心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇一
1899年2月3日，老舍先生出生在亂世之中的北京。他的誕生日是舊歷小年，第二天就逢立春，所以他的父親給他取名舒慶春。老舍的童年是在戰(zhàn)亂中度過(guò)的，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城，他的父親就是被侵略軍燒殘致死的。老舍后來(lái)回憶道：在我的童年時(shí)期，我?guī)缀醪恍枰?tīng)什么吞孩子的惡魔故事，母親口中的洋兵是比童話中巨口獠牙的惡魔更為兇暴的。童年的記憶給作家留下一生都無(wú)法抹滅的印象。
有心理學(xué)家指出：人的童年記憶是一個(gè)人精神品格的基石，直接影響著人的一生。老舍的童年給他帶來(lái)心靈的創(chuàng)傷，加之他天生敏感好思，悟性高，從而走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，以便撫平心靈深處的傷口。
一個(gè)人的思維習(xí)慣、生活方式等等，是受這個(gè)人所處的地域影響的，就像北方人吃面南方人吃飯一樣。作家的語(yǔ)言習(xí)慣，創(chuàng)作風(fēng)格是帶有鮮明的地域特色的，和他所處的社會(huì)環(huán)境，所置身的語(yǔ)言氛圍相關(guān)聯(lián)。
老舍的青少年時(shí)期，是在北京度過(guò)的，在這里學(xué)習(xí)、生活。他在私塾里念過(guò)“四書”、“五經(jīng)”，在新式學(xué)校里念完小學(xué)、中學(xué)，后以優(yōu)異的成績(jī)從北京師范學(xué)校畢業(yè)，歷任小學(xué)教員、校長(zhǎng)、勸學(xué)員、教育部的公務(wù)員等。因不滿教育界的黑暗現(xiàn)狀，憤然辭職。他的文學(xué)創(chuàng)作天賦，在讀小學(xué)時(shí)就已暴露出來(lái)，得到老師較高的評(píng)價(jià)。
在北京起源后波及全國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)，讓老舍在思想上產(chǎn)生“大地震”，并決定了他以后的人生方向。這給他創(chuàng)造了成為作家的條件。他回憶道：“假若沒(méi)有‘五四’運(yùn)動(dòng)，我很可能終作這樣的人;兢兢業(yè)業(yè)地辦小學(xué)，恭恭敬敬地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子，如此而已。我絕對(duì)不會(huì)忽然想去搞文藝?！?BR> 老舍成了一名作家，是歷史的必然和個(gè)人選擇相結(jié)合的結(jié)果。老舍在天津南開(kāi)中學(xué)教書，發(fā)表了第一篇小說(shuō)《小鈴兒》。三年后，《老張的哲學(xué)》在《小說(shuō)月報(bào)》上連載，引起文壇的關(guān)注。
1924年夏天，老舍離開(kāi)北京，前往英國(guó)，執(zhí)教于倫敦東方學(xué)院。這一離開(kāi)，迫使作家對(duì)北京進(jìn)行遠(yuǎn)距離的梳理，為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老舍在北京生活了整整26個(gè)年頭。北京之于老舍猶如生命的一個(gè)組成部分，它的風(fēng)俗，它的傳統(tǒng)，它的豐富的平民生活，深深地埋在他的心底。
綜觀老舍一生創(chuàng)作的作品，其最成功最有感染力的作品都是以京味語(yǔ)言寫就的，以北京為背景的。追溯老舍小說(shuō)的京味淵源，我們可以清楚地看到，作家在北京生活姿態(tài)成功地融入到作品之中。這需要悟性和能力。
如果說(shuō)京味是老舍小說(shuō)的畫布，那么幽默則是這塊畫布上一副美麗的畫。換句話說(shuō)，京味是底色，幽默則是附著在底色之上的亮色。
對(duì)于幽默作家有一個(gè)不斷摸索、不斷改進(jìn)的藝術(shù)歷程。幽默的筆調(diào)，老舍在成名作《老張的哲學(xué)》中就已顯露出來(lái)，此后，《趙子曰》、《二馬》等，幽默的風(fēng)格一直貫穿始終。
作家的幽默是從何而來(lái)的呢?應(yīng)該說(shuō)，老舍的幽默是他的智慧象征。他的幽默具有批判的特色，在小說(shuō)中，作家智慧的成份多于情緒。處處表現(xiàn)出的，是他的迅捷的思想、豐富的觀念，他始終在一個(gè)知識(shí)分子的立場(chǎng)上，看社會(huì)上的一切。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，敢以筆作槍來(lái)戰(zhàn)斗的，只有魯迅。他敢于同社會(huì)的黑暗、腐敗作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。但老舍卻不同，比之于魯迅，老舍更具有柔韌性。他不敢抱有什么理想的夢(mèng)，也不作勇敢的戰(zhàn)士，只是在和平溫良的態(tài)度下，對(duì)所有不順眼的事，抑制不住那哭不得笑不得的傷感而已。這傷感怎么來(lái)流露?老舍選擇了幽默。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)，幽默既是對(duì)黑暗的妥協(xié)，又是對(duì)黑暗的抗?fàn)帯＿@代表了作家的獨(dú)特人格，同時(shí)也涵蓋了作家鮮明的藝術(shù)特色。老舍先生曾一度中斷了幽默，比如寫《大明湖》。創(chuàng)作這部小說(shuō)的時(shí)候，老舍目睹了“五卅”慘案，怎么也幽默不起來(lái)。之后的《貓城記》也延續(xù)了這一局面。
幽默是老舍小說(shuō)的突出特色，通過(guò)幽默，老舍先生的小說(shuō)逐步走向圓熟。幽默與老舍的性格，為人處世方式，對(duì)待社會(huì)的態(tài)度相吻合，二者渾然天成。老舍在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中立下了幽默的基礎(chǔ)，并寫就了圓熟之作《離婚》，至此，老舍形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格引領(lǐng)京味幽默。
二、諷刺：老舍小說(shuō)的精髓。
老舍小說(shuō)的幽默總伴隨著諷刺，兩者是互為因果，相輔相成的關(guān)系?？梢赃@么說(shuō)，諷刺是老舍小說(shuō)的精髓。老舍小說(shuō)到底是諷刺什么東西呢?主要是習(xí)慣于妥協(xié)與敷衍的灰色人物，以及充斥著妥協(xié)與敷衍的灰色社會(huì)。老舍小說(shuō)的人物性格往往是怯懦。因?yàn)榍优常裁词虑橐膊蛔邩O端，總是折中，在折中下求息事寧人，在折中下將人情安排在最走得圓通的余俗里。他們用自欺的知足，平安地糊涂地沉寂下去。
這種明顯帶有指向性的諷刺，猶如一把軟刀，直刺目標(biāo)的心臟。
(一)幽默的主產(chǎn)品――諷刺。
老舍式的幽默是笑中帶刺的，在輕松的氛圍中完成諷刺。如果把幽默比作一道生產(chǎn)工序，那么諷刺便是該工序的主產(chǎn)品。諷刺小說(shuō)在當(dāng)時(shí)文壇是初露端倪的，但長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)卻是明擺著稀缺。老舍以兩部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《老張的哲學(xué)》和《趙子曰》一舉獲得讀者和評(píng)論界的關(guān)注。
《老張的哲學(xué)》是老舍的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以諷刺的筆調(diào)揭露了北京教育界的黑暗。作品以惡棍、高利貸者“老張”橫蠻地逼散兩對(duì)青年男女的愛(ài)情為線索，相當(dāng)廣泛而深入地反映了20年代前后北京普通市民在黑暗勢(shì)力的迫害下艱苦掙扎，但終不能免于失敗的悲劇命運(yùn)。
老舍的諷刺筆法是相當(dāng)獨(dú)特的，具有無(wú)可比擬的穿透力。《老張的哲學(xué)》在題材上開(kāi)拓了一個(gè)新的方面，把普通市民的生活引入現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的內(nèi)容，同時(shí)，在人物刻畫上以獨(dú)特的諷刺手法塑造了老張、南飛生這樣一些栩栩如生的形象。這些都是作家對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨大貢獻(xiàn)。
《趙子曰》以輕松微妙的文筆，寫北平學(xué)生生活，寫北平公寓生活，細(xì)膩而逼真。與《老張的哲學(xué)》相同的是，這部小說(shuō)依然以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，不同的是《趙子曰》讓人看到了希望。而這部小說(shuō)，老舍的諷刺水平更進(jìn)了一步。
當(dāng)然，因?yàn)槭亲畛鮿?chuàng)作諷刺長(zhǎng)篇小說(shuō)，老舍在這部作品中還存在夸張得有點(diǎn)過(guò)火，幽默到近似油滑等缺憾。
中國(guó)小說(shuō)史上，諷刺小說(shuō)古已有之，最有影響的有《儒林外史》和清末的`“譴責(zé)小說(shuō)”。《儒林外史》的諷刺“感而能諧，婉而多諷”、“含蓄蘊(yùn)藉”，是諷刺小說(shuō)的上乘之作，后來(lái)的譴責(zé)小說(shuō)對(duì)于《儒林外史》而言，“辭氣浮露，毫無(wú)藏鋒”，在藝術(shù)上走向末流。
老舍的諷刺藝術(shù)是繼魯迅之后，在諷刺文學(xué)史上又一個(gè)樹(shù)立個(gè)人里程碑的重要作家。朱自清先生評(píng)價(jià)老舍的諷刺藝術(shù)時(shí)說(shuō)，《老張的哲學(xué)》和《趙子曰》在個(gè)性描寫的鮮明性上，近于《儒林外史》，但不同于譴責(zé)小說(shuō)，它們不是雜集話柄而是性格的擴(kuò)大描寫。
從這里可以看到，老舍的諷刺藝術(shù)是具有傳承關(guān)系的。
之外，老舍的諷刺藝術(shù)還有一個(gè)鮮明的個(gè)性特色，即“諷刺的情調(diào)”。這是作家在前人和同時(shí)代的作家諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，融合了自己的創(chuàng)造而得出來(lái)的。
溫和的有情調(diào)的諷刺，是老舍諷刺藝術(shù)的鮮明特色，保持著獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。
老舍小說(shuō)藝術(shù)的北京味、幽默感是有其獨(dú)特的個(gè)性特征的。他調(diào)集所有的藝術(shù)力量，對(duì)中國(guó)社會(huì)的底層有著深刻的描繪，以極大的熱情關(guān)注著小人物的悲歡。在反映底層小人物的作品當(dāng)中，作家不單是講述個(gè)別人物的生活經(jīng)歷，而且真實(shí)地再現(xiàn)了城市底層的生活場(chǎng)景，不單是同情個(gè)別人物的痛苦遭遇，而且尖銳地提出城市貧民擺脫悲慘命運(yùn)的歷史命題。作品具有濃郁的生活氣息和生活情趣。反映生活，觀照現(xiàn)實(shí)，使得老舍的小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到新的高度，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟，為中國(guó)文學(xué)贏得了世界的聲譽(yù)。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇二
3、點(diǎn)滴得失，不去在意浮華之事，不是沒(méi)追求，只是不強(qiáng)求。
4、事事凡塵如倘若,筆筆清墨何曾殤，凡是不必太強(qiáng)求。
5、初戀是立夏時(shí)節(jié)的夜晚,沒(méi)有爛漫的月光，但也淡淡清香。
6、燦爛的星空令人充滿幻想，蛙鳴幾聲送來(lái)夜的微涼。
7、羞澀的青杏，在悄無(wú)聲息的成長(zhǎng)，感慨時(shí)間過(guò)的太快。
8、陽(yáng)光燦爛午后，你站在樹(shù)蔭底下，呆呆地回想自己的過(guò)去。
9、我站在強(qiáng)烈日光下，呆呆地看著你，安靜的側(cè)臉。
10、我猜，也許就從那一刻起，我愛(ài)上你，從此不能自拔。
11、簫笙樂(lè),清墨畫,誰(shuí)許我余生繁華。一如鮮活的生命。
12、雛鳥(niǎo)棲居好養(yǎng)性，鴻鵠有志在遠(yuǎn)天，年輕的志向。
13、愛(ài)意被寫成了傳奇，在我的文字里永垂不朽。
14、即便曇花只得瞬間美麗，莫忘此刻已然日光傾城。
15、那些感動(dòng)，是回憶里的慢鏡頭。溫暖足以讓愛(ài)侶廝守終生。
16、我的夢(mèng)想困頓在樊籬里，大片大片的枯萎。
17、青春只顧一季一季絢爛成海，一年一年凋零成傷。
18、江南的水袖舞出了溫柔和明媚，春風(fēng)里漾過(guò)年少暖暖的醉意。
19、溫酒淡茶,琴簫聲怯,你輕言一笑溫暖了我的世界。
20、一段真真切切的青春，一段從始至終都令人懷念的小時(shí)光。
21、那些人，那些事，那年夏天讓我現(xiàn)在都難以忘懷。
22、因?yàn)橹皇沁^(guò)客才不易忘記。你說(shuō)，分開(kāi)才是相遇最初的意義。
23、風(fēng)景因?yàn)橹皇锹愤^(guò)才變美景，花是因?yàn)殚_(kāi)過(guò)就凋謝才完美。
24、遇見(jiàn)你是我這一生的幸運(yùn)，其實(shí)愛(ài)過(guò)就知道，幸福是件簡(jiǎn)單的事。
25、我喜歡的是你，而不是你身邊的人，所以我不會(huì)在乎他們說(shuō)的。
26、即使我從沒(méi)有說(shuō)過(guò)我愛(ài)你，但是我的心卻已經(jīng)給了你。
27、我們的愛(ài)情，不奢望有多的美好，只希望平平凡凡的擁有彼此。
28、真正愛(ài)你的人不會(huì)要求你什么，只會(huì)用心的對(duì)待你。
29、我會(huì)一直祝福你的，等到有一天你真的擁有了自己的幸福。
30、暮然回首我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們之間的不是愛(ài)。
31、我們?cè)趷?ài)情里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻始終找不到出口。
32、我始終在等待那個(gè)牽我手一直走的人，你可否也在尋找著我。
33、你的出現(xiàn)是我唯一的心動(dòng)，每天心里都在想著你。
34、我多希望我們現(xiàn)在還在一起，多么希望讓你知道我有多愛(ài)你。
35、不喜歡一個(gè)人流浪，只想要有你一直陪伴著我。
36、我給不了你的終成遺憾，我想要給你的就是這一生的愛(ài)。
37、你若看到了我，請(qǐng)一定要相信其實(shí)我是愛(ài)你的。
38、在愛(ài)與不愛(ài)之間，你是否知道我是真的很想要和你在一起了。
39、我花光了所有的力氣，只為能走到你的跟前。
40、喜歡你解釋的時(shí)候，因?yàn)槲視?huì)忍不住笑。
41、無(wú)須看別人的眼神，只需要走出自己的路。
42、只想要記錄和你在一起的點(diǎn)滴，就算失去了，也會(huì)有很多美好回憶。
43、我可以只愛(ài)你一個(gè)人，但最后卻沒(méi)能留住你的心。
44、如果愛(ài)情的蒼涼是一種宿命，也許她會(huì)比較釋懷。
45、我有很多愛(ài)你的理由，但是最后不得不選擇放棄。
46、約定不了今生，那么我會(huì)預(yù)約來(lái)世。
47、越是在乎越會(huì)感覺(jué)到致命的傷痛，但是不愛(ài)就會(huì)永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)。
48、有一種長(zhǎng)相廝守就是，能和你一切相約到白頭。
49、把我的幸福帶回來(lái)，請(qǐng)你和我一起享受在人間的短暫快樂(lè)。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇三
《雜說(shuō)四則》是韓愈具有代表性的論辯類的文章，篇幅短小卻予以深意，體現(xiàn)了韓愈論辯文的特點(diǎn)。
《雜說(shuō)四則》是韓愈四篇短小精悍的論辯體散文，出自《昌黎先生集》卷十一。雜說(shuō)為內(nèi)容駁雜，隨感式的論說(shuō)文字，是一種一事一議，或數(shù)事一議，借題發(fā)揮，行文自由，褒貶分明的文章體裁，也是議論文的一種。雜說(shuō)起源于先秦諸子的零章片段，經(jīng)過(guò)韓愈的創(chuàng)新，逐漸發(fā)展為有完整結(jié)構(gòu)的篇章，可以說(shuō)是后世雜感、隨筆類雜文的先驅(qū)。
韓愈的雜說(shuō)，語(yǔ)言洗煉，妙趣橫生，文學(xué)成就較高?！峨s說(shuō)四則》是韓愈較有代表性的雜文，這四篇雜文都是借此喻彼，為“憤世嫉邪”(《雜說(shuō)?崔山君傳》)。其一《龍說(shuō)》說(shuō)“龍”，說(shuō)龍吐氣成云，憑借云可以上天入地，龍一刻也離不開(kāi)云。這篇含義比較隱晦，歷來(lái)解釋不一。清人李光地說(shuō)：“此篇取類至深，寄托至廣。精而言之，如道義之生氣，德行之發(fā)為事業(yè)文章;大而言之，如君臣之遇合，朋友之應(yīng)求，圣人之風(fēng)之興起百世，皆是也。”(引自《韓昌黎文集校注》)這只是大體說(shuō)明了其含義。其二《醫(yī)說(shuō)》說(shuō)“醫(yī)”。用醫(yī)病比喻治天下，意在標(biāo)明嚴(yán)明統(tǒng)治秩序的重要性，維護(hù)封建秩序。其三《崔山君傳》是說(shuō)“貌”。說(shuō)一種人貌丑而心美，但他們是實(shí)在的人;人貌美而心類禽獸，不應(yīng)算是人。其四《馬說(shuō)》說(shuō)“馬”。“世有伯樂(lè)然后有千里馬”，喻人才的際遇取決于當(dāng)政者能否識(shí)才。這一篇千百年來(lái)已家喻戶曉，今天“伯樂(lè)”已成為“好領(lǐng)導(dǎo)”的代名詞。
韓愈《雜說(shuō)四則》中的四篇雜說(shuō)是后人將韓愈的四篇精短的雜文收集整理到一起的，這四篇論辯文蘊(yùn)含了韓愈創(chuàng)作論辯文的多重藝術(shù)特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，值得人們關(guān)注。
一.不平則鳴，文窮而后工。
韓愈提出了“不平則鳴”(《送孟東野序》)的口號(hào)，把“明道”與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判聯(lián)系起來(lái)，使文章不僅是明道的工具，也是鳴不平、反映現(xiàn)實(shí)的工具，“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野。至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為?！?《荊潭唱和詩(shī)序》)。因此，韓愈漠視那些達(dá)官貴人，并對(duì)他們表現(xiàn)出不滿與蔑視，認(rèn)為他們氣滿自得，飽食終日，無(wú)所用心。的確，真正的好作品是“恒發(fā)于羈旅草野”的，往往是在被流放和漂泊當(dāng)中，在不得志、在飽受打擊當(dāng)中產(chǎn)生的，作者受到的刺激越大，怨憤越多，文章也就寄托了作者愈多的思緒，愈加能表現(xiàn)出作者的深切的情意。
《龍說(shuō)》《馬說(shuō)》就是韓愈作文“不平則鳴，文窮而后工”的代表。兩則雜文分別是借龍、馬這兩種動(dòng)物的遭遇來(lái)寫人，包含了韓愈自己懷才不遇的感慨或窮愁寂寞的嘆息。而其著名的《馬說(shuō)》，作者看似在為千里馬叫屈，實(shí)則在為被埋沒(méi)的有志之士鳴不平。林紓《古文辭類纂》卷一：“通篇兩用”不知“字，有千鈞之力。”“不知其能千里而食”句，“是糟蹋國(guó)士之爰書”，“其真不知馬也”句，“是國(guó)士辨冤之訴詞”。又云：“語(yǔ)愈冷，而意愈深，聲愈悲。通篇都無(wú)火色，而言下卻無(wú)盡悲涼，真絕調(diào)也?！?BR> 二.文以載道，唯陳言之務(wù)去。
韓愈的文學(xué)觀念是反駢重散，主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章，倡導(dǎo)樸實(shí)明暢之散體。因此，在主張“師古人”的'同時(shí)又強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的創(chuàng)新和風(fēng)格的個(gè)性化，重視文章內(nèi)容的充實(shí)而不強(qiáng)調(diào)辭藻的華麗與形式的整齊。
韓愈還明確提出了“唯陳言之務(wù)去”(《答李翊書》)，“言必己出”、“不襲蹈前人一言一句”(《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》)，一反駢文好用華麗詞藻的習(xí)慣。
《馬說(shuō)》就從伯樂(lè)與千里馬的典故加以生發(fā)，來(lái)討論人才問(wèn)題，《龍說(shuō)》則從《易?乾卦?文言》中“云從龍”一句加以擴(kuò)展、發(fā)揮，用云與龍的關(guān)系，說(shuō)明一個(gè)人立身行事必須有所依憑。有人認(rèn)為這是指“君臣際遇”，也有人認(rèn)為這是“朋友相交”。不論是從哪一方面解釋都可以將文章內(nèi)容演發(fā)出深刻的寓意，內(nèi)容是充實(shí)有效引人深思的。而其它兩篇雜文作者也立足于社會(huì)發(fā)展以及培養(yǎng)正確價(jià)值觀的角度，闡發(fā)了鮮明、深刻的予以深意的觀點(diǎn)。
韓愈在作文立意方面有直接論述，“志深而喻切，因事以陳辭”(《答胡生書》)，提出作文要有深刻的立意。所謂立意深刻，首先是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，作者觀察社會(huì)現(xiàn)象，不是局限于它的表面，而能深入到它的本質(zhì)，從而在寫作時(shí)從日常平凡瑣碎的題材中，也能生發(fā)出深刻的立意。就寫作實(shí)踐來(lái)說(shuō)，也有一個(gè)方法的問(wèn)題。藝術(shù)方法上的立意求深，就是要在表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)層層翻剝，引導(dǎo)讀者從現(xiàn)象逐漸認(rèn)識(shí)本質(zhì)。韓愈就善于使用這種層層深入的方法，把立意逐層加深。
《雜說(shuō)四則》分別以“君臣、朋友”的遇合應(yīng)求、“治理國(guó)家”要嚴(yán)明法度、辯證分析“外表”與“內(nèi)在”的關(guān)系、“人才”選拔為論說(shuō)的立足點(diǎn)，切合社會(huì)發(fā)展，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有較高價(jià)值的借鑒意義，是韓愈對(duì)世事的深刻慨嘆之作，立意深遠(yuǎn)，值得回味。
《龍說(shuō)》寫于作者仕途蹭蹬之際，借龍和云的關(guān)系比喻君臣、朋友之間的遇合應(yīng)求關(guān)系。文章雖然篇幅短小，卻“道古而波折自由，簡(jiǎn)峻而規(guī)模自宏，最有法度，而轉(zhuǎn)換變化處更多”(清代張?jiān)ａ撜Z(yǔ))，含蓄委婉，意味深長(zhǎng)，歷來(lái)被奉為典范?！恶R說(shuō)》則作于韓愈仕途不暢之時(shí)。文章借闡述善于相馬的伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系，比喻選拔任用人才者與人才之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了知人善任的重要性。文章也表達(dá)了中國(guó)古代的知識(shí)分子懷才不遇的憤慨。歷代對(duì)此文贊譽(yù)有加，清代林紓在《古文辭類纂》中評(píng)價(jià)其“語(yǔ)愈冷而意愈深，聲愈悲。通篇都無(wú)火色，而言下卻無(wú)盡悲涼，真絕調(diào)也”。
三.抑遏蔽掩，婉曲盡情。
蘇洵在《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》中說(shuō)到韓愈的文章：“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。魚黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見(jiàn)其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。”這段話生動(dòng)形象地概括了韓愈文章的氣勢(shì)、內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)的特點(diǎn)，蘇洵所說(shuō)“抑遏蔽掩，不使自露”就是指韓愈作文好用較為委婉，含蓄不露的藝術(shù)手法。
《龍說(shuō)》和《馬說(shuō)》這兩篇托物寄意的論辯文，其筆法含蓄，“不使自露”，可視為“抑遏蔽掩”的一種方式。兩篇文章都是借此喻彼，表達(dá)了作者憤世嫉俗之情，前者以龍和云的相依相存，比喻圣君和賢臣的相輔相成;后者以千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系，比喻人才的際遇取決于當(dāng)政者能否識(shí)才。兩篇文章都沒(méi)有直接提及“圣君”與“賢臣”，“人才”與“當(dāng)政者”，但是通過(guò)聯(lián)系韓愈的生平以及際遇，我們就可以體會(huì)到文章內(nèi)作者委婉寄托在“龍”與“馬”身上的自己的微妙情感。這兩篇運(yùn)用“抑遏蔽掩”的手法寫成的論辯文可謂含蓄蘊(yùn)藉，意味悠然，委婉盡情。
四.邏輯嚴(yán)整，氣勢(shì)充沛。
韓愈發(fā)展了孟子的“養(yǎng)氣說(shuō)”，將“浩然之氣”與文章寫作聯(lián)系起來(lái)?！洞鹄铖磿罚骸皻馐t言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！彼J(rèn)為只有內(nèi)心充盈著強(qiáng)大的精神力量，才能使筆端語(yǔ)句文字有著嚴(yán)密的邏輯體系，顯露出別具一格的神韻來(lái)。
《雜說(shuō)?馬說(shuō)》是韓愈通篇都用比喻來(lái)組織的論辯文，比喻包含在議論的框架之中。用古代伯樂(lè)相馬的典故來(lái)組織文章，第一、二句開(kāi)篇“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。一反一正，提出論點(diǎn)，說(shuō)出了三層意思：要發(fā)現(xiàn)人才，首先得有識(shí)別人才的人;人才常有，但卻沒(méi)有被發(fā)現(xiàn);這是因?yàn)槿鄙僮R(shí)別人才的人。接著，順著思路推進(jìn)文意，第一層“雖有名馬”，具體寫識(shí)別人才的問(wèn)題;第二層“馬之千里者”，實(shí)際是培養(yǎng)人才的問(wèn)題;第三層“策之不以其道”，進(jìn)一步講怎樣理解、善用人才的問(wèn)題。最后做“不知馬”的慨嘆，回應(yīng)開(kāi)頭的“世無(wú)伯樂(lè)”，表明諷刺現(xiàn)實(shí)的用意。文章雖處處說(shuō)馬，但實(shí)質(zhì)上全是在論述人才問(wèn)題。作者在比喻中有層次地論述問(wèn)題，把論點(diǎn)一步步展開(kāi)，深化，并以答案鮮明的問(wèn)答句結(jié)尾，再次強(qiáng)調(diào)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的主旨，邏輯嚴(yán)整，氣勢(shì)充沛。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇四
在公共場(chǎng)所，隨便大聲喧嘩的人并不少見(jiàn)。
一次，我像往常一樣步入書店的大門，隨手拿起一本我最喜愛(ài)的故事書，津津有味地看起來(lái)。可正當(dāng)我的心隨故事情節(jié)波蕩起伏之時(shí)，一個(gè)小弟弟突然飛也似的竄到這邊，又飛也似的跑向那里，邊玩還邊大聲歡笑著。我的思緒立刻被打亂了，再看書店里的其他人，也都不滿意地斜眼瞟著他。
說(shuō)實(shí)在的，我當(dāng)時(shí)真想過(guò)去大聲斥責(zé)他，但我忽然記起老師給我們講過(guò)，勸說(shuō)別人也要講究語(yǔ)言藝術(shù)，于是，我靜心合上書，輕輕走到小弟弟的面前，和顏悅色地說(shuō)道：“小弟弟，你也是來(lái)看書的吧？”“嗯?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭?！澳憧?，這里是公共場(chǎng)所，大家都在聚精會(huì)神地看書呢，你這樣大喊大叫，可是會(huì)影響別人的哦。另外，姐姐告訴你，大聲喧嘩，還容易造成飛沫傳播，容易傳染疾病，也是對(duì)他人的不尊重。小弟弟，你知道了嗎？”說(shuō)完，我沖他笑了笑。
沒(méi)想到，他懂事地小聲說(shuō)道：“我知道了，姐姐，謝謝你！”說(shuō)完，拿了一本童話書，坐在旁邊的椅子上，認(rèn)認(rèn)真真地看了起來(lái)。
書店終于又恢復(fù)了往日的和諧。
某些不講文明的人，總喜歡隨地吐痰，這不但不衛(wèi)生，也致使我們的家園——地球村染上各種疾病。
一個(gè)周末，我和鄰居的一個(gè)小伙伴，正走在風(fēng)景如畫的公園里，聊著各種有趣的話題。忽然，她的喉嚨一陣哽咽，我本想前面就是垃圾箱了，她一定會(huì)把嘴里的東西吐進(jìn)去吧。誰(shuí)知，她竟一下子把一口痰吐在了路旁。恰巧這時(shí)，一個(gè)老奶奶從這里經(jīng)過(guò)，一腳就踩在了上面，使道路上留下了一串“唾沫腳印”。
看到這里，我拍拍她的肩膀，指著前面的標(biāo)示牌，說(shuō)道：“朋友，你看，這里寫著“不要隨地吐痰，做一個(gè)文明的人”，你知道嗎？吐痰雖然一時(shí)讓自己的口中得到舒暢，卻極易傳播疾病呢。而且這種行為，不僅對(duì)別人有害，對(duì)自身也會(huì)造成不可避免的危害。朋友，讓我們從我做起，從小事做起，共同保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)我們的家園，爭(zhēng)做一個(gè)“文明小衛(wèi)士”吧！
我看著她，她也看著我真誠(chéng)的眼睛，說(shuō)道：“謝謝你，我的好朋友，讓我們一起努力！”我們都笑了，那笑，真甜！
那天，我們?cè)谝黄鹜娴每烧骈_(kāi)心！
上課不注意聽(tīng)講，家庭作業(yè)不認(rèn)真完成，這樣的學(xué)生可是大有人在。
比如我班的'一位同學(xué)，上課不是擺弄文具，就是搖頭晃腦地跟同學(xué)說(shuō)話，不管老師怎樣叮囑，卻就是“死不悔改”；回到家里，書包一拋，一下子就跑得不見(jiàn)蹤影，根本不管作業(yè)有沒(méi)有完成。
而第二天交作業(yè)，他不是說(shuō)沒(méi)記住，就是說(shuō)忘記帶了，老師讓他晚上回家補(bǔ)作業(yè)，他早已拋之腦后，繼續(xù)和院里的小伙伴打打鬧鬧，直到夜幕降臨，才戀戀不舍地回了家?？芍^是對(duì)玩“癡迷”到一定程度??！當(dāng)然，考試時(shí)也是一塌糊涂。
一日，我遇見(jiàn)了“晚歸”的他，見(jiàn)他又玩得滿身是土，便耐心地勸他道：“你看，“一寸光陰一寸金”，珍惜寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)光吧，時(shí)間浪費(fèi)掉了，可就再也找不回來(lái)了。上課好好聽(tīng)講，作業(yè)認(rèn)真完成，只要你養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就一定會(huì)取得好成績(jī)的，我相信你！”
果真，在我溫暖話語(yǔ)的鼓勵(lì)下，他慢慢改掉了壞習(xí)慣，成績(jī)也提高了許多。
勸說(shuō)別人，其實(shí)也在警示著自己。學(xué)會(huì)勸說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)，讓對(duì)方心服口服，相信你也一定可以。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇五
周四上午的第一節(jié)課是語(yǔ)文課，上的是我很喜歡的內(nèi)容――口語(yǔ)交際。一上課，老師就請(qǐng)兩位同學(xué)表演了一個(gè)不成功的勸說(shuō)例子——一個(gè)“孫女”勸“爺爺”戒煙，倒被“爺爺”反說(shuō)了一頓，典型的“偷雞不成反蝕把米”呀。在分析了剛才兩位同學(xué)為什么沒(méi)勸說(shuō)成功的原因后，老師提供了四個(gè)“勸說(shuō)”素材：勸爺爺戒煙；勸他人在公共場(chǎng)合別大聲喧嘩；勸他人別天天玩電腦；勸朋友不要亂扔垃圾。并讓我們找同桌或前后排同學(xué)自由組合表演。
我立刻選擇了素材一，有了前車之鑒，加上我以前勸爺爺戒煙的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得很有把握。于是我和同桌盧恒大決定合作表演。他自然演“老爺爺”，我自然演“孫女”。可是，他演的老爺爺，怎么那么像一個(gè)老頑童呢？算了，老頑童就老頑童吧?？墒?，我拿什么方法對(duì)付他呢？嗯，對(duì)于這個(gè)“老頑童”，我還是用事實(shí)說(shuō)話比較好。勸說(shuō)，可是一種藝術(shù)呢！開(kāi)始表演了。第一組是王豪等三位同學(xué)，整體設(shè)計(jì)得還可以。但有一段勸說(shuō)詞沒(méi)設(shè)計(jì)好，很沒(méi)藝術(shù)感地用了強(qiáng)迫的方法，于是，一個(gè)80分送給他們。輪到我們了。
我搬了把椅子放在講臺(tái)上，開(kāi)演！“爺爺，您知道嗎，外國(guó)有一個(gè)人，一分鐘吸了60根煙，結(jié)果死了！”“爺爺”正坐在椅子上，悠然自得地抽著一根煙，聽(tīng)了我的“新聞播報(bào)”，慢悠悠地發(fā)話了：“別拿這個(gè)嚇唬你爺爺，我抽煙又沒(méi)那么快，有我什么事？”看著盧恒大那一副“我早知道你會(huì)勸我戒煙”的樣子，我假裝著急地說(shuō)：“唉，一根煙能毒死一只小白鼠，二十根煙下來(lái)，一頭牛都會(huì)喪命啊！”“去去去，我又不是牛和鼠，別嚇你爺爺了！”我貌似無(wú)話可說(shuō)地走回屋，實(shí)際上――幾秒鐘后，傳來(lái)了我的叫聲：“天吶，網(wǎng)上講又一個(gè)人因?yàn)槲鼰煹梅伟┧懒耍?BR> 全世界每半分鐘就有一個(gè)人因此喪生？！oh，mygod！”等等諸如此類的話。此時(shí)，那位“爺爺”竟然忘了他的戲份！我只好再編幾句了，但在觀眾的笑聲下，我又笑場(chǎng)了……終于，這位“爺爺”記起了他的戲份，走過(guò)來(lái)，瞟了一眼“網(wǎng)頁(yè)”。幾秒鐘后，傳來(lái)了“爺爺”的聲音：“天吶，這個(gè)害死人的煙啊！”終于表演完了，老師給我們打了90分。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇六
在中國(guó)現(xiàn)代作家中，張愛(ài)玲是與民族傳統(tǒng)聯(lián)系最緊密的作家之一。她的創(chuàng)作在繼承和借鑒民族傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：在傳統(tǒng)風(fēng)韻中凸顯現(xiàn)代個(gè)性，從古老文化中滲透現(xiàn)代氣息，可以說(shuō)張愛(ài)玲是一個(gè)立于中國(guó)古典文化基座上的現(xiàn)代作家。
1、結(jié)構(gòu)上的“中國(guó)模式”
張愛(ài)玲大部分的小說(shuō)都采用我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)縱式結(jié)構(gòu)的寫法。中國(guó)古典小說(shuō)講究?jī)牲c(diǎn)：一是“草蛇灰線，伏脈千里”，敘述描寫要首尾一貫，前后照應(yīng);一是“憎而知其善，愛(ài)而知其丑”，充分寫出人物性格的復(fù)雜性。這兩點(diǎn)，張愛(ài)玲把握的很好。在張愛(ài)玲的筆下，幾乎每個(gè)故事都是有頭有尾，都是完整的。人物的性格發(fā)展在情節(jié)推進(jìn)中得到完成，具有整體美，而人物性格也不是一成不變的。她作品中的人物都是不徹底的，其最大的特點(diǎn)是不好不壞，亦好亦壞，她的作品里沒(méi)有一個(gè)完美無(wú)缺的“高大全”人物，也沒(méi)有一個(gè)作惡多端、壞透了的人物，大都是些帶有舊制度烙印、人格有缺陷、有弱點(diǎn)的人物。張愛(ài)玲在《自己的文章》中宣稱“讓故事自身給它所能給的，而讓讀者取得他所能取得的”、“用參差的對(duì)照的手法寫出現(xiàn)代人的虛偽之中有真實(shí)，浮華之中有素樸。”因此她筆下的人物總是那么鮮活、真實(shí)、可信，面目清晰得好象可以觸摸得到一樣。
2、全知視角、“講故事”口吻和敘事方式上的“冷處理”
由說(shuō)書、話本衍化而來(lái)的世情小說(shuō)大多采用說(shuō)書人的“全知視角”和“講故事”口吻來(lái)描述世俗人情，張愛(ài)玲的作品部分保留了這種傳統(tǒng)。如《第一爐香》，開(kāi)頭和結(jié)尾出現(xiàn)了“說(shuō)話人”，引出和結(jié)束了故事;而《傾城之戀》和《金鎖記》中，敘述人未直接出面，但故事的開(kāi)端和結(jié)尾還是有“說(shuō)話人”的“畫外音”的，《傾城之戀》選擇“胡琴”做楔子，《金鎖記》則以詠月為線索，并且開(kāi)頭與結(jié)尾相呼應(yīng)。
另外，在“全知視角”的敘述大前提下，在適當(dāng)場(chǎng)合，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述視角，以作品中有某一人物的角度進(jìn)行敘述，張愛(ài)玲也取得了令人驚訝的藝術(shù)效果。《金鎖記》中對(duì)曹七巧的一段著名的描寫：
世舫回過(guò)頭去，只見(jiàn)門口背著光立著一個(gè)小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁?shī)A峙著兩個(gè)高大的女仆。門外日色昏黃，樓梯上鋪著湖緣花格子漆布地衣，一級(jí)一級(jí)上去，通入沒(méi)有光的所在。世舫直覺(jué)地感到那是個(gè)瘋?cè)恕瓱o(wú)緣無(wú)故地，他只是毛骨悚然。長(zhǎng)白介紹道：“這就是家母?！?BR> 世舫是曹七巧的女兒背著母親自由戀愛(ài)的男朋友，他又是曹七巧背著女兒請(qǐng)到家中來(lái)的，那么第一次進(jìn)曹家大門的世舫顯然是很敏感的，小說(shuō)以他為敘述的視角，凸現(xiàn)了一個(gè)陌生人對(duì)曹家、特別是對(duì)曹七巧的第一印象和感受。這個(gè)敘述視角的轉(zhuǎn)換。也使讀者對(duì)主人公曹七巧的印象更加深刻了。
張愛(ài)玲的小說(shuō)在敘事時(shí)的筆觸是冷峻的，幾乎不摻雜一點(diǎn)情感的表露，保持完全客觀的敘述。然而在其客觀敘事的字里行間，有著強(qiáng)烈的情感力量，具有極強(qiáng)的感染力。
3、含蓄筆法。
中國(guó)古典文學(xué)有含蓄的傳統(tǒng)，講究“用筆十分，下語(yǔ)三分”、“意在言外”。張愛(ài)玲自覺(jué)繼承了這種傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中進(jìn)行了多種嘗試。
對(duì)人物的描寫，較少正面描寫，喜歡側(cè)寫、隱寫和反寫。如《第一爐香》中的人物梁太太，從頭到尾都沒(méi)有直接描敘，但是在肖像描寫、景物描寫里有喻示，在人物對(duì)話中也有提示，在不動(dòng)聲色的敘述中有暗示。
兩人并排在公園里走著，很少說(shuō)話，眼角里帶著一點(diǎn)對(duì)方的衣裙與移動(dòng)著的腳，女子的粉香，男子的淡巴菰氣，這單純而可愛(ài)的印象，便是他們的欄桿，欄桿把他們與大眾隔開(kāi)了?？諘绲木G草地上，許多人跑著，笑著談著，可是他們走的是寂寂的綺麗的回廊――走不完的寂寂的回廊。不說(shuō)話，長(zhǎng)安并不感到任何缺陷。
這是《金鎖記》里關(guān)于一對(duì)男女定婚之后外出的描寫，只不過(guò)是動(dòng)作，但卻寫活了心理的微妙、羞澀與拘謹(jǐn)。
二、創(chuàng)造性運(yùn)用西方現(xiàn)代技法。
出自 XUEFEn.COm.cN
夏志清先生在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中提到“張愛(ài)玲受到弗洛伊德的影響，也受西洋小說(shuō)的影響。這是從她心理描寫的細(xì)膩和運(yùn)用暗喻充實(shí)故事內(nèi)涵的意義看出來(lái)的?！睆垚?ài)玲在小說(shuō)中創(chuàng)造性運(yùn)用西方現(xiàn)代手法，為我們塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，表達(dá)了她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、人生的看法。
1、心理描寫。
張愛(ài)玲是一個(gè)善于寫心理的作家，她在表現(xiàn)人物心理時(shí)是從多個(gè)方面來(lái)寫的，有巧妙的暗示，有人物細(xì)微的動(dòng)作，也有精心安排的人物的對(duì)話。正如傅雷在《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》一文中所說(shuō)的：“每一個(gè)舉動(dòng)，每一縷思維，每一段對(duì)話，都反映出心理的進(jìn)展，每句說(shuō)話都是動(dòng)作-每個(gè)動(dòng)作都是說(shuō)話，即是在沒(méi)有動(dòng)作沒(méi)有語(yǔ)言的場(chǎng)合，情緒的波動(dòng)也不曾減弱分毫?！比纭督疰i記》中：“季澤兩肘撐在藤椅的扶手上，交叉著十指，手搭涼棚，影子落在眼睛上，深深地唉了一聲。……七巧道：‘我非打你不可!’季澤的眼睛里突然冒出一點(diǎn)笑泡，道：‘你打，你打!’七巧等要打，又掣回手去，重新一鼓作氣到：‘我真打!’抬高了手，一扇子劈下來(lái)，又在半空停住了，吃吃笑將起來(lái)。季澤帶笑將肩膀聳了一聳，湊了上去道：‘你倒是打我一下罷!害得我渾身骨頭癢癢的，不得勁兒!，七巧把扇子向背后一藏，越發(fā)笑得格格的'?！边@一部分描寫每句說(shuō)話都是動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作都是說(shuō)話，人物內(nèi)心情緒的波動(dòng)也寫活了。
在心理感覺(jué)的描寫中，《金鎖記》中曹七巧趕走姜季澤之后內(nèi)心感覺(jué)的描寫堪稱經(jīng)典，她一怒之下打翻了傭人端來(lái)的給季澤喝的酸梅湯，姜季澤只好狼狽離去，此時(shí)：“酸梅湯沿著桌子一滴一滴往下滴，像遲遲的夜漏――一滴，兩滴……一更，二更……一年，一百年。”這慢慢的一滴一滴仿佛在替七巧計(jì)算另一種時(shí)間――心理時(shí)間。通過(guò)這個(gè)主觀特寫鏡頭，把七巧突發(fā)情緒后內(nèi)心的恍惚、難言的空虛表現(xiàn)得異常準(zhǔn)確和精彩。
男孩子扭曲的心理世界。
2、荒誕手法。
西方現(xiàn)代主義作家多采用荒誕的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界，對(duì)人生，對(duì)人類的體驗(yàn)和感受。張愛(ài)玲在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)也常常運(yùn)用荒誕的藝術(shù)手段來(lái)展示悲劇性的人生。《心經(jīng)》中的許小寒正值青春年華卻因迷戀自己的父親而扼殺健康的愛(ài)情，故事是荒誕的，但卻真實(shí)表達(dá)了小說(shuō)中人物的心靈痛苦?！斗怄i》更是突兀和荒誕，在這幾乎僅僅是“打個(gè)盹”的時(shí)間里，男女主人公陷入了莫名其妙的假戀，生存的寂寞與恐怖使人們?cè)谶@樣一個(gè)類似假想的空間里渴求著哪怕一絲的溫情。
3、直覺(jué)、通感手法的運(yùn)用。
張愛(ài)玲在小說(shuō)中運(yùn)用了直覺(jué)、通感等現(xiàn)代小說(shuō)技巧，創(chuàng)造出許多新穎奇特的意象，深化了作品的意境，使人物內(nèi)心深處的復(fù)雜情緒得到了很好的表現(xiàn)，給讀者留下了難以忘懷的印象。
《金鎖記》一開(kāi)篇是這樣為主人公定下“蒼涼”基調(diào)的：“……年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。”月光、濕暈、淚珠，這些互不搭界的意象在此時(shí)的場(chǎng)景中卻顯得那么和諧，頓時(shí)產(chǎn)生一種讓入迷糊而傷感的氣息?！秲A城之戀》中范柳原剛和白流蘇相好就借故離去，此時(shí)作品描寫白流蘇的心情：“樓上的品字似的三間屋，樓下品字似的三間屋，全是堂堂的點(diǎn)著燈，新打了蠟的地板，照得雪亮，沒(méi)有人影兒，一間又一間，呼喊著空虛……”。一個(gè)“呼喊”，把白流蘇心中的空虛寫到了極致。
4、景色描寫。
在張愛(ài)玲筆下，景色描寫不僅是人物活動(dòng)的襯景，起著烘托氛圍的作用，而且是通過(guò)人物的感受表達(dá)出來(lái)的，還有點(diǎn)染心境、揭示心理的作用，體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)代主義色彩。
《沉香肩――第一爐香》中，葛薇龍為了繼續(xù)求學(xué)來(lái)到梁宅姑媽家求助。她的到來(lái)并沒(méi)有受到熱情的接待，親姑媽記恨往日與其父的恩怨，十分痛快淋漓地挖苦了侄女一通，中產(chǎn)家庭中的嬌小姐受到了如此的“禮遇”后，只能滿腹委屈的坐在客廳里。作者就通過(guò)薇龍的眼光對(duì)客廳的景物做了如下描繪：
薇龍一抬眼望見(jiàn)鋼琴上面，寶藍(lán)瓷盤里一顆仙人掌，正是含苞待放，那蒼綠的厚葉子，四下里探著頭，象一青蛇，那枝頭的一捻紅，便是吐出的蛇信子。
這是一位純潔少女此時(shí)此刻憂懼心理的寫照，其中景色外的線條正是小主人公坎坷命運(yùn)的征兆。
另外，在景物和事件的刻畫上，張愛(ài)玲運(yùn)用心靈與感官相通融的手法，并附上與之相對(duì)應(yīng)的瞬間意象，使被描寫的對(duì)象更加清晰，立體，客觀。
鄭先生長(zhǎng)得像廣告上喝可樂(lè)口福、抽香煙的標(biāo)準(zhǔn)上海紳士：圓臉，眉目開(kāi)展，嘴角向上兜兜的，穿上短褲就便成了吃嬰兒藥片的小男孩：加上兩撇八字須就代表了及時(shí)進(jìn)補(bǔ)的老太爺：胡子一白就可以權(quán)充圣誕老人。(《花凋》)。
這段描寫栩栩如生地刻畫出了鄭先生的玩世不恭、隨遇而安的個(gè)性。
三、細(xì)節(jié)的描寫。
張愛(ài)玲小說(shuō)中有很多細(xì)節(jié)之處看似漫不經(jīng)心，卻透著微妙。小說(shuō)《十八春》，整篇的結(jié)構(gòu)，一張一弛，一松一緊都是恰到好處的，而這些張弛有度正是各個(gè)小的細(xì)節(jié)串聯(lián)組織起來(lái)的。紅寶石戒指在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一次出現(xiàn)是在世鈞送給曼禎時(shí)，他抽了一截舊絨線衣上的毛線纏在了戒指上，接著，這戒指被曼禎氣憤中扔進(jìn)了紙簍，后又拾了回來(lái)，再以后，曼禎被姐姐囚禁了起來(lái)，看到這戒指，“心里卻象被針刺了一下”，為了逃出去，她把戒指給了阿寶，阿寶轉(zhuǎn)手給了曼露，接著，便是世鈞來(lái)到別墅找人，這里也有一處重要細(xì)節(jié)：曼禎朦朧中聽(tīng)到了世鈞的皮鞋聲，心想或許是世鈞來(lái)救她了，張愛(ài)玲在不動(dòng)聲色之間讓情節(jié)緊張了起來(lái)，但最終還是錯(cuò)過(guò)了。當(dāng)世鈞從曼禎手中接過(guò)戒指，走出了別墅之后，張愛(ài)玲寫到，戒指絨線上沾著血跡，或許還可以給世鈞一點(diǎn)點(diǎn)啟示，這時(shí)，讀者的心也被調(diào)的高高的，但世鈞卻覺(jué)得那紅寶石戒指象一個(gè)燃燒的煙頭，燙疼了他的腿，他隨手扔了。陰森離奇的故事在一連串的精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中從容展開(kāi)，細(xì)節(jié)將整篇的結(jié)構(gòu)連綴的跌宕起伏。
此外，細(xì)節(jié)還在小說(shuō)中有著其他多種妙用。《紅玫瑰與白玫瑰》的結(jié)尾處?！暗匕逭刑芍鵁燐Z一雙繡花鞋，微帶八字武，一只前些，一只后些，象一個(gè)不敢現(xiàn)型的鬼怯怯向他走過(guò)來(lái)。央求著。振保坐在床沿上，看了許久，再躺下來(lái)，他嘆了口氣，覺(jué)得他舊目的善良的空氣一點(diǎn)一點(diǎn)偷著走進(jìn)，包圍了他。無(wú)數(shù)的煩憂與責(zé)任與蚊子一同嗡嗡飛繞，叮他，吸他”，在這一處，張愛(ài)玲把兩只繡花鞋的小小細(xì)節(jié)處精雕細(xì)刻，于無(wú)形中交代了人物復(fù)雜的心理交化，又營(yíng)造了氣氛，豐富了畫面感，產(chǎn)生讓人過(guò)目不忘的藝術(shù)效果。
四、嫻熟、精湛、富有創(chuàng)造力的語(yǔ)言。
張愛(ài)玲的小說(shuō)語(yǔ)言既有中國(guó)式的華美、典雅，也有西方式的幽默、通脫。形成獨(dú)具特色的“張氏語(yǔ)言”。
1、深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。
她繼承了中國(guó)白話小說(shuō)的傳統(tǒng)，常常會(huì)用一些半文半白的詞匯，如：講到某某人說(shuō)什么時(shí)，她不用“說(shuō)”，而用“道”?！盾岳蛳闫分校宋飳?duì)話都是用“道”字，“他父親問(wèn)道……傳慶答道……他后母道……”這種文白夾雜的語(yǔ)言正是她永遠(yuǎn)也擺脫不掉的古典情節(jié)在不經(jīng)意間的流露。
張愛(ài)玲的小說(shuō)語(yǔ)言有些像說(shuō)評(píng)書，喜歡小說(shuō)開(kāi)頭加一段引子。如《沉香屑――第一爐香》的開(kāi)頭：“請(qǐng)您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點(diǎn)上一爐沉香屑，聽(tīng)我說(shuō)一支戰(zhàn)前香港的故事。您這一爐沉香屑點(diǎn)完了，我的故事也該完了?！?BR> 她的語(yǔ)言處處透漏出濃郁的《紅樓夢(mèng)》風(fēng)韻。如《金鎖記》中曹七巧的出場(chǎng)亮相是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳出場(chǎng)的模仿，七巧搶白哥嫂又使人聯(lián)想到鴛鴦?chuàng)尠赘缟┑那楣?jié)。
2、色彩的運(yùn)用。
色彩在張愛(ài)玲的小說(shuō)里不是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)，而是她對(duì)語(yǔ)言出神入化的把握和擺布，是她對(duì)往事、對(duì)生活、對(duì)情感、對(duì)人生、對(duì)世界的一種常人不能、不知的超越和詮釋。
張愛(ài)玲在使用她的色彩語(yǔ)言時(shí)，并不是總按牌理出牌，按照常理用詞――這也是她的一大特點(diǎn)。傳統(tǒng)的小說(shuō)家用黑色代表罪惡，藍(lán)色代表憂郁，紅色代表熱情，白色代表純潔，但張愛(ài)玲卻有自己非常獨(dú)特的色彩心理。
《封鎖》里有這樣一段對(duì)女人白色手臂的描寫：
他不怎么喜歡身邊這女人。她的手臂，白倒是白的，像擠出來(lái)的牙膏。她的整個(gè)的人像擠出來(lái)的牙膏，沒(méi)有款式。
從這個(gè)《封鎖》里的男人眼里看出去。女人從手臂到整個(gè)身體都是沒(méi)有款式的牙膏，白，卻毫無(wú)生氣毫無(wú)內(nèi)涵。牙膏的白生澀而有刺鼻的味，明晃晃地成了一個(gè)人，站在那里不由讓人起膩嫌棄，這就是張愛(ài)玲化的色彩語(yǔ)言，不僅是對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述，還帶有鮮明的傾向性，帶有強(qiáng)烈的主觀情緒。
與死亡、絕望、悲哀、無(wú)光、沉默、焦慮相連，又與純潔相關(guān)。張愛(ài)玲這里的白色顯然與純潔無(wú)關(guān)，只是暴露了現(xiàn)實(shí)、家庭、人性的丑陋和荒涼，展示了女性的一無(wú)所有的悲劇身份與命運(yùn)。白色在此具有了一種諷刺與控訴的含義。
除了白，張愛(ài)玲的作品中也屢屢出現(xiàn)“紅”。
《紅玫瑰和白玫瑰》多次寫到紅色。在振保與嬌蕊一夜床第之歡后，張愛(ài)玲寫到“昨天晚上忘了看看有月亮沒(méi)有，應(yīng)當(dāng)是紅色的月牙?！边@是虛寫。另一次是實(shí)寫，振保醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)頭發(fā)里有一彎剪下來(lái)的指甲，像小紅月牙，那是嬌蕊看到自己養(yǎng)的指甲劃傷振保后剪下的。此處紅色既是實(shí)寫又是想象，既象征王嬌蕊旺盛的生命力和熱烈的情感，又有與振保偷情后的愉悅與不安。此后，張愛(ài)玲又將紅與自做了一次無(wú)人能出其右的對(duì)比“也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’：娶了白玫瑰，白的便是衣服上的沾的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?！奔t色是蚊子血，給了人一種骯臟的感覺(jué)，同時(shí)也暗含了一種得不到的痛苦，由此，張愛(ài)玲又消解了傳統(tǒng)意義上的紅的內(nèi)涵。
3、奇妙的比喻。
張愛(ài)玲善于用比喻，她的比喻總是不落巢自，新穎無(wú)雙，讓人拍案叫絕，回味無(wú)窮，
“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”，用來(lái)形容人生坎坷和無(wú)奈，高度的概括和準(zhǔn)確。
當(dāng)七巧遭到季澤拒絕時(shí)，張愛(ài)玲描寫七巧的神情象“玻璃匣子里的蝴蝶標(biāo)本，鮮明而凄愴?！边@個(gè)比喻不僅把七巧此時(shí)痛苦、壓抑的心境表現(xiàn)出來(lái)，也暗示出七巧在姜家的生活如同蝴蝶標(biāo)本――沒(méi)有一點(diǎn)生命力。
在張愛(ài)玲的作品里，似乎萬(wàn)事萬(wàn)物皆可拿來(lái)做比喻，就連很多別人已經(jīng)寫過(guò)、寫濫的事和物在她的筆下，也突然就與其他事物發(fā)生了聯(lián)系，變成了絕妙的比喻，變成了她任意驅(qū)使表達(dá)愛(ài)憎的工具。
在《沉香屑――第一爐香》里她曾寫到：
薇龍那天穿著一件磁青薄綢旗袍，給他那雙綠眼睛一看，她覺(jué)得她的手臂像熱騰騰的牛奶似的，從青色的壺里倒了出來(lái)，管也管不住，整個(gè)的自己全潑出來(lái)了。
這是一段以熱牛奶比喻女人臂膊之潔白美麗的絕妙描寫。這樣的描寫既通過(guò)讀者的視覺(jué)來(lái)讓人感受到喬琪的色迷心竅、蠢蠢欲動(dòng)的形象。又表現(xiàn)了薇龍的竭力自持卻又虛榮不能自拔的心態(tài)。
相較于其他作家而言，張愛(ài)玲的比喻有點(diǎn)“惡毒”。許多通常人們以為美的事物、善的事物，在她的筆下都和我們的日常經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了扭轉(zhuǎn)性的變化，有時(shí)讓人讀后瞠目結(jié)舌。但是這種似乎“惡毒”的比喻，它比溫和的話語(yǔ)更能一語(yǔ)中的，更能深刻地反映出事物的本質(zhì)來(lái)。
鄭先生是個(gè)遺少，因?yàn)椴怀姓J(rèn)民國(guó)，自從民國(guó)紀(jì)元起他就沒(méi)長(zhǎng)過(guò)歲數(shù)。雖然也知道醇酒婦人和鴉片，心還是孩子的心。他是酒精缸里泡著的孩尸。(《花調(diào)》)。
“酒精缸里泡著的孩尸”，多么恐怖的字眼，鄭先生的裝腔作態(tài)，他的嚴(yán)重的不和時(shí)宜在張愛(ài)玲殘酷的比喻下一下子現(xiàn)出了原形。
讓比喻之間跳躍著幽默詼諧的音符，也是張愛(ài)玲語(yǔ)言的特點(diǎn)。在《花凋》里她也戲謔幽默：“鄭太太對(duì)孩子說(shuō)：‘新鞋上糊了這些泥?還不到門口的棕墊子上塌掉它!，那孩子只顧把酒席上的杏仁抓來(lái)吃，不肯走開(kāi)，只吹了一聲口哨，把家里養(yǎng)的大狗喚了來(lái)，將鞋在狗背上塌來(lái)塌去，刷去了泥污。鄭家這樣的大黃狗有兩三只，老而疏懶，身上生癬處皮毛脫落，攔門躺著，乍看就仿佛是一塊敝舊的棕毛毯?！蓖蝗幻俺隽艘恢豢梢圆列墓?，讓讀者不禁莞爾，也給書中陰沉的氣氛增加了一些亮色。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇七
略論魯迅雜文諷刺藝術(shù)山東平邑興蒙學(xué)校李傳鵬魯迅的雜文取材廣闊，形式自由；短小精悍，語(yǔ)言精煉，達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。其中諷刺是其雜文藝術(shù)的重要特征，經(jīng)常與夸張、反語(yǔ)、幽默等結(jié)合起來(lái)，巧妙運(yùn)用，使之表達(dá)深刻的道理和高度的思想內(nèi)容。魯迅認(rèn)為“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是‘捏造’，也不是‘誣蔑’；既不是‘揭發(fā)隱私’，又不是專記駭人聽(tīng)聞的所謂‘奇聞’或‘怪現(xiàn)狀’?！笔擎倚εR，皆成文章。他又說(shuō)：“現(xiàn)在的所謂諷刺作品，大抵倒是寫實(shí)。非寫實(shí)決不能成為所謂‘諷刺’；非寫實(shí)的諷刺即使能有這樣那樣的東西，也不過(guò)是造謠和誣蔑而已”。魯迅的雜文以寫實(shí)為基礎(chǔ)，往往抓住現(xiàn)實(shí)生活中某一類人或集合并提煉某一集團(tuán)論調(diào)的特點(diǎn)，或勾勒動(dòng)物形象，或采集社會(huì)事件加以概括，進(jìn)行諷刺。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張?！吧踔劣诳鋸?，卻確是‘諷刺的本領(lǐng)”它把日常生活中“不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡”，但又是“常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來(lái)，有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面，使其特點(diǎn)格外突出，以達(dá)到諷刺的目的?？鋸埥^不能離開(kāi)真實(shí)，隨意杜撰和夸大其辭。例如《偶成》針對(duì)國(guó)民黨以“施行教育”為名，整頓茶館，籌辦刊物，向讀者灌輸所謂“正當(dāng)輿論”而寫。國(guó)民黨的所謂“正當(dāng)輿論”不得人心，失去群眾。魯迅由這件事聯(lián)想到前清光緒初年，他的家鄉(xiāng)紹興有一個(gè)戲班，名叫“群玉班”，然而名不符實(shí)，戲做得非常壞，鄉(xiāng)民把這種情況編了一首歌來(lái)諷刺：臺(tái)上群玉班／臺(tái)下都走散／連忙關(guān)屆門／兩邊墻壁都扒塌／連忙扯得牢／只乘下一把餛飩擔(dān)。群玉班的戲竟能讓觀眾把兩邊的墻壁扒塌，最后只乘下一擔(dān)餛飩，顯然是夸張，這就用夸張的手法來(lái)表現(xiàn)了人們對(duì)群玉班的憎惡，堂堂的群玉班竟連一個(gè)觀眾也留不住，以此來(lái)諷刺國(guó)民黨粉飾自己，偽造輿論，卻不過(guò)是枉費(fèi)心機(jī)。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是用反語(yǔ)。從表面上看是肯定和贊美，而實(shí)際上是否定和諷刺，這種手法往往用來(lái)表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈的效果。他說(shuō)：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛模糜梅凑Z(yǔ)，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”。如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》里，“《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國(guó)的叭兒狗，這也是一種國(guó)光?！边@里的“國(guó)光”實(shí)際上指“國(guó)恥”?！凹词篃o(wú)名腫毒，倘若生在中國(guó)人身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪。國(guó)粹所在，妙不可言?！边@里用桃花之艷，乳酪之美來(lái)形容國(guó)粹，顯然都是反語(yǔ)?！都o(jì)念劉和珍君》中“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的'武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！边@里的“文明人”、“偉大”、“偉績(jī)”、“武功”、“不幸全被這幾縷血痕抹殺了”都是反語(yǔ)。殺人者自鳴得意，以創(chuàng)建了“偉績(jī)”、“武功”的勝利者而自居，不知道自己臉上都濺有中國(guó)人民的血污，真是厚顏無(wú)恥，可悲、可笑之極！再對(duì)三個(gè)女子由衷贊揚(yáng)、崇高評(píng)價(jià)的同時(shí)，“對(duì)中外反動(dòng)派，則是辛辣的嘲笑，有力的諷刺，表達(dá)出對(duì)他兇殘而又卑怯的反動(dòng)本質(zhì)的極大輕蔑?！北磉_(dá)了“先生那樣悲痛，那樣憤激……非有徹底巨大變革，中華民族是沒(méi)有出路的恨透了殘酷反動(dòng)的軍閥統(tǒng)治”的感情思想。“你們的‘理論’確比毛澤東先生們高超得多，豈但很多，簡(jiǎn)直一個(gè)再天上，一個(gè)再地下。但高超固然是可敬佩的，無(wú)奈這高超又深為日本侵略者所歡迎，然這高超仍不免要從天上掉下來(lái)，撣到地上最不平凈的地方去?！泵珴蓶|先生們的理論在“地下”卻是中國(guó)人民極力擁護(hù)的，是中國(guó)人民、中華民族求得獨(dú)立、解放的只航明燈；而托派分子“天上”的理論卻是賣國(guó)賊的理論，日本侵略者所歡迎，通過(guò)“天上”、“地下”、“高超”對(duì)托派進(jìn)行諷刺，徹底揭穿了其“理論”的本質(zhì)，活畫出了一群“日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊的忠順的奴仆”的丑惡面目。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之三是比喻。他的雜文雖有政治的特點(diǎn)，單往往不是象政治那樣全面系統(tǒng)地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常用比喻的方法，含蓄的表達(dá)自己的態(tài)度，運(yùn)用比喻進(jìn)行諷刺，比抽象的說(shuō)理更鮮明、更生動(dòng)、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。如：“媚態(tài)的貓”、“比主人更厲害的狗”、“雖然是狗，有很象貓，折中、公允、調(diào)和、平正之狀可掬，悠然擺出別個(gè)無(wú)不偏激，惟獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來(lái)”的叭兒狗，“聳身一搖，將水點(diǎn)撒得人們一身一臉”的落水狗，“遇見(jiàn)所有的闊人都馴良，遇見(jiàn)所有的窮人都狂吠”、“餓得精?！钡摹皢始业馁Y本家的乏走狗”、“吸人血要先哼哼地一發(fā)通議論的蚊子”、“嗡嗡地鬧大半天，停下來(lái)也不過(guò)舐一點(diǎn)油汗，又總喜歡一律扯上一點(diǎn)蠅頭”的蒼蠅，“脖子掛著一個(gè)小鈴鐸，作為知識(shí)階級(jí)的徽章”的山羊等。用這些動(dòng)物來(lái)比喻那些“壞種”、“屠殺者”、洋奴買辦、正人郡子、幫閑文人、自由人、文壇魂魅、政治流氓、文化特務(wù)、社會(huì)渣子、小資產(chǎn)階級(jí)等，比喻生動(dòng)、恰當(dāng)、形象，具有強(qiáng)烈的感染力和諷刺意味，加強(qiáng)了理論的說(shuō)明能力。在《一點(diǎn)比喻》指出一伙買辦資產(chǎn)階層的人所謂的“指導(dǎo)”“青年”，不過(guò)是象走在羊群里的山羊一樣，脖子上掛著一個(gè)代表知識(shí)階級(jí)微章的小鈴鐸，力圖將青年引向死路。還辛辣地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的上統(tǒng)社會(huì)的“風(fēng)習(xí)”，好象豪豬一樣，彼此間保持一定的距離，而對(duì)人民則總是進(jìn)攻的。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對(duì)方的話來(lái)攻擊對(duì)方，找出對(duì)方相矛盾的說(shuō)法和行為來(lái)諷刺對(duì)方。如：《逃的辯護(hù)》中說(shuō)道學(xué)生請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，“到得首都，頓首請(qǐng)?jiān)?，卻不料‘為反動(dòng)派所利用’，許多頭部恰巧‘碰’在刺刀和槍柄上，有的竟‘自行失足落水’而死了”。魯迅把反動(dòng)派的造謠污篾之詞拿來(lái)，以子之矛攻子之盾，發(fā)揮了極為強(qiáng)烈的效果。再如，《學(xué)生和玉佛》摘引了《申報(bào)》的兩則電訊：一則是北平玉佛南運(yùn)，一則是不準(zhǔn)北平學(xué)生逃難，為什麼呢？就是因?yàn)椤八捣怯穹?，不值一文錢”，這就諷刺了國(guó)民黨反動(dòng)派既要趁國(guó)難之機(jī)打發(fā)橫財(cái)，還要保持騙人的面子。由于敵人的虛偽的尊嚴(yán)被撕破，假裝的正經(jīng)被揭穿，所以發(fā)揮了巨大得力量。還如“英國(guó)有許多先前的文章不流傳，我想這是總會(huì)有的，但竟沒(méi)有想到她們的消滅乃因?yàn)椴粚懹谰貌蛔兊娜诵浴，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不了解她們既已消滅，現(xiàn)在的教授何以看見(jiàn)，卻居然都斷定他們所寫的都不是永久不變的人性了”上海的教授們武斷地認(rèn)為歷史上一些文學(xué)消滅了，是因?yàn)闆](méi)有寫“永久不變的人性”。魯迅抓住了他們的信口開(kāi)河，追問(wèn)：“它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何以看見(jiàn)”――“這真是所謂‘你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我越糊涂了’”，一針見(jiàn)血，揭穿了其理論的荒唐可笑。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之五是諷刺往往和幽默連在一起。不過(guò)幽默指的是一種輕松的諷刺，也就是用詼諧有趣、含蓄有力的語(yǔ)言進(jìn)行批評(píng)。如：《登錯(cuò)的文章》指出印給少年們看的刊物上往往有描寫岳飛呀，文天祥呀的故事，“不過(guò)這兩位，卻可以勵(lì)現(xiàn)任的文官武將，愧前任的降將逃官，我疑心那些故事是為辦給大人老爺們看的刊物而寫的文字，不知怎麼一來(lái)，卻錯(cuò)登在少年讀物上了，要不然，作者是決不至于如此低能的?！边@段話諷刺了國(guó)民黨反動(dòng)派言行不一的丑態(tài)，對(duì)他們出賣祖國(guó)、屈膝投降的罪行進(jìn)行了猛烈的鞭笞，而寫得卻非常幽默。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)還表現(xiàn)在其語(yǔ)言上面。他的雜文篇幅往往比較短小，但分析問(wèn)題透徹，容量很大。特別是在語(yǔ)言上尖銳潑辣、準(zhǔn)確優(yōu)美、含蓄有力，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言特色?！懊恳粋€(gè)破衣服人走過(guò)，叭兒狗就叫起來(lái)。其實(shí)并非都是狗主人的意旨或使嗾，叭兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲”“相罵聲中失土地，相罵聲中捐銅錢；失了土地捐過(guò)錢，喊聲罵聲也寂然。文的牙齒痛，武的上溫泉，后來(lái)知道誰(shuí)也不是岳飛或秦檜，聲明解釋前嫌，大家都是好東西，終于聚首一堂來(lái)吸雪茄煙”比喻生動(dòng)，語(yǔ)言辛辣精煉，深刻有力?？v觀魯迅的雜文，是新民主主義時(shí)期有力的思想武器，它“是感應(yīng)的神精，是攻守的手足”，“對(duì)于新的事物，則竭力加以排擊”，“魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言語(yǔ)自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！濒斞傅碾s文已達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的最高峰，其諷刺藝術(shù)也達(dá)到了爐火純青的地步。
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心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇八
鄉(xiāng)愚即鄉(xiāng)鎮(zhèn)愚民，他們的產(chǎn)生與中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活環(huán)境有著密切的關(guān)系。在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)貧乏以及信息相對(duì)閉塞的情況下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的思維方式往往具有某種特定的局限，尤其在城市興起，形成了自己相對(duì)龐大的經(jīng)濟(jì)與文化規(guī)模之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的知識(shí)水平與理解力就更加趨于弱勢(shì)，而以他們的眼光來(lái)看待新生事物或者與他們的生活環(huán)境有所不同的事物時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生令人發(fā)笑的效果，因此，往往被智識(shí)之士稱為愚人。與此同時(shí)，鄉(xiāng)愚的樸實(shí)、無(wú)知與憨直成為對(duì)于裝腔作勢(shì)的官方禮儀的有力的攻擊。鄉(xiāng)愚式的嘲諷在我國(guó)古代文學(xué)作品中很多，最典型的莫過(guò)于睢景臣的《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，以一個(gè)鄉(xiāng)下愚民的口吻風(fēng)趣而犀利的筆調(diào)揭露了封建統(tǒng)治者裝腔作勢(shì)的偽善嘴臉，無(wú)論“真命天子”如何喬裝改扮，在對(duì)他知根知底的鄉(xiāng)愚們面前，都要脂粉脫盡、原形畢露，用巴赫金的話說(shuō)，這是典型的“脫冕”，而這一“脫冕”則是通過(guò)一個(gè)愚人――一個(gè)鄉(xiāng)間愚民的無(wú)知卻又質(zhì)樸真實(shí)的眼光而達(dá)到的，但是這種眼光卻具有所向無(wú)敵的洞穿虛偽的揭露力量。
二、白描中暗含諷刺。
白描本是國(guó)畫的一種基本技法，指的是不著顏色，純用墨線勾描物象。我國(guó)素有“白描打底”的傳統(tǒng)，無(wú)論是畫人物肖像，還是花鳥(niǎo)山水，是工筆畫，還是水墨淡彩畫，都把白描勾勒當(dāng)作繪畫之本。白描同樣是中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的一種基本技法。它在小說(shuō)創(chuàng)作中主要表現(xiàn)為：不作靜止的、繁重的描摹，而是用最簡(jiǎn)練的筆觸，勾畫一些富有特征性的外部現(xiàn)象，使讀者通過(guò)自己的聯(lián)想，感受到描寫對(duì)象的整體品貌、內(nèi)在生命和全部關(guān)系，得到美的享受。在魯迅小說(shuō)中，作者往往使用白描手法就讓諷刺對(duì)象無(wú)以遁形，收到了強(qiáng)烈的諷刺效果。
三、以對(duì)照手法冷靜、客觀諷刺。
中國(guó)有著一千多年的`封建歷史，人們的封建思想根深蒂固，人有尊卑之分，命自然有貴賤之別，在中國(guó)革命還沒(méi)有勝利、社會(huì)處于動(dòng)蕩的舊社會(huì)，以趙太爺、魯四爺?shù)葹榇淼姆饨ǖ刂骼卫握莆罩渌说拿\(yùn)，他們可以任意踐踏其他勞動(dòng)人民，而在下層勞動(dòng)人民的眼里，他們高高在上，仗著有錢有勢(shì)對(duì)別人的剝削和壓榨都是理所當(dāng)然毫無(wú)異議的。比如阿q調(diào)戲了趙家的傭人吳媽，趙家便可以隨意毒打阿q，還與阿q簽訂了極不公平的五大條件，而在阿q和其他人看來(lái)，這些都是理所當(dāng)然的，趙家想怎么做就可以怎么做，而且錯(cuò)的都是自己，對(duì)的都是趙家。又如，魯四爺對(duì)祥林嫂的去留具有決定權(quán)，實(shí)際上也意味著對(duì)祥林嫂的生死具有決定權(quán)。在刻畫趙太爺?shù)热说臅r(shí)候，作者往往采用對(duì)照手法對(duì)他們進(jìn)行辛辣的諷刺。
四、巧妙的諷喻手法。
諷喻是一種重要的文學(xué)表現(xiàn)手法，它利用人物及對(duì)其行動(dòng)的敘述，使一隱喻得到引申，從而達(dá)到諷刺的目的。在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)了諷喻作品，如《邶風(fēng)?新臺(tái)》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘，以新娘的口吻寫出：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施?！兵櫦锤蝮?，詩(shī)歌以癩蛤蟆的形象比作衛(wèi)宣公，表達(dá)新娘對(duì)衛(wèi)宣公的憎惡。自《詩(shī)經(jīng)》之后，又出現(xiàn)眾多反映當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛的作品，唐朝詩(shī)人白居易要求詩(shī)歌創(chuàng)作要起到“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的作用，他的著名的諷喻詩(shī)《賣炭翁》充分體現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。深受古典文學(xué)影響的魯迅，其諷喻手法的應(yīng)用，犀利而睿智，以《故事新編》為代表，其重要特點(diǎn)是以古喻今，以古人古事諷喻今人今事。魯迅說(shuō)《故事新編》“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書的根據(jù)，有時(shí)卻不過(guò)信口開(kāi)河。而且因?yàn)樽约旱膶?duì)于古人，不及對(duì)于今人的誠(chéng)敬，所以仍不免時(shí)有油滑之處?！痹趯懭藬⑹律巷@得無(wú)拘無(wú)束，其間非常巧妙地穿插了大量現(xiàn)代生活內(nèi)容，不但使作品妙趣橫生，而且很容易讓人想到現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了諷刺性。
五、反語(yǔ)的精當(dāng)使用。
反語(yǔ)就是說(shuō)反話，或反話正說(shuō)，或正話反說(shuō)，運(yùn)用實(shí)際上的意義跟字面意思正相反的詞語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)意思的修辭方法。反語(yǔ)一般是用來(lái)批判、揭露壞人壞事，在文章中可以取得幽默、諷刺的表達(dá)效果，增強(qiáng)文章的戰(zhàn)斗力。如戀人之間打情罵俏時(shí)姑娘對(duì)小伙子說(shuō)“死鬼”、“討厭”等實(shí)則是對(duì)對(duì)方的一種昵稱和喜歡，而有矛盾的兩人中一人對(duì)另一人說(shuō)“你真聰明”、“你真行”等聽(tīng)起來(lái)是好話的其實(shí)是對(duì)對(duì)方的一種蔑視和諷刺。魯迅是使用反語(yǔ)的高手,寫人敘事，插入一兩個(gè)反語(yǔ)，從表面上看是肯定和贊美，而實(shí)際上是否定和諷刺，不僅使文章充滿幽默和活潑，而且使他的諷刺鋒芒更為尖利。他自己也說(shuō)：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛模糜梅凑Z(yǔ)，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊?！庇捎谧髡邚?qiáng)烈的批判思想，使他的反語(yǔ)往往顯出反話正說(shuō)的特點(diǎn)，且用詞精當(dāng)，一反即透，一步到位，決不留情。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇九
所謂“道具”，是指戲劇表演或拍攝電影時(shí)用的器物，如桌子、凳子、茶杯、碗筷等。魯迅的小說(shuō)，“道具”運(yùn)用比較常見(jiàn)，由于“道具”運(yùn)用恰如其分，富有藝術(shù)性，所以其作用有時(shí)勝過(guò)文字的表達(dá)，妙不可言，耐人尋味。
首先，“道具”的運(yùn)用能揭示人物性格、命運(yùn)。
《孔乙己》是大家再熟悉不過(guò)的，其主人公孔乙己幾乎成了迂腐的代名詞了。如果拍成電影的話，里面的茴香豆可是個(gè)必不可少的“道具”?？滓壹航?jīng)常出入酒店，下酒菜不是魷魚海參，不是美味佳肴，而是極其平常的茴香豆。在給孩子們發(fā)茴香豆的時(shí)候，孔乙己是一顆一顆地發(fā)，而不是一把一把地抓，足以見(jiàn)出他生活的窘迫。在發(fā)茴香豆的時(shí)候嘴里還念念有詞：“多乎哉，不多也!”足以見(jiàn)出他的迂腐的性格。
《祝?！返闹魅斯窍榱稚?。自從兒子阿毛被狼吃掉，祥林嫂的口袋里就有了一個(gè)特別的“道具”：阿毛的一只鞋，阿毛被狼吃掉時(shí)的唯一遺物。祥林嫂時(shí)不時(shí)地拿出來(lái)看，碰到跟阿毛一樣大的孩子，忍不住把鞋拿出來(lái)給他試穿。這一方面表現(xiàn)祥林嫂對(duì)兒子阿毛的思念之情，另一方面也把她孤苦伶仃、無(wú)依無(wú)靠的悲劇命運(yùn)再現(xiàn)得淋漓盡致。
其次，“道具”的運(yùn)用能揭示時(shí)代背景。
《藥》在描寫刑場(chǎng)陰森恐怖的氣氛時(shí)，說(shuō)到士兵穿的衣服“身前身后各一個(gè)大白圓圈”，這是本小說(shuō)的一個(gè)“道具”，這“道具”揭示了故事所反映的時(shí)代是清代(清代士兵穿的號(hào)衣就是身前身后各一個(gè)大白圓圈，上面寫個(gè)“兵”或“勇”)。再加上統(tǒng)治階級(jí)對(duì)革命者大肆屠殺，說(shuō)明清朝統(tǒng)治者已經(jīng)到了窮兇極惡、狗急跳墻的時(shí)候，清朝統(tǒng)治也到了搖搖欲墜、岌岌可危的時(shí)候，所以這一“道具”揭示了清朝末年，革命已起這一時(shí)代背景。
再次，“道具”的運(yùn)用還能起到暗示的作用。
大家知道，《藥》里面的刑場(chǎng)是“古軒亭口”?？墒亲髡吖室獍选败帯庇靡粋€(gè)框代替，而秋瑾就是在這兒就義的，這一“道具”的使用其實(shí)就是在暗示《藥》中被殺的夏瑜就是秋瑾。再加上作者以“夏”示“秋”，以“瑜”帶“瑾”，更加證實(shí)了這一點(diǎn)。
再次，“道具”的運(yùn)用能深化作品的主題。
《祝?！分羞€有一個(gè)重要的“道具”：門檻。祥林嫂又一次去魯四老爺家?guī)凸?，可魯四老爺嫌棄她是個(gè)寡婦，說(shuō)她動(dòng)過(guò)的祭器、食物“不干不凈，祖宗是不吃的”，于是剝奪了她勞動(dòng)的權(quán)利。祥林嫂聽(tīng)了柳媽的`話，用自己積攢不容易的工錢去土地廟捐了一條門檻，說(shuō)是讓千人踩萬(wàn)人跨，這樣就能贖清罪孽?？墒窍榱稚┚枇碎T檻，滿以為自己可以享受勞動(dòng)的快樂(lè)了?？婶斔睦蠣斦f(shuō)她捐十條門檻也贖不清罪孽，并且把她趕出家門，最終帶著“人死后有沒(méi)有靈魂”的疑問(wèn)死在魯鎮(zhèn)祝福的禮炮聲中。足以見(jiàn)出封建迷信思想對(duì)祥林嫂的毒害，也深刻地反映了婦女地位的底下，揭露了封建制度的罪惡，從而深化了主題。
《藥》這篇小說(shuō)最后描寫了夏瑜墳上出現(xiàn)的花圈，這花圈成了《藥》的一個(gè)“道具”。這“道具”，是革命者送的，說(shuō)明革命后繼有人。但夏瑜的母親給兒子夏瑜上墳的時(shí)候，覺(jué)得怪異，“孩子不會(huì)到這兒來(lái)玩兒，親戚本家早就不來(lái)了，這是怎么一回事兒呢?”最后還從迷信的角度去理解，說(shuō)這是“兒子顯靈”，從這兒可以看出夏瑜革命，相依為命的母親都不知道、不理解，由此可見(jiàn)，辛亥革命脫離群眾嚴(yán)重到如此程度，從而升華了文章的主題。
綜上所述，魯迅善于在小說(shuō)中運(yùn)用“道具”藝術(shù)，而且能給這些“道具”派上適當(dāng)?shù)挠脠?chǎng)，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十
我認(rèn)識(shí)的輔導(dǎo)員中，許多是音樂(lè)老師、音樂(lè)愛(ài)好者。我想這決非一種巧合，而正說(shuō)明音樂(lè)對(duì)于少先隊(duì)是多么不可缺少！它需要輔導(dǎo)員有一定的音樂(lè)修養(yǎng)去指點(diǎn)引導(dǎo)。
是的，少先隊(duì)需要音樂(lè)一直受到領(lǐng)導(dǎo)和音樂(lè)家的重視。它有自己的隊(duì)歌，有自己的鼓號(hào)譜，它的堅(jiān)定、有力而富有兒童語(yǔ)言特點(diǎn)的隊(duì)歌，鼓號(hào)聲表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)少先隊(duì)員的精神風(fēng)貌。當(dāng)孩子們齊聲高唱“我----們是共產(chǎn)主義接班人……”時(shí)，當(dāng)他們莊嚴(yán)地舉著隊(duì)旗，打著隊(duì)鼓齊步行進(jìn)時(shí)；當(dāng)他們以天真的話語(yǔ)朗誦自己的心愿時(shí)……多少人被激動(dòng)得熱淚盈眶，他們看到了希望的一代。
孩子的生活需要音樂(lè)，少先隊(duì)的集體更需要音樂(lè)帶來(lái)歡樂(lè)和激勵(lì)。俄羅斯音樂(lè)家柴可夫斯基說(shuō)：“對(duì)于我，作曲是靈魂的自白”，樂(lè)圣貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示……”孩子雖不懂什么是哲學(xué)的啟示，音樂(lè)卻能叩響他們心扉。
六十年前，當(dāng)少先隊(duì)的前身共產(chǎn)主義兒童團(tuán)在閩西蘇區(qū)成立時(shí)，在很困難的條件下，蘇區(qū)團(tuán)中央不忘立即給孩子選定“時(shí)刻準(zhǔn)備著”作為兒童團(tuán)的團(tuán)歌。
“準(zhǔn)備好了嗎？時(shí)刻準(zhǔn)備著，我們是共產(chǎn)主義兒童團(tuán)……”這一首簡(jiǎn)短、有力的歌博得孩子的極大喜愛(ài)，頓時(shí)吸引了許多農(nóng)村兒童要求參加兒童團(tuán)，它象號(hào)角一樣召喚了兒童。記得有一篇華北抗日游擊區(qū)的通訊報(bào)導(dǎo)，記載一個(gè)女戰(zhàn)士深入農(nóng)村教唱歌，開(kāi)始只有幾個(gè)人，女戰(zhàn)士唱一句，孩子們學(xué)唱一句，他們?cè)匠接袆?，結(jié)果，村里正在吃晚飯的孩子，從四面八方聚集到正唱歌的女戰(zhàn)士周圍，不由自主地都興奮地唱了起來(lái)，可以說(shuō)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，通過(guò)唱歌團(tuán)結(jié)教育少年兒童，是黨的宣傳工作傳統(tǒng)，很多老同志在歌詠活動(dòng)中受到革命思想的影響，包括受前蘇聯(lián)歌曲的影響，是終身難忘的。
1950年全國(guó)建立少先隊(duì)，當(dāng)時(shí)的團(tuán)中央書記處即請(qǐng)?jiān)娙斯糇髟~，請(qǐng)前中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、音樂(lè)家馬思聰作曲，為少先隊(duì)創(chuàng)作了隊(duì)歌。建隊(duì)初期參加少先隊(duì)的當(dāng)年的隊(duì)員，現(xiàn)在已是中老年的同志，可能都還記得這首親切、富有內(nèi)涵而熟悉的曲調(diào)。
新時(shí)期少先隊(duì)隊(duì)歌選用了電影《英雄小八路》的插曲，這是一首不可多得的反映兒童為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的歌曲，是一首受到兒童喜愛(ài)的歌，一直歌唱至今。
音樂(lè)也廣泛地運(yùn)用在少先隊(duì)的各種活動(dòng)中，大小聯(lián)歡會(huì)、春游、秋游、慶祝節(jié)日、夏令營(yíng)，無(wú)不需要音樂(lè)的伴隨。過(guò)去常有以一個(gè)主題展開(kāi)的隊(duì)會(huì)，通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)或戲劇的表述加深印象。這可說(shuō)是一種很好的傳統(tǒng)，在通過(guò)音樂(lè)文藝表述主題的'同時(shí)也提高了這方面的修養(yǎng)，并易為兒童接受和喜愛(ài)。幾十年來(lái)我國(guó)詩(shī)人和作曲家熱情地為少先隊(duì)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的兒童歌曲，豐富了少先隊(duì)的生活。
如在電影《祖國(guó)的花朵》中，少先隊(duì)員到北海春游，他們劃著小船在湖面上抒情地唱起《讓我們蕩起雙漿》?，?電影《閃閃的紅星》主題歌《紅星歌》、動(dòng)畫片《小貓釣魚》的主題歌《勞動(dòng)最光榮》，以及《快樂(lè)的節(jié)日》、《我們的田野》、《多么幸?！?、《娃哈哈》、《一分錢》、《嘀哩嘀哩》、《采蘑菇的小姑娘》等等都是幾代少先隊(duì)員曾經(jīng)唱過(guò)的，很具備兒童性格特點(diǎn)，抒情、激勵(lì)、幽默而活潑的歌。
在回憶過(guò)去年代的生活時(shí)，有的輔導(dǎo)員推薦給孩子唱《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》，這是一首非常抒情而富有想象力的兒童歌曲，由女作曲家瞿希賢作曲，詞作家管樺作詞。歌曲以一個(gè)靜悄悄的月夜的意境開(kāi)始，聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情，歌中的每一句都抑揚(yáng)頓挫且細(xì)膩地表達(dá)了孩子純真的感情。如果演唱也能用最美的音色、旋律、節(jié)奏來(lái)表達(dá)歌中的情與愛(ài)，少年兒童們就會(huì)得到很好的音樂(lè)美的感受。選擇這樣的歌就很有份量。
一位電影演員談他學(xué)習(xí)音樂(lè)的體會(huì)，說(shuō)“音樂(lè)是演員的內(nèi)功”，后來(lái)，他進(jìn)一步體味到“音樂(lè)是做人的內(nèi)功”。內(nèi)功，該是心靈的功，心靈的涵養(yǎng)吧。音樂(lè)給人以美的感受，給人以愉悅，但它不只是娛樂(lè)，也是心靈的，精神的，智慧的充實(shí)和啟示，是文化修養(yǎng)不可缺少的重要內(nèi)容之一。
在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，在迎接21世紀(jì)的兒童教育中，希望有更多中外音樂(lè)名作和音樂(lè)家能被介紹給全體少年兒童，讓少先隊(duì)員們得到更多的音樂(lè)涵養(yǎng)。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十一
孩子就是孩子，他們應(yīng)該朝氣蓬勃，天真無(wú)邪，無(wú)憂無(wú)慮，孩子的心靈天空應(yīng)該是透明的，孩子的內(nèi)心世界是一片充滿希望的嫩綠，我們的社會(huì)因此充滿了向上的希望。然而曾幾何時(shí)，孩子的世界開(kāi)始逐漸受到成人世界的侵襲。前一段時(shí)間的兩會(huì)上，曾有代表提出應(yīng)建立影視作品的分級(jí)制度，原因就是因?yàn)橐恍┯耙曌髌穼?duì)孩子造成不良影響。一部分影視產(chǎn)品在處理“性”問(wèn)題時(shí)，非但不有意識(shí)回避，反而有意進(jìn)行渲染，電視節(jié)目中一些充斥著性成分動(dòng)作和言辭更多。也許這對(duì)成人不算什么，然而我們有沒(méi)有想過(guò)，許多孩子這時(shí)也坐在電視機(jī)前。
孩子的心性是善良和純潔的，但他們并不是無(wú)知無(wú)覺(jué)的。在他們的心智尚未完全成熟的階段，我堅(jiān)信成人的世界還是應(yīng)該離他們?cè)竭h(yuǎn)越好。那位惡作劇的男生也許并非表現(xiàn)一貫欠佳的壞孩子，他這樣做很有可能是對(duì)成人世界的模仿，后果這么嚴(yán)重或許也是他始料不及的。這件事應(yīng)該讓大人們好好反省了，人類世界是如此多彩多姿，人和人之間也是在不斷地交往和交流中獲得進(jìn)步，但同時(shí)孩子們與成人世界要堅(jiān)決“劃清界線”。
讓孩子好好地做孩子，讓他們對(duì)探索科學(xué)的奧秘感興趣，讓他們明白友情是如此珍貴，讓他們學(xué)會(huì)熱愛(ài)大自然，這不是很好嗎？為什么要讓成人世界的喧嘩與騷動(dòng)一再打擾他們的寧?kù)o呢？那些為了商業(yè)利益不惜污染孩子的天空的人應(yīng)該罷手了，否則得不償失的將是自己。讓孩子與成人世界“劃清界線”是必要的，也是迫切的。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十二
張愛(ài)玲是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史上具有重要地位的一位女性作家，她對(duì)于漢語(yǔ)言的使用具有純熟的技巧，結(jié)合了中西兩方的文化特點(diǎn)，創(chuàng)造出小說(shuō)的新境界，給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)享受。
張愛(ài)玲是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有十分重要地位的一位女性作家。她的小說(shuō)重點(diǎn)在描寫男女之間的愛(ài)情。有人說(shuō)張愛(ài)玲的小說(shuō)題材過(guò)于局限，有人說(shuō)她的寫作技巧過(guò)于新潮，掩蓋了其它方面的描寫等。在我看來(lái)，張愛(ài)玲的小說(shuō)視角獨(dú)特，風(fēng)格迥異，文字閃現(xiàn)著與其他作者不同的靈動(dòng)之氣，具有十分強(qiáng)烈的畫面感，想象力也十分豐富，很多字句都堪稱經(jīng)典。本文擬從其藝術(shù)特色方面對(duì)張愛(ài)玲的小說(shuō)進(jìn)行粗淺的分析。
一、雅俗結(jié)合的題材。
(一)市井氣息濃郁。
張愛(ài)玲的小說(shuō)題材選取大多為男女之情，并沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的大人物和驚心動(dòng)魄的故事，描寫的是那個(gè)時(shí)代中小人物的種種境遇，她們?yōu)榱嗽谶@個(gè)世界中安身立命，不得不為之付出慘重的代價(jià)。比如《傾城之戀》中的白流蘇，《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍，她們出身貧寒，為了換取物質(zhì)的滿足，不得不以自己的青春和婚姻為代價(jià)。最終，她們成為了富家太太，但是她們的靈魂卻早已經(jīng)扭曲，行為也變得不近乎人情。這些形象在張愛(ài)玲筆下寫得十分生動(dòng)，顯示出了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性對(duì)于命運(yùn)的妥協(xié)和無(wú)奈，顯示了命運(yùn)的多舛，正因?yàn)槿绱耍髌芬怖俗x者與書中人物之間的距離。
(二)彌漫著悲劇色彩。
張愛(ài)玲的小說(shuō)，彌漫著濃重的悲劇色彩。她的小說(shuō)筆觸悲涼，描寫的故事幾乎都是悲劇，用一種近乎冷酷的筆調(diào)來(lái)敘述小人物的悲慘命運(yùn)?？v觀張愛(ài)玲的小說(shuō)我們可以發(fā)現(xiàn)，張愛(ài)玲在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，受到了亞里士多德關(guān)于悲劇主人公的美學(xué)理論影響十分深刻，這可以從她的身世中尋找到一絲根源。張愛(ài)玲出生在上海，生活在一個(gè)受到封建傳統(tǒng)思想和西洋進(jìn)步思想共同交織影響的家庭里，由于父母離異，母親流落歐洲，父親另娶后母，這種家庭環(huán)境使得張愛(ài)玲過(guò)于早熟，并且給了她在亂世中頑強(qiáng)自立的人生態(tài)度和性格，這直接影響到了她創(chuàng)作的心態(tài)。也使得在她的作品中彌漫著濃厚的悲劇色彩，成為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一朵瑰麗的奇葩。
(三)延續(xù)了中國(guó)舊小說(shuō)的基調(diào)。
張愛(ài)玲的小說(shuō)有一個(gè)特點(diǎn)，幾乎所有的小說(shuō)都是采取上帝視角來(lái)進(jìn)行敘述的。這種視角具有全知全能的特點(diǎn)，是舊小說(shuō)的特點(diǎn)之一。比如《沉香》在剛開(kāi)篇的時(shí)候，她采取說(shuō)書人的口吻來(lái)引出整篇的故事：“請(qǐng)您尋出家傳的霉率斑斕的銅香爐，點(diǎn)上一爐沉香，聽(tīng)我說(shuō)一段戰(zhàn)前香港的故事。您這一爐沉香點(diǎn)完了，我的故事也該完了。”在中國(guó)的舊小說(shuō)中，大多只有單條線索，并且大部分都是按照時(shí)空的先后順序來(lái)進(jìn)行故事的結(jié)構(gòu)，因此脈絡(luò)清晰，井然有序。張愛(ài)玲的小說(shuō)也大多具有如此特點(diǎn)，雖然中間有一些比較小的倒敘和插敘，但是總體的線索仍然是以時(shí)間順序?yàn)橹鞯?，例如《傾城之戀》、《封鎖》等。張愛(ài)玲的小說(shuō)大多以人物的性格命運(yùn)為線索，串起整篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，并且嚴(yán)格按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序進(jìn)行構(gòu)造，具有典型的舊小說(shuō)特點(diǎn)。
二、華美之極的寫作技巧。
(一)語(yǔ)言與意象的完美結(jié)合。
張愛(ài)玲的作品中對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用十分精致，并且做到了語(yǔ)言與意象的完美結(jié)合，通過(guò)精準(zhǔn)的描寫，應(yīng)用比喻、通感等文字技巧，表達(dá)出常人難以表達(dá)的文字情感，烘托出人物的復(fù)雜內(nèi)心，這是張愛(ài)玲作品最突出的特點(diǎn)之一。她之所以具有如此精準(zhǔn)的.語(yǔ)言把握能力，和她對(duì)生活細(xì)致的觀察和豐富的想象力是分不開(kāi)的，這在張愛(ài)玲的中篇作品中都具有非常明顯的體現(xiàn)。如在《沉香屑·第二爐香》中，有這么一段關(guān)于情境的描寫：
“……墻里的春天延燒到墻外去，滿山轟轟烈烈開(kāi)著野杜鵑，那灼灼的紅色一路摧枯拉朽燒下山坡子去了。杜鵑外面，就是那濃藍(lán)的海，海里泊著白色的大船?！?BR> 這段景色描寫華美至極，給人營(yíng)造了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比感，甚至使人產(chǎn)生一種身處夢(mèng)幻的真實(shí)感覺(jué)。張愛(ài)玲用各種看似不協(xié)調(diào)的色彩，渲染了氣氛，給讀者烘托出一種奇幻的景象。這種語(yǔ)言營(yíng)造的華美景色描寫并不是空洞無(wú)味的，映襯出了作品的主題和當(dāng)時(shí)人物的心理，為主人公面對(duì)突如其來(lái)的打擊時(shí)的模糊意識(shí)和心理的恐懼感進(jìn)行了鋪墊，這樣的描寫，對(duì)于情節(jié)的轉(zhuǎn)折具有非常重要的襯托作用。
(二)淺幽默的語(yǔ)言特色。
讀張愛(ài)玲的小說(shuō)，我們會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：張愛(ài)玲具有十分幽默的才華，機(jī)智幽默成為構(gòu)成其散文的重要因素。幽默是智者的游戲，是知識(shí)、才情和智能搭起的精巧建筑物。張愛(ài)玲的幽默極具品位，絕非強(qiáng)搔人癢，而完全是在不經(jīng)意中，用巧思奇想和錦言秀句令人從心底微笑或者贊嘆，繼而產(chǎn)生無(wú)限遐想。比如談到如何起名字，張愛(ài)玲這樣寫：“天主教的神父與耶穌教的牧師也給受洗禮的嬰兒取名字，(想必這是他們的職司中最有興趣的一部分。)但是他們永遠(yuǎn)跳不出喬治、瑪麗、伊麗莎白的圈子。我曾經(jīng)收集過(guò)二三百個(gè)英國(guó)女子通用的芳名，恐怕全在這里了，縱有遺漏也不多?！庇袀€(gè)老笑話：一個(gè)人翻遍了圣經(jīng)，想找一個(gè)別致些的名字。他得意洋洋地告訴牧師，決定用一個(gè)從來(lái)沒(méi)有用過(guò)的名字——撒旦(魔鬼)。信手拈來(lái)天主教的例子，娓娓道出，卻又字字珠璣。事實(shí)上，這樣的幽默警句在張愛(ài)玲的小說(shuō)中比比皆是。她那出人意料的奇妙比喻，往往涉筆成趣，令人回味無(wú)窮，便她作品的藝術(shù)氣質(zhì)更加豐滿動(dòng)人。
(三)開(kāi)放式的結(jié)尾。
張愛(ài)玲的小說(shuō)基本都是開(kāi)放式的結(jié)尾，她在寫小說(shuō)時(shí)對(duì)于結(jié)局從不固定，并不給人物的最后結(jié)果作一個(gè)全面性的總結(jié)，往往利用開(kāi)放式的結(jié)尾，給讀者留下想象的空間，讓她們自己思考人物的命運(yùn)。比如《封鎖》一文的結(jié)尾“……宗楨捻滅了電燈，手心汗潮了，渾身一滴滴沁出汗來(lái)，像小蟲子癢癢地在爬。她又開(kāi)了燈，烏殼蟲不見(jiàn)了，爬回窠里去了?！痹谶@里，作者借小蟲字來(lái)表達(dá)呂宗楨的心情，小蟲子其實(shí)就是呂宗楨的化身，也就是所有“好人”的化身，這些好人整天不思不想，彼此隔絕在各自的軀殼里，小心翼翼地活著，無(wú)力對(duì)命運(yùn)做出任何改變。小說(shuō)到這里再也沒(méi)有寫下去，張愛(ài)玲留給讀者們一個(gè)開(kāi)放式的想象空間，讓讀者對(duì)于人物接下來(lái)命運(yùn)進(jìn)行自主的思考。其實(shí)，我們通過(guò)對(duì)這里關(guān)于小蟲子似的描寫，可以猜出宗楨與翠遠(yuǎn)再也不會(huì)有任何交集，因?yàn)樗皇撬^的好人、平凡的人，只能安于現(xiàn)狀，不敢打破命運(yùn)的桎梏。
三、獨(dú)特視角的女性命運(yùn)描寫。
張愛(ài)玲的小說(shuō)充滿了對(duì)女性的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，她以女性的角度，結(jié)合自己對(duì)人生的領(lǐng)悟，用獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)出了特定時(shí)代背景下，女人在命運(yùn)捉弄下的生活沉浮，她用藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)了女性們對(duì)于生活窮困和挫折感到不安卻又無(wú)何奈何的心里掙扎。張愛(ài)玲從女性的角度，挖掘了在封建傳統(tǒng)歷史壓迫下女性的扭曲生活，展示了女性的弱點(diǎn)。在張愛(ài)玲的筆下，女性角色大多數(shù)是受到中國(guó)傳統(tǒng)封建意識(shí)形態(tài)的壓迫的，是卑微可憐的小角色，不能夠反抗命運(yùn)的不公，無(wú)論怎么掙扎，都走不出可悲的命運(yùn)，令人感到扼腕嘆息。
比如在《金鎖記》中，張愛(ài)玲就從女性的角度塑造了曹七巧這個(gè)角色。曹七巧出生小戶人家，她為了得到權(quán)勢(shì)，攀權(quán)附貴，到姜家做了二少奶奶。在傳統(tǒng)封建意識(shí)的束縛下，這種門戶的不匹配使得她婚姻失敗，得不到家人的尊重，得不到丈夫的愛(ài)情，受盡了蹂躪和踐踏，在封建思想的枷鎖下成為婚姻的犧牲品。但是，她將自己的不幸卻又轉(zhuǎn)嫁到自己的一對(duì)子女上，親手把子女的幸福扼殺在搖籃之中。她的內(nèi)心受盡了折磨，但是卻苦于找不到出路，乃至使得性格發(fā)生扭曲，愈來(lái)愈喪心病狂，變得瘋狂和狠毒。曹七巧的命運(yùn)悲劇是無(wú)可避免的，這種悲劇的根源在于她自己的本性，無(wú)法主宰和反抗命運(yùn)的壓迫。
張愛(ài)玲小說(shuō)有意向的多樣性、心理化傾向和意向連綴等特點(diǎn)，既汲取了傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，又更多融入了現(xiàn)代都市人感覺(jué);強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)始終不離生動(dòng)可感的具象描繪，獨(dú)樹(shù)一格，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中一道別致的風(fēng)景線。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十三
張愛(ài)玲在現(xiàn)代文壇上是獨(dú)樹(shù)一幟的。成功的原因除了她小說(shuō)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象、一篇篇千瘡百孔的愛(ài)情故事、一幕幕對(duì)于人性近乎殘酷的解剖外，其獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)功不可沒(méi)。詞語(yǔ)的艷麗絢爛和辭格的奇巧脫俗展現(xiàn)了她語(yǔ)言的華美。平聲字的運(yùn)用奠定了悲哀的基調(diào)，疊音詞的運(yùn)用又使這種情感迂回蕩漾。華美與悲哀，在張愛(ài)玲筆下得到了充分的演繹和詮釋，從而形成了張愛(ài)玲小說(shuō)獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。
張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的作家，她以冷靜犀利的筆法揭示出二十世紀(jì)三四十年代的上海、香港等都市男女的人生百態(tài)。其對(duì)人生剖析之透徹、運(yùn)筆之精湛，令人稱道。張愛(ài)玲在《茉莉香片》的開(kāi)頭談到“……香港是一個(gè)華美的但是悲哀的城。”張愛(ài)玲小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)同樣也可以用此來(lái)概括：華美而悲哀。本文試從修辭學(xué)角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、華美的風(fēng)格。
“華美，又叫華麗、絢麗、富麗、藻麗，就是情思豐富，情感強(qiáng)烈，語(yǔ)音動(dòng)聽(tīng)，辭彩繽紛，艷麗絢爛，光彩奪目，生動(dòng)形象，呈現(xiàn)出艷彩、新奇之美?！薄?+大凡描寫多姿的景物，抒發(fā)細(xì)膩的感情，塑造豐滿的人物形象，大都表現(xiàn)為華美的風(fēng)格。華美這種語(yǔ)言風(fēng)格，在語(yǔ)音、詞匯、句式、辭格各方面都有其特點(diǎn)。張愛(ài)玲小說(shuō)中，引人注目的是其詞語(yǔ)的艷麗絢爛和辭格的奇巧脫俗。
張愛(ài)玲充分利用具有形象色彩的、濃艷的描繪性詞語(yǔ)描寫房屋建筑、自然天象、居家陳設(shè)、服飾裝束等，從而顯得富麗華貴、色彩斑斕。例如：
(1)山腰里這座白房子是流線型的，幾何圖案式的構(gòu)造，類似最摩登的電影院。然而屋頂上卻蓋了一層仿古的碧色琉璃瓦。玻璃窗也是綠的，配上雞油黃嵌一道窄紅邊的框。窗上安著雕花鐵柵欄，噴上雞油黃的漆。屋子四周繞著寬綽的走廊，當(dāng)?shù)劁佒t磚，支著巍峨的兩三丈高一排的白石圓柱，那卻是美國(guó)南部早期建筑的遺風(fēng)。(《沉香屑·第一爐香》)。
(2)屋里看得分明那玫瑰紫繡花椅披桌巾，大紅平金五鳳齊飛的圍屏，水紅軟緞對(duì)聯(lián)，繡著盤花篆字。梳妝臺(tái)上紅綠絲網(wǎng)絡(luò)著銀粉缸，銀漱盂，銀花瓶，里面滿滿盛著喜果。帳檐上垂下五彩攢金繞絨花球，花盆，如意粽子，下面滴溜溜墜著指頭大的琉璃珠和尺來(lái)長(zhǎng)的桃紅穗子。(《金鎖記》)。
例(1)運(yùn)用了多種色彩詞語(yǔ)，如“白”、“碧”、“綠”、“雞油黃”、“紅”，細(xì)致描繪了房屋建筑的用色。而且色彩詞的構(gòu)造也是不同的：有單音節(jié)的單純?cè)~，如“白”、“碧”、“綠”、“紅”;有復(fù)合詞，在表色彩的字前加以限定或修飾，使所形容的色彩更加生動(dòng)形象，如“雞油黃”。單從色彩上已為讀者展現(xiàn)了房屋建筑的艷裝異彩，表現(xiàn)出華麗之美。
例(2)中的色彩詞更是多種多樣，令人眼花繚亂，如“玫瑰紫”、“大紅平金”、“水紅”、“紅綠”、“銀”、“五彩攢金”、“桃紅”，皆是艷麗色彩，皆是世家豪門的富貴氣象，非一般平民所能有。除此，這一段對(duì)居家陳設(shè)的描寫更突出精雕細(xì)琢，如椅披桌巾是繡花的，圍屏是五鳳齊飛的，對(duì)聯(lián)是繡著盤花篆字軟緞的。圖案、花紋、質(zhì)地?zé)o不一一勾勒、細(xì)細(xì)描繪，宛如一幅精致的工筆畫，細(xì)膩華美。
同時(shí)，張愛(ài)玲小說(shuō)中也廣泛運(yùn)用比喻、通感等描繪類修辭格，尤其是大量的不落窠臼的比喻。正如有論者所言“張愛(ài)玲的比喻，依據(jù)本體與喻體的相似性建立起復(fù)雜交織的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)，借助讀者的審美積淀，通過(guò)暗示、引發(fā)人聯(lián)想的方式，使整個(gè)意蘊(yùn)顯示出超乎尋常的豐富性，對(duì)塑造人物形象和表現(xiàn)作品主題起了至關(guān)重要的作用?！崩纾?BR> (3)她不是籠子里的鳥(niǎo)?；\子里的鳥(niǎo)，開(kāi)了籠，還會(huì)飛出來(lái)。她是繡在屏風(fēng)上的鳥(niǎo)———悒郁的紫色緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只白鳥(niǎo)。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上。(《茉莉香片》)。
(4)那時(shí)天色已經(jīng)暗了，月亮才上來(lái)。黃黃的，像玉色緞子上，刺繡時(shí)彈落了一點(diǎn)香灰，燒糊了一小片。(《沉香屑·第一爐香》)。
例(3)中，“籠中鳥(niǎo)”用來(lái)比喻舊時(shí)代封建大家庭中受束縛的女性，是人們習(xí)以為常的，甚至可以說(shuō)，是有點(diǎn)兒陳詞濫調(diào)的。張愛(ài)玲筆下的比喻當(dāng)然不會(huì)僅僅止于此。她首先否定了“籠中鳥(niǎo)”這種說(shuō)法，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，卻寫她是“繡在屏風(fēng)上的鳥(niǎo)”。華麗、矜貴的質(zhì)地和圖案，象征她所處的環(huán)境，但是歲月流逝，仍然是“死也還死在屏風(fēng)上”。屏風(fēng)與籠子一樣具有了枷鎖的象征意味，而且更深一層?；\子里的鳥(niǎo)是活的，有朝一日籠子一開(kāi)還能飛出去。屏風(fēng)上的鳥(niǎo)只能一動(dòng)不動(dòng)地霉?fàn)€下去，到死也跑不了。不僅在肉體上，而且在精神上徹底成為殘廢，失去了飛的能力，更失去了自由的欲望。冰冷冷的一段比喻，寫出了大家庭的女子，她們只能成為舊時(shí)代舊家庭的殉葬品，更寫出了中國(guó)傳統(tǒng)大家庭———傳統(tǒng)文化“吃人”的特征，象征著女性生存的依附性和無(wú)法擺脫封建家族對(duì)女性束縛的悲劇性命運(yùn)。神似達(dá)到了極致，具有震撼人心的效果。
例(4)中把“月亮”比作“玉色緞子上”“燒糊”的“一點(diǎn)香灰”，本體和喻體的搭配是異常的，十分新奇，可以說(shuō)是想人所未想，寫人所未寫。所謂新奇，就在于本體、喻體雙方在人們慣常的觀念看來(lái)，似乎是風(fēng)馬牛不相及的，從而使一般人的聯(lián)想難以跨越本體和喻體之間在心理上、認(rèn)識(shí)上的距離，于是新奇感就產(chǎn)生了。錢鐘書在《七綴集》中談到“不同處愈多愈大，則相同處愈有襯托;分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”本體和喻體之間的聯(lián)系已經(jīng)超出了邏輯的范圍，而出于設(shè)喻者的主觀感受和想象，營(yíng)造出一種氣氛、情境，從感覺(jué)上找到事物的交匯點(diǎn)。從而使貌似無(wú)關(guān)的兩件事情得以溝通，激發(fā)了讀者的豐富聯(lián)想，傳達(dá)出一種新穎的感受。葛薇龍和喬琪喬的愛(ài)情本應(yīng)是玉色緞子般的光滑美好，又如月亮樣純潔清澈，但在張愛(ài)玲筆下兩者這般結(jié)合無(wú)疑凸顯的是葛薇和喬琪喬愛(ài)情的傷痕，它是昏黃有漏洞的，那“燒糊了”的“一小片”終是讓人耿耿于懷。
二、悲哀的基調(diào)。
張愛(ài)玲冷眼看世界，她的小說(shuō)有一種滲入人心的疼痛，一種悲從中來(lái)的感悟。悲愴凄婉的情感，無(wú)聲無(wú)息，處處彌漫。
從語(yǔ)音上來(lái)看，較多使用的平聲字，奠定了悲哀的基調(diào)。疊音詞的使用，又使這種情感回環(huán)蕩漾，久久縈繞。
漢字的每個(gè)音節(jié)都有高低不同的聲調(diào)，古漢語(yǔ)的四聲為“平、上、去、入”，現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲為“陰、陽(yáng)、上、去”。對(duì)于四種聲調(diào)讀法的描繪，最早見(jiàn)于唐代的《元和韻譜》“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促?！鼻宕Z(yǔ)音學(xué)家張成孫曰：“平聲長(zhǎng)言，上聲短言，去聲重言，入聲急言?！笨偟恼f(shuō)來(lái)，平聲，其聲哀，且尾音自然延長(zhǎng)，適宜表達(dá)悲愴哀婉的情感。語(yǔ)音古今變化，古四聲與現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音并不是完全相同，大致說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中陰平、陽(yáng)平為平聲。試以此來(lái)看張愛(ài)玲小說(shuō)中文字的用音。例如：
(5)開(kāi)電車的人開(kāi)電車。在大太陽(yáng)底下，電車軌道像兩條光瑩瑩的，水里鉆出來(lái)的曲蟮，抽長(zhǎng)了，又縮短了;抽長(zhǎng)了，又縮短了，就這么樣往前移——柔滑的，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的曲蟮，沒(méi)有完，沒(méi)有完……開(kāi)電車的人眼睛盯住了這兩條蠕蠕的車軌，然而他不發(fā)瘋。(《封鎖》)。
(6)生命像圣經(jīng)，從希伯萊文譯成希臘文，從希臘文譯成拉丁文，從拉丁文譯成英文，從英文譯成國(guó)語(yǔ)。翠遠(yuǎn)讀它的`時(shí)候，國(guó)語(yǔ)又在她腦子里譯成了上海話，那未免有點(diǎn)隔膜。(《封鎖》)。
例(5)中平聲字59個(gè)，非平聲字35個(gè)。單從聲調(diào)上看，占多數(shù)比例的平聲字的使用，就已經(jīng)營(yíng)造出一種緩緩的哀緒，低低籠罩。在此基礎(chǔ)上，文字的內(nèi)容描寫電車車軌，而無(wú)限延伸的不只是車軌，更是不相干的別人的事，反映了張愛(ài)玲小說(shuō)中一貫表現(xiàn)出來(lái)的冷冷的悲哀。
例(6)中平聲字41個(gè)，非平聲字26個(gè)。對(duì)于生命的感受，習(xí)慣于順從他人的英文教師吳翠遠(yuǎn)的看法，是日復(fù)一日單調(diào)乏味，有隔膜感。占多數(shù)的平聲字，讀起來(lái)慢慢延長(zhǎng)的尾音，仿佛是隔了長(zhǎng)長(zhǎng)的距離，觸不到生命的本質(zhì)。不能置身生命之中，享受歡喜和煩惱，這人生便有著無(wú)限悲涼的味道。
疊音實(shí)質(zhì)上是聲韻交錯(cuò)的重疊，兼有雙聲疊韻的作用。使聲音以及由此聲音所表達(dá)的情緒，得到強(qiáng)化，從而使鏗鏘的越發(fā)鏗鏘，婉轉(zhuǎn)的益見(jiàn)婉轉(zhuǎn)，蕩漾的更加蕩漾，促節(jié)的尤為促節(jié)。王國(guó)維在《人間詞話》中言：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻，促節(jié)處多用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過(guò)于前人者?！悲B音是漢語(yǔ)特有的一種修辭方式?！扒‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用疊音詞不僅可以壯大聲勢(shì)，協(xié)調(diào)音韻，加強(qiáng)語(yǔ)意，增強(qiáng)節(jié)奏，加深印象，使語(yǔ)言富有感染力，而且可以夸大描繪效果，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性。”&$’張愛(ài)玲作為運(yùn)用語(yǔ)言的高手，當(dāng)然也十分注重疊音詞的使用。例如：
(7)七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂(lè)，細(xì)細(xì)的喜悅……她微微地抬起臉來(lái)……季澤兩肘撐在藤椅的扶手上……深深地唉了一聲?！质情L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。(《金鎖記》)。
(8)敝舊的太陽(yáng)彌漫在空氣里像金的灰塵，微微嗆人的金灰，揉進(jìn)眼睛里去，昏昏的。街上小販遙遙搖著撥浪鼓，那瞢騰的“不楞登……不楞登”里面有著無(wú)數(shù)老去的孩子們的回憶。包車叮叮地跑過(guò)，偶爾也有一輛汽車叭叭叫兩聲。(《金鎖記》)。
例(7)中疊音詞有“細(xì)細(xì)”、“微微”、“深深”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”。繁密疊音的使用，造成形式上的整齊，聲調(diào)上的回音，調(diào)制出余味深長(zhǎng)的韻律。披著黃金枷鎖的曹七巧，不顧一切地?fù)迫∧軌虻玫降奈镔|(zhì)的東西，企圖彌補(bǔ)感情上的虧損。但對(duì)于季澤，她從來(lái)沒(méi)有真正忘記過(guò)。以致于后來(lái)季澤站在她面前，訴說(shuō)隱藏了十年的愛(ài)，說(shuō)出了一些確實(shí)有點(diǎn)感情的話語(yǔ)時(shí)，七巧陷入了片刻的眩暈之中。此時(shí)的七巧，內(nèi)心該激蕩著多少歡樂(lè)!“細(xì)細(xì)”的音樂(lè)，“細(xì)細(xì)”的喜悅，在心中輾轉(zhuǎn)反復(fù)。七巧“微微”地抬起臉，季澤“深深”地唉了一聲，又“長(zhǎng)長(zhǎng)”地嘆了口氣。這細(xì)碎的喜，這無(wú)奈的悲，仿佛回音一樣，回環(huán)往復(fù)。
例(8)中疊音詞有“微微”、“昏昏”、“遙遙”、“叮?！?、“叭叭”。五對(duì)疊音詞，渲染出一種悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的氛圍。在這日復(fù)一日毫無(wú)生氣的姜家，一點(diǎn)點(diǎn)的悲哀，也會(huì)如墨浸水般彌漫擴(kuò)散。而曹七巧那扛著半輩子枷鎖的壓抑、悲哀、凄涼，就是在這樣的空間里一層層、一重重回旋蕩漾。
豐富多彩、繽紛艷麗的詞語(yǔ)，不落窠臼、自成一格的比喻的大量運(yùn)用，展現(xiàn)了張愛(ài)玲小說(shuō)語(yǔ)言的華美。“哀而安”的平聲字的運(yùn)用，奠定了其小說(shuō)悲哀的基調(diào)。繁密的疊音詞的運(yùn)用，又使悲哀的情感迂回往復(fù)、久久蕩漾。華美與悲哀，在張愛(ài)玲筆下得到了充分的演繹和詮釋。張愛(ài)玲用自己獨(dú)到的語(yǔ)言，寫下種種體驗(yàn)感受，形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，構(gòu)筑了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道靚麗的景觀。
【參考文獻(xiàn)】。
【1】黎運(yùn)漢、盛永生：《漢語(yǔ)修辭學(xué)》，廣東教育出版社，版，第548頁(yè)。
【2】盧國(guó)華：《張愛(ài)玲小說(shuō)語(yǔ)言欣賞》，《名作欣賞》，20第6期，第42頁(yè)。
【3】黎運(yùn)漢、盛永生：《漢語(yǔ)修辭學(xué)》，廣東教育出版社，2006年版，第128頁(yè)。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十四
舍是著名的“語(yǔ)言藝術(shù)大師”，其語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)特性表現(xiàn)在提煉口語(yǔ)，純凈至極，清淺俗白，雅俗共賞。
1北京韻味。
高爾基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。”任何一位文學(xué)家都是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)反映生活、塑造人物、表達(dá)思想的。不同的生活閱歷和興趣愛(ài)好，形成了作家各自不同的語(yǔ)言習(xí)慣;不同的文化熏陶和時(shí)代環(huán)境也影響著作家的語(yǔ)言風(fēng)格。
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍是用地道的北京話從事創(chuàng)作的一位作家。他的絕大多數(shù)作品以北京為背景，例如，《駱駝祥子》《我這一輩子》《四世同堂》《正紅旗下》。這些作品的語(yǔ)言都富有濃郁的北京特色，猶如魯迅的作品語(yǔ)言富有紹興特色，沈從文的作品富有湘西特色，趙樹(shù)理的作品語(yǔ)言富有山西特色一樣。任何人讀老舍的作品，都會(huì)感到語(yǔ)言富有北京韻味。老舍作品語(yǔ)言的北京韻味，有賴于老舍的作品取材于北京下層市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，這樣就為運(yùn)用北京語(yǔ)言提供了得天獨(dú)厚的條件。老舍一向注重從市民群眾的語(yǔ)言中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，老舍創(chuàng)作時(shí)并不是原封不動(dòng)地照搬北京的地方語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)選擇提煉和加工改造，然后再恰如其分地運(yùn)用到作品中去。
《駱駝祥子》的一大成功，就凸顯了老舍先生作品的京味兒。駱駝祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中。從開(kāi)篇對(duì)于北平洋車夫門派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對(duì)于北平景物的情景交融的描寫到駱駝祥子拉車路線的詳細(xì)敘述，都使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。小說(shuō)寫祥子在混亂的軍營(yíng)中順手牽走幾匹駱駝，賣得了一些錢而后走到北平城郊的時(shí)候，對(duì)故都那種平和、靜謐的景物描寫，很好地襯托了祥子此時(shí)的心情。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對(duì)瞬間變化莫測(cè)的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定人物的身份相一致，表現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫技巧。
2通俗明白。
老舍的語(yǔ)言藝術(shù)得力于他對(duì)北京市民語(yǔ)言及民間文藝的熱愛(ài)和熟悉。他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，用老舍自己的話來(lái)說(shuō)，就是“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話的“原味兒”來(lái);同時(shí)又在俗白中追求講究精致的美，寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。
《駱駝祥子》中的人物語(yǔ)言，都是個(gè)性化了的。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化句法，長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂(lè)感，在老舍手里，俗白、清淺的'北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴的經(jīng)歷和性格時(shí)，小說(shuō)里敘述道，“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買賣過(guò)人口，放過(guò)閻王債”，“在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式，每句話里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不加雕飾，為人物勾畫出一幅精彩的畫像。
3幽默詼諧。
幽默詼諧是老舍語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)重要特色，也是他的語(yǔ)言藝術(shù)區(qū)別于其他作家的語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)突出標(biāo)記。老舍說(shuō)：“文字要生動(dòng)有趣，必須利用幽默。干燥，晦澀，無(wú)趣，是文藝的致命傷?！?BR> 老舍的幽默是具有穩(wěn)定風(fēng)格的多元化幽默。短篇小說(shuō)《一天》里，講主人公“我”忙忙碌碌，一天都被別人侵占的這個(gè)過(guò)程。
“晚飯后，吃了兩個(gè)梨，為是有助于消化，好早些動(dòng)手寫文章。剛吃完梨，老牛同著新近結(jié)婚的夫人來(lái)了。老牛的好處是天生來(lái)的沒(méi)心沒(méi)肺。他能不管你多么忙，也不管你的臉長(zhǎng)到什么尺寸，他要是談起來(lái)，便把時(shí)間觀念完全忘掉。不過(guò)，今天是和新婦同來(lái)，我想他絕不會(huì)坐那么大的功夫。牛夫人的好處，恰巧和老牛一樣，是天生來(lái)的沒(méi)心沒(méi)肺。我在八點(diǎn)半的時(shí)候就看明白了：大概這二位是在我這里度蜜月。我的方法都使盡了：看我的稿紙，打個(gè)假造的哈欠，造謠言說(shuō)要去看朋友，叫老田上鐘弦，問(wèn)他們什么時(shí)候安寢，順手看看手表…老牛和牛夫人決定賽開(kāi)了誰(shuí)是更沒(méi)心沒(méi)肺。十點(diǎn)了，兩位連半點(diǎn)要走的意思都沒(méi)有?！?BR> 一個(gè)很煩人的生活細(xì)節(jié)，被老舍寫得意趣盎然。當(dāng)事人很煩，可讀者讀起來(lái)很有趣，覺(jué)得并不煩。
作為語(yǔ)言鮮活色彩的幽默，它往往還要借助于其他修辭手法和語(yǔ)言要素的綜合運(yùn)用，來(lái)達(dá)到預(yù)期的效果。老舍小說(shuō)經(jīng)常運(yùn)用夸張、比擬、諷喻、反語(yǔ)、諧音、曲解等修辭手法來(lái)構(gòu)成幽默的情境?？梢赃@樣說(shuō)，老舍是一個(gè)幽默的語(yǔ)言藝術(shù)家，他的幽默才華閃現(xiàn)在作品的字里行間，把“想得深”的思想內(nèi)容，用“說(shuō)得俏”的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。
總之，作為人民藝術(shù)家，作為語(yǔ)言藝術(shù)大師，老舍的語(yǔ)言恰似一壇老酒，歷久彌醇、芳香四溢，其獨(dú)特藝術(shù)魅力持久不衰。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十五
周末下班回到家，兒子在看電視，見(jiàn)了我說(shuō)：“媽媽，周末了，我要看電視。”
“好的，我來(lái)給你做飯?！?BR> “不用了，我買了面包，來(lái)，你來(lái)吃一口?！眱鹤影衙姘M(jìn)我嘴里，一如小時(shí)候，一個(gè)水烙饃，緊緊攥在手里，從放學(xué)的路上拿到家里：“媽媽！咬三口！”我輕輕地咬著，每一口，都是幸福。
兒子不吃，我的晚飯就很簡(jiǎn)單。
然后去轉(zhuǎn)街，去看琳琳朗朗的時(shí)裝，看匆忙中過(guò)往的人群，感受凡俗中的煙火。
知道兒子吃不飽，路上又買一份煎餅，帶回家，給兒子。然后母子一起看電視。同樣的，我睡去后，他就把聲音調(diào)小，去玩游戲。
昨天中午，下班回家，匆忙中只做了米飯，炒雞蛋和一份紫菜湯，微微酸楚地問(wèn)兒子說(shuō)：“吃得慣嗎？”
他喝了一口紫菜湯“很好喝耶!媽媽，人的貧窮不是永遠(yuǎn)的?！?BR> 那一刻，我暗暗的潮濕了眼角。
下個(gè)月，就十五周歲了，是個(gè)懂事的年紀(jì)。而你的懂事，已經(jīng)很久了。
六歲時(shí)，夏天的傍晚，狂風(fēng)乍起，天昏地暗，把窗戶吹的.啪啪響，雷聲隆隆。我嚇得趴在床上，打你父親的電話，在喝酒，回不來(lái)。小小的你，去關(guān)門，把凳子都搬過(guò)來(lái)抵住，對(duì)我說(shuō)：“媽媽不要怕，有我呢?！?BR> 看慣了我和你父親的爭(zhēng)吵，看慣了媽媽的哭泣，有一天晚上你對(duì)我說(shuō)：“媽媽，你離婚吧。”我驚詫不已。媽媽的忍耐，都是為了給你一個(gè)家呀。
我要等你長(zhǎng)大，而你一直在催：“媽媽，你離婚吧?！?BR> 去年，你站在你父親面前，俯視著他：“要過(guò)你就好好地過(guò)，要不你就離婚，我鄙視你。”
我不止一次地問(wèn)過(guò)你：“孩子，跟著媽媽會(huì)吃苦。”
“不怕?！?BR> “孩子，你沒(méi)有完整的家?！?BR> “人家周杰倫的父母也都是離婚的，又怎么著了?！?BR> 就這樣，我們母子單獨(dú)在一起了。
媽媽終于不再承受太多的折磨，痛苦。而你，無(wú)疑失去一些什么，因?yàn)闊o(wú)論如何，那是一份父愛(ài)，一個(gè)完整的家。如果當(dāng)你初是另一句話：“媽媽，別離婚?！蔽揖腿詴?huì)堅(jiān)持忍受，直到你離開(kāi)這個(gè)家獨(dú)立生活。但你沒(méi)有這樣做。
我用我的幸福換你一個(gè)快樂(lè)完整的童年，你用你的幸福還我一份自由。孩子，你有多懂事。有幾個(gè)孩子會(huì)這樣做呢。鄰居家的阿姨都?xì)獾囊钟舭Y了，想離婚，因?yàn)楹⒆硬幌腚x，就都忍下來(lái)了，女人，大都是為了孩子生活的。
自小到大，沒(méi)有問(wèn)我要過(guò)零花錢，要過(guò)零食，要過(guò)衣服。過(guò)年的壓歲錢，是你買資料和一年的零花錢。今年的不多，爺爺奶奶的都沒(méi)有了，因?yàn)楹蛬寢屧谝黄?，爸爸也只給了一百塊錢。說(shuō)是他沒(méi)有撫養(yǎng)你的責(zé)任，是媽媽要獨(dú)力撫養(yǎng)你的。可你還是堅(jiān)持自己買一箱方便面，我不忍心，又給你買了一箱子，你是那么愛(ài)吃方便面。
昨天，你遞給我100塊錢：“媽媽，我的鞋子開(kāi)膠了，你去幫我修一下，再幫我買一雙?！?BR> 我推開(kāi)：“你的錢還不夠你買資料的呢，今年初三了，要花的多一些?！?BR> “沒(méi)事，爸爸以后請(qǐng)我吃飯我不去了，我問(wèn)他要一點(diǎn)錢，夠買資料的了?！?BR> 可憐的孩子不知道爸爸喜歡請(qǐng)人吃飯是因?yàn)橄矚g有人陪著喝酒，不會(huì)折錢給你的。
我再推，他再推給我，堅(jiān)持給我。
這樣窮的日子，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)你有絲毫的抱怨和委屈。每天背了書包快快樂(lè)樂(lè)地跟我打招呼：“我要離家出走了哦，不回來(lái)了?！?BR> 而我，也不愿給你過(guò)多學(xué)習(xí)上的壓力：讓我們做個(gè)普通人，過(guò)平凡的生活。
不惑的母親，如果愿意，也還是可以再嫁的。但是，我不愿意，我再也不愿意，給你絲毫的委屈。
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十六
今年寒假，我讀了《收獲成長(zhǎng)的金秋》這一本書。秋天是收獲的季節(jié)，金秋十月，碧空如洗，涼爽舒適。沉甸甸的果實(shí)結(jié)在樹(shù)上，那一串串飽滿充實(shí)的稻穗，承載著的是農(nóng)人一年的寄托和夢(mèng)想。秋天讓我們明白了什么叫犧牲，什么叫奮斗;秋天讓我們明白了什么叫收獲，什么叫成長(zhǎng)。
秋天是收獲的季節(jié)，每一個(gè)人都會(huì)有自己的收獲，每一個(gè)秋天的收獲。成功者，秋天最幸福的人。收獲成功的喜悅，是秋天最美的一道風(fēng)景。這本書為我們敞開(kāi)成長(zhǎng)金秋的大門：美好的人生，需要有農(nóng)夫一樣的耕耘和付出。
這本書的其中一篇文章，讓我受益匪淺，感觸頗深：《熱愛(ài)生命》。這篇文章主要講的是我們的生命，雖然說(shuō)生命的長(zhǎng)度是我們無(wú)法改變的，但是我們只要去做好每一天，去享受人生的每一天的樂(lè)趣，生命的內(nèi)容會(huì)更加的豐富，更加的有色彩!對(duì)呀!人的一生是多么短暫啊，如果我們不去享受它的樂(lè)趣，只把它當(dāng)成痛苦的話，豈不是特別可惜?正如作家三毛所說(shuō)：“我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時(shí)的山和水，又回復(fù)了是山是水，而人生已然走過(guò)，是多么美好的一個(gè)秋天?！?BR> 生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾。這句話就像一塊石頭似得投入了平靜的湖，在我心中激起了漣漪。這篇文章讓我深刻的體悟到了生命對(duì)我們的作用，生命的快樂(lè)與沉重都是由自己做決定的，聰明的人明白，要珍惜每一天，做積極有意義的事情，哪怕是最后一天，也要讓這一天豐富多彩!
心情說(shuō)說(shuō)的藝術(shù)篇十七
《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內(nèi)容的政治抒情詩(shī)。但詩(shī)人并不是客觀地?cái)⑹錾绞论E，而是把自己的主張、理想、斗爭(zhēng)等事實(shí)形象化。
1、《離騷》語(yǔ)言的節(jié)奏美和音韻美：
屈原在南方民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體一一楚辭。它的語(yǔ)言句式上的特點(diǎn)是句子的長(zhǎng)短不齊、參差錯(cuò)落以及多用兮字。根據(jù)歷史記載，一些楚歌，如《越人歌》、《滄浪歌》本都是可以歌唱的?！峨x騷》在當(dāng)時(shí)雖然未必能唱，但是由于這種體裁本身與民間歌曲有一定的關(guān)系，所以它本身也具有優(yōu)美的節(jié)奏聲調(diào)，也就是說(shuō)具有音樂(lè)美。據(jù)說(shuō)讀楚辭，要用一種特殊的楚聲才好聽(tīng)?！俺o”當(dāng)然是指楚地的方音?！稘h書·朱買臣傳》說(shuō)倒朱買臣“說(shuō)《春秋》，言《楚苦》，帝甚說(shuō)之”，所謂“言《楚辭》”就是朗誦楚辭，而且以此受到皇帝信任。但是為什么會(huì)讀楚辭就能如此獲寵于皇帝?難道一般人不會(huì)讀楚辭?當(dāng)然不是，這說(shuō)明朱買臣讀楚辭是有一種特殊的聲調(diào)。買臣是吳人，吳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚，所以也可稱楚人，因此，他是以“楚聲”來(lái)讀楚辭的，別的人雖然會(huì)讀楚辭，但不會(huì)用“楚聲”，買臣因此獲寵。這種“楚聲”當(dāng)是一種以楚方音為基礎(chǔ)，再加以詩(shī)歌的特有的節(jié)奏音調(diào)，讀起來(lái)非常悅耳動(dòng)聽(tīng)。
2、楚方言入詩(shī)：
3、《離騷》的語(yǔ)言華麗和一定程度的對(duì)偶：
《離騷》的語(yǔ)言華麗和一定程度的對(duì)偶也是它的語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)。劉勰說(shuō)《離騷》“驚采絕艷，難與并能”，“金相玉式，艷溢錙毫”，又說(shuō)學(xué)習(xí)屈原的人“中巧者獵奇艷辭”，這都說(shuō)明《離騷》語(yǔ)言華美。詩(shī)人大量把香花芳草寫入詩(shī)中，就使語(yǔ)言帶上了流光溢彩的華美成分，很好地表達(dá)了詩(shī)人撥出流俗之外的高潔品質(zhì)和崇高的理想。《離騷》的語(yǔ)言基本上是參差不齊的，但有的句子也具有整飭工整的特點(diǎn)。例如：
“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！?BR> “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?BR> “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?BR> “飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑?！?BR> 以上幾例都是對(duì)偶句。對(duì)偶句在《詩(shī)經(jīng)》中已有，但多是偶然得之?！峨x騷》這樣比較整飭的對(duì)偶已經(jīng)是出于詩(shī)人的有意為之?？疾煲幌隆峨x騷》和屈原其他作品中對(duì)偶句之多，就可以明白詩(shī)人是在追求一種語(yǔ)言的整齊美。而且我們?nèi)绻脛③脑凇段男牡颀垺愞o篇》中關(guān)于所謂“言對(duì)”、“事對(duì)”的論述來(lái)考察，《離騷》中也有“言對(duì)”和“事對(duì)”。所謂“言對(duì)”，他說(shuō)是“雙比空辭者也”，就是兩句并列對(duì)偶而不用典。據(jù)此，上面所引皆可稱之為言對(duì)。所謂“事對(duì)”，他說(shuō)是“并舉人驗(yàn)者也”，就是不僅句子并列對(duì)偶，還同時(shí)要用典?！峨x騷》中也有：
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
兩件事例(典故)說(shuō)明一個(gè)道理，是事對(duì)。劉勰說(shuō)：“言對(duì)為美，貴在精巧;事對(duì)所先，務(wù)在允當(dāng)。”《離騷》中上述對(duì)偶句，基本上符合要求。而且“言對(duì)為易，事對(duì)為難”，《離騷》中的對(duì)偶句已達(dá)到了較高的水平。對(duì)偶是利用漢字本身的特點(diǎn)而形成的一種形式的美，是我國(guó)后世辭賦、駢文和詩(shī)詞經(jīng)常用的一種形式，屈原在這方面是有開(kāi)辟的功勞的。
拓展閱讀：《離騷》賞析。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為“猶離憂也”，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也?！边@是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以“遭憂”和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂?、出生和他自幼的抱?fù);第二部分寫他在政治上的遭遇;第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈;第四部分寫女媭勸他不必“博謇好修”，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想;第五部分寫他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人;第六部分寫他的矛盾心情;他問(wèn)靈氛和巫咸;冀求得到指引，靈氛勸他離開(kāi)楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望;第七部分寫他幻想離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍;第八部分是“亂辭”，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：“惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路!”
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán);還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷!
擥木根以結(jié)兮;貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。