(xué)。一旦講到某字，陳先生便隨時引證金文或簡牘文字。對于各書中文字的異同等非常細(xì)節(jié)的內(nèi)容，陳先生皆隨口舉例。如《詩經(jīng)》因始于口口相傳，人各用鄉(xiāng)音，故四家之詩有同音而異字，或同字而異音者。陳先生細(xì)舉“君子好逑”中的“逑”字分別在毛詩及齊、魯、韓三家詩中寫作什么，“燕燕于飛”中的“燕燕”又如何引用假字。講《易》，便舉例商和西周的八卦，戰(zhàn)國以后又如何表示等。再比如某個字或某句話，《熹平石經(jīng)》中是怎樣的，《史記》又如何寫。這些具體材料，陳先生均信手拈來。 陳先生講先秦文獻(xiàn)，也非常重視新出土的考古材料。講《詩》時便專門講阜陽汝陰侯墓中出土的100多支竹簡，其中的《詩經(jīng)》篇次和假借字如何與毛詩不同，并由此認(rèn)為這批景帝時埋藏的文帝時的竹簡時代早于四家詩。講三禮的篇次、內(nèi)容時，便分析1959年武威磨咀子6號墓出土的儀禮篇。講《易》，則專門講含山凌家灘玉器、殷墟四盤磨卜辭、苗圃刻數(shù)石器、張家坡卜骨、阜陽竹簡、臨汝卦畫、馬王堆帛書等考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)研究。
陳先生講課時也常即興插入有趣的話題，并引出種種典故。比如一次不知因何提到“海晏河清”一詞，便說到“海清”和“海青追天鵝”，最后饒有興味地說起了《滿州源流考》中所記述的清入關(guān)以前滿族的各種風(fēng)俗。
陳先生講授的語言平實，內(nèi)容卻廣博深奧。整整一下午的課從頭講到尾，仿佛問題總也談不盡。有一次講類書，陳先生說綜合性的專書一出，一些更零散的史料也就日漸湮沒了。我想，在陳先生這一輩學(xué)問家之后，恐怕很多文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)的知識同樣也會漸漸湮沒。一代人有一代人的學(xué)問，知識結(jié)構(gòu)會隨著時代風(fēng)貌和精神風(fēng)俗的變遷而改變，但一代學(xué)人追求真理和智慧的精神是永存的。
陳先生上課不看任何講稿，但為了讓我們聽懂，卻把新課的內(nèi)容都工整地寫在冊頁上，讓我們帶回預(yù)習(xí)。我每次都把內(nèi)容一字不漏地抄寫下來，上課再聽一遍，然后再帶回新的預(yù)習(xí)內(nèi)容。盡管如此，因為我文獻(xiàn)學(xué)的知識不多，每次課我都集中精神，但仍跟不上陳先生的思路，感覺陳先生講述的與自己已有的知識存在距離，想要將課程內(nèi)容真正“內(nèi)化”成自己的知識有一定難度。好在陳先生極為和善，上課既不提問、也不討論，仿佛看透了我的心思。那時我已開始寫作關(guān)于南方青銅器的博士論文，有時也就遇到的問題相請教，如商周青銅器上獸面紋的細(xì)部變化等，大約我的問題不得要領(lǐng)，陳先生只籠統(tǒng)回答研究獸面紋要綜合考察。
多年以后，我曾向張長壽先生說起當(dāng)年聽陳先生課時的隔膜感，張先生只哈哈一笑，說那是因為你不明白陳先生所講的問題從何而來。但先秦文獻(xiàn)學(xué)這門課結(jié)束時，陳先生卻給了我95分的高分。陳先生對年輕人非常寬容，以鼓勵和引導(dǎo)為主。對我畢業(yè)時提交的學(xué)位論文和最后的答辯，陳先生未提任何尖銳問題，而是給予了很高的評價。陳先生不僅肯定了論文的選題和研究方法等具有開拓性，研究使得南方青銅器“在年代序列和文化屬相上皆能綱舉目張”，還特別指出論文雖然將南方青銅器與中原青銅器作了大量比較，“但盡力規(guī)避傳統(tǒng)以中原為中心的觀點，而力求奔向‘不能一切以中原青銅器為標(biāo)準(zhǔn)’的研究目標(biāo)”。對于后一點，當(dāng)時我只是在張長壽先生的開導(dǎo)下而提出，在寫作論文的過程中開始形成了一點粗淺認(rèn)識，尚談不上深入思考。陳先生特地指出這一點，或許其中自有陳先生的認(rèn)識。只可惜那時尚未體會出陳先生此語的深意，不然定會當(dāng)面請教。畢業(yè)近來，如何理解和認(rèn)識商周時期中原地區(qū)與“周邊”地區(qū)的文化及其相互關(guān)系，已逐漸成為我關(guān)注的核心問題。由今天反觀過去，也就更能體會黑格爾所說“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時才起飛”的含意。在求知的過程中，很多事情就那么發(fā)生、開始了，但對其意義往往要相隔一定時間，通過反思才能真正領(lǐng)悟。求知如此，人生亦然。
三
課程結(jié)束后，我和陳先生更加熟識了。加之陳先生也是我的指導(dǎo)老師和博士論文的答辯委員，故常到陳先生家。臨近畢業(yè)，論文的寫作、畢業(yè)后的去向等，驟然間多出很多事。到陳先生那里，我總是把種種想法毫無保留地說出來，出了陳先生的家門，心便也平復(fù)了。
工作后，我住在王府井大街27號考古研究所的院內(nèi)，離干面胡同很近。那時差不多每到周末就去看望陳先生。去前也不用先聯(lián)系，陳先生獨居，從沒遇上他有事。帶上些老北京的甜點或一盆小草花，陳先生都十分高興。偶爾也從考古所的圖書室捎回他想借閱的書。
一般總是我先說工作上的事，或是送上新發(fā)表的習(xí)作，然后就聽陳先生談天說地。陳先生的話題十分廣泛，從古到今。比如清宮里的典章制度及種種細(xì)節(jié)，他曾經(jīng)接觸過的學(xué)人掌故，馬王堆的考古發(fā)掘，等等。有一次，陳先生忽然問我對“后現(xiàn)代”的看法。我沒想到陳先生飽讀古書，對這樣的時髦術(shù)語也感興趣，便盡自己所知談了幾點看法。陳先生的議論頗耐人尋味，說我們才在“現(xiàn)代化”階段，不能不弄明白就搬弄名詞，跟著潮流跑。談天中有時也免不了聊周圍的事，事無論大小，陳先生都很清楚。我常吃驚于他不出門如何便知“天下事”。對尋常事，陳先生總是隨意用淺顯的話說出一番“道理”，細(xì)細(xì)品味，方能悟出其中的見解。陳先生看事敏銳、深刻，對事卻豁達(dá)、開放。事事清楚，卻與世無爭。通常話題會轉(zhuǎn)移到各種典故上，于是便主要聽陳先生講古書中所記的某人或某件趣事，或引出某句詩文，再加以品評。比如大約是由晚清俞樾的《春在堂全集》，陳先生便講起了“春在堂”的來歷和“淡煙疏雨落花天”、“花落春仍在，天時尚艷陽”的詩句。講到高興處，陳先生愛從木椅上直起身，雙手握住扶手來回滑動，開懷大笑。這大約是我見過的一個人最為舒心、暢快的模樣了。
陳先生也常說起他當(dāng)時正在看的書，那大多是我不知曉的野史或者古人筆記之類。那些書就放在茶幾上，好像剛剛從手中放下，又隨時會被拾起。陳先生博覽群書，但屋中存放的書卻不多，收拾得干凈整齊。我總想，這樣從容地讀書，需要一種怎樣的心境呢？我曾說一個人得用多少時間方能將先秦文獻(xiàn)或二十四史通讀一遍，陳先生卻說這些文獻(xiàn)看似多，其實也就那些，看完就沒有了。我疑心凡世上可見的古書，大約沒有陳先生未讀過的。陳先生又引《逍遙游》的話“偃鼠飲河，不過滿腹”來寬慰我。對于看過的書，陳先生自己卻是在反復(fù)地讀。陳先生到美國探親，就從哥倫比亞大學(xué)圖書館借閱《尚書》。由借閱記錄可知，那書是該圖書館幾十年來第一次有讀者。有意思的是，小說不在陳先生的閱讀范圍之內(nèi)。但也有例外，有一次陳先生談及他剛看完賈平凹的《廢都》，那只是因為想了解當(dāng)時社會上流行書的內(nèi)容。但陳先生對“小說”仍有些“不屑一顧”，似乎在內(nèi)心里仍秉承“大學(xué)”與“小說”之分。
陳先生異常健談，有時時間太晚，我想告辭又不便打斷他的談興。陳先生自己卻說，你如果久坐又不好意思走，那就等待我說話的停頓，比如放唱片，來回地聽而不想聽了，就待翻放唱片時借機告辭。每次告辭，陳先生都要送至家門口，并向我鞠躬。以陳先生的輩分和年歲萬不當(dāng)如此，但陳先生從不因我年小而失了“躬送”的禮數(shù)。 陳先生很少出胡同，只有一次我陪他去看中國歷史博物館組織的全國考古新發(fā)現(xiàn)精品展。陳先生看得饒有興趣，在一件浙江出土的龍泉窯瓷瓶前佇足良久，告訴我那叫“玉壺春瓶”后，便自己欣賞，神色怡然。
白天去看陳先生時常一同外出吃飯，但陳先生也不去遠(yuǎn)地，只去胡同里的一家小餐館。餐館里的人早都熟識了，對陳先生非常熱情、尊重。陳先生只吃家常菜，不吃辛辣或怪異食物，最愛點滑溜里脊、糟溜魚片和干炸茄合。一次到餐館剛落座，便有熟人來問候。陳先生見我在介紹之后只作禮節(jié)性應(yīng)答，微感奇怪，很快又釋然，說你定不看京劇，所以不識，那人是梅葆玖，就住餐館隔壁。果然不多時，梅先生又返回，送陳先生一部他簽名的書。
陳先生顯然喜歡京劇?？次倚聟⒓庸ぷ鳎愀嬲]我，走入社會就如同上了舞臺。演員在舞臺上要努力往臺中央站，這樣才能成主角，不然一生都只能打著小旗繞舞臺跑。陳先生說我是由家門進校門、再入單位門的“三門干部”，所以常通過日常小事給我講做人做事的道理。年末我到哥本哈根大學(xué)做訪問學(xué)者，臨行前陳先生未言其他，只交待我定要租個體面的住所，如此才利于與朋友交往。又說曾有人講一口極為流利的日語，殊不知都是社會下層的用語，那便是交往不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
10月，張長壽先生告訴我陳先生摔傷了腿，住協(xié)和醫(yī)院。當(dāng)時正有一個由瑞典考古學(xué)家組成的代表團來訪，考古所安排我陪同到外地參觀。聽說陳先生只傷了腿而無大礙，便想回京后即去看望。10月16日，代表團行至二里頭遺址，時在二里頭負(fù)責(zé)發(fā)掘的好友許宏來到旅行車上，突然告訴我他剛獲知陳先生已因病去世。我驚疑不定，一時無語，很長時間都不確定心里究竟失去了什么。抬眼望車窗外正飄落著滿天細(xì)雨，我的心情一如平原上那無盡的陰霾。
四
陳先生去世后，文物出版社于出版了陳先生的文集《先秦兩漢考古學(xué)論叢》。徐蘋芳先生特地送給我一本，并說“你是學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有這書”。這部文集收錄了陳先生的20篇文章。據(jù)徐蘋芳先生的序，這是陳先生的自選集，從收文到目次都為陳先生親定。其內(nèi)容有商周考古學(xué)研究、商周青銅器及其銘文研究、秦漢簡牘研究、書評和紀(jì)念文章。陳先生的學(xué)問深如大海，不是我所能評述的。但我想，知識結(jié)構(gòu)無論怎樣隨時光流轉(zhuǎn)而變化，一代學(xué)人和智者用自己心血構(gòu)建起來的知識體系，都將成為人類知識大廈上的磚石。這些磚石的意義不在于是否是通往新的知識體系的門徑，而在于其中蘊含的對真理和智慧不懈追求的精神，這才是后人站立其上的“巨人的肩膀”。我也深信，任何人的學(xué)識、成就，連同他的品格，最終都將交付歷史，一切自有后人評說。
光陰似箭，陳先生辭世轉(zhuǎn)眼已?；叵胪?，與陳先生交往的情形還歷歷如在目前。我和陳先生相處的時間算不上多，但感覺遠(yuǎn)比這10年長久。時間并非只讓人淡忘，有時反而會讓一些東西刻骨銘心。人去物非，如今的干面胡同口建起了地鐵站和高樓，早已不是當(dāng)年的模樣。10年來我每天上下班都要經(jīng)過那里，但卻再也沒走進過那條胡同。
附記：謹(jǐn)以此文紀(jì)念陳公柔先生逝世10周年。文中陳先生講述的內(nèi)容若有差錯，皆因筆者記錄或記憶有誤，責(zé)任全在筆者。