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高中德育論文篇一
一、班主任德育工作的必要性
跨國界的頻繁往來，實現(xiàn)了多元思想大融合，也使得國內(nèi)社會中良莠不齊的價值觀念、文化思想相互碰撞。德育教育是實施素質(zhì)教育的重中之重，學生在價值取向、道德標準、行為底線與社會其他群體不同，具有一定的校園特色和政治氛圍，凝聚了學校的精神力量。德育工作的.有效實施，不僅有助于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，還能夠提升學生核心競爭力，為我國實現(xiàn)經(jīng)濟復蘇、國力增強的百年計劃夯實人才基礎。德育作為培養(yǎng)新時代學生標準中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。
班主任是學生學習、生活中的管理者，因此，班主任的言談舉止、思想品質(zhì)和人格修養(yǎng)等對學生都有關鍵影響力，能夠在潛移默化中影響學生人格形成。班主任必須以身作則，樹立榜樣精神，讓學生在潛移默化中端正自身觀念，成為具備良好德育素養(yǎng)的新時代人才。換言之，提高學生德育素質(zhì)即要提高班主任德育素質(zhì)。此外，高中生由于年齡特性，容易產(chǎn)生思想波動，受其他不良信息、輿論的引導，且價值取向和對人生的思考極易反復變化，再加上自我學習能力、自我控制能力以及經(jīng)受壓力能力較低，故此班主任更應自覺提升自我德育素養(yǎng)，以夯實自身德育基礎，投入更多精力指引學生的價值導向。
二、高中班主任德育工作新思路
(一)對班級德育現(xiàn)狀進行動態(tài)觀察，及時解決問題。現(xiàn)代教育旨在培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人才。在人才的培養(yǎng)過程中，“德”是占據(jù)了首位的，是每一位班主任管理工作中的重點培養(yǎng)內(nèi)容。而由于個性特點不同，成長環(huán)境不同，每名學生體現(xiàn)在德育方面的問題也各不相同，每個班級體現(xiàn)出來的德育氛圍也不同。所以，班主任可在每節(jié)課、每天生活和學習中密切觀察學生，觀察班級，觀察其中每一個細節(jié)，每一個問題的成因并詳細記錄。通過不斷觀察、記錄，便能發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律，摸索出需要改進的問題，加以總結(jié)整理，以此指導班級管理工作，從而更好地進行德育滲透。
(二)融入團體心理咨詢與輔導理念，營造和諧風氣。在學生成長過程當中進行團體心理輔導是十分必要的，也是班級建設和進行科學的班級管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋輩關系的幫助---輔導介入。這種輔導并非知識性的教導，而是通過心理引導的方法幫助學生提高自信、興趣、意志等。實踐表明，通過團體心理輔導不僅有利于班級管理，也是“以人為本”教育理念的直接體現(xiàn)，于現(xiàn)實中廣為學生所接受。高中生正處于成長關鍵期，年齡特性決定了這個年齡階段的學生心理問題較多，如青春叛逆、學業(yè)困惑等。
心理輔導是以心理學理論為指導，以幫助個體、群體維護和發(fā)展良好心理狀態(tài)為目的。因此，關注高中生心理輔導，不僅有助緩和師生關系，推動班級和諧發(fā)展，還有益學生身心健康。如，定期開展心理展示活動，讓學生通過參與團體活動，共同克服困難、完成任務，在相互協(xié)作中解決現(xiàn)實問題，不僅能使學生之間關系變得和諧，還能使班級更具凝聚力。
(三)堅持生本理念并發(fā)揚榜樣作用，引導德育內(nèi)化。中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，關于忠孝、誠信、仁義和愛國等美德的歷史楷模不勝枚舉，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐漸形成了一種定勢思維，以至于在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，使得學生對這些或多或少產(chǎn)生了麻木情緒。因此，班主任在德育過程中，對榜樣事例的選擇要適當做出調(diào)整和變革，秉承貼近生活、堅持真實性與先進性相統(tǒng)一的原則，讓學生真切體會到榜樣事例的真實性與學習的可行性，避免因為年代久遠和案例陳舊而導致厭倦和不屑。同時，堅持素質(zhì)教育提倡的生本理念，真心對待每一位學生，不因個體成績的差異或是家庭背景而有所區(qū)別，尊重學生主體地位。需要注意的是，在管理實踐中切勿以高姿態(tài)控制學生、壓迫學生，而應設身處地為其著想，以德服人，方能獲取信任和尊重，踐行“教學相長”,提升學生的主體意識和主人翁意識。
除上述外，班主任在德育教育實踐中還應注重教風、學風、校風建設。從教風入手，即要改善師資隊伍素養(yǎng)，完善選拔機制，任用能力突出、品學兼優(yōu)的教師為班主任，以形成名師效應，從而調(diào)動全體教師開展德育工作積極性;再以教風帶領學風，讓學生學會做人、學會技能，在實踐中體會做人的道理，轉(zhuǎn)化學習態(tài)度;最后端正校風，形成有學校特色的校園文化，促進德育效果取得更大的進展。
三、結(jié)語
“繩鋸木斷，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。為了讓學生成長更加全面與完善，班主任要在不斷提升自我、以身作則的過程中，對學生一視同仁，尊重其主體地位的同時，理解和幫助學生解決學習和生活中的問題與錯誤，并通過多樣化的活動來積極提升學生的道德意識和素質(zhì)水平，讓德育工作成為推進學生成長和班級班風建設的有力保障。
參考文獻：
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高中德育論文篇二
英國哲學家大衛(wèi)。修謨在《人性論》中指出，人性研究是對人的一切研究的基礎。每一個管理工作者都有自己的管理哲學，以人為主要對象的管理工作者都有對人的基本認識。對人和他們的需求愿望、行為可能的不同看法，是管理思想和管理行為有所區(qū)別的根本原因。作為班主任，就是一個班級的管理者，不同的管理行為和教育觀念，會導致不同的管理效果。
關于人性，在我國，孟子是主張“性善論”的最重要的代表，他認為，人事有本性的，人的本性不僅是善的，而且?guī)缀跏侵辽频摹６髯觿t是主張“人性惡”的代表。
盡管對人“性”善惡的認識不同，但我國古代的思想家都失分重視后天的修“習”?？鬃诱J為人的先天秉性沒有太大差異，人的差異主要緣于修“習”的不同。
教育在后天修“習”中應該發(fā)揮什么樣的作用呢？《禮記。學記》的要求是：“教也者，長善而救其失者也?！毕旅媸俏覀儼嗌系囊粋€教育案列：
學生康某平時下課非常調(diào)皮，愛和其他同學打架。同學之間一點小小的摩擦，他都會向同學揮拳頭。經(jīng)常都有同學來告狀說康某把誰誰誰打哭了。當我在屢屢好言勸說之下無果之后，當著全班的面狠狠的批評了他，可是這并沒有使他因為羞愧而不再打同學。還是不斷有同學還告狀，這使我很頭疼。我慢慢的開始反思，是不是可以換一種方法。于是我開始平時仔細的觀察康某，我發(fā)現(xiàn)他每次犯了錯誤都能主動的承認錯誤，并且上課的時候很積極，一個鼓勵的眼神，一個表揚，他就會十分認真。所以我開始多注意他，抓住一切機會鼓勵他，還讓他當大組長。漸漸地康某對各門學習產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了愛打人的壞習慣。
認定“是好孩子”是一種假設，認定“沒有優(yōu)點”也是一種假設。教育是人與人的交流，在以人為主體的交往實踐活動中，對人的假定和認同作為一種邏輯前提，對師生交往態(tài)度和交往選擇具有決定性影響。兩種假設影響著兩種不同的管理行為，而不同的管理行為又導致了不同的管理效果。
應該如何看待學生？可以說，每個人都有一顆成為好人的抱有更多的信心和希望。對于學生，我們只有堅信他想改變，想成為好人，想有出息，這樣“誨人不倦”才有動力和基礎，我們的工作才不至于失去信心和希望。如果在我們眼中，學生本就無可救藥，我們就很難全心全意去關心他，幫助他。誰會真正愿意去對一顆已經(jīng)認定是毫無用處的頑石下功夫呢？周弘教授曾經(jīng)對家長說：“無論別人怎么不相信你的孩子，做家長的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱她，鼓勵他?！睂τ诮處?，這句話可以換成：“無論別人怎么不相信你的學生，做教師的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱他，鼓勵他?！苯處熤挥袑W生的求“善”抱有信心和希望才可能尊重學生，才可能對學生投入熱愛和感情。而教育應該是以尊重贏得尊重，以感情收獲感情。有了感情的交流，才能促進知識的交流。有尊重做基礎，才能有效地進行引導，也才能在理解和信任的基礎上更有效地進行要求和約束。所以教育觀念是教學行為的先導，樹立先進的教育理念至關重要。
高中德育論文篇三
摘要：在德育工作中，高中學校既要遵循德育建設的普遍規(guī)律，又要適應高中學生身心成長特點，使德育工作能切實、有效、適宜地進行。本文試從擺正德育工作的位置，重視學生的主體需求，創(chuàng)設良好的校園文化、強化家庭和社會的德育作用等方面，就加強普通高中學校德育工作做了一些探索。
關鍵詞：德育；校園文化；策略性思考
素質(zhì)教育的推行，已成為包括教育界在內(nèi)的社會各界的共識。素質(zhì)教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎教育。其中，思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。
有人說，“對于社會來說，學校就像工廠，學生就像產(chǎn)品：學習成績不好是次品，身體素質(zhì)不好是廢品，道德品質(zhì)不好是危險品。”此話不無道理。普通高中學校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，必須使學生具有較好的思想品德和良好的行為習慣。因而，學校必須把德育工作放在重中之重的位置，學校要形成全員育德的良好氛圍，讓學生在系列實踐活動中升華道德情感，在體驗中形成道德品質(zhì)。在思考高中德育工作出現(xiàn)的問題的應對策略時，筆者有幾點體會。
一、擺正德育位置，置德育于重中之重
全面推進素質(zhì)教育是教育與發(fā)展的主題，加強與改進學生的思想品德教育則是全面推進素質(zhì)教育的關鍵。筆者認為，針對學生的實際，普通高中學校學應自始至終把加強學生思想品德教育，提高其思想政治素質(zhì)作為教育工作的首要任務和基本落腳點，轉(zhuǎn)變觀念，擺正位置。
首先，在德育實施過程中，應將教學式德育與活動式德育結(jié)合起來，在認真務實地開展德育課的同時，還要輔之以行為性的活動，將德育貫徹到學生的切實行為中去。只有這樣，學生在思想教育中形成的共同理想和信念，才能轉(zhuǎn)化為學生積極向上、自主自覺地學好文化和技能的內(nèi)在動力，才能形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。
其次，德育是一種靈魂的塑造，教育者的教育行為轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的道德認知，影響學生的道德心態(tài)，浸染為學生的道德意識和道德情感，進而使學生付諸實踐，是一個長期而復雜的過程，它涉及到認識質(zhì)變的完成，需要以無數(shù)次道德的量的積累為基礎。
因此，高中德育者應首先樹立起一種長期作戰(zhàn)的準備，培養(yǎng)自身的一種德育耐心，在德育過程中不斷修整和調(diào)節(jié)自己，但要自始至終擺正德育的位置，爭取在這一長期的教育過程中，不斷取得優(yōu)質(zhì)的德育成果。
二、重視主體需求，寓德育于精神引導
高中德育工作的主體是人，是當代的高中學生。忽視這一根本主體，就會使高中德育工作陷入簡單的教條主義之中。高中學生這一青少年群體有著鮮明的生動性、豐富性、多樣性，這些個體對生命有著獨特的體驗，對精神有著獨特的追求。這就對教師這一引導者提出了獨特的要求。
首先，堅持學生的主體性，即是要引導中學生主動參與德育活動，在活動中自我體驗、自我探索，并進行自我教育，學會自我約束、自我反省、自我提高，進而增強學生的道德認識和判斷能力。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：“真正的教育是促進自我教育的教育，只有學會自我教育的人才可能成為真正的人”。道德教育是一種特殊的教育形式，其更注重于一種深度的內(nèi)在修養(yǎng)和強度的自我約束、自我控制，將社會要求內(nèi)化為個人品德，使學生獲得一種道德認知和道德自覺。
其次，增強對學生的綜合關注、及時對學生進行心理綜合輔導成為教師德育工作中的一個細節(jié)性要求，這對于化解學生的心理問題，培養(yǎng)健康向上的態(tài)度、價值觀、情感、意志、品質(zhì)、個性等十分重要。同時，還要建立朋友式的師生關系，引導學生鑄就自尊、自信的品質(zhì)，堅忍不拔的意志，刻苦奮斗的精神，承受壓力、適應社會的能力，擁有關心他人、關心集體、愛憎分明的人生態(tài)度。只有明確了學生在德育中的這一主體性地位，將教育活動看作是對學生和發(fā)展的引導和規(guī)范，讓他們及時調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，才能逐步實現(xiàn)學生道德的進一步完善。
三、建設校園文化，寓德育于潛移默化
學生正確人生觀的樹立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無疑受到積極向上的校園文化熏陶影響。因此，加強校園文化建設，對于優(yōu)化育人育德環(huán)境，全面貫徹教育方針，提高整體辦學水平具有不可代替的作用。
首先，要引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學做好人。學校教育不僅是知識技能，更應是一種受用終生的科學人文精神，中學階段是中學生“三觀”開始形成的.階段，夯實正確的思想道德基礎顯得尤為重要。
其次，培養(yǎng)個人的良好行為習慣亦極其重要，它可以轉(zhuǎn)為一個人的內(nèi)在性格情操，影響其一生的發(fā)展。而這不僅是校園文化的重要組成部分，更是德育工作開展和落實的本來意義。這就要求德育工作著力于學生細節(jié)的習慣養(yǎng)成，綜合多種教育方式，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終使之形成良好的行為習慣。
總的來說，即注重一種養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。再次，注重校容、校貌的美化，通過多種形式，樹立良好的校風、學風，營造一種積極、健康、活潑、有序的校園文化氛圍，這也是于德育建設切實而有利的一種環(huán)境創(chuàng)設。
因此，切實加強校園文化的建設，形成一種具有健康輿論導向和凝聚力的校園精神，在德育工作的順利開展中具有非常重要的作用，是一種勢在必行的選擇。
四、重視家庭作用，寓德育于家校聯(lián)系
家庭是社會的細胞，家長是孩子的第一任老師，家長自身的道德修養(yǎng)與文化水準對孩子有著潛移默化的影響。因此，家長、家庭環(huán)境在德育這一工作的開展過程中具有不可忽視的地位和作用。
首先，高中學校應該積極引導所有家長樹立正確的德育觀念，明確家庭德育的重要作用，改變“重智輕德”的舊觀念，樹立“做人”和“求學”并舉的家庭德育觀念。在家庭中，積極實行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)子女良好的道德習慣，為子女創(chuàng)設良好的道德環(huán)境并身體力行。這樣，才會使得高中學生的德育，在學校和家庭之間，真正地連貫起來，將德育之路貫徹到底。
同時，在中學生的道德教育過程中，學?？膳c家長建立聯(lián)系，定期開展家長會，指導家長明確正確的家庭教育方式。一方面，使家長了解子女在校的狀況，明確學校道德教育的要求，從而有針對性地對子女進行教育或施加影響；另一方面，學校也可以掌握學生在家庭的現(xiàn)實表現(xiàn)，從而改進學校道德教育。
五、聯(lián)合社會各界，寓德育于多管齊下
社會德育環(huán)境之于個體道德環(huán)境，正如“海洋”之于“魚兒”，這種大環(huán)境對個體道德成長具有不易覺察的滲透作用，具有一種“潤物無聲”的潛移默化的教化特點。樹立正確的德育觀，“要全面認識德育的價值。它不僅要按照社會的要求培養(yǎng)人，使之社會化，而且注重人的自我發(fā)展、自我完善。社會化與自我完善必須以人的社會化為前提，人只有在社會的大舞臺中得到自我價值的肯定，才能不斷得到自我的完善。”
將德育融入社會中，并在其中得到實踐性的檢驗，是實施道德教育的一種終極目標。因此，社會各界的有效的、輔助性的引導，是中學德育得以真正貫徹落實地一個良好載體。一者，社會可為其提供一個大方面、全范圍的德育實施平臺，為其創(chuàng)造各種德育資源和德育活動，使中學生參與到社會德育平臺中來。二者，社會為德育的成效提供了一個檢驗的大舞臺。德育是否深入學生之心，是否落實到學生的社會行動之中，都可以在社會生活中得到彰顯。
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高中德育論文篇四
現(xiàn)階段，我國體驗式教學從本質(zhì)上說，是一種通過知識的學習或者是自身親身所經(jīng)歷的事情，對思考行為方式造成很大的影響，甚至是在某些方面可能深深影響著你的感受。體驗式教學既是一種親身活動，也是作為一種活動的結(jié)果，更為通俗上說，這是一種通過親身經(jīng)歷所要獲得的主體感知行為，作為一種活動結(jié)果，也就是通過從主體上獲得相應的認知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經(jīng)歷、情感、認知。從本質(zhì)上說，體驗式教學可以理解為在事先預設下的學習目標進行教學，學習者可以通過在真實性的學習目標前提下，自身可以進行相應的感受活動或者是體驗，之后可以通過反思、感悟和分享，從而實現(xiàn)我國自身知識能力的提升，構建一種知識相對豐富的學習方式。其中可以分為前期分析、項目設計以及場景模擬等幾個方面。
2.1認知體驗環(huán)節(jié)的設置
在當前我國認知體驗教學環(huán)節(jié)當中，我們可以讓學生在親身體驗的基礎上進行學習，這樣就對情緒情感可以讓學生進行自我感受，并且在感受的環(huán)節(jié)中讓學生與教師進行交流。最后才能是自我反省。從而能夠逐漸引導學生進行自身的認知和行為，這樣也就可以進一步確認真理性標準和價值判斷。在當前的教師一定要能夠為學生提供良好的學習環(huán)境。所以，體驗教學是非常關鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗式角度來進行劃分，比如是情感是體驗以及課堂外體驗和拓展體驗，如果是場域來進行劃分，可以簡單劃分為課堂內(nèi)體驗和課外體驗?，F(xiàn)階段的大學生情感體驗上來看，當代中學生的視野相對來說比較廣闊，知識儲備相對不夠，這樣就在簡單的課堂理論已經(jīng)不能完全適應當前社會的發(fā)展。所以，就必須要能夠利用課外知識來進行補充，讓學生不再僅僅局限于狹小的課堂教育中，使得學生更好地融入到當前的社會教育中去。并且，學生在活動過程中不僅僅要能夠獲得內(nèi)心真實的感受，還要能夠在主觀需求的引導下，將物化的活動主動轉(zhuǎn)化為主觀上的心態(tài)。為此，我們可以利用課外體驗來實施相應的計劃。其中可以讓高中生進行暑期社會實踐活動，這樣對當前學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀等方面具有重要的作用。學校要能夠積極鼓勵相應的組織和個人投入到實踐活動中去。在另外一方面，我們可以讓體驗式教育不再局限于課堂內(nèi)，還應該要能夠在課堂內(nèi)部進行開展。為此，我們就必須要能課內(nèi)體驗中出發(fā)，注重挖掘體驗式教育在高中德育教學工作的潛力。我們還應該要能夠注重挖掘當?shù)氐慕逃Y源，通過選取素材，注重選取素材的大眾化，只有密切聯(lián)系生活當中的實際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時，還應該要能夠主動激起學生的思想變化，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和意志，增強學生對勞動人們的深厚的情感體驗，這不僅僅能夠培養(yǎng)學學生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實提高他們加強自我教育和管理的能力。
2.2體驗式教學的多樣化
在當前的社區(qū)服務過程中，教師可以組織學生深入到社區(qū)進行服務。在參與社區(qū)服務主題上可以采用記錄日記、開交流會等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調(diào)查報告和小論壇等形式開展活動。另外，教師可以充分利用當前的網(wǎng)絡，在網(wǎng)絡教育過程中可以采用多種不同的方式，讓學生可以在網(wǎng)絡上暢所欲言，盡情表達他們對某些觀點的看法，教師可以從網(wǎng)絡上可以知道學生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導學生在主進行主題設置，這樣就可以通過同學之間的交流分享經(jīng)驗，在分享的過程中真切地感受到學生的思想品德。從可以為教師以后的教學工作打下良好的基礎。
從目前體驗式教育實施情況看，我國體驗式教學在高中德育教學工作中占據(jù)著重要的地位。只有不斷加深對體驗式教育實質(zhì)性內(nèi)涵的了解，才能更好地促進我國體驗式教育在高中德育教學工作的`開展。
高中德育論文篇五
隨著教育體制的改革，素質(zhì)教育已經(jīng)廣泛普及到學校的各科教學中。美術欣賞教學進行審美教育本身具有優(yōu)勢，作為德育的手段，具有形象生動、易為學生接受的特點，體現(xiàn)出德育在美術教育中作為素質(zhì)教育一部分的另一個功能。
美育；學生；美術欣賞；德育
高中階段，學生的文化視野迅速擴展，多學習、接觸優(yōu)秀的美術作品，不僅能豐富學生的文化知識，還能幫助樹立正確的藝術觀、文化觀，提高道德修養(yǎng)。對于不是學特長的高中學生來說，文化課所占比重相當大，面對文化課學習的壓力，每周一節(jié)的藝術欣賞課是非常寶貴的。盡管美術欣賞課中涉及的內(nèi)容多范圍廣，但在教學中，教師要理順教學思路，把握住課堂靈魂，講出精彩的環(huán)節(jié)，讓學生喜歡上美術課，期待著上美術課，讓學生充分感受到美術的獨特魅力。在上美術課的時候，除了講授課本上的相關知識外，還要開動腦筋，利用各種教學手段上好美術課。
美術欣賞課中涉及到的名家作品較多，欣賞部分所占比重大，在有條件的地方采用多媒體教學能夠起到事半功倍的效果，因為多媒體能夠帶來視覺上的直接感受，在制作幻燈片過程中、采用音樂和名畫欣賞相結(jié)合、和課堂內(nèi)容有所聯(lián)系的一些活動等，盡可能的讓學生感受到藝術的魅力。例如：我上關于《培養(yǎng)審美的眼睛》這節(jié)課時，首先讓學生了解不同的美術種類和特點及美術的功能，其次讓學生理解美術作品可以傳遞人的情感和反映人類豐富的內(nèi)心世界，最后把德育的相關內(nèi)涵挖掘出來，我制作了課件來調(diào)動學生情緒，在課件中我試著播放了不同感覺的音樂：有《國際歌》、《命運交響曲》、歌曲《長城謠》，讓學生伴隨著音樂來欣賞美術作品，講解知識點同時引申到作者創(chuàng)作作品的背景和所表達的主題，把德育知識在不知不覺中滲透到學生的大腦中，使學生在課堂上既了解了知識，也慢慢體會了不同作品的內(nèi)涵，明白了美術是可以充分傳遞人的情感的，讓學生欣賞到藝術所傳達的美。清楚的知道美是情感、道德與知識的橋梁，它不僅能夠豐富人的內(nèi)心世界，而且讓人的精神世界得到升華，可以接受從美術作品中獲得多方面的感受，使自己的精神生活充實和豐富起來，更為藝術的魅力所折服。
美術欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫、雕塑、工藝設計和書法、攝影、建筑藝術等。在中華民族豐富的藝術寶庫里，蘊藏了廣大勞動人民的創(chuàng)造力和聰明智慧。在欣賞課教學活動中，除了讓學生有直觀上感受外，提高審美能力，還要引導學生對藝術作品的表現(xiàn)進行深入挖掘，揭示其內(nèi)容，潛移默化地滲透思想教育。讓學生通過對這些藝術作品欣賞以及教師對藝術作品生動仔細的講解，使學生得到美的享受同時也得到了心靈上的升華。如在《中國古代建筑藝術》和《中國現(xiàn)代美術》這兩節(jié)欣賞課時，應該清楚地讓學生感受我們偉大祖國的悠久歷史和燦爛的文明，促使學生更加熱愛自己的祖國，激發(fā)愛國熱情，增強民族自豪感。使學生了解悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的藝術傳統(tǒng)和勞動人民的聰明才智，對學生進行潛移默化的愛國主義教育。而我國現(xiàn)代的一些美術作品大多跟隨時代的腳步，鮮明地反映了那個時代的社會背景，畫家們在自己的作品中表達了深刻地思想內(nèi)容，反映了我國革命戰(zhàn)爭時期和社會主義現(xiàn)代化建設時期優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、積極的生活態(tài)度和時代精神，培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的品格和堅定的信念。如《血衣》、《母親》、《流民圖》等繪畫作品，通過教師分析畫中人物的特點及藝術特色，以此來激發(fā)學生的愛國主義情操，熱愛自己的祖國，珍惜現(xiàn)在美好的生活。
德國著名版畫家、雕塑家柯勒惠支畢生為了人類的進步事業(yè)進行斗爭。法國著名作家羅曼。羅蘭曾經(jīng)贊揚她是一位有丈夫氣概的婦女。在她一生的創(chuàng)作中，始終以她特有的激情，努力表現(xiàn)勞苦大眾所受的苦難和他們的英勇斗爭，如銅板組畫《農(nóng)民戰(zhàn)爭》，這些作品曾對現(xiàn)代無產(chǎn)階級解放事業(yè)起過積極的作用。我國現(xiàn)代著名畫家蔣兆和為了創(chuàng)作《流民圖》曾有十年時間到北京、南京、上海等地搜集素材，畫了許多素描、人物速寫，最后完成了這一名作。藝術家用自己的生命、情感、力量，賦予了自己作品以生命，達到人的精神情感合一。美術作品是反映社會生活的，優(yōu)秀的美術作品可以真實的反映生活，并高于生活，給人以教義。美術教學中的德育，應該是有機地與審美教育結(jié)合，有意識地滲透，“潤物細無聲”。只有品德高尚的人，才能對社會產(chǎn)生積極的影響。學生的世界觀尚未完全形成，可塑性很大。學校是德育工作主要場所，教師是德育工作的實施者，教育要因材施教，因人而異。在美術欣賞教學中也要因材施教，當教師分析某一優(yōu)秀作品時，要介紹歷史狀況、藝術觀念，也要作藝術的分析，同時不要忘了德育因素的發(fā)掘和培養(yǎng)，加強學生的道德修養(yǎng)。新時代需要新的施教者和受教者，在教學中把德育教育貫穿始終，真正做到教書育人，這也是教育者義不容辭的責任，新課程改革中更是明確的提出了這一點，只有在日常的教學中加以潛移默化的滲透，學生品德的提高，才能使學生真正成為有用于社會的建設者。
理性的思維和設計方法恰恰是環(huán)藝設計初學者在學習的初始階段所匱乏的。推敲尺度、強調(diào)定位，引入模數(shù)概念等，都可作為此階段空間訓練中突出設計表現(xiàn)的上佳選擇。
空間訓練對環(huán)境藝術設計的專業(yè)學習意義重大，其內(nèi)容體系涵蓋面廣，訓練的實效性重要卻不易實現(xiàn)。在安排相關課程時，必須在課程內(nèi)容的取舍、設計任務的制定，課程考核的標準等方面都作出合理的選擇，讓空間訓練的作用更為突出。
[2]段翔；張浩；龔靜。空間模型在建筑設計教學中的應用分析[j]。當代經(jīng)理人（下旬刊）。2006,(06):116.
[4]戴志中，李海樂，任智劼編著。建筑創(chuàng)作構思解析：動態(tài)。復合[m]。北京:中國計劃出版社，2006.4.
高中德育論文篇六
1.真正信任和尊重孩子。通過多年的教學經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，真正能走到孩子心里的最關鍵的一點就是從心底里信任他們，把每個孩子都當成一個個體去尊重，不是端著老師的架子，而是以一種平等的姿態(tài)和他們交流。在我們班中，每個學生都喜歡主動和我交流，因為他們在這里能感覺到自己完全被信任，是安全的，無論他們是在學習中的困擾，還是在生活中的困惑，都會向我傾訴。一位學生最近情緒很低落，據(jù)了解才知道是父母離婚，他感覺自己是完全不值得被愛的，我以故事的方式告訴他，大人的世界有大人的規(guī)則，但每個人都有幸福的權利，我們?yōu)槿俗优蚕Ｍ改刚嬲目鞓?，他雖然還是有點失落，可是態(tài)度已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變。正如“魚缸理論”所說，只有先跳進魚缸，真正地了解魚在想什么，然后跳出魚缸，再做出比較理性的判斷。對于小學老師來說，是非常適用的，只有真正地用心去了解孩子們真正想什么，才能使德育教育不流于形式。
2.尊重個性化差異，進行心理疏導。每個孩子都是特別的，他們有不同的性格、興趣、才能，而且每個孩子的成長環(huán)境不同，要將每個孩子都塑造成了一個獨立的個體。因此他們每個人對同一件事情的看法各不相同，這就需要班主任在中間因人因地地適當去引導，防止孩子誤入歧途。就像在我們班的.拔河比賽中，每個孩子對輸贏的觀念是不同的，就會出現(xiàn)一些小的沖突，有些好勝心強的孩子輸了會很不高興，有些孩子覺得只是一個游戲而已，不用付出全力。這就需要我們?nèi)ヒ龑г撊绾握_地對待輸贏，以及團隊意識。整個拔河比賽是一項為了孩子們增強體魄并摻入趣味性的體育運動。我會告訴孩子：要努力追求結(jié)果，但我們一起團結(jié)努力的過程才更重要。在這個過程中，我們一起為了班級榮譽去奮斗，既培養(yǎng)了孩子們的集體榮譽感和團結(jié)的精神，又會告訴他們結(jié)果固然重要，但美好的過程才是財富。
3.積極地和家長進行溝通。班主任要做好德育工作，最重要的一點就是和家長進行有效的溝通，學生在學校的時間是有限的，家長雖然是孩子的第一任老師，可是如今社會節(jié)奏如此加快，家長已經(jīng)無法在孩子身上付出過多的精力，這就需要我們家校聯(lián)合起來，及時發(fā)現(xiàn)孩子們出現(xiàn)的各種問題，以保證孩子們健康快樂的成長。最近在我們班出現(xiàn)了一個很普遍的問題，家長們反映孩子在家沉迷于手機游戲，就是最近風靡的王者榮耀，家長們沒有很好的辦法，只能求助于老師。正是由于這樣有效的溝通，才知道原來班里大部分學生都在玩。因此我采取了一個辦法，我們專門拿出一個課間來討論王者榮耀到底是什么最吸引人，每個孩子說出的點都值得我們思考。適時激勵和表揚并及時反饋，這不應該是我們教育最主要的手段嗎？可見我們并沒有做好。一個教育學家曾說過，教育，是一個靈魂喚醒另一個靈魂。所以老師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，最重要的是教會孩子們做人，如何做一個堂堂正正的人。而小學時期對于孩子們價值觀的形成至關重要。因此班主任要和家長聯(lián)合起來，共同更好地陪伴孩子們成長。
高中德育論文篇七
11課改電子班主任工作德育案例
懷感恩之心，做有情有義之人
什么是德育？從狹義角度來理解，德育是學校的品德教育，是除文化教育以外的另一種重要的學校教育內(nèi)容?！敖虝恕?，后兩字即表明教師的使命既是教書，更要育人。作為一個班級的靈魂，班主任的肩膀上承擔著教育學生思想、政治、道德品質(zhì)的使命。良好的德育工作能夠為班主任的班級管理工作帶來很大的便利，更能使學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，成為有理想、有道德、健康向上的社會好公民。這是我對德育工作的一些理解。
下面我將對本學期我們班的德育活動之一做一下回顧和總結(jié)。
一、德育背景
我所管理的11課改電子班，共有學生44人。我們班的特點是：男女生比例失調(diào)，男生占了將近全班人數(shù)的四分之三。男生思想活躍者居多，易于接受新生事物，但學習目標不太明確，學習主動性意識薄弱，這無疑加大了班級管理的難度?？傮w來說，班里的學生由于學習成績較差，中考失利，未能進入普通高中學習，普遍存在一定的受挫心理和自卑心理，對自己的前途比較茫然。此外，我也逐漸發(fā)現(xiàn)，班里許多學生與父母并沒有良好的溝通，甚至拒絕和父母交流，寧愿沉迷于網(wǎng)絡虛擬世界中，也不愿意敞開心扉與父母探討自己的生活或是學習問題。他們中有些人內(nèi)心對父母存在著埋怨和誤解的情緒，覺得父母不理解自己，覺得父母對自己失去信心。親子關系欠佳，在很大程度上阻礙了他們的健康成長，使得他們對自己放松要求，甚至整天混日子了事，這令我非常著急和擔心。如何使這些學生學會體諒父母，理解父母，明確責任，樹立目標，又如何使家長理解孩子，親近孩子，支持孩子，走進孩子的內(nèi)心世界，是需要班主任好好做點什么的時候了。
二、案例描述
中學時期是學生個性形成的一段重要時期。在這個階段教會他們學習固然重要，但教會他們生活，教會他們做人一樣重要。通過進行感恩教育引導學生反思、體會和感受父母的養(yǎng)育之恩，表達對父母的感恩之情，思索對父母的報恩之舉，在日常學習生活中體現(xiàn)報恩之行。讓孩子從感恩父母開始，學會關心身邊的人，關心周遭的世界，進而關心整個人類，始終保持一顆感恩的心。
進行感恩教育可以讓學生認識到父母付出的心血，更加深入清楚地認識到學校各項規(guī)章制度的深意，從而更好的配合父母的要求和學校教育的規(guī)定，做到更加自覺地約束自己的言行，努力學習積極進取，學會自主管理；同時學校也可以獲得良好的教育效果。
班會活動過程
1、課前活動
觀看《一次感人的家長會》，為本次班會課渲染氣氛，鋪墊情緒。
2、班主任致開場詞：
“首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎各位領導、老師參加我們‘感恩的心’主題班會。感恩的心，感謝生命。心存感恩，會讓一句簡單的話語充滿神奇的力量，讓那些瑣碎的小事一下子變得無比親切起來。心存感恩，知足惜福。”
“11課改1班《感恩的心主題班會》現(xiàn)在開始！”
“有這樣一首詩，大家可能都會記在心里，是孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報的三春暉。我們最應該感激的是一直以來為我們默默付出、無私的、不求任何回報的'，疼我們、愛我們的爸爸媽媽。”
3、零距離接觸
走過十多年的風雨路，相信你與你的父母之間有許多令你感動的事。
你是否了解你爸爸媽媽？
你父母親的生日是________________
你父母親的體重是________________
你父母親穿多大碼的鞋子_________________
你父母親喜歡的顏色是____________________
你父母親喜歡的食物是___________________
你父母親的愛好是_____________________
你父母親經(jīng)常教育你的口頭禪是___________________
4、男聲小組合唱《聽媽媽的話》
5、感恩父母
你最想對父母說的一句話是什么？
父母生日那天你有何表示？
你認為該如何報答父母的恩情？
6、走近父母的方法
一想。
應讓父母感覺你相信他們，多交流并經(jīng)常給予贊美。
多向父母說說自己的情況，自己的愿望。
多傾聽父母的話，遇上煩惱，告訴父母，尋求父母的幫助。
感激生育你的人，因為是他們使你體驗生命；
感激撫養(yǎng)你的人，因為他們使你不斷成長。
感激幫助你的人，因為他們使你度過難關。
感激關懷你的人，因為他們給你溫暖。
感激教育你的人，因為他們給你力量。
感激教育你的人，因為他們開化你的蒙昧。
感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；
感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；
感激藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊；
感激遺棄你的人，因為他教會了你該獨立。
凡事感激，學會感激。
感激一切使你成長的人！
7、情感升華
啟示：其實在現(xiàn)實生活中我們該感恩的又何止自己的父母呢？
學生討論：我們還想感恩誰？還應感恩誰？
親人、朋友、同學、陌生人等等
班主任：我應該感謝你們?。槭裁锤兄x）
8、結(jié)束班會
手語表演《感恩的心》
三、案例分析及反思
通過此次主題班會，學生接受了一次很好的感恩教育。在他們的周記中，我也看出，同學們從這次班會中學到了很多，頗有感觸。在今后的學習生活和班級管理中，他們也明顯有了較大的進步，他們變得更加自覺和懂事，更加懂得配合老師的工作，學會珍惜身邊的友誼，更學會用實際行動報答父母的養(yǎng)育之恩。同學們都表示要用加倍的努力在期末考試中取得好的成績，回家過一高中班主任德育案例個開心愉快的新年，更愿意以更好的姿態(tài)來走好高中三年的求學之路。
高中德育論文篇八
蘇霍姆林斯基指出，“信念，不只是指人們知道什么，而首先是指他怎樣把這些知識變成行動?！毙袆?，就是實踐。只有讓學生的主體實踐活動中有機融入道德教育的元素，才能使道德認知轉(zhuǎn)化為道德信念和習慣?；谏鲜稣J識，筆者近年來在高中德育課教學中嘗試了“活動體驗式”教學法，收到了良好的效果。下面就結(jié)合一堂《公民意識》教育，談談我的看法，如有不當之處，敬請指出。
一、活動體驗式教學的實施
對學生的發(fā)展來講，學生主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，無論學生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，是通過主體與客體相互作用實現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學生參與的各種活動?；顒咏虒W的實質(zhì)在于讓學生在具體活動中去合作、體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)，以形成新的認識和情感。在德育中使用活動體驗式教學主要是讓學生在活動中感知和感悟德育知識，使空洞教條化的德育知識鮮活的展現(xiàn)在學生的面前。
1．創(chuàng)設情境，開啟活動體驗
構建主義認為，學習者的知識是在一定的情境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構而獲得?；顒咏虒W更是強調(diào)以生活為背景，對生活情境進行加工、提煉，為學生提供生動、開放、民主的教學環(huán)境，引導學生參與和經(jīng)歷，并獲得感悟和收獲。在對《公民意識》一課進行教學設計時，我將公民意識與民族復興進行串聯(lián)，在認真研究教材資源的同時，結(jié)合了辛亥革命一百周年和中華民族偉大復興等時事材料，把《辛亥頌》視頻作為導入，給予學生感官上的沖擊。同時，讓學生談談在觀看完《辛亥革命》后的感受，使學生明白中華民族的偉大復興是我們每個青年學生不可推卸的責任，要求他們樹立現(xiàn)代公民意識。
2．問題驅(qū)動，提升活動內(nèi)涵
人本主義心理學家羅杰斯認為，促進學習最有效的方式之一，就是讓學生直接體驗面臨的實際問題、社會問題、個人問題和研究的問題等。他強調(diào)，要使學生全身心地投入學習活動，就必須讓學生面臨對他們個人有意義或有關的問題，在問題驅(qū)動下，引領學生逐步深入地體驗活動，促進認知和情感的發(fā)展，推動課堂教學向縱深發(fā)展。分蘋果的活動使得學生情緒高漲，課堂氣氛活躍，在分享各組的'活動成果后，我提出：假如，擺在我們面前的不是蘋果，而是涉及大家的切身利益，譬如期末評優(yōu)，排隊買飯，坐車，獲取勞動報酬等，我們該怎樣呢？請結(jié)合活動過程，體會并討論，作為一個現(xiàn)代公民應具備哪些意識呢？這個問題激起了學生思維的波瀾，學生很快從熱鬧興奮的情緒中走出來，轉(zhuǎn)向深入地思考和體驗。
3．探究感悟，深化活動體驗
隨著身心的成長，高中生思維的獨特性、批判性和深刻性有了較為顯著的提高，他們開始用批判的眼光去審視周圍的事物，喜歡提出質(zhì)疑和發(fā)表評論。這些都決定在運用活動教學法的過程中，不能只滿足于讓學生對教學情境、活動過程的感性體驗，不能只止步于讓學生獲得感官上的愉悅，而是要引導學生對活動過程進行深入體驗和感悟，以獲得深刻的理性認識。這就需要我們教師為學生制定探究的步驟、創(chuàng)造探究的環(huán)境，為學生探究活動提供方便，從而使學生自主發(fā)現(xiàn)，尋找問題的答案。
4．內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化于行
德育的目的是引導學生確立積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，促進健全人格和高尚品格的形成。透過生活現(xiàn)象、生活道理，正確認識社會，形成科學的人生觀、道德觀和價值觀。我在本課的最后設計了一個環(huán)節(jié)，讓學生舉例說明，這些公民意識在你的學習生活中有哪些具體的體現(xiàn)。由于這一活動貼近學生的生活實際，激發(fā)了學生的參與熱情，例如學生根據(jù)考試要誠信，坐車、買飯要排隊和遵守秩序，以及積極主動參與班級事務和學校事務等具體事件對所學德育知識的體驗和感受，提高了行為能力。
二、“活動體驗式”教學在德育中應用的幾點反思
1．避免有活動，有形式，無體驗
在進行活動體驗式教學時，應避免出現(xiàn)有活動無體驗，為活動而活動的情況；不能片面追求課堂小組合作學習這一形式而忽略了內(nèi)涵，應對合作學習的目的、時機、參與度及過程有認真的設計和指導。
2．在德育中采用“活動體驗式”教學要注重活動生活化
道德教育具有相對的獨立性，但歸根到底它必須依附于現(xiàn)實生活。人不可能脫離自身的生活形成某種道德意識。完美的道德教育追求的是能夠使學生既具備一定的道德知識、道德認知和判斷能力，同時又能在豐富多彩的生活世界中體驗道德生活，形成良好的德性。換言之，道德教育的核心追求應是內(nèi)在德性的激活，而非外加的機械束縛。
3．活動中應避免放任自流的狀態(tài)
高中生學習自覺性、主動性和自控性較差，如果控制不當，則難以高效地完成教學任務。教師創(chuàng)設活動，引發(fā)學生體驗后，決不能袖手旁觀或無所事事，而應適時地給予學生指導和激勵性評價，這樣不僅能夠使師生、生生間的體驗和感悟充滿交流性，而且能充分發(fā)揮教師作為組織者、引導者和合作者的作用。
總而言之，活動體驗式教學讓學生以主人翁的姿態(tài)參與到教學活動中，使其求真意識、向善態(tài)度和愛美傾向得到沉淀。沒有活動的參與就沒有體驗，沒有體驗就沒有自身的感悟和內(nèi)化，就不會獲得真知，不會有情感的投入、心靈的共鳴和思想品德的升華。教師從居高臨下的“說教者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學生平起平坐的尋求知識的“協(xié)作者”，并與學生共同體驗、共同享受求知道路上的酸甜苦辣，德育課的效果將會越來越好。
參考文獻：
[1]王天一.《蘇霍姆林斯基教育理論體系》[m]北京：人民教育出版社.9月
[2]蘇霍姆林斯基.《給老師的建議》[m]北京：教育科學出版社.1981年11月
高中德育論文篇一
一、班主任德育工作的必要性
跨國界的頻繁往來，實現(xiàn)了多元思想大融合，也使得國內(nèi)社會中良莠不齊的價值觀念、文化思想相互碰撞。德育教育是實施素質(zhì)教育的重中之重，學生在價值取向、道德標準、行為底線與社會其他群體不同，具有一定的校園特色和政治氛圍，凝聚了學校的精神力量。德育工作的.有效實施，不僅有助于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，還能夠提升學生核心競爭力，為我國實現(xiàn)經(jīng)濟復蘇、國力增強的百年計劃夯實人才基礎。德育作為培養(yǎng)新時代學生標準中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。
班主任是學生學習、生活中的管理者，因此，班主任的言談舉止、思想品質(zhì)和人格修養(yǎng)等對學生都有關鍵影響力，能夠在潛移默化中影響學生人格形成。班主任必須以身作則，樹立榜樣精神，讓學生在潛移默化中端正自身觀念，成為具備良好德育素養(yǎng)的新時代人才。換言之，提高學生德育素質(zhì)即要提高班主任德育素質(zhì)。此外，高中生由于年齡特性，容易產(chǎn)生思想波動，受其他不良信息、輿論的引導，且價值取向和對人生的思考極易反復變化，再加上自我學習能力、自我控制能力以及經(jīng)受壓力能力較低，故此班主任更應自覺提升自我德育素養(yǎng)，以夯實自身德育基礎，投入更多精力指引學生的價值導向。
二、高中班主任德育工作新思路
(一)對班級德育現(xiàn)狀進行動態(tài)觀察，及時解決問題。現(xiàn)代教育旨在培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人才。在人才的培養(yǎng)過程中，“德”是占據(jù)了首位的，是每一位班主任管理工作中的重點培養(yǎng)內(nèi)容。而由于個性特點不同，成長環(huán)境不同，每名學生體現(xiàn)在德育方面的問題也各不相同，每個班級體現(xiàn)出來的德育氛圍也不同。所以，班主任可在每節(jié)課、每天生活和學習中密切觀察學生，觀察班級，觀察其中每一個細節(jié)，每一個問題的成因并詳細記錄。通過不斷觀察、記錄，便能發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律，摸索出需要改進的問題，加以總結(jié)整理，以此指導班級管理工作，從而更好地進行德育滲透。
(二)融入團體心理咨詢與輔導理念，營造和諧風氣。在學生成長過程當中進行團體心理輔導是十分必要的，也是班級建設和進行科學的班級管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋輩關系的幫助---輔導介入。這種輔導并非知識性的教導，而是通過心理引導的方法幫助學生提高自信、興趣、意志等。實踐表明，通過團體心理輔導不僅有利于班級管理，也是“以人為本”教育理念的直接體現(xiàn)，于現(xiàn)實中廣為學生所接受。高中生正處于成長關鍵期，年齡特性決定了這個年齡階段的學生心理問題較多，如青春叛逆、學業(yè)困惑等。
心理輔導是以心理學理論為指導，以幫助個體、群體維護和發(fā)展良好心理狀態(tài)為目的。因此，關注高中生心理輔導，不僅有助緩和師生關系，推動班級和諧發(fā)展，還有益學生身心健康。如，定期開展心理展示活動，讓學生通過參與團體活動，共同克服困難、完成任務，在相互協(xié)作中解決現(xiàn)實問題，不僅能使學生之間關系變得和諧，還能使班級更具凝聚力。
(三)堅持生本理念并發(fā)揚榜樣作用，引導德育內(nèi)化。中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，關于忠孝、誠信、仁義和愛國等美德的歷史楷模不勝枚舉，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐漸形成了一種定勢思維，以至于在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，使得學生對這些或多或少產(chǎn)生了麻木情緒。因此，班主任在德育過程中，對榜樣事例的選擇要適當做出調(diào)整和變革，秉承貼近生活、堅持真實性與先進性相統(tǒng)一的原則，讓學生真切體會到榜樣事例的真實性與學習的可行性，避免因為年代久遠和案例陳舊而導致厭倦和不屑。同時，堅持素質(zhì)教育提倡的生本理念，真心對待每一位學生，不因個體成績的差異或是家庭背景而有所區(qū)別，尊重學生主體地位。需要注意的是，在管理實踐中切勿以高姿態(tài)控制學生、壓迫學生，而應設身處地為其著想，以德服人，方能獲取信任和尊重，踐行“教學相長”,提升學生的主體意識和主人翁意識。
除上述外，班主任在德育教育實踐中還應注重教風、學風、校風建設。從教風入手，即要改善師資隊伍素養(yǎng)，完善選拔機制，任用能力突出、品學兼優(yōu)的教師為班主任，以形成名師效應，從而調(diào)動全體教師開展德育工作積極性;再以教風帶領學風，讓學生學會做人、學會技能，在實踐中體會做人的道理，轉(zhuǎn)化學習態(tài)度;最后端正校風，形成有學校特色的校園文化，促進德育效果取得更大的進展。
三、結(jié)語
“繩鋸木斷，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。為了讓學生成長更加全面與完善，班主任要在不斷提升自我、以身作則的過程中，對學生一視同仁，尊重其主體地位的同時，理解和幫助學生解決學習和生活中的問題與錯誤，并通過多樣化的活動來積極提升學生的道德意識和素質(zhì)水平，讓德育工作成為推進學生成長和班級班風建設的有力保障。
參考文獻：
[1]王學偉.欣賞式探詢---促進班級自主管理的新視角[j].中小學心理健康教育,(13).
[2]歐林革.中小學班主任應具備的“心育”素養(yǎng)[j].牡丹江教育學院學報,(01).
[3]馬未燕.信息化提高班主任工作管理水平的探索[j].中國信息技術教育,(04).
高中德育論文篇二
英國哲學家大衛(wèi)。修謨在《人性論》中指出，人性研究是對人的一切研究的基礎。每一個管理工作者都有自己的管理哲學，以人為主要對象的管理工作者都有對人的基本認識。對人和他們的需求愿望、行為可能的不同看法，是管理思想和管理行為有所區(qū)別的根本原因。作為班主任，就是一個班級的管理者，不同的管理行為和教育觀念，會導致不同的管理效果。
關于人性，在我國，孟子是主張“性善論”的最重要的代表，他認為，人事有本性的，人的本性不僅是善的，而且?guī)缀跏侵辽频摹６髯觿t是主張“人性惡”的代表。
盡管對人“性”善惡的認識不同，但我國古代的思想家都失分重視后天的修“習”?？鬃诱J為人的先天秉性沒有太大差異，人的差異主要緣于修“習”的不同。
教育在后天修“習”中應該發(fā)揮什么樣的作用呢？《禮記。學記》的要求是：“教也者，長善而救其失者也?！毕旅媸俏覀儼嗌系囊粋€教育案列：
學生康某平時下課非常調(diào)皮，愛和其他同學打架。同學之間一點小小的摩擦，他都會向同學揮拳頭。經(jīng)常都有同學來告狀說康某把誰誰誰打哭了。當我在屢屢好言勸說之下無果之后，當著全班的面狠狠的批評了他，可是這并沒有使他因為羞愧而不再打同學。還是不斷有同學還告狀，這使我很頭疼。我慢慢的開始反思，是不是可以換一種方法。于是我開始平時仔細的觀察康某，我發(fā)現(xiàn)他每次犯了錯誤都能主動的承認錯誤，并且上課的時候很積極，一個鼓勵的眼神，一個表揚，他就會十分認真。所以我開始多注意他，抓住一切機會鼓勵他，還讓他當大組長。漸漸地康某對各門學習產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了愛打人的壞習慣。
認定“是好孩子”是一種假設，認定“沒有優(yōu)點”也是一種假設。教育是人與人的交流，在以人為主體的交往實踐活動中，對人的假定和認同作為一種邏輯前提，對師生交往態(tài)度和交往選擇具有決定性影響。兩種假設影響著兩種不同的管理行為，而不同的管理行為又導致了不同的管理效果。
應該如何看待學生？可以說，每個人都有一顆成為好人的抱有更多的信心和希望。對于學生，我們只有堅信他想改變，想成為好人，想有出息，這樣“誨人不倦”才有動力和基礎，我們的工作才不至于失去信心和希望。如果在我們眼中，學生本就無可救藥，我們就很難全心全意去關心他，幫助他。誰會真正愿意去對一顆已經(jīng)認定是毫無用處的頑石下功夫呢？周弘教授曾經(jīng)對家長說：“無論別人怎么不相信你的孩子，做家長的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱她，鼓勵他?！睂τ诮處?，這句話可以換成：“無論別人怎么不相信你的學生，做教師的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱他，鼓勵他?！苯處熤挥袑W生的求“善”抱有信心和希望才可能尊重學生，才可能對學生投入熱愛和感情。而教育應該是以尊重贏得尊重，以感情收獲感情。有了感情的交流，才能促進知識的交流。有尊重做基礎，才能有效地進行引導，也才能在理解和信任的基礎上更有效地進行要求和約束。所以教育觀念是教學行為的先導，樹立先進的教育理念至關重要。
高中德育論文篇三
摘要：在德育工作中，高中學校既要遵循德育建設的普遍規(guī)律，又要適應高中學生身心成長特點，使德育工作能切實、有效、適宜地進行。本文試從擺正德育工作的位置，重視學生的主體需求，創(chuàng)設良好的校園文化、強化家庭和社會的德育作用等方面，就加強普通高中學校德育工作做了一些探索。
關鍵詞：德育；校園文化；策略性思考
素質(zhì)教育的推行，已成為包括教育界在內(nèi)的社會各界的共識。素質(zhì)教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎教育。其中，思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。
有人說，“對于社會來說，學校就像工廠，學生就像產(chǎn)品：學習成績不好是次品，身體素質(zhì)不好是廢品，道德品質(zhì)不好是危險品。”此話不無道理。普通高中學校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，必須使學生具有較好的思想品德和良好的行為習慣。因而，學校必須把德育工作放在重中之重的位置，學校要形成全員育德的良好氛圍，讓學生在系列實踐活動中升華道德情感，在體驗中形成道德品質(zhì)。在思考高中德育工作出現(xiàn)的問題的應對策略時，筆者有幾點體會。
一、擺正德育位置，置德育于重中之重
全面推進素質(zhì)教育是教育與發(fā)展的主題，加強與改進學生的思想品德教育則是全面推進素質(zhì)教育的關鍵。筆者認為，針對學生的實際，普通高中學校學應自始至終把加強學生思想品德教育，提高其思想政治素質(zhì)作為教育工作的首要任務和基本落腳點，轉(zhuǎn)變觀念，擺正位置。
首先，在德育實施過程中，應將教學式德育與活動式德育結(jié)合起來，在認真務實地開展德育課的同時，還要輔之以行為性的活動，將德育貫徹到學生的切實行為中去。只有這樣，學生在思想教育中形成的共同理想和信念，才能轉(zhuǎn)化為學生積極向上、自主自覺地學好文化和技能的內(nèi)在動力，才能形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。
其次，德育是一種靈魂的塑造，教育者的教育行為轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的道德認知，影響學生的道德心態(tài)，浸染為學生的道德意識和道德情感，進而使學生付諸實踐，是一個長期而復雜的過程，它涉及到認識質(zhì)變的完成，需要以無數(shù)次道德的量的積累為基礎。
因此，高中德育者應首先樹立起一種長期作戰(zhàn)的準備，培養(yǎng)自身的一種德育耐心，在德育過程中不斷修整和調(diào)節(jié)自己，但要自始至終擺正德育的位置，爭取在這一長期的教育過程中，不斷取得優(yōu)質(zhì)的德育成果。
二、重視主體需求，寓德育于精神引導
高中德育工作的主體是人，是當代的高中學生。忽視這一根本主體，就會使高中德育工作陷入簡單的教條主義之中。高中學生這一青少年群體有著鮮明的生動性、豐富性、多樣性，這些個體對生命有著獨特的體驗，對精神有著獨特的追求。這就對教師這一引導者提出了獨特的要求。
首先，堅持學生的主體性，即是要引導中學生主動參與德育活動，在活動中自我體驗、自我探索，并進行自我教育，學會自我約束、自我反省、自我提高，進而增強學生的道德認識和判斷能力。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：“真正的教育是促進自我教育的教育，只有學會自我教育的人才可能成為真正的人”。道德教育是一種特殊的教育形式，其更注重于一種深度的內(nèi)在修養(yǎng)和強度的自我約束、自我控制，將社會要求內(nèi)化為個人品德，使學生獲得一種道德認知和道德自覺。
其次，增強對學生的綜合關注、及時對學生進行心理綜合輔導成為教師德育工作中的一個細節(jié)性要求，這對于化解學生的心理問題，培養(yǎng)健康向上的態(tài)度、價值觀、情感、意志、品質(zhì)、個性等十分重要。同時，還要建立朋友式的師生關系，引導學生鑄就自尊、自信的品質(zhì)，堅忍不拔的意志，刻苦奮斗的精神，承受壓力、適應社會的能力，擁有關心他人、關心集體、愛憎分明的人生態(tài)度。只有明確了學生在德育中的這一主體性地位，將教育活動看作是對學生和發(fā)展的引導和規(guī)范，讓他們及時調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，才能逐步實現(xiàn)學生道德的進一步完善。
三、建設校園文化，寓德育于潛移默化
學生正確人生觀的樹立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無疑受到積極向上的校園文化熏陶影響。因此，加強校園文化建設，對于優(yōu)化育人育德環(huán)境，全面貫徹教育方針，提高整體辦學水平具有不可代替的作用。
首先，要引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學做好人。學校教育不僅是知識技能，更應是一種受用終生的科學人文精神，中學階段是中學生“三觀”開始形成的.階段，夯實正確的思想道德基礎顯得尤為重要。
其次，培養(yǎng)個人的良好行為習慣亦極其重要，它可以轉(zhuǎn)為一個人的內(nèi)在性格情操，影響其一生的發(fā)展。而這不僅是校園文化的重要組成部分，更是德育工作開展和落實的本來意義。這就要求德育工作著力于學生細節(jié)的習慣養(yǎng)成，綜合多種教育方式，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終使之形成良好的行為習慣。
總的來說，即注重一種養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。再次，注重校容、校貌的美化，通過多種形式，樹立良好的校風、學風，營造一種積極、健康、活潑、有序的校園文化氛圍，這也是于德育建設切實而有利的一種環(huán)境創(chuàng)設。
因此，切實加強校園文化的建設，形成一種具有健康輿論導向和凝聚力的校園精神，在德育工作的順利開展中具有非常重要的作用，是一種勢在必行的選擇。
四、重視家庭作用，寓德育于家校聯(lián)系
家庭是社會的細胞，家長是孩子的第一任老師，家長自身的道德修養(yǎng)與文化水準對孩子有著潛移默化的影響。因此，家長、家庭環(huán)境在德育這一工作的開展過程中具有不可忽視的地位和作用。
首先，高中學校應該積極引導所有家長樹立正確的德育觀念，明確家庭德育的重要作用，改變“重智輕德”的舊觀念，樹立“做人”和“求學”并舉的家庭德育觀念。在家庭中，積極實行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)子女良好的道德習慣，為子女創(chuàng)設良好的道德環(huán)境并身體力行。這樣，才會使得高中學生的德育，在學校和家庭之間，真正地連貫起來，將德育之路貫徹到底。
同時，在中學生的道德教育過程中，學?？膳c家長建立聯(lián)系，定期開展家長會，指導家長明確正確的家庭教育方式。一方面，使家長了解子女在校的狀況，明確學校道德教育的要求，從而有針對性地對子女進行教育或施加影響；另一方面，學校也可以掌握學生在家庭的現(xiàn)實表現(xiàn)，從而改進學校道德教育。
五、聯(lián)合社會各界，寓德育于多管齊下
社會德育環(huán)境之于個體道德環(huán)境，正如“海洋”之于“魚兒”，這種大環(huán)境對個體道德成長具有不易覺察的滲透作用，具有一種“潤物無聲”的潛移默化的教化特點。樹立正確的德育觀，“要全面認識德育的價值。它不僅要按照社會的要求培養(yǎng)人，使之社會化，而且注重人的自我發(fā)展、自我完善。社會化與自我完善必須以人的社會化為前提，人只有在社會的大舞臺中得到自我價值的肯定，才能不斷得到自我的完善。”
將德育融入社會中，并在其中得到實踐性的檢驗，是實施道德教育的一種終極目標。因此，社會各界的有效的、輔助性的引導，是中學德育得以真正貫徹落實地一個良好載體。一者，社會可為其提供一個大方面、全范圍的德育實施平臺，為其創(chuàng)造各種德育資源和德育活動，使中學生參與到社會德育平臺中來。二者，社會為德育的成效提供了一個檢驗的大舞臺。德育是否深入學生之心，是否落實到學生的社會行動之中，都可以在社會生活中得到彰顯。
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高中德育論文篇四
現(xiàn)階段，我國體驗式教學從本質(zhì)上說，是一種通過知識的學習或者是自身親身所經(jīng)歷的事情，對思考行為方式造成很大的影響，甚至是在某些方面可能深深影響著你的感受。體驗式教學既是一種親身活動，也是作為一種活動的結(jié)果，更為通俗上說，這是一種通過親身經(jīng)歷所要獲得的主體感知行為，作為一種活動結(jié)果，也就是通過從主體上獲得相應的認知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經(jīng)歷、情感、認知。從本質(zhì)上說，體驗式教學可以理解為在事先預設下的學習目標進行教學，學習者可以通過在真實性的學習目標前提下，自身可以進行相應的感受活動或者是體驗，之后可以通過反思、感悟和分享，從而實現(xiàn)我國自身知識能力的提升，構建一種知識相對豐富的學習方式。其中可以分為前期分析、項目設計以及場景模擬等幾個方面。
2.1認知體驗環(huán)節(jié)的設置
在當前我國認知體驗教學環(huán)節(jié)當中，我們可以讓學生在親身體驗的基礎上進行學習，這樣就對情緒情感可以讓學生進行自我感受，并且在感受的環(huán)節(jié)中讓學生與教師進行交流。最后才能是自我反省。從而能夠逐漸引導學生進行自身的認知和行為，這樣也就可以進一步確認真理性標準和價值判斷。在當前的教師一定要能夠為學生提供良好的學習環(huán)境。所以，體驗教學是非常關鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗式角度來進行劃分，比如是情感是體驗以及課堂外體驗和拓展體驗，如果是場域來進行劃分，可以簡單劃分為課堂內(nèi)體驗和課外體驗?，F(xiàn)階段的大學生情感體驗上來看，當代中學生的視野相對來說比較廣闊，知識儲備相對不夠，這樣就在簡單的課堂理論已經(jīng)不能完全適應當前社會的發(fā)展。所以，就必須要能夠利用課外知識來進行補充，讓學生不再僅僅局限于狹小的課堂教育中，使得學生更好地融入到當前的社會教育中去。并且，學生在活動過程中不僅僅要能夠獲得內(nèi)心真實的感受，還要能夠在主觀需求的引導下，將物化的活動主動轉(zhuǎn)化為主觀上的心態(tài)。為此，我們可以利用課外體驗來實施相應的計劃。其中可以讓高中生進行暑期社會實踐活動，這樣對當前學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀等方面具有重要的作用。學校要能夠積極鼓勵相應的組織和個人投入到實踐活動中去。在另外一方面，我們可以讓體驗式教育不再局限于課堂內(nèi)，還應該要能夠在課堂內(nèi)部進行開展。為此，我們就必須要能課內(nèi)體驗中出發(fā)，注重挖掘體驗式教育在高中德育教學工作的潛力。我們還應該要能夠注重挖掘當?shù)氐慕逃Y源，通過選取素材，注重選取素材的大眾化，只有密切聯(lián)系生活當中的實際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時，還應該要能夠主動激起學生的思想變化，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和意志，增強學生對勞動人們的深厚的情感體驗，這不僅僅能夠培養(yǎng)學學生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實提高他們加強自我教育和管理的能力。
2.2體驗式教學的多樣化
在當前的社區(qū)服務過程中，教師可以組織學生深入到社區(qū)進行服務。在參與社區(qū)服務主題上可以采用記錄日記、開交流會等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調(diào)查報告和小論壇等形式開展活動。另外，教師可以充分利用當前的網(wǎng)絡，在網(wǎng)絡教育過程中可以采用多種不同的方式，讓學生可以在網(wǎng)絡上暢所欲言，盡情表達他們對某些觀點的看法，教師可以從網(wǎng)絡上可以知道學生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導學生在主進行主題設置，這樣就可以通過同學之間的交流分享經(jīng)驗，在分享的過程中真切地感受到學生的思想品德。從可以為教師以后的教學工作打下良好的基礎。
從目前體驗式教育實施情況看，我國體驗式教學在高中德育教學工作中占據(jù)著重要的地位。只有不斷加深對體驗式教育實質(zhì)性內(nèi)涵的了解，才能更好地促進我國體驗式教育在高中德育教學工作的`開展。
高中德育論文篇五
隨著教育體制的改革，素質(zhì)教育已經(jīng)廣泛普及到學校的各科教學中。美術欣賞教學進行審美教育本身具有優(yōu)勢，作為德育的手段，具有形象生動、易為學生接受的特點，體現(xiàn)出德育在美術教育中作為素質(zhì)教育一部分的另一個功能。
美育；學生；美術欣賞；德育
高中階段，學生的文化視野迅速擴展，多學習、接觸優(yōu)秀的美術作品，不僅能豐富學生的文化知識，還能幫助樹立正確的藝術觀、文化觀，提高道德修養(yǎng)。對于不是學特長的高中學生來說，文化課所占比重相當大，面對文化課學習的壓力，每周一節(jié)的藝術欣賞課是非常寶貴的。盡管美術欣賞課中涉及的內(nèi)容多范圍廣，但在教學中，教師要理順教學思路，把握住課堂靈魂，講出精彩的環(huán)節(jié)，讓學生喜歡上美術課，期待著上美術課，讓學生充分感受到美術的獨特魅力。在上美術課的時候，除了講授課本上的相關知識外，還要開動腦筋，利用各種教學手段上好美術課。
美術欣賞課中涉及到的名家作品較多，欣賞部分所占比重大，在有條件的地方采用多媒體教學能夠起到事半功倍的效果，因為多媒體能夠帶來視覺上的直接感受，在制作幻燈片過程中、采用音樂和名畫欣賞相結(jié)合、和課堂內(nèi)容有所聯(lián)系的一些活動等，盡可能的讓學生感受到藝術的魅力。例如：我上關于《培養(yǎng)審美的眼睛》這節(jié)課時，首先讓學生了解不同的美術種類和特點及美術的功能，其次讓學生理解美術作品可以傳遞人的情感和反映人類豐富的內(nèi)心世界，最后把德育的相關內(nèi)涵挖掘出來，我制作了課件來調(diào)動學生情緒，在課件中我試著播放了不同感覺的音樂：有《國際歌》、《命運交響曲》、歌曲《長城謠》，讓學生伴隨著音樂來欣賞美術作品，講解知識點同時引申到作者創(chuàng)作作品的背景和所表達的主題，把德育知識在不知不覺中滲透到學生的大腦中，使學生在課堂上既了解了知識，也慢慢體會了不同作品的內(nèi)涵，明白了美術是可以充分傳遞人的情感的，讓學生欣賞到藝術所傳達的美。清楚的知道美是情感、道德與知識的橋梁，它不僅能夠豐富人的內(nèi)心世界，而且讓人的精神世界得到升華，可以接受從美術作品中獲得多方面的感受，使自己的精神生活充實和豐富起來，更為藝術的魅力所折服。
美術欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫、雕塑、工藝設計和書法、攝影、建筑藝術等。在中華民族豐富的藝術寶庫里，蘊藏了廣大勞動人民的創(chuàng)造力和聰明智慧。在欣賞課教學活動中，除了讓學生有直觀上感受外，提高審美能力，還要引導學生對藝術作品的表現(xiàn)進行深入挖掘，揭示其內(nèi)容，潛移默化地滲透思想教育。讓學生通過對這些藝術作品欣賞以及教師對藝術作品生動仔細的講解，使學生得到美的享受同時也得到了心靈上的升華。如在《中國古代建筑藝術》和《中國現(xiàn)代美術》這兩節(jié)欣賞課時，應該清楚地讓學生感受我們偉大祖國的悠久歷史和燦爛的文明，促使學生更加熱愛自己的祖國，激發(fā)愛國熱情，增強民族自豪感。使學生了解悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的藝術傳統(tǒng)和勞動人民的聰明才智，對學生進行潛移默化的愛國主義教育。而我國現(xiàn)代的一些美術作品大多跟隨時代的腳步，鮮明地反映了那個時代的社會背景，畫家們在自己的作品中表達了深刻地思想內(nèi)容，反映了我國革命戰(zhàn)爭時期和社會主義現(xiàn)代化建設時期優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、積極的生活態(tài)度和時代精神，培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的品格和堅定的信念。如《血衣》、《母親》、《流民圖》等繪畫作品，通過教師分析畫中人物的特點及藝術特色，以此來激發(fā)學生的愛國主義情操，熱愛自己的祖國，珍惜現(xiàn)在美好的生活。
德國著名版畫家、雕塑家柯勒惠支畢生為了人類的進步事業(yè)進行斗爭。法國著名作家羅曼。羅蘭曾經(jīng)贊揚她是一位有丈夫氣概的婦女。在她一生的創(chuàng)作中，始終以她特有的激情，努力表現(xiàn)勞苦大眾所受的苦難和他們的英勇斗爭，如銅板組畫《農(nóng)民戰(zhàn)爭》，這些作品曾對現(xiàn)代無產(chǎn)階級解放事業(yè)起過積極的作用。我國現(xiàn)代著名畫家蔣兆和為了創(chuàng)作《流民圖》曾有十年時間到北京、南京、上海等地搜集素材，畫了許多素描、人物速寫，最后完成了這一名作。藝術家用自己的生命、情感、力量，賦予了自己作品以生命，達到人的精神情感合一。美術作品是反映社會生活的，優(yōu)秀的美術作品可以真實的反映生活，并高于生活，給人以教義。美術教學中的德育，應該是有機地與審美教育結(jié)合，有意識地滲透，“潤物細無聲”。只有品德高尚的人，才能對社會產(chǎn)生積極的影響。學生的世界觀尚未完全形成，可塑性很大。學校是德育工作主要場所，教師是德育工作的實施者，教育要因材施教，因人而異。在美術欣賞教學中也要因材施教，當教師分析某一優(yōu)秀作品時，要介紹歷史狀況、藝術觀念，也要作藝術的分析，同時不要忘了德育因素的發(fā)掘和培養(yǎng)，加強學生的道德修養(yǎng)。新時代需要新的施教者和受教者，在教學中把德育教育貫穿始終，真正做到教書育人，這也是教育者義不容辭的責任，新課程改革中更是明確的提出了這一點，只有在日常的教學中加以潛移默化的滲透，學生品德的提高，才能使學生真正成為有用于社會的建設者。
理性的思維和設計方法恰恰是環(huán)藝設計初學者在學習的初始階段所匱乏的。推敲尺度、強調(diào)定位，引入模數(shù)概念等，都可作為此階段空間訓練中突出設計表現(xiàn)的上佳選擇。
空間訓練對環(huán)境藝術設計的專業(yè)學習意義重大，其內(nèi)容體系涵蓋面廣，訓練的實效性重要卻不易實現(xiàn)。在安排相關課程時，必須在課程內(nèi)容的取舍、設計任務的制定，課程考核的標準等方面都作出合理的選擇，讓空間訓練的作用更為突出。
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高中德育論文篇六
1.真正信任和尊重孩子。通過多年的教學經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，真正能走到孩子心里的最關鍵的一點就是從心底里信任他們，把每個孩子都當成一個個體去尊重，不是端著老師的架子，而是以一種平等的姿態(tài)和他們交流。在我們班中，每個學生都喜歡主動和我交流，因為他們在這里能感覺到自己完全被信任，是安全的，無論他們是在學習中的困擾，還是在生活中的困惑，都會向我傾訴。一位學生最近情緒很低落，據(jù)了解才知道是父母離婚，他感覺自己是完全不值得被愛的，我以故事的方式告訴他，大人的世界有大人的規(guī)則，但每個人都有幸福的權利，我們?yōu)槿俗优蚕Ｍ改刚嬲目鞓?，他雖然還是有點失落，可是態(tài)度已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變。正如“魚缸理論”所說，只有先跳進魚缸，真正地了解魚在想什么，然后跳出魚缸，再做出比較理性的判斷。對于小學老師來說，是非常適用的，只有真正地用心去了解孩子們真正想什么，才能使德育教育不流于形式。
2.尊重個性化差異，進行心理疏導。每個孩子都是特別的，他們有不同的性格、興趣、才能，而且每個孩子的成長環(huán)境不同，要將每個孩子都塑造成了一個獨立的個體。因此他們每個人對同一件事情的看法各不相同，這就需要班主任在中間因人因地地適當去引導，防止孩子誤入歧途。就像在我們班的.拔河比賽中，每個孩子對輸贏的觀念是不同的，就會出現(xiàn)一些小的沖突，有些好勝心強的孩子輸了會很不高興，有些孩子覺得只是一個游戲而已，不用付出全力。這就需要我們?nèi)ヒ龑г撊绾握_地對待輸贏，以及團隊意識。整個拔河比賽是一項為了孩子們增強體魄并摻入趣味性的體育運動。我會告訴孩子：要努力追求結(jié)果，但我們一起團結(jié)努力的過程才更重要。在這個過程中，我們一起為了班級榮譽去奮斗，既培養(yǎng)了孩子們的集體榮譽感和團結(jié)的精神，又會告訴他們結(jié)果固然重要，但美好的過程才是財富。
3.積極地和家長進行溝通。班主任要做好德育工作，最重要的一點就是和家長進行有效的溝通，學生在學校的時間是有限的，家長雖然是孩子的第一任老師，可是如今社會節(jié)奏如此加快，家長已經(jīng)無法在孩子身上付出過多的精力，這就需要我們家校聯(lián)合起來，及時發(fā)現(xiàn)孩子們出現(xiàn)的各種問題，以保證孩子們健康快樂的成長。最近在我們班出現(xiàn)了一個很普遍的問題，家長們反映孩子在家沉迷于手機游戲，就是最近風靡的王者榮耀，家長們沒有很好的辦法，只能求助于老師。正是由于這樣有效的溝通，才知道原來班里大部分學生都在玩。因此我采取了一個辦法，我們專門拿出一個課間來討論王者榮耀到底是什么最吸引人，每個孩子說出的點都值得我們思考。適時激勵和表揚并及時反饋，這不應該是我們教育最主要的手段嗎？可見我們并沒有做好。一個教育學家曾說過，教育，是一個靈魂喚醒另一個靈魂。所以老師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，最重要的是教會孩子們做人，如何做一個堂堂正正的人。而小學時期對于孩子們價值觀的形成至關重要。因此班主任要和家長聯(lián)合起來，共同更好地陪伴孩子們成長。
高中德育論文篇七
11課改電子班主任工作德育案例
懷感恩之心，做有情有義之人
什么是德育？從狹義角度來理解，德育是學校的品德教育，是除文化教育以外的另一種重要的學校教育內(nèi)容?！敖虝恕?，后兩字即表明教師的使命既是教書，更要育人。作為一個班級的靈魂，班主任的肩膀上承擔著教育學生思想、政治、道德品質(zhì)的使命。良好的德育工作能夠為班主任的班級管理工作帶來很大的便利，更能使學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，成為有理想、有道德、健康向上的社會好公民。這是我對德育工作的一些理解。
下面我將對本學期我們班的德育活動之一做一下回顧和總結(jié)。
一、德育背景
我所管理的11課改電子班，共有學生44人。我們班的特點是：男女生比例失調(diào)，男生占了將近全班人數(shù)的四分之三。男生思想活躍者居多，易于接受新生事物，但學習目標不太明確，學習主動性意識薄弱，這無疑加大了班級管理的難度?？傮w來說，班里的學生由于學習成績較差，中考失利，未能進入普通高中學習，普遍存在一定的受挫心理和自卑心理，對自己的前途比較茫然。此外，我也逐漸發(fā)現(xiàn)，班里許多學生與父母并沒有良好的溝通，甚至拒絕和父母交流，寧愿沉迷于網(wǎng)絡虛擬世界中，也不愿意敞開心扉與父母探討自己的生活或是學習問題。他們中有些人內(nèi)心對父母存在著埋怨和誤解的情緒，覺得父母不理解自己，覺得父母對自己失去信心。親子關系欠佳，在很大程度上阻礙了他們的健康成長，使得他們對自己放松要求，甚至整天混日子了事，這令我非常著急和擔心。如何使這些學生學會體諒父母，理解父母，明確責任，樹立目標，又如何使家長理解孩子，親近孩子，支持孩子，走進孩子的內(nèi)心世界，是需要班主任好好做點什么的時候了。
二、案例描述
中學時期是學生個性形成的一段重要時期。在這個階段教會他們學習固然重要，但教會他們生活，教會他們做人一樣重要。通過進行感恩教育引導學生反思、體會和感受父母的養(yǎng)育之恩，表達對父母的感恩之情，思索對父母的報恩之舉，在日常學習生活中體現(xiàn)報恩之行。讓孩子從感恩父母開始，學會關心身邊的人，關心周遭的世界，進而關心整個人類，始終保持一顆感恩的心。
進行感恩教育可以讓學生認識到父母付出的心血，更加深入清楚地認識到學校各項規(guī)章制度的深意，從而更好的配合父母的要求和學校教育的規(guī)定，做到更加自覺地約束自己的言行，努力學習積極進取，學會自主管理；同時學校也可以獲得良好的教育效果。
班會活動過程
1、課前活動
觀看《一次感人的家長會》，為本次班會課渲染氣氛，鋪墊情緒。
2、班主任致開場詞：
“首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎各位領導、老師參加我們‘感恩的心’主題班會。感恩的心，感謝生命。心存感恩，會讓一句簡單的話語充滿神奇的力量，讓那些瑣碎的小事一下子變得無比親切起來。心存感恩，知足惜福。”
“11課改1班《感恩的心主題班會》現(xiàn)在開始！”
“有這樣一首詩，大家可能都會記在心里，是孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報的三春暉。我們最應該感激的是一直以來為我們默默付出、無私的、不求任何回報的'，疼我們、愛我們的爸爸媽媽。”
3、零距離接觸
走過十多年的風雨路，相信你與你的父母之間有許多令你感動的事。
你是否了解你爸爸媽媽？
你父母親的生日是________________
你父母親的體重是________________
你父母親穿多大碼的鞋子_________________
你父母親喜歡的顏色是____________________
你父母親喜歡的食物是___________________
你父母親的愛好是_____________________
你父母親經(jīng)常教育你的口頭禪是___________________
4、男聲小組合唱《聽媽媽的話》
5、感恩父母
你最想對父母說的一句話是什么？
父母生日那天你有何表示？
你認為該如何報答父母的恩情？
6、走近父母的方法
一想。
應讓父母感覺你相信他們，多交流并經(jīng)常給予贊美。
多向父母說說自己的情況，自己的愿望。
多傾聽父母的話，遇上煩惱，告訴父母，尋求父母的幫助。
感激生育你的人，因為是他們使你體驗生命；
感激撫養(yǎng)你的人，因為他們使你不斷成長。
感激幫助你的人，因為他們使你度過難關。
感激關懷你的人，因為他們給你溫暖。
感激教育你的人，因為他們給你力量。
感激教育你的人，因為他們開化你的蒙昧。
感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；
感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；
感激藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊；
感激遺棄你的人，因為他教會了你該獨立。
凡事感激，學會感激。
感激一切使你成長的人！
7、情感升華
啟示：其實在現(xiàn)實生活中我們該感恩的又何止自己的父母呢？
學生討論：我們還想感恩誰？還應感恩誰？
親人、朋友、同學、陌生人等等
班主任：我應該感謝你們?。槭裁锤兄x）
8、結(jié)束班會
手語表演《感恩的心》
三、案例分析及反思
通過此次主題班會，學生接受了一次很好的感恩教育。在他們的周記中，我也看出，同學們從這次班會中學到了很多，頗有感觸。在今后的學習生活和班級管理中，他們也明顯有了較大的進步，他們變得更加自覺和懂事，更加懂得配合老師的工作，學會珍惜身邊的友誼，更學會用實際行動報答父母的養(yǎng)育之恩。同學們都表示要用加倍的努力在期末考試中取得好的成績，回家過一高中班主任德育案例個開心愉快的新年，更愿意以更好的姿態(tài)來走好高中三年的求學之路。
高中德育論文篇八
蘇霍姆林斯基指出，“信念，不只是指人們知道什么，而首先是指他怎樣把這些知識變成行動?！毙袆?，就是實踐。只有讓學生的主體實踐活動中有機融入道德教育的元素，才能使道德認知轉(zhuǎn)化為道德信念和習慣?；谏鲜稣J識，筆者近年來在高中德育課教學中嘗試了“活動體驗式”教學法，收到了良好的效果。下面就結(jié)合一堂《公民意識》教育，談談我的看法，如有不當之處，敬請指出。
一、活動體驗式教學的實施
對學生的發(fā)展來講，學生主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，無論學生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，是通過主體與客體相互作用實現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學生參與的各種活動?；顒咏虒W的實質(zhì)在于讓學生在具體活動中去合作、體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)，以形成新的認識和情感。在德育中使用活動體驗式教學主要是讓學生在活動中感知和感悟德育知識，使空洞教條化的德育知識鮮活的展現(xiàn)在學生的面前。
1．創(chuàng)設情境，開啟活動體驗
構建主義認為，學習者的知識是在一定的情境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構而獲得?；顒咏虒W更是強調(diào)以生活為背景，對生活情境進行加工、提煉，為學生提供生動、開放、民主的教學環(huán)境，引導學生參與和經(jīng)歷，并獲得感悟和收獲。在對《公民意識》一課進行教學設計時，我將公民意識與民族復興進行串聯(lián)，在認真研究教材資源的同時，結(jié)合了辛亥革命一百周年和中華民族偉大復興等時事材料，把《辛亥頌》視頻作為導入，給予學生感官上的沖擊。同時，讓學生談談在觀看完《辛亥革命》后的感受，使學生明白中華民族的偉大復興是我們每個青年學生不可推卸的責任，要求他們樹立現(xiàn)代公民意識。
2．問題驅(qū)動，提升活動內(nèi)涵
人本主義心理學家羅杰斯認為，促進學習最有效的方式之一，就是讓學生直接體驗面臨的實際問題、社會問題、個人問題和研究的問題等。他強調(diào)，要使學生全身心地投入學習活動，就必須讓學生面臨對他們個人有意義或有關的問題，在問題驅(qū)動下，引領學生逐步深入地體驗活動，促進認知和情感的發(fā)展，推動課堂教學向縱深發(fā)展。分蘋果的活動使得學生情緒高漲，課堂氣氛活躍，在分享各組的'活動成果后，我提出：假如，擺在我們面前的不是蘋果，而是涉及大家的切身利益，譬如期末評優(yōu)，排隊買飯，坐車，獲取勞動報酬等，我們該怎樣呢？請結(jié)合活動過程，體會并討論，作為一個現(xiàn)代公民應具備哪些意識呢？這個問題激起了學生思維的波瀾，學生很快從熱鬧興奮的情緒中走出來，轉(zhuǎn)向深入地思考和體驗。
3．探究感悟，深化活動體驗
隨著身心的成長，高中生思維的獨特性、批判性和深刻性有了較為顯著的提高，他們開始用批判的眼光去審視周圍的事物，喜歡提出質(zhì)疑和發(fā)表評論。這些都決定在運用活動教學法的過程中，不能只滿足于讓學生對教學情境、活動過程的感性體驗，不能只止步于讓學生獲得感官上的愉悅，而是要引導學生對活動過程進行深入體驗和感悟，以獲得深刻的理性認識。這就需要我們教師為學生制定探究的步驟、創(chuàng)造探究的環(huán)境，為學生探究活動提供方便，從而使學生自主發(fā)現(xiàn)，尋找問題的答案。
4．內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化于行
德育的目的是引導學生確立積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，促進健全人格和高尚品格的形成。透過生活現(xiàn)象、生活道理，正確認識社會，形成科學的人生觀、道德觀和價值觀。我在本課的最后設計了一個環(huán)節(jié)，讓學生舉例說明，這些公民意識在你的學習生活中有哪些具體的體現(xiàn)。由于這一活動貼近學生的生活實際，激發(fā)了學生的參與熱情，例如學生根據(jù)考試要誠信，坐車、買飯要排隊和遵守秩序，以及積極主動參與班級事務和學校事務等具體事件對所學德育知識的體驗和感受，提高了行為能力。
二、“活動體驗式”教學在德育中應用的幾點反思
1．避免有活動，有形式，無體驗
在進行活動體驗式教學時，應避免出現(xiàn)有活動無體驗，為活動而活動的情況；不能片面追求課堂小組合作學習這一形式而忽略了內(nèi)涵，應對合作學習的目的、時機、參與度及過程有認真的設計和指導。
2．在德育中采用“活動體驗式”教學要注重活動生活化
道德教育具有相對的獨立性，但歸根到底它必須依附于現(xiàn)實生活。人不可能脫離自身的生活形成某種道德意識。完美的道德教育追求的是能夠使學生既具備一定的道德知識、道德認知和判斷能力，同時又能在豐富多彩的生活世界中體驗道德生活，形成良好的德性。換言之，道德教育的核心追求應是內(nèi)在德性的激活，而非外加的機械束縛。
3．活動中應避免放任自流的狀態(tài)
高中生學習自覺性、主動性和自控性較差，如果控制不當，則難以高效地完成教學任務。教師創(chuàng)設活動，引發(fā)學生體驗后，決不能袖手旁觀或無所事事，而應適時地給予學生指導和激勵性評價，這樣不僅能夠使師生、生生間的體驗和感悟充滿交流性，而且能充分發(fā)揮教師作為組織者、引導者和合作者的作用。
總而言之，活動體驗式教學讓學生以主人翁的姿態(tài)參與到教學活動中，使其求真意識、向善態(tài)度和愛美傾向得到沉淀。沒有活動的參與就沒有體驗，沒有體驗就沒有自身的感悟和內(nèi)化，就不會獲得真知，不會有情感的投入、心靈的共鳴和思想品德的升華。教師從居高臨下的“說教者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學生平起平坐的尋求知識的“協(xié)作者”，并與學生共同體驗、共同享受求知道路上的酸甜苦辣，德育課的效果將會越來越好。
參考文獻：
[1]王天一.《蘇霍姆林斯基教育理論體系》[m]北京：人民教育出版社.9月
[2]蘇霍姆林斯基.《給老師的建議》[m]北京：教育科學出版社.1981年11月