讀后感是對(duì)讀書(shū)經(jīng)歷的回顧和總結(jié)，它可以幫助我們更好地回憶起作品中的精彩細(xì)節(jié)和情節(jié)。如何在讀后感中準(zhǔn)確表達(dá)出書(shū)中的精髓和主題？以下是小編整理的一些有關(guān)讀后感的經(jīng)典范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和思考的機(jī)會(huì)。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇一
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來(lái)，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
我們正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的.基礎(chǔ)；同時(shí)，對(duì)各種適合我們小學(xué)生看的科普書(shū)籍、報(bào)刊，最好在課余多閱讀一些；還應(yīng)該積極動(dòng)手搞各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，寫(xiě)科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。長(zhǎng)此下去，我們一定能夠熱愛(ài)科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識(shí)。
動(dòng)物故事是寫(xiě)大熊貓青青逃跑的故事，在臥龍、在碧峰峽大熊貓自己想方設(shè)法逃跑的機(jī)智故事，你不知道她有多可愛(ài)，青青還小不夠高的時(shí)候她讓一只熊貓站著，自己爬到它的背上翻出院墻。嘿嘿和我一樣想象青青正在一點(diǎn)大熊貓身上站著想爬出墻外的可愛(ài)動(dòng)作吧，讓我們一起來(lái)保護(hù)小動(dòng)物吧。
“科學(xué)家故事”是科學(xué)家們細(xì)心觀察，堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)了千辛萬(wàn)苦終于發(fā)現(xiàn)“百牛定理”。
可以讓你大開(kāi)眼界，異想天開(kāi)的是“紀(jì)想屋”，以這里你完全可以展開(kāi)你想象的翅膀在想象的天空中遨游。一起來(lái)看看紀(jì)想者們的杰作吧?！吧磉叺目茖W(xué)”：身邊有個(gè)怪‘騾子’，我們家的‘騾子’也多呢，有移動(dòng)電話、筆記本電腦、還有掌上游戲機(jī)，猜不出來(lái)了吧，這就是液晶。一起來(lái)看有關(guān)液晶的知識(shí)吧。
科學(xué)是艱巨的、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，勇往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無(wú)畏勇氣。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇二
當(dāng)然，我們不能當(dāng)三叔。因?yàn)楫?dāng)我們發(fā)現(xiàn)空是藍(lán)色的，梨子是長(zhǎng)在樹(shù)上的，葉子到了秋天會(huì)落下的時(shí)候，我們就需要開(kāi)始思考，思考，思考，再思考！只要我們善于思考，敢于創(chuàng)新，再加上搜搜資料，記記筆記，一般問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，哪怕再能的問(wèn)題也能硬扒個(gè)蛛絲馬跡出來(lái)。
這時(shí)，當(dāng)我們歷經(jīng)千山萬(wàn)水得到了滿意的答案的時(shí)候，我們就需要提出一些問(wèn)題......你應(yīng)該是要有問(wèn)題的，在尋求答案的過(guò)程中應(yīng)該要有一些問(wèn)題：比如太陽(yáng)還能燃燒多久，尼斯湖怪獸到底是底是什么？太平洋怪獸：蛇頸龍、鯊魚(yú)還是爬蟲(chóng)？尋找消逝的大西洲.....，于是這些新的問(wèn)題推動(dòng)著一代又一代人思想與文明和科學(xué)的前進(jìn)。
總之，科學(xué)是艱巨的、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，勇往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無(wú)畏勇氣；科學(xué)是人類共同的財(cái)富，它同一切投機(jī)取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的.情操，培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神。
從《我們愛(ài)科學(xué)》里我還學(xué)到了其它很多有用的常識(shí)。我就不一一道來(lái)了。我建議你去讀一讀。它一定會(huì)給你帶來(lái)意想不到的驚喜的，也會(huì)給你帶來(lái)很大的收獲。
科學(xué)就是一個(gè)不斷思考，不斷提問(wèn)，不斷探索的過(guò)程。我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中，開(kāi)始理解，開(kāi)始相信，開(kāi)始熱愛(ài)，開(kāi)始拼搏。我們?nèi)谌肟茖W(xué)，科學(xué)融入我們。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇三
小時(shí)候，我就很愛(ài)問(wèn)“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買了一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》每天讀給我聽(tīng)，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級(jí)時(shí)，聽(tīng)姐姐說(shuō)《我們愛(ài)科學(xué)》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書(shū)。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。
《我們愛(ài)科學(xué)》涉及的的知識(shí)方面很廣，有關(guān)于自然的；有關(guān)于生活的；有關(guān)于軍事的；有關(guān)于人體的……通過(guò)看《我們愛(ài)科學(xué)》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個(gè)人一生會(huì)做十萬(wàn)多次夢(mèng)；比如我們身體中的血管連接起來(lái)可以繞地球兩周半……其中我最喜歡“生活科學(xué)”了。
為什么我最喜歡“生活科學(xué)”呢？那是因?yàn)樗虝?huì)了我們?cè)S多生活常識(shí)：比如如何消滅細(xì)菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲(chóng)……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。
“卡通魔方”中的“魔術(shù)小講堂”也很有趣，它教會(huì)我許多簡(jiǎn)單易懂的小魔術(shù)，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！
《我們愛(ài)科學(xué)》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術(shù)小講堂到關(guān)系我們健康的“健康密碼”；從快樂(lè)的“happyabc”到其樂(lè)無(wú)窮的“看圖識(shí)天下”……它帶領(lǐng)我觀察奇妙世界，遨游科學(xué)的海洋。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇四
當(dāng)讀完《科學(xué)哲理故事》之后，我被一個(gè)個(gè)偉人深深的震撼了。從中國(guó)的名醫(yī)李時(shí)珍到偉大的科學(xué)家牛頓，每一個(gè)人的形象都在我的腦海中形象起來(lái)。他們不僅僅是時(shí)代的偉人，他們給我們留下來(lái)的也不僅僅是知識(shí)，我覺(jué)得同樣重要的是他們對(duì)于科學(xué)不停探索的精神和對(duì)于人生的把握和態(tài)度。特別對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，《科學(xué)哲學(xué)故事》不僅僅可以幫助我們樹(shù)立正確的人生觀，也深深的讓我們了解到科學(xué)的奧妙，和對(duì)待科學(xué)的態(tài)度。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原的一句話，足以淋漓盡致的表達(dá)了自己對(duì)于人生的追求。吾不能變心以從欲兮，固將愁苦而終窮。然而正是一身正氣的屈原最終選擇了投江自殺的結(jié)局。以前我總是無(wú)法明白為何明知路漫漫的屈原卻走不到最遠(yuǎn)，而是向下求索了呢？老師告訴我是因?yàn)闅夤?jié)，但是我還是不明白，難道終結(jié)自己的生命就是氣節(jié)了嗎？難道氣節(jié)這個(gè)東西比生命還要重要嗎？作為一個(gè)新世紀(jì)的少年，每天面對(duì)了太多課本，太多問(wèn)題。根本無(wú)暇顧及那些教材之外的問(wèn)題，而隨之而來(lái)的就是遺忘那些疑惑，直到再也產(chǎn)生不了類似的問(wèn)題。雖然可惜，但是更多的還是無(wú)奈。然而讀完《科學(xué)哲學(xué)故事》之后，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多問(wèn)題在一件事情中得不到解答，但是卻可以從另外一個(gè)人，另外一件事中找到答案。
《科學(xué)哲學(xué)故事》中對(duì)我影響最深的李時(shí)珍，《本草綱目》至今仍對(duì)醫(yī)學(xué)界有著舉足輕重的作用。而了解到他的一生之后，更加讓我覺(jué)得敬佩。少年苦讀考取功名無(wú)果，棄文從醫(yī)。因?yàn)獒t(yī)術(shù)精湛，而且不求金錢。被皇帝選為太醫(yī)，但是李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)自己的抱負(fù)不是如此。從一個(gè)普通的醫(yī)生成為那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的醫(yī)生，但是他卻放棄了一切。行走山川之間，尋野藥，嘗百草。完全不顧自己的生死，只是為了他人的健康不斷地犧牲。李時(shí)珍同樣把自己的生死置之度外。他愿意舍棄自己的生命來(lái)追尋的是抱負(fù)和生命，他人的生命。和屈原的氣節(jié)不同，我們無(wú)法比較哪一種更加偉大，只知道他們都是值得尊敬的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。我想人生的涵義既是如此。
而今，隨著社會(huì)的`發(fā)展和生活水平的提高，人們追尋的東西越來(lái)越物質(zhì)化。而理想和追求漸漸被名利代替，成為無(wú)人問(wèn)津的廉價(jià)品。作為青少年來(lái)說(shuō)，我們必須隨時(shí)提醒自己。不要忘了追逐理想，不要在浮華的世界中墮落。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀念，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾^念。在科學(xué)中學(xué)習(xí)做人的哲學(xué)，再把良好的人品用于對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)中去。而我也會(huì)像《科學(xué)哲學(xué)故事》中的偉人們學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)成為一個(gè)有所作為的人。
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科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇五
在我讀這本書(shū)的時(shí)候，就像乘坐著時(shí)空穿梭機(jī)一樣，又回到了他們那個(gè)年代。
在這些科學(xué)家中，我最崇拜居里夫人。因?yàn)樗@得過(guò)兩次諾貝爾獎(jiǎng)，在女科學(xué)家里，她是獨(dú)一無(wú)二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開(kāi)的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現(xiàn)了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因?yàn)榫永锓蛉嗣τ趯?shí)驗(yàn)沒(méi)時(shí)間看孩子，她都抱著孩子啃著干面包做實(shí)驗(yàn)，她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習(xí)。
俗話說(shuō)得好：“天才是百分之一的'靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學(xué)的未來(lái)，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。
我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，成為一個(gè)有用的人！
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇六
這個(gè)星期，我讀了一本書(shū)—《歷史與科學(xué)》，書(shū)里分別用—現(xiàn)代的技術(shù)、不同的生物、過(guò)去的歲月、神奇的科學(xué)、多彩的藝術(shù)等等幾部分介紹了從古至今人類如何利用科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代。這本書(shū)就像一位不說(shuō)話的老師，教會(huì)了我許多歷史和現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)。其中，讓我印象最深刻的是“過(guò)去的歲月”這一節(jié)，它講述了我們中國(guó)人的祖先—“黃帝”的故事?！包S帝”，我們又稱“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我國(guó)原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族文明。傳說(shuō)中，他是一位大發(fā)明家，不僅發(fā)明了在地上建房屋，還發(fā)明了造車、造船等等，他的妻子能養(yǎng)蠶，打那以后就有了絲和帛，才制作出衣裳給人們御寒，后來(lái)“黃帝”統(tǒng)一了全中原，成為了華夏第一帝，他是肇造文明、奠基華夏的'人文始祖，我們中華民族能成為世界四大文明古國(guó)，和“黃帝”的赫赫功勛是絕對(duì)分不開(kāi)的。讀完了他的故事，我不禁對(duì)“黃帝”的所創(chuàng)的豐功偉績(jī)感到敬仰，而且對(duì)他作為統(tǒng)治者還不停的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的精神所感動(dòng)，我們作為他的子孫，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鉆研科學(xué)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、推進(jìn)科學(xué)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇七
科學(xué)一詞總給人很寬泛而深?yuàn)W的感覺(jué)，它的詞義是“對(duì)一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質(zhì)構(gòu)成的世界，整個(gè)世界處于不斷的變化當(dāng)中，不是雜亂無(wú)章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學(xué)”一詞的詞義中便可以看出。科學(xué)的規(guī)律支配著一切，主宰著萬(wàn)物，當(dāng)然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學(xué)的旅程，從敬畏到參與，從無(wú)知到敏銳，從空想到推測(cè)，人類探索的腳印沿著科學(xué)的旅程慢慢向前延伸。
在《科學(xué)的旅程》的扉頁(yè)寫(xiě)道：“科學(xué)史是一部由‘正確’與‘錯(cuò)誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史。”世上沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途，包羅萬(wàn)象又細(xì)致入微的名為“科學(xué)”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會(huì)輿論的荊棘，還時(shí)不時(shí)被落后的生產(chǎn)力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過(guò)來(lái)了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠(yuǎn)古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。
從觀察河水的上漲到應(yīng)用月亮帶來(lái)的潮汐能發(fā)電，從猜測(cè)宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認(rèn)識(shí)生命到人工合成活細(xì)胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學(xué)性質(zhì)到研究原子彈、氫彈，科學(xué)家將科學(xué)的神秘面紗層層剖析，撥開(kāi)重重迷霧，逐漸逼近科學(xué)規(guī)律的核心。通過(guò)對(duì)《科學(xué)的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺(jué)中從注重結(jié)果的“結(jié)果派”轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝粗羞^(guò)程的“過(guò)程派”：從無(wú)到有，這一步一步都是無(wú)可替代的過(guò)程，缺一不可；相對(duì)于單一而不變的規(guī)律，探索過(guò)程中的種種不確定，大膽地做出猜測(cè)，雖然前方甚至仍是一團(tuán)迷霧，但那努力突破，撥開(kāi)迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅(jiān)韌和淡然是多么讓人為之動(dòng)容，那為了真理和全人類而決心與錯(cuò)誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時(shí)不幸誤入歧途，但總會(huì)有勇敢的人站出來(lái)堅(jiān)持真理，伽利略，哥白尼，法拉第，是這些英雄們及時(shí)扶正了科學(xué)的道路，還科學(xué)的明天以光明?！犊茖W(xué)的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。
話雖如此，但錯(cuò)誤卻是科學(xué)旅途上的必經(jīng)之路。沒(méi)有這些在今人看來(lái)荒謬的錯(cuò)誤，甚至還有生命和血的教訓(xùn)，那么科學(xué)就不會(huì)有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說(shuō)是錯(cuò)誤引領(lǐng)科學(xué)走上正確的方向。任何事物都有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)歷新生，發(fā)展，當(dāng)然少不了錯(cuò)誤，才能走向輝煌。我從《科學(xué)的旅程》中感悟到：事物的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，萬(wàn)事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經(jīng)歷它該經(jīng)歷的，才能茁壯成長(zhǎng)。
這不禁讓我聯(lián)想到了中國(guó)的發(fā)展之路。以中國(guó)的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動(dòng)車的高速進(jìn)程在讓人驚嘆自豪的同時(shí)也讓人頗感擔(dān)憂。短短幾年的時(shí)間，“中國(guó)速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進(jìn)，而壓縮甚至忽略了中間過(guò)程。先進(jìn)的技術(shù)，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動(dòng)車追尾了，上海的地鐵開(kāi)反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時(shí)候乘坐過(guò)新干線，上世紀(jì)六十年代的產(chǎn)物，至今仍完好安全地運(yùn)行著，正是技術(shù)與體制的雙完善造就了這一結(jié)果。這兩者的對(duì)比，著實(shí)該讓人細(xì)細(xì)思考。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的.過(guò)程可以看作是一個(gè)“驅(qū)神”的過(guò)程。這個(gè)“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。在這場(chǎng)科學(xué)革命中誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
這場(chǎng)科學(xué)革命的高潮是英國(guó)科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬(wàn)有引力。傳說(shuō)牛頓在樹(shù)上蘋果下落的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到是同一個(gè)力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，牛頓提出了萬(wàn)有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會(huì)相互吸引，并且給出了這個(gè)吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力理論和他的力學(xué)定律，英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒威耶分別計(jì)算出了太陽(yáng)系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時(shí)代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。可是，萬(wàn)有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。在這樣一個(gè)觀念下，宇宙間的萬(wàn)物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)，甚至包括“萬(wàn)物之尊”的人，只不過(guò)是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。法國(guó)的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個(gè)“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個(gè)小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個(gè)世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來(lái)的一切都會(huì)被這個(gè)小精靈計(jì)算出來(lái)。在這種狀況下，宇宙仿佛一個(gè)大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說(shuō)”，指出了是太陽(yáng)，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開(kāi)了近代科學(xué)革命的序幕。當(dāng)時(shí)的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說(shuō)”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽(yáng)，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。這個(gè)學(xué)說(shuō)很符合宗教以及當(dāng)時(shí)普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。可令人尷尬的是，這個(gè)模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)有時(shí)不符合。為了彌補(bǔ)這個(gè)差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來(lái)越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來(lái)越多，其模型也變得越來(lái)越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學(xué)說(shuō)以及后來(lái)開(kāi)普勒的工作，把太陽(yáng)置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無(wú)需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測(cè)數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。可在哥白尼的“日心說(shuō)”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無(wú)神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測(cè)表明太陽(yáng)也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒(méi)有一個(gè)中心。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。而在1828年，德國(guó)的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。韋勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過(guò)是含有較多c、n等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過(guò)是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程而已。
但是在經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時(shí)也帶來(lái)了新的疑問(wèn)。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個(gè)蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解一個(gè)器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個(gè)新的詞語(yǔ)emergence（涌現(xiàn)性）,活力論又改頭換面，重新登場(chǎng)了。在上個(gè)世紀(jì)30年代，英國(guó)鳥(niǎo)類學(xué)家e.selous用了“通靈”(thoughts-transference)來(lái)解釋鳥(niǎo)群飛翔時(shí)令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時(shí)也并不明白這個(gè)詞語(yǔ)的意思，把“幽靈”帶入到了鳥(niǎo)群中。而為了解釋市場(chǎng)整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見(jiàn)的手”，表示市場(chǎng)的有序狀態(tài)來(lái)自于一股神秘力量。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來(lái)越多的神秘面罩被無(wú)情的扯下，物理學(xué)中猜測(cè)行星運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的“第一推動(dòng)”，生物學(xué)中微生物由來(lái)的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
部分如何構(gòu)成整體？這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱具有復(fù)雜性。著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。讀完《科學(xué)的旅程》，回顧了科學(xué)發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，更學(xué)會(huì)了科學(xué)的思考和規(guī)律。科學(xué)是循序漸進(jìn)的腳步，順應(yīng)自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。
西方科學(xué)哲學(xué)的演變邏輯。
國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信。
哲學(xué)與科學(xué)。
實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性與實(shí)踐。
淺談科學(xué)與人文的融合回歸。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的科學(xué)方法。
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些。
如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇八
科學(xué)史對(duì)于筆者而言是一個(gè)一直以來(lái)無(wú)所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領(lǐng)域，欣聞湖南科學(xué)技術(shù)出版社新版的《科學(xué)的歷程》問(wèn)世，便毫不猶豫取來(lái)拜讀。
吳國(guó)盛教授的此本著作，其知識(shí)的權(quán)威性系統(tǒng)性以及寫(xiě)作語(yǔ)言的樸實(shí)平易已經(jīng)無(wú)需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認(rèn)同的一個(gè)極好的指標(biāo)。此次新版的問(wèn)世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對(duì)于科學(xué)史史料的發(fā)掘及固有觀點(diǎn)的糾正，作者已經(jīng)在書(shū)中予以清晰的闡明，是為對(duì)此部經(jīng)典著作的補(bǔ)充與完善。
作為一名對(duì)科學(xué)發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學(xué)常識(shí)的讀者，作者開(kāi)宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書(shū)中所論述的科學(xué)，“從嚴(yán)格意義上講其實(shí)并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)。”(頁(yè)48);而古希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)自然的高度對(duì)象化與數(shù)理化，以及其思維過(guò)程中嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等學(xué)科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時(shí)期曾因?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)，對(duì)具體工具的發(fā)明有過(guò)突出的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)西方的“科學(xué)”因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)代的主流，已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書(shū)以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌。科學(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識(shí)之余，還要說(shuō)明一下本書(shū)的一些遺憾。固然，豐富的插圖對(duì)加深讀者的感性認(rèn)識(shí)比較有利，但近現(xiàn)代以來(lái)單一的科學(xué)家肖像羅列似乎沒(méi)有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺(jué)。另一個(gè)可惜之處是并未見(jiàn)到本書(shū)后附的參考書(shū)目，雖然書(shū)中部分引文在頁(yè)腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學(xué)史相關(guān)綜述中對(duì)部分科學(xué)史的著作有些許回顧，但若將這些相關(guān)資料加以整理補(bǔ)充附于書(shū)后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學(xué)的歷程》是讀者了解科學(xué)發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇九
科學(xué)，這位賽先生，說(shuō)起他來(lái)足可讓鄙人滔滔不絕三天。
賽先生，他時(shí)而沉默寡言，又時(shí)而神經(jīng)質(zhì)地大笑哭鬧，他們都說(shuō)他是十足的怪人。
賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。聽(tīng)，他們又開(kāi)始議論他了，“嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發(fā)也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢？”“可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進(jìn)了呢”。
賽先生只是笑笑，又一頭埋進(jìn)那一堆器材，演算紙當(dāng)中了。其實(shí)，賽先生很細(xì)心，他永遠(yuǎn)不會(huì)在那長(zhǎng)到令人發(fā)指的數(shù)中點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，他更不會(huì)在做標(biāo)本時(shí)將屬于自己的組織掉落其中。
賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無(wú)情。他時(shí)不時(shí)會(huì)從籠中抓來(lái)幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會(huì)美名其曰地進(jìn)行什么“醫(yī)學(xué)解剖”，實(shí)在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應(yīng)有的人性關(guān)懷。
賽先生只是笑笑，其實(shí)，賽先生很溫情。他用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了每一個(gè)人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無(wú)數(shù)瀕臨死亡的生命。
他只是笑笑，他并不想對(duì)別人的錯(cuò)誤看法解釋什么。他用行動(dòng)闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細(xì)膩。
《科學(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。
在那或動(dòng)人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識(shí)到其實(shí)科學(xué)本來(lái)是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來(lái)也是有血有肉的，也是食“人間煙火”的，也有“七情六欲的故事”。
“悖論”其字面意思為“荒謬的理論或自相矛盾的話”。從邏輯上看，悖論性的語(yǔ)句具有這樣的特征：如果假定這個(gè)語(yǔ)句為真，那么會(huì)推出這個(gè)語(yǔ)句為假；反之，如果假定這個(gè)語(yǔ)句為假，又會(huì)推出這個(gè)語(yǔ)句為真。說(shuō)它對(duì)也不是，不對(duì)也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響?？梢哉f(shuō)，悖論的研究對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過(guò)汗馬功勞的。
集合論是數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)方法上的一次革命性變革，最著名的是19的“羅素悖論”。它揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學(xué)建立在集合論的`基礎(chǔ)之上，將會(huì)使數(shù)學(xué)大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。一石激起千層浪，一場(chǎng)關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的論戰(zhàn)爆發(fā)了。
眾多賽先生以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S開(kāi)始了一場(chǎng)高智商的爭(zhēng)論。嘿，賽先生，你可真一絲不茍！
讓我們?cè)賮?lái)看一個(gè)邏輯學(xué)的悖論吧。“螞蟻與橡皮繩悖論”便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗(yàn)的數(shù)學(xué)性邏輯趣題。一只螞蟻沿著一條長(zhǎng)100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行。每過(guò)1秒鐘，橡皮繩就拉長(zhǎng)100米，比如10秒后，橡皮繩就伸長(zhǎng)為1000米了。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題是純數(shù)學(xué)化的，既假定橡皮繩可任意拉長(zhǎng)，并且拉伸是均勻的。螞蟻也會(huì)不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長(zhǎng)時(shí)，螞蟻的位置理所當(dāng)然地相應(yīng)均勻向前挪動(dòng)?，F(xiàn)在要問(wèn)，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端？當(dāng)然，如果按照數(shù)學(xué)邏輯，螞蟻爬行的那點(diǎn)可憐的路程遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上橡皮繩成萬(wàn)倍的不斷拉長(zhǎng)，不應(yīng)是離終點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)嗎！但是千真萬(wàn)確，螞蟻爬到了終點(diǎn)，這真是太奇怪了！賽先生，你真讓人百思不得其解！
不論“集合論悖論”還是“邏輯悖論”都是那樣趣味無(wú)窮。賽先生，你可真是神奇！
謝謝一位位科學(xué)家的努力與智慧集成了這本《科學(xué)悖論故事》；
謝謝《科學(xué)悖論故事》，讓我跟深入的了解這位賽先生；
謝謝賽先生這位可親可敬的朋友、長(zhǎng)者。
謝謝你，賽先生，我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)著你，去追尋你的腳步，去探求更加廣闊的未知世界……。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十
我非常喜歡我們愛(ài)科學(xué)這本書(shū)，它內(nèi)容豐富。下面，就由我來(lái)給大家介紹一下這本書(shū)以及我看完幾期我們愛(ài)吧！
我們愛(ài)科學(xué)是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫(xiě)了一些動(dòng)物的故事。里面訴說(shuō)了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動(dòng)有趣。還有漫畫(huà)，里面講的是一些生活中的小實(shí)驗(yàn)，最后還總結(jié)了實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會(huì)讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識(shí)。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識(shí)的海洋里遨游，讓讀者越來(lái)越喜歡科學(xué)。
讀了這本書(shū)后，我受益匪淺。每當(dāng)我看到書(shū)里面講做小實(shí)驗(yàn)的漫畫(huà)時(shí)，都忍不住跟著做實(shí)驗(yàn)。有一次我根據(jù)漫畫(huà)做了一個(gè)噴霧器，步驟很簡(jiǎn)單。首先，把一根吸管折出一個(gè)直角，在那個(gè)直角上橫著剪一下，記住不要剪斷，要剪出一個(gè)小口。在一個(gè)紙杯上倒一些自來(lái)水，不要超過(guò)小口，最好在小口下面，然后將吸管的一頭放進(jìn)去，對(duì)著吸管的另一頭向玻璃吹，啊！還真的有霧了呢！后來(lái)，我查詢了有關(guān)的網(wǎng)站，才知道原理是這樣的：空氣從小口迅速流出，小口附近的壓強(qiáng)小，容器里液面上方的空氣壓強(qiáng)大，液體就沿小口下邊的吸管升上來(lái)，從吸管的上口流出后，受氣流的沖擊，被噴成霧狀。這本雜志里面還講了一些有毒的植物，并帶有圖片。我出門時(shí)，仔細(xì)的觀察了周圍的植物，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜歡看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)又好像平安無(wú)事，還有的`時(shí)候令人感到傷心，某些動(dòng)物吃了某些比較弱的動(dòng)物時(shí)，覺(jué)得那些動(dòng)物十分兇狠，不過(guò)這是自然界的規(guī)律。
生活中，我經(jīng)常與同學(xué)交流，互相交換有關(guān)科學(xué)的內(nèi)容，自從看了我們愛(ài)科學(xué)之后，就有更多有關(guān)科學(xué)的話題想與同學(xué)分享。課間的時(shí)候，我拿出我們愛(ài)科學(xué)看看，就不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
我們愛(ài)科學(xué)這本書(shū)不僅讓我懂得了很多關(guān)于科學(xué)方面的知識(shí)，還豐富了我的生活，使我更快樂(lè)！
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十一
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W(xué)科學(xué)》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來(lái)令人猶如徜徉在科學(xué)的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達(dá)盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個(gè)一個(gè)向上疊加卻不會(huì)倒下；美國(guó)科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點(diǎn)觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點(diǎn)就會(huì)砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風(fēng)景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點(diǎn)而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒(méi)有方向感的人）的福音。傳說(shuō)，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長(zhǎng)著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長(zhǎng)著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無(wú)數(shù)的小星星在我的腦?？M繞，我想抓住一個(gè)看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)、核戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘生物的入侵等諸多棘手問(wèn)題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會(huì)存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護(hù)地球，保護(hù)我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹(shù)，節(jié)約每一滴水，愛(ài)護(hù)身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護(hù)環(huán)境，從我做起，大樹(shù)更綠，空氣更清，天空更藍(lán)，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運(yùn)。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學(xué)的態(tài)度看待，用科學(xué)的態(tài)度實(shí)踐。讓我們的家園永遠(yuǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，讓我們與科學(xué)一路同行！
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十二
教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來(lái)看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場(chǎng)化改革.
作者：王金龍作者單位：棗莊學(xué)院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：“”(10)分類號(hào)：g40-05關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化教育規(guī)律市場(chǎng)化改革
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十三
談為人，談人的命運(yùn)，談成功，都不能不談機(jī)遇。機(jī)遇是命運(yùn)、成功和人生的核心問(wèn)題。
在黎渝寫(xiě)的《科學(xué)機(jī)遇故事》里，全方位地發(fā)展科學(xué)機(jī)遇的方方面面以及科學(xué)家的完整形象，盡量避免教科書(shū)那樣平鋪直敘地發(fā)展科學(xué)技術(shù)的“一般的知識(shí)”。此書(shū)用或波譎云詭，動(dòng)人心魄；或懸念迭起，引人入勝，或山重水復(fù)，云遮霧障；或柳暗花明，煙消日出的故事，讓我在輕松閱讀的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)到科學(xué)家機(jī)遇的神奇魅力。
這本書(shū)記敘了許多科學(xué)家通過(guò)某件事有了重大發(fā)現(xiàn)：醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了能量守恒定律，“瘋子”――伽利略發(fā)現(xiàn)了單擺規(guī)律，洛倫茨發(fā)現(xiàn)“蝴蝶效應(yīng)”……這一位位科學(xué)家的智慧令我敬佩不已，一個(gè)個(gè)千奇百怪，驚心動(dòng)魄故事讀來(lái)也令我猶豫未盡。
機(jī)遇對(duì)于每一個(gè)渴望成功的人的確很重要，但是，無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，機(jī)會(huì)只屬于那些大腦靈活、準(zhǔn)備充分本且積極肯干的人。
科學(xué)家們的重大發(fā)現(xiàn)，偉大發(fā)明讓我覺(jué)得科學(xué)家研究并不是枯燥乏味，而是多姿多彩的，每個(gè)人都會(huì)有機(jī)遇，重要在于沒(méi)有抓住機(jī)遇。而科學(xué)家們都很好的抓住機(jī)遇。伽利略就是個(gè)很好的例子。這位充滿奇異想法的年輕人，隨時(shí)都在用他銳利的目光，搜尋著大自然中的“？”1582年的一個(gè)禮拜天。18歲的伽利略漫不經(jīng)心地走進(jìn)比薩的一座圓頂天主教堂，擠在教徒中間的伽利略卻被懸在教堂半空的一盞吊燈吸引住了，微風(fēng)一吹，吊燈來(lái)回?cái)[動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，擺動(dòng)的幅度也逐漸減小。只見(jiàn)伽利略在右手按著左手的脈搏，嘴唇不時(shí)微微開(kāi)啟。他驚異地發(fā)現(xiàn)無(wú)論吊燈擺動(dòng)的幅度或大或小擺動(dòng)一次所用的時(shí)間總是相等的。才智過(guò)人的伽利略，從吊燈擺動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新的奧秘。
懶漢即使有幸碰上了機(jī)遇，也會(huì)因?yàn)椴簧撇蹲蕉鴷r(shí)使之白白溜走。
一個(gè)獵人上山打獵，一只兔子突然從跟前竄過(guò)去，獵人急忙從身上取下槍，裝上子彈，再去尋找兔子時(shí)，兔子早已不見(jiàn)了蹤影，機(jī)遇從指縫間溜走了。真正的獵人，總是槍彈上堂，端著槍，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，時(shí)刻警惕著，一有目標(biāo)，就迅速瞄準(zhǔn)射擊。
機(jī)遇是人生的翅膀，并不是所有的翅膀都能夠飛。
飛，要有翅膀，更要有心底的渴望和為此而付出的艱辛和努力。翅膀只是一種構(gòu)造，一種手段。如果根本沒(méi)有飛行的愿望，或是有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用？懶漢，由于不愿付出艱辛和努力，雖然有著強(qiáng)烈的內(nèi)心渴望，當(dāng)機(jī)遇垂青他的時(shí)候，也只是空歡喜一場(chǎng)。
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，機(jī)遇就是火種，可以燃起燎原大火；而對(duì)另外一些人說(shuō)去只是灰燼，隨風(fēng)飄散。勤奮者，捧起機(jī)遇的火種，四處播散；懶惰者，任憑機(jī)遇從眼前走過(guò)卻熟視無(wú)睹，最終只落下滿腹牢騷和怨氣。
抓住機(jī)遇的人，雖然不一定能夠改變自己的命運(yùn)，但讓機(jī)遇從身邊溜走的人卻從沒(méi)有改變自己命運(yùn)的可能。只有善于抓住機(jī)遇的人，才能真正把握自己的命運(yùn)。他們讓命運(yùn)按照自己的意志改變，他們主宰命運(yùn)而從不命運(yùn)擺布。相反，錯(cuò)過(guò)了太多機(jī)遇的人便只好做命運(yùn)的奴隸，他們抱怨命運(yùn)的不公，感嘆自己的命苦，卻無(wú)力改變命運(yùn)。
機(jī)遇總是垂青強(qiáng)者，因?yàn)閺?qiáng)者做好了一切準(zhǔn)備；懶漢只能垂頭喪氣，枉自嗟嘆，望著機(jī)遇離他遠(yuǎn)去。
《科學(xué)機(jī)遇故事》告訴我們：機(jī)遇需要等待，但不能只靠等待。只要你盡力做了自己該做的事，機(jī)遇總是會(huì)來(lái)到。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十四
在一個(gè)明媚的午后，我讀羅伯特·e·威爾斯寫(xiě)道：“美妙的科學(xué)”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......
這本書(shū)講的主要研究?jī)?nèi)容之一就是水。它告訴學(xué)生我們，地球上所有的生物都需要水，沒(méi)有水，花兒一般不會(huì)進(jìn)行開(kāi)放，蘋果樹(shù)結(jié)果不會(huì)繼續(xù)結(jié)出一個(gè)又大又紅的蘋果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。
讀完這本書(shū)，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊(yùn)藏著豐富的資源，等待我們科學(xué)地發(fā)現(xiàn)和利用。
我還知道水對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時(shí)間太長(zhǎng);水龍頭壞了但沒(méi)有及時(shí)修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的'情況。
地球上的水屬于我們每一個(gè)人，以保護(hù)我們的水資源是每個(gè)人的責(zé)任。來(lái)吧，讓我們行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護(hù)水源。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十五
悖論是一種認(rèn)識(shí)矛盾，它既包括邏輯矛盾、語(yǔ)義矛盾，也包括思想方法上的矛盾。數(shù)學(xué)悖論作為悖論的一種，主要發(fā)生在數(shù)學(xué)研究中。按照悖論的廣義定義，所謂數(shù)學(xué)悖論，是指數(shù)學(xué)領(lǐng)域中既有數(shù)學(xué)規(guī)范中發(fā)生的無(wú)法解決的認(rèn)識(shí)矛盾，這種認(rèn)識(shí)矛盾可以在新的數(shù)學(xué)規(guī)范中得到解決。
目錄歷史定義數(shù)學(xué)悖論第一次收縮展開(kāi)歷史。
“……古往今來(lái)，為數(shù)眾多的悖論為邏輯思想的發(fā)展提供了食糧。”――n?布爾巴基悖論的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的起源可以一直追溯到古希臘和中國(guó)先秦時(shí)代?！般Ｕ摗币辉~源于希臘文，意為“無(wú)路可走”，轉(zhuǎn)義是“四處碰壁，無(wú)法解決問(wèn)題”。在古希臘時(shí)代，克里特島的哲學(xué)家埃庇米尼得斯（約公元前6世紀(jì)）發(fā)現(xiàn)的“說(shuō)謊者悖論”可以算作人們最早發(fā)現(xiàn)的悖論。公元前4世紀(jì)的歐布里德將其修改為“強(qiáng)化了的撒謊者悖論”。在此基礎(chǔ)上，人們構(gòu)造了一個(gè)與之等價(jià)的“永恒的撒謊者悖論”。埃利亞學(xué)派的代表人物芝諾（約490b.c.―430b.c.）提出的有關(guān)運(yùn)動(dòng)的四個(gè)悖論（二分法悖論、阿基里斯追龜悖論、飛矢不動(dòng)悖論與運(yùn)動(dòng)場(chǎng)悖論）尤為著名，至今仍余波未息。在中國(guó)古代哲學(xué)中也有許多悖論思想，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期邏輯學(xué)家惠施（約370b.c.―318b.c.）的“日方中方睨，物方生方死”、“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”；《韓非子》中記載的有關(guān)矛與盾的悖論思想等，這些悖論式的命題，表面上看起來(lái)很荒謬，實(shí)際上卻潛伏著某些辯證的思想內(nèi)容。在近代，著名的悖論有伽利略悖論、貝克萊悖論、康德的二律背反、集合論悖論等。在現(xiàn)代，則有光速悖論、雙生子佯謬、epr悖論、整體性悖論等。這些悖論從邏輯上看來(lái)都是一些思維矛盾，從認(rèn)識(shí)論上看則是客觀矛盾在思維上的反映。盡管悖論的歷史如此悠久，但直到本世紀(jì)初，人們才真正開(kāi)始專門研究悖論的本質(zhì)。在此之前，悖論只能引起人們的.驚恐與不安；此后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到悖論也有其積極作用。特別是本世紀(jì)60、70年代以來(lái)，出現(xiàn)了研究悖論的熱潮。
定義。
悖論的定義有很多說(shuō)法，影響較大的有以下幾種，如“悖論是指這樣一個(gè)命題a,由a出發(fā)可以找到一語(yǔ)句b，然后，若假定b真，就可推出~b真,亦即可推出b假。若假定~b真，即b假，又可推導(dǎo)出b真”。又如“悖論是一種導(dǎo)致邏輯矛盾的命題，這種命題，如果承認(rèn)它是真的，那么它又是假的；如果承認(rèn)它是假的，那么它又是真的?！痹偃纭叭绻骋焕碚摰墓砗屯评碓瓌t看上去是合理的，但在這個(gè)理論中卻推出了兩個(gè)互相矛盾的命題，或者證明了這樣一個(gè)復(fù)合命題，它表現(xiàn)為兩個(gè)互相矛盾的命題的等價(jià)式，那么，我們就說(shuō)這個(gè)理論包含了一個(gè)悖論。”上述各種悖論定義，都有其合理的一面，但又都不十分令人滿意。從潛科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，悖論是一種在已有科學(xué)規(guī)范中無(wú)法解決的認(rèn)識(shí)矛盾，這種認(rèn)識(shí)矛盾可以在新的科學(xué)規(guī)范中得到克服，這是悖論的廣義定義。悖論有其存在的客觀性和必然性，它是科學(xué)理論演進(jìn)中的必然產(chǎn)物，在科學(xué)發(fā)展史上經(jīng)常出現(xiàn)，普遍存在于各門科學(xué)之中。不僅在語(yǔ)義學(xué)、形式邏輯和數(shù)理邏輯等領(lǐng)域出現(xiàn)悖論，而且在物理學(xué)、天文學(xué)、系統(tǒng)論和哲學(xué)等領(lǐng)域也經(jīng)常出現(xiàn)悖論。悖論是一種認(rèn)識(shí)矛盾，它既包括邏輯矛盾、語(yǔ)義矛盾，也包括思想方法上的矛盾。悖論常常以邏輯推理為手段，深入到原理論的根基之中，尖銳地揭露出該理論體系中潛藏著的無(wú)法回避的矛盾，所以它的出現(xiàn)必然導(dǎo)致現(xiàn)存理論體系的危機(jī)?？茖W(xué)危機(jī)的產(chǎn)生，往往是科學(xué)革命的前兆和強(qiáng)大杠桿，是科學(xué)認(rèn)識(shí)飛躍的關(guān)節(jié)點(diǎn)和開(kāi)始進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家徐利治教授指出：“產(chǎn)生悖論的根本原因，無(wú)非是人的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際以及認(rèn)識(shí)客觀世界的方法與客觀規(guī)律的矛盾，這種直接和間接的矛盾在一點(diǎn)上的集中表現(xiàn)就是悖論?！彼^主客觀矛盾在某一點(diǎn)上的集中表現(xiàn)，是指由于客觀事物的發(fā)展造成了原來(lái)的認(rèn)識(shí)無(wú)法解釋新現(xiàn)實(shí)，因而要求看問(wèn)題的思想方法發(fā)生轉(zhuǎn)換，于是在新舊兩種思想方法轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，思維矛盾特別尖銳，就以悖論的形式表現(xiàn)出來(lái)。
數(shù)學(xué)悖論作為悖論的一種，主要發(fā)生在數(shù)學(xué)研究中。按照悖論的廣義定義，所謂數(shù)學(xué)悖論，是指數(shù)學(xué)領(lǐng)域中既有數(shù)學(xué)規(guī)范中發(fā)生的無(wú)法解決的認(rèn)識(shí)矛盾，這種認(rèn)識(shí)矛盾可以在新的數(shù)學(xué)規(guī)范中得到解決。數(shù)學(xué)中有許多著名的悖論，除前面提到的伽利略悖論、貝克萊悖論外，還有康托爾最大基數(shù)悖論、布拉里――福蒂最大序數(shù)悖論、理查德悖論、基礎(chǔ)集合悖論、希帕索斯悖論等。數(shù)學(xué)史上的危機(jī)，指數(shù)學(xué)發(fā)展中危及整個(gè)理論體系的邏輯基礎(chǔ)的根本矛盾。這種根本性矛盾能夠暴露一定發(fā)展階段上數(shù)學(xué)體系邏輯基礎(chǔ)的局限性，促使人們克服這種局限性，從而促使數(shù)學(xué)的大發(fā)展。數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)都是由數(shù)學(xué)悖論引起的，下面作以簡(jiǎn)要的分析。
第一次。
起因。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張“數(shù)”是萬(wàn)物的本原、始基，而宇宙中一切現(xiàn)象都可歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比。在希帕索斯悖論發(fā)現(xiàn)之前，人們僅認(rèn)識(shí)到自然數(shù)和有理數(shù)，有理數(shù)理論成為占統(tǒng)治地位的數(shù)學(xué)規(guī)范，希帕索斯發(fā)現(xiàn)的無(wú)理數(shù)，暴露了原有數(shù)學(xué)規(guī)范的局限性。由此看來(lái)，希帕索斯悖論是由于主觀認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤而造成的。
經(jīng)過(guò)。
公元前5世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成員希帕索斯（470b.c.前后）發(fā)現(xiàn)：等腰直角三角形斜邊與一直角邊是不可公度的，它們的比不能歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比。這一發(fā)現(xiàn)不僅嚴(yán)重觸犯了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的信條，同時(shí)也沖擊了當(dāng)時(shí)希臘人的普遍見(jiàn)解，因此在當(dāng)時(shí)它就直接導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的“危機(jī)”。希帕索斯的這一發(fā)現(xiàn)，史稱“希帕索斯悖論”，從而觸發(fā)了第一次數(shù)學(xué)危機(jī)。
影響。
希帕索斯的發(fā)現(xiàn)，促使人們進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)和理解無(wú)理數(shù)。但是，基于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派及以后的古希臘的數(shù)學(xué)家們沒(méi)有也不可能建立嚴(yán)格的無(wú)理數(shù)理論，他們對(duì)無(wú)理數(shù)的問(wèn)題基本上采取了回避的態(tài)度，放棄對(duì)數(shù)的算術(shù)處理，代之以幾何處理，從而開(kāi)始了幾何優(yōu)先發(fā)展的時(shí)期，在此后兩千年間，希臘的幾何學(xué)幾乎成了全部數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種將整個(gè)數(shù)學(xué)捆綁在幾何上的狹隘作法，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不利的影響。希帕索斯的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)不一定靠得住，而推理和證明才是可靠的，這就導(dǎo)致了亞里士多德的邏輯體系和歐幾里德幾何體系的建立。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十六
自從19羅素悖論的發(fā)表動(dòng)搖了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)以來(lái),各國(guó)學(xué)者經(jīng)過(guò)100多年的艱辛努力,仍未找到導(dǎo)致羅素悖論等集合論悖論的`邏輯原因,數(shù)學(xué)的大廈依然搖搖欲墜.本文力圖通過(guò)對(duì)對(duì)立關(guān)系原則的精確定義,和對(duì)無(wú)限概念的深入闡釋,有效地揭示并系統(tǒng)地論證導(dǎo)致集合論悖論的最終的邏輯根源,以將集合的層疊概念及其數(shù)學(xué)形式的展開(kāi)系統(tǒng)奠定在牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)之上.
作者：王軍風(fēng)作者單位：武漢大學(xué)出版社,武漢,430072刊名：江漢論壇pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：b815關(guān)鍵詞：集合論悖論對(duì)立關(guān)系原則相對(duì)無(wú)限和絕對(duì)無(wú)限
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十七
這個(gè)寒假里，我讀了很多書(shū)其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書(shū)。這本書(shū)拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書(shū)里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。
書(shū)中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書(shū)寫(xiě)的歷史；科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書(shū)寫(xiě)的歷史。我一開(kāi)始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤?？茖W(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書(shū)中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。在這本書(shū)里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理。令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。
我說(shuō)了這么多你是不是也想知道科學(xué)家是如何工作的？是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識(shí)？科學(xué)家是如何提出問(wèn)題的？是如何思考問(wèn)題的？是如何尋求這些問(wèn)題的答案的？他們用了哪些方法來(lái)尋求這些問(wèn)題的答案？從哪個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始，這種探究變成了科學(xué)的探究？那就趕快去讀《科學(xué)的旅程》這本書(shū)吧！
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇一
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來(lái)，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
我們正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的.基礎(chǔ)；同時(shí)，對(duì)各種適合我們小學(xué)生看的科普書(shū)籍、報(bào)刊，最好在課余多閱讀一些；還應(yīng)該積極動(dòng)手搞各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，寫(xiě)科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。長(zhǎng)此下去，我們一定能夠熱愛(ài)科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識(shí)。
動(dòng)物故事是寫(xiě)大熊貓青青逃跑的故事，在臥龍、在碧峰峽大熊貓自己想方設(shè)法逃跑的機(jī)智故事，你不知道她有多可愛(ài)，青青還小不夠高的時(shí)候她讓一只熊貓站著，自己爬到它的背上翻出院墻。嘿嘿和我一樣想象青青正在一點(diǎn)大熊貓身上站著想爬出墻外的可愛(ài)動(dòng)作吧，讓我們一起來(lái)保護(hù)小動(dòng)物吧。
“科學(xué)家故事”是科學(xué)家們細(xì)心觀察，堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)了千辛萬(wàn)苦終于發(fā)現(xiàn)“百牛定理”。
可以讓你大開(kāi)眼界，異想天開(kāi)的是“紀(jì)想屋”，以這里你完全可以展開(kāi)你想象的翅膀在想象的天空中遨游。一起來(lái)看看紀(jì)想者們的杰作吧?！吧磉叺目茖W(xué)”：身邊有個(gè)怪‘騾子’，我們家的‘騾子’也多呢，有移動(dòng)電話、筆記本電腦、還有掌上游戲機(jī)，猜不出來(lái)了吧，這就是液晶。一起來(lái)看有關(guān)液晶的知識(shí)吧。
科學(xué)是艱巨的、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，勇往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無(wú)畏勇氣。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇二
當(dāng)然，我們不能當(dāng)三叔。因?yàn)楫?dāng)我們發(fā)現(xiàn)空是藍(lán)色的，梨子是長(zhǎng)在樹(shù)上的，葉子到了秋天會(huì)落下的時(shí)候，我們就需要開(kāi)始思考，思考，思考，再思考！只要我們善于思考，敢于創(chuàng)新，再加上搜搜資料，記記筆記，一般問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，哪怕再能的問(wèn)題也能硬扒個(gè)蛛絲馬跡出來(lái)。
這時(shí)，當(dāng)我們歷經(jīng)千山萬(wàn)水得到了滿意的答案的時(shí)候，我們就需要提出一些問(wèn)題......你應(yīng)該是要有問(wèn)題的，在尋求答案的過(guò)程中應(yīng)該要有一些問(wèn)題：比如太陽(yáng)還能燃燒多久，尼斯湖怪獸到底是底是什么？太平洋怪獸：蛇頸龍、鯊魚(yú)還是爬蟲(chóng)？尋找消逝的大西洲.....，于是這些新的問(wèn)題推動(dòng)著一代又一代人思想與文明和科學(xué)的前進(jìn)。
總之，科學(xué)是艱巨的、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，勇往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無(wú)畏勇氣；科學(xué)是人類共同的財(cái)富，它同一切投機(jī)取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的.情操，培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神。
從《我們愛(ài)科學(xué)》里我還學(xué)到了其它很多有用的常識(shí)。我就不一一道來(lái)了。我建議你去讀一讀。它一定會(huì)給你帶來(lái)意想不到的驚喜的，也會(huì)給你帶來(lái)很大的收獲。
科學(xué)就是一個(gè)不斷思考，不斷提問(wèn)，不斷探索的過(guò)程。我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中，開(kāi)始理解，開(kāi)始相信，開(kāi)始熱愛(ài)，開(kāi)始拼搏。我們?nèi)谌肟茖W(xué)，科學(xué)融入我們。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇三
小時(shí)候，我就很愛(ài)問(wèn)“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買了一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》每天讀給我聽(tīng)，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級(jí)時(shí)，聽(tīng)姐姐說(shuō)《我們愛(ài)科學(xué)》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書(shū)。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。
《我們愛(ài)科學(xué)》涉及的的知識(shí)方面很廣，有關(guān)于自然的；有關(guān)于生活的；有關(guān)于軍事的；有關(guān)于人體的……通過(guò)看《我們愛(ài)科學(xué)》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個(gè)人一生會(huì)做十萬(wàn)多次夢(mèng)；比如我們身體中的血管連接起來(lái)可以繞地球兩周半……其中我最喜歡“生活科學(xué)”了。
為什么我最喜歡“生活科學(xué)”呢？那是因?yàn)樗虝?huì)了我們?cè)S多生活常識(shí)：比如如何消滅細(xì)菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲(chóng)……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。
“卡通魔方”中的“魔術(shù)小講堂”也很有趣，它教會(huì)我許多簡(jiǎn)單易懂的小魔術(shù)，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！
《我們愛(ài)科學(xué)》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術(shù)小講堂到關(guān)系我們健康的“健康密碼”；從快樂(lè)的“happyabc”到其樂(lè)無(wú)窮的“看圖識(shí)天下”……它帶領(lǐng)我觀察奇妙世界，遨游科學(xué)的海洋。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇四
當(dāng)讀完《科學(xué)哲理故事》之后，我被一個(gè)個(gè)偉人深深的震撼了。從中國(guó)的名醫(yī)李時(shí)珍到偉大的科學(xué)家牛頓，每一個(gè)人的形象都在我的腦海中形象起來(lái)。他們不僅僅是時(shí)代的偉人，他們給我們留下來(lái)的也不僅僅是知識(shí)，我覺(jué)得同樣重要的是他們對(duì)于科學(xué)不停探索的精神和對(duì)于人生的把握和態(tài)度。特別對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，《科學(xué)哲學(xué)故事》不僅僅可以幫助我們樹(shù)立正確的人生觀，也深深的讓我們了解到科學(xué)的奧妙，和對(duì)待科學(xué)的態(tài)度。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原的一句話，足以淋漓盡致的表達(dá)了自己對(duì)于人生的追求。吾不能變心以從欲兮，固將愁苦而終窮。然而正是一身正氣的屈原最終選擇了投江自殺的結(jié)局。以前我總是無(wú)法明白為何明知路漫漫的屈原卻走不到最遠(yuǎn)，而是向下求索了呢？老師告訴我是因?yàn)闅夤?jié)，但是我還是不明白，難道終結(jié)自己的生命就是氣節(jié)了嗎？難道氣節(jié)這個(gè)東西比生命還要重要嗎？作為一個(gè)新世紀(jì)的少年，每天面對(duì)了太多課本，太多問(wèn)題。根本無(wú)暇顧及那些教材之外的問(wèn)題，而隨之而來(lái)的就是遺忘那些疑惑，直到再也產(chǎn)生不了類似的問(wèn)題。雖然可惜，但是更多的還是無(wú)奈。然而讀完《科學(xué)哲學(xué)故事》之后，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多問(wèn)題在一件事情中得不到解答，但是卻可以從另外一個(gè)人，另外一件事中找到答案。
《科學(xué)哲學(xué)故事》中對(duì)我影響最深的李時(shí)珍，《本草綱目》至今仍對(duì)醫(yī)學(xué)界有著舉足輕重的作用。而了解到他的一生之后，更加讓我覺(jué)得敬佩。少年苦讀考取功名無(wú)果，棄文從醫(yī)。因?yàn)獒t(yī)術(shù)精湛，而且不求金錢。被皇帝選為太醫(yī)，但是李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)自己的抱負(fù)不是如此。從一個(gè)普通的醫(yī)生成為那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的醫(yī)生，但是他卻放棄了一切。行走山川之間，尋野藥，嘗百草。完全不顧自己的生死，只是為了他人的健康不斷地犧牲。李時(shí)珍同樣把自己的生死置之度外。他愿意舍棄自己的生命來(lái)追尋的是抱負(fù)和生命，他人的生命。和屈原的氣節(jié)不同，我們無(wú)法比較哪一種更加偉大，只知道他們都是值得尊敬的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。我想人生的涵義既是如此。
而今，隨著社會(huì)的`發(fā)展和生活水平的提高，人們追尋的東西越來(lái)越物質(zhì)化。而理想和追求漸漸被名利代替，成為無(wú)人問(wèn)津的廉價(jià)品。作為青少年來(lái)說(shuō)，我們必須隨時(shí)提醒自己。不要忘了追逐理想，不要在浮華的世界中墮落。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀念，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾^念。在科學(xué)中學(xué)習(xí)做人的哲學(xué)，再把良好的人品用于對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)中去。而我也會(huì)像《科學(xué)哲學(xué)故事》中的偉人們學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)成為一個(gè)有所作為的人。
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科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇五
在我讀這本書(shū)的時(shí)候，就像乘坐著時(shí)空穿梭機(jī)一樣，又回到了他們那個(gè)年代。
在這些科學(xué)家中，我最崇拜居里夫人。因?yàn)樗@得過(guò)兩次諾貝爾獎(jiǎng)，在女科學(xué)家里，她是獨(dú)一無(wú)二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開(kāi)的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現(xiàn)了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因?yàn)榫永锓蛉嗣τ趯?shí)驗(yàn)沒(méi)時(shí)間看孩子，她都抱著孩子啃著干面包做實(shí)驗(yàn)，她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習(xí)。
俗話說(shuō)得好：“天才是百分之一的'靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學(xué)的未來(lái)，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。
我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，成為一個(gè)有用的人！
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇六
這個(gè)星期，我讀了一本書(shū)—《歷史與科學(xué)》，書(shū)里分別用—現(xiàn)代的技術(shù)、不同的生物、過(guò)去的歲月、神奇的科學(xué)、多彩的藝術(shù)等等幾部分介紹了從古至今人類如何利用科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代。這本書(shū)就像一位不說(shuō)話的老師，教會(huì)了我許多歷史和現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)。其中，讓我印象最深刻的是“過(guò)去的歲月”這一節(jié)，它講述了我們中國(guó)人的祖先—“黃帝”的故事?！包S帝”，我們又稱“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我國(guó)原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族文明。傳說(shuō)中，他是一位大發(fā)明家，不僅發(fā)明了在地上建房屋，還發(fā)明了造車、造船等等，他的妻子能養(yǎng)蠶，打那以后就有了絲和帛，才制作出衣裳給人們御寒，后來(lái)“黃帝”統(tǒng)一了全中原，成為了華夏第一帝，他是肇造文明、奠基華夏的'人文始祖，我們中華民族能成為世界四大文明古國(guó)，和“黃帝”的赫赫功勛是絕對(duì)分不開(kāi)的。讀完了他的故事，我不禁對(duì)“黃帝”的所創(chuàng)的豐功偉績(jī)感到敬仰，而且對(duì)他作為統(tǒng)治者還不停的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的精神所感動(dòng)，我們作為他的子孫，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鉆研科學(xué)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、推進(jìn)科學(xué)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇七
科學(xué)一詞總給人很寬泛而深?yuàn)W的感覺(jué)，它的詞義是“對(duì)一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質(zhì)構(gòu)成的世界，整個(gè)世界處于不斷的變化當(dāng)中，不是雜亂無(wú)章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學(xué)”一詞的詞義中便可以看出。科學(xué)的規(guī)律支配著一切，主宰著萬(wàn)物，當(dāng)然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學(xué)的旅程，從敬畏到參與，從無(wú)知到敏銳，從空想到推測(cè)，人類探索的腳印沿著科學(xué)的旅程慢慢向前延伸。
在《科學(xué)的旅程》的扉頁(yè)寫(xiě)道：“科學(xué)史是一部由‘正確’與‘錯(cuò)誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史。”世上沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途，包羅萬(wàn)象又細(xì)致入微的名為“科學(xué)”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會(huì)輿論的荊棘，還時(shí)不時(shí)被落后的生產(chǎn)力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過(guò)來(lái)了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠(yuǎn)古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。
從觀察河水的上漲到應(yīng)用月亮帶來(lái)的潮汐能發(fā)電，從猜測(cè)宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認(rèn)識(shí)生命到人工合成活細(xì)胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學(xué)性質(zhì)到研究原子彈、氫彈，科學(xué)家將科學(xué)的神秘面紗層層剖析，撥開(kāi)重重迷霧，逐漸逼近科學(xué)規(guī)律的核心。通過(guò)對(duì)《科學(xué)的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺(jué)中從注重結(jié)果的“結(jié)果派”轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝粗羞^(guò)程的“過(guò)程派”：從無(wú)到有，這一步一步都是無(wú)可替代的過(guò)程，缺一不可；相對(duì)于單一而不變的規(guī)律，探索過(guò)程中的種種不確定，大膽地做出猜測(cè)，雖然前方甚至仍是一團(tuán)迷霧，但那努力突破，撥開(kāi)迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅(jiān)韌和淡然是多么讓人為之動(dòng)容，那為了真理和全人類而決心與錯(cuò)誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時(shí)不幸誤入歧途，但總會(huì)有勇敢的人站出來(lái)堅(jiān)持真理，伽利略，哥白尼，法拉第，是這些英雄們及時(shí)扶正了科學(xué)的道路，還科學(xué)的明天以光明?！犊茖W(xué)的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。
話雖如此，但錯(cuò)誤卻是科學(xué)旅途上的必經(jīng)之路。沒(méi)有這些在今人看來(lái)荒謬的錯(cuò)誤，甚至還有生命和血的教訓(xùn)，那么科學(xué)就不會(huì)有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說(shuō)是錯(cuò)誤引領(lǐng)科學(xué)走上正確的方向。任何事物都有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)歷新生，發(fā)展，當(dāng)然少不了錯(cuò)誤，才能走向輝煌。我從《科學(xué)的旅程》中感悟到：事物的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，萬(wàn)事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經(jīng)歷它該經(jīng)歷的，才能茁壯成長(zhǎng)。
這不禁讓我聯(lián)想到了中國(guó)的發(fā)展之路。以中國(guó)的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動(dòng)車的高速進(jìn)程在讓人驚嘆自豪的同時(shí)也讓人頗感擔(dān)憂。短短幾年的時(shí)間，“中國(guó)速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進(jìn)，而壓縮甚至忽略了中間過(guò)程。先進(jìn)的技術(shù)，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動(dòng)車追尾了，上海的地鐵開(kāi)反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時(shí)候乘坐過(guò)新干線，上世紀(jì)六十年代的產(chǎn)物，至今仍完好安全地運(yùn)行著，正是技術(shù)與體制的雙完善造就了這一結(jié)果。這兩者的對(duì)比，著實(shí)該讓人細(xì)細(xì)思考。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的.過(guò)程可以看作是一個(gè)“驅(qū)神”的過(guò)程。這個(gè)“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。在這場(chǎng)科學(xué)革命中誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
這場(chǎng)科學(xué)革命的高潮是英國(guó)科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬(wàn)有引力。傳說(shuō)牛頓在樹(shù)上蘋果下落的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到是同一個(gè)力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，牛頓提出了萬(wàn)有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會(huì)相互吸引，并且給出了這個(gè)吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力理論和他的力學(xué)定律，英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒威耶分別計(jì)算出了太陽(yáng)系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時(shí)代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。可是，萬(wàn)有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。在這樣一個(gè)觀念下，宇宙間的萬(wàn)物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)，甚至包括“萬(wàn)物之尊”的人，只不過(guò)是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。法國(guó)的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個(gè)“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個(gè)小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個(gè)世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來(lái)的一切都會(huì)被這個(gè)小精靈計(jì)算出來(lái)。在這種狀況下，宇宙仿佛一個(gè)大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說(shuō)”，指出了是太陽(yáng)，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開(kāi)了近代科學(xué)革命的序幕。當(dāng)時(shí)的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說(shuō)”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽(yáng)，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。這個(gè)學(xué)說(shuō)很符合宗教以及當(dāng)時(shí)普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。可令人尷尬的是，這個(gè)模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)有時(shí)不符合。為了彌補(bǔ)這個(gè)差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來(lái)越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來(lái)越多，其模型也變得越來(lái)越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學(xué)說(shuō)以及后來(lái)開(kāi)普勒的工作，把太陽(yáng)置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無(wú)需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測(cè)數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。可在哥白尼的“日心說(shuō)”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無(wú)神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測(cè)表明太陽(yáng)也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒(méi)有一個(gè)中心。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。而在1828年，德國(guó)的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。韋勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過(guò)是含有較多c、n等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過(guò)是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程而已。
但是在經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時(shí)也帶來(lái)了新的疑問(wèn)。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個(gè)蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解一個(gè)器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個(gè)新的詞語(yǔ)emergence（涌現(xiàn)性）,活力論又改頭換面，重新登場(chǎng)了。在上個(gè)世紀(jì)30年代，英國(guó)鳥(niǎo)類學(xué)家e.selous用了“通靈”(thoughts-transference)來(lái)解釋鳥(niǎo)群飛翔時(shí)令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時(shí)也并不明白這個(gè)詞語(yǔ)的意思，把“幽靈”帶入到了鳥(niǎo)群中。而為了解釋市場(chǎng)整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見(jiàn)的手”，表示市場(chǎng)的有序狀態(tài)來(lái)自于一股神秘力量。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來(lái)越多的神秘面罩被無(wú)情的扯下，物理學(xué)中猜測(cè)行星運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的“第一推動(dòng)”，生物學(xué)中微生物由來(lái)的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
部分如何構(gòu)成整體？這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱具有復(fù)雜性。著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。讀完《科學(xué)的旅程》，回顧了科學(xué)發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，更學(xué)會(huì)了科學(xué)的思考和規(guī)律。科學(xué)是循序漸進(jìn)的腳步，順應(yīng)自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。
西方科學(xué)哲學(xué)的演變邏輯。
國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信。
哲學(xué)與科學(xué)。
實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性與實(shí)踐。
淺談科學(xué)與人文的融合回歸。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的科學(xué)方法。
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些。
如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇八
科學(xué)史對(duì)于筆者而言是一個(gè)一直以來(lái)無(wú)所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領(lǐng)域，欣聞湖南科學(xué)技術(shù)出版社新版的《科學(xué)的歷程》問(wèn)世，便毫不猶豫取來(lái)拜讀。
吳國(guó)盛教授的此本著作，其知識(shí)的權(quán)威性系統(tǒng)性以及寫(xiě)作語(yǔ)言的樸實(shí)平易已經(jīng)無(wú)需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認(rèn)同的一個(gè)極好的指標(biāo)。此次新版的問(wèn)世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對(duì)于科學(xué)史史料的發(fā)掘及固有觀點(diǎn)的糾正，作者已經(jīng)在書(shū)中予以清晰的闡明，是為對(duì)此部經(jīng)典著作的補(bǔ)充與完善。
作為一名對(duì)科學(xué)發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學(xué)常識(shí)的讀者，作者開(kāi)宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書(shū)中所論述的科學(xué)，“從嚴(yán)格意義上講其實(shí)并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)。”(頁(yè)48);而古希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)自然的高度對(duì)象化與數(shù)理化，以及其思維過(guò)程中嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等學(xué)科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時(shí)期曾因?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)，對(duì)具體工具的發(fā)明有過(guò)突出的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)西方的“科學(xué)”因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)代的主流，已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書(shū)以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌。科學(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識(shí)之余，還要說(shuō)明一下本書(shū)的一些遺憾。固然，豐富的插圖對(duì)加深讀者的感性認(rèn)識(shí)比較有利，但近現(xiàn)代以來(lái)單一的科學(xué)家肖像羅列似乎沒(méi)有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺(jué)。另一個(gè)可惜之處是并未見(jiàn)到本書(shū)后附的參考書(shū)目，雖然書(shū)中部分引文在頁(yè)腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學(xué)史相關(guān)綜述中對(duì)部分科學(xué)史的著作有些許回顧，但若將這些相關(guān)資料加以整理補(bǔ)充附于書(shū)后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學(xué)的歷程》是讀者了解科學(xué)發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇九
科學(xué)，這位賽先生，說(shuō)起他來(lái)足可讓鄙人滔滔不絕三天。
賽先生，他時(shí)而沉默寡言，又時(shí)而神經(jīng)質(zhì)地大笑哭鬧，他們都說(shuō)他是十足的怪人。
賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。聽(tīng)，他們又開(kāi)始議論他了，“嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發(fā)也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢？”“可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進(jìn)了呢”。
賽先生只是笑笑，又一頭埋進(jìn)那一堆器材，演算紙當(dāng)中了。其實(shí)，賽先生很細(xì)心，他永遠(yuǎn)不會(huì)在那長(zhǎng)到令人發(fā)指的數(shù)中點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，他更不會(huì)在做標(biāo)本時(shí)將屬于自己的組織掉落其中。
賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無(wú)情。他時(shí)不時(shí)會(huì)從籠中抓來(lái)幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會(huì)美名其曰地進(jìn)行什么“醫(yī)學(xué)解剖”，實(shí)在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應(yīng)有的人性關(guān)懷。
賽先生只是笑笑，其實(shí)，賽先生很溫情。他用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了每一個(gè)人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無(wú)數(shù)瀕臨死亡的生命。
他只是笑笑，他并不想對(duì)別人的錯(cuò)誤看法解釋什么。他用行動(dòng)闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細(xì)膩。
《科學(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。
在那或動(dòng)人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識(shí)到其實(shí)科學(xué)本來(lái)是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來(lái)也是有血有肉的，也是食“人間煙火”的，也有“七情六欲的故事”。
“悖論”其字面意思為“荒謬的理論或自相矛盾的話”。從邏輯上看，悖論性的語(yǔ)句具有這樣的特征：如果假定這個(gè)語(yǔ)句為真，那么會(huì)推出這個(gè)語(yǔ)句為假；反之，如果假定這個(gè)語(yǔ)句為假，又會(huì)推出這個(gè)語(yǔ)句為真。說(shuō)它對(duì)也不是，不對(duì)也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響?？梢哉f(shuō)，悖論的研究對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過(guò)汗馬功勞的。
集合論是數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)方法上的一次革命性變革，最著名的是19的“羅素悖論”。它揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學(xué)建立在集合論的`基礎(chǔ)之上，將會(huì)使數(shù)學(xué)大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。一石激起千層浪，一場(chǎng)關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的論戰(zhàn)爆發(fā)了。
眾多賽先生以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S開(kāi)始了一場(chǎng)高智商的爭(zhēng)論。嘿，賽先生，你可真一絲不茍！
讓我們?cè)賮?lái)看一個(gè)邏輯學(xué)的悖論吧。“螞蟻與橡皮繩悖論”便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗(yàn)的數(shù)學(xué)性邏輯趣題。一只螞蟻沿著一條長(zhǎng)100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行。每過(guò)1秒鐘，橡皮繩就拉長(zhǎng)100米，比如10秒后，橡皮繩就伸長(zhǎng)為1000米了。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題是純數(shù)學(xué)化的，既假定橡皮繩可任意拉長(zhǎng)，并且拉伸是均勻的。螞蟻也會(huì)不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長(zhǎng)時(shí)，螞蟻的位置理所當(dāng)然地相應(yīng)均勻向前挪動(dòng)?，F(xiàn)在要問(wèn)，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端？當(dāng)然，如果按照數(shù)學(xué)邏輯，螞蟻爬行的那點(diǎn)可憐的路程遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上橡皮繩成萬(wàn)倍的不斷拉長(zhǎng)，不應(yīng)是離終點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)嗎！但是千真萬(wàn)確，螞蟻爬到了終點(diǎn)，這真是太奇怪了！賽先生，你真讓人百思不得其解！
不論“集合論悖論”還是“邏輯悖論”都是那樣趣味無(wú)窮。賽先生，你可真是神奇！
謝謝一位位科學(xué)家的努力與智慧集成了這本《科學(xué)悖論故事》；
謝謝《科學(xué)悖論故事》，讓我跟深入的了解這位賽先生；
謝謝賽先生這位可親可敬的朋友、長(zhǎng)者。
謝謝你，賽先生，我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)著你，去追尋你的腳步，去探求更加廣闊的未知世界……。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十
我非常喜歡我們愛(ài)科學(xué)這本書(shū)，它內(nèi)容豐富。下面，就由我來(lái)給大家介紹一下這本書(shū)以及我看完幾期我們愛(ài)吧！
我們愛(ài)科學(xué)是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫(xiě)了一些動(dòng)物的故事。里面訴說(shuō)了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動(dòng)有趣。還有漫畫(huà)，里面講的是一些生活中的小實(shí)驗(yàn)，最后還總結(jié)了實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會(huì)讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識(shí)。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識(shí)的海洋里遨游，讓讀者越來(lái)越喜歡科學(xué)。
讀了這本書(shū)后，我受益匪淺。每當(dāng)我看到書(shū)里面講做小實(shí)驗(yàn)的漫畫(huà)時(shí)，都忍不住跟著做實(shí)驗(yàn)。有一次我根據(jù)漫畫(huà)做了一個(gè)噴霧器，步驟很簡(jiǎn)單。首先，把一根吸管折出一個(gè)直角，在那個(gè)直角上橫著剪一下，記住不要剪斷，要剪出一個(gè)小口。在一個(gè)紙杯上倒一些自來(lái)水，不要超過(guò)小口，最好在小口下面，然后將吸管的一頭放進(jìn)去，對(duì)著吸管的另一頭向玻璃吹，啊！還真的有霧了呢！后來(lái)，我查詢了有關(guān)的網(wǎng)站，才知道原理是這樣的：空氣從小口迅速流出，小口附近的壓強(qiáng)小，容器里液面上方的空氣壓強(qiáng)大，液體就沿小口下邊的吸管升上來(lái)，從吸管的上口流出后，受氣流的沖擊，被噴成霧狀。這本雜志里面還講了一些有毒的植物，并帶有圖片。我出門時(shí)，仔細(xì)的觀察了周圍的植物，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜歡看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)又好像平安無(wú)事，還有的`時(shí)候令人感到傷心，某些動(dòng)物吃了某些比較弱的動(dòng)物時(shí)，覺(jué)得那些動(dòng)物十分兇狠，不過(guò)這是自然界的規(guī)律。
生活中，我經(jīng)常與同學(xué)交流，互相交換有關(guān)科學(xué)的內(nèi)容，自從看了我們愛(ài)科學(xué)之后，就有更多有關(guān)科學(xué)的話題想與同學(xué)分享。課間的時(shí)候，我拿出我們愛(ài)科學(xué)看看，就不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
我們愛(ài)科學(xué)這本書(shū)不僅讓我懂得了很多關(guān)于科學(xué)方面的知識(shí)，還豐富了我的生活，使我更快樂(lè)！
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十一
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W(xué)科學(xué)》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來(lái)令人猶如徜徉在科學(xué)的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達(dá)盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個(gè)一個(gè)向上疊加卻不會(huì)倒下；美國(guó)科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點(diǎn)觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點(diǎn)就會(huì)砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風(fēng)景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點(diǎn)而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒(méi)有方向感的人）的福音。傳說(shuō)，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長(zhǎng)著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長(zhǎng)著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無(wú)數(shù)的小星星在我的腦?？M繞，我想抓住一個(gè)看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)、核戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘生物的入侵等諸多棘手問(wèn)題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會(huì)存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護(hù)地球，保護(hù)我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹(shù)，節(jié)約每一滴水，愛(ài)護(hù)身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護(hù)環(huán)境，從我做起，大樹(shù)更綠，空氣更清，天空更藍(lán)，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運(yùn)。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學(xué)的態(tài)度看待，用科學(xué)的態(tài)度實(shí)踐。讓我們的家園永遠(yuǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，讓我們與科學(xué)一路同行！
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十二
教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來(lái)看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場(chǎng)化改革.
作者：王金龍作者單位：棗莊學(xué)院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：“”(10)分類號(hào)：g40-05關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化教育規(guī)律市場(chǎng)化改革
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十三
談為人，談人的命運(yùn)，談成功，都不能不談機(jī)遇。機(jī)遇是命運(yùn)、成功和人生的核心問(wèn)題。
在黎渝寫(xiě)的《科學(xué)機(jī)遇故事》里，全方位地發(fā)展科學(xué)機(jī)遇的方方面面以及科學(xué)家的完整形象，盡量避免教科書(shū)那樣平鋪直敘地發(fā)展科學(xué)技術(shù)的“一般的知識(shí)”。此書(shū)用或波譎云詭，動(dòng)人心魄；或懸念迭起，引人入勝，或山重水復(fù)，云遮霧障；或柳暗花明，煙消日出的故事，讓我在輕松閱讀的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)到科學(xué)家機(jī)遇的神奇魅力。
這本書(shū)記敘了許多科學(xué)家通過(guò)某件事有了重大發(fā)現(xiàn)：醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了能量守恒定律，“瘋子”――伽利略發(fā)現(xiàn)了單擺規(guī)律，洛倫茨發(fā)現(xiàn)“蝴蝶效應(yīng)”……這一位位科學(xué)家的智慧令我敬佩不已，一個(gè)個(gè)千奇百怪，驚心動(dòng)魄故事讀來(lái)也令我猶豫未盡。
機(jī)遇對(duì)于每一個(gè)渴望成功的人的確很重要，但是，無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，機(jī)會(huì)只屬于那些大腦靈活、準(zhǔn)備充分本且積極肯干的人。
科學(xué)家們的重大發(fā)現(xiàn)，偉大發(fā)明讓我覺(jué)得科學(xué)家研究并不是枯燥乏味，而是多姿多彩的，每個(gè)人都會(huì)有機(jī)遇，重要在于沒(méi)有抓住機(jī)遇。而科學(xué)家們都很好的抓住機(jī)遇。伽利略就是個(gè)很好的例子。這位充滿奇異想法的年輕人，隨時(shí)都在用他銳利的目光，搜尋著大自然中的“？”1582年的一個(gè)禮拜天。18歲的伽利略漫不經(jīng)心地走進(jìn)比薩的一座圓頂天主教堂，擠在教徒中間的伽利略卻被懸在教堂半空的一盞吊燈吸引住了，微風(fēng)一吹，吊燈來(lái)回?cái)[動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，擺動(dòng)的幅度也逐漸減小。只見(jiàn)伽利略在右手按著左手的脈搏，嘴唇不時(shí)微微開(kāi)啟。他驚異地發(fā)現(xiàn)無(wú)論吊燈擺動(dòng)的幅度或大或小擺動(dòng)一次所用的時(shí)間總是相等的。才智過(guò)人的伽利略，從吊燈擺動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新的奧秘。
懶漢即使有幸碰上了機(jī)遇，也會(huì)因?yàn)椴簧撇蹲蕉鴷r(shí)使之白白溜走。
一個(gè)獵人上山打獵，一只兔子突然從跟前竄過(guò)去，獵人急忙從身上取下槍，裝上子彈，再去尋找兔子時(shí)，兔子早已不見(jiàn)了蹤影，機(jī)遇從指縫間溜走了。真正的獵人，總是槍彈上堂，端著槍，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，時(shí)刻警惕著，一有目標(biāo)，就迅速瞄準(zhǔn)射擊。
機(jī)遇是人生的翅膀，并不是所有的翅膀都能夠飛。
飛，要有翅膀，更要有心底的渴望和為此而付出的艱辛和努力。翅膀只是一種構(gòu)造，一種手段。如果根本沒(méi)有飛行的愿望，或是有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用？懶漢，由于不愿付出艱辛和努力，雖然有著強(qiáng)烈的內(nèi)心渴望，當(dāng)機(jī)遇垂青他的時(shí)候，也只是空歡喜一場(chǎng)。
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，機(jī)遇就是火種，可以燃起燎原大火；而對(duì)另外一些人說(shuō)去只是灰燼，隨風(fēng)飄散。勤奮者，捧起機(jī)遇的火種，四處播散；懶惰者，任憑機(jī)遇從眼前走過(guò)卻熟視無(wú)睹，最終只落下滿腹牢騷和怨氣。
抓住機(jī)遇的人，雖然不一定能夠改變自己的命運(yùn)，但讓機(jī)遇從身邊溜走的人卻從沒(méi)有改變自己命運(yùn)的可能。只有善于抓住機(jī)遇的人，才能真正把握自己的命運(yùn)。他們讓命運(yùn)按照自己的意志改變，他們主宰命運(yùn)而從不命運(yùn)擺布。相反，錯(cuò)過(guò)了太多機(jī)遇的人便只好做命運(yùn)的奴隸，他們抱怨命運(yùn)的不公，感嘆自己的命苦，卻無(wú)力改變命運(yùn)。
機(jī)遇總是垂青強(qiáng)者，因?yàn)閺?qiáng)者做好了一切準(zhǔn)備；懶漢只能垂頭喪氣，枉自嗟嘆，望著機(jī)遇離他遠(yuǎn)去。
《科學(xué)機(jī)遇故事》告訴我們：機(jī)遇需要等待，但不能只靠等待。只要你盡力做了自己該做的事，機(jī)遇總是會(huì)來(lái)到。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十四
在一個(gè)明媚的午后，我讀羅伯特·e·威爾斯寫(xiě)道：“美妙的科學(xué)”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......
這本書(shū)講的主要研究?jī)?nèi)容之一就是水。它告訴學(xué)生我們，地球上所有的生物都需要水，沒(méi)有水，花兒一般不會(huì)進(jìn)行開(kāi)放，蘋果樹(shù)結(jié)果不會(huì)繼續(xù)結(jié)出一個(gè)又大又紅的蘋果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。
讀完這本書(shū)，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊(yùn)藏著豐富的資源，等待我們科學(xué)地發(fā)現(xiàn)和利用。
我還知道水對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時(shí)間太長(zhǎng);水龍頭壞了但沒(méi)有及時(shí)修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的'情況。
地球上的水屬于我們每一個(gè)人，以保護(hù)我們的水資源是每個(gè)人的責(zé)任。來(lái)吧，讓我們行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護(hù)水源。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十五
悖論是一種認(rèn)識(shí)矛盾，它既包括邏輯矛盾、語(yǔ)義矛盾，也包括思想方法上的矛盾。數(shù)學(xué)悖論作為悖論的一種，主要發(fā)生在數(shù)學(xué)研究中。按照悖論的廣義定義，所謂數(shù)學(xué)悖論，是指數(shù)學(xué)領(lǐng)域中既有數(shù)學(xué)規(guī)范中發(fā)生的無(wú)法解決的認(rèn)識(shí)矛盾，這種認(rèn)識(shí)矛盾可以在新的數(shù)學(xué)規(guī)范中得到解決。
目錄歷史定義數(shù)學(xué)悖論第一次收縮展開(kāi)歷史。
“……古往今來(lái)，為數(shù)眾多的悖論為邏輯思想的發(fā)展提供了食糧。”――n?布爾巴基悖論的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的起源可以一直追溯到古希臘和中國(guó)先秦時(shí)代?！般Ｕ摗币辉~源于希臘文，意為“無(wú)路可走”，轉(zhuǎn)義是“四處碰壁，無(wú)法解決問(wèn)題”。在古希臘時(shí)代，克里特島的哲學(xué)家埃庇米尼得斯（約公元前6世紀(jì)）發(fā)現(xiàn)的“說(shuō)謊者悖論”可以算作人們最早發(fā)現(xiàn)的悖論。公元前4世紀(jì)的歐布里德將其修改為“強(qiáng)化了的撒謊者悖論”。在此基礎(chǔ)上，人們構(gòu)造了一個(gè)與之等價(jià)的“永恒的撒謊者悖論”。埃利亞學(xué)派的代表人物芝諾（約490b.c.―430b.c.）提出的有關(guān)運(yùn)動(dòng)的四個(gè)悖論（二分法悖論、阿基里斯追龜悖論、飛矢不動(dòng)悖論與運(yùn)動(dòng)場(chǎng)悖論）尤為著名，至今仍余波未息。在中國(guó)古代哲學(xué)中也有許多悖論思想，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期邏輯學(xué)家惠施（約370b.c.―318b.c.）的“日方中方睨，物方生方死”、“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”；《韓非子》中記載的有關(guān)矛與盾的悖論思想等，這些悖論式的命題，表面上看起來(lái)很荒謬，實(shí)際上卻潛伏著某些辯證的思想內(nèi)容。在近代，著名的悖論有伽利略悖論、貝克萊悖論、康德的二律背反、集合論悖論等。在現(xiàn)代，則有光速悖論、雙生子佯謬、epr悖論、整體性悖論等。這些悖論從邏輯上看來(lái)都是一些思維矛盾，從認(rèn)識(shí)論上看則是客觀矛盾在思維上的反映。盡管悖論的歷史如此悠久，但直到本世紀(jì)初，人們才真正開(kāi)始專門研究悖論的本質(zhì)。在此之前，悖論只能引起人們的.驚恐與不安；此后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到悖論也有其積極作用。特別是本世紀(jì)60、70年代以來(lái)，出現(xiàn)了研究悖論的熱潮。
定義。
悖論的定義有很多說(shuō)法，影響較大的有以下幾種，如“悖論是指這樣一個(gè)命題a,由a出發(fā)可以找到一語(yǔ)句b，然后，若假定b真，就可推出~b真,亦即可推出b假。若假定~b真，即b假，又可推導(dǎo)出b真”。又如“悖論是一種導(dǎo)致邏輯矛盾的命題，這種命題，如果承認(rèn)它是真的，那么它又是假的；如果承認(rèn)它是假的，那么它又是真的?！痹偃纭叭绻骋焕碚摰墓砗屯评碓瓌t看上去是合理的，但在這個(gè)理論中卻推出了兩個(gè)互相矛盾的命題，或者證明了這樣一個(gè)復(fù)合命題，它表現(xiàn)為兩個(gè)互相矛盾的命題的等價(jià)式，那么，我們就說(shuō)這個(gè)理論包含了一個(gè)悖論。”上述各種悖論定義，都有其合理的一面，但又都不十分令人滿意。從潛科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，悖論是一種在已有科學(xué)規(guī)范中無(wú)法解決的認(rèn)識(shí)矛盾，這種認(rèn)識(shí)矛盾可以在新的科學(xué)規(guī)范中得到克服，這是悖論的廣義定義。悖論有其存在的客觀性和必然性，它是科學(xué)理論演進(jìn)中的必然產(chǎn)物，在科學(xué)發(fā)展史上經(jīng)常出現(xiàn)，普遍存在于各門科學(xué)之中。不僅在語(yǔ)義學(xué)、形式邏輯和數(shù)理邏輯等領(lǐng)域出現(xiàn)悖論，而且在物理學(xué)、天文學(xué)、系統(tǒng)論和哲學(xué)等領(lǐng)域也經(jīng)常出現(xiàn)悖論。悖論是一種認(rèn)識(shí)矛盾，它既包括邏輯矛盾、語(yǔ)義矛盾，也包括思想方法上的矛盾。悖論常常以邏輯推理為手段，深入到原理論的根基之中，尖銳地揭露出該理論體系中潛藏著的無(wú)法回避的矛盾，所以它的出現(xiàn)必然導(dǎo)致現(xiàn)存理論體系的危機(jī)?？茖W(xué)危機(jī)的產(chǎn)生，往往是科學(xué)革命的前兆和強(qiáng)大杠桿，是科學(xué)認(rèn)識(shí)飛躍的關(guān)節(jié)點(diǎn)和開(kāi)始進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家徐利治教授指出：“產(chǎn)生悖論的根本原因，無(wú)非是人的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際以及認(rèn)識(shí)客觀世界的方法與客觀規(guī)律的矛盾，這種直接和間接的矛盾在一點(diǎn)上的集中表現(xiàn)就是悖論?！彼^主客觀矛盾在某一點(diǎn)上的集中表現(xiàn)，是指由于客觀事物的發(fā)展造成了原來(lái)的認(rèn)識(shí)無(wú)法解釋新現(xiàn)實(shí)，因而要求看問(wèn)題的思想方法發(fā)生轉(zhuǎn)換，于是在新舊兩種思想方法轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，思維矛盾特別尖銳，就以悖論的形式表現(xiàn)出來(lái)。
數(shù)學(xué)悖論作為悖論的一種，主要發(fā)生在數(shù)學(xué)研究中。按照悖論的廣義定義，所謂數(shù)學(xué)悖論，是指數(shù)學(xué)領(lǐng)域中既有數(shù)學(xué)規(guī)范中發(fā)生的無(wú)法解決的認(rèn)識(shí)矛盾，這種認(rèn)識(shí)矛盾可以在新的數(shù)學(xué)規(guī)范中得到解決。數(shù)學(xué)中有許多著名的悖論，除前面提到的伽利略悖論、貝克萊悖論外，還有康托爾最大基數(shù)悖論、布拉里――福蒂最大序數(shù)悖論、理查德悖論、基礎(chǔ)集合悖論、希帕索斯悖論等。數(shù)學(xué)史上的危機(jī)，指數(shù)學(xué)發(fā)展中危及整個(gè)理論體系的邏輯基礎(chǔ)的根本矛盾。這種根本性矛盾能夠暴露一定發(fā)展階段上數(shù)學(xué)體系邏輯基礎(chǔ)的局限性，促使人們克服這種局限性，從而促使數(shù)學(xué)的大發(fā)展。數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)都是由數(shù)學(xué)悖論引起的，下面作以簡(jiǎn)要的分析。
第一次。
起因。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張“數(shù)”是萬(wàn)物的本原、始基，而宇宙中一切現(xiàn)象都可歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比。在希帕索斯悖論發(fā)現(xiàn)之前，人們僅認(rèn)識(shí)到自然數(shù)和有理數(shù)，有理數(shù)理論成為占統(tǒng)治地位的數(shù)學(xué)規(guī)范，希帕索斯發(fā)現(xiàn)的無(wú)理數(shù)，暴露了原有數(shù)學(xué)規(guī)范的局限性。由此看來(lái)，希帕索斯悖論是由于主觀認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤而造成的。
經(jīng)過(guò)。
公元前5世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成員希帕索斯（470b.c.前后）發(fā)現(xiàn)：等腰直角三角形斜邊與一直角邊是不可公度的，它們的比不能歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比。這一發(fā)現(xiàn)不僅嚴(yán)重觸犯了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的信條，同時(shí)也沖擊了當(dāng)時(shí)希臘人的普遍見(jiàn)解，因此在當(dāng)時(shí)它就直接導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的“危機(jī)”。希帕索斯的這一發(fā)現(xiàn)，史稱“希帕索斯悖論”，從而觸發(fā)了第一次數(shù)學(xué)危機(jī)。
影響。
希帕索斯的發(fā)現(xiàn)，促使人們進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)和理解無(wú)理數(shù)。但是，基于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派及以后的古希臘的數(shù)學(xué)家們沒(méi)有也不可能建立嚴(yán)格的無(wú)理數(shù)理論，他們對(duì)無(wú)理數(shù)的問(wèn)題基本上采取了回避的態(tài)度，放棄對(duì)數(shù)的算術(shù)處理，代之以幾何處理，從而開(kāi)始了幾何優(yōu)先發(fā)展的時(shí)期，在此后兩千年間，希臘的幾何學(xué)幾乎成了全部數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種將整個(gè)數(shù)學(xué)捆綁在幾何上的狹隘作法，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不利的影響。希帕索斯的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)不一定靠得住，而推理和證明才是可靠的，這就導(dǎo)致了亞里士多德的邏輯體系和歐幾里德幾何體系的建立。
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十六
自從19羅素悖論的發(fā)表動(dòng)搖了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)以來(lái),各國(guó)學(xué)者經(jīng)過(guò)100多年的艱辛努力,仍未找到導(dǎo)致羅素悖論等集合論悖論的`邏輯原因,數(shù)學(xué)的大廈依然搖搖欲墜.本文力圖通過(guò)對(duì)對(duì)立關(guān)系原則的精確定義,和對(duì)無(wú)限概念的深入闡釋,有效地揭示并系統(tǒng)地論證導(dǎo)致集合論悖論的最終的邏輯根源,以將集合的層疊概念及其數(shù)學(xué)形式的展開(kāi)系統(tǒng)奠定在牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)之上.
作者：王軍風(fēng)作者單位：武漢大學(xué)出版社,武漢,430072刊名：江漢論壇pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：b815關(guān)鍵詞：集合論悖論對(duì)立關(guān)系原則相對(duì)無(wú)限和絕對(duì)無(wú)限
科學(xué)的讀后感字優(yōu)選篇十七
這個(gè)寒假里，我讀了很多書(shū)其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書(shū)。這本書(shū)拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書(shū)里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。
書(shū)中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書(shū)寫(xiě)的歷史；科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書(shū)寫(xiě)的歷史。我一開(kāi)始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤?？茖W(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書(shū)中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。在這本書(shū)里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理。令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。
我說(shuō)了這么多你是不是也想知道科學(xué)家是如何工作的？是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識(shí)？科學(xué)家是如何提出問(wèn)題的？是如何思考問(wèn)題的？是如何尋求這些問(wèn)題的答案的？他們用了哪些方法來(lái)尋求這些問(wèn)題的答案？從哪個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始，這種探究變成了科學(xué)的探究？那就趕快去讀《科學(xué)的旅程》這本書(shū)吧！