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人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇一
千百年來(lái)，人們一直追尋著自己的根。然而，古代由于人類(lèi)對(duì)于科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也只能停留在寄托于幻想。
古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng)、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的。直至今日，人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心，認(rèn)為上帝是人類(lèi)的創(chuàng)造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。
這些就是所謂的“神創(chuàng)論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。
時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)。“古猿說(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀(guān)點(diǎn)，即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。
雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇二
當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)晰呀說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他常會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)的？”媽媽會(huì)說(shuō)：“你是從媽媽肚子里來(lái)的?！?BR> “那媽媽你是從哪里來(lái)的？”
“外婆那里來(lái)的?！?BR> “外婆又從哪里來(lái)的？”
是的，我們從哪里來(lái)的呢？
相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前，在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上，有一種古代靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物—森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。
相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，人們一般認(rèn)為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細(xì)型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認(rèn)為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束。后來(lái)我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的.人類(lèi)化石統(tǒng)稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。
而出現(xiàn)在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。
從猿人開(kāi)始，人類(lèi)已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡(jiǎn)單工具來(lái)獵取和戰(zhàn)斗。
在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而“物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食”和“適者生存”定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇三
1、在寫(xiě)作之前先要對(duì)人類(lèi)起源有一定的理解，需要查閱相關(guān)資料，比如關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法有哪幾些，以及人類(lèi)起源的一些傳說(shuō)。也可以問(wèn)自己的父母、老師，問(wèn)問(wèn)他們對(duì)人類(lèi)起源有哪些了解。
2、首先從離我們生活最近的入手，從現(xiàn)在往前追溯。根據(jù)自己所知道的和了解到的信息，對(duì)人類(lèi)的`起源做一個(gè)概括性的總結(jié)或者定義，對(duì)于人類(lèi)的起源你有哪些困惑。當(dāng)然你也可以著重寫(xiě)某一種人類(lèi)起源，比如女?huà)z造人，亞當(dāng)造人等等。
3、接著寫(xiě)一些具體的追尋。比如人類(lèi)學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)直立行走以前，人類(lèi)開(kāi)始勞動(dòng)以前，同時(shí)還要結(jié)合一些人類(lèi)傳說(shuō)，科學(xué)家的考察與推斷的結(jié)論等等。你對(duì)人類(lèi)起源的困惑在這個(gè)追尋的過(guò)程中發(fā)生了什么變化。
4、最后對(duì)你所追尋到的起源做一個(gè)總結(jié)性的概括，你個(gè)人對(duì)人類(lèi)起源的推斷。如果篇幅不夠，你可以再寫(xiě)寫(xiě)你的困惑是否得到了解決，如果沒(méi)有你打算怎么做。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇四
人類(lèi)從那里來(lái)?難道真是從神話(huà)里刻出來(lái)的?不，不是。在遙遠(yuǎn)的古代的人類(lèi)由于對(duì)科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)只能夠留于神話(huà)中，寄托在未來(lái)，在幻想中。
在中國(guó)古代民間，盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z造人等精彩而奇幻的神話(huà)傳說(shuō)，一直在華夏兒女心中，神州躍土中埋藏了幾千年。但那只是人類(lèi)美好的遐想而已!
古代西方，人們相信的是上帝。認(rèn)為上帝是天上的真神，人們以為是從上帝造亞當(dāng)，夏娃起開(kāi)始活躍大地上的。因此對(duì)上帝是無(wú)比的尊敬，信仰。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，如今仍繁枝葉茂。
但是，這些只是些懷著一顆懵懂的童心的人類(lèi)所認(rèn)為的“神創(chuàng)論”，那么，人類(lèi)究竟從哪來(lái)的呢?就讓科學(xué)給予我們答案!
直到1860年，達(dá)爾文的那本引起轟動(dòng)的《物種起源》出世!才把人類(lèi)起源的神秘面紗揭開(kāi)。
原來(lái)人類(lèi)是由猿猴進(jìn)化而演變成的。其順序是從古猿，南方古猿，能人，直立人，智人到昔日的人。
越來(lái)越多的人類(lèi)化石被挖掘出土，證實(shí)了“進(jìn)化論”的說(shuō)法，將人們頭上的霧水抹去了些，使人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更深刻，更明朗。
然而隨著人們對(duì)人體更加深入研究發(fā)現(xiàn)，更多的迷團(tuán)籠罩在人們頭上，隨之而來(lái)的是：“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。
雖然目前還沒(méi)有定論，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步。人類(lèi)，一定會(huì)將自己起源的奧秘破解，將那把堅(jiān)固的枷鎖打開(kāi)。相信未來(lái)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇五
在侗族神話(huà)中，人是由龜婆的蛋孵出來(lái)的?！洱斊欧醯啊返纳裨?huà)講：
上古時(shí)候，世上沒(méi)有人類(lèi)。有四個(gè)龜婆先在寨腳孵了四個(gè)蛋。其中三個(gè)壞了，只剩下一個(gè)好蛋，孵出了一個(gè)男孩叫松恩。那四個(gè)龜婆并不甘心，又去坡腳孵了四個(gè)蛋，其中三個(gè)又壞了，剩下一個(gè)好蛋，孵出一個(gè)姑娘叫松桑。從此世上有了人類(lèi)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇六
正是達(dá)爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。
其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認(rèn)有以下幾種：
1960年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認(rèn)為化石空白時(shí)期(在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白)的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中;在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多“痕跡”--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨(dú)人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露;靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸的特征，在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件。這使得他們“得天獨(dú)厚”，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。
把不同動(dòng)物的生理特征進(jìn)行比較，可以看出他們之間親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，這是比較生理學(xué)的研究方法。澳大利亞墨爾本大學(xué)的生物學(xué)愛(ài)彼立克?丹通教授，研究了人類(lèi)和其他哺乳動(dòng)物控制體內(nèi)鹽平衡的生理機(jī)制。他發(fā)現(xiàn)，在這一方面，人類(lèi)也與所有的陸生哺乳動(dòng)物不同，而與水獸相似。
還有專(zhuān)家指出，人類(lèi)的潛水生理相當(dāng)出色，在古代猿人生活的地方，人們發(fā)現(xiàn)一種有名的古跡：史前貝冢。貝冢是一堆堆的貝殼，這是史前古人采食貝類(lèi)動(dòng)物的證據(jù)。1983年，英國(guó)科學(xué)家愛(ài)爾默和戈頓在發(fā)現(xiàn)直立猿人的非洲坦拉、阿瑪塔等地，研究了那兒的古代貝冢，發(fā)現(xiàn)這些貝冢都是生活在深海中的種類(lèi)，如牡、貽貝等。得掌握屏息潛水的技術(shù)，才能采集到這些貝類(lèi)。很明顯，這些猿人具有出色的潛水本領(lǐng)，這在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物也是絕無(wú)僅有的。人類(lèi)是天生的潛水家，他們屏息潛水的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他陸地生物。人類(lèi)在潛水時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種潛水反映：肌肉收縮，全身動(dòng)脈血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。這種反應(yīng)和海豹、潛鴨等水生動(dòng)物潛水的反應(yīng)十分相似。潛水反應(yīng)不是條件反射，而是由大腦高級(jí)中樞加以控制的。這種控制同時(shí)也有意識(shí)地控制著呼吸，對(duì)呼吸的精確控制調(diào)節(jié)是人類(lèi)發(fā)展語(yǔ)言的基礎(chǔ)，沒(méi)有這種在海猿階段形成的控制呼吸能力，人類(lèi)不可能發(fā)展如此復(fù)雜的發(fā)聲方法。
這些年來(lái)，一系列發(fā)現(xiàn)又重新喚起了人們對(duì)生命天外來(lái)源說(shuō)的熱情。首先是人們注意到，地球上的生命盡管種類(lèi)龐雜，但他卻具有一個(gè)模式，具有相似的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，都由同樣的核核酸組成遺傳物質(zhì)，由蛋白質(zhì)構(gòu)成活體。這就使人不能不問(wèn)，如果生命真是在地球上由無(wú)機(jī)物進(jìn)化而來(lái)，為什么不會(huì)產(chǎn)生多種的生命模式?其次，還有人注意到，稀有金屬鉬在地球生命的生理活動(dòng)中，具有重要的作用。然而鉬在地殼上的含量卻很低，僅為0。0002%，這也使人不禁要問(wèn)，為什么一個(gè)如此稀少的元素會(huì)對(duì)生命具有如此重要的意義?會(huì)不會(huì)地球上的生命本源于富鉬的其他天體里?第三，人們還不斷地從天外墜落的石隕中發(fā)現(xiàn)有起源于星際空間的有機(jī)物，其中包括構(gòu)成地球生命的全部基本要素。與此同時(shí)，人們也發(fā)現(xiàn)在宇宙的許多地方存在著有機(jī)分子云。這使許多人深信，生命絕不僅僅為地球所壟斷。再者，一些人還注意到，地球上有些傳染病，如流行性感冒，常周期性地在全球蔓延。而其蔓延周期竟與某些彗星的回歸周期吻合。于是這使他們有理由懷疑，會(huì)不會(huì)有些傳染疫苗來(lái)自彗星?如是，則人是天外來(lái)客了。
人的起源這是一個(gè)自古以來(lái)最為人們關(guān)注的課題，并與宇宙的起源、地球的起源并列為三大起源之謎。
那么，人類(lèi)到底是由靈長(zhǎng)類(lèi)、海洋生物還是天外起源的呢?直到今天，仍沒(méi)有一位科學(xué)家能證據(jù)確鑿地肯定或否認(rèn)過(guò)任何一種論斷，這依然是困惑人類(lèi)的最大的難題之一。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇七
隨著社會(huì)不斷前進(jìn)，古人類(lèi)學(xué)和日石器考古學(xué)不斷地壯大和發(fā)展，許多珍的人類(lèi)化石家他們性用的石器在世界各地不斷地被發(fā)現(xiàn)，古人類(lèi)學(xué)基本上已經(jīng)能較完整地向人們展示人類(lèi)化的全過(guò)程，逐管在人類(lèi)走化過(guò)程中仍存在多缺環(huán)，有些問(wèn)題還有很大的分歧和爭(zhēng)議，但人類(lèi)起源于猿再?zèng)]有人反對(duì)了。
周口店發(fā)現(xiàn)了北京人頭蓋骨之后，人們對(duì)人類(lèi)起源的認(rèn)識(shí)大為改觀(guān)。過(guò)去反對(duì)人類(lèi)起源于猿，說(shuō)“人就是人，怎么能是從猿猴變來(lái)的呢”的這些人沉默寡言了。在周口店不但發(fā)現(xiàn)了人的頭蓋骨7而且還發(fā)現(xiàn)了人工打制的工具石器以及骨器、鹿角器、灰燼、燒石、燒骨等人為的證據(jù)。賈蘭坡先生曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“北京人解放了其他國(guó)家所發(fā)現(xiàn)的早期人類(lèi)化石?！?BR> 既然人是從猿進(jìn)化來(lái)的，人猿同祖，那么，人、猿、猴的祖先又是什么樣的呢？這就要先了解靈長(zhǎng)類(lèi)的起源。
最古老的靈長(zhǎng)類(lèi)，也就是人類(lèi)及現(xiàn)代所有猿猴的共同祖先，可上溯到6500萬(wàn)年前的古新世。這科動(dòng)物不像猴，倒像松鼠，是愛(ài)在地上亂竄，專(zhuān)門(mén)以昆蟲(chóng)為食的膽小哺乳動(dòng)物。在古新世，地球上到處都是熱帶森林，在這大片的森林中有很多很多外形像老鼠的哺乳動(dòng)物，像今天的田鼠，鼴鼠，豪豬等都是它們的近親?？赡軜?shù)上的食物比地上豐富，有一些像老鼠一樣的早期哺乳動(dòng)物開(kāi)始爬上樹(shù)，以果實(shí)、昆蟲(chóng)，鳥(niǎo)蛋及幼鳥(niǎo)為食。今天仍有這種早期靈長(zhǎng)類(lèi)的后裔，稱(chēng)它們?yōu)椤霸铩?，其中包括狐猴和眼鏡猴。這些原猴幾千萬(wàn)年以來(lái)，體形骨骼幾乎沒(méi)什么變化，因?yàn)樗鼈兎浅＿m應(yīng)這樣的生活環(huán)境。但是另外一些種類(lèi)的原猴變化大，它們隨著環(huán)境、氣候或其他與之生存相關(guān)的動(dòng)物的變化，可能影響到物種的演變。這種變化大的'原猴，由于樹(shù)棲生活的緣故，它們的后肢變長(zhǎng)，前爪平漸失去了像鼠類(lèi)那樣的尖爪，變成了扁平的指甲。以后它們出現(xiàn)了特有的神經(jīng)系統(tǒng)，能控制肌肉運(yùn)動(dòng)。特別是立體視覺(jué)的產(chǎn)生，大幅度地轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，能準(zhǔn)確地判斷距離。大腦不斷地頻繁處理從感覺(jué)器宮傳來(lái)的信息，并指揮四肢運(yùn)動(dòng)，所以大腦的進(jìn)化和相對(duì)體積也都比其他動(dòng)物大，到了3800萬(wàn)年前的始新世晚期至漸新世早期，至少已經(jīng)有了較為高等的靈長(zhǎng)類(lèi)。
1932年，美國(guó)古人類(lèi)學(xué)家路易斯在印度和巴基斯坦交界處的西瓦拉克山發(fā)現(xiàn)了一件中新世晚期的靈長(zhǎng)類(lèi)右上頜殘片，將它稱(chēng)為拉瑪古猿。它的齒弓不像其他猿類(lèi)那樣呈兩側(cè)緣，而幾乎是平行的u形，顯示出似人類(lèi)的呈拋物線(xiàn)形。猿類(lèi)有很長(zhǎng)的犬齒，而人類(lèi)的犬齒很小，拉瑪古猿的犬齒也很小。拉瑪古猿的生存年代估計(jì)在1000萬(wàn)年前~800萬(wàn)年前。與拉瑪古猿伴生在一起的還有另一種猿類(lèi)化石，被稱(chēng)為“西瓦古猿”。它與拉瑪古猿很相似，只不過(guò)拉瑪古猿具有一些似人的性狀。從50年代以來(lái)一些專(zhuān)家把拉瑪古猿看作是人類(lèi)演化中最古老的猿類(lèi)祖先，曾被稱(chēng)為“尚不懂制造石器的人類(lèi)的猿型祖先”。也有一些學(xué)者認(rèn)為拉瑪古猿和西瓦古猿是同一類(lèi)古猿，只是性別的差異。而拉瑪古猿與人無(wú)關(guān)，只是亞洲的褐猿的直系祖先。
到目前為止，究竟哪類(lèi)古猿是人和猿的共同的祖先，還沒(méi)有定論，眾說(shuō)紛紜，有待于新的材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究。
1924年，在南非(阿扎尼亞)的塔昂，采石工人發(fā)現(xiàn)了1具似人又似猿的殘破頭骨，經(jīng)南非約翰內(nèi)斯堡維特瓦特斯蘭德大學(xué)解剖學(xué)教授利芒德·達(dá)特的研究，認(rèn)為這是6歲左右的幼兒頭骨，全套乳齒保存完整，白齒的恒齒已開(kāi)始長(zhǎng)出，犬齒像人一樣很小，并能直立行走，這具塔昂幼兒可能代表了猿與人的中間環(huán)節(jié)，被定名為“非洲南猿”。1925年，達(dá)特在英國(guó)《自然》雜志上宣布了這一發(fā)現(xiàn)，聲稱(chēng)找到了人類(lèi)的遠(yuǎn)祖，但是，在當(dāng)時(shí)這一發(fā)現(xiàn)遭到了各方面的懷疑而被埋沒(méi)了很多年，南非比勒利亞特蘭斯瓦博物館脊椎動(dòng)物館館長(zhǎng)羅伯特·布魯姆認(rèn)為達(dá)特的判斷是對(duì)的，只不過(guò)沒(méi)有足夠的證據(jù)。經(jīng)過(guò)他多年的不懈努力，終于找到了不少南猿的化石材料這些南猿化石有兩種類(lèi)型，一種叫纖細(xì)型南猿，一種叫壯型南猿而且南猿能直立行走，是早期人類(lèi)的祖先。
根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的化石材料看，學(xué)者們對(duì)人類(lèi)的早期演化得出了大概的輪廓：
1、人與猿至少在500萬(wàn)年前就分道揚(yáng)鑣了。
2、400萬(wàn)年前~250萬(wàn)年前，遠(yuǎn)古人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，分成不同的幾支，先進(jìn)的與落后的同時(shí)并存。
3、先進(jìn)的一支繼續(xù)向著直立人發(fā)展，落后的類(lèi)型逐漸地滅絕。
能人再進(jìn)一步進(jìn)化，就直立人，他們生活在170萬(wàn)年前~30萬(wàn)年前。過(guò)去將他們稱(chēng)為“猿人”，比如“爪哇猿人”“中國(guó)猿人”(也稱(chēng)“北京猿人”)“藍(lán)田猿人”等。實(shí)際上直立人現(xiàn)在看來(lái)是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中的一環(huán)，他們會(huì)打制不同用途的石器，有使用火和控制火的文明史，而且腦量已達(dá)1000~1300立方厘米：下肢與現(xiàn)代人十分相似，說(shuō)明其直立姿態(tài)已很完善。所以我們現(xiàn)在將他們稱(chēng)之為人，如北京人、藍(lán)田人、元謀人等。雖然把這一階段的人在學(xué)術(shù)上稱(chēng)為直立人，但并不能說(shuō)明南猿和能人不能直立行走在人類(lèi)起源整個(gè)過(guò)程中，人們最初對(duì)于直立人(猿人)的全面認(rèn)識(shí)，主要來(lái)自北京人的發(fā)現(xiàn)及對(duì)其文化的研究。所以1929年，裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)北京人頭蓋骨在研究人類(lèi)起源過(guò)程中占有重要的地位。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇八
的老爸，一切都是他安排的。
我?guī)缀鯖](méi)什么優(yōu)點(diǎn)。唯一就是能忍——這點(diǎn)像我爸爸。我整死他也照樣不打不罵我。
我不愛(ài)他，可能他也不把我放在眼里。他只是盡到父親的職責(zé)才這么做的。
我也想過(guò)，變成一個(gè)讓他省心的乖孩子，讓他至少看得起我。有時(shí)他看我的眼光就像是在看一個(gè)神經(jīng)病。
直到那件事過(guò)后。
那天，我們開(kāi)車(chē)去郊區(qū)玩。都是山路，越野車(chē)開(kāi)得搖來(lái)晃去的，我的心也是搖擺不定的。似乎要有什么事情發(fā)生了。
山坡上突然發(fā)出一陣響聲，我把車(chē)窗打開(kāi)，“呀，快逃！”一塊大石頭從山上滾了下來(lái)。
他當(dāng)時(shí)一把護(hù)住我，用他的'身體護(hù)住了我。最后，我被他緊緊地抱在懷里，石頭滾下來(lái)，他的背被石頭砸青了。我第一次發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他是愛(ài)我的。
那時(shí)我想，以后一定要努力學(xué)習(xí)，給他爭(zhēng)氣。
表面上是這么想的，實(shí)際上我根本沒(méi)有任何學(xué)習(xí)的舉動(dòng)，仍然游手好閑。他還是沒(méi)有做出任何評(píng)價(jià)，默默承受著一切。
有一天，他病了。病得很?chē)?yán)重，住進(jìn)了醫(yī)院。
最終他去世了，我第一次流眼淚。在他的葬禮上。
我可以忍受別的，辱罵、唾棄……但面對(duì)他緊閉的雙眼，冰涼的尸體時(shí)，我無(wú)法忍。真的。你不懂那是什么滋味。
我終于開(kāi)始下定決心，每天學(xué)習(xí)到凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，頭懸梁，錐刺股。不負(fù)眾望，在那年期末考到了全年級(jí)第一名，拿了一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金。
為什么我的變化會(huì)那么大？只因我的起源是美好的，我還擁有愛(ài)，我可以被打動(dòng)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇九
納西族神話(huà)多載于他們的宗教經(jīng)典《多巴經(jīng)》，意思晦澀。他們講述人類(lèi)的起源也奇詭獨(dú)特：“英格阿格”真神下出一個(gè)白蛋，白蛋孵白雞，白雞孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟開(kāi)天，七姊妹辟地。天地分開(kāi)后，天氣與地氣交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”傳至幾代后又生出五兄弟和六姊妹，其中最小的一個(gè)弟弟叫利恩?！度俗胬鳌分v：五個(gè)兄弟和六個(gè)姊妹結(jié)婚了，他們的結(jié)婚褻瀆了天地和星辰。神祗大怒，誓將這些人消滅。在神祗的威力下，山也崩了，海也沸了，這幾位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松嶺中躲藏起來(lái)外，其余的都餓死了。深山中的飛禽、走獸、樹(shù)木等，都因神祗的作祟逐漸死了。利恩在絕望之際，忽然遇到了一位天神。他向天神求救，天神便叫他獵捕一頭白蹄的牛，以牛皮做成革囊，囊上綴著九根長(zhǎng)線(xiàn)，三根系于柏樹(shù)，三根系于杉樹(shù)，三根系于空中。天神又以實(shí)物幾件，谷種十樣，金色的山羊，小狗和公雞等，令他藏在囊中，可以避難。
三日后，當(dāng)利恩剛剛做好皮囊時(shí)，忽然被神祗發(fā)現(xiàn)了。神祗用雷劈他，立時(shí)火光大作，響徹天地，山也崩了，水也沸了，利恩被炸到半空中，幸虧有皮囊保護(hù)著，沒(méi)有喪命。
利恩在空中飄蕩了七個(gè)月之久，最后落在一個(gè)高崖上。他用刀割破皮囊，放出金色的小雞、小羊、小狗等。舉目四看，茫茫大地，左無(wú)馱運(yùn)之獸，右無(wú)耕稼之人，山愈高，谷愈深，金色的羊饑腸轆轆，黃雞黃狗也在巖間悲啼，好像在訴說(shuō)痛苦。
利恩在山谷中種植了皮囊中天神給他的谷種，暇時(shí)獵捕野獸為生。幾個(gè)月后，他深感一個(gè)人太寂寞了，便又找到天神，天神告訴他在美雙星巖上，住著一對(duì)天女，一美，一善，并勸他把善良的天女娶來(lái)做妻。
利恩到了美雙星巖，果然看見(jiàn)兩個(gè)仙女在那里嬉戲，一個(gè)很善良，但是不美;另一個(gè)不善良，卻有一雙勾人的媚眼。利恩想著身巧不如心巧，心巧不如貌巧，貌巧不如眼巧，于是違背了天神的訓(xùn)誡，把那美麗而詭詐的仙女娶了回來(lái)。
利恩結(jié)婚后，仙女一連生了四胎，頭一胎生出松和栗來(lái)，二胎生出蛇和蛙來(lái)，三胎生出熊和豬來(lái)，四胎生出猴和雞來(lái)。利恩見(jiàn)他妻子一連生了許多怪胎，心中郁郁不樂(lè)，便又找到天神，天神怪他不聽(tīng)話(huà)。利恩又苦苦哀求，天神便令他再到美雙星巖把那個(gè)善良的仙女娶來(lái)。利恩便捉了一只白鴿，騎著飛到雙星巖。
卻說(shuō)這天善良仙女的父親知?jiǎng)谔焐窈鋈粚?duì)他女兒說(shuō)：“夜間羊驚，早上犬吠，一定有歹人來(lái)，須快磨刀戒備?！毕膳溃骸案赣H不必驚訝，來(lái)的人一定是個(gè)有能耐的，父親何不和他見(jiàn)見(jiàn)。”知?jiǎng)谔焐衤?tīng)了，便命仙女把客人請(qǐng)進(jìn)來(lái)。仙女出門(mén)一看，果然看見(jiàn)利恩遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)九刀搭成的橋而來(lái)，仙女便帶他拜見(jiàn)知?jiǎng)谔焐?。知?jiǎng)谔焐褚?jiàn)利恩途經(jīng)刀橋，除手心腳心受傷外，全身毫無(wú)傷痕，不禁大喜，即取九河之水，令他洗凈污垢，用九餅膏油令他涂擦光滑。
利恩照辦以后，一天他們夫婦帶著三個(gè)孩子看馬吃草，三個(gè)孩子忽然都會(huì)說(shuō)話(huà)了。但是三個(gè)人說(shuō)話(huà)的聲音完全不同。他們便分別成為藏族、納西族和白族的祖先。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十
時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的.追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)?！肮旁痴f(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀(guān)點(diǎn)，即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。
雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十一
1.了解古今中外關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。
2.培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣。
3.培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
4.學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)主動(dòng)探究，通過(guò)各種渠道查閱資料的能力。
指導(dǎo)過(guò)程。
一.導(dǎo)入。
地球上的人類(lèi)數(shù)量越來(lái)越多，人類(lèi)到底從何而來(lái)？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所了解的知識(shí)，也可通過(guò)猜測(cè)和想象來(lái)回答。（四人小組討論兩分鐘）。
二.分類(lèi)討論。
把同學(xué)們的回答分為兩類(lèi)：神話(huà)的'想象、科學(xué)的解釋?zhuān)謨纱蠼M進(jìn)行探究。在老師的指導(dǎo)下先討論制定活動(dòng)計(jì)劃，包括活動(dòng)目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的途徑和辦法、組員的任務(wù)等等。
第一組活動(dòng)計(jì)劃：
1）搜集中國(guó)和世界其他民族中間廣泛流傳的神話(huà)故事，每人至少搜集一個(gè)。
2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復(fù)印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。
3）每個(gè)人要準(zhǔn)備講述自己所找到的故事，可根據(jù)需要加以修改，力求繪聲繪色，引人入勝。
第二組活動(dòng)計(jì)劃：
1）搜集從猿進(jìn)化到人的資料，完成課本167頁(yè)的人類(lèi)起源、進(jìn)化表。特別注意搜集關(guān)于人類(lèi)起源的新說(shuō)法。
2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復(fù)印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。
3）每個(gè)人要準(zhǔn)備講述自己所找到的有關(guān)資料，要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性。
三.課堂交流。
小組交流自己的學(xué)習(xí)成果，繼續(xù)分大組討論。
第一組討論：
1）東西方關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)有何異同？
2）這些神話(huà)之所以至今廣為流傳的原因是什么？
第二組討論：
------推薦代表交流（講故事或有條理的闡述）。
四.寫(xiě)作。
根據(jù)學(xué)習(xí)的體會(huì)，可敘述學(xué)習(xí)過(guò)程中的酸甜苦辣，可議論（參看練習(xí)五），可對(duì)未來(lái)人進(jìn)行想象。
五.活動(dòng)評(píng)價(jià)。
組長(zhǎng)根據(jù)組員的學(xué)習(xí)態(tài)度、搜集資料和小組交流的情況寫(xiě)上鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)并給予等級(jí)評(píng)價(jià)；教師根據(jù)作文情況給予評(píng)價(jià)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十二
進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權(quán)威的觀(guān)點(diǎn)。但這種觀(guān)點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)。
腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?
我的思緒不由得飛回到了過(guò)去?！痘茨献印分杏幸黄小熬衿保v的就是對(duì)人類(lèi)起源的猜想。
我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國(guó)的神話(huà)也獨(dú)具一格充滿(mǎn)魅力，埃及神話(huà)的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變?nèi)苏f(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變?nèi)苏f(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。
原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對(duì)人類(lèi)的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話(huà)極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀(guān)止。
傳說(shuō)是夢(mèng)想，科學(xué)是現(xiàn)實(shí)。
傳說(shuō)有文學(xué)性，科學(xué)有科學(xué)性。
傳說(shuō)是古代人民智慧的結(jié)晶，用想象來(lái)傳頌。
科學(xué)是現(xiàn)代人們探索的成果，用現(xiàn)實(shí)來(lái)銘刻。
科學(xué)，傳說(shuō);傳說(shuō)，科學(xué)……。
通向真理的路用傳說(shuō)鋪就。
真理殿堂的門(mén)需要科學(xué)開(kāi)啟。
追尋人類(lèi)起源——我們終會(huì)找到答案。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十三
由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類(lèi)整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn)，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎迹鐣?huì)發(fā)展都將是這樣。
人類(lèi)發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性，這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)需要的程度，即人類(lèi)整體發(fā)展需要的程度。
與人類(lèi)在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比，人類(lèi)之所以能成為萬(wàn)物之靈，最根本的是他所獨(dú)具有的主觀(guān)能動(dòng)性。人類(lèi)起源是為了人類(lèi)更美好的明天。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十四
人類(lèi)從哪里來(lái)，這是一個(gè)迷，人類(lèi)的進(jìn)化作文600字。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。
我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人，初中一年級(jí)作文《人類(lèi)的進(jìn)化作文600字》。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。
接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)―前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)―前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的'人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900―1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。
人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鳎窈?，?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十五
人類(lèi)起源神話(huà)故事所有的魅力，就是因?yàn)樯裨?huà)本身就富有豐富的想象，能讓讀者幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想聯(lián)翩。
關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)故事有很多。比如：女?huà)z造人、在伊甸園里它們都是對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的錯(cuò)誤解釋。但是，對(duì)于這種錯(cuò)誤的解釋?zhuān)械娜藗冞€是堅(jiān)信不移，為什么呢？因?yàn)樗鼈冇兄驳镊攘Α?BR> 人類(lèi)起源神話(huà)故事所有的`魅力，就是因?yàn)樯裨?huà)本身就富有豐富的想象，能讓讀者幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想聯(lián)翩。不論是大人還是小孩子，都對(duì)這種文章情有獨(dú)鐘吧。神話(huà)故事富有純真色彩，把無(wú)的寫(xiě)有了。讓人除了現(xiàn)實(shí)以外，還可以進(jìn)入另外一個(gè)虛幻的世界。就像《女?huà)z造人》中，寫(xiě)到女?huà)z是一個(gè)神通廣大的神，而且還能捏土造人。就神這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)犯了一個(gè)大錯(cuò)。世界上真的有神仙？沒(méi)有。但是文章中卻有，并且神通廣大，把沒(méi)有的寫(xiě)有了，這樣的想象，很大膽地寫(xiě)出了。再說(shuō)捏土造人吧。行嗎？不可能，不信你試試看，根本是無(wú)稽之談。但作者又寫(xiě)下了，而且人們還很喜歡，因?yàn)樗⒉徽鎸?shí)，人們?cè)絹?lái)越喜歡喜歡的情節(jié)了。因?yàn)檫@里面有足夠的空間讓大家去自由發(fā)揮想象，不像西安市只能讓人接受而沒(méi)有奇跡發(fā)生，而神話(huà)卻有，不然為什么叫做‘神’話(huà)呢。
這就是神話(huà)故事的魅力所在。是否你也越來(lái)越喜歡神話(huà)故事了呢？
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十六
人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。
我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。
接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇一
千百年來(lái)，人們一直追尋著自己的根。然而，古代由于人類(lèi)對(duì)于科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也只能停留在寄托于幻想。
古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng)、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的。直至今日，人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心，認(rèn)為上帝是人類(lèi)的創(chuàng)造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。
這些就是所謂的“神創(chuàng)論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。
時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)。“古猿說(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀(guān)點(diǎn)，即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。
雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇二
當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)晰呀說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他常會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)的？”媽媽會(huì)說(shuō)：“你是從媽媽肚子里來(lái)的?！?BR> “那媽媽你是從哪里來(lái)的？”
“外婆那里來(lái)的?！?BR> “外婆又從哪里來(lái)的？”
是的，我們從哪里來(lái)的呢？
相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前，在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上，有一種古代靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物—森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。
相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，人們一般認(rèn)為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細(xì)型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認(rèn)為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束。后來(lái)我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的.人類(lèi)化石統(tǒng)稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。
而出現(xiàn)在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。
從猿人開(kāi)始，人類(lèi)已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡(jiǎn)單工具來(lái)獵取和戰(zhàn)斗。
在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而“物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食”和“適者生存”定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇三
1、在寫(xiě)作之前先要對(duì)人類(lèi)起源有一定的理解，需要查閱相關(guān)資料，比如關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法有哪幾些，以及人類(lèi)起源的一些傳說(shuō)。也可以問(wèn)自己的父母、老師，問(wèn)問(wèn)他們對(duì)人類(lèi)起源有哪些了解。
2、首先從離我們生活最近的入手，從現(xiàn)在往前追溯。根據(jù)自己所知道的和了解到的信息，對(duì)人類(lèi)的`起源做一個(gè)概括性的總結(jié)或者定義，對(duì)于人類(lèi)的起源你有哪些困惑。當(dāng)然你也可以著重寫(xiě)某一種人類(lèi)起源，比如女?huà)z造人，亞當(dāng)造人等等。
3、接著寫(xiě)一些具體的追尋。比如人類(lèi)學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)直立行走以前，人類(lèi)開(kāi)始勞動(dòng)以前，同時(shí)還要結(jié)合一些人類(lèi)傳說(shuō)，科學(xué)家的考察與推斷的結(jié)論等等。你對(duì)人類(lèi)起源的困惑在這個(gè)追尋的過(guò)程中發(fā)生了什么變化。
4、最后對(duì)你所追尋到的起源做一個(gè)總結(jié)性的概括，你個(gè)人對(duì)人類(lèi)起源的推斷。如果篇幅不夠，你可以再寫(xiě)寫(xiě)你的困惑是否得到了解決，如果沒(méi)有你打算怎么做。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇四
人類(lèi)從那里來(lái)?難道真是從神話(huà)里刻出來(lái)的?不，不是。在遙遠(yuǎn)的古代的人類(lèi)由于對(duì)科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)只能夠留于神話(huà)中，寄托在未來(lái)，在幻想中。
在中國(guó)古代民間，盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z造人等精彩而奇幻的神話(huà)傳說(shuō)，一直在華夏兒女心中，神州躍土中埋藏了幾千年。但那只是人類(lèi)美好的遐想而已!
古代西方，人們相信的是上帝。認(rèn)為上帝是天上的真神，人們以為是從上帝造亞當(dāng)，夏娃起開(kāi)始活躍大地上的。因此對(duì)上帝是無(wú)比的尊敬，信仰。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，如今仍繁枝葉茂。
但是，這些只是些懷著一顆懵懂的童心的人類(lèi)所認(rèn)為的“神創(chuàng)論”，那么，人類(lèi)究竟從哪來(lái)的呢?就讓科學(xué)給予我們答案!
直到1860年，達(dá)爾文的那本引起轟動(dòng)的《物種起源》出世!才把人類(lèi)起源的神秘面紗揭開(kāi)。
原來(lái)人類(lèi)是由猿猴進(jìn)化而演變成的。其順序是從古猿，南方古猿，能人，直立人，智人到昔日的人。
越來(lái)越多的人類(lèi)化石被挖掘出土，證實(shí)了“進(jìn)化論”的說(shuō)法，將人們頭上的霧水抹去了些，使人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更深刻，更明朗。
然而隨著人們對(duì)人體更加深入研究發(fā)現(xiàn)，更多的迷團(tuán)籠罩在人們頭上，隨之而來(lái)的是：“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。
雖然目前還沒(méi)有定論，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步。人類(lèi)，一定會(huì)將自己起源的奧秘破解，將那把堅(jiān)固的枷鎖打開(kāi)。相信未來(lái)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇五
在侗族神話(huà)中，人是由龜婆的蛋孵出來(lái)的?！洱斊欧醯啊返纳裨?huà)講：
上古時(shí)候，世上沒(méi)有人類(lèi)。有四個(gè)龜婆先在寨腳孵了四個(gè)蛋。其中三個(gè)壞了，只剩下一個(gè)好蛋，孵出了一個(gè)男孩叫松恩。那四個(gè)龜婆并不甘心，又去坡腳孵了四個(gè)蛋，其中三個(gè)又壞了，剩下一個(gè)好蛋，孵出一個(gè)姑娘叫松桑。從此世上有了人類(lèi)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇六
正是達(dá)爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。
其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認(rèn)有以下幾種：
1960年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認(rèn)為化石空白時(shí)期(在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白)的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中;在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多“痕跡”--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨(dú)人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露;靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸的特征，在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件。這使得他們“得天獨(dú)厚”，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。
把不同動(dòng)物的生理特征進(jìn)行比較，可以看出他們之間親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，這是比較生理學(xué)的研究方法。澳大利亞墨爾本大學(xué)的生物學(xué)愛(ài)彼立克?丹通教授，研究了人類(lèi)和其他哺乳動(dòng)物控制體內(nèi)鹽平衡的生理機(jī)制。他發(fā)現(xiàn)，在這一方面，人類(lèi)也與所有的陸生哺乳動(dòng)物不同，而與水獸相似。
還有專(zhuān)家指出，人類(lèi)的潛水生理相當(dāng)出色，在古代猿人生活的地方，人們發(fā)現(xiàn)一種有名的古跡：史前貝冢。貝冢是一堆堆的貝殼，這是史前古人采食貝類(lèi)動(dòng)物的證據(jù)。1983年，英國(guó)科學(xué)家愛(ài)爾默和戈頓在發(fā)現(xiàn)直立猿人的非洲坦拉、阿瑪塔等地，研究了那兒的古代貝冢，發(fā)現(xiàn)這些貝冢都是生活在深海中的種類(lèi)，如牡、貽貝等。得掌握屏息潛水的技術(shù)，才能采集到這些貝類(lèi)。很明顯，這些猿人具有出色的潛水本領(lǐng)，這在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物也是絕無(wú)僅有的。人類(lèi)是天生的潛水家，他們屏息潛水的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他陸地生物。人類(lèi)在潛水時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種潛水反映：肌肉收縮，全身動(dòng)脈血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。這種反應(yīng)和海豹、潛鴨等水生動(dòng)物潛水的反應(yīng)十分相似。潛水反應(yīng)不是條件反射，而是由大腦高級(jí)中樞加以控制的。這種控制同時(shí)也有意識(shí)地控制著呼吸，對(duì)呼吸的精確控制調(diào)節(jié)是人類(lèi)發(fā)展語(yǔ)言的基礎(chǔ)，沒(méi)有這種在海猿階段形成的控制呼吸能力，人類(lèi)不可能發(fā)展如此復(fù)雜的發(fā)聲方法。
這些年來(lái)，一系列發(fā)現(xiàn)又重新喚起了人們對(duì)生命天外來(lái)源說(shuō)的熱情。首先是人們注意到，地球上的生命盡管種類(lèi)龐雜，但他卻具有一個(gè)模式，具有相似的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，都由同樣的核核酸組成遺傳物質(zhì)，由蛋白質(zhì)構(gòu)成活體。這就使人不能不問(wèn)，如果生命真是在地球上由無(wú)機(jī)物進(jìn)化而來(lái)，為什么不會(huì)產(chǎn)生多種的生命模式?其次，還有人注意到，稀有金屬鉬在地球生命的生理活動(dòng)中，具有重要的作用。然而鉬在地殼上的含量卻很低，僅為0。0002%，這也使人不禁要問(wèn)，為什么一個(gè)如此稀少的元素會(huì)對(duì)生命具有如此重要的意義?會(huì)不會(huì)地球上的生命本源于富鉬的其他天體里?第三，人們還不斷地從天外墜落的石隕中發(fā)現(xiàn)有起源于星際空間的有機(jī)物，其中包括構(gòu)成地球生命的全部基本要素。與此同時(shí)，人們也發(fā)現(xiàn)在宇宙的許多地方存在著有機(jī)分子云。這使許多人深信，生命絕不僅僅為地球所壟斷。再者，一些人還注意到，地球上有些傳染病，如流行性感冒，常周期性地在全球蔓延。而其蔓延周期竟與某些彗星的回歸周期吻合。于是這使他們有理由懷疑，會(huì)不會(huì)有些傳染疫苗來(lái)自彗星?如是，則人是天外來(lái)客了。
人的起源這是一個(gè)自古以來(lái)最為人們關(guān)注的課題，并與宇宙的起源、地球的起源并列為三大起源之謎。
那么，人類(lèi)到底是由靈長(zhǎng)類(lèi)、海洋生物還是天外起源的呢?直到今天，仍沒(méi)有一位科學(xué)家能證據(jù)確鑿地肯定或否認(rèn)過(guò)任何一種論斷，這依然是困惑人類(lèi)的最大的難題之一。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇七
隨著社會(huì)不斷前進(jìn)，古人類(lèi)學(xué)和日石器考古學(xué)不斷地壯大和發(fā)展，許多珍的人類(lèi)化石家他們性用的石器在世界各地不斷地被發(fā)現(xiàn)，古人類(lèi)學(xué)基本上已經(jīng)能較完整地向人們展示人類(lèi)化的全過(guò)程，逐管在人類(lèi)走化過(guò)程中仍存在多缺環(huán)，有些問(wèn)題還有很大的分歧和爭(zhēng)議，但人類(lèi)起源于猿再?zèng)]有人反對(duì)了。
周口店發(fā)現(xiàn)了北京人頭蓋骨之后，人們對(duì)人類(lèi)起源的認(rèn)識(shí)大為改觀(guān)。過(guò)去反對(duì)人類(lèi)起源于猿，說(shuō)“人就是人，怎么能是從猿猴變來(lái)的呢”的這些人沉默寡言了。在周口店不但發(fā)現(xiàn)了人的頭蓋骨7而且還發(fā)現(xiàn)了人工打制的工具石器以及骨器、鹿角器、灰燼、燒石、燒骨等人為的證據(jù)。賈蘭坡先生曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“北京人解放了其他國(guó)家所發(fā)現(xiàn)的早期人類(lèi)化石?！?BR> 既然人是從猿進(jìn)化來(lái)的，人猿同祖，那么，人、猿、猴的祖先又是什么樣的呢？這就要先了解靈長(zhǎng)類(lèi)的起源。
最古老的靈長(zhǎng)類(lèi)，也就是人類(lèi)及現(xiàn)代所有猿猴的共同祖先，可上溯到6500萬(wàn)年前的古新世。這科動(dòng)物不像猴，倒像松鼠，是愛(ài)在地上亂竄，專(zhuān)門(mén)以昆蟲(chóng)為食的膽小哺乳動(dòng)物。在古新世，地球上到處都是熱帶森林，在這大片的森林中有很多很多外形像老鼠的哺乳動(dòng)物，像今天的田鼠，鼴鼠，豪豬等都是它們的近親?？赡軜?shù)上的食物比地上豐富，有一些像老鼠一樣的早期哺乳動(dòng)物開(kāi)始爬上樹(shù)，以果實(shí)、昆蟲(chóng)，鳥(niǎo)蛋及幼鳥(niǎo)為食。今天仍有這種早期靈長(zhǎng)類(lèi)的后裔，稱(chēng)它們?yōu)椤霸铩?，其中包括狐猴和眼鏡猴。這些原猴幾千萬(wàn)年以來(lái)，體形骨骼幾乎沒(méi)什么變化，因?yàn)樗鼈兎浅＿m應(yīng)這樣的生活環(huán)境。但是另外一些種類(lèi)的原猴變化大，它們隨著環(huán)境、氣候或其他與之生存相關(guān)的動(dòng)物的變化，可能影響到物種的演變。這種變化大的'原猴，由于樹(shù)棲生活的緣故，它們的后肢變長(zhǎng)，前爪平漸失去了像鼠類(lèi)那樣的尖爪，變成了扁平的指甲。以后它們出現(xiàn)了特有的神經(jīng)系統(tǒng)，能控制肌肉運(yùn)動(dòng)。特別是立體視覺(jué)的產(chǎn)生，大幅度地轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，能準(zhǔn)確地判斷距離。大腦不斷地頻繁處理從感覺(jué)器宮傳來(lái)的信息，并指揮四肢運(yùn)動(dòng)，所以大腦的進(jìn)化和相對(duì)體積也都比其他動(dòng)物大，到了3800萬(wàn)年前的始新世晚期至漸新世早期，至少已經(jīng)有了較為高等的靈長(zhǎng)類(lèi)。
1932年，美國(guó)古人類(lèi)學(xué)家路易斯在印度和巴基斯坦交界處的西瓦拉克山發(fā)現(xiàn)了一件中新世晚期的靈長(zhǎng)類(lèi)右上頜殘片，將它稱(chēng)為拉瑪古猿。它的齒弓不像其他猿類(lèi)那樣呈兩側(cè)緣，而幾乎是平行的u形，顯示出似人類(lèi)的呈拋物線(xiàn)形。猿類(lèi)有很長(zhǎng)的犬齒，而人類(lèi)的犬齒很小，拉瑪古猿的犬齒也很小。拉瑪古猿的生存年代估計(jì)在1000萬(wàn)年前~800萬(wàn)年前。與拉瑪古猿伴生在一起的還有另一種猿類(lèi)化石，被稱(chēng)為“西瓦古猿”。它與拉瑪古猿很相似，只不過(guò)拉瑪古猿具有一些似人的性狀。從50年代以來(lái)一些專(zhuān)家把拉瑪古猿看作是人類(lèi)演化中最古老的猿類(lèi)祖先，曾被稱(chēng)為“尚不懂制造石器的人類(lèi)的猿型祖先”。也有一些學(xué)者認(rèn)為拉瑪古猿和西瓦古猿是同一類(lèi)古猿，只是性別的差異。而拉瑪古猿與人無(wú)關(guān)，只是亞洲的褐猿的直系祖先。
到目前為止，究竟哪類(lèi)古猿是人和猿的共同的祖先，還沒(méi)有定論，眾說(shuō)紛紜，有待于新的材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究。
1924年，在南非(阿扎尼亞)的塔昂，采石工人發(fā)現(xiàn)了1具似人又似猿的殘破頭骨，經(jīng)南非約翰內(nèi)斯堡維特瓦特斯蘭德大學(xué)解剖學(xué)教授利芒德·達(dá)特的研究，認(rèn)為這是6歲左右的幼兒頭骨，全套乳齒保存完整，白齒的恒齒已開(kāi)始長(zhǎng)出，犬齒像人一樣很小，并能直立行走，這具塔昂幼兒可能代表了猿與人的中間環(huán)節(jié)，被定名為“非洲南猿”。1925年，達(dá)特在英國(guó)《自然》雜志上宣布了這一發(fā)現(xiàn)，聲稱(chēng)找到了人類(lèi)的遠(yuǎn)祖，但是，在當(dāng)時(shí)這一發(fā)現(xiàn)遭到了各方面的懷疑而被埋沒(méi)了很多年，南非比勒利亞特蘭斯瓦博物館脊椎動(dòng)物館館長(zhǎng)羅伯特·布魯姆認(rèn)為達(dá)特的判斷是對(duì)的，只不過(guò)沒(méi)有足夠的證據(jù)。經(jīng)過(guò)他多年的不懈努力，終于找到了不少南猿的化石材料這些南猿化石有兩種類(lèi)型，一種叫纖細(xì)型南猿，一種叫壯型南猿而且南猿能直立行走，是早期人類(lèi)的祖先。
根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的化石材料看，學(xué)者們對(duì)人類(lèi)的早期演化得出了大概的輪廓：
1、人與猿至少在500萬(wàn)年前就分道揚(yáng)鑣了。
2、400萬(wàn)年前~250萬(wàn)年前，遠(yuǎn)古人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，分成不同的幾支，先進(jìn)的與落后的同時(shí)并存。
3、先進(jìn)的一支繼續(xù)向著直立人發(fā)展，落后的類(lèi)型逐漸地滅絕。
能人再進(jìn)一步進(jìn)化，就直立人，他們生活在170萬(wàn)年前~30萬(wàn)年前。過(guò)去將他們稱(chēng)為“猿人”，比如“爪哇猿人”“中國(guó)猿人”(也稱(chēng)“北京猿人”)“藍(lán)田猿人”等。實(shí)際上直立人現(xiàn)在看來(lái)是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中的一環(huán)，他們會(huì)打制不同用途的石器，有使用火和控制火的文明史，而且腦量已達(dá)1000~1300立方厘米：下肢與現(xiàn)代人十分相似，說(shuō)明其直立姿態(tài)已很完善。所以我們現(xiàn)在將他們稱(chēng)之為人，如北京人、藍(lán)田人、元謀人等。雖然把這一階段的人在學(xué)術(shù)上稱(chēng)為直立人，但并不能說(shuō)明南猿和能人不能直立行走在人類(lèi)起源整個(gè)過(guò)程中，人們最初對(duì)于直立人(猿人)的全面認(rèn)識(shí)，主要來(lái)自北京人的發(fā)現(xiàn)及對(duì)其文化的研究。所以1929年，裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)北京人頭蓋骨在研究人類(lèi)起源過(guò)程中占有重要的地位。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇八
的老爸，一切都是他安排的。
我?guī)缀鯖](méi)什么優(yōu)點(diǎn)。唯一就是能忍——這點(diǎn)像我爸爸。我整死他也照樣不打不罵我。
我不愛(ài)他，可能他也不把我放在眼里。他只是盡到父親的職責(zé)才這么做的。
我也想過(guò)，變成一個(gè)讓他省心的乖孩子，讓他至少看得起我。有時(shí)他看我的眼光就像是在看一個(gè)神經(jīng)病。
直到那件事過(guò)后。
那天，我們開(kāi)車(chē)去郊區(qū)玩。都是山路，越野車(chē)開(kāi)得搖來(lái)晃去的，我的心也是搖擺不定的。似乎要有什么事情發(fā)生了。
山坡上突然發(fā)出一陣響聲，我把車(chē)窗打開(kāi)，“呀，快逃！”一塊大石頭從山上滾了下來(lái)。
他當(dāng)時(shí)一把護(hù)住我，用他的'身體護(hù)住了我。最后，我被他緊緊地抱在懷里，石頭滾下來(lái)，他的背被石頭砸青了。我第一次發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他是愛(ài)我的。
那時(shí)我想，以后一定要努力學(xué)習(xí)，給他爭(zhēng)氣。
表面上是這么想的，實(shí)際上我根本沒(méi)有任何學(xué)習(xí)的舉動(dòng)，仍然游手好閑。他還是沒(méi)有做出任何評(píng)價(jià)，默默承受著一切。
有一天，他病了。病得很?chē)?yán)重，住進(jìn)了醫(yī)院。
最終他去世了，我第一次流眼淚。在他的葬禮上。
我可以忍受別的，辱罵、唾棄……但面對(duì)他緊閉的雙眼，冰涼的尸體時(shí)，我無(wú)法忍。真的。你不懂那是什么滋味。
我終于開(kāi)始下定決心，每天學(xué)習(xí)到凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，頭懸梁，錐刺股。不負(fù)眾望，在那年期末考到了全年級(jí)第一名，拿了一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金。
為什么我的變化會(huì)那么大？只因我的起源是美好的，我還擁有愛(ài)，我可以被打動(dòng)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇九
納西族神話(huà)多載于他們的宗教經(jīng)典《多巴經(jīng)》，意思晦澀。他們講述人類(lèi)的起源也奇詭獨(dú)特：“英格阿格”真神下出一個(gè)白蛋，白蛋孵白雞，白雞孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟開(kāi)天，七姊妹辟地。天地分開(kāi)后，天氣與地氣交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”傳至幾代后又生出五兄弟和六姊妹，其中最小的一個(gè)弟弟叫利恩?！度俗胬鳌分v：五個(gè)兄弟和六個(gè)姊妹結(jié)婚了，他們的結(jié)婚褻瀆了天地和星辰。神祗大怒，誓將這些人消滅。在神祗的威力下，山也崩了，海也沸了，這幾位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松嶺中躲藏起來(lái)外，其余的都餓死了。深山中的飛禽、走獸、樹(shù)木等，都因神祗的作祟逐漸死了。利恩在絕望之際，忽然遇到了一位天神。他向天神求救，天神便叫他獵捕一頭白蹄的牛，以牛皮做成革囊，囊上綴著九根長(zhǎng)線(xiàn)，三根系于柏樹(shù)，三根系于杉樹(shù)，三根系于空中。天神又以實(shí)物幾件，谷種十樣，金色的山羊，小狗和公雞等，令他藏在囊中，可以避難。
三日后，當(dāng)利恩剛剛做好皮囊時(shí)，忽然被神祗發(fā)現(xiàn)了。神祗用雷劈他，立時(shí)火光大作，響徹天地，山也崩了，水也沸了，利恩被炸到半空中，幸虧有皮囊保護(hù)著，沒(méi)有喪命。
利恩在空中飄蕩了七個(gè)月之久，最后落在一個(gè)高崖上。他用刀割破皮囊，放出金色的小雞、小羊、小狗等。舉目四看，茫茫大地，左無(wú)馱運(yùn)之獸，右無(wú)耕稼之人，山愈高，谷愈深，金色的羊饑腸轆轆，黃雞黃狗也在巖間悲啼，好像在訴說(shuō)痛苦。
利恩在山谷中種植了皮囊中天神給他的谷種，暇時(shí)獵捕野獸為生。幾個(gè)月后，他深感一個(gè)人太寂寞了，便又找到天神，天神告訴他在美雙星巖上，住著一對(duì)天女，一美，一善，并勸他把善良的天女娶來(lái)做妻。
利恩到了美雙星巖，果然看見(jiàn)兩個(gè)仙女在那里嬉戲，一個(gè)很善良，但是不美;另一個(gè)不善良，卻有一雙勾人的媚眼。利恩想著身巧不如心巧，心巧不如貌巧，貌巧不如眼巧，于是違背了天神的訓(xùn)誡，把那美麗而詭詐的仙女娶了回來(lái)。
利恩結(jié)婚后，仙女一連生了四胎，頭一胎生出松和栗來(lái)，二胎生出蛇和蛙來(lái)，三胎生出熊和豬來(lái)，四胎生出猴和雞來(lái)。利恩見(jiàn)他妻子一連生了許多怪胎，心中郁郁不樂(lè)，便又找到天神，天神怪他不聽(tīng)話(huà)。利恩又苦苦哀求，天神便令他再到美雙星巖把那個(gè)善良的仙女娶來(lái)。利恩便捉了一只白鴿，騎著飛到雙星巖。
卻說(shuō)這天善良仙女的父親知?jiǎng)谔焐窈鋈粚?duì)他女兒說(shuō)：“夜間羊驚，早上犬吠，一定有歹人來(lái)，須快磨刀戒備?！毕膳溃骸案赣H不必驚訝，來(lái)的人一定是個(gè)有能耐的，父親何不和他見(jiàn)見(jiàn)。”知?jiǎng)谔焐衤?tīng)了，便命仙女把客人請(qǐng)進(jìn)來(lái)。仙女出門(mén)一看，果然看見(jiàn)利恩遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)九刀搭成的橋而來(lái)，仙女便帶他拜見(jiàn)知?jiǎng)谔焐?。知?jiǎng)谔焐褚?jiàn)利恩途經(jīng)刀橋，除手心腳心受傷外，全身毫無(wú)傷痕，不禁大喜，即取九河之水，令他洗凈污垢，用九餅膏油令他涂擦光滑。
利恩照辦以后，一天他們夫婦帶著三個(gè)孩子看馬吃草，三個(gè)孩子忽然都會(huì)說(shuō)話(huà)了。但是三個(gè)人說(shuō)話(huà)的聲音完全不同。他們便分別成為藏族、納西族和白族的祖先。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十
時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的.追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)?！肮旁痴f(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀(guān)點(diǎn)，即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。
雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十一
1.了解古今中外關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。
2.培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣。
3.培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
4.學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)主動(dòng)探究，通過(guò)各種渠道查閱資料的能力。
指導(dǎo)過(guò)程。
一.導(dǎo)入。
地球上的人類(lèi)數(shù)量越來(lái)越多，人類(lèi)到底從何而來(lái)？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所了解的知識(shí)，也可通過(guò)猜測(cè)和想象來(lái)回答。（四人小組討論兩分鐘）。
二.分類(lèi)討論。
把同學(xué)們的回答分為兩類(lèi)：神話(huà)的'想象、科學(xué)的解釋?zhuān)謨纱蠼M進(jìn)行探究。在老師的指導(dǎo)下先討論制定活動(dòng)計(jì)劃，包括活動(dòng)目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的途徑和辦法、組員的任務(wù)等等。
第一組活動(dòng)計(jì)劃：
1）搜集中國(guó)和世界其他民族中間廣泛流傳的神話(huà)故事，每人至少搜集一個(gè)。
2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復(fù)印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。
3）每個(gè)人要準(zhǔn)備講述自己所找到的故事，可根據(jù)需要加以修改，力求繪聲繪色，引人入勝。
第二組活動(dòng)計(jì)劃：
1）搜集從猿進(jìn)化到人的資料，完成課本167頁(yè)的人類(lèi)起源、進(jìn)化表。特別注意搜集關(guān)于人類(lèi)起源的新說(shuō)法。
2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復(fù)印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。
3）每個(gè)人要準(zhǔn)備講述自己所找到的有關(guān)資料，要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性。
三.課堂交流。
小組交流自己的學(xué)習(xí)成果，繼續(xù)分大組討論。
第一組討論：
1）東西方關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)有何異同？
2）這些神話(huà)之所以至今廣為流傳的原因是什么？
第二組討論：
------推薦代表交流（講故事或有條理的闡述）。
四.寫(xiě)作。
根據(jù)學(xué)習(xí)的體會(huì)，可敘述學(xué)習(xí)過(guò)程中的酸甜苦辣，可議論（參看練習(xí)五），可對(duì)未來(lái)人進(jìn)行想象。
五.活動(dòng)評(píng)價(jià)。
組長(zhǎng)根據(jù)組員的學(xué)習(xí)態(tài)度、搜集資料和小組交流的情況寫(xiě)上鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)并給予等級(jí)評(píng)價(jià)；教師根據(jù)作文情況給予評(píng)價(jià)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十二
進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權(quán)威的觀(guān)點(diǎn)。但這種觀(guān)點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)。
腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?
我的思緒不由得飛回到了過(guò)去?！痘茨献印分杏幸黄小熬衿保v的就是對(duì)人類(lèi)起源的猜想。
我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國(guó)的神話(huà)也獨(dú)具一格充滿(mǎn)魅力，埃及神話(huà)的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變?nèi)苏f(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變?nèi)苏f(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。
原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對(duì)人類(lèi)的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話(huà)極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀(guān)止。
傳說(shuō)是夢(mèng)想，科學(xué)是現(xiàn)實(shí)。
傳說(shuō)有文學(xué)性，科學(xué)有科學(xué)性。
傳說(shuō)是古代人民智慧的結(jié)晶，用想象來(lái)傳頌。
科學(xué)是現(xiàn)代人們探索的成果，用現(xiàn)實(shí)來(lái)銘刻。
科學(xué)，傳說(shuō);傳說(shuō)，科學(xué)……。
通向真理的路用傳說(shuō)鋪就。
真理殿堂的門(mén)需要科學(xué)開(kāi)啟。
追尋人類(lèi)起源——我們終會(huì)找到答案。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十三
由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類(lèi)整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn)，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎迹鐣?huì)發(fā)展都將是這樣。
人類(lèi)發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性，這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)需要的程度，即人類(lèi)整體發(fā)展需要的程度。
與人類(lèi)在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比，人類(lèi)之所以能成為萬(wàn)物之靈，最根本的是他所獨(dú)具有的主觀(guān)能動(dòng)性。人類(lèi)起源是為了人類(lèi)更美好的明天。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十四
人類(lèi)從哪里來(lái)，這是一個(gè)迷，人類(lèi)的進(jìn)化作文600字。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。
我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人，初中一年級(jí)作文《人類(lèi)的進(jìn)化作文600字》。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。
接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)―前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)―前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的'人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900―1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。
人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鳎窈?，?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi)。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十五
人類(lèi)起源神話(huà)故事所有的魅力，就是因?yàn)樯裨?huà)本身就富有豐富的想象，能讓讀者幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想聯(lián)翩。
關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)故事有很多。比如：女?huà)z造人、在伊甸園里它們都是對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的錯(cuò)誤解釋。但是，對(duì)于這種錯(cuò)誤的解釋?zhuān)械娜藗冞€是堅(jiān)信不移，為什么呢？因?yàn)樗鼈冇兄驳镊攘Α?BR> 人類(lèi)起源神話(huà)故事所有的`魅力，就是因?yàn)樯裨?huà)本身就富有豐富的想象，能讓讀者幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想聯(lián)翩。不論是大人還是小孩子，都對(duì)這種文章情有獨(dú)鐘吧。神話(huà)故事富有純真色彩，把無(wú)的寫(xiě)有了。讓人除了現(xiàn)實(shí)以外，還可以進(jìn)入另外一個(gè)虛幻的世界。就像《女?huà)z造人》中，寫(xiě)到女?huà)z是一個(gè)神通廣大的神，而且還能捏土造人。就神這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)犯了一個(gè)大錯(cuò)。世界上真的有神仙？沒(méi)有。但是文章中卻有，并且神通廣大，把沒(méi)有的寫(xiě)有了，這樣的想象，很大膽地寫(xiě)出了。再說(shuō)捏土造人吧。行嗎？不可能，不信你試試看，根本是無(wú)稽之談。但作者又寫(xiě)下了，而且人們還很喜歡，因?yàn)樗⒉徽鎸?shí)，人們?cè)絹?lái)越喜歡喜歡的情節(jié)了。因?yàn)檫@里面有足夠的空間讓大家去自由發(fā)揮想象，不像西安市只能讓人接受而沒(méi)有奇跡發(fā)生，而神話(huà)卻有，不然為什么叫做‘神’話(huà)呢。
這就是神話(huà)故事的魅力所在。是否你也越來(lái)越喜歡神話(huà)故事了呢？
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十六
人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。
我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。
接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。
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人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十七
關(guān)于人類(lèi)的來(lái)源，在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話(huà)。神話(huà)說(shuō)：?在很久遠(yuǎn)的年代里，西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一只獼猴。后來(lái)，這只獼猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻，生了六只小獼猴。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹(shù)林中去生活。過(guò)了三年，老猴再去看時(shí)，已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。由于吃食不夠，有的在互相爭(zhēng)奪斗毆，抓破了臉皮，揪掉了耳朵。猴子都饑腸轆轆，吱吱悲啼?？匆?jiàn)老猴來(lái)了，便圍上來(lái)呼號(hào)：“拿什么給我們吃啊!?”舉手相問(wèn)，其狀至慘。老猴看見(jiàn)這種情景，心里十分不忍。于是領(lǐng)它們到一處長(zhǎng)滿(mǎn)野生谷類(lèi)的山坡，指給群猴道：“你們就吃這個(gè)吧!”從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以后又會(huì)說(shuō)話(huà)，遂演變成人類(lèi)。
這則神話(huà)除口頭流傳外，在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等書(shū)中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進(jìn)步成人類(lèi)的科學(xué)論斷，自然只是偶然的巧合。它只不過(guò)是古代原始社會(huì)時(shí)期氏族的圖騰崇拜而己。二者根本的區(qū)別就是“勞動(dòng)”。但是，神話(huà)在敘述獼猴采食林中野果及收食野生谷類(lèi)等情節(jié)時(shí)，卻閃耀著一定程度的樸素唯物史觀(guān)的思想火花。至于眾多史書(shū)記載中所說(shuō)的獼猴是觀(guān)音菩薩化身，結(jié)婚生子也是觀(guān)音點(diǎn)化，五種谷類(lèi)也是觀(guān)音賜給的等情節(jié)，無(wú)疑是后來(lái)的一些佛教徒對(duì)這則神話(huà)進(jìn)行加工的結(jié)果。
二、洪水泛濫，姐弟成親。
在四川省阿壩藏族自治州一些藏族地區(qū)，流傳著一則神話(huà)說(shuō)：古時(shí)洪水泛濫，淹沒(méi)了田地、山川和人類(lèi)。只有姐弟兩人鉆進(jìn)牛皮簡(jiǎn)中，漂了七天七夜，水才退了，他們活了下來(lái)。姐弟二人在不得已的情況下，結(jié)為夫妻，繁衍了現(xiàn)在的人類(lèi)。
我國(guó)西南的某幾個(gè)兄弟民族都有大體相同的洪水神話(huà)。這類(lèi)神話(huà)記述了遠(yuǎn)古時(shí)期的洪水災(zāi)害;同時(shí)反映了“血緣內(nèi)婚制”的情況。
神話(huà)中還提到天不下雨，莊稼受旱的情景以及磨盤(pán)、簸箕、篩子等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的器物，說(shuō)明這則神話(huà)產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期。有的異文中說(shuō)，洪水泛濫是因?yàn)榘l(fā)生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。這是當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的反映。
三、蛋生英雄。
有一則神話(huà)說(shuō)：太極之初，有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來(lái)蛋破裂了，從中生出一個(gè)英雄來(lái)。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長(zhǎng)著兩只犄角，犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬。
這則神話(huà)中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標(biāo)志。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類(lèi)型。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍，以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。?這類(lèi)神話(huà)表明，人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量，從而渴望了解人類(lèi)自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話(huà)中也有豐富的幻想和聯(lián)想，如幻想人類(lèi)本身是具有各種銳利武器的形象;看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)從蛋中生出而聯(lián)想到人類(lèi)的祖先也從蛋中生出等。當(dāng)然，這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類(lèi)比聯(lián)想更進(jìn)一步了，內(nèi)涵也更豐富了。它說(shuō)明這類(lèi)神話(huà)比起大自然神話(huà)來(lái)，產(chǎn)生得要晚些。遠(yuǎn)古時(shí)期，青藏高原上本來(lái)居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。
所以，在關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)方面，也表現(xiàn)為多種多樣，各具特點(diǎn)，有的還和兄弟民族相類(lèi)似。這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。這些神話(huà)雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類(lèi)的科學(xué)論斷，但是，不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶，氣候溫和，山林茂密，猴類(lèi)成群，當(dāng)?shù)氐脑既祟?lèi)與猴群混雜相處，發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象，并被渲染神化而為人類(lèi)的祖先。從中我們可以找出原始人類(lèi)對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十八
千百年來(lái)，人們一直追尋著自己的根。然而，古代由于人類(lèi)對(duì)于科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也只能停留在寄托于幻想。
古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng)、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的。直至今日，人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心，認(rèn)為上帝是人類(lèi)的創(chuàng)造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。
這些就是所謂的“神創(chuàng)論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。
人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十九
正是達(dá)爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。
其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認(rèn)有以下幾種：
1960年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認(rèn)為化石空白時(shí)期（在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白）的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中；在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多痕跡--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨(dú)人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露；靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸的特征，在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件。這使得他們得天獨(dú)厚，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。