心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
詩經心得體會篇一
"詩經"是中國古代文學的珍品之一，它是一部記錄了周朝中后期的民歌、宮廷歌曲和賦詩的詩歌集合。它是中國古代文化的重要組成部分，被譽為"樂府詩經"。"詩經"是中國古代文化的重要遺產之一，它的出現和發(fā)展為后來中國文化的發(fā)展奠定了基礎，給我們留下了寶貴的文化遺產。
第二段：探討"詩經"的主題和表達風格
"詩經"的核心是贊美愛情和家族，強調了個人情感和家族道德，表達出了人性中美好的一面。"詩經"的表現形式以疊句為主，情感真摯、抒發(fā)深刻，以敘事為主要手段，描繪了人生百態(tài)，并展現了古代社會的多元面貌。
第三段：引述某篇詩歌，分析敘述其深刻含義
"詹生"是"詩經"中的一篇篇名，它講述了一個人在遭遇困境時，經受著家人的壓力，很難承受，痛苦萬分。引人深思的是，詩歌中通過一個人的命運、愛情和家庭生活的表現，反映了古代社會的人性和家族的道德。"詩經"中的這種視角描繪了個人情感和家族的道德，也反映了古代中國社會的道德標準。
第四段：解釋"詩經"的影響和貢獻
"詩經"是中國古代文化的寶庫，它一直受到世界各地讀者的喜愛和欣賞，也逐漸對世界文化產生了影響。從中可以看到古代中國文化的獨特魅力，它為中華文化的發(fā)展奠定了基礎。因此， "詩經"揭示出了人類文化演進的軌跡，對世界文學文化產生了重要的影響。
第五段：總結討論，表達個人體會
在我的印象中，"詩經"是一個源自民間民歌和宮廷歌曲的詩歌集合。這些詩歌貼近人性和社會，描繪了當時社會的繁華和給我們留下了重要的文化遺產。了解這部書的歷史和文化背景可以更好地理解它所表達的思想，有助于加深我們對中國古代文化和歷史的理解。
詩經心得體會篇二
早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經過反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天?！敝攸c在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎?女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學著《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質的自我。
一行詩句，無限思量。
詩經心得體會篇5
詩經心得體會篇三
詩經是我國文學史上的重要瑰寶，它以其濃郁的情感、深刻的思考和婉約的表達方式，深深打動著每一位讀者的心靈。而詩經中的《氓》一篇，更是令人難以忘懷。它以簡練的文字，表達了對貧苦百姓的關懷和同情之情。今天，筆者將和大家分享一些對詩經《氓》的心得體會。
首先，詩經《氓》以其真實的寫實手法，展現了古時社會百姓的貧苦生活。詩中描述了“於穀洿洿，民人饑苛，我獨何辜？”，表達了作者對民眾困苦生活的同情之情。這種寫實的手法令人仿佛置身于古代社會，感受那種貧困與饑荒所帶來的痛苦。通過描寫百姓們的生活狀態(tài)，詩中蘊含的深沉情感震撼著讀者的內心，使人產生對貧苦百姓的同情之情。
其次，詩經《氓》通過描繪百姓生活的辛酸痛苦，展現了作者的個人感受和體驗。詩中寫道：“投之如何？害以轇輈?！边@句表達了作者對自己困苦處境的無奈。通過自身的親身體驗，作者深刻地感受到了貧困和困苦帶來的痛苦，這種真情實感讓讀者更加深入地理解了作者的心境。同時，也引發(fā)了對社會平等和公正的思考，使人更加意識到改變貧苦百姓命運的重要性。
第三，詩經《氓》通過探討社會問題，體現作者對社會問題的深入思考。詩中寫道：“言慍于闐，獨處尊奕?！弊髡咭韵霓o章，表達了對社會現象的不滿和對社會秩序的質疑。他在文中表達了對當時社會階級現象的批判，探討了社會問題的癥結所在。這種思考與揭示，引發(fā)了讀者對當代社會問題的思考和反思，引導人們更加關注社會不公平現象。
第四，詩經《氓》以其婉約、含蓄的表達方式，更加深刻地觸動了人們的心靈。詩中用“洿洿”、“饑苛”等形容詞描繪貧苦百姓的生活狀態(tài)，通過簡潔而富有力量的詞語，將人們的思緒引向更深層次的思考和感受。這種蒼涼、慷慨和深沉的表達，使詩經《氓》成為中國古代文學的一顆明珠，也讓讀者在婉約的情感中與作者產生共鳴。
最后，詩經《氓》所呈現出的對貧苦百姓的關懷和同情之情，在現代社會仍然有著深遠的意義。今天，盡管社會發(fā)展已經取得了顯著的進步，但仍有一部分人生活在貧窮和困苦中。詩經《氓》呼喚著人們的思考，關注社會公平和責任。作為當代人，我們應該從中汲取力量，積極參與扶貧事業(yè)，用實際行動為貧苦百姓奉獻自己的力量。只有這樣，才能讓這首詩經的精神在當代社會煥發(fā)出更加強大的力量。
綜上所述，詩經《氓》以其真實寫實的手法、個人感受的體現、對社會問題的深入思考、婉約表達的方式以及對當代社會的啟示，引發(fā)了讀者對人類命運的思考和關注。詩經《氓》不僅是中國古代文學的瑰寶，更是當代人們思考社會問題和追求公平正義的重要文化遺產。它通過真實而深刻的描繪，激發(fā)了讀者的共鳴和行動，使社會更加美好。
詩經心得體會篇四
詩經作為中國古代文化的瑰寶，堪稱中國古代文學的典范。在國內外各大高校中，詩經課程也被列為必修課之一。而我在上完了一學期的詩經課后，不禁對這門課程產生了一些深刻的體會和感悟。
首先，通過學習詩經，我深刻地體會到了古代人民的生活狀態(tài)和文化心理。詩經中的篇章豐富多樣，內容涉及到政治、軍事、婚姻、家庭、人際關系等各個方面。這些多樣性的內容讓我仿佛穿越到古代，親身感受到了那個時代的人們的生活狀態(tài)和文化內涵。通過詩經，我對于古代社會有了更加深入的了解，也更加意識到了古代人民對于生活的熱愛和追求。
其次，詩經課程也使我受益良多，尤其是對于修身養(yǎng)性方面。在學習詩經的過程中，我發(fā)現其中蘊含著豐富的道德準則和教育意義。例如《詩經·道氏》中說：“原始民人，其言戒備?！边@句話告訴我們一個道理，即要堅守自己的道德底線，言行要慎重，不可輕易許諾或發(fā)表冒失言辭。此外，《詩經·衛(wèi)風·伐檀》中說：“讓鼓舞，采蕭索?！边@句話告訴我們要以和諧的態(tài)度對待人與人之間的關系，不要過度追求個人利益，而忽略了周圍的人和事。我通過對這些道德準則的理解與領悟，能夠更好地規(guī)范自己的行為，培養(yǎng)起良好的品德和人格。
再次，詩經課程也讓我對于古典文學的魅力有了更加深刻的感悟。詩經中的篇章形式多樣，有楚辭、賦、民歌等等。這些作品在形式上有別于后來的詩詞，但在內容上卻富有情感和哲理。詩經中的每一篇篇章都蘊含著作者對生活的思考和感悟，積淀了豐富的人生智慧。例如《詩經·魏風·卷耳》中的“惟天之命，于穆不已”和《詩經·商頌·緇衣》中的“如彼載予”等，都是對于人生經驗和處世哲學的精華濃縮。通過閱讀和欣賞這些篇章，我意識到古代文學所具有的深邃思考和表達內涵，讓我更加喜歡古典文學，并從中汲取養(yǎng)分。
最后，詩經課程也讓我對于詩歌創(chuàng)作產生了濃厚的興趣。在學習詩經的過程中，我不僅僅是對其進行閱讀和欣賞，更多的是將學到的知識應用到實際的創(chuàng)作中。詩經中的篇章以其簡練明了的語言和豐富多樣的意象，給我提供了很大的創(chuàng)作靈感。通過模仿和參考詩經的寫作方式和技巧，我發(fā)現自己的詩歌創(chuàng)作水平有了很大的提高。我愿意將來繼續(xù)深入學習古代文學，不斷提升自己的創(chuàng)作水平。
總之，通過一學期的詩經課程學習，我深刻地認識到了詩經的價值和意義。詩經不僅僅是文化遺產，更是對于人類智慧和情感的真實寫照。通過學習詩經，我汲取了古代人們的智慧和哲學，也對于古代文學充滿了濃厚的興趣和熱愛。希望在將來的學習和生活中，我能夠繼續(xù)深入挖掘和領悟詩經的內涵，在其中找到更多的啟迪和感悟。
詩經心得體會篇五
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建筑?！痹凇对娊洝樊a生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經典的《詩經》，其特色對于后代文學的影響，也就非常之深遠。
《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。而與《詩經》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。
《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經》，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏?，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对娊洝分械摹芭d”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
《詩經》表現出的關注現實的'熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
詩經心得體會篇4
詩經心得體會篇六
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?？結果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩經心得體會篇七
呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經》，詩三百，總結起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊!此時自然與人，已經融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關關雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩經心得體會篇八
詩經作為中國古代文學的瑰寶之一，是我國古代文化的重要組成部分。在詩經課上，不僅我們了解了詩經的背景和歷史，更重要的是深入體會了詩經所表達的情感與思想。在這個過程中，我產生了許多對于詩經的思考和感悟。
第二段：賞析詩經的美
在古人筆下，詩經所描繪的美景與思念之情感，引人遐想。我們追溯詩經的歷史背景，由最早的山水田園描寫，到后來的情感抒發(fā)，每一首詩都飽含著作者深厚的情感。每當我讀到《采薇》，仿佛看到了古人手握薇草佇立在田野之間，感受到了古人情不自禁地懷念昔日愛人的思念之情。而《靜女》中的 "靜女其姝，俟我于城隅"更是令人心馳神往，意猶未盡。古代詩人透過文字調動讀者的感官，叮囑讀者投入到古人的世界中去，感受其中美之真實與情感。
第三段：探討詩經的思想
詩經不僅讓我們認識古代文化，還讓我們品味到了詩人與古代社會的思考與呼喚。在詩經中，《小雅·鶴鳴》表達了對于社會的不滿，詩人通過描繪自然景色，寄托對社會和諧與正義的追求?！洞笱拧ぐ濉分性娙擞脤嵤虑笫堑膽B(tài)度對待古代社會的種種不公，聲援底層百姓的權益。這種關注社會正義的態(tài)度和思考方式，深深觸動了我，啟示我要對待社會問題更有責任感與擔當。
第四段：思考自身與詩經的關系
在學習詩經的過程中，我深刻認識到，古人之所以能夠創(chuàng)作出千古流傳的詩篇，乃是因為他們對人類共同的情感和理想有著深入的思考和揭示。而我們作為當代青年，也應該思考并表達自己的情感與理想。這促使我在寫作時更注重情感的真實和對社會問題的關注，同時也讓我更珍惜現代科技給予我們的便捷條件。
第五段：對詩經的認識和收獲
通過學習詩經，我不僅進一步增加了對古代文學的研究興趣，同時還從中得到了很多啟示和收獲。詩經中那獨特的美感與深邃的思想，讓我對古代文化有了更深層次的理解，也對人類情感的多樣性和共通性產生了更多的思考。在今后的學習和生活中，我會繼續(xù)深入研究詩經，進一步開拓自己的視野，同時也將詩經所蘊含的情感與思想，運用到自己的創(chuàng)作與生活中去。
總結：通過學習詩經，我深入領略到了這部古代經典之美以及所蘊含的豐富思想。它帶給了我對古代文學的興趣與研究動力，同時也使我更加注重情感的真實度和對社會問題的關注。我會始終珍視這段課程帶給我的收獲，并將其應用于自己的學習與生活中。
詩經心得體會篇九
作為中國古代文化瑰寶之一的《詩經》，它不僅是文學史上的一個里程碑，更是我們國家文化底蘊的重要組成部分。作為普通讀者，最近我也花了較長時間的閱讀、研究，有了一定的收獲與感悟。下面，就讓我來與大家分享一下我的“詩經選心得體會”。
首先，我認為《詩經》的價值和意義在于它所蘊含的深刻哲理。其中，最為典型的例子就是《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@段字面上看起來十分平凡的詩篇，實則蘊含了王權、倫理、愛情等方面的主題。尤其是“君子好逑”這句話，既表達了當時的倫理準則和婚戀形態(tài)，也指出了統(tǒng)治階級對于性別角色的期望。這種一句話多重意味的表述方式，正是《詩經》的魅力所在。因此，在讀完《詩經》后，我深刻地感到“細節(jié)決定成敗”，不論是表達方式、節(jié)奏還是意涵，都有它的價值和意義，而且都值得我們深入揣摩。
其次，我注意到《詩經》中較多的是議論與紀念性的內容。而這種內容也為我敞開了一扇新的視角，讓我認識到“咫尺天涯，愛情和友情永不變”。譬如，《詩經》有一篇《氓》，其中“兮執(zhí)子之手，左手持鞦韆，右手持頡篲”這句話，表達的是丈夫對妻子的真正愛意和貼心關懷。這種情感之美穿越了時間的局限，讓我們在當代仍能感受到古人的真情實感。同樣，有一篇《桃夭》，提到“以蕃百姓，還我初心，既見君子，云我不信”，表達了作者對于初心的回歸和對于君子的感激。這種值得敬佩之情在當今社會仍然有著強大的感染力。因此，我深刻地認為，《詩經》之中，無論是愛情、友情還是其他情感體驗，其所表達的內容都具有普適性和永久性。
再次，我發(fā)現《詩經》的詩歌風格多樣，表現了藝術的多元性。從詩的形式看，《詩經》有風、雅、頌三種形式。其中風、雅派別較為鮮明，而頌則介于這兩者之間。例如，風范的《關雎》、《靜女》等，雅范的《國風》、《大雅》等，以及頌范的《周頌》、《商頌》等。這些形式的多樣性，使得《詩經》所表現出來的藝術價值得以更加豐富和多樣。在閱讀和學習《詩經》的過程中，我們不僅可以領略到古代文化的深化發(fā)展，也可以品味到文學藝術的璀璨輝煌。更進一步地，我們也可以借此了解到詩與文、書法、音樂、戲劇等多種藝術之間的互動和交流。
最后，我個人認為《詩經》所蘊含的精神內涵對于我們今天的人生和社會進步，仍然有著重要的引導和啟示。這種引導和啟示不僅表現在其余文化、史、哲等方面的底蘊之中，也表現在我們對于人性與倫理規(guī)范的追求和思考上。作為一名普通人，我深刻地體會到《詩經》中傳遞出來的道德精神，如敬老、愛人、誠信、堅忍等，對于我們現代人的人生有著強烈的指導和啟示意義。同時，這些道德之美的繼承和發(fā)揚，也可以為我們人類的發(fā)展和社會進步提供動力和支持。
綜上所述，《詩經選》不僅是我們中國文化、歷史、哲學、文學等多個領域的瑰寶，更是我們今天的思考與行動的啟示和指導。在當代，我們應該不斷地吸取《詩經》的精華和內涵，堅守其道德標準和文化價值，使其在現代社會中煥發(fā)新的光芒和力量。
詩經心得體會篇十
比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經里的句子更多的給人是未經雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風調雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀詩經的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認識的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠實的意向啊。還有膾炙人口的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經下面的注釋，誰知道雎鳩是個什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人?！靶暮鯋垡?，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強烈又直接的說出了每個人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時候的人們就這么兇猛直接，能準確又強烈的表達自己的感情寫在詩里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風來，從千年前吹來，到讀詩看經的人身邊為止。
大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認識，讀來也遠勝于譯文?？偸歉杏X有那么一股內在的韻律和情感在句子里，有個把詞不認識，也絕不會影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩經又一遍細看的時候才猛然發(fā)現，原來這種偶有字不識，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因為沒有共鳴的話和片段都已經在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠的詩歌，技巧便越少，流傳下來經受的考驗就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩經中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。
說實話，我是不太喜歡詩經里那些政治道德和價值理想之類的吶喊的。因為站在幾千年后的歷史來看，這些當時的價值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達，比起愛情啊，對風調雨順的渴望啊，對戰(zhàn)爭的厭惡，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句，總是比一句號召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時期，是不會變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認為“國風”是詩經最高藝術成就的原因之一。
略一品讀詩經，就有這么多不著邊際又實實在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學習。這詩里的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不會變的吧。
詩經心得體會篇十一
《詩經》是中國古代文學的一顆璀璨明珠，其中既有唱詠歷史的《國風》，也有反映民生百態(tài)的《民間篇》。在讀完《詩經選》后，我深有體會地認識到了詩經的文化內涵和藝術魅力。
第二段：情感豐富的《國風》篇
《國風》是詩經中唯一一篇古代民謠的篇目，它以其別致的風格、深邃的思想、動人的情感、優(yōu)美的詞句和婉轉的音樂，展現了一個文化繁榮之時期的人民精神面貌?！秶L》具有較高的歷史價值、文學價值和藝術價值。讀《憫農》使我深切感受到了詩歌傳情達意的妙處，詩人用平凡生活中的一些小事來概括了農民的苦難和艱辛，表達了對農民的衷心嘉贊和憐憫之情。
第三段：生活真實的《周頌》篇
《周頌》是中國古代最早的詩歌抒情體，其崇禮主題表現了周朝人民普遍的喜慶心情。讀《蕩》使我感觸深刻，詩人用蕩人間的文字將蕩變作了一種強烈的民族感情，在感性生命的震顫和激揚中真情流露，代表了中華民族一種特殊的思想情感和生命力。
第四段：家庭生活的《小雅》篇
《小雅》以其與眾不同的對家庭生活的關注和體現，成為中國詩歌史上一代傳世佳作。讀《邶風·施食》感受到了詩人的文學才華和聰明才智，詩人通過描繪宴會過程中人物的言行舉止，達到了敘事亦兼抒情的一種表述形式，表達了對家庭生活的熱愛和生活的生機與活力。
第五段：人情味的《離騷》篇
《離騷》被譽為中國古代詩歌的巔峰之作，它所蘊含的思想內容之豐富，文化內涵之深刻，以及詩歌形式之美艷，都使其成為中國古代詩歌發(fā)展的標志性篇章之一。讀《離騷》感到了高逸峰主的一種琴瑟之聲，從而深深感受到了詩歌的魅力和生命力，詩人以行走兼思考的形式表達了自己對思想積累和自由思想的體悟和追求，令人深感佩服。
結尾：
《詩經》是對生活的贊美，是對文化的祭奠?！对娊涍x》從多個方面展示出了詩經的獨特風格和魅力，也讓讀者從讀詩中深入了解了中國的歷史、文化和人民精神。通過讀《詩經選》的體驗，我深感中國古代詩歌之美、詩人之才華和文化之博大精深。
詩經心得體會篇十二
詩經是中國古代詩歌的集大成者，它是我國文化的瑰寶之一，一直以來備受推崇。在讀完詩經后，我深深感受到了其中蘊含的智慧和情感。讀詩經不僅能使我領略到古人的睿智和意境，還能夠引發(fā)我對生活的思考，對人情世故的洞察。下面我將從詩經的選材、藝術手法、人生智慧以及永恒的價值等幾個方面闡述我的心得體會。
首先，詩經的選材廣泛且精確。詩經中包含了豐富多樣的題材，有詠史記事的《鴻鵠》、有祭祀歌曲的《蓼莪》、有婚禮歌曲的《君子于役》等等。這些詩歌寫實且生動，讓讀者能夠在詩中感受到遠古人民的生活和民俗風情。與此同時，詩經中的題材細膩而準確，詩人通過對自然景物、抒發(fā)個人情感等進行寫作，為詩經增添了詩情畫意的色彩。
其次，詩經運用了豐富多樣的藝術手法。例如，通過借景抒情的方法，詩經能夠通過描繪自然景物來表達人物的情感。這種手法不僅使詩經的情感更加深入人心，也讓讀者更能夠感受到自然與人的和諧。此外，詩經中的對偶、插足等修辭手法也被廣泛運用。這些手法使詩經更具韻律感，更能夠引起讀者的共鳴。
再次，詩經中蘊含了豐富的人生智慧。詩經中許多篇章描述了人們在不同境遇下的思考和抉擇，這些思考和抉擇往往具有智慧的閃光點。例如，《關雎》中詩人寫道：“無衣之躬，將何以倫？……豈不爾思？室是遠爾……將安用為？”這是在描述作者對于身無衣服的困境的反思，而后面的“室是遠爾...將安用為？”則表明了作者為了生活著想要尋找一個遙遠的地方來安居的決定，這顯示了作者對于生活的深思熟慮。
最后，詩經的價值是永恒的。雖然詩經起源于數千年前的古代，但其中蘊含的人生智慧和情感依然具有現代意義。無論是古人還是現代人，都會經歷生活的起伏和紛爭，都會經歷各種情感的波瀾。詩經中的智慧和情感給了我們莫大的安慰和啟示。從詩經中學習感悟，能夠幫助我們更好地應對生活中的困難和挫折。因此，詩經的價值是永恒的，它將陪伴并影響著人們的心靈。
綜上所述，讀詩經給我?guī)砹嗽S多豐富的感悟和體驗。它的選材廣泛且精確，藝術手法多樣且獨特，其中蘊含了深刻的人生智慧并具有永恒的價值。通過閱讀詩經，我們能夠領略到古人的智慧和情感，同時也能從中汲取到生活的啟示。我相信，讀詩經將會是一次獨特而有意義的經歷，它會讓我們更加熱愛并理解我們的文化傳統(tǒng)。
詩經心得體會篇十三
《詩經·考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊洝繁痉Q“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一?！对娊洝肪幊捎诖呵飼r代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術感染力。
在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現代、超越時空的!
讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。
讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質。
詩經心得體會篇十四
詩經，是中國古代詩歌的代表性作品之一，其所表達出來的情感和思想，一直為后人所傳頌。而本次閱讀的《詩經選心得體會》，更是深入了解了這一經典著作，下面就讓我來具體分享一下我對于此書的理解與感悟吧。
首先，在閱讀《詩經選心得體會》的過程中，最能讓我感受到的就是作者對于詩歌意境的描繪，以及漫入其中的細膩情感。經作者的筆觸，書中所呈現出來的每一個詩歌作品，都成為了一幅具有情感和思想的生動畫卷，讓人不禁在其中沉浸。從一個完整的龍門遷客之歌中，到兩小兒打雪仗這樣的短小而又精妙的微型詩作，再到悠揚婉轉的詹姆斯獨奏，每一個部分都為我們呈現了不同的意境和情感，真正感受到了詩歌之美。
而接下來，我所得到的則是關于人性的思考和認識。在《詩經選心得體會》中，我們可以看到作者運用了自己的審美和哲學觀，來書寫人類固有的興趣和欲求，從中提取出糟糠之妻的卓越之美以及無處安放的心情。如《鄴維》中的“憉憉我心，胡床枕之。何以與言？愿言不舍”。這種對于“舍”的執(zhí)著，以及沉浸于自己感悟中的情感，都能夠讓我們更好地理解自己和身邊的人，更好地把握人類內心的強烈感受。
在這之后，我對于《詩經選心得體會》的理解則開始往社會方面深入。在這本書中所呈現的現象和情感也常常與社會有著緊密的聯(lián)系。從《關雎》中所體現出來的社會淑倫，到《思歸止》中的對于家國情懷的歌頌，再到《楚辭》中對于愛情和政治的交織，都向我們揭示了這一篇章種種層面的社會意義和價值。因此，在這里的閱讀，我們不僅是漫游在美麗的詩歌世界中，更是能夠透過藝術之門，看到人類不斷拓展和深化自身社會生命的歷程。
而在交流和討論的過程中，我還從同伴中獲得了不少啟迪。因為每個人的閱讀體驗都有所不同，所以大家不僅能夠發(fā)現某一篇詩歌作品的特點和價值，也能夠把自身對于人性和社會的思考呈現出來。這種互相啟迪和理解，既提供了我們進一步深化對于《詩經選心得體會》的理解和感受的可能，也能夠豐富自己的文化修養(yǎng)和審美眼光。
最后，也是最重要的一點，就是《詩經選心得體會》所帶給我們的外在生活的影響。在這本書的閱讀中，我們不僅僅是被某一個篇章所感染和打動了，更是通過這種閱讀體驗所獲得的個人生命之靈感。如從《陔碩》中所傳達的勇往直前的精神、從《桃夭》中所體現出來的對青春和生命的珍愛，再到《小雅》中對于家庭感情的關愛和諧，都能夠為我們提供內心養(yǎng)分，使自己能夠在日常生活中體現出更加積極向上、真誠坦然的生命姿態(tài)。
總之，《詩經選心得體會》是一部美妙而富有啟示性的書籍，它通過千年的歷史和磨練，為人類世界留下了不可磨滅的精神財富。通過不斷深入閱讀和交流，我們也能夠學到其中所蘊含的思想和情感，并從中獲得內心的啟迪和美好的影響。這正是讀書的意義所在，也是生命之充實的最美好體現。
詩經心得體會篇十五
曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的.感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。
一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部?！把约人煲?，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的'身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時，鏡頭又切到曾經年少的一幕幕。當初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。
詩經心得體會篇一
"詩經"是中國古代文學的珍品之一，它是一部記錄了周朝中后期的民歌、宮廷歌曲和賦詩的詩歌集合。它是中國古代文化的重要組成部分，被譽為"樂府詩經"。"詩經"是中國古代文化的重要遺產之一，它的出現和發(fā)展為后來中國文化的發(fā)展奠定了基礎，給我們留下了寶貴的文化遺產。
第二段：探討"詩經"的主題和表達風格
"詩經"的核心是贊美愛情和家族，強調了個人情感和家族道德，表達出了人性中美好的一面。"詩經"的表現形式以疊句為主，情感真摯、抒發(fā)深刻，以敘事為主要手段，描繪了人生百態(tài)，并展現了古代社會的多元面貌。
第三段：引述某篇詩歌，分析敘述其深刻含義
"詹生"是"詩經"中的一篇篇名，它講述了一個人在遭遇困境時，經受著家人的壓力，很難承受，痛苦萬分。引人深思的是，詩歌中通過一個人的命運、愛情和家庭生活的表現，反映了古代社會的人性和家族的道德。"詩經"中的這種視角描繪了個人情感和家族的道德，也反映了古代中國社會的道德標準。
第四段：解釋"詩經"的影響和貢獻
"詩經"是中國古代文化的寶庫，它一直受到世界各地讀者的喜愛和欣賞，也逐漸對世界文化產生了影響。從中可以看到古代中國文化的獨特魅力，它為中華文化的發(fā)展奠定了基礎。因此， "詩經"揭示出了人類文化演進的軌跡，對世界文學文化產生了重要的影響。
第五段：總結討論，表達個人體會
在我的印象中，"詩經"是一個源自民間民歌和宮廷歌曲的詩歌集合。這些詩歌貼近人性和社會，描繪了當時社會的繁華和給我們留下了重要的文化遺產。了解這部書的歷史和文化背景可以更好地理解它所表達的思想，有助于加深我們對中國古代文化和歷史的理解。
詩經心得體會篇二
早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經過反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天?！敝攸c在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎?女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學著《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質的自我。
一行詩句，無限思量。
詩經心得體會篇5
詩經心得體會篇三
詩經是我國文學史上的重要瑰寶，它以其濃郁的情感、深刻的思考和婉約的表達方式，深深打動著每一位讀者的心靈。而詩經中的《氓》一篇，更是令人難以忘懷。它以簡練的文字，表達了對貧苦百姓的關懷和同情之情。今天，筆者將和大家分享一些對詩經《氓》的心得體會。
首先，詩經《氓》以其真實的寫實手法，展現了古時社會百姓的貧苦生活。詩中描述了“於穀洿洿，民人饑苛，我獨何辜？”，表達了作者對民眾困苦生活的同情之情。這種寫實的手法令人仿佛置身于古代社會，感受那種貧困與饑荒所帶來的痛苦。通過描寫百姓們的生活狀態(tài)，詩中蘊含的深沉情感震撼著讀者的內心，使人產生對貧苦百姓的同情之情。
其次，詩經《氓》通過描繪百姓生活的辛酸痛苦，展現了作者的個人感受和體驗。詩中寫道：“投之如何？害以轇輈?！边@句表達了作者對自己困苦處境的無奈。通過自身的親身體驗，作者深刻地感受到了貧困和困苦帶來的痛苦，這種真情實感讓讀者更加深入地理解了作者的心境。同時，也引發(fā)了對社會平等和公正的思考，使人更加意識到改變貧苦百姓命運的重要性。
第三，詩經《氓》通過探討社會問題，體現作者對社會問題的深入思考。詩中寫道：“言慍于闐，獨處尊奕?！弊髡咭韵霓o章，表達了對社會現象的不滿和對社會秩序的質疑。他在文中表達了對當時社會階級現象的批判，探討了社會問題的癥結所在。這種思考與揭示，引發(fā)了讀者對當代社會問題的思考和反思，引導人們更加關注社會不公平現象。
第四，詩經《氓》以其婉約、含蓄的表達方式，更加深刻地觸動了人們的心靈。詩中用“洿洿”、“饑苛”等形容詞描繪貧苦百姓的生活狀態(tài)，通過簡潔而富有力量的詞語，將人們的思緒引向更深層次的思考和感受。這種蒼涼、慷慨和深沉的表達，使詩經《氓》成為中國古代文學的一顆明珠，也讓讀者在婉約的情感中與作者產生共鳴。
最后，詩經《氓》所呈現出的對貧苦百姓的關懷和同情之情，在現代社會仍然有著深遠的意義。今天，盡管社會發(fā)展已經取得了顯著的進步，但仍有一部分人生活在貧窮和困苦中。詩經《氓》呼喚著人們的思考，關注社會公平和責任。作為當代人，我們應該從中汲取力量，積極參與扶貧事業(yè)，用實際行動為貧苦百姓奉獻自己的力量。只有這樣，才能讓這首詩經的精神在當代社會煥發(fā)出更加強大的力量。
綜上所述，詩經《氓》以其真實寫實的手法、個人感受的體現、對社會問題的深入思考、婉約表達的方式以及對當代社會的啟示，引發(fā)了讀者對人類命運的思考和關注。詩經《氓》不僅是中國古代文學的瑰寶，更是當代人們思考社會問題和追求公平正義的重要文化遺產。它通過真實而深刻的描繪，激發(fā)了讀者的共鳴和行動，使社會更加美好。
詩經心得體會篇四
詩經作為中國古代文化的瑰寶，堪稱中國古代文學的典范。在國內外各大高校中，詩經課程也被列為必修課之一。而我在上完了一學期的詩經課后，不禁對這門課程產生了一些深刻的體會和感悟。
首先，通過學習詩經，我深刻地體會到了古代人民的生活狀態(tài)和文化心理。詩經中的篇章豐富多樣，內容涉及到政治、軍事、婚姻、家庭、人際關系等各個方面。這些多樣性的內容讓我仿佛穿越到古代，親身感受到了那個時代的人們的生活狀態(tài)和文化內涵。通過詩經，我對于古代社會有了更加深入的了解，也更加意識到了古代人民對于生活的熱愛和追求。
其次，詩經課程也使我受益良多，尤其是對于修身養(yǎng)性方面。在學習詩經的過程中，我發(fā)現其中蘊含著豐富的道德準則和教育意義。例如《詩經·道氏》中說：“原始民人，其言戒備?！边@句話告訴我們一個道理，即要堅守自己的道德底線，言行要慎重，不可輕易許諾或發(fā)表冒失言辭。此外，《詩經·衛(wèi)風·伐檀》中說：“讓鼓舞，采蕭索?！边@句話告訴我們要以和諧的態(tài)度對待人與人之間的關系，不要過度追求個人利益，而忽略了周圍的人和事。我通過對這些道德準則的理解與領悟，能夠更好地規(guī)范自己的行為，培養(yǎng)起良好的品德和人格。
再次，詩經課程也讓我對于古典文學的魅力有了更加深刻的感悟。詩經中的篇章形式多樣，有楚辭、賦、民歌等等。這些作品在形式上有別于后來的詩詞，但在內容上卻富有情感和哲理。詩經中的每一篇篇章都蘊含著作者對生活的思考和感悟，積淀了豐富的人生智慧。例如《詩經·魏風·卷耳》中的“惟天之命，于穆不已”和《詩經·商頌·緇衣》中的“如彼載予”等，都是對于人生經驗和處世哲學的精華濃縮。通過閱讀和欣賞這些篇章，我意識到古代文學所具有的深邃思考和表達內涵，讓我更加喜歡古典文學，并從中汲取養(yǎng)分。
最后，詩經課程也讓我對于詩歌創(chuàng)作產生了濃厚的興趣。在學習詩經的過程中，我不僅僅是對其進行閱讀和欣賞，更多的是將學到的知識應用到實際的創(chuàng)作中。詩經中的篇章以其簡練明了的語言和豐富多樣的意象，給我提供了很大的創(chuàng)作靈感。通過模仿和參考詩經的寫作方式和技巧，我發(fā)現自己的詩歌創(chuàng)作水平有了很大的提高。我愿意將來繼續(xù)深入學習古代文學，不斷提升自己的創(chuàng)作水平。
總之，通過一學期的詩經課程學習，我深刻地認識到了詩經的價值和意義。詩經不僅僅是文化遺產，更是對于人類智慧和情感的真實寫照。通過學習詩經，我汲取了古代人們的智慧和哲學，也對于古代文學充滿了濃厚的興趣和熱愛。希望在將來的學習和生活中，我能夠繼續(xù)深入挖掘和領悟詩經的內涵，在其中找到更多的啟迪和感悟。
詩經心得體會篇五
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建筑?！痹凇对娊洝樊a生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經典的《詩經》，其特色對于后代文學的影響，也就非常之深遠。
《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。而與《詩經》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。
《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經》，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏?，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对娊洝分械摹芭d”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
《詩經》表現出的關注現實的'熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
詩經心得體會篇4
詩經心得體會篇六
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?？結果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩經心得體會篇七
呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經》，詩三百，總結起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊!此時自然與人，已經融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關關雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩經心得體會篇八
詩經作為中國古代文學的瑰寶之一，是我國古代文化的重要組成部分。在詩經課上，不僅我們了解了詩經的背景和歷史，更重要的是深入體會了詩經所表達的情感與思想。在這個過程中，我產生了許多對于詩經的思考和感悟。
第二段：賞析詩經的美
在古人筆下，詩經所描繪的美景與思念之情感，引人遐想。我們追溯詩經的歷史背景，由最早的山水田園描寫，到后來的情感抒發(fā)，每一首詩都飽含著作者深厚的情感。每當我讀到《采薇》，仿佛看到了古人手握薇草佇立在田野之間，感受到了古人情不自禁地懷念昔日愛人的思念之情。而《靜女》中的 "靜女其姝，俟我于城隅"更是令人心馳神往，意猶未盡。古代詩人透過文字調動讀者的感官，叮囑讀者投入到古人的世界中去，感受其中美之真實與情感。
第三段：探討詩經的思想
詩經不僅讓我們認識古代文化，還讓我們品味到了詩人與古代社會的思考與呼喚。在詩經中，《小雅·鶴鳴》表達了對于社會的不滿，詩人通過描繪自然景色，寄托對社會和諧與正義的追求?！洞笱拧ぐ濉分性娙擞脤嵤虑笫堑膽B(tài)度對待古代社會的種種不公，聲援底層百姓的權益。這種關注社會正義的態(tài)度和思考方式，深深觸動了我，啟示我要對待社會問題更有責任感與擔當。
第四段：思考自身與詩經的關系
在學習詩經的過程中，我深刻認識到，古人之所以能夠創(chuàng)作出千古流傳的詩篇，乃是因為他們對人類共同的情感和理想有著深入的思考和揭示。而我們作為當代青年，也應該思考并表達自己的情感與理想。這促使我在寫作時更注重情感的真實和對社會問題的關注，同時也讓我更珍惜現代科技給予我們的便捷條件。
第五段：對詩經的認識和收獲
通過學習詩經，我不僅進一步增加了對古代文學的研究興趣，同時還從中得到了很多啟示和收獲。詩經中那獨特的美感與深邃的思想，讓我對古代文化有了更深層次的理解，也對人類情感的多樣性和共通性產生了更多的思考。在今后的學習和生活中，我會繼續(xù)深入研究詩經，進一步開拓自己的視野，同時也將詩經所蘊含的情感與思想，運用到自己的創(chuàng)作與生活中去。
總結：通過學習詩經，我深入領略到了這部古代經典之美以及所蘊含的豐富思想。它帶給了我對古代文學的興趣與研究動力，同時也使我更加注重情感的真實度和對社會問題的關注。我會始終珍視這段課程帶給我的收獲，并將其應用于自己的學習與生活中。
詩經心得體會篇九
作為中國古代文化瑰寶之一的《詩經》，它不僅是文學史上的一個里程碑，更是我們國家文化底蘊的重要組成部分。作為普通讀者，最近我也花了較長時間的閱讀、研究，有了一定的收獲與感悟。下面，就讓我來與大家分享一下我的“詩經選心得體會”。
首先，我認為《詩經》的價值和意義在于它所蘊含的深刻哲理。其中，最為典型的例子就是《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@段字面上看起來十分平凡的詩篇，實則蘊含了王權、倫理、愛情等方面的主題。尤其是“君子好逑”這句話，既表達了當時的倫理準則和婚戀形態(tài)，也指出了統(tǒng)治階級對于性別角色的期望。這種一句話多重意味的表述方式，正是《詩經》的魅力所在。因此，在讀完《詩經》后，我深刻地感到“細節(jié)決定成敗”，不論是表達方式、節(jié)奏還是意涵，都有它的價值和意義，而且都值得我們深入揣摩。
其次，我注意到《詩經》中較多的是議論與紀念性的內容。而這種內容也為我敞開了一扇新的視角，讓我認識到“咫尺天涯，愛情和友情永不變”。譬如，《詩經》有一篇《氓》，其中“兮執(zhí)子之手，左手持鞦韆，右手持頡篲”這句話，表達的是丈夫對妻子的真正愛意和貼心關懷。這種情感之美穿越了時間的局限，讓我們在當代仍能感受到古人的真情實感。同樣，有一篇《桃夭》，提到“以蕃百姓，還我初心，既見君子，云我不信”，表達了作者對于初心的回歸和對于君子的感激。這種值得敬佩之情在當今社會仍然有著強大的感染力。因此，我深刻地認為，《詩經》之中，無論是愛情、友情還是其他情感體驗，其所表達的內容都具有普適性和永久性。
再次，我發(fā)現《詩經》的詩歌風格多樣，表現了藝術的多元性。從詩的形式看，《詩經》有風、雅、頌三種形式。其中風、雅派別較為鮮明，而頌則介于這兩者之間。例如，風范的《關雎》、《靜女》等，雅范的《國風》、《大雅》等，以及頌范的《周頌》、《商頌》等。這些形式的多樣性，使得《詩經》所表現出來的藝術價值得以更加豐富和多樣。在閱讀和學習《詩經》的過程中，我們不僅可以領略到古代文化的深化發(fā)展，也可以品味到文學藝術的璀璨輝煌。更進一步地，我們也可以借此了解到詩與文、書法、音樂、戲劇等多種藝術之間的互動和交流。
最后，我個人認為《詩經》所蘊含的精神內涵對于我們今天的人生和社會進步，仍然有著重要的引導和啟示。這種引導和啟示不僅表現在其余文化、史、哲等方面的底蘊之中，也表現在我們對于人性與倫理規(guī)范的追求和思考上。作為一名普通人，我深刻地體會到《詩經》中傳遞出來的道德精神，如敬老、愛人、誠信、堅忍等，對于我們現代人的人生有著強烈的指導和啟示意義。同時，這些道德之美的繼承和發(fā)揚，也可以為我們人類的發(fā)展和社會進步提供動力和支持。
綜上所述，《詩經選》不僅是我們中國文化、歷史、哲學、文學等多個領域的瑰寶，更是我們今天的思考與行動的啟示和指導。在當代，我們應該不斷地吸取《詩經》的精華和內涵，堅守其道德標準和文化價值，使其在現代社會中煥發(fā)新的光芒和力量。
詩經心得體會篇十
比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經里的句子更多的給人是未經雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風調雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀詩經的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認識的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠實的意向啊。還有膾炙人口的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經下面的注釋，誰知道雎鳩是個什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人?！靶暮鯋垡?，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強烈又直接的說出了每個人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時候的人們就這么兇猛直接，能準確又強烈的表達自己的感情寫在詩里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風來，從千年前吹來，到讀詩看經的人身邊為止。
大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認識，讀來也遠勝于譯文?？偸歉杏X有那么一股內在的韻律和情感在句子里，有個把詞不認識，也絕不會影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩經又一遍細看的時候才猛然發(fā)現，原來這種偶有字不識，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因為沒有共鳴的話和片段都已經在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠的詩歌，技巧便越少，流傳下來經受的考驗就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩經中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。
說實話，我是不太喜歡詩經里那些政治道德和價值理想之類的吶喊的。因為站在幾千年后的歷史來看，這些當時的價值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達，比起愛情啊，對風調雨順的渴望啊，對戰(zhàn)爭的厭惡，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句，總是比一句號召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時期，是不會變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認為“國風”是詩經最高藝術成就的原因之一。
略一品讀詩經，就有這么多不著邊際又實實在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學習。這詩里的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不會變的吧。
詩經心得體會篇十一
《詩經》是中國古代文學的一顆璀璨明珠，其中既有唱詠歷史的《國風》，也有反映民生百態(tài)的《民間篇》。在讀完《詩經選》后，我深有體會地認識到了詩經的文化內涵和藝術魅力。
第二段：情感豐富的《國風》篇
《國風》是詩經中唯一一篇古代民謠的篇目，它以其別致的風格、深邃的思想、動人的情感、優(yōu)美的詞句和婉轉的音樂，展現了一個文化繁榮之時期的人民精神面貌?！秶L》具有較高的歷史價值、文學價值和藝術價值。讀《憫農》使我深切感受到了詩歌傳情達意的妙處，詩人用平凡生活中的一些小事來概括了農民的苦難和艱辛，表達了對農民的衷心嘉贊和憐憫之情。
第三段：生活真實的《周頌》篇
《周頌》是中國古代最早的詩歌抒情體，其崇禮主題表現了周朝人民普遍的喜慶心情。讀《蕩》使我感觸深刻，詩人用蕩人間的文字將蕩變作了一種強烈的民族感情，在感性生命的震顫和激揚中真情流露，代表了中華民族一種特殊的思想情感和生命力。
第四段：家庭生活的《小雅》篇
《小雅》以其與眾不同的對家庭生活的關注和體現，成為中國詩歌史上一代傳世佳作。讀《邶風·施食》感受到了詩人的文學才華和聰明才智，詩人通過描繪宴會過程中人物的言行舉止，達到了敘事亦兼抒情的一種表述形式，表達了對家庭生活的熱愛和生活的生機與活力。
第五段：人情味的《離騷》篇
《離騷》被譽為中國古代詩歌的巔峰之作，它所蘊含的思想內容之豐富，文化內涵之深刻，以及詩歌形式之美艷，都使其成為中國古代詩歌發(fā)展的標志性篇章之一。讀《離騷》感到了高逸峰主的一種琴瑟之聲，從而深深感受到了詩歌的魅力和生命力，詩人以行走兼思考的形式表達了自己對思想積累和自由思想的體悟和追求，令人深感佩服。
結尾：
《詩經》是對生活的贊美，是對文化的祭奠?！对娊涍x》從多個方面展示出了詩經的獨特風格和魅力，也讓讀者從讀詩中深入了解了中國的歷史、文化和人民精神。通過讀《詩經選》的體驗，我深感中國古代詩歌之美、詩人之才華和文化之博大精深。
詩經心得體會篇十二
詩經是中國古代詩歌的集大成者，它是我國文化的瑰寶之一，一直以來備受推崇。在讀完詩經后，我深深感受到了其中蘊含的智慧和情感。讀詩經不僅能使我領略到古人的睿智和意境，還能夠引發(fā)我對生活的思考，對人情世故的洞察。下面我將從詩經的選材、藝術手法、人生智慧以及永恒的價值等幾個方面闡述我的心得體會。
首先，詩經的選材廣泛且精確。詩經中包含了豐富多樣的題材，有詠史記事的《鴻鵠》、有祭祀歌曲的《蓼莪》、有婚禮歌曲的《君子于役》等等。這些詩歌寫實且生動，讓讀者能夠在詩中感受到遠古人民的生活和民俗風情。與此同時，詩經中的題材細膩而準確，詩人通過對自然景物、抒發(fā)個人情感等進行寫作，為詩經增添了詩情畫意的色彩。
其次，詩經運用了豐富多樣的藝術手法。例如，通過借景抒情的方法，詩經能夠通過描繪自然景物來表達人物的情感。這種手法不僅使詩經的情感更加深入人心，也讓讀者更能夠感受到自然與人的和諧。此外，詩經中的對偶、插足等修辭手法也被廣泛運用。這些手法使詩經更具韻律感，更能夠引起讀者的共鳴。
再次，詩經中蘊含了豐富的人生智慧。詩經中許多篇章描述了人們在不同境遇下的思考和抉擇，這些思考和抉擇往往具有智慧的閃光點。例如，《關雎》中詩人寫道：“無衣之躬，將何以倫？……豈不爾思？室是遠爾……將安用為？”這是在描述作者對于身無衣服的困境的反思，而后面的“室是遠爾...將安用為？”則表明了作者為了生活著想要尋找一個遙遠的地方來安居的決定，這顯示了作者對于生活的深思熟慮。
最后，詩經的價值是永恒的。雖然詩經起源于數千年前的古代，但其中蘊含的人生智慧和情感依然具有現代意義。無論是古人還是現代人，都會經歷生活的起伏和紛爭，都會經歷各種情感的波瀾。詩經中的智慧和情感給了我們莫大的安慰和啟示。從詩經中學習感悟，能夠幫助我們更好地應對生活中的困難和挫折。因此，詩經的價值是永恒的，它將陪伴并影響著人們的心靈。
綜上所述，讀詩經給我?guī)砹嗽S多豐富的感悟和體驗。它的選材廣泛且精確，藝術手法多樣且獨特，其中蘊含了深刻的人生智慧并具有永恒的價值。通過閱讀詩經，我們能夠領略到古人的智慧和情感，同時也能從中汲取到生活的啟示。我相信，讀詩經將會是一次獨特而有意義的經歷，它會讓我們更加熱愛并理解我們的文化傳統(tǒng)。
詩經心得體會篇十三
《詩經·考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊洝繁痉Q“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一?！对娊洝肪幊捎诖呵飼r代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術感染力。
在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現代、超越時空的!
讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。
讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質。
詩經心得體會篇十四
詩經，是中國古代詩歌的代表性作品之一，其所表達出來的情感和思想，一直為后人所傳頌。而本次閱讀的《詩經選心得體會》，更是深入了解了這一經典著作，下面就讓我來具體分享一下我對于此書的理解與感悟吧。
首先，在閱讀《詩經選心得體會》的過程中，最能讓我感受到的就是作者對于詩歌意境的描繪，以及漫入其中的細膩情感。經作者的筆觸，書中所呈現出來的每一個詩歌作品，都成為了一幅具有情感和思想的生動畫卷，讓人不禁在其中沉浸。從一個完整的龍門遷客之歌中，到兩小兒打雪仗這樣的短小而又精妙的微型詩作，再到悠揚婉轉的詹姆斯獨奏，每一個部分都為我們呈現了不同的意境和情感，真正感受到了詩歌之美。
而接下來，我所得到的則是關于人性的思考和認識。在《詩經選心得體會》中，我們可以看到作者運用了自己的審美和哲學觀，來書寫人類固有的興趣和欲求，從中提取出糟糠之妻的卓越之美以及無處安放的心情。如《鄴維》中的“憉憉我心，胡床枕之。何以與言？愿言不舍”。這種對于“舍”的執(zhí)著，以及沉浸于自己感悟中的情感，都能夠讓我們更好地理解自己和身邊的人，更好地把握人類內心的強烈感受。
在這之后，我對于《詩經選心得體會》的理解則開始往社會方面深入。在這本書中所呈現的現象和情感也常常與社會有著緊密的聯(lián)系。從《關雎》中所體現出來的社會淑倫，到《思歸止》中的對于家國情懷的歌頌，再到《楚辭》中對于愛情和政治的交織，都向我們揭示了這一篇章種種層面的社會意義和價值。因此，在這里的閱讀，我們不僅是漫游在美麗的詩歌世界中，更是能夠透過藝術之門，看到人類不斷拓展和深化自身社會生命的歷程。
而在交流和討論的過程中，我還從同伴中獲得了不少啟迪。因為每個人的閱讀體驗都有所不同，所以大家不僅能夠發(fā)現某一篇詩歌作品的特點和價值，也能夠把自身對于人性和社會的思考呈現出來。這種互相啟迪和理解，既提供了我們進一步深化對于《詩經選心得體會》的理解和感受的可能，也能夠豐富自己的文化修養(yǎng)和審美眼光。
最后，也是最重要的一點，就是《詩經選心得體會》所帶給我們的外在生活的影響。在這本書的閱讀中，我們不僅僅是被某一個篇章所感染和打動了，更是通過這種閱讀體驗所獲得的個人生命之靈感。如從《陔碩》中所傳達的勇往直前的精神、從《桃夭》中所體現出來的對青春和生命的珍愛，再到《小雅》中對于家庭感情的關愛和諧，都能夠為我們提供內心養(yǎng)分，使自己能夠在日常生活中體現出更加積極向上、真誠坦然的生命姿態(tài)。
總之，《詩經選心得體會》是一部美妙而富有啟示性的書籍，它通過千年的歷史和磨練，為人類世界留下了不可磨滅的精神財富。通過不斷深入閱讀和交流，我們也能夠學到其中所蘊含的思想和情感，并從中獲得內心的啟迪和美好的影響。這正是讀書的意義所在，也是生命之充實的最美好體現。
詩經心得體會篇十五
曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的.感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。
一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部?！把约人煲?，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的'身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時，鏡頭又切到曾經年少的一幕幕。當初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。