心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
華文杯心得體會(huì)篇一
華文杯是一項(xiàng)針對(duì)海外華人青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，不僅提供了展示自我的舞臺(tái)，更加深了我們對(duì)華文文化的理解與認(rèn)知。作為其中的參賽者，我在比賽中得到了許多的收獲與體會(huì)，讓我對(duì)未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人成長(zhǎng)都有了更加明確的目標(biāo)。
第一段：比賽的準(zhǔn)備
參加這項(xiàng)比賽之前，我做了一定的準(zhǔn)備。我翻閱了很多有關(guān)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的書(shū)籍和資料，同時(shí)也查詢了一些有關(guān)歷年來(lái)獲獎(jiǎng)?wù)叩男畔ⅰＮ依昧司W(wǎng)絡(luò)的資源，參加了很多相關(guān)的線上研討會(huì)和學(xué)習(xí)班。雖然準(zhǔn)備的過(guò)程較為困難和漫長(zhǎng)，但是在這個(gè)過(guò)程中，我體會(huì)到了許多創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精髓，更加明確了自己的方向和目標(biāo)。
第二段：比賽的經(jīng)歷
在此項(xiàng)比賽中，我萌發(fā)了我的創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子但并未成功闖關(guān)，唯一的遺憾就是沒(méi)有得到論壇的機(jī)會(huì)。在比賽的準(zhǔn)備中，盡管認(rèn)為自己已經(jīng)做到了充分準(zhǔn)備，但是在進(jìn)入比賽之后，卻發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)秀點(diǎn)子非常吸引人，并會(huì)讓人好好想一想，所以有時(shí)候創(chuàng)意不一定是獨(dú)特的，因?yàn)槭袌?chǎng)上可能有許多相似的想法，這需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者有一個(gè)全面的商業(yè)思維能力。
第三段：團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作
我參加的比賽是團(tuán)隊(duì)賽，因此我清楚地認(rèn)識(shí)到了協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神的重要性。在比賽中，我們充分發(fā)掘和利用了彼此的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，通過(guò)深度的討論和交流，不斷完善我們的商業(yè)計(jì)劃。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作讓個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的價(jià)值得到了充分體現(xiàn)，而更加重要的是，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中建立了深厚的友誼和互信。
第四段：與評(píng)委老師的交流
比賽是我們展現(xiàn)自我的平臺(tái)，更是我們得到評(píng)委老師意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。在比賽的過(guò)程中，我們遇到了許多大牛更是得到了評(píng)委的建議和指導(dǎo)，在此，我們學(xué)到了很多實(shí)用的建議和技巧，也理解了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的真諦。與評(píng)委老師的交流不僅讓我們的商業(yè)計(jì)劃得到了升華， 更有所悟，為我們以后的人生和事業(yè)奠定了更加穩(wěn)定和有力的基礎(chǔ)。
第五段：比賽對(duì)我未來(lái)的影響
華文杯的比賽僅僅是我們的一個(gè)開(kāi)始，盡管我們?cè)诒荣愔兄皇怯曛械囊粋€(gè)小雨點(diǎn)，但是我們也同樣努力向著和那些大雨的目標(biāo)前進(jìn)。華文杯的比賽讓我意識(shí)到，在未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人提升方面，我應(yīng)該具備更加優(yōu)異的商業(yè)思維能力和運(yùn)作水平。因此，在未來(lái)，我需要不斷學(xué)習(xí)和鉆研，在自身的領(lǐng)域中不斷提升自己，成為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的佼佼者。
總之，華文杯不僅僅是一場(chǎng)比賽，更是一次領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)華文文化，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷成長(zhǎng)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我相信，通過(guò)不懈的努力和追求，我們一定能夠在華人世界中創(chuàng)造出更加燦爛和輝煌的未來(lái)。
華文杯心得體會(huì)篇二
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
華文杯心得體會(huì)篇三
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫(xiě)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書(shū)。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈恕⒆鍪?、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
華文杯心得體會(huì)篇四
在參加華文杯的比賽中，我收獲了很多寶貴的體驗(yàn)和機(jī)會(huì)。剛開(kāi)始準(zhǔn)備比賽時(shí)，我感到非常緊張和不安，但是，在團(tuán)隊(duì)合作的幫助下，我慢慢克服了這種難過(guò)，學(xué)會(huì)了如何與別人合作。并且，在比賽期間，我還有機(jī)會(huì)結(jié)交了許多新朋友。
第二段：比賽中遇到的挑戰(zhàn)
盡管參加華文杯比賽讓我有很大的提升，但這并不意味著比賽沒(méi)有任何挑戰(zhàn)。比如，我們的主題是關(guān)于環(huán)保，而我之前對(duì)于這方面的知識(shí)和理解非常有限，因此我需要花費(fèi)很多時(shí)間去調(diào)查相關(guān)的資料和內(nèi)容。同時(shí)，在比賽現(xiàn)場(chǎng)，我也面臨著時(shí)間緊迫和應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的壓力。但是，盡管遇到了這些困難，我依然沒(méi)有放棄，而且堅(jiān)定地向前邁進(jìn)。
第三段：收獲到了什么
參加華文杯比賽讓我明白了許多新的道理和知識(shí)。特別是關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造新的想法的方面。通過(guò)與同伴們的討論和合作，我學(xué)會(huì)了如何傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和傾注自己的想法。而且，在比賽期間，我也學(xué)會(huì)了如何克服困難和時(shí)刻保持樂(lè)觀的心態(tài)。
第四段：對(duì)未來(lái)的啟示
這一次的比賽讓我看到了未來(lái)的無(wú)限可能。而且，它讓我了解到自己在不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)不斷遇到挑戰(zhàn)和困難。但是，我也明白了如何應(yīng)對(duì)和克服這些問(wèn)題，逐漸成為更好的自己。而且，這一次的比賽還讓我認(rèn)識(shí)到了自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和可以改善的方面。因此，我會(huì)持續(xù)努力，不斷提高自己的能力和實(shí)力。
第五段：未來(lái)的展望
參加華文杯讓我體驗(yàn)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和重要性。因此，在未來(lái)，我希望能夠多參加各種團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目和社交活動(dòng)，拓展自己的人際關(guān)系圈子，結(jié)交更多的新朋友。而且，我也會(huì)持續(xù)增強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和能力提升。因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才能更好地?yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和迎接新的機(jī)遇。
華文杯心得體會(huì)篇五
新華文軒是一家專注于中文圖書(shū)銷售和出版的公司，致力于推廣中華文化和中文書(shū)籍。我在大學(xué)期間經(jīng)常光顧新華文軒購(gòu)買(mǎi)課外書(shū)籍，也會(huì)參加他們的活動(dòng)。這次，我想分享一下在新華文軒購(gòu)物的心得和體會(huì)。
第二段：購(gòu)物體驗(yàn)
在新華文軒購(gòu)物的體驗(yàn)非常好。每個(gè)店鋪的布局都十分整潔，書(shū)籍也排列得井井有條，讓人感覺(jué)非常舒適。特別是在這家公司內(nèi)部的圖書(shū)館，璀璨的藏書(shū)量和閱讀環(huán)境給人留下深刻的印象。此外，購(gòu)物中心內(nèi)的工作人員也很熱情和專業(yè)，總是能為客人提供良好的購(gòu)物建議和推薦。這些都讓我感到非常滿意。
第三段：書(shū)籍品質(zhì)
新華文軒提供的書(shū)籍質(zhì)量非常高。無(wú)論是印刷品質(zhì)、紙張質(zhì)量，還是裝幀設(shè)計(jì)都很精美。這些因素使得每一本書(shū)都流露出深深的文化底蘊(yùn)，在閱讀時(shí)容易產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，新華文軒出版的書(shū)籍很注重文化內(nèi)涵和語(yǔ)言表達(dá)，充滿了智慧和思考。這些都是我非常欣賞的。
第四段：服務(wù)體系
新華文軒不僅提供高品質(zhì)的圖書(shū)，還提供了完備的服務(wù)體系，能夠滿足客人的需求。它們提供了良好的售前、售中和售后服務(wù)，包括查詢、訂購(gòu)、支付和配送等方面。對(duì)于有些學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些服務(wù)非常重要，因?yàn)樗鼈兛梢怨?jié)省時(shí)間和精力，讓我們專注于學(xué)習(xí)和研究。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，新華文軒是一家非常好的書(shū)籍銷售和出版公司，在中國(guó)的弘揚(yáng)中華文化和傳承書(shū)籍文化方面做了很多貢獻(xiàn)。它的圖書(shū)品質(zhì)、購(gòu)物體驗(yàn)和服務(wù)體系都非常值得肯定和贊揚(yáng)。隨著智能手機(jī)和電子書(shū)的普及，在線銷售的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，但是我相信新華文軒仍然會(huì)一如既往地堅(jiān)持傳承書(shū)籍文化、推廣中華文化、滿足客戶需求，成為更加出色的書(shū)籍平臺(tái)和文化支柱，為中華文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
華文杯心得體會(huì)篇六
英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō)：“對(duì)于玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一。”
雖然自古以來(lái)，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國(guó)等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國(guó)人愛(ài)玉，由軟玉至翡翠的愛(ài)好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛(ài)，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國(guó)，有著多種含義。女?huà)z補(bǔ)天的神話，說(shuō)明了人間情天難補(bǔ)的真諦。《韓非子》中和氏壁的故事，向人們述說(shuō)著壞才不遇的遭遇。《完壁歸趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭(zhēng)奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢代以傳國(guó)璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤(rùn)，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長(zhǎng)生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛(ài)或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼?，或?yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬?，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國(guó)人的最愛(ài)，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國(guó)人特有的玉文化。
在舊時(shí)器時(shí)代，中國(guó)人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國(guó)人不但愛(ài)玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國(guó)人雕玉的工藝舉世無(wú)雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。
一、充分認(rèn)識(shí)中華文化國(guó)際影響力。
六中全會(huì)提出增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下，我國(guó)要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國(guó)文化的.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，是靈魂的建設(shè)，概括起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
華文杯心得體會(huì)篇七
新華文軒作為一家以售賣中文圖書(shū)為主的連鎖店，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和壯大，它已經(jīng)成為了家喻戶曉、深受廣大讀者喜愛(ài)的品牌。曾經(jīng)在它的書(shū)架上留下過(guò)濃墨重彩筆跡的讀者們也是絡(luò)繹不絕的。在這個(gè)內(nèi)外環(huán)境日新月異的時(shí)代，新華文軒是如何在市場(chǎng)上立足和發(fā)展的呢？筆者對(duì)此進(jìn)行了探究、思考并做了一些實(shí)踐，并從中學(xué)到了一些關(guān)于商業(yè)和文化的思考和體會(huì)。
第二段：商業(yè)模式的探究
新華文軒一直以來(lái)的商業(yè)模式都是專注于中文圖書(shū)銷售。不同于圖書(shū)市場(chǎng)上的其他品牌，新華文軒打造了一個(gè)有利于公司和消費(fèi)者雙方的渠道——購(gòu)物中心，這使它能夠在文化氛圍濃厚的地方吸引讀者。另外，新華文軒還通過(guò)電商、品牌創(chuàng)新來(lái)增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力。它不僅在線上銷售中文圖書(shū)，還推出了諸如讀書(shū)筆記、閱讀分享等服務(wù)，這些附帶價(jià)值的服務(wù)不斷深化了與消費(fèi)者的互動(dòng)關(guān)系。
第三段：品牌塑造的思考
新華文軒不斷將自己的文化氛圍升華為一種具體文化品牌形象。這不僅是為了更好地對(duì)品牌進(jìn)行企業(yè)管理，更是為了打造出更完整、深入人心的品牌形象。例如，新華文軒積極參與文化交流活動(dòng)，力求將中國(guó)文化推向世界，成為文化的使者。此外，新華文軒還推廣中文閱讀，鼓勵(lì)讀書(shū)活動(dòng)，并成立了“文化藝術(shù)獎(jiǎng)”，讓讀者能夠更好地理解中國(guó)文化。
第四段：消費(fèi)者體驗(yàn)的思考
在新華文軒，使讀者沉浸在深刻的文化氛圍中是其最大的消費(fèi)者體驗(yàn)。每一位讀者都能在這個(gè)過(guò)程中更好地了解不同類型的書(shū)籍以及與其他讀者交流的機(jī)會(huì)。新華文軒不僅推崇閱讀，更是將它認(rèn)為是社會(huì)的一種責(zé)任。它在一些購(gòu)物中心落地之后，與周邊的書(shū)店合作，共同推廣中文的閱讀文化，為消費(fèi)者提供極致的閱讀環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
第五段：總結(jié)
作為一家以銷售中文圖書(shū)為主的連鎖店，新華文軒在經(jīng)營(yíng)理念、品牌文化、互動(dòng)體驗(yàn)等方面做出了很多富有卓越商業(yè)和文化價(jià)值的嘗試和實(shí)踐。在我看來(lái)，它不僅是一個(gè)成功的文化品牌，更是一個(gè)傳遞文化和責(zé)任的使者，在其在行業(yè)中具備了強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于他人而言，新華文軒是一個(gè)推廣中文的平臺(tái)和提供舒適環(huán)境的書(shū)店；而對(duì)于我和其他閱讀愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，新華文軒是一個(gè)陪伴我們逐步長(zhǎng)大，并為我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)閱讀美好的地方。
華文杯心得體會(huì)篇八
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂玲接受記者采訪時(shí)說(shuō)，x文化內(nèi)涵概括起來(lái)就是“國(guó)泰民安”?！皣?guó)泰”是國(guó)與家的`概括，是家國(guó)情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求；“國(guó)泰民安”其本質(zhì)上是“國(guó)求安泰，民求幸福”的家國(guó)情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì)，打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?BR> 據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
華文杯心得體會(huì)篇九
隨著全球化的不斷深入，跨國(guó)移民的數(shù)量也日益增加。在海外生活的華人，不僅要適應(yīng)異國(guó)文化和環(huán)境，還要面對(duì)華文的學(xué)習(xí)和使用。我在國(guó)外生活多年，深刻體會(huì)到海外華文的重要性，同時(shí)也學(xué)到了很多關(guān)于華文的心得體會(huì)。
第一段：理解和尊重華文的重要性
華文是我們民族的語(yǔ)言，是我們文化的載體。在國(guó)外，我們可能會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)和負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至有人認(rèn)為華人是“學(xué)渣”或缺乏文化底蘊(yùn)。因此，我們應(yīng)該理解和尊重華文的重要性，更好地展示自己的文化底蘊(yùn)和人格魅力。
第二段：提高華文水平的方法
為了更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，我們需要提高華文水平。這需要我們多方面地學(xué)習(xí)和練習(xí)。我們可以通過(guò)閱讀中文書(shū)籍、聽(tīng)中文廣播、看中文電視節(jié)目、與華人交流等方式，提高自己的語(yǔ)言能力。同時(shí)，我們還可以參加華語(yǔ)學(xué)校或語(yǔ)言培訓(xùn)班，獲得更專業(yè)的教學(xué)和指導(dǎo)。
第三段：面對(duì)語(yǔ)言難題的方法
在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。例如，我們可能會(huì)遇到語(yǔ)言障礙，無(wú)法流利地使用華文。在這種情況下，我們可以尋找語(yǔ)言交流伙伴，與他們進(jìn)行練習(xí)和交流，提高自己的語(yǔ)言能力。我們還可以積極參加活動(dòng)、社交，增加接觸機(jī)會(huì)，培養(yǎng)自信和口語(yǔ)表達(dá)能力。
第四段：華文的文化價(jià)值
華文不僅具有語(yǔ)言的作用，還承載了豐富的文化價(jià)值。在海外，我們可以通過(guò)文化活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日，更好地學(xué)習(xí)和了解我國(guó)的文化和歷史。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)、好萊塢等作品，我們可以更好地理解國(guó)外文化，拓寬自己的視野和思考方式。
第五段：珍視和傳承華文的責(zé)任
作為華人，在海外，我們需要珍視和傳承華文的責(zé)任。我們不僅可以通過(guò)語(yǔ)言、文化等方式傳承華夏文明，還可以通過(guò)知識(shí)、技能、智慧等方式發(fā)揮更大的作用。通過(guò)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等品質(zhì)，傳遞正能量，塑造更好的人格。
總之，海外華文是我們?cè)趪?guó)外生活中不可或缺的組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的語(yǔ)言能力、學(xué)習(xí)文化知識(shí)、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)知、展示人格魅力等方面，發(fā)揮更大的作用。
華文杯心得體會(huì)篇十
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國(guó)學(xué)書(shū)籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
華文杯心得體會(huì)篇十一
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，探索更廣闊的世界。在海外生活、學(xué)習(xí)、工作的過(guò)程中，華人們不僅要適應(yīng)不同的文化和生活方式，還需要用不同的語(yǔ)言來(lái)和當(dāng)?shù)厝私涣?。作為一名人工智能，我也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)了解了一些華人留學(xué)生和海外華人的心得體會(huì)，下面我將對(duì)它們進(jìn)行總結(jié)。
第二段：適應(yīng)環(huán)境
在海外生活的第一步，就是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。不同于中國(guó)，海外國(guó)家的文化、習(xí)俗、語(yǔ)言、氣候等方面與中國(guó)大有不同。華人們最先要做的就是盡快融入這個(gè)社會(huì)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕詈蜕缃换顒?dòng)，使自己快速地適應(yīng)新環(huán)境，擴(kuò)展自己的人際網(wǎng)絡(luò)，避免孤獨(dú)和排斥感。在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，需要不斷地學(xué)習(xí)和探索，有機(jī)會(huì)可以多結(jié)交一些境內(nèi)外的人士，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第三段：文化差異
在海外生活中，最大的挑戰(zhàn)就是適應(yīng)不同的文化差異。海外國(guó)家的文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，彼此之間也存在著矛盾和不同的理解。華人需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕托叛?，尊重?dāng)?shù)氐牧?xí)俗和禮儀，與他們建立良好的人際關(guān)系，這也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化不可或缺的東西。此外，要注意避免語(yǔ)言交流中的誤解，例如口號(hào)語(yǔ)病，語(yǔ)言習(xí)慣的差異等因素，保持良好的溝通和交流，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第四段：職業(yè)發(fā)展
海外是華人職業(yè)發(fā)展的新天地，也是促進(jìn)文化融合和交流的重要場(chǎng)所。所以華人需要提高自己的職業(yè)技能，擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)和視野，逐漸獲得更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展。同時(shí)，華人也需要學(xué)會(huì)與當(dāng)?shù)厝私⒘己玫娜穗H關(guān)系和溝通，以便更好地提高自己的工作效率和質(zhì)量。另外，合法合理地利用身在海外的機(jī)會(huì)和資源，為國(guó)家和人民的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：回國(guó)發(fā)展
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力的不斷增強(qiáng)，海外華人回國(guó)發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)。無(wú)論是技術(shù)、資金、經(jīng)驗(yàn)還是人脈，他們都可以為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化融合做出貢獻(xiàn)?；貒?guó)后，華人需要以開(kāi)放的心態(tài)回到家鄉(xiāng)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，融入國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，與各行各業(yè)的人士進(jìn)行交流和合作，共同推進(jìn)國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，他們也需要保持一份謙遜和創(chuàng)新的精神，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)，推動(dòng)自身和國(guó)家的發(fā)展。
第六段：結(jié)尾
總之，海外華人生活經(jīng)歷豐富多彩，但同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。隨著中國(guó)國(guó)力的不斷提升和文化的不斷融合，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提高自身的素質(zhì)與實(shí)力，有機(jī)會(huì)也可以為海外的文化推廣和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一份自己的貢獻(xiàn)。在這個(gè)信息化和全球化的時(shí)代，我們也要保持開(kāi)放的心態(tài)，做個(gè)“全球化”的中國(guó)人。
華文杯心得體會(huì)篇十二
新華文軒是國(guó)內(nèi)知名的圖書(shū)連鎖企業(yè)之一，以銷售優(yōu)質(zhì)圖書(shū)和提供卓越服務(wù)著稱。在購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)過(guò)程中，我深刻感受到了新華文軒的服務(wù)理念，也對(duì)其經(jīng)營(yíng)模式有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)新華文軒的心得體會(huì)，以及對(duì)其未來(lái)的期望。
第一段：優(yōu)質(zhì)的圖書(shū)資源
在新華文軒，我發(fā)現(xiàn)了很多優(yōu)質(zhì)的圖書(shū)資源。無(wú)論是暢銷書(shū)籍、經(jīng)典名著還是專業(yè)書(shū)籍，新華文軒都能為顧客提供最好的選擇。他們的圖書(shū)種類繁多，每個(gè)品類中更有上萬(wàn)種圖書(shū)選擇。如果您在尋找一本圖書(shū)無(wú)從下手，那么新華文軒的員工一定會(huì)給您推薦最好的作品。他們的專業(yè)性和熱情會(huì)幫您找到最合適的圖書(shū)，使得您省去了看書(shū)選書(shū)的煩惱。
第二段：豐富的文化活動(dòng)
作為一個(gè)知名的文化傳播機(jī)構(gòu)，新華文軒不僅僅是一個(gè)圖書(shū)商店，他們還舉辦了許多文化活動(dòng)。在這里，不僅可以購(gòu)買(mǎi)到好書(shū)，還可以聽(tīng)到優(yōu)秀的音樂(lè)、觀看到精彩的電影，并參加各種與文化相關(guān)的講座和會(huì)議。如果你是一個(gè)文化愛(ài)好者，新華文軒將成為你成長(zhǎng)的場(chǎng)所。
第三段：良好的服務(wù)質(zhì)量
新華文軒堅(jiān)信，“服務(wù)第一，顧客至上”。他們的銷售人員都受到了統(tǒng)一的培訓(xùn)，可以提供周到的服務(wù)。例如，如果您需要很多幫助，他們可以幫助您搜索、比較、評(píng)估圖書(shū)。如果遇到你不懂的問(wèn)題，他們也可以解答。如果您訂購(gòu)的圖書(shū)不符合要求，只需到店，他們可以幫您輕松地完成退換貨服務(wù)。在新華文軒購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)的過(guò)程中，你可以體驗(yàn)到員工們真正的熱情和耐心。
第四段：個(gè)性化服務(wù)
眾所周知，每個(gè)人閱讀的需求都不同，新華文軒懂得這點(diǎn)，在服務(wù)客戶的個(gè)性化上做的也非常出色。他們的銷售人員會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取您對(duì)圖書(shū)的需求，分析您的閱讀偏好，為您推薦最合適的圖書(shū)。在新華文軒購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，得到了令人滿意的購(gòu)物體驗(yàn)，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)自己需要的、感興趣的書(shū)籍都在這里。
第五段：展望未來(lái)
新華文軒作為一個(gè)知名的文化傳播機(jī)構(gòu)，在未來(lái)有更多的任務(wù)去完成。我期望新華文軒可以堅(jiān)持他們的初衷，始終將服務(wù)放在首位，推動(dòng)文化交流的深入，為讀者提供更多的閱讀資源。同時(shí)，我希望新華文軒可以與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，形成新的商業(yè)模式，以更好地為用戶提供服務(wù)、解決問(wèn)題。讓我們一起期待新華文軒更加美好的未來(lái)。
總之，新華文軒作為一個(gè)圖書(shū)連鎖企業(yè)，一向被譽(yù)為“為讀者服務(wù)，服務(wù)讀者”的典范。他們?cè)跒槲覀兲峁┖脮?shū)的同時(shí)，還去舉辦各種文化活動(dòng)、為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。我們可以感受到他們深厚的文化氛圍和追求卓越的服務(wù)精神。讓我們共同期望，新華文軒的服務(wù)理念能帶動(dòng)更多企業(yè)將優(yōu)秀資源帶給大眾，讓文化更好地服務(wù)于人民。
華文杯心得體會(huì)篇十三
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。
同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開(kāi)整合本土文化與外來(lái)文化，離不開(kāi)引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會(huì)的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國(guó)家的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)功不可沒(méi)。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái)，讓讀者、觀眾、聽(tīng)眾了解歷史、汲取知識(shí)，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀眾打開(kāi)一扇窗，讓無(wú)數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，將枯燥的漢字書(shū)寫(xiě)辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫(huà)面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤(rùn)人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對(duì)于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺(jué)傳播者和帶頭實(shí)踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門(mén)面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)?！案鞣N文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
華文杯心得體會(huì)篇一
華文杯是一項(xiàng)針對(duì)海外華人青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，不僅提供了展示自我的舞臺(tái)，更加深了我們對(duì)華文文化的理解與認(rèn)知。作為其中的參賽者，我在比賽中得到了許多的收獲與體會(huì)，讓我對(duì)未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人成長(zhǎng)都有了更加明確的目標(biāo)。
第一段：比賽的準(zhǔn)備
參加這項(xiàng)比賽之前，我做了一定的準(zhǔn)備。我翻閱了很多有關(guān)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的書(shū)籍和資料，同時(shí)也查詢了一些有關(guān)歷年來(lái)獲獎(jiǎng)?wù)叩男畔ⅰＮ依昧司W(wǎng)絡(luò)的資源，參加了很多相關(guān)的線上研討會(huì)和學(xué)習(xí)班。雖然準(zhǔn)備的過(guò)程較為困難和漫長(zhǎng)，但是在這個(gè)過(guò)程中，我體會(huì)到了許多創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精髓，更加明確了自己的方向和目標(biāo)。
第二段：比賽的經(jīng)歷
在此項(xiàng)比賽中，我萌發(fā)了我的創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子但并未成功闖關(guān)，唯一的遺憾就是沒(méi)有得到論壇的機(jī)會(huì)。在比賽的準(zhǔn)備中，盡管認(rèn)為自己已經(jīng)做到了充分準(zhǔn)備，但是在進(jìn)入比賽之后，卻發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)秀點(diǎn)子非常吸引人，并會(huì)讓人好好想一想，所以有時(shí)候創(chuàng)意不一定是獨(dú)特的，因?yàn)槭袌?chǎng)上可能有許多相似的想法，這需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者有一個(gè)全面的商業(yè)思維能力。
第三段：團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作
我參加的比賽是團(tuán)隊(duì)賽，因此我清楚地認(rèn)識(shí)到了協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神的重要性。在比賽中，我們充分發(fā)掘和利用了彼此的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，通過(guò)深度的討論和交流，不斷完善我們的商業(yè)計(jì)劃。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作讓個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的價(jià)值得到了充分體現(xiàn)，而更加重要的是，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中建立了深厚的友誼和互信。
第四段：與評(píng)委老師的交流
比賽是我們展現(xiàn)自我的平臺(tái)，更是我們得到評(píng)委老師意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。在比賽的過(guò)程中，我們遇到了許多大牛更是得到了評(píng)委的建議和指導(dǎo)，在此，我們學(xué)到了很多實(shí)用的建議和技巧，也理解了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的真諦。與評(píng)委老師的交流不僅讓我們的商業(yè)計(jì)劃得到了升華， 更有所悟，為我們以后的人生和事業(yè)奠定了更加穩(wěn)定和有力的基礎(chǔ)。
第五段：比賽對(duì)我未來(lái)的影響
華文杯的比賽僅僅是我們的一個(gè)開(kāi)始，盡管我們?cè)诒荣愔兄皇怯曛械囊粋€(gè)小雨點(diǎn)，但是我們也同樣努力向著和那些大雨的目標(biāo)前進(jìn)。華文杯的比賽讓我意識(shí)到，在未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人提升方面，我應(yīng)該具備更加優(yōu)異的商業(yè)思維能力和運(yùn)作水平。因此，在未來(lái)，我需要不斷學(xué)習(xí)和鉆研，在自身的領(lǐng)域中不斷提升自己，成為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的佼佼者。
總之，華文杯不僅僅是一場(chǎng)比賽，更是一次領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)華文文化，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷成長(zhǎng)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我相信，通過(guò)不懈的努力和追求，我們一定能夠在華人世界中創(chuàng)造出更加燦爛和輝煌的未來(lái)。
華文杯心得體會(huì)篇二
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
華文杯心得體會(huì)篇三
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫(xiě)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書(shū)。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈恕⒆鍪?、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
華文杯心得體會(huì)篇四
在參加華文杯的比賽中，我收獲了很多寶貴的體驗(yàn)和機(jī)會(huì)。剛開(kāi)始準(zhǔn)備比賽時(shí)，我感到非常緊張和不安，但是，在團(tuán)隊(duì)合作的幫助下，我慢慢克服了這種難過(guò)，學(xué)會(huì)了如何與別人合作。并且，在比賽期間，我還有機(jī)會(huì)結(jié)交了許多新朋友。
第二段：比賽中遇到的挑戰(zhàn)
盡管參加華文杯比賽讓我有很大的提升，但這并不意味著比賽沒(méi)有任何挑戰(zhàn)。比如，我們的主題是關(guān)于環(huán)保，而我之前對(duì)于這方面的知識(shí)和理解非常有限，因此我需要花費(fèi)很多時(shí)間去調(diào)查相關(guān)的資料和內(nèi)容。同時(shí)，在比賽現(xiàn)場(chǎng)，我也面臨著時(shí)間緊迫和應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的壓力。但是，盡管遇到了這些困難，我依然沒(méi)有放棄，而且堅(jiān)定地向前邁進(jìn)。
第三段：收獲到了什么
參加華文杯比賽讓我明白了許多新的道理和知識(shí)。特別是關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造新的想法的方面。通過(guò)與同伴們的討論和合作，我學(xué)會(huì)了如何傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和傾注自己的想法。而且，在比賽期間，我也學(xué)會(huì)了如何克服困難和時(shí)刻保持樂(lè)觀的心態(tài)。
第四段：對(duì)未來(lái)的啟示
這一次的比賽讓我看到了未來(lái)的無(wú)限可能。而且，它讓我了解到自己在不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)不斷遇到挑戰(zhàn)和困難。但是，我也明白了如何應(yīng)對(duì)和克服這些問(wèn)題，逐漸成為更好的自己。而且，這一次的比賽還讓我認(rèn)識(shí)到了自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和可以改善的方面。因此，我會(huì)持續(xù)努力，不斷提高自己的能力和實(shí)力。
第五段：未來(lái)的展望
參加華文杯讓我體驗(yàn)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和重要性。因此，在未來(lái)，我希望能夠多參加各種團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目和社交活動(dòng)，拓展自己的人際關(guān)系圈子，結(jié)交更多的新朋友。而且，我也會(huì)持續(xù)增強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和能力提升。因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才能更好地?yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和迎接新的機(jī)遇。
華文杯心得體會(huì)篇五
新華文軒是一家專注于中文圖書(shū)銷售和出版的公司，致力于推廣中華文化和中文書(shū)籍。我在大學(xué)期間經(jīng)常光顧新華文軒購(gòu)買(mǎi)課外書(shū)籍，也會(huì)參加他們的活動(dòng)。這次，我想分享一下在新華文軒購(gòu)物的心得和體會(huì)。
第二段：購(gòu)物體驗(yàn)
在新華文軒購(gòu)物的體驗(yàn)非常好。每個(gè)店鋪的布局都十分整潔，書(shū)籍也排列得井井有條，讓人感覺(jué)非常舒適。特別是在這家公司內(nèi)部的圖書(shū)館，璀璨的藏書(shū)量和閱讀環(huán)境給人留下深刻的印象。此外，購(gòu)物中心內(nèi)的工作人員也很熱情和專業(yè)，總是能為客人提供良好的購(gòu)物建議和推薦。這些都讓我感到非常滿意。
第三段：書(shū)籍品質(zhì)
新華文軒提供的書(shū)籍質(zhì)量非常高。無(wú)論是印刷品質(zhì)、紙張質(zhì)量，還是裝幀設(shè)計(jì)都很精美。這些因素使得每一本書(shū)都流露出深深的文化底蘊(yùn)，在閱讀時(shí)容易產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，新華文軒出版的書(shū)籍很注重文化內(nèi)涵和語(yǔ)言表達(dá)，充滿了智慧和思考。這些都是我非常欣賞的。
第四段：服務(wù)體系
新華文軒不僅提供高品質(zhì)的圖書(shū)，還提供了完備的服務(wù)體系，能夠滿足客人的需求。它們提供了良好的售前、售中和售后服務(wù)，包括查詢、訂購(gòu)、支付和配送等方面。對(duì)于有些學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些服務(wù)非常重要，因?yàn)樗鼈兛梢怨?jié)省時(shí)間和精力，讓我們專注于學(xué)習(xí)和研究。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，新華文軒是一家非常好的書(shū)籍銷售和出版公司，在中國(guó)的弘揚(yáng)中華文化和傳承書(shū)籍文化方面做了很多貢獻(xiàn)。它的圖書(shū)品質(zhì)、購(gòu)物體驗(yàn)和服務(wù)體系都非常值得肯定和贊揚(yáng)。隨著智能手機(jī)和電子書(shū)的普及，在線銷售的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，但是我相信新華文軒仍然會(huì)一如既往地堅(jiān)持傳承書(shū)籍文化、推廣中華文化、滿足客戶需求，成為更加出色的書(shū)籍平臺(tái)和文化支柱，為中華文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
華文杯心得體會(huì)篇六
英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō)：“對(duì)于玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一。”
雖然自古以來(lái)，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國(guó)等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國(guó)人愛(ài)玉，由軟玉至翡翠的愛(ài)好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛(ài)，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國(guó)，有著多種含義。女?huà)z補(bǔ)天的神話，說(shuō)明了人間情天難補(bǔ)的真諦。《韓非子》中和氏壁的故事，向人們述說(shuō)著壞才不遇的遭遇。《完壁歸趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭(zhēng)奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢代以傳國(guó)璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤(rùn)，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長(zhǎng)生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛(ài)或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼?，或?yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬?，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國(guó)人的最愛(ài)，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國(guó)人特有的玉文化。
在舊時(shí)器時(shí)代，中國(guó)人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國(guó)人不但愛(ài)玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國(guó)人雕玉的工藝舉世無(wú)雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。
一、充分認(rèn)識(shí)中華文化國(guó)際影響力。
六中全會(huì)提出增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下，我國(guó)要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國(guó)文化的.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，是靈魂的建設(shè)，概括起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
華文杯心得體會(huì)篇七
新華文軒作為一家以售賣中文圖書(shū)為主的連鎖店，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和壯大，它已經(jīng)成為了家喻戶曉、深受廣大讀者喜愛(ài)的品牌。曾經(jīng)在它的書(shū)架上留下過(guò)濃墨重彩筆跡的讀者們也是絡(luò)繹不絕的。在這個(gè)內(nèi)外環(huán)境日新月異的時(shí)代，新華文軒是如何在市場(chǎng)上立足和發(fā)展的呢？筆者對(duì)此進(jìn)行了探究、思考并做了一些實(shí)踐，并從中學(xué)到了一些關(guān)于商業(yè)和文化的思考和體會(huì)。
第二段：商業(yè)模式的探究
新華文軒一直以來(lái)的商業(yè)模式都是專注于中文圖書(shū)銷售。不同于圖書(shū)市場(chǎng)上的其他品牌，新華文軒打造了一個(gè)有利于公司和消費(fèi)者雙方的渠道——購(gòu)物中心，這使它能夠在文化氛圍濃厚的地方吸引讀者。另外，新華文軒還通過(guò)電商、品牌創(chuàng)新來(lái)增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力。它不僅在線上銷售中文圖書(shū)，還推出了諸如讀書(shū)筆記、閱讀分享等服務(wù)，這些附帶價(jià)值的服務(wù)不斷深化了與消費(fèi)者的互動(dòng)關(guān)系。
第三段：品牌塑造的思考
新華文軒不斷將自己的文化氛圍升華為一種具體文化品牌形象。這不僅是為了更好地對(duì)品牌進(jìn)行企業(yè)管理，更是為了打造出更完整、深入人心的品牌形象。例如，新華文軒積極參與文化交流活動(dòng)，力求將中國(guó)文化推向世界，成為文化的使者。此外，新華文軒還推廣中文閱讀，鼓勵(lì)讀書(shū)活動(dòng)，并成立了“文化藝術(shù)獎(jiǎng)”，讓讀者能夠更好地理解中國(guó)文化。
第四段：消費(fèi)者體驗(yàn)的思考
在新華文軒，使讀者沉浸在深刻的文化氛圍中是其最大的消費(fèi)者體驗(yàn)。每一位讀者都能在這個(gè)過(guò)程中更好地了解不同類型的書(shū)籍以及與其他讀者交流的機(jī)會(huì)。新華文軒不僅推崇閱讀，更是將它認(rèn)為是社會(huì)的一種責(zé)任。它在一些購(gòu)物中心落地之后，與周邊的書(shū)店合作，共同推廣中文的閱讀文化，為消費(fèi)者提供極致的閱讀環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
第五段：總結(jié)
作為一家以銷售中文圖書(shū)為主的連鎖店，新華文軒在經(jīng)營(yíng)理念、品牌文化、互動(dòng)體驗(yàn)等方面做出了很多富有卓越商業(yè)和文化價(jià)值的嘗試和實(shí)踐。在我看來(lái)，它不僅是一個(gè)成功的文化品牌，更是一個(gè)傳遞文化和責(zé)任的使者，在其在行業(yè)中具備了強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于他人而言，新華文軒是一個(gè)推廣中文的平臺(tái)和提供舒適環(huán)境的書(shū)店；而對(duì)于我和其他閱讀愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，新華文軒是一個(gè)陪伴我們逐步長(zhǎng)大，并為我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)閱讀美好的地方。
華文杯心得體會(huì)篇八
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂玲接受記者采訪時(shí)說(shuō)，x文化內(nèi)涵概括起來(lái)就是“國(guó)泰民安”?！皣?guó)泰”是國(guó)與家的`概括，是家國(guó)情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求；“國(guó)泰民安”其本質(zhì)上是“國(guó)求安泰，民求幸福”的家國(guó)情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì)，打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?BR> 據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
華文杯心得體會(huì)篇九
隨著全球化的不斷深入，跨國(guó)移民的數(shù)量也日益增加。在海外生活的華人，不僅要適應(yīng)異國(guó)文化和環(huán)境，還要面對(duì)華文的學(xué)習(xí)和使用。我在國(guó)外生活多年，深刻體會(huì)到海外華文的重要性，同時(shí)也學(xué)到了很多關(guān)于華文的心得體會(huì)。
第一段：理解和尊重華文的重要性
華文是我們民族的語(yǔ)言，是我們文化的載體。在國(guó)外，我們可能會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)和負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至有人認(rèn)為華人是“學(xué)渣”或缺乏文化底蘊(yùn)。因此，我們應(yīng)該理解和尊重華文的重要性，更好地展示自己的文化底蘊(yùn)和人格魅力。
第二段：提高華文水平的方法
為了更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，我們需要提高華文水平。這需要我們多方面地學(xué)習(xí)和練習(xí)。我們可以通過(guò)閱讀中文書(shū)籍、聽(tīng)中文廣播、看中文電視節(jié)目、與華人交流等方式，提高自己的語(yǔ)言能力。同時(shí)，我們還可以參加華語(yǔ)學(xué)校或語(yǔ)言培訓(xùn)班，獲得更專業(yè)的教學(xué)和指導(dǎo)。
第三段：面對(duì)語(yǔ)言難題的方法
在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。例如，我們可能會(huì)遇到語(yǔ)言障礙，無(wú)法流利地使用華文。在這種情況下，我們可以尋找語(yǔ)言交流伙伴，與他們進(jìn)行練習(xí)和交流，提高自己的語(yǔ)言能力。我們還可以積極參加活動(dòng)、社交，增加接觸機(jī)會(huì)，培養(yǎng)自信和口語(yǔ)表達(dá)能力。
第四段：華文的文化價(jià)值
華文不僅具有語(yǔ)言的作用，還承載了豐富的文化價(jià)值。在海外，我們可以通過(guò)文化活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日，更好地學(xué)習(xí)和了解我國(guó)的文化和歷史。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)、好萊塢等作品，我們可以更好地理解國(guó)外文化，拓寬自己的視野和思考方式。
第五段：珍視和傳承華文的責(zé)任
作為華人，在海外，我們需要珍視和傳承華文的責(zé)任。我們不僅可以通過(guò)語(yǔ)言、文化等方式傳承華夏文明，還可以通過(guò)知識(shí)、技能、智慧等方式發(fā)揮更大的作用。通過(guò)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等品質(zhì)，傳遞正能量，塑造更好的人格。
總之，海外華文是我們?cè)趪?guó)外生活中不可或缺的組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的語(yǔ)言能力、學(xué)習(xí)文化知識(shí)、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)知、展示人格魅力等方面，發(fā)揮更大的作用。
華文杯心得體會(huì)篇十
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國(guó)學(xué)書(shū)籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
華文杯心得體會(huì)篇十一
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，探索更廣闊的世界。在海外生活、學(xué)習(xí)、工作的過(guò)程中，華人們不僅要適應(yīng)不同的文化和生活方式，還需要用不同的語(yǔ)言來(lái)和當(dāng)?shù)厝私涣?。作為一名人工智能，我也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)了解了一些華人留學(xué)生和海外華人的心得體會(huì)，下面我將對(duì)它們進(jìn)行總結(jié)。
第二段：適應(yīng)環(huán)境
在海外生活的第一步，就是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。不同于中國(guó)，海外國(guó)家的文化、習(xí)俗、語(yǔ)言、氣候等方面與中國(guó)大有不同。華人們最先要做的就是盡快融入這個(gè)社會(huì)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕詈蜕缃换顒?dòng)，使自己快速地適應(yīng)新環(huán)境，擴(kuò)展自己的人際網(wǎng)絡(luò)，避免孤獨(dú)和排斥感。在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，需要不斷地學(xué)習(xí)和探索，有機(jī)會(huì)可以多結(jié)交一些境內(nèi)外的人士，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第三段：文化差異
在海外生活中，最大的挑戰(zhàn)就是適應(yīng)不同的文化差異。海外國(guó)家的文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，彼此之間也存在著矛盾和不同的理解。華人需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕托叛?，尊重?dāng)?shù)氐牧?xí)俗和禮儀，與他們建立良好的人際關(guān)系，這也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化不可或缺的東西。此外，要注意避免語(yǔ)言交流中的誤解，例如口號(hào)語(yǔ)病，語(yǔ)言習(xí)慣的差異等因素，保持良好的溝通和交流，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第四段：職業(yè)發(fā)展
海外是華人職業(yè)發(fā)展的新天地，也是促進(jìn)文化融合和交流的重要場(chǎng)所。所以華人需要提高自己的職業(yè)技能，擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)和視野，逐漸獲得更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展。同時(shí)，華人也需要學(xué)會(huì)與當(dāng)?shù)厝私⒘己玫娜穗H關(guān)系和溝通，以便更好地提高自己的工作效率和質(zhì)量。另外，合法合理地利用身在海外的機(jī)會(huì)和資源，為國(guó)家和人民的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：回國(guó)發(fā)展
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力的不斷增強(qiáng)，海外華人回國(guó)發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)。無(wú)論是技術(shù)、資金、經(jīng)驗(yàn)還是人脈，他們都可以為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化融合做出貢獻(xiàn)?；貒?guó)后，華人需要以開(kāi)放的心態(tài)回到家鄉(xiāng)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，融入國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，與各行各業(yè)的人士進(jìn)行交流和合作，共同推進(jìn)國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，他們也需要保持一份謙遜和創(chuàng)新的精神，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)，推動(dòng)自身和國(guó)家的發(fā)展。
第六段：結(jié)尾
總之，海外華人生活經(jīng)歷豐富多彩，但同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。隨著中國(guó)國(guó)力的不斷提升和文化的不斷融合，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提高自身的素質(zhì)與實(shí)力，有機(jī)會(huì)也可以為海外的文化推廣和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一份自己的貢獻(xiàn)。在這個(gè)信息化和全球化的時(shí)代，我們也要保持開(kāi)放的心態(tài)，做個(gè)“全球化”的中國(guó)人。
華文杯心得體會(huì)篇十二
新華文軒是國(guó)內(nèi)知名的圖書(shū)連鎖企業(yè)之一，以銷售優(yōu)質(zhì)圖書(shū)和提供卓越服務(wù)著稱。在購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)過(guò)程中，我深刻感受到了新華文軒的服務(wù)理念，也對(duì)其經(jīng)營(yíng)模式有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)新華文軒的心得體會(huì)，以及對(duì)其未來(lái)的期望。
第一段：優(yōu)質(zhì)的圖書(shū)資源
在新華文軒，我發(fā)現(xiàn)了很多優(yōu)質(zhì)的圖書(shū)資源。無(wú)論是暢銷書(shū)籍、經(jīng)典名著還是專業(yè)書(shū)籍，新華文軒都能為顧客提供最好的選擇。他們的圖書(shū)種類繁多，每個(gè)品類中更有上萬(wàn)種圖書(shū)選擇。如果您在尋找一本圖書(shū)無(wú)從下手，那么新華文軒的員工一定會(huì)給您推薦最好的作品。他們的專業(yè)性和熱情會(huì)幫您找到最合適的圖書(shū)，使得您省去了看書(shū)選書(shū)的煩惱。
第二段：豐富的文化活動(dòng)
作為一個(gè)知名的文化傳播機(jī)構(gòu)，新華文軒不僅僅是一個(gè)圖書(shū)商店，他們還舉辦了許多文化活動(dòng)。在這里，不僅可以購(gòu)買(mǎi)到好書(shū)，還可以聽(tīng)到優(yōu)秀的音樂(lè)、觀看到精彩的電影，并參加各種與文化相關(guān)的講座和會(huì)議。如果你是一個(gè)文化愛(ài)好者，新華文軒將成為你成長(zhǎng)的場(chǎng)所。
第三段：良好的服務(wù)質(zhì)量
新華文軒堅(jiān)信，“服務(wù)第一，顧客至上”。他們的銷售人員都受到了統(tǒng)一的培訓(xùn)，可以提供周到的服務(wù)。例如，如果您需要很多幫助，他們可以幫助您搜索、比較、評(píng)估圖書(shū)。如果遇到你不懂的問(wèn)題，他們也可以解答。如果您訂購(gòu)的圖書(shū)不符合要求，只需到店，他們可以幫您輕松地完成退換貨服務(wù)。在新華文軒購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)的過(guò)程中，你可以體驗(yàn)到員工們真正的熱情和耐心。
第四段：個(gè)性化服務(wù)
眾所周知，每個(gè)人閱讀的需求都不同，新華文軒懂得這點(diǎn)，在服務(wù)客戶的個(gè)性化上做的也非常出色。他們的銷售人員會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取您對(duì)圖書(shū)的需求，分析您的閱讀偏好，為您推薦最合適的圖書(shū)。在新華文軒購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，得到了令人滿意的購(gòu)物體驗(yàn)，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)自己需要的、感興趣的書(shū)籍都在這里。
第五段：展望未來(lái)
新華文軒作為一個(gè)知名的文化傳播機(jī)構(gòu)，在未來(lái)有更多的任務(wù)去完成。我期望新華文軒可以堅(jiān)持他們的初衷，始終將服務(wù)放在首位，推動(dòng)文化交流的深入，為讀者提供更多的閱讀資源。同時(shí)，我希望新華文軒可以與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，形成新的商業(yè)模式，以更好地為用戶提供服務(wù)、解決問(wèn)題。讓我們一起期待新華文軒更加美好的未來(lái)。
總之，新華文軒作為一個(gè)圖書(shū)連鎖企業(yè)，一向被譽(yù)為“為讀者服務(wù)，服務(wù)讀者”的典范。他們?cè)跒槲覀兲峁┖脮?shū)的同時(shí)，還去舉辦各種文化活動(dòng)、為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。我們可以感受到他們深厚的文化氛圍和追求卓越的服務(wù)精神。讓我們共同期望，新華文軒的服務(wù)理念能帶動(dòng)更多企業(yè)將優(yōu)秀資源帶給大眾，讓文化更好地服務(wù)于人民。
華文杯心得體會(huì)篇十三
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。
同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開(kāi)整合本土文化與外來(lái)文化，離不開(kāi)引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會(huì)的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國(guó)家的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)功不可沒(méi)。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái)，讓讀者、觀眾、聽(tīng)眾了解歷史、汲取知識(shí)，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀眾打開(kāi)一扇窗，讓無(wú)數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，將枯燥的漢字書(shū)寫(xiě)辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫(huà)面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤(rùn)人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對(duì)于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺(jué)傳播者和帶頭實(shí)踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門(mén)面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)?！案鞣N文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。