總結(jié)不僅可以提升我們的學(xué)習(xí)和工作能力，還可以幫助我們理清生活中的思緒，提升自我認(rèn)知能力。為了提高效率和工作質(zhì)量，我想我們需要掌握一些高效的總結(jié)方法。這里為大家整理了一些值得學(xué)習(xí)的總結(jié)樣本，供大家參考。
小學(xué)散文論文篇一
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩(shī)歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩(shī)歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語(yǔ)文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語(yǔ)言魅力，深深地打動(dòng)著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個(gè)體表白，對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命的一種認(rèn)識(shí)的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動(dòng)作者本人的同時(shí)，其實(shí)透過文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動(dòng)著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說，允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但是，如果脫離了對(duì)文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來講，學(xué)生對(duì)此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個(gè)方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡(jiǎn)單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識(shí)的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時(shí)，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重中之重，家長(zhǎng)不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會(huì)提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個(gè)圖書出版市場(chǎng)，比如漫畫書的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對(duì)于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)空間局限在一個(gè)圈子里，家——學(xué)校——家，且大量的題海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時(shí)間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時(shí)，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅(jiān)持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對(duì)文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對(duì)這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸?duì)文本，如果學(xué)生存著對(duì)抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結(jié)，使其能夠歡悅地面對(duì)文本。
注重課前導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入語(yǔ)?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時(shí)，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩(shī)云‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。’詩(shī)人筆下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩(shī)如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧。”教師緩緩地?cái)⑹?，輕柔的語(yǔ)調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》的開場(chǎng)：那時(shí)候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡(jiǎn)單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會(huì)解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對(duì)自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會(huì)把握線索。
散文以“形散而神不散”來構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動(dòng)為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個(gè)物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學(xué)會(huì)理解文眼。
《古文觀止》在評(píng)注《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)說：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評(píng)，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也?！弊プ 斑h(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時(shí)出現(xiàn)在篇首，有時(shí)出現(xiàn)在篇末，有時(shí)出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無論在哪，理解文眼對(duì)理解文章的主旨都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實(shí)寫，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對(duì)父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對(duì)父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會(huì)的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地。”理解了“背影”也就理解了一個(gè)父親對(duì)兒子那份至真至誠(chéng)的愛。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對(duì)文章，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達(dá)自己對(duì)世界、人生的感受與認(rèn)識(shí)”。他又說到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動(dòng)的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺(tái)燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時(shí)這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識(shí)到，別人用十余天看到了陽(yáng)光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時(shí)，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時(shí)光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對(duì)比，讓一個(gè)人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時(shí)信誓旦旦的下決心一定要把成績(jī)趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅(jiān)信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時(shí)余天，就像淘金者一樣，時(shí)間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來這段日子像風(fēng)一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳?huì)是錯(cuò)誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會(huì)試圖用以少許的行為來彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會(huì)懷著最真誠(chéng)的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時(shí)去看書，以這樣的方式來彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺我選錯(cuò)了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會(huì)不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬(wàn)倍之有，雖然她看不見藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽不到最美最動(dòng)聽的鳥叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個(gè)月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時(shí)光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡(jiǎn)單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?BR> 我不知是否該記住她所敘述的一切，一個(gè)用艱辛奮斗去尋求知識(shí)的高尚靈魂。可我記不完，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰(shuí)說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對(duì)于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無法被時(shí)光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會(huì)到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢(mèng)想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對(duì)于未來，我一直迷茫的顧盼;而對(duì)于今天，我卻倉(cāng)皇失措的躲閃。
我是一個(gè)抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽(yáng)，沐浴陽(yáng)光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會(huì)。
只有明白時(shí)間珍貴的人才會(huì)珍惜時(shí)間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長(zhǎng)的痛：青春無痕。
小學(xué)散文論文篇二
1.文章來源于生活，因此語(yǔ)言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細(xì)致入微語(yǔ)言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語(yǔ)，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語(yǔ)言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對(duì)人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡(jiǎn)意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語(yǔ)，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結(jié)尾時(shí)的詩(shī)化語(yǔ)言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇三
信仰信仰在哪里，在那些尖角的穹隆里嗎?身居異國(guó)他鄉(xiāng)，只有此時(shí)才能發(fā)掘出過去未曾發(fā)掘過的荒原，一輛輛華麗的四輪馬車在蕭瑟的街道上，匆匆碾過一段歷史。這里不是中世紀(jì)的歐洲。
暮色下垂，街道兩旁的法國(guó)梧桐交錯(cuò)在一起覆蓋著灰色的路面，夜的生活開始了。
寬闊的梧桐葉嘩嘩地?fù)u動(dòng)著黃裱紙一樣的殘片，散落在影影綽綽的街頭。
假如此時(shí)還需要一些別樣的蘊(yùn)藉的話，短促的呼吸也許最需要生存的勇氣。假如，信仰能夠讓一個(gè)人堅(jiān)定地走向新生，我愿傾其一生，終身恪守!
在這個(gè)希望與失望不斷交織的時(shí)代里，對(duì)面的土丘會(huì)不會(huì)成為夕陽(yáng)的避難所!
而此刻它卻在天邊，沉沉欲墜……。
也許明天它仍會(huì)在世界的東方燦爛升起……。
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小學(xué)散文論文篇四
秋天是個(gè)豐收的節(jié)令，秋天是福美麗的畫卷。畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
看啊!果園的生果豐產(chǎn)了有柿子蘋果、橘子、梨子，可真是一個(gè)水果天堂啊!
農(nóng)夫伯伯們背著竹筐來到果園，用他們那勤奮的雙手把書上的蘋果一個(gè)個(gè)的`摘下來。摘下來的蘋果又大又紅，好似一個(gè)個(gè)紅紅的小臉蛋兒。
橙黃色的橘子在對(duì)著農(nóng)夫伯伯小，好像在說：“快把我摘下來吧，我可甜了。”
秋姑娘帶著我來到梯田里。梯田里的稻子成熟了，高高的，黃黃的。一陣輕風(fēng)吹來，稻子一蕩一蕩的好似黃色的海浪，還不停的發(fā)出“唰唰”的聲音。農(nóng)民伯伯手拿鐮刀，背著竹筐來到梯田里。雙手一弓一弓的收著稻子。金燦燦的稻子被農(nóng)民伯伯們收進(jìn)竹筐。
秋天還有一道奇特的景致，那就是秋葉了。到了秋天樹上的葉子都會(huì)變成黃色，只有大風(fēng)吹過樹上的葉子就會(huì)落下，像一只只蝴蝶從樹上飛下，在和風(fēng)的伴奏下舒展精美的舞姿。一片片樹葉接連一直的落下，過了一會(huì)再回首一看，我情不自禁的驚嘆到：“哇!真美，無數(shù)的樹葉鋪在地上，似乎給大地鋪上了一層金黃色的毛毯，又好像灑滿了一地的金子呢!
漂亮的秋天是幅俏麗的畫卷，畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
小學(xué)散文論文篇五
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內(nèi)容生動(dòng)形象、意境優(yōu)美的特點(diǎn)。作者的真實(shí)情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進(jìn)行精神對(duì)話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進(jìn)行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長(zhǎng)，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞和追求，為今后的高品質(zhì)生活打下良好的基礎(chǔ)。
散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學(xué)會(huì)生活”是二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學(xué)會(huì)生活，我認(rèn)為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進(jìn)入寧?kù)o深邃的情境，慢慢地平復(fù)心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對(duì)美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對(duì)幼兒一身的高品質(zhì)生活都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學(xué)策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長(zhǎng)。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習(xí)慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個(gè)方面入手：
首先是渲染情感基調(diào)，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價(jià)值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對(duì)作品進(jìn)行必要的解釋。但在教學(xué)的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調(diào)，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會(huì)。特別是對(duì)作品的情感基調(diào)(明快開朗、活潑有趣、寧?kù)o舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽(yáng)》，描寫了散文的七彩美以及萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開陽(yáng)光，有了陽(yáng)光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強(qiáng)化語(yǔ)言句式對(duì)生活的描述。語(yǔ)言文學(xué)作品在向幼兒展示成熟的語(yǔ)言時(shí)，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內(nèi)容的象征性的語(yǔ)言。幼兒認(rèn)知思維特點(diǎn)也決定了形象化的語(yǔ)言對(duì)幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩(shī)歌的時(shí)候，會(huì)獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語(yǔ)言狀態(tài)，而且了解運(yùn)用這樣形象化的語(yǔ)言所產(chǎn)生的效果。如散文《落葉》：
秋風(fēng)起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運(yùn)用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導(dǎo)幼兒根據(jù)句式仿編生活中其他情景。
最后是調(diào)動(dòng)肢體語(yǔ)言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時(shí)候，某一種手勢(shì)、動(dòng)作或其他體態(tài)語(yǔ)言也能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學(xué)作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時(shí)候讓幼兒一起用手做爬山的動(dòng)作。如此重復(fù)，直到作品講完，幼兒都會(huì)集中注意地去聽。
2.在動(dòng)態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場(chǎng)景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠(yuǎn)、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達(dá)的情境之中，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。此時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)一個(gè)有音樂、有朗誦、有畫面的動(dòng)感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進(jìn)而我們用圖畫欣賞法進(jìn)一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個(gè)基本構(gòu)成要素：作品形象、情感傾向、藝術(shù)語(yǔ)言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內(nèi)容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強(qiáng)對(duì)作品的記憶力，理解作品中的藝術(shù)形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構(gòu)筑的動(dòng)態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進(jìn)入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經(jīng)驗(yàn)，并理解作品的基礎(chǔ)上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會(huì)自然地運(yùn)用作品中的對(duì)話、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、誘導(dǎo)幼兒把實(shí)景與作品中的東西，通過多項(xiàng)動(dòng)手動(dòng)腦的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內(nèi)容。如在散文《春姑娘》的教學(xué)中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據(jù)自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動(dòng)手制作進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)更深地體會(huì)作品所描寫的意境美、語(yǔ)言美、形式美等，利用遷移性原則，調(diào)動(dòng)幼兒的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，仿照散文的結(jié)構(gòu)，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進(jìn)一步升華，認(rèn)識(shí)也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時(shí)間(如晨間、餐前、午睡前等一些時(shí)間段)組織幼兒進(jìn)行“美文欣賞”活動(dòng)，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實(shí)施過程中，起始階段幼兒對(duì)詞語(yǔ)的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語(yǔ)，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經(jīng)常會(huì)不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會(huì)說了，為了更好地積累，我還讓家長(zhǎng)幫助孩子記錄他們會(huì)說的好詞、好句，并且鼓勵(lì)他們經(jīng)常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”說的就是這個(gè)意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經(jīng)常會(huì)有幾個(gè)思維較活躍、語(yǔ)言發(fā)展較好的幼兒爭(zhēng)先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會(huì)人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會(huì)影響孩子的語(yǔ)言發(fā)展兩極分化更明顯。針對(duì)這種情況，對(duì)他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對(duì)、說得好”，而是會(huì)對(duì)他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到。”等等，使談話可以繼續(xù)下去，并促進(jìn)其他孩子都去思考、表達(dá)。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵(lì)他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動(dòng)有著其獨(dú)特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，并運(yùn)用各種手段，讓幼兒較深的領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，感受作品的語(yǔ)言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長(zhǎng)中起到應(yīng)有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇六
事實(shí)，是冷酷無情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個(gè)傷心的字眼。我多想沒有離別?。?BR> 這6年來，我們?cè)谝黄鹂鞓返厣钪?，哪位同學(xué)有困難，我們一起幫助他，哪位同學(xué)有快樂，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動(dòng)的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會(huì)過，那么多，那么多，一點(diǎn)一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時(shí)，每位同學(xué)的笑臉都是那么可愛，那么珍貴?？傊?，6年的生活是無限幸福的！
小學(xué)散文論文篇七
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語(yǔ)散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩(shī)歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩(shī)歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語(yǔ)言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬(wàn)語(yǔ)只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩(shī)文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受。“薄薄的青霧”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對(duì)象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩(shī)歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩(shī)的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩(shī)的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩(shī)歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來。”這即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語(yǔ)言語(yǔ)的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語(yǔ)言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語(yǔ)言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語(yǔ)言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。”散文教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語(yǔ)文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語(yǔ)文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇八
公園里兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人感到不耐煩。
第一位老人說：“嘿!是你們?cè)谙缕澹€是我們?cè)谙缕?我們一招棋考慮十幾分鐘已經(jīng)是快的，你們知不知道林海峰下一顆棋子要一個(gè)多小時(shí)?！?BR> 旁邊的老人起哄：“拿自己比林海峰?”
第二位老人，看起來很有修養(yǎng)地說：“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋。何況，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下，死得慢呀!”
旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，不再有人催趕或說話。
圍棋要慢慢地下，生活要細(xì)細(xì)品味;不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地去走人生之路。
小學(xué)散文論文篇九
散文因其選材自由，題材往往縱觀數(shù)千年，橫亙幾萬(wàn)里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動(dòng)，到大都?xì)w納為思想感情的脈絡(luò)。教師在教學(xué)散文時(shí)要注意把握好散文的這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注零散的材料間的內(nèi)在聯(lián)系。在小學(xué)階段的課程內(nèi)容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動(dòng)或事件的發(fā)生、發(fā)展過程安排結(jié)構(gòu)，表達(dá)中心的。而抒情散文則一般是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化為線索來組織材料。如《可愛的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛草塘——贊美草塘——珍愛草塘”感情線來組織內(nèi)容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對(duì)草塘和北大荒的熱愛之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國(guó)著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動(dòng)，再到興奮的感情線索寫出了《月光曲》的創(chuàng)作過程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學(xué)這一課時(shí)就要抓住這一主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握課文內(nèi)容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。
小學(xué)散文論文篇十
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上?！段膶W(xué)報(bào)》新批評(píng)版發(fā)表文章，質(zhì)疑格致散文的倫理道德問題。
關(guān)于散文虛構(gòu)，格致記得在散文屆已經(jīng)被解決了。
也就是說那已經(jīng)不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構(gòu)，格致感到這有點(diǎn)膚淺、有點(diǎn)可笑、有點(diǎn)非文學(xué)。
這是我一個(gè)每天進(jìn)行寫作實(shí)踐的人的想法，而評(píng)論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認(rèn)為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評(píng)論家的本分。
我不反對(duì)。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上?！段膶W(xué)報(bào)》新批評(píng)版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對(duì)孫教授的觀點(diǎn)提出了桑氏論點(diǎn)。
——對(duì)《置疑格致散文的誠(chéng)摯性》一文的幾點(diǎn)質(zhì)疑。
桑永海。
一
提出這個(gè)問題，是因?yàn)閷O仁歌在《文學(xué)報(bào)·新批評(píng)》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉(zhuǎn)身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強(qiáng)了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點(diǎn)：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構(gòu)”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠(chéng)摯性。
誠(chéng)摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內(nèi)不會(huì)恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯(cuò)的話，孫氏其文的關(guān)鍵詞就是“虛構(gòu)”兩個(gè)字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構(gòu)的，但格致的散文多有虛構(gòu)(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構(gòu)的這個(gè)大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個(gè)問題：散文是否可以虛構(gòu)?
乍一聽，這似乎是個(gè)偽問題，是一個(gè)不應(yīng)當(dāng)懷疑的問題，或許還是一個(gè)總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個(gè)問題;而且事實(shí)上，關(guān)于虛構(gòu)這個(gè)問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領(lǐng)域，許多年來，始終就沒有停止過爭(zhēng)議。
看來，這已經(jīng)成為我們回避不了的一個(gè)散文癥結(jié)。
是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個(gè)話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評(píng)析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構(gòu)?
回答當(dāng)然是否定的。
按傳統(tǒng)文學(xué)理論的要求，散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，因此在本質(zhì)上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實(shí)性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達(dá)夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實(shí)，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復(fù)雜多變的，散文作為一種文學(xué)樣式，其產(chǎn)生又是受種種主客觀復(fù)雜因素制約的。
怎能誰(shuí)人一聲號(hào)令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學(xué)作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩(shī)歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內(nèi)容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運(yùn)用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學(xué)散文”(或“藝術(shù)散文”)在某些細(xì)節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會(huì)有一點(diǎn)虛構(gòu)，似可理解，并且在寫作實(shí)踐中也是難以避免的，只是往往因?yàn)閷懙煤?，像錢鐘書說的，很會(huì)“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構(gòu)并未失其真;而“記實(shí)散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報(bào)告文學(xué)，是嚴(yán)格不準(zhǔn)虛構(gòu)的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，不可虛構(gòu)，但在風(fēng)格萬(wàn)千的創(chuàng)作實(shí)踐中，又有誰(shuí)能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學(xué)史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯(cuò)了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個(gè)“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實(shí)地點(diǎn)“周郎赤壁”遙遙相對(duì)。
前者游眾濟(jì)濟(jì)，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責(zé)蘇大學(xué)士，反而顯示了其文其人穿越時(shí)空的魅力。
或曰：那只是地點(diǎn)的錯(cuò)誤，而非主觀故意的虛構(gòu)。
但在膠著地理解散文真實(shí)二字的人看來，連地理位置都錯(cuò)了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個(gè)馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構(gòu)散文的事實(shí)，要“萬(wàn)里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認(rèn)三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構(gòu)的等等。
其實(shí)，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽(yáng)樓，他卻寫出了《岳陽(yáng)樓記》，“銜遠(yuǎn)山吞長(zhǎng)江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國(guó)浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂，他習(xí)慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到?jīng)]到過密西西比河沿岸，至今也還是個(gè)懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風(fēng)靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風(fēng)光?幾年前我還郵購(gòu)過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關(guān)散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會(huì)不知道的。
但對(duì)三毛，對(duì)格致，何以在散文的真實(shí)或虛構(gòu)上非要較那個(gè)真兒呢?就如享譽(yù)千年的散文經(jīng)典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實(shí)實(shí)之間。
如果必得緊追到底，那個(gè)桃花源到底在什么地方?經(jīng)緯多少度?何處是寫實(shí)?何處是虛構(gòu)?一一查證落實(shí)，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據(jù)自己對(duì)格致文本的理解，一口咬定那是虛構(gòu)，而虛構(gòu)就肯定不是散文，有點(diǎn)太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡(jiǎn)》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當(dāng)小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會(huì)覺得奇怪。
再說，中外文學(xué)史公認(rèn)的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國(guó)文學(xué)大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經(jīng)典性作品，早已風(fēng)行世界。
把格致的《轉(zhuǎn)身》和她后來在《美文》月刊連載的長(zhǎng)篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應(yīng)當(dāng)在散文與小說的分類上死鉆那個(gè)牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復(fù)復(fù)批評(píng)格致的散文不是散文，如果她標(biāo)明是小說，就是很不錯(cuò)的小說了。
我看這是因?yàn)閷O氏由于對(duì)文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實(shí)質(zhì)還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認(rèn)為散文可以放手虛構(gòu)。
散文寫作我一直主張真實(shí)二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數(shù)散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時(shí)出一點(diǎn)意外，加入想象、夸張，甚至來點(diǎn)虛構(gòu)，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因?yàn)檫@類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對(duì)其中優(yōu)秀的新穎的、認(rèn)真探索的新銳之作，在藝術(shù)審美上應(yīng)抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術(shù)大師，他有一段話，卻并沒引起我們應(yīng)有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關(guān)于“虛構(gòu)”這個(gè)問題，勢(shì)必要有所突破了——在保持其文體獨(dú)特性質(zhì)的前提下，表達(dá)的內(nèi)容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強(qiáng)呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術(shù)創(chuàng)新。
這也是散文自身內(nèi)部矛盾運(yùn)作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實(shí)上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，散文在虛構(gòu)上的突破，早就已經(jīng)是或隱或顯大量存在的文學(xué)現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當(dāng)時(shí)出版的散文集《會(huì)唱歌的墻》許多事件就是虛構(gòu)的。
而且他斷言許多散文也都是虛構(gòu)的，他認(rèn)為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報(bào))。
當(dāng)然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構(gòu)，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應(yīng)當(dāng)針對(duì)散文的創(chuàng)作與接受實(shí)踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進(jìn)行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評(píng)格致散文的虛構(gòu)及所涉誠(chéng)摯性的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
也以孫重點(diǎn)批評(píng)的《轉(zhuǎn)身》為例。
一個(gè)弱女子“我”面對(duì)惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時(shí)不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉(zhuǎn)身離去。
作家把一個(gè)個(gè)瞬息間的細(xì)節(jié)放大延長(zhǎng)，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美藝術(shù)張力，讓我們感受到了善良、真誠(chéng)與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經(jīng)面世，好評(píng)如潮。
這里的虛虛實(shí)實(shí)，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構(gòu)、遮蔽和不誠(chéng)摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉(zhuǎn)身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數(shù)受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關(guān)心的。
雖然從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對(duì)格致的精神心理特點(diǎn)有些了解，對(duì)她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉(zhuǎn)身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實(shí)作家可以不回答這樣的問題，因?yàn)樽x者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細(xì)節(jié)，真都是真實(shí)的。”后來我讀到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點(diǎn)一樣，是頗異于常人的。
小學(xué)散文論文篇十一
北方的冬天，就是雪的世界，到處白雪皚皚、銀裝素裹，只有在這雪的世界里，你才會(huì)品味到北方草原的博大與深遠(yuǎn)，感悟到大山的壯美與厚重。
北方的雪花，就是冰冷，燦爛的。下雪的日子，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，城市、山野籠蓋在白茫茫當(dāng)中，一眼望去，雪霧彌漫，荒野迷離，一切都融化在這銀色的世界里。
我生在北國(guó)，尤愛北國(guó)雪，也更喜歡北方人那種，堅(jiān)韌不拔、豁達(dá)開朗的性格。
我喜歡以雪為題的散文、詩(shī)歌，每次看見這些文字都讓我心動(dòng)，我會(huì)情不自禁地細(xì)心品讀和欣賞。
雖然在同一地平線上，但南國(guó)的雪和北國(guó)的雪還是有較大的差異的。
南國(guó)的雪總是那么的絢麗、妖嬈。如少女般的美麗溫柔、天真爛漫，又如成熟女子溫文爾雅、纏纏綿綿，有時(shí)還帶著一絲的憂愁，別有一番風(fēng)韻。
南國(guó)的梅花只有雪的陪襯才得以完美，正如屈原所說的：“有梅無雪不精神，有雪無詩(shī)俗了人．日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。詩(shī)人筆下，雪含梅，梅帶雪，婀娜多姿，風(fēng)情萬(wàn)種，如詩(shī)如畫，讓人產(chǎn)生了無限的遐想。
但南國(guó)的雪，經(jīng)不起風(fēng)的肆虐，受不住陽(yáng)光的愛撫，留給人們的總是那么短暫瞬間的美麗。
北國(guó)的雪總是那么的樸實(shí)，剛毅，坦蕩。我喜歡“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的豪氣，欣賞那“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美。
如果說南國(guó)的雪柔美，細(xì)膩，那么北國(guó)的雪卻是冷峻、大氣。如果說南國(guó)的雪如華麗富貴，嬌小可愛的小女人，那么北國(guó)的雪就是鐵骨錚錚，頂天立地的男子漢。如果說南國(guó)雪是軟玉溫香，紅顏薄命，那么北國(guó)的雪就是堅(jiān)定剛毅，勇于舍身成冰川。
北方的雪是一幅美麗的畫卷，冬日里，推開窗欞，極目遠(yuǎn)眺城市一切顯得那么古樸、寧?kù)o，大地的色彩雖然單調(diào)些，但一切是那么祥和，在這個(gè)如詩(shī)的季節(jié)里，去聆聽雪花落地的聲音，有了雪的日子，春就不會(huì)太遠(yuǎn)，北國(guó)的雪蘊(yùn)著一個(gè)明媚的春天。
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小學(xué)散文論文篇十二
這就是鳳凰,一個(gè)在湘西群山掩藏千百年,卻完整地保存了自己獨(dú)特文化的美麗古城.
走在青石板的.街道上,左看是飛檐雕花、屋脊走龍的漂亮小樓,右看是竹木為墻、細(xì)瓦為楞、門分兩截的苗式平房,房頂后面是蔥蘢的山峰.街上行走的黧黑的苗民,或背竹簍或挽竹籃,從容而行,氣定神閑,即便跟人做買賣討價(jià)還價(jià),也是和風(fēng)細(xì)雨、慢條斯理,絕無短斤少兩的欺詐、風(fēng)風(fēng)火火的咶噪.古城的古樸斯文,原來不僅僅在山、在水、在風(fēng)物,更在淳厚樸實(shí)的民風(fēng).
街上沒有遮天蔽日的廣告,沒有閃爍耀眼的霓虹,沒有震耳欲聾的音響,甚至沒有汽車?yán)鹊男鷩毯图t綠燈下的等待,行走在這樣祥和、寧?kù)o的古城中,感覺生活的節(jié)奏倏然慢下來,復(fù)雜的人事瞬間變得簡(jiǎn)單.
信步于小城的任何一隅,都感覺得到她傳遞給你的信息：稍安勿躁.
天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福.當(dāng)山民把谷子往曬壩里一鋪,沒有等到一支葉子煙的時(shí)間,天空一片烏云,霎時(shí)嘩嘩嘩就是偏東雨.屋外有人大喊一聲,下雨了,趕快收谷子.這時(shí),大人、小人、老人從屋里跑出來,用鏟子|、撮箕、掃把,用盡全身力氣把谷子弄回家.山民們累得上氣不接下氣,未掃干凈的谷子順著水流向了陰溝里.
不知道為什么,打谷子的天氣,山里的太陽(yáng)那么稀少,堆了幾天的谷子有的長(zhǎng)芽了,有的霉?fàn)€了.但是山民自有聰明的智慧,他們用風(fēng)車翻車堆起如小山的谷子,車去水分,車去外殼和秕谷,車出了陽(yáng)光,車圓了月亮.谷子車干了,可是山民的心卻車碎了.
又是一個(gè)打谷子的秋天,早晨,我一出發(fā),東方還是朝霞滿天,不一會(huì)兒天空就是烏云密布.爸爸說,烏云攔東,不下雨就要吹風(fēng).山民們還是在田野里收獲一個(gè)秋天的童話,收割一個(gè)秋天的故事.當(dāng)山民割谷子割得正起勁時(shí),一場(chǎng)大雨傾盆而下.山民們的衣服濕透了,汗水和雨水順著身子流淌.
山民渴望太陽(yáng),渴望太陽(yáng)把谷子曬干.他們?cè)诘咎锢锎蜓酱蜓?手都打起了血泡,皮子都磨穿了,他們依然撫摩著自己心愛的稻谷,他們親近谷子,親近山鄉(xiāng),親近原野,親近親愛的土地.他們自言自語(yǔ),打吧,把谷子打回家,我們相信,總有出太陽(yáng)的時(shí)候.
于是,山民們挑著山一樣的稻谷,盼呀,等呀,望呀,終于等到了太陽(yáng),。
山民的臉上堆滿了笑容,堆滿了沉甸甸的稻谷一樣的感情。
小學(xué)散文論文篇十三
北方的春天是一個(gè)姍姍來遲又去意匆匆的季節(jié)。任憑南國(guó)的鳥兒歌唱在夏日叢林，任憑盼春的目光結(jié)滿紅豆，春還在雪巢深處沉思默想。
勁風(fēng)一遍遍傳遞訊息，直到撞倒了冬的柵欄。春終于乘著風(fēng)的翅膀來了。這只翠鳥披上了小草的綠羽毛，柔柔絨絨，鮮鮮嫩嫩，撩得人心癢癢的，真想跪下來摸摸它。
北方的春天還是一個(gè)生長(zhǎng)翅羽的季節(jié)。蝴蝶閃動(dòng)花的翅羽，柳絮飄忽樹的翅羽，禾苗生長(zhǎng)農(nóng)人的翅羽，夢(mèng)想托舉心靈的翅羽。
當(dāng)桃李含苞的時(shí)候，北方人歡呼春天來了；待到丁香刺玫綴滿枝頭的時(shí)候，北方人已把種子和春的接力棒悄悄遞給了夏。春短暫而輝煌，濃縮而厚重。
夏
南方人以為北方?jīng)]有真正的夏天(有的甚至帶上毛衣來避暑)。其實(shí)北方的夏天一樣地?zé)霟峄鹆遥覠岬棉Z轟烈烈，痛痛快快，徹徹底底，非同凡響。
太陽(yáng)也格外疼愛夏天。凌晨三時(shí)霞光初露，傍晚九時(shí)夕陽(yáng)正燃遍天邊，北方夏天的白晝便格外地長(zhǎng)，北方人起床格外地早也格外地勤勞。植物也趁著飽滿的陽(yáng)光，該拔節(jié)的拔節(jié)，該蔥郁的蔥郁。
秋
西風(fēng)乍起，在北雁告別的秋聲里天涼如水了。
季節(jié)走進(jìn)中年，遂多了幾分睿智溫存，少了幾分狂烈驕躁。面對(duì)雨雪風(fēng)霜仍不溫不火，體悟著歲月的寒熱溫涼。流水漸漸清幽沉郁，藍(lán)天無限淡遠(yuǎn)，心性愈加澄明清澈而冷靜，也不再輕易地陰翳和落淚。
秋陽(yáng)伸出溫情的十指，卻數(shù)不清大地上擁擠的果實(shí)。高梁紅玉米黃大豆的金鈴脆響，蘋果甜山楂酸香瓜的蜜罐流漿……描寫秋景的稿紙也擠滿了“豐收豐滿豐腴豐厚”的字樣。而落葉如蝶默默作別枝頭。
有沉甸甸收獲后的愉悅，也有急匆匆凋謝后的悵惘。像大小提琴的協(xié)奏，有同窗共讀的歡欣，更有十八相送的感傷……當(dāng)霜如月華，月華如霜，嫩寒入骨時(shí)分，牽?；ù灯鹆俗詈蟮乃_克斯――《我的太陽(yáng)》。
冬
早來晚走的冬恪盡職守，雪則是冬的靈魂和核心。北方的雪如沙松散不綿軟，爽利不粘滯，和著冷硬的朔風(fēng)，抽在臉上生疼生疼的'。不似暖國(guó)的雪大如鵝毛，落地為雨或雪雨菲菲地糾纏不清。
冰雪能凍結(jié)寥廓的北疆，卻凍不住北方人想像的翅膀。讓冰矗立起來，遍地的水晶翡翠瑪瑙白玉喲，雕琢著童話的世界，用最寒冷卻又最迷人的一切，誘惑透明的暢想；或在冰河上剪裁一方游泳池，縱身于寒江中嬉浪如魚，敢以一身騰騰的熱氣傲視堅(jiān)硬的寒氣；或作飛燕滑翔于雪原，縱橫馳騁，從容瀟灑。朔風(fēng)熾熾烈烈，原野坦坦蕩蕩，北方人是無畏無懼的雪之驕子。
北方的四季堪稱是完整的四季，不像南國(guó)的四季模糊暖昧，懵懵懂懂。北方的四季節(jié)奏明快，界限分明，激越鏗鏘。北方人沐浴在冷熱兩極之間，有如淬火的過程。如北方的四季，他們愛憎分明，爽朗大方，男兒偉岸豪放，孔武勇猛，女子明媚熱情，直爽清麗。
小學(xué)散文論文篇十四
摘要：素質(zhì)教育是順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機(jī)制，樹立了以人為本、求真務(wù)實(shí)的教育理念，大大激發(fā)了教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
九年義務(wù)教育改革的核心是實(shí)施素質(zhì)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國(guó)教育教學(xué)改革，尤其是基礎(chǔ)教育改革的方向和主旋律。
小學(xué)是義務(wù)教育的奠基工程，在小學(xué)教學(xué)中全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)揮整體育人功能，是強(qiáng)國(guó)興教之本。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)素質(zhì)教育興趣認(rèn)識(shí)。
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛，綜合國(guó)力的提高，首先要加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的快速發(fā)展。
素質(zhì)教育是順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機(jī)制，樹立了以人為本、求真務(wù)實(shí)的教育理念，大大激發(fā)了教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為國(guó)家的教育事業(yè)注入了新鮮血液，增添了活力。
九年義務(wù)教育改革的核心是實(shí)施素質(zhì)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國(guó)教育教學(xué)改革，尤其是基礎(chǔ)教育改革的方向和主旋律。
在小學(xué)教學(xué)教學(xué)中全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)揮整體育人功能正是當(dāng)前廣大教師非常關(guān)注的新課題。
我作為一名教師，對(duì)小學(xué)生素質(zhì)教育談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、學(xué)習(xí)素質(zhì)教育理論，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
什么是素質(zhì)教育呢?素質(zhì)教育是與”應(yīng)試教育”相對(duì)立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體，心理，勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育、素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育。
素質(zhì)教育的特點(diǎn)是面向全體學(xué)生，德，智，體諸方面全面發(fā)展，同時(shí)能推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高。
由于我國(guó)的基礎(chǔ)教育在“應(yīng)試教育”的軌道上運(yùn)行多年，人們?cè)谒枷胗^念、政策導(dǎo)向、管理體制乃至教育的內(nèi)容與方法等諸多方面，都形成了一整套固定的模式，因此，要實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，決非輕而易舉的事。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，以及教育體制持續(xù)不斷的改進(jìn)，大家認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是一種旨在謀求學(xué)生身心發(fā)展的教育，是一種承認(rèn)差異，重視個(gè)性的教育，是確認(rèn)學(xué)生主體，從學(xué)生個(gè)體實(shí)際出發(fā)的教育，是一種根據(jù)社會(huì)需要，給學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展以價(jià)值導(dǎo)向與限定的教育，同時(shí)又是一種重知識(shí)，又不唯知識(shí)，以提高民族素質(zhì)為最終目的的教育。
二、素質(zhì)教育是教學(xué)改革的主旋律。
圍繞素質(zhì)教育的實(shí)施這一主題，小學(xué)教學(xué)改革應(yīng)重視如下幾個(gè)方面：
1.重視非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
小學(xué)生天真無邪，活潑可愛，充滿無限的想象力和好奇心，作為教師來講，應(yīng)當(dāng)首先減輕學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變壓力為動(dòng)力;當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低落時(shí)，要多加分析，找準(zhǔn)原因，積極鼓勵(lì)、幫助，多一份關(guān)愛，少一份指責(zé)，發(fā)揮教師的親和力、感召力，給他們照顧和溫暖;尊重學(xué)生的人格形象，不劃分優(yōu)生和差生的等級(jí)界線，消除學(xué)生的自卑心態(tài)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、充滿自信的良好學(xué)習(xí)氛圍。
2.重視學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。
注重學(xué)法指導(dǎo)是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)之一。
學(xué)法即學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)過程中所采取的學(xué)習(xí)程序、學(xué)習(xí)途徑、學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)技能等等。
3.重視因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)都得到發(fā)展。
真正的素質(zhì)教育不僅要做到因材施教，還要做到因時(shí)施教。
這就要求在教學(xué)組織中把分班教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來;要求在教學(xué)過程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。
三、重視過程教學(xué)，發(fā)展思維能力。
傳統(tǒng)教學(xué)的弊端之一，就是重結(jié)論，輕過程，從而使學(xué)生的思維能力得不到提高。
重視表象在知識(shí)形成過程中的作用。
小學(xué)生思維的基礎(chǔ)是形象的與動(dòng)作相聯(lián)系的有關(guān)表象。
因而我們?cè)诮虒W(xué)中要盡可能地利用一些物質(zhì)化的材料作為思維的中介物，讓學(xué)生看看、擺擺、摸摸，從而將抽象的概念、邏輯關(guān)系等通過自身感受呈現(xiàn)出來，達(dá)到內(nèi)化成智力活動(dòng)的目的，使學(xué)生具有初步的邏輯思維能力。
四、如何實(shí)施素質(zhì)教育。
1.教師素質(zhì)的提升。
教師是素質(zhì)教育的實(shí)踐者和實(shí)施者，提高教師自身的素質(zhì)是教育的關(guān)鍵。
教師的作用，不僅要隨著各個(gè)步驟的變換而改變，更重要的要根據(jù)學(xué)生接受程度和實(shí)際教學(xué)的需要來優(yōu)化教學(xué)方法的組合。
構(gòu)建素質(zhì)教育的教學(xué)模式，關(guān)鍵在于教師的自身素質(zhì)。
在具體的教學(xué)當(dāng)中，教師要在吃透教材，掌握教法的基礎(chǔ)上，靈活掌握，因材施教，在師生間形成一個(gè)感情融洽，相互尊重，配合默契的氛圍，才能順利進(jìn)行教學(xué)，取得預(yù)期的教學(xué)效果。
2.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的制定。
目標(biāo)教學(xué)是構(gòu)建素質(zhì)教育的重點(diǎn)，它要求教師必須了解、熟悉、掌握教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)大綱，要求所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，通過分層教學(xué)，因材施教，使目標(biāo)教學(xué)落到實(shí)處。
可以說，目標(biāo)教學(xué)就是將所有教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，爾后完成好單元的部分目標(biāo)，從而達(dá)到完成總目標(biāo)。
3.優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)。
課堂教學(xué)應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)為主動(dòng)探索知識(shí)，變“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”。
在優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可采用“啟發(fā)式”、“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法。
首先，教師要發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，做到深入淺出，畫龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)道破，起到指導(dǎo)作用，以達(dá)到“導(dǎo)”在關(guān)鍵上的目的。
其次，在學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)，劃出難點(diǎn)，帶著問題聽課時(shí)，或?qū)W生在自學(xué)中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，把握好關(guān)鍵時(shí)刻，恰到好處，這時(shí)學(xué)生的思想集中，全神貫注，認(rèn)真聽講，可收到最好的效果。
4、優(yōu)化教學(xué)方法的結(jié)合。
隨著教學(xué)觀念的更新，教學(xué)方法也要有所改變，這就要求進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法的組合。
課堂上教師采用什么教學(xué)方法，學(xué)生就往往采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，它直接影響著的學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
總之，在小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)性工程，既是可行的，又是必要的。
全面實(shí)施素質(zhì)教育，教師要不斷深化課堂教學(xué)改革，從觀念上、意識(shí)上樹立起提高學(xué)生素質(zhì)的緊迫感，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
與此同時(shí)，我們必須通過全社會(huì)、各方面的共同努力，樹立全面的人才觀和質(zhì)量觀，深入、徹底、細(xì)致地進(jìn)行教育改革，使素質(zhì)教育有良好的輿論環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，素質(zhì)教育才能在小學(xué)真正實(shí)施。
[1]全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(修改稿).2007.4.
[2]劉艷.如何在小學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育.科學(xué)大眾(科學(xué)教育)，2009，(9)。
[3]祁利民.小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的策略[j].2008，(12).
小學(xué)散文論文篇十五
《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程?！比欢?，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計(jì)的圈子中，無法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動(dòng)局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營(yíng)造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動(dòng)一動(dòng)，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生“樂”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級(jí)學(xué)生年齡小，都有好奇、好動(dòng)的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語(yǔ)）book1unit5lesson2（第一冊(cè)第五單元第二課）時(shí)，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說英語(yǔ)。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂中學(xué)，整個(gè)身心都能享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來。
2.提供自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。
教學(xué)食物類英語(yǔ)單詞時(shí)，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當(dāng)我說到自己餓了或渴了的時(shí)候說：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過來，并對(duì)我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會(huì)話時(shí)，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正動(dòng)起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會(huì)”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動(dòng)，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性與能力。
學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會(huì)更有勁頭，師生在教學(xué)中就會(huì)體驗(yàn)到更多的樂趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇十六
小學(xué)五年級(jí)的最后一學(xué)期，八哥王亞新給我們當(dāng)班主任，他教我們語(yǔ)文。其實(shí)我覺得自己學(xué)習(xí)不是很好，但感覺八哥很器重我，給了我很多自信心。尤其是我寫的作文，他批改的很詳細(xì)，講解的很耐心。我寫的兩篇作文他還拿到班上當(dāng)范文給同學(xué)們講。他還給了我很多機(jī)會(huì)參加各種課外活動(dòng)，還讓我當(dāng)小組長(zhǎng)，最后還讓我當(dāng)班長(zhǎng)。那一學(xué)期，在八哥的鼓勵(lì)和關(guān)懷下，我的生活很充實(shí)很快樂。
快樂的時(shí)光總是很短暫，很快我們就要小學(xué)畢業(yè)去鄰大隊(duì)讀初中了。明年正月，我們夾道小學(xué)五個(gè)隊(duì)的學(xué)生，將會(huì)分割成兩塊，一二隊(duì)的學(xué)生去曹家學(xué)校，三四五隊(duì)的學(xué)生去絳中學(xué)校。
我似乎感到八哥眼中的戀戀不舍，他所喜愛的學(xué)生他總想多教一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)我的年齡也不大，剛滿十一周歲。所以我便決定留級(jí)，明年不去曹家學(xué)校上初中，在五年級(jí)再讀一年，讓八哥再教我一年。家里也支持我的決定，八哥聽到我的決定后，很高興。當(dāng)年選擇留級(jí)不上初中的還有我們二隊(duì)的王菊娥。
同村的虎良和我同歲，平時(shí)關(guān)系也很好，知道我的選擇后，他也選擇留級(jí)，也去八哥那報(bào)了名。
但是這個(gè)本來板上釘釘?shù)氖伦詈筮€是出現(xiàn)了意外，扭轉(zhuǎn)了方向。
長(zhǎng)我五歲的堂二哥王樹林那年也要從杏林高中畢業(yè)了，我們兩家住隔壁。有一天星期日，我們倆碰在一塊，十六歲的他很關(guān)心的詢問起我的學(xué)習(xí)和生活的事，我便順便告訴他我今年不打算升初中，在小學(xué)再?gòu)?fù)讀一年的決定。他聽后馬上表示反對(duì)，說要復(fù)讀選擇在小學(xué)復(fù)讀不劃算，要復(fù)讀就選擇在初中畢業(yè)時(shí)七年級(jí)復(fù)讀。小學(xué)的課程簡(jiǎn)單一些，初中的課程難一些，七年級(jí)復(fù)讀能夠多學(xué)些知識(shí)等等。他還極力說服慫恿我聽從他的建議，改變這個(gè)決定，明年去上初中，選擇在初中畢業(yè)時(shí)再?gòu)?fù)讀一年。
我很矛盾，想到了八哥期盼的眼神，于心不忍再去找他改變決定。又想到二哥說的也不錯(cuò)，他也是為了我好，他講的也有道理。畢竟我們有著同一個(gè)根，有著血濃于水的關(guān)系。猶豫了很久我還是聽從二哥的勸說，反悔再去找八哥取消留級(jí)，明年升初中。
八哥聽后，我看到他的眼神很失望很遺憾，但他還是尊重了我的選擇，把我的名子送了上去。虎良后來聽我反悔留級(jí)要上初中，也找到八哥取消了留級(jí)的決定，和我一起上了初中。
菊娥沒有改變她的決定，第二年沒有和我們一起升初中，她在五年級(jí)又讀了一年。
多年后直到現(xiàn)在，我很后悔當(dāng)初沒有堅(jiān)持自己開始的決定，讓八哥王亞新在五年級(jí)再教我一年。雖然只是個(gè)小學(xué)老師，但他盡職盡責(zé)，桃李滿天下。他很熱愛教師這個(gè)職業(yè)，他在我們這個(gè)地方教育界和學(xué)生中評(píng)價(jià)很高。
小學(xué)散文論文篇十七
犀牛是國(guó)家稀有動(dòng)物之一，也是國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
一只或兩只堅(jiān)硬的角，在動(dòng)物王國(guó)里抵抗力和殺傷力都是數(shù)一數(shù)二的。任何猛獸連人都難以打倒它，它發(fā)起怒來連附近的樹木植物都難逃厄運(yùn)，就連獅子、老虎等大型陸地動(dòng)物在犀牛發(fā)怒時(shí)都得逃之夭夭。
犀牛的`皮膚雖然厚糙，可皮膚中的細(xì)縫卻柔嫩，成為了寄生蟲、蚊子等吸血昆蟲的青睞?？伤幸晃蝗缬半S形的好朋友——犀牛鳥，它以犀牛皮膚空隙里的吸血蟲為食。這樣既幫助犀牛除出禍害，又讓自己飽餐一頓，可真是一舉兩得??！
犀牛擁有高度近視，它的好朋友犀牛鳥卻視力良好。在發(fā)現(xiàn)情敵的時(shí)候，犀牛鳥就會(huì)“嘰嘰喳喳”向犀牛提醒。這時(shí)，犀牛就會(huì)迅速逃離現(xiàn)場(chǎng)，讓敵人枉費(fèi)心機(jī)。
小學(xué)散文論文篇十八
家是什么？小鳥說：“家是一棵枝繁葉茂的大樹?！?BR> 家是什么？小魚說：“家是一處風(fēng)平浪靜的池塘?！?BR> 家是什么？我想說：“家是我幸福成長(zhǎng)的幸福搖籃?！?BR> 我愛我家，因?yàn)榧依镉袚嵊医】党砷L(zhǎng)的爸爸媽媽。在我成長(zhǎng)的記憶中，爸爸媽媽用心血和汗水譜寫了許許多多讓人感動(dòng)的故事，一定可以匯編成一本厚厚的書。
記得去年秋天的一個(gè)周末，媽媽帶我去公園踢足球。當(dāng)我玩得正開心時(shí)，由于用力過度，一不小心摔倒了，我的膝蓋摔傷，頓時(shí)鮮血流個(gè)不停，把我嚇得哇哇直哭，媽媽馬上跑過來安慰我說：“寶貝，別怕，只是擦破一點(diǎn)皮，沒事的?！比缓蟀职直е胰メt(yī)院給傷口消了毒，貼了創(chuàng)口貼，傷口沒幾天就好了。我心里默默地想：有家的感覺真好。我激動(dòng)地對(duì)爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)心我的爸爸媽媽?！?BR> 記得上學(xué)期我感冒三次，高燒久久不退，爸爸媽媽非常焦急，毫不猶豫地請(qǐng)了假，不分日夜地陪伴在我的身邊，照料我打針服藥，寸步不離，讓我很快就恢復(fù)了健康，重返校園。我感激地對(duì)爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)懷我的爸爸媽媽?！?BR> 記得去年過生日的時(shí)候，爸爸媽媽為我舉辦了一個(gè)非常幸?？鞓返纳张蓪?duì)，邀請(qǐng)了許多朋友來為我慶祝，我們一起唱生日快樂歌，一起吃美味的零食、水果和水果蛋糕，一起嬉戲、玩耍，玩得非常盡興。事后，我才知道爸爸當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在北京出差，特地千里迢迢趕回來陪伴我過生日。我感動(dòng)地對(duì)爸爸媽媽說道：“我愛我家，因?yàn)榧抑杏羞@樣溫暖貼心的爸爸媽媽！”
小學(xué)散文論文篇一
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩(shī)歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩(shī)歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語(yǔ)文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語(yǔ)言魅力，深深地打動(dòng)著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個(gè)體表白，對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命的一種認(rèn)識(shí)的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動(dòng)作者本人的同時(shí)，其實(shí)透過文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動(dòng)著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說，允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但是，如果脫離了對(duì)文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來講，學(xué)生對(duì)此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個(gè)方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡(jiǎn)單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識(shí)的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時(shí)，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重中之重，家長(zhǎng)不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會(huì)提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個(gè)圖書出版市場(chǎng)，比如漫畫書的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對(duì)于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)空間局限在一個(gè)圈子里，家——學(xué)校——家，且大量的題海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時(shí)間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時(shí)，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅(jiān)持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對(duì)文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對(duì)這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸?duì)文本，如果學(xué)生存著對(duì)抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結(jié)，使其能夠歡悅地面對(duì)文本。
注重課前導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入語(yǔ)?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時(shí)，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩(shī)云‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。’詩(shī)人筆下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩(shī)如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧。”教師緩緩地?cái)⑹?，輕柔的語(yǔ)調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》的開場(chǎng)：那時(shí)候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡(jiǎn)單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會(huì)解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對(duì)自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會(huì)把握線索。
散文以“形散而神不散”來構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動(dòng)為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個(gè)物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學(xué)會(huì)理解文眼。
《古文觀止》在評(píng)注《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)說：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評(píng)，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也?！弊プ 斑h(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時(shí)出現(xiàn)在篇首，有時(shí)出現(xiàn)在篇末，有時(shí)出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無論在哪，理解文眼對(duì)理解文章的主旨都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實(shí)寫，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對(duì)父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對(duì)父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會(huì)的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地。”理解了“背影”也就理解了一個(gè)父親對(duì)兒子那份至真至誠(chéng)的愛。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對(duì)文章，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達(dá)自己對(duì)世界、人生的感受與認(rèn)識(shí)”。他又說到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動(dòng)的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺(tái)燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時(shí)這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識(shí)到，別人用十余天看到了陽(yáng)光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時(shí)，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時(shí)光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對(duì)比，讓一個(gè)人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時(shí)信誓旦旦的下決心一定要把成績(jī)趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅(jiān)信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時(shí)余天，就像淘金者一樣，時(shí)間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來這段日子像風(fēng)一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳?huì)是錯(cuò)誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會(huì)試圖用以少許的行為來彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會(huì)懷著最真誠(chéng)的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時(shí)去看書，以這樣的方式來彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺我選錯(cuò)了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會(huì)不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬(wàn)倍之有，雖然她看不見藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽不到最美最動(dòng)聽的鳥叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個(gè)月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時(shí)光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡(jiǎn)單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?BR> 我不知是否該記住她所敘述的一切，一個(gè)用艱辛奮斗去尋求知識(shí)的高尚靈魂。可我記不完，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰(shuí)說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對(duì)于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無法被時(shí)光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會(huì)到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢(mèng)想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對(duì)于未來，我一直迷茫的顧盼;而對(duì)于今天，我卻倉(cāng)皇失措的躲閃。
我是一個(gè)抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽(yáng)，沐浴陽(yáng)光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會(huì)。
只有明白時(shí)間珍貴的人才會(huì)珍惜時(shí)間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長(zhǎng)的痛：青春無痕。
小學(xué)散文論文篇二
1.文章來源于生活，因此語(yǔ)言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細(xì)致入微語(yǔ)言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語(yǔ)，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語(yǔ)言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對(duì)人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡(jiǎn)意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語(yǔ)，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結(jié)尾時(shí)的詩(shī)化語(yǔ)言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇三
信仰信仰在哪里，在那些尖角的穹隆里嗎?身居異國(guó)他鄉(xiāng)，只有此時(shí)才能發(fā)掘出過去未曾發(fā)掘過的荒原，一輛輛華麗的四輪馬車在蕭瑟的街道上，匆匆碾過一段歷史。這里不是中世紀(jì)的歐洲。
暮色下垂，街道兩旁的法國(guó)梧桐交錯(cuò)在一起覆蓋著灰色的路面，夜的生活開始了。
寬闊的梧桐葉嘩嘩地?fù)u動(dòng)著黃裱紙一樣的殘片，散落在影影綽綽的街頭。
假如此時(shí)還需要一些別樣的蘊(yùn)藉的話，短促的呼吸也許最需要生存的勇氣。假如，信仰能夠讓一個(gè)人堅(jiān)定地走向新生，我愿傾其一生，終身恪守!
在這個(gè)希望與失望不斷交織的時(shí)代里，對(duì)面的土丘會(huì)不會(huì)成為夕陽(yáng)的避難所!
而此刻它卻在天邊，沉沉欲墜……。
也許明天它仍會(huì)在世界的東方燦爛升起……。
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小學(xué)散文論文篇四
秋天是個(gè)豐收的節(jié)令，秋天是福美麗的畫卷。畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
看啊!果園的生果豐產(chǎn)了有柿子蘋果、橘子、梨子，可真是一個(gè)水果天堂啊!
農(nóng)夫伯伯們背著竹筐來到果園，用他們那勤奮的雙手把書上的蘋果一個(gè)個(gè)的`摘下來。摘下來的蘋果又大又紅，好似一個(gè)個(gè)紅紅的小臉蛋兒。
橙黃色的橘子在對(duì)著農(nóng)夫伯伯小，好像在說：“快把我摘下來吧，我可甜了。”
秋姑娘帶著我來到梯田里。梯田里的稻子成熟了，高高的，黃黃的。一陣輕風(fēng)吹來，稻子一蕩一蕩的好似黃色的海浪，還不停的發(fā)出“唰唰”的聲音。農(nóng)民伯伯手拿鐮刀，背著竹筐來到梯田里。雙手一弓一弓的收著稻子。金燦燦的稻子被農(nóng)民伯伯們收進(jìn)竹筐。
秋天還有一道奇特的景致，那就是秋葉了。到了秋天樹上的葉子都會(huì)變成黃色，只有大風(fēng)吹過樹上的葉子就會(huì)落下，像一只只蝴蝶從樹上飛下，在和風(fēng)的伴奏下舒展精美的舞姿。一片片樹葉接連一直的落下，過了一會(huì)再回首一看，我情不自禁的驚嘆到：“哇!真美，無數(shù)的樹葉鋪在地上，似乎給大地鋪上了一層金黃色的毛毯，又好像灑滿了一地的金子呢!
漂亮的秋天是幅俏麗的畫卷，畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
小學(xué)散文論文篇五
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內(nèi)容生動(dòng)形象、意境優(yōu)美的特點(diǎn)。作者的真實(shí)情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進(jìn)行精神對(duì)話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進(jìn)行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長(zhǎng)，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞和追求，為今后的高品質(zhì)生活打下良好的基礎(chǔ)。
散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學(xué)會(huì)生活”是二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學(xué)會(huì)生活，我認(rèn)為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進(jìn)入寧?kù)o深邃的情境，慢慢地平復(fù)心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對(duì)美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對(duì)幼兒一身的高品質(zhì)生活都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學(xué)策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長(zhǎng)。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習(xí)慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個(gè)方面入手：
首先是渲染情感基調(diào)，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價(jià)值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對(duì)作品進(jìn)行必要的解釋。但在教學(xué)的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調(diào)，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會(huì)。特別是對(duì)作品的情感基調(diào)(明快開朗、活潑有趣、寧?kù)o舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽(yáng)》，描寫了散文的七彩美以及萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開陽(yáng)光，有了陽(yáng)光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強(qiáng)化語(yǔ)言句式對(duì)生活的描述。語(yǔ)言文學(xué)作品在向幼兒展示成熟的語(yǔ)言時(shí)，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內(nèi)容的象征性的語(yǔ)言。幼兒認(rèn)知思維特點(diǎn)也決定了形象化的語(yǔ)言對(duì)幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩(shī)歌的時(shí)候，會(huì)獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語(yǔ)言狀態(tài)，而且了解運(yùn)用這樣形象化的語(yǔ)言所產(chǎn)生的效果。如散文《落葉》：
秋風(fēng)起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運(yùn)用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導(dǎo)幼兒根據(jù)句式仿編生活中其他情景。
最后是調(diào)動(dòng)肢體語(yǔ)言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時(shí)候，某一種手勢(shì)、動(dòng)作或其他體態(tài)語(yǔ)言也能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學(xué)作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時(shí)候讓幼兒一起用手做爬山的動(dòng)作。如此重復(fù)，直到作品講完，幼兒都會(huì)集中注意地去聽。
2.在動(dòng)態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場(chǎng)景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠(yuǎn)、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達(dá)的情境之中，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。此時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)一個(gè)有音樂、有朗誦、有畫面的動(dòng)感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進(jìn)而我們用圖畫欣賞法進(jìn)一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個(gè)基本構(gòu)成要素：作品形象、情感傾向、藝術(shù)語(yǔ)言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內(nèi)容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強(qiáng)對(duì)作品的記憶力，理解作品中的藝術(shù)形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構(gòu)筑的動(dòng)態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進(jìn)入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經(jīng)驗(yàn)，并理解作品的基礎(chǔ)上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會(huì)自然地運(yùn)用作品中的對(duì)話、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、誘導(dǎo)幼兒把實(shí)景與作品中的東西，通過多項(xiàng)動(dòng)手動(dòng)腦的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內(nèi)容。如在散文《春姑娘》的教學(xué)中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據(jù)自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動(dòng)手制作進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)更深地體會(huì)作品所描寫的意境美、語(yǔ)言美、形式美等，利用遷移性原則，調(diào)動(dòng)幼兒的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，仿照散文的結(jié)構(gòu)，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進(jìn)一步升華，認(rèn)識(shí)也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時(shí)間(如晨間、餐前、午睡前等一些時(shí)間段)組織幼兒進(jìn)行“美文欣賞”活動(dòng)，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實(shí)施過程中，起始階段幼兒對(duì)詞語(yǔ)的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語(yǔ)，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經(jīng)常會(huì)不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會(huì)說了，為了更好地積累，我還讓家長(zhǎng)幫助孩子記錄他們會(huì)說的好詞、好句，并且鼓勵(lì)他們經(jīng)常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”說的就是這個(gè)意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經(jīng)常會(huì)有幾個(gè)思維較活躍、語(yǔ)言發(fā)展較好的幼兒爭(zhēng)先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會(huì)人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會(huì)影響孩子的語(yǔ)言發(fā)展兩極分化更明顯。針對(duì)這種情況，對(duì)他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對(duì)、說得好”，而是會(huì)對(duì)他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到。”等等，使談話可以繼續(xù)下去，并促進(jìn)其他孩子都去思考、表達(dá)。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵(lì)他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動(dòng)有著其獨(dú)特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，并運(yùn)用各種手段，讓幼兒較深的領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，感受作品的語(yǔ)言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長(zhǎng)中起到應(yīng)有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇六
事實(shí)，是冷酷無情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個(gè)傷心的字眼。我多想沒有離別?。?BR> 這6年來，我們?cè)谝黄鹂鞓返厣钪?，哪位同學(xué)有困難，我們一起幫助他，哪位同學(xué)有快樂，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動(dòng)的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會(huì)過，那么多，那么多，一點(diǎn)一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時(shí)，每位同學(xué)的笑臉都是那么可愛，那么珍貴?？傊?，6年的生活是無限幸福的！
小學(xué)散文論文篇七
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語(yǔ)散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩(shī)歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩(shī)歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語(yǔ)言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬(wàn)語(yǔ)只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩(shī)文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受。“薄薄的青霧”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對(duì)象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩(shī)歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩(shī)的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩(shī)的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩(shī)歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來。”這即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語(yǔ)言語(yǔ)的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語(yǔ)言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語(yǔ)言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語(yǔ)言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。”散文教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語(yǔ)文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語(yǔ)言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語(yǔ)文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇八
公園里兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人感到不耐煩。
第一位老人說：“嘿!是你們?cè)谙缕澹€是我們?cè)谙缕?我們一招棋考慮十幾分鐘已經(jīng)是快的，你們知不知道林海峰下一顆棋子要一個(gè)多小時(shí)?！?BR> 旁邊的老人起哄：“拿自己比林海峰?”
第二位老人，看起來很有修養(yǎng)地說：“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋。何況，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下，死得慢呀!”
旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，不再有人催趕或說話。
圍棋要慢慢地下，生活要細(xì)細(xì)品味;不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地去走人生之路。
小學(xué)散文論文篇九
散文因其選材自由，題材往往縱觀數(shù)千年，橫亙幾萬(wàn)里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動(dòng)，到大都?xì)w納為思想感情的脈絡(luò)。教師在教學(xué)散文時(shí)要注意把握好散文的這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注零散的材料間的內(nèi)在聯(lián)系。在小學(xué)階段的課程內(nèi)容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動(dòng)或事件的發(fā)生、發(fā)展過程安排結(jié)構(gòu)，表達(dá)中心的。而抒情散文則一般是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化為線索來組織材料。如《可愛的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛草塘——贊美草塘——珍愛草塘”感情線來組織內(nèi)容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對(duì)草塘和北大荒的熱愛之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國(guó)著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動(dòng)，再到興奮的感情線索寫出了《月光曲》的創(chuàng)作過程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學(xué)這一課時(shí)就要抓住這一主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握課文內(nèi)容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。
小學(xué)散文論文篇十
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上?！段膶W(xué)報(bào)》新批評(píng)版發(fā)表文章，質(zhì)疑格致散文的倫理道德問題。
關(guān)于散文虛構(gòu)，格致記得在散文屆已經(jīng)被解決了。
也就是說那已經(jīng)不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構(gòu)，格致感到這有點(diǎn)膚淺、有點(diǎn)可笑、有點(diǎn)非文學(xué)。
這是我一個(gè)每天進(jìn)行寫作實(shí)踐的人的想法，而評(píng)論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認(rèn)為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評(píng)論家的本分。
我不反對(duì)。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上?！段膶W(xué)報(bào)》新批評(píng)版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對(duì)孫教授的觀點(diǎn)提出了桑氏論點(diǎn)。
——對(duì)《置疑格致散文的誠(chéng)摯性》一文的幾點(diǎn)質(zhì)疑。
桑永海。
一
提出這個(gè)問題，是因?yàn)閷O仁歌在《文學(xué)報(bào)·新批評(píng)》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉(zhuǎn)身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強(qiáng)了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點(diǎn)：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構(gòu)”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠(chéng)摯性。
誠(chéng)摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內(nèi)不會(huì)恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯(cuò)的話，孫氏其文的關(guān)鍵詞就是“虛構(gòu)”兩個(gè)字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構(gòu)的，但格致的散文多有虛構(gòu)(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構(gòu)的這個(gè)大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個(gè)問題：散文是否可以虛構(gòu)?
乍一聽，這似乎是個(gè)偽問題，是一個(gè)不應(yīng)當(dāng)懷疑的問題，或許還是一個(gè)總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個(gè)問題;而且事實(shí)上，關(guān)于虛構(gòu)這個(gè)問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領(lǐng)域，許多年來，始終就沒有停止過爭(zhēng)議。
看來，這已經(jīng)成為我們回避不了的一個(gè)散文癥結(jié)。
是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個(gè)話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評(píng)析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構(gòu)?
回答當(dāng)然是否定的。
按傳統(tǒng)文學(xué)理論的要求，散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，因此在本質(zhì)上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實(shí)性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達(dá)夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實(shí)，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復(fù)雜多變的，散文作為一種文學(xué)樣式，其產(chǎn)生又是受種種主客觀復(fù)雜因素制約的。
怎能誰(shuí)人一聲號(hào)令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學(xué)作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩(shī)歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內(nèi)容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運(yùn)用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學(xué)散文”(或“藝術(shù)散文”)在某些細(xì)節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會(huì)有一點(diǎn)虛構(gòu)，似可理解，并且在寫作實(shí)踐中也是難以避免的，只是往往因?yàn)閷懙煤?，像錢鐘書說的，很會(huì)“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構(gòu)并未失其真;而“記實(shí)散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報(bào)告文學(xué)，是嚴(yán)格不準(zhǔn)虛構(gòu)的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，不可虛構(gòu)，但在風(fēng)格萬(wàn)千的創(chuàng)作實(shí)踐中，又有誰(shuí)能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學(xué)史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯(cuò)了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個(gè)“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實(shí)地點(diǎn)“周郎赤壁”遙遙相對(duì)。
前者游眾濟(jì)濟(jì)，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責(zé)蘇大學(xué)士，反而顯示了其文其人穿越時(shí)空的魅力。
或曰：那只是地點(diǎn)的錯(cuò)誤，而非主觀故意的虛構(gòu)。
但在膠著地理解散文真實(shí)二字的人看來，連地理位置都錯(cuò)了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個(gè)馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構(gòu)散文的事實(shí)，要“萬(wàn)里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認(rèn)三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構(gòu)的等等。
其實(shí)，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽(yáng)樓，他卻寫出了《岳陽(yáng)樓記》，“銜遠(yuǎn)山吞長(zhǎng)江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國(guó)浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂，他習(xí)慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到?jīng)]到過密西西比河沿岸，至今也還是個(gè)懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風(fēng)靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風(fēng)光?幾年前我還郵購(gòu)過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關(guān)散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會(huì)不知道的。
但對(duì)三毛，對(duì)格致，何以在散文的真實(shí)或虛構(gòu)上非要較那個(gè)真兒呢?就如享譽(yù)千年的散文經(jīng)典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實(shí)實(shí)之間。
如果必得緊追到底，那個(gè)桃花源到底在什么地方?經(jīng)緯多少度?何處是寫實(shí)?何處是虛構(gòu)?一一查證落實(shí)，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據(jù)自己對(duì)格致文本的理解，一口咬定那是虛構(gòu)，而虛構(gòu)就肯定不是散文，有點(diǎn)太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡(jiǎn)》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當(dāng)小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會(huì)覺得奇怪。
再說，中外文學(xué)史公認(rèn)的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國(guó)文學(xué)大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經(jīng)典性作品，早已風(fēng)行世界。
把格致的《轉(zhuǎn)身》和她后來在《美文》月刊連載的長(zhǎng)篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應(yīng)當(dāng)在散文與小說的分類上死鉆那個(gè)牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復(fù)復(fù)批評(píng)格致的散文不是散文，如果她標(biāo)明是小說，就是很不錯(cuò)的小說了。
我看這是因?yàn)閷O氏由于對(duì)文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實(shí)質(zhì)還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認(rèn)為散文可以放手虛構(gòu)。
散文寫作我一直主張真實(shí)二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數(shù)散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時(shí)出一點(diǎn)意外，加入想象、夸張，甚至來點(diǎn)虛構(gòu)，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因?yàn)檫@類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對(duì)其中優(yōu)秀的新穎的、認(rèn)真探索的新銳之作，在藝術(shù)審美上應(yīng)抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術(shù)大師，他有一段話，卻并沒引起我們應(yīng)有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關(guān)于“虛構(gòu)”這個(gè)問題，勢(shì)必要有所突破了——在保持其文體獨(dú)特性質(zhì)的前提下，表達(dá)的內(nèi)容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強(qiáng)呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術(shù)創(chuàng)新。
這也是散文自身內(nèi)部矛盾運(yùn)作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實(shí)上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，散文在虛構(gòu)上的突破，早就已經(jīng)是或隱或顯大量存在的文學(xué)現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當(dāng)時(shí)出版的散文集《會(huì)唱歌的墻》許多事件就是虛構(gòu)的。
而且他斷言許多散文也都是虛構(gòu)的，他認(rèn)為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報(bào))。
當(dāng)然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構(gòu)，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應(yīng)當(dāng)針對(duì)散文的創(chuàng)作與接受實(shí)踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進(jìn)行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評(píng)格致散文的虛構(gòu)及所涉誠(chéng)摯性的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
也以孫重點(diǎn)批評(píng)的《轉(zhuǎn)身》為例。
一個(gè)弱女子“我”面對(duì)惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時(shí)不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉(zhuǎn)身離去。
作家把一個(gè)個(gè)瞬息間的細(xì)節(jié)放大延長(zhǎng)，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美藝術(shù)張力，讓我們感受到了善良、真誠(chéng)與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經(jīng)面世，好評(píng)如潮。
這里的虛虛實(shí)實(shí)，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構(gòu)、遮蔽和不誠(chéng)摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉(zhuǎn)身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數(shù)受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關(guān)心的。
雖然從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對(duì)格致的精神心理特點(diǎn)有些了解，對(duì)她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉(zhuǎn)身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實(shí)作家可以不回答這樣的問題，因?yàn)樽x者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細(xì)節(jié)，真都是真實(shí)的。”后來我讀到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點(diǎn)一樣，是頗異于常人的。
小學(xué)散文論文篇十一
北方的冬天，就是雪的世界，到處白雪皚皚、銀裝素裹，只有在這雪的世界里，你才會(huì)品味到北方草原的博大與深遠(yuǎn)，感悟到大山的壯美與厚重。
北方的雪花，就是冰冷，燦爛的。下雪的日子，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，城市、山野籠蓋在白茫茫當(dāng)中，一眼望去，雪霧彌漫，荒野迷離，一切都融化在這銀色的世界里。
我生在北國(guó)，尤愛北國(guó)雪，也更喜歡北方人那種，堅(jiān)韌不拔、豁達(dá)開朗的性格。
我喜歡以雪為題的散文、詩(shī)歌，每次看見這些文字都讓我心動(dòng)，我會(huì)情不自禁地細(xì)心品讀和欣賞。
雖然在同一地平線上，但南國(guó)的雪和北國(guó)的雪還是有較大的差異的。
南國(guó)的雪總是那么的絢麗、妖嬈。如少女般的美麗溫柔、天真爛漫，又如成熟女子溫文爾雅、纏纏綿綿，有時(shí)還帶著一絲的憂愁，別有一番風(fēng)韻。
南國(guó)的梅花只有雪的陪襯才得以完美，正如屈原所說的：“有梅無雪不精神，有雪無詩(shī)俗了人．日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。詩(shī)人筆下，雪含梅，梅帶雪，婀娜多姿，風(fēng)情萬(wàn)種，如詩(shī)如畫，讓人產(chǎn)生了無限的遐想。
但南國(guó)的雪，經(jīng)不起風(fēng)的肆虐，受不住陽(yáng)光的愛撫，留給人們的總是那么短暫瞬間的美麗。
北國(guó)的雪總是那么的樸實(shí)，剛毅，坦蕩。我喜歡“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的豪氣，欣賞那“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美。
如果說南國(guó)的雪柔美，細(xì)膩，那么北國(guó)的雪卻是冷峻、大氣。如果說南國(guó)的雪如華麗富貴，嬌小可愛的小女人，那么北國(guó)的雪就是鐵骨錚錚，頂天立地的男子漢。如果說南國(guó)雪是軟玉溫香，紅顏薄命，那么北國(guó)的雪就是堅(jiān)定剛毅，勇于舍身成冰川。
北方的雪是一幅美麗的畫卷，冬日里，推開窗欞，極目遠(yuǎn)眺城市一切顯得那么古樸、寧?kù)o，大地的色彩雖然單調(diào)些，但一切是那么祥和，在這個(gè)如詩(shī)的季節(jié)里，去聆聽雪花落地的聲音，有了雪的日子，春就不會(huì)太遠(yuǎn)，北國(guó)的雪蘊(yùn)著一個(gè)明媚的春天。
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小學(xué)散文論文篇十二
這就是鳳凰,一個(gè)在湘西群山掩藏千百年,卻完整地保存了自己獨(dú)特文化的美麗古城.
走在青石板的.街道上,左看是飛檐雕花、屋脊走龍的漂亮小樓,右看是竹木為墻、細(xì)瓦為楞、門分兩截的苗式平房,房頂后面是蔥蘢的山峰.街上行走的黧黑的苗民,或背竹簍或挽竹籃,從容而行,氣定神閑,即便跟人做買賣討價(jià)還價(jià),也是和風(fēng)細(xì)雨、慢條斯理,絕無短斤少兩的欺詐、風(fēng)風(fēng)火火的咶噪.古城的古樸斯文,原來不僅僅在山、在水、在風(fēng)物,更在淳厚樸實(shí)的民風(fēng).
街上沒有遮天蔽日的廣告,沒有閃爍耀眼的霓虹,沒有震耳欲聾的音響,甚至沒有汽車?yán)鹊男鷩毯图t綠燈下的等待,行走在這樣祥和、寧?kù)o的古城中,感覺生活的節(jié)奏倏然慢下來,復(fù)雜的人事瞬間變得簡(jiǎn)單.
信步于小城的任何一隅,都感覺得到她傳遞給你的信息：稍安勿躁.
天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福.當(dāng)山民把谷子往曬壩里一鋪,沒有等到一支葉子煙的時(shí)間,天空一片烏云,霎時(shí)嘩嘩嘩就是偏東雨.屋外有人大喊一聲,下雨了,趕快收谷子.這時(shí),大人、小人、老人從屋里跑出來,用鏟子|、撮箕、掃把,用盡全身力氣把谷子弄回家.山民們累得上氣不接下氣,未掃干凈的谷子順著水流向了陰溝里.
不知道為什么,打谷子的天氣,山里的太陽(yáng)那么稀少,堆了幾天的谷子有的長(zhǎng)芽了,有的霉?fàn)€了.但是山民自有聰明的智慧,他們用風(fēng)車翻車堆起如小山的谷子,車去水分,車去外殼和秕谷,車出了陽(yáng)光,車圓了月亮.谷子車干了,可是山民的心卻車碎了.
又是一個(gè)打谷子的秋天,早晨,我一出發(fā),東方還是朝霞滿天,不一會(huì)兒天空就是烏云密布.爸爸說,烏云攔東,不下雨就要吹風(fēng).山民們還是在田野里收獲一個(gè)秋天的童話,收割一個(gè)秋天的故事.當(dāng)山民割谷子割得正起勁時(shí),一場(chǎng)大雨傾盆而下.山民們的衣服濕透了,汗水和雨水順著身子流淌.
山民渴望太陽(yáng),渴望太陽(yáng)把谷子曬干.他們?cè)诘咎锢锎蜓酱蜓?手都打起了血泡,皮子都磨穿了,他們依然撫摩著自己心愛的稻谷,他們親近谷子,親近山鄉(xiāng),親近原野,親近親愛的土地.他們自言自語(yǔ),打吧,把谷子打回家,我們相信,總有出太陽(yáng)的時(shí)候.
于是,山民們挑著山一樣的稻谷,盼呀,等呀,望呀,終于等到了太陽(yáng),。
山民的臉上堆滿了笑容,堆滿了沉甸甸的稻谷一樣的感情。
小學(xué)散文論文篇十三
北方的春天是一個(gè)姍姍來遲又去意匆匆的季節(jié)。任憑南國(guó)的鳥兒歌唱在夏日叢林，任憑盼春的目光結(jié)滿紅豆，春還在雪巢深處沉思默想。
勁風(fēng)一遍遍傳遞訊息，直到撞倒了冬的柵欄。春終于乘著風(fēng)的翅膀來了。這只翠鳥披上了小草的綠羽毛，柔柔絨絨，鮮鮮嫩嫩，撩得人心癢癢的，真想跪下來摸摸它。
北方的春天還是一個(gè)生長(zhǎng)翅羽的季節(jié)。蝴蝶閃動(dòng)花的翅羽，柳絮飄忽樹的翅羽，禾苗生長(zhǎng)農(nóng)人的翅羽，夢(mèng)想托舉心靈的翅羽。
當(dāng)桃李含苞的時(shí)候，北方人歡呼春天來了；待到丁香刺玫綴滿枝頭的時(shí)候，北方人已把種子和春的接力棒悄悄遞給了夏。春短暫而輝煌，濃縮而厚重。
夏
南方人以為北方?jīng)]有真正的夏天(有的甚至帶上毛衣來避暑)。其實(shí)北方的夏天一樣地?zé)霟峄鹆遥覠岬棉Z轟烈烈，痛痛快快，徹徹底底，非同凡響。
太陽(yáng)也格外疼愛夏天。凌晨三時(shí)霞光初露，傍晚九時(shí)夕陽(yáng)正燃遍天邊，北方夏天的白晝便格外地長(zhǎng)，北方人起床格外地早也格外地勤勞。植物也趁著飽滿的陽(yáng)光，該拔節(jié)的拔節(jié)，該蔥郁的蔥郁。
秋
西風(fēng)乍起，在北雁告別的秋聲里天涼如水了。
季節(jié)走進(jìn)中年，遂多了幾分睿智溫存，少了幾分狂烈驕躁。面對(duì)雨雪風(fēng)霜仍不溫不火，體悟著歲月的寒熱溫涼。流水漸漸清幽沉郁，藍(lán)天無限淡遠(yuǎn)，心性愈加澄明清澈而冷靜，也不再輕易地陰翳和落淚。
秋陽(yáng)伸出溫情的十指，卻數(shù)不清大地上擁擠的果實(shí)。高梁紅玉米黃大豆的金鈴脆響，蘋果甜山楂酸香瓜的蜜罐流漿……描寫秋景的稿紙也擠滿了“豐收豐滿豐腴豐厚”的字樣。而落葉如蝶默默作別枝頭。
有沉甸甸收獲后的愉悅，也有急匆匆凋謝后的悵惘。像大小提琴的協(xié)奏，有同窗共讀的歡欣，更有十八相送的感傷……當(dāng)霜如月華，月華如霜，嫩寒入骨時(shí)分，牽?；ù灯鹆俗詈蟮乃_克斯――《我的太陽(yáng)》。
冬
早來晚走的冬恪盡職守，雪則是冬的靈魂和核心。北方的雪如沙松散不綿軟，爽利不粘滯，和著冷硬的朔風(fēng)，抽在臉上生疼生疼的'。不似暖國(guó)的雪大如鵝毛，落地為雨或雪雨菲菲地糾纏不清。
冰雪能凍結(jié)寥廓的北疆，卻凍不住北方人想像的翅膀。讓冰矗立起來，遍地的水晶翡翠瑪瑙白玉喲，雕琢著童話的世界，用最寒冷卻又最迷人的一切，誘惑透明的暢想；或在冰河上剪裁一方游泳池，縱身于寒江中嬉浪如魚，敢以一身騰騰的熱氣傲視堅(jiān)硬的寒氣；或作飛燕滑翔于雪原，縱橫馳騁，從容瀟灑。朔風(fēng)熾熾烈烈，原野坦坦蕩蕩，北方人是無畏無懼的雪之驕子。
北方的四季堪稱是完整的四季，不像南國(guó)的四季模糊暖昧，懵懵懂懂。北方的四季節(jié)奏明快，界限分明，激越鏗鏘。北方人沐浴在冷熱兩極之間，有如淬火的過程。如北方的四季，他們愛憎分明，爽朗大方，男兒偉岸豪放，孔武勇猛，女子明媚熱情，直爽清麗。
小學(xué)散文論文篇十四
摘要：素質(zhì)教育是順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機(jī)制，樹立了以人為本、求真務(wù)實(shí)的教育理念，大大激發(fā)了教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
九年義務(wù)教育改革的核心是實(shí)施素質(zhì)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國(guó)教育教學(xué)改革，尤其是基礎(chǔ)教育改革的方向和主旋律。
小學(xué)是義務(wù)教育的奠基工程，在小學(xué)教學(xué)中全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)揮整體育人功能，是強(qiáng)國(guó)興教之本。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)素質(zhì)教育興趣認(rèn)識(shí)。
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛，綜合國(guó)力的提高，首先要加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的快速發(fā)展。
素質(zhì)教育是順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的教育新模式，它打破了傳統(tǒng)的、封建的、落后的教育機(jī)制，樹立了以人為本、求真務(wù)實(shí)的教育理念，大大激發(fā)了教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為國(guó)家的教育事業(yè)注入了新鮮血液，增添了活力。
九年義務(wù)教育改革的核心是實(shí)施素質(zhì)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國(guó)教育教學(xué)改革，尤其是基礎(chǔ)教育改革的方向和主旋律。
在小學(xué)教學(xué)教學(xué)中全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)揮整體育人功能正是當(dāng)前廣大教師非常關(guān)注的新課題。
我作為一名教師，對(duì)小學(xué)生素質(zhì)教育談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、學(xué)習(xí)素質(zhì)教育理論，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
什么是素質(zhì)教育呢?素質(zhì)教育是與”應(yīng)試教育”相對(duì)立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體，心理，勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育、素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育。
素質(zhì)教育的特點(diǎn)是面向全體學(xué)生，德，智，體諸方面全面發(fā)展，同時(shí)能推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高。
由于我國(guó)的基礎(chǔ)教育在“應(yīng)試教育”的軌道上運(yùn)行多年，人們?cè)谒枷胗^念、政策導(dǎo)向、管理體制乃至教育的內(nèi)容與方法等諸多方面，都形成了一整套固定的模式，因此，要實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，決非輕而易舉的事。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，以及教育體制持續(xù)不斷的改進(jìn)，大家認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是一種旨在謀求學(xué)生身心發(fā)展的教育，是一種承認(rèn)差異，重視個(gè)性的教育，是確認(rèn)學(xué)生主體，從學(xué)生個(gè)體實(shí)際出發(fā)的教育，是一種根據(jù)社會(huì)需要，給學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展以價(jià)值導(dǎo)向與限定的教育，同時(shí)又是一種重知識(shí)，又不唯知識(shí)，以提高民族素質(zhì)為最終目的的教育。
二、素質(zhì)教育是教學(xué)改革的主旋律。
圍繞素質(zhì)教育的實(shí)施這一主題，小學(xué)教學(xué)改革應(yīng)重視如下幾個(gè)方面：
1.重視非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
小學(xué)生天真無邪，活潑可愛，充滿無限的想象力和好奇心，作為教師來講，應(yīng)當(dāng)首先減輕學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變壓力為動(dòng)力;當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低落時(shí)，要多加分析，找準(zhǔn)原因，積極鼓勵(lì)、幫助，多一份關(guān)愛，少一份指責(zé)，發(fā)揮教師的親和力、感召力，給他們照顧和溫暖;尊重學(xué)生的人格形象，不劃分優(yōu)生和差生的等級(jí)界線，消除學(xué)生的自卑心態(tài)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、充滿自信的良好學(xué)習(xí)氛圍。
2.重視學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。
注重學(xué)法指導(dǎo)是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)之一。
學(xué)法即學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)過程中所采取的學(xué)習(xí)程序、學(xué)習(xí)途徑、學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)技能等等。
3.重視因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)都得到發(fā)展。
真正的素質(zhì)教育不僅要做到因材施教，還要做到因時(shí)施教。
這就要求在教學(xué)組織中把分班教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來;要求在教學(xué)過程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。
三、重視過程教學(xué)，發(fā)展思維能力。
傳統(tǒng)教學(xué)的弊端之一，就是重結(jié)論，輕過程，從而使學(xué)生的思維能力得不到提高。
重視表象在知識(shí)形成過程中的作用。
小學(xué)生思維的基礎(chǔ)是形象的與動(dòng)作相聯(lián)系的有關(guān)表象。
因而我們?cè)诮虒W(xué)中要盡可能地利用一些物質(zhì)化的材料作為思維的中介物，讓學(xué)生看看、擺擺、摸摸，從而將抽象的概念、邏輯關(guān)系等通過自身感受呈現(xiàn)出來，達(dá)到內(nèi)化成智力活動(dòng)的目的，使學(xué)生具有初步的邏輯思維能力。
四、如何實(shí)施素質(zhì)教育。
1.教師素質(zhì)的提升。
教師是素質(zhì)教育的實(shí)踐者和實(shí)施者，提高教師自身的素質(zhì)是教育的關(guān)鍵。
教師的作用，不僅要隨著各個(gè)步驟的變換而改變，更重要的要根據(jù)學(xué)生接受程度和實(shí)際教學(xué)的需要來優(yōu)化教學(xué)方法的組合。
構(gòu)建素質(zhì)教育的教學(xué)模式，關(guān)鍵在于教師的自身素質(zhì)。
在具體的教學(xué)當(dāng)中，教師要在吃透教材，掌握教法的基礎(chǔ)上，靈活掌握，因材施教，在師生間形成一個(gè)感情融洽，相互尊重，配合默契的氛圍，才能順利進(jìn)行教學(xué)，取得預(yù)期的教學(xué)效果。
2.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的制定。
目標(biāo)教學(xué)是構(gòu)建素質(zhì)教育的重點(diǎn)，它要求教師必須了解、熟悉、掌握教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)大綱，要求所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，通過分層教學(xué)，因材施教，使目標(biāo)教學(xué)落到實(shí)處。
可以說，目標(biāo)教學(xué)就是將所有教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，爾后完成好單元的部分目標(biāo)，從而達(dá)到完成總目標(biāo)。
3.優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)。
課堂教學(xué)應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)為主動(dòng)探索知識(shí)，變“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”。
在優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可采用“啟發(fā)式”、“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法。
首先，教師要發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，做到深入淺出，畫龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)道破，起到指導(dǎo)作用，以達(dá)到“導(dǎo)”在關(guān)鍵上的目的。
其次，在學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)，劃出難點(diǎn)，帶著問題聽課時(shí)，或?qū)W生在自學(xué)中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，把握好關(guān)鍵時(shí)刻，恰到好處，這時(shí)學(xué)生的思想集中，全神貫注，認(rèn)真聽講，可收到最好的效果。
4、優(yōu)化教學(xué)方法的結(jié)合。
隨著教學(xué)觀念的更新，教學(xué)方法也要有所改變，這就要求進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法的組合。
課堂上教師采用什么教學(xué)方法，學(xué)生就往往采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，它直接影響著的學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
總之，在小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)性工程，既是可行的，又是必要的。
全面實(shí)施素質(zhì)教育，教師要不斷深化課堂教學(xué)改革，從觀念上、意識(shí)上樹立起提高學(xué)生素質(zhì)的緊迫感，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
與此同時(shí)，我們必須通過全社會(huì)、各方面的共同努力，樹立全面的人才觀和質(zhì)量觀，深入、徹底、細(xì)致地進(jìn)行教育改革，使素質(zhì)教育有良好的輿論環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，素質(zhì)教育才能在小學(xué)真正實(shí)施。
[1]全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(修改稿).2007.4.
[2]劉艷.如何在小學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育.科學(xué)大眾(科學(xué)教育)，2009，(9)。
[3]祁利民.小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的策略[j].2008，(12).
小學(xué)散文論文篇十五
《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程?！比欢?，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計(jì)的圈子中，無法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動(dòng)局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營(yíng)造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動(dòng)一動(dòng)，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生“樂”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級(jí)學(xué)生年齡小，都有好奇、好動(dòng)的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語(yǔ)）book1unit5lesson2（第一冊(cè)第五單元第二課）時(shí)，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說英語(yǔ)。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂中學(xué)，整個(gè)身心都能享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來。
2.提供自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。
教學(xué)食物類英語(yǔ)單詞時(shí)，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當(dāng)我說到自己餓了或渴了的時(shí)候說：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過來，并對(duì)我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會(huì)話時(shí)，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正動(dòng)起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會(huì)”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動(dòng)，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性與能力。
學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會(huì)更有勁頭，師生在教學(xué)中就會(huì)體驗(yàn)到更多的樂趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇十六
小學(xué)五年級(jí)的最后一學(xué)期，八哥王亞新給我們當(dāng)班主任，他教我們語(yǔ)文。其實(shí)我覺得自己學(xué)習(xí)不是很好，但感覺八哥很器重我，給了我很多自信心。尤其是我寫的作文，他批改的很詳細(xì)，講解的很耐心。我寫的兩篇作文他還拿到班上當(dāng)范文給同學(xué)們講。他還給了我很多機(jī)會(huì)參加各種課外活動(dòng)，還讓我當(dāng)小組長(zhǎng)，最后還讓我當(dāng)班長(zhǎng)。那一學(xué)期，在八哥的鼓勵(lì)和關(guān)懷下，我的生活很充實(shí)很快樂。
快樂的時(shí)光總是很短暫，很快我們就要小學(xué)畢業(yè)去鄰大隊(duì)讀初中了。明年正月，我們夾道小學(xué)五個(gè)隊(duì)的學(xué)生，將會(huì)分割成兩塊，一二隊(duì)的學(xué)生去曹家學(xué)校，三四五隊(duì)的學(xué)生去絳中學(xué)校。
我似乎感到八哥眼中的戀戀不舍，他所喜愛的學(xué)生他總想多教一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)我的年齡也不大，剛滿十一周歲。所以我便決定留級(jí)，明年不去曹家學(xué)校上初中，在五年級(jí)再讀一年，讓八哥再教我一年。家里也支持我的決定，八哥聽到我的決定后，很高興。當(dāng)年選擇留級(jí)不上初中的還有我們二隊(duì)的王菊娥。
同村的虎良和我同歲，平時(shí)關(guān)系也很好，知道我的選擇后，他也選擇留級(jí)，也去八哥那報(bào)了名。
但是這個(gè)本來板上釘釘?shù)氖伦詈筮€是出現(xiàn)了意外，扭轉(zhuǎn)了方向。
長(zhǎng)我五歲的堂二哥王樹林那年也要從杏林高中畢業(yè)了，我們兩家住隔壁。有一天星期日，我們倆碰在一塊，十六歲的他很關(guān)心的詢問起我的學(xué)習(xí)和生活的事，我便順便告訴他我今年不打算升初中，在小學(xué)再?gòu)?fù)讀一年的決定。他聽后馬上表示反對(duì)，說要復(fù)讀選擇在小學(xué)復(fù)讀不劃算，要復(fù)讀就選擇在初中畢業(yè)時(shí)七年級(jí)復(fù)讀。小學(xué)的課程簡(jiǎn)單一些，初中的課程難一些，七年級(jí)復(fù)讀能夠多學(xué)些知識(shí)等等。他還極力說服慫恿我聽從他的建議，改變這個(gè)決定，明年去上初中，選擇在初中畢業(yè)時(shí)再?gòu)?fù)讀一年。
我很矛盾，想到了八哥期盼的眼神，于心不忍再去找他改變決定。又想到二哥說的也不錯(cuò)，他也是為了我好，他講的也有道理。畢竟我們有著同一個(gè)根，有著血濃于水的關(guān)系。猶豫了很久我還是聽從二哥的勸說，反悔再去找八哥取消留級(jí)，明年升初中。
八哥聽后，我看到他的眼神很失望很遺憾，但他還是尊重了我的選擇，把我的名子送了上去。虎良后來聽我反悔留級(jí)要上初中，也找到八哥取消了留級(jí)的決定，和我一起上了初中。
菊娥沒有改變她的決定，第二年沒有和我們一起升初中，她在五年級(jí)又讀了一年。
多年后直到現(xiàn)在，我很后悔當(dāng)初沒有堅(jiān)持自己開始的決定，讓八哥王亞新在五年級(jí)再教我一年。雖然只是個(gè)小學(xué)老師，但他盡職盡責(zé)，桃李滿天下。他很熱愛教師這個(gè)職業(yè)，他在我們這個(gè)地方教育界和學(xué)生中評(píng)價(jià)很高。
小學(xué)散文論文篇十七
犀牛是國(guó)家稀有動(dòng)物之一，也是國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
一只或兩只堅(jiān)硬的角，在動(dòng)物王國(guó)里抵抗力和殺傷力都是數(shù)一數(shù)二的。任何猛獸連人都難以打倒它，它發(fā)起怒來連附近的樹木植物都難逃厄運(yùn)，就連獅子、老虎等大型陸地動(dòng)物在犀牛發(fā)怒時(shí)都得逃之夭夭。
犀牛的`皮膚雖然厚糙，可皮膚中的細(xì)縫卻柔嫩，成為了寄生蟲、蚊子等吸血昆蟲的青睞?？伤幸晃蝗缬半S形的好朋友——犀牛鳥，它以犀牛皮膚空隙里的吸血蟲為食。這樣既幫助犀牛除出禍害，又讓自己飽餐一頓，可真是一舉兩得??！
犀牛擁有高度近視，它的好朋友犀牛鳥卻視力良好。在發(fā)現(xiàn)情敵的時(shí)候，犀牛鳥就會(huì)“嘰嘰喳喳”向犀牛提醒。這時(shí)，犀牛就會(huì)迅速逃離現(xiàn)場(chǎng)，讓敵人枉費(fèi)心機(jī)。
小學(xué)散文論文篇十八
家是什么？小鳥說：“家是一棵枝繁葉茂的大樹?！?BR> 家是什么？小魚說：“家是一處風(fēng)平浪靜的池塘?！?BR> 家是什么？我想說：“家是我幸福成長(zhǎng)的幸福搖籃?！?BR> 我愛我家，因?yàn)榧依镉袚嵊医】党砷L(zhǎng)的爸爸媽媽。在我成長(zhǎng)的記憶中，爸爸媽媽用心血和汗水譜寫了許許多多讓人感動(dòng)的故事，一定可以匯編成一本厚厚的書。
記得去年秋天的一個(gè)周末，媽媽帶我去公園踢足球。當(dāng)我玩得正開心時(shí)，由于用力過度，一不小心摔倒了，我的膝蓋摔傷，頓時(shí)鮮血流個(gè)不停，把我嚇得哇哇直哭，媽媽馬上跑過來安慰我說：“寶貝，別怕，只是擦破一點(diǎn)皮，沒事的?！比缓蟀职直е胰メt(yī)院給傷口消了毒，貼了創(chuàng)口貼，傷口沒幾天就好了。我心里默默地想：有家的感覺真好。我激動(dòng)地對(duì)爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)心我的爸爸媽媽?！?BR> 記得上學(xué)期我感冒三次，高燒久久不退，爸爸媽媽非常焦急，毫不猶豫地請(qǐng)了假，不分日夜地陪伴在我的身邊，照料我打針服藥，寸步不離，讓我很快就恢復(fù)了健康，重返校園。我感激地對(duì)爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)懷我的爸爸媽媽?！?BR> 記得去年過生日的時(shí)候，爸爸媽媽為我舉辦了一個(gè)非常幸?？鞓返纳张蓪?duì)，邀請(qǐng)了許多朋友來為我慶祝，我們一起唱生日快樂歌，一起吃美味的零食、水果和水果蛋糕，一起嬉戲、玩耍，玩得非常盡興。事后，我才知道爸爸當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在北京出差，特地千里迢迢趕回來陪伴我過生日。我感動(dòng)地對(duì)爸爸媽媽說道：“我愛我家，因?yàn)榧抑杏羞@樣溫暖貼心的爸爸媽媽！”