大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇一
人際交往也稱人際溝通。指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個體的過程。和諧的人際關(guān)系是一種人際交往的潤滑劑，有助于減少由人際摩擦，有利于人與人之間和諧、友好的交往。有利于個人和集體健康的發(fā)展，對自己的工作有很大的幫助，它能使你更快的、更好的融入社會。
人際交往是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要因素：
人際關(guān)系影響大學(xué)生的生理和心理狀況。處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望真誠友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對新的環(huán)境、新的對象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態(tài)度。一般說來，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質(zhì)，從而正確認(rèn)識、對待各種現(xiàn)實問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴(yán)重影響身心健康。
人際交往影響大學(xué)生的情緒和情感變化。年輕的大學(xué)時代，正處在人生的黃金時代，在心理、生理和社會化方面逐步走向成熟。但在這個過程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。實踐證明，友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學(xué)生對不良情緒和情感的控制和發(fā)泄。
人際交往影響大學(xué)生的精神生活。大學(xué)生情感豐富，在緊張的學(xué)習(xí)之余，需要進(jìn)行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說喜怒哀樂。人際交往正是實現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過人際交往，可以滿足大學(xué)生對友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動地體會到自己在集體中的價值，并產(chǎn)生對集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實的、愉快的精神生活，促進(jìn)身心健康。
良好的人際交往是我們追求的目標(biāo)。首先，良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)人們共同協(xié)作，為完成特的任務(wù)而共同奮斗，特別是現(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展，使每個科研項目的攻關(guān)，不能再靠單槍匹馬來完成，都需要眾多科學(xué)家的聯(lián)手合作，共同研究。其二，良好的人際關(guān)系能促進(jìn)人們之間的信息交流和信息共享，在知識量激增的今天，不建立一個和諧的人際關(guān)系并進(jìn)行人際交往，就不能盡快獲得信息，而現(xiàn)代社會掌握了信息，就等于加大了成功的砝碼，其三，通過友好協(xié)作的和諧的人際關(guān)系，人們可以從中吸取力量，增強(qiáng)信心，在人生業(yè)績的創(chuàng)造中左右逢源。 人生的幸福是構(gòu)建在物質(zhì)生活中和精神生活基礎(chǔ)上的。人生幸福與否主要表現(xiàn)為積極的人生態(tài)度和精神生活的滿足，人生態(tài)度影響人生幸福，一個和諧健康的人際關(guān)系群體，使人形成樂觀、自信、積極的人生態(tài)度，對于群體成員的人生影響必定是積極向上的，精神生活的滿足，思想道德、理想情操、心理境況等都與人際關(guān)系密切聯(lián)系，正確的人際交往和良好的人際關(guān)系能促進(jìn)人們之間思想感情的溝通與交流，有研究表明，良好的人際關(guān)系造成一個和諧、信任、友愛、團(tuán)結(jié)、理解、互相關(guān)心的客觀環(huán)境，在這種環(huán)境中，能使人處在一種舒暢、快慰、樂觀、奔放的精神狀態(tài)，人們的道德情操、心理環(huán)境得到凈化，思想境界得到升華；相反，不良人際關(guān)系卻容易使人產(chǎn)生猜疑、嫉妒、冷漠，造成苦悶、困惑和萎靡的精神狀態(tài)，不利于人生的幸福和快樂?？傊?，建立好和諧的人際關(guān)系是極其重要的，我們大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)會建立良好、和諧的人際關(guān)系，通過人際交往豐富自我，改善自我。
人際關(guān)系是有可以改變?nèi)艘簧拿\的，人際關(guān)系是人之基本社會需求，是可助人自我了解，是可達(dá)到自我實踐與肯定，是可用以自我檢定社會心理是否健康．人際關(guān)系其實是一種十分微妙的東西，是無處不在、無時不在的。這種無形的東西已經(jīng)完全滲透到社會的每一個角落之中，甚至已經(jīng)滲透到了人的心靈深處，所以，它不但影響著個人的行為，而且也影響和決定著社會的存在，自然也就會影響和決定你的成敗。要相信，只要我們擁有了完善的關(guān)系網(wǎng)，我們就是最后的贏家！
社會生活中的每一個生活都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中，每個人的成長和發(fā)展都依存于人際交往。人際關(guān)系的好壞往往是一個人心理健康水平、社會適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會是一個開放的社會，開放的社會需要開放的社會交往。對于正在學(xué)習(xí)、成長中的大學(xué)生來說，人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個人與班級以及和學(xué)校之間等錯綜復(fù)雜的社會交往，構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。培養(yǎng)良好的人際效能力，不僅是大學(xué)生活的需要，更是將來適應(yīng)社會的需要。一個沒有交際能力的人，就像陸地上的船是永遠(yuǎn)不會漂泊到壯闊的大海中去。
首先我認(rèn)為，人際交往是獲取友誼的重要途徑：
處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望真誠友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。對于剛剛進(jìn)入大學(xué)校園的新生，新的群體的構(gòu)成和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態(tài)度。友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學(xué)生對不良情緒和情感的控制與發(fā)泄。
就像剛剛提到的作為大學(xué)生的我們，都力圖通過人際交往獲得友誼，我們需要友誼，追求友誼，是因為真誠的友誼可以使人奮發(fā)，使人欣慰，使人快樂，使人向前。朋友們緊密團(tuán)結(jié)，互相支持，互相鼓舞，可以使人振奮精神。去共同完成共同的事業(yè)，實現(xiàn)共同的理想。馬克思曾說過，人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并不容易，友誼需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。這更加印證了友誼的存在離不開和諧的人際關(guān)系，而這一切都是以人及交往為基礎(chǔ)。
做到以誠相待. 誠實守信是一個基本的做人準(zhǔn)則.在我們大學(xué)生的交往中,如果友人欺騙
你,你的自尊心就會被傷害, 你也許就無法像以往那樣去信任他. 同樣, 我們也應(yīng)該以誠實, 真摯的態(tài)度對待他人,去獲得對方的信任和理解.它顯示了一個人的自尊和它內(nèi)心 的安全感與尊嚴(yán)感, 可以使人在交往中獲得他人的信任. 因而, 我們在與人相處時, 要寬宏豁達(dá),要體諒他人,要處處以誠相待,只有這樣,才可能獲得真正的朋友, 才能與友人更加友好的相處.
其次我要說的就是，人際交往是大學(xué)生成長成才的重要保證 上大學(xué)除了學(xué)知識外,最關(guān)鍵,最基本的是人的能力,其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為 重要.大學(xué)是人際關(guān)系走向社會化的一個重要轉(zhuǎn)折時期.踏入大學(xué),就會遇到各方 面的人際關(guān)系:師生之間,同學(xué)之間,同鄉(xiāng)之間,以及個人與班級,學(xué)校之間的關(guān) 系等等.大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要,良好的人際交往能力以 及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件.
在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系, 形成一種團(tuán)結(jié)友愛, 朝氣蓬勃的環(huán)境, 將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì). 如何處理好人際關(guān)系,對于幾年大學(xué)生活和未來事業(yè)的成就是至關(guān)重要的,在生活 節(jié)奏不斷加快,競爭激烈的當(dāng)今社會更是如此.培養(yǎng)良好的人際效能力,不僅是大 學(xué)生活的需要,更是將來適應(yīng)社會的需要.一個沒有交際能力的人,就像陸地上的 船是永遠(yuǎn)不會漂泊到壯闊的大海中去. 每一個人都希望與他人友好相處,都希望自己能擁有一個良好的人際關(guān)系.人際關(guān) 系問題在大學(xué)生活中始終是一個影響自身心理健康影響校園生活質(zhì)量的重要因素.人際關(guān)系，顧名思義，就是人與人之間的關(guān)系。人在社會中不是孤立的，古往今來，也沒有一個成功人士，不借助任何的外在條件就取得成功的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，作為當(dāng)代的大學(xué)生的我們?nèi)穗H交往已經(jīng)成了我們的生活和學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分，人際關(guān)系的好壞也直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等各個方面，進(jìn)而影響大學(xué)生的自我認(rèn)知。因此人際交往成為了大學(xué)生成人成才的重要保證。
第一，人際交往是交流信息、獲取知識的重要途徑通過人際交往，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗，增長見識，開闊視野，活躍思維，啟迪思想。
第二，人際交往是個體認(rèn)識自我、完善自我的重要手段孔子曾說過：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。人際交往，可以幫助我們提高對自己的認(rèn)識，以及自己對別人的認(rèn)識。
最后，人際交往是一個集體成長和社會發(fā)展的需要人際交往是協(xié)調(diào)一個集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶。而一個良好的集體，能促進(jìn)青年學(xué)生優(yōu)良個性品質(zhì)的形成。
人際交往中的喜歡與厭惡、接近與疏遠(yuǎn)都是相互的。這就是人際關(guān)系的建立與維護(hù)的原則，我們在人際關(guān)系的建立與維護(hù)中，必須首先注意人際互動的原則，首先去接納別人，喜歡別人。要記?。簮廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之。我們應(yīng)該學(xué)會主動，加強(qiáng)交往，主動溝通。人際關(guān)系是通過高質(zhì)量的交往建立起來的，經(jīng)常交往，有助于逐步加深相互了解，不斷提高人際關(guān)系水平，即使兩個人的關(guān)系比較緊張，通過交往，也有可能逐步消除猜疑、誤會。因此，如果你想與別人建立良好的人際關(guān)系，就必須主動交往。
第二，給予對方良好的第一印象。人們會在初次交往的短短幾分鐘內(nèi)形成對交往對象的一個總體印象，如果這個第一印象是良好的，那么人際吸引的強(qiáng)度就大；如果第一印象不是很好，則人際吸引的強(qiáng)度就小。而在人際關(guān)系的建立與穩(wěn)定的過程中，最初的印象同樣會深刻地影響交往的深度。
調(diào)動別人的興趣。要與別人建立關(guān)系，最佳方法是把注意力集中在對方的興趣所在。 最后，我們要學(xué)會傾聽，在交談中我們要充當(dāng)傾聽者這一角色，我說的是充當(dāng)，不是扮演，要用心去傾聽，而不是表面的裝相，要善于傾聽別人意見，盡自己最大的努力為他人排憂解難，出謀劃策。特別善于建立良好人際關(guān)系的人，有個共同特點，就是他們能認(rèn)真傾聽別人談話。
在建立好良好的人際關(guān)系好，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)如何去維護(hù)良好的人際關(guān)系，這就好比是婚姻，經(jīng)過浪漫的熱戀，在走進(jìn)婚姻殿堂后，我們就應(yīng)該知道如何去經(jīng)營。
平等相待人際交往是維護(hù)人際關(guān)系的重中之重，首先要堅持平等的原則，無論是公務(wù)還是私交，都沒有高低貴賤之分，要以朋友的身份進(jìn)行交往，才能深交。寬以待人表現(xiàn)在對非原則性問題不斤斤計較，能夠以德報怨，寬容大度。人際交往中往往會產(chǎn)生誤解和矛盾。這就要求大學(xué)生在交往中不要斤斤計較，而要謙讓大度、克制忍讓?；ブダ附煌p方的互惠互利。人際交往是一種雙向行為，故有“來而不往，非理也”之說，只有單方獲得好處的人際交往是不能長久的。所以要雙方都受益，不僅是物質(zhì)的，還有精神的，所以交往雙方都要講付出和奉獻(xiàn)。遵守信用交往離不開信用。信用指一個人誠實、不欺、信守諾言。古人有“一言既出，駟馬難追”的格言?，F(xiàn)在有以誠實為本的原則，不要輕易許諾，一旦許諾，要設(shè)法實現(xiàn)，以免失信于人。
要維護(hù)人際關(guān)系，我們要謹(jǐn)記以下七條方法，（1）記住別人的姓或名, 主動與人打招呼, 稱呼要得當(dāng), 讓別人覺得禮貌相 待, 倍受重視,給人以平易近人的印象. (2)舉止大方,坦然自若,使別人感到輕松,自在,激發(fā)交往動機(jī). (3)培養(yǎng)開朗,活潑的個性,讓對方覺得和你在一起是愉快的. (4)培養(yǎng)幽默風(fēng)趣的言行,幽默而不失分寸,風(fēng)趣而不顯輕浮,給人以美的享 受.與人交往要謙虛,待人要和氣,尊重他人,否則事與愿違. (5)做到心平氣和,不亂發(fā)牢騷,這樣不僅自己快樂,涵養(yǎng)性高,別人也會心 情愉悅. (6)要注意語言的魅力:安慰受創(chuàng)傷的人,鼓勵失敗的人.恭維真正取得成就 的人,幫助有困難的人. (7)處事果斷,富有主見,精神飽滿,充滿自信的人容易激發(fā)別人的交往動機(jī), 博得別人的信認(rèn),產(chǎn)生使人樂意交往的魅力. 我相信,只要我們能努力朝這些方向前進(jìn),我們就會發(fā)現(xiàn),一切正在悄然改 變: 朋友之間的不快蕩然無存, 能夠暢所欲言的知音越來越多; 親友間深摯互愛; 你便會過得充實愉快,會覺得人際交往是一件自然與輕松的事,從而對學(xué)習(xí)生活 持以樂觀的態(tài)度,對塑造一段完美的大學(xué)生活以及以后的人生充滿信心.
最后我們要學(xué)會如何正視異性友誼與愛情：
進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生的身心發(fā)展逐漸成熟，異性-交往有利于大學(xué)生的情感穩(wěn)定和心理補(bǔ)償，有利于大學(xué)生的智力開發(fā)和人格完善。正確處理異性-交往中友誼與愛情的關(guān)系，建立純潔的異性友誼。正確對待異性-交往異性-交往動機(jī)要純潔。人的精神生活越豐富，異性-交往就越廣泛，封閉的異性-交往，最易成為邪-惡滋生的土壤。因此，符合人性的異性-交往要求大學(xué)生打破“男女授受不親”的封建舊觀念，建立正常純潔的男女友誼。然而男女畢竟有別，異 性-交往必須摒棄雜念，否則，會使異性-交往變質(zhì)。而且異性-交往應(yīng)遵循一定的原則。
擺正愛情的位置異性-交往不同于戀愛交往，但包括戀愛交往。因此，在異性-交往中擺正愛情的位置，正確處理友誼與愛情的關(guān)系十分重要。愛情與異性友誼在性質(zhì)、感情強(qiáng)烈的程度、交往的范圍、承擔(dān)的任務(wù)等方面都不相同。愛情講究專一、穩(wěn)定、癡情，異性友誼則講究廣泛、平和、發(fā)展變化。當(dāng)然，異性友誼也會發(fā)展成為愛情，但兩者從本質(zhì)上是不同的。
因此，大學(xué)生既不要因不談戀愛而回避異性-交往，也不應(yīng)僅僅為性-愛去接觸異性。愛情是發(fā)自內(nèi)心的一種苛求，它的本質(zhì)是催發(fā)人性向善的一面。大學(xué)生戀愛不應(yīng)成為影響自己學(xué)習(xí)、成長，與同學(xué)正常交往的障礙。首先，要正確處理戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系，讓愛情服從于學(xué)習(xí)，把主要精力放在學(xué)業(yè)上。其次，要正確處理戀愛與同學(xué)交往的關(guān)系，不要犧牲與同學(xué)的正常交往，影響自己社會化過程的完整。再次，要正確處理戀愛與個人發(fā)展的關(guān)系，盡可能壓縮戀愛時間，以確保能抓住各種機(jī)會鍛煉、發(fā)展自己。 其實社交技巧是多種多樣的.不僅僅是我上文中提到的幾點需要注意的，我們還需要掌握很多，如增強(qiáng)人際吸引力,幽默,巧妙批評,語言藝術(shù)等等.對大學(xué)生來說,在樹立了人際交往的勇氣和信心之后,在人際交往中要掌握 的技巧主要是培養(yǎng)成功交往的心理品質(zhì)和正確運用語言藝術(shù).成功交往的心理品質(zhì) 包括誠實守信,謙虛,謹(jǐn)慎,熱情助人,尊重理解,寬宏豁達(dá)等等.語言藝術(shù)的運 用包括準(zhǔn)確表達(dá),有效傾聽,文明禮貌等等.這些都有助于大學(xué)生提 高交往藝術(shù),取得較好的交往效果.此外,在正式交際場合,大學(xué)生還要注意服飾 整潔,舉止文明得體,坐,立,行姿勢雅觀,不要不分對象亂開玩笑,避免拍肩拉 手等動作.當(dāng)然,也不能在人前畏畏縮縮,謹(jǐn)小慎微.應(yīng)信心十足,精神抖擻,又 落落大方,不卑不亢. 總之,大學(xué)生在人際交往中要樹立自信,提高自己各方面的素質(zhì),勇于實踐,善于 總結(jié),在學(xué)習(xí)中實踐,在實踐中學(xué)習(xí),不斷完善自己,豐富自己,逐漸走向交往成 功,走向人生成功.每個人生命的主宰其實就是自己，關(guān)鍵是你要有所改變，要有強(qiáng)烈成功的愿望，我們希望通過對人際交往的特點以及交往的原則的認(rèn)識與理解，可以使大家領(lǐng)悟到交往的一些知識。讓那些在生活、學(xué)習(xí)、工作中，不愿交往、不懂交往、不善交往的同學(xué)，塑造自身形象，以積極的態(tài)度和行為對待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系，為提高中國大學(xué)生的基本能力做出一份貢獻(xiàn)。
自古以來，我素有獨行俠的作風(fēng)，來也匆匆，去也匆匆，只是因為一個人?，F(xiàn)在的我也如此，習(xí)慣了一個人生活。當(dāng)然還沒有徹底的脫離群眾，相反有時候還很喜歡去湊熱鬧的。
在我看來，人是群居動物，離不開社會，離不開他人，所以如果做到正真的個體是很困難的。因而，學(xué)會如何與人相處是很有必要的。在大學(xué)里，我個人認(rèn)為既要有自己的個人中心，也要有團(tuán)體的意識，也就是說，在參與交際的同時，不能把自己本質(zhì)忘了，應(yīng)該有自己的一片小土地。所以我很喜歡參加社團(tuán)活動，因為那里可以認(rèn)識挺多人的，而且又能夠?qū)W到很多課外的東西，當(dāng)然，我也不會只顧忙碌于社團(tuán)里，我還會留點時間給自己，做自己喜歡的事情，比如說，去泡圖書館，運動等。
在大學(xué)里，人際交往是很重要的，因為大學(xué)之后就是社會了，在大學(xué)學(xué)會如何交際那么在社會就可以更快的適應(yīng)了，而且俗語有曰，多個朋友多條出路嘛。
人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用，由于人際關(guān)系歸根結(jié)底是一種社會關(guān)系，在一定的程度上人際關(guān)系影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。新型的進(jìn)步的人際關(guān)系反映了一種新型的先進(jìn)的社會關(guān)系。先進(jìn)的社會關(guān)系要求產(chǎn)生新型的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力，促迸社會發(fā)展。而腐朽落后的人際關(guān)系是落后社會關(guān)系的反映，阻礙社會發(fā)展。在社會生活中，每一個人的人際關(guān)系狀況都對其人生產(chǎn)生重要的影響。
人際關(guān)系對人生的意義，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要
一個人如果身處在相互關(guān)心愛護(hù)，關(guān)系密切融洽的人際關(guān)系中，一定心情舒暢，有益于身心健康。良好的人際關(guān)系能使人保持心境輕松平穩(wěn)，態(tài)度樂觀。不良的人際關(guān)系，可干擾人的情緒，使人產(chǎn)生焦慮、不安和抑郁。
2.良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要
人際關(guān)系對人生業(yè)績的影響很大，是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件之一。如若有良好的人際關(guān)系和正確的處世技巧，將有助于個人在事業(yè)上的成功，良好的人際關(guān)系能為一個人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境.
3.良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要
人生的幸福是構(gòu)建在物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上的。人生幸福必然包含有
物質(zhì)生活的內(nèi)容，創(chuàng)造人生物質(zhì)生活的幸福，會受到人際關(guān)系狀況的影響。良好的人際關(guān)系有利于營造使人在物質(zhì)生產(chǎn)過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造力的優(yōu)化環(huán)境，人的積極性創(chuàng)造性的發(fā)揮，能增加物質(zhì)財富的生產(chǎn)，豐富人們的物質(zhì)生活；良好的人際關(guān)系也使得人與人之間的物質(zhì)交往渠道暢通，人與人之間互通有無，互利互惠，可能得到更多的物質(zhì)享受的幸福。
那么我們應(yīng)如何處理好我們的人際關(guān)系呢？要建立良好的人際關(guān)系，主要有以下方法策略
一)謙虛謹(jǐn)慎，擺正位置。
要做到這一點的關(guān)鍵是正確認(rèn)識自己的過去，忘記過去的輝煌或陰影，把大學(xué)生活作為一個新的起點，平靜地看待周圍的人和事，保持一種平和而理智的心態(tài)，謙虛待人。
二)平等相待，真誠相處。
大學(xué)生的性格特點決定了其人際交往的基礎(chǔ)只能是人格平等，以誠相待。大學(xué)生之間存在差別，但他們在交往中卻都刻意追求平等，強(qiáng)者不愿被迎合，弱者不愿被鄙視。因此，在學(xué)習(xí)生活工作特別是困難面前，互幫互助。“善大，莫過于誠”，熱誠的贊許與誠懇的批評，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。
三)主動開放。
每個人所隱藏的內(nèi)心世界，正是別人希望發(fā)現(xiàn)的奧秘，一般來說只有暴露了自己的內(nèi)心，才能走進(jìn)別人的心里。當(dāng)你對別人作出一個友好的行動，表示支持或接納他時，他的心理就會產(chǎn)生一種壓力，為保持自己的心理平衡，他便會對你報以相應(yīng)的友好行為。善于與人交談和一起娛樂，能恰當(dāng)分配時間與人交往、參加集體活動，往往會取得思想上的溝通、感情上的融洽。
四)合作協(xié)助，友好競爭。
生活在相同的環(huán)境中，彼此間的合作不可避免。你應(yīng)該在別人午睡時，盡量放輕動作;自己聽音樂時戴上耳塞;有同舍室友親友來訪，熱情接待?！拔鹨陨菩《粸椤?。當(dāng)你設(shè)身處地地為別人著想時，彼此合作的契機(jī)便已來臨。在與他人的競爭中，倡導(dǎo)“公平公開，既競爭又以誠相助，既競爭又合作。”
如果你能努力朝這些方向前進(jìn)，你就會發(fā)現(xiàn)，一切正在悄然改變：朋友之間的不快蕩然無存;能夠暢言的知音越來越多;親友間深摯互愛。你便會過得充實愉快，會覺得人際交往是一件自然與輕松的事，從而對學(xué)習(xí)生活持以樂觀的態(tài)度，對塑造一段完美的大學(xué)生活以及以后的人生充滿信心。
總而言之，擁有良好的人際關(guān)系對我們來說，會有助于我們的成長。
人際關(guān)系指的就是人與人之間的關(guān)系。人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，人正是通過和別人發(fā)生作用而發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值。人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。如果人際關(guān)系不順利，就意味著心理需要被剝奪，或滿足需要的愿望受挫折，因而會產(chǎn)生孤立無援或被社會拋棄的感覺；反之則會因有良好的人際關(guān)系而得到心理上的滿足。
人際交往問題是大學(xué)生最感困惑的問題之一。人際關(guān)系的好壞也往往影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等各個方面，影響到大學(xué)生對自我的正確認(rèn)知，進(jìn)而影響大學(xué)生的心理健康。大學(xué)生思想活躍、精力充沛，興趣廣泛，人際交往的需要極為強(qiáng)烈。但其社會閱歷有限，客觀環(huán)境的限制使其不能夠全面接觸社會，對某些問題缺乏較為深刻的認(rèn)識容易產(chǎn)生偏激心理，加之心理上也不甚成熟，因而人際交往中常常帶有理想的模型，然后據(jù)此在現(xiàn)實生活中尋找知己，一旦理想與現(xiàn)實不符，則交往出現(xiàn)障礙，心理產(chǎn)生創(chuàng)傷。有的大學(xué)生則以自我為中心，在交往中忽視平等、尊重、互助、互諒的基本交往原則，孤芳自賞、自命清高，在人際交往中屢屢失敗，從而感到失落、冷漠、孤獨；有的則過于自卑，凡事期望值過高，覺得自己處處不如他人，在交往中缺乏自信，畏首畏尾，恐懼交往。
1．真誠
真誠是人際交往的最基本的要求，所有的人際交往的手段、技巧都應(yīng)該是建立在真誠交往的基礎(chǔ)之上的。爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關(guān)系的褻瀆。真誠不是寫在臉上的，而是發(fā)自內(nèi)心的，偽裝出來的真誠比真正的.欺騙更令人討厭。
2．人際相互作用
我們都希望別人能夠承認(rèn)自己的價值，希望別人能夠接納自己、喜歡自己。出于這個目的，我們在社會交往中往往更注意自己的自我表現(xiàn)，注意吸引別人的注意力，處處期待別人首先接納自己。這種從自我單方面出發(fā)考慮問題本無可非議，可是它卻實實在在地影響著我們的交往。
社會心理學(xué)家通過大量的研究發(fā)現(xiàn)，人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會無緣無故地接納我們、喜歡我們。別人喜歡我們往往是建立在我們喜歡他們、承認(rèn)他們的價值的前提下的。人際交往中的喜歡與厭惡、接近與疏遠(yuǎn)都是相互的。這就是人際交往中的互動的原則。我們在人際關(guān)系的建立與維護(hù)中，必須首先注意人際互動的原則，首先去接納別人、喜歡別人。記住一句話："愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。"
3．讓別人覺得與你交往值得
著名的社會心理學(xué)家霍曼斯提出，人際交往在本質(zhì)上是一個社會交換的過程。長期以來，人們最忌諱將人際交往和交換聯(lián)系起來，認(rèn)為一談交換，就很庸俗，或者褻瀆了人與人之間真摯的感情。這種想法大可不必有。其實，我們在交往中總是在交換著某些東西，或者是物質(zhì)，或者是情感，或者是其它。人們都希望交換對于自己來說是值得的，希望在交換過程中得大于失或至少等于失。不值得的交換是沒有理由的，對于對自己不值得的，或者失大于得的人際關(guān)系，人們就傾向于逃避、疏遠(yuǎn)或中止這種關(guān)系。
正是交往的這種社會交換本質(zhì)，要求我們在人際交往中必須注意，讓別人覺得與我們的交往值得。無論怎樣親密的關(guān)系，都應(yīng)該注意從物質(zhì)、感情等各方面"投資"，否則，原來親密的關(guān)系也會轉(zhuǎn)化為疏遠(yuǎn)的關(guān)系，使我們面臨人際交往困難。
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4．維護(hù)別人的自尊心
需要指出的是，強(qiáng)調(diào)維護(hù)別人的自尊心，并不意味著在人際交往中處處逢迎別人。在不危及他人的自尊心的情況下，陳述與對方不同的意見，或者委婉地指出對方的不足是不會影響人際交往的。
以上幾點是人際交往的基本原則，是處理人際關(guān)系不可分割的幾個方面。運用和掌握這些原則，是處理好人際關(guān)系的基本條件。熟練的掌握在人際交往中基本的交際和溝通技巧，并具有寬容、信任、友愛、誠懇、謙虛、尊敬、忍讓等良好的性格特征，同時正確認(rèn)識自己、把握自己，這樣，你就能在人際關(guān)系中左右逢源，較好的處理自己和他人的關(guān)系。
在現(xiàn)代社會中，人們追求高質(zhì)量的生活，需要人與人之間的真誠、理解、和睦相處，人們追求事業(yè)上的成功，需要團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用。由于人際關(guān)系歸根結(jié)底是一種社會關(guān)系，在一定的程度上人際關(guān)系影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。新型的進(jìn)步的人際關(guān)系反映了一種新型的先進(jìn)的社會關(guān)系。先進(jìn)的社會關(guān)系要求產(chǎn)生新型的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力，促迸社會發(fā)展。而腐朽落后的人際關(guān)系是落后社會關(guān)系的反映，阻礙社會發(fā)展。在社會生活中，每一個人的人際關(guān)系狀況都對其人生產(chǎn)生重要的影響。人際關(guān)系對人生的意義，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要
一個人如果身處在相互關(guān)心愛護(hù)，關(guān)系密切融洽的人際關(guān)系中，一定心情舒暢，有益于身心健康。良好的人際關(guān)系能使人保持心境輕松平穩(wěn)，態(tài)度樂觀。不良的人際關(guān)系，可干擾人的情緒，使人產(chǎn)生焦慮、不安和抑郁。
2.良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要
人際關(guān)系對人生業(yè)績的影響很大，是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件之一。如若有良好的人際關(guān)系和正確的處世技巧，將有助于個人在事業(yè)上的成功，良好的人際關(guān)系能為一個人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境.
3.良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要
人生的幸福是構(gòu)建在物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上的。人生幸福必然包含有物質(zhì)生活的內(nèi)容，創(chuàng)造人生物質(zhì)生活的幸福，會受到人際關(guān)系狀況的影響。良好的人際關(guān)系有利于營造使人在物質(zhì)生產(chǎn)過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造力的優(yōu)化環(huán)境，人的積極性創(chuàng)造性的發(fā)揮，能增加物質(zhì)財富的生產(chǎn)，豐富人們的物質(zhì)生活；良好的人際關(guān)系也使得人與人之間的物質(zhì)交往渠道暢通，人與人之間互通有無，互利互惠，可能得到更多的物質(zhì)享受的幸福。
人生幸福還必然要求精神生活的滿足。精神生活的狀況，如思想道德、理想情操、心理境況等都與人際關(guān)系密切聯(lián)系。人需要有思想感情上的交流。一個志同道合又積極向上的人際關(guān)系群體中，和諧健康的人際關(guān)系形成的是一個和諧、信任、友愛、團(tuán)結(jié)、理解、互相關(guān)心的客觀環(huán)境。在這種環(huán)境中，人與人之間思想感情上的交流，能使人們從中汲取力量和勇氣，使人在碰到挫折、困難時得到別人及時的幫助，通過交流達(dá)到互相理解；能使人處在一種舒暢、快慰、奔放的精神狀態(tài)中。容易形成樂觀、自信、積極的人生態(tài)度，人們的精神情操、心理環(huán)境得到凈化，思想境界得到升華。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇二
摘要:面試，就是當(dāng)面考試。懂得禮儀的人能在面試時給招聘人員留下好的印象，從而為自己加分，增加面試通過的可能性。禮儀常識要求求職者在面試的過程中自信、樂觀，符合禮儀要求，履行禮儀規(guī)范，只有這樣，才能更加順利地?fù)魯κ郑晒η舐?。對于求職者而言，其服飾除了要符合一般社交場合服飾的共同要求外，更要注重和突出服飾的職業(yè)特點，使你的著裝打扮與你應(yīng)聘的職位相稱，給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺。
[關(guān)鍵詞]:面試，服飾禮儀，求職者。
著裝體現(xiàn)著一種社會文化，體現(xiàn)著一個人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個人的身份、氣質(zhì)、內(nèi)在素質(zhì)的無言介紹信。從某種意義上說，服飾是一門藝術(shù)，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊甚至不是語言所能代替的。在不同場合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當(dāng)，則會降低人的身份，損害自身的形象。因此面試的時候，你的穿著打扮應(yīng)給人一種鮮明的職業(yè)形象的感覺。在求職過程中，面試禮儀對男、女士的著裝原則有著不同的要求。
1、西裝要筆挺。
在現(xiàn)代社交活動中，多數(shù)人認(rèn)為“西裝革履”是現(xiàn)代職業(yè)男士的正規(guī)服飾，就求職面試活動而言，穿西裝也是最為穩(wěn)妥和安全的，因此，西裝一般成為許多求職者的首選穿著。然而，穿西裝也有許多講究：
（1）顏色的選擇。求職者最好穿深色的西服，灰色、黑色和深藍(lán)色都是不錯的選擇，它們給人以穩(wěn)重、可靠、干練的感覺。
（2）面料的選擇。最好選擇天然織物做的衣服。人造織物的光澤和質(zhì)地給人一種廉價的感覺，通常不如天然織物做的衣服那么有吸引力。
（3）西裝要得體。求職者要根據(jù)自身的氣質(zhì)、體型來選擇適宜的著裝。體瘦的人，最好選擇米色、鼠灰色等暖色調(diào)的西裝，這樣會顯得較為豐滿和強(qiáng)壯。體胖的人可穿深藍(lán)、深灰、深咖啡色等西裝，這樣會顯得比較苗條。
男士西裝十忌：
（1）忌西褲短，標(biāo)準(zhǔn)的西褲長度為褲管蓋住皮鞋；
（2）忌襯衫放在西褲外；
（3）忌襯衫領(lǐng)太大，領(lǐng)脖間存在空隙；
（4）忌領(lǐng)帶顏色刺目；
（5）忌領(lǐng)帶太短，一般領(lǐng)帶長度應(yīng)是領(lǐng)帶尖蓋住皮帶扣；
（6）忌不扣襯衫扣就打領(lǐng)帶；
（7）忌西服上衣袖子過長，應(yīng)比襯衫袖短1~2cm；
（8）忌西服的上衣、褲子口袋內(nèi)鼓鼓囊囊；
（9）忌西服配運動鞋；
（10）忌皮鞋和鞋帶顏色不協(xié)調(diào)。
2、襯衫要理想。
襯衫必須是長袖的，有些襯衣的袖口上有簡單的鏈扣，給人以格外注重細(xì)節(jié)的感覺。襯衫應(yīng)當(dāng)是白色或淡藍(lán)色，不帶圖案或條紋。印有交織字母的襯衫對你可能有利也可能不利，有些面試者會認(rèn)為這代表個性、成功以及自信，而其他人則可能認(rèn)為這是炫耀，甚至有點粗俗。最安全的辦法就是避開印有交織字母的襯衫。跟西服一樣，襯衫的最理想布料也是天然織物，要穿那些經(jīng)過精心縫制、專業(yè)洗滌、中度上漿（挺括）的全棉襯衫。
3、領(lǐng)帶要選好。
領(lǐng)帶的面料選用100%的純絲即可。不要使用亞麻或毛料，前者容易縮水，后者顯得太隨便。合成織物顯得廉價，而且打出的結(jié)也不美觀。如果穿白色或淺藍(lán)襯衣，就比較容易挑選與之相配的領(lǐng)帶；領(lǐng)帶應(yīng)當(dāng)為西服增色，且不能與西服的圖案有任何沖突；領(lǐng)帶的寬度隨衣服款式的不同而不同，穿西服時，安全的著裝規(guī)則就是領(lǐng)帶寬度要接近西服翻領(lǐng)的寬度。傳統(tǒng)的圖案如立體形、條紋、印花綢以及不太顯眼的螺旋紋布等都是可以接受的。行政主管們一直喜歡立體寬條紋，因而這種布料被稱為“權(quán)力條紋”。不過，要避開帶有圓點花紋、圖畫（如動物、獵狗的頭等）、體育形象（如馬球棍和高爾夫球棒等）以及設(shè)計者的徽標(biāo)的領(lǐng)帶。很多面試人員認(rèn)為徽標(biāo)尤其令人討厭，它使人缺乏安全感，好像需要設(shè)計者的認(rèn)可才能證明你的著裝品位。
4、皮鞋要擦亮。
注意是使你的鞋面保持锃亮，鞋跟要結(jié)實，破舊的鞋跟會使人顯得疲軟而萎靡，系帶的皮鞋一定要檢查鞋帶是否干凈且系緊了。松開或未系道德鞋帶會給你你帶來不安全感甚或會將你絆倒。另外，切勿把黑鞋與棕色西裝搭配，這樣會十分不協(xié)調(diào)。
5、襪子要夠長。
如果你選擇的是一雙鞋面較低的無帶鞋，這些對你尤其重要。無論如何，襪子的顏色應(yīng)當(dāng)和西服相配。通常應(yīng)選藍(lán)、黑、深灰或深棕色，不要穿顏色鮮亮或花格的襪子。襪子要夠長，使你在疊起雙腿時不至露出有毛的皮膚，這樣十分不雅觀。而且要有足夠的彈性，使它們不至于從腿上滑下或縮成一團(tuán)。
6、頭發(fā)要干凈、自然。
求職者去應(yīng)聘時要精心梳理，保持頭發(fā)整潔，不要給人油光發(fā)亮、濕淋淋的感覺；發(fā)型簡單、樸素、穩(wěn)重大方，不要留鬢角，最好不要留中分頭；頭發(fā)也不能壓著襯衣領(lǐng)子；胡須最好刮干凈，不要留人丹胡、絡(luò)腮胡。
7、外套要便捷。
厚重的上衣已經(jīng)逐漸被輕便的新式樣代替了，因為它幾乎適用于所有場合且耐用。另外，人們潛意識中往往對淺色上裝的人投以更深的信任。如果你好好注意一下便不難發(fā)現(xiàn)在電影里扮演正面角色的男人出場上衣一般是淺色的，反之，反面角色一般是深暗色。因此，假如你要買去面試的上裝，請選擇淺色調(diào)，以示你是一位值得信任的人。
8、公文包要簡單。
簡單細(xì)長的公文包是最佳選擇。避免攜帶任何會使人想起推銷員的皮包，還要注意看看包帶或扣是否好使，把包拉上，看看是否能開合自如。當(dāng)然，別忘了把必備的簡歷等資料裝進(jìn)去。
9、注意手和指甲。
手是人體中活動最多的部位之一，也常常是人們目光的焦點，因此，在面試人看你之前，先看看你的手，務(wù)必使其潔凈而不要留長指甲。
10、小飾物要簡單適宜。
（1）皮夾。一個小巧的錢包不易使口袋鼓起變形。但錢包里的東西應(yīng)是必需品。千萬不要把各種信用證、家庭生活照等塞在里面。
（2）手表。一塊手表不僅是為了計時用的，而且應(yīng)是一件裝飾品，在你支付能力范圍內(nèi)選擇高質(zhì)量的并和你的衣服相配的名牌。另外，也不應(yīng)戴米老鼠之類的手表。
（3）手帕。放一塊折疊雅致的手帕在你的西裝上部的小口袋中，不僅可增加一個男人的情調(diào)，而且還可在出現(xiàn)尷尬局面時用它做掩飾。
（4）項鏈、裝飾別針、手鐲、耳環(huán)等飾物都是男性求職者面試時十分忌諱的。
11、注意個人衛(wèi)生。
身上的怪味應(yīng)清除。面試時，求職者和面試官的距離一般不會很遠(yuǎn)，如果你身上散發(fā)出汗臭味、腋臭味、煙味等怪味，面試官聞到了肯定會很厭惡，這也會影響面試效果。因此，面試前務(wù)必把身上的怪味清除掉。
女士著裝以整潔美觀、穩(wěn)重大方、協(xié)調(diào)高雅為總原則，服飾色彩、款式、大小應(yīng)與自身的年齡、氣質(zhì)、膚色、體態(tài)、發(fā)型、和你擬聘職業(yè)相協(xié)調(diào)、相一致。
1、服裝的選擇要得體。
女士選擇西裝的時候要注意顏色，黑色、深藍(lán)、灰色等穩(wěn)重的顏色是比較理想的選擇?？钍讲灰^于前衛(wèi)，宜保守傳統(tǒng)，保守的穿著容易被視為有潛力的候選人，會比穿著開放的求職者更容易被錄用。
2、鞋子和絲襪與整體相協(xié)調(diào)。
鞋子的款式不應(yīng)花哨，顏色與套裝相搭配。絲襪的顏色選傳統(tǒng)常見的，比如黑色、肉色、深灰色等，但必須與整體保持和諧。不要穿鮮艷的顏色。
3、配飾挑選得當(dāng)。
（1）公文包是首選。選擇的包應(yīng)該是和整個穿著相配的，不要太大，中等或小型尺寸即可。
（2）帽子。不管你是否戴帽子，對此你必須持謹(jǐn)慎態(tài)度。假如你想要你的帽子與你全身很相配，就請選擇一頂既無飾邊也不艷麗卻很雅致的帽子。一般有面紗的松軟寬邊的法式帽子在生意場上易使人心煩。
（3）首飾。選擇盡可能簡單的飾品，面試屬于正式交往場合，不應(yīng)戴手鏈、腳鏈；一只手只帶一個戒指，而且不要戴形狀奇特的戒指，不然不方便握手，也會留下不好的印象；也不要戴太多耳環(huán)，簡潔的耳釘就可以帶來不凡的效果。
（4）眼鏡。眼鏡會使一些人外表增色，也有可能使一些人顯得不協(xié)調(diào)。盡量選擇適合自己的鏡框，式樣宜新為好。另外，千萬不可戴太陽鏡（護(hù)目鏡）去面試，當(dāng)然更不能戴反光鏡。
（5）絲巾。絲巾飄逸清秀的特點最能烘托出女性的美，但選擇絲巾時一定要注意與衣服的協(xié)調(diào)搭配。如花色絲巾可配素色衣服，而素色絲巾則適合艷麗的服裝。
4、發(fā)式要適宜。
在選擇發(fā)型之前，應(yīng)該先分析研究一下自己的臉型，有了徹底的了解后，才能選擇出最適合臉型的發(fā)型。一般來講，掌握以下幾個原則即可：
（1）高額頭、低額頭。如果你的臉型屬高額頭，發(fā)梢應(yīng)向下梳，做劉?；虿ɡ?，讓你的頭發(fā)遮蓋一部分前額；若是低額頭，發(fā)梢應(yīng)盡量離開前額往上梳，如果你偏愛劉海，必須要短，避免使額頭看起來更低。
（2）寬額角、窄額角。寬額角，發(fā)梢應(yīng)從兩邊向中間梳，用波浪遮掩住太寬的額角。對窄額角的年輕女士來說，情況正好相反，頭發(fā)應(yīng)沿兩邊向后梳，如果你做了劉海，則發(fā)卷不要讓它延伸至太陽穴前。
（3）高顴骨、低顴骨。高顴骨，兩鬢的頭發(fā)往前梳，超過耳線，蓋住顴骨，劉海不妨略長些，但不可梳中分式。至于低顴骨的年輕女士，兩邊的頭發(fā)應(yīng)往后梳，不要遮耳線，兩鬢可以做發(fā)卷，以中間分開更好。
（4）大鼻子、小鼻子。大鼻子，頭發(fā)應(yīng)梳高或向后梳，避免中分，因為中分會使你鼻子顯得更大，最好不要蓄劉海。小鼻子的年輕女士頭發(fā)絕不要往上梳，應(yīng)讓劉海下垂，遮住發(fā)線，但劉海不可留得過長。
（5）突下巴、縮下巴。突下巴，兩邊及額前的頭發(fā)，都應(yīng)該往上梳，讓發(fā)線顯露出來，腦后微微往上梳。縮下巴，額前和兩鬢的頭發(fā)，都應(yīng)向前梳，宜蓋劉海和波浪，腦后頭發(fā)要低而豐滿。
（6）粗短頸子、細(xì)長頸子。粗短頸子，要把頭發(fā)梳起，永遠(yuǎn)不要讓頭發(fā)遮蓋發(fā)線。細(xì)長頸子，頭發(fā)要向后梳，避免選擇較短的發(fā)式。
6、化妝要淡而美。
對于女性求職者，化妝要堅持素雅清淡的原則，不可濃妝艷抹。
（1）嘴唇。嘴唇是臉部最富色彩、最生動的地方，也是最吸引人的部位，所以無論如何要使嘴唇顯得有潤澤感。年輕女士宜用紫色口紅，避免用大紅或橙紅，過于刺目的嘴唇會給人以血盆大口的印象，使面試官唯恐避之不及。唇線不可畫得太深，那樣會使你的嘴顯得突出而虛假。
（2）眼睛。眼睛是心靈的窗戶，因此，眼睛在面試時的作用是舉足輕重的。為了使眼睛在面試時能動人而傳神，面試之前就應(yīng)稍加修飾，例如女士可以描一描睫毛，使之更加嫵媚。眼睛小的，可以在眼睛四周輕輕地描上眼圈，但不能描得太黑太深，不要露出修飾的痕跡。單眼皮者也未必一定要去拉雙眼皮，有的單眼皮傳達(dá)出的眼神更坦率、更親切。如果你有近視、斜視和眨眼之類的毛病，就有必要戴上一副眼鏡去面試，不要讓眼睛的毛病貽誤了取勝的機(jī)會。
（3）鼻子。你可以在鼻梁上略施淡粉，因為面試時如果燈光太亮，會使鼻子出油發(fā)亮，如果天氣太熱，鼻梁上也容易出汗。有粉刺鼻、酒糟鼻和鼻炎者，最好提前到醫(yī)院去診治，以免妨礙面談的效果。鼻毛長的人，面試前要格外注意修剪。另外，鼻端上或眼角內(nèi)不要留有污穢物。
（4）香水。選擇香水要與自身的氣質(zhì)相配，香味宜淡，聞上去要給人以舒暢的感覺。
7、注意手和指甲。
女人的手通常是其氣質(zhì)外觀的一個方面。為充分顯示其魅力，應(yīng)保持干凈，指甲應(yīng)修剪整齊，不留長指甲、不涂艷麗的指甲油。
每個人都要經(jīng)歷至少一次面試，面試服飾禮儀是人們在交往過程中為了相互表示尊重與友好，達(dá)到交往的和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范。“衣著”在與未來雇主會面時所占的重要性，雖然很少有人愿意承認(rèn)，但是，一個人在別人心目中的印象確實受其穿著的影響。要強(qiáng)調(diào)的是，你的衣著必須能夠襯托出你的氣質(zhì)、體魄、膚色、發(fā)型與個性。作為求職者始終不應(yīng)忘記的是，你著裝打扮最終是要為推銷自己而服務(wù)的。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇三
社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。
任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
實踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。
同時，社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇四
禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程，可以說，禮儀就是當(dāng)今社會人際交往的一張通行證。禮儀對大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在人際交往、個人自制力、思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)等幾個方面，而且其呈現(xiàn)的影響也越來越重要，為此，大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)也開始成為一項重要的任務(wù)了。
此論文的目的是為了讓大家更好地了解禮儀和禮儀對大學(xué)生成長的現(xiàn)實意義，同時也讓大家明白提升個人修養(yǎng)的必要性，讓大家學(xué)會更好的融入周邊的環(huán)境。
禮儀人際交往自制力道德修養(yǎng)。
禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程，它是人們在社會交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等各種因素的共同影響而形成的，它被人們所認(rèn)同，被人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的交往方式的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。為什么行為會有規(guī)范和準(zhǔn)則一說？因為在社會交往中，無論任何形式的有序交往，都離不開交往雙方或多方之間的彼此尊重和彼此認(rèn)同。交往者為了實現(xiàn)彼此間的尊重和認(rèn)同，必然會選擇一定的、共同認(rèn)可的參照標(biāo)準(zhǔn)，這種參照的重要表現(xiàn)之一就是社交禮儀。禮儀對人的行為具有規(guī)范和導(dǎo)向作用，同時禮儀也是評價人們行為善惡的尺度。人們在遵從禮儀的同時也會贏得人們的尊重，從而能更好的把握人與人之間的關(guān)系。所以禮儀是個體建立和完善人際關(guān)系的重要手段。在社會交往中，禮儀涉及穿著、交往、溝通、情商等各個方面的內(nèi)容，可以說，禮儀就是當(dāng)今社會人際交往的一張通行證。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和外在素質(zhì)的表現(xiàn)；從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種交際方式，是人際交往中約定俗成的表示友好尊重的習(xí)慣性做法，人們要學(xué)會從各種行為方式中了解行為者的想法；從傳播的角度來看，禮儀可以說是人際交往中進(jìn)行相互溝通的一種技巧。倘若將禮儀進(jìn)行分類，那么大致可以將其分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。不過，雖然說是五大分支，但其實是相對而言的，畢竟在我看來，禮儀是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，各個分支的禮儀內(nèi)容大抵都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都是大體相同的。
學(xué)好禮儀有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。很多當(dāng)代大學(xué)生都是在優(yōu)越的環(huán)境下長大的，大多數(shù)為獨生子女，從小受到家人的呵護(hù)，一下子接觸大學(xué)的獨立生活，多少有點讓他們找不到方向，每個人都想建立良好的人際關(guān)系，但大部分學(xué)生往往不能如愿以償?！案叻值湍堋钡默F(xiàn)象也越來越嚴(yán)重，他們過低的情商往往使他們在進(jìn)入社會后處處碰壁。不管怎么說，在校大學(xué)生的人際交往能力在很大程度上是不能和有經(jīng)驗的社會人士相比的，部分大學(xué)生缺乏人際交往的經(jīng)驗，表示關(guān)心的時候有時還會言不達(dá)意，處理很多事情都不夠成熟，這樣就極大地阻礙了大學(xué)生與他人交往的順利進(jìn)行。很多大學(xué)生知道的禮儀也不是很多，因此很多方面做得不到位是也會給別人造成非常不好的印象。禮儀是人們交往的前提條件，而學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀則有助于大學(xué)生與他人形成良好的人際關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。大學(xué)的校園生活是豐富多彩的，不像小學(xué)到高中那段時期一樣局限在一個地方、一種狀態(tài)。大學(xué)的老師經(jīng)常說到的一句話就是，大學(xué)生最重要的是要學(xué)會提高自己學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是局限在課本。大學(xué)是從自然人向社會人過度的重要階段，大學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)，在校園生活和社會實踐中要接觸很多老師、同學(xué)和其他各種職業(yè)、各種角色的社會人，所以大學(xué)生要培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)，努力提高待人接物的能力。大學(xué)生的生活范圍比之前寬廣，他們的生活環(huán)境也是不斷變化的，大學(xué)生會在不同的環(huán)境中不斷地與他人進(jìn)行感情的交流和溝通，他們的自己意識也會在期間不斷地發(fā)展變化。在此期間，友誼也開始顯得尤為重要。很多事情還是需要朋友的，這里我們可以稱之為人際關(guān)系。人際關(guān)系是看不到摸不著的一個圈子，擁有一個良好的人際圈，可以讓自己的生活變得快樂和輕松。人是群居動物，具有社會性，是不能離開人際交往而生存的。上面也提到過，社交禮儀是一種在人際交往中的行為規(guī)范，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以贏得他人的好感，從而給自己建立一個良好的人際交往圈，在人際交往中，優(yōu)秀的社交禮儀是基礎(chǔ)。但不管怎么說，對于大學(xué)生而言，他們接觸的最多的人群還是自己的同學(xué)，所以提到的友誼大都是指同學(xué)之間的友誼。因此，通過學(xué)校內(nèi)有涵養(yǎng)的社交活動，可以讓大學(xué)生更好地在日常交往過程中獲得同學(xué)之間的友誼，這是大學(xué)生適應(yīng)新生活的需要，也是大學(xué)生成功走向社會的需要。我們可以這樣說，在大學(xué)期間，與他人建立一個良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生成長必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，而在其中起關(guān)鍵作用的就是社交禮儀。
學(xué)好禮儀不僅有助于提高大學(xué)生的人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，還可以提高大學(xué)生的自制力。沒有規(guī)矩，無以成方圓。每一個人都生活在被禮儀習(xí)俗和規(guī)范包圍著的環(huán)境中，因而，禮儀教育是一個人在不斷走向社會的過程中不可或缺的重要的一部分。自覺地接受禮儀約束的人，處處地表現(xiàn)出自己的涵養(yǎng)的人往往會被視為穩(wěn)重的符合社會要求的有素養(yǎng)的人。這種人往往會被人們所信賴。相反的，倘若有一個人不遵守社會禮儀的約束，那么，那個人就會被認(rèn)為是與社會格格不入的另類的人，那種人必將飽受非議，通常情況下這種人一定會周邊的人所排斥。作為一個正常的群里，人們的心里往往是渴望成功的，每個人都期待著自己能夠事業(yè)有成。而走向成功的途徑中很重要的一點就是熟知禮儀。我們必須要學(xué)好并且運用好社交禮儀的知識，以此來贏得我們周圍的人的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運用好禮儀常識，可以讓人與人之間的關(guān)系更加和睦，能讓我們的生活變得更加美好。正確地行使日常生活禮儀，還可以更好地向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的尊重和友善，增進(jìn)人與人之間的信任。記得之前看過一本書，上面講到人們從一開始便存在著自己的本能欲望，而很多欲望大抵是和禮儀背道而馳的，那么，在被禮儀規(guī)范充斥著的社會環(huán)境中，人們?nèi)粝胝５纳钕氯ィ鸵獙W(xué)著努力克制自己的本能欲望，而這就需要我們做到提高自己的忍耐力和承受力，讓自己的行為符合社會禮儀的規(guī)范。大學(xué)生是即將步入社會的人，大多數(shù)的大學(xué)生都有一種步入社會的強(qiáng)烈愿望，這個時候就需要大學(xué)生們?yōu)樽约簩聿饺肷鐣龊脺?zhǔn)備，準(zhǔn)備好自己的職場規(guī)則，學(xué)會設(shè)計自己的形象，讓自己的言行舉止都符合禮儀規(guī)范，處理事務(wù)做到一絲不茍，做到沉著穩(wěn)重，而這一切在我看來，就是“職場禮儀”。我覺得大學(xué)生要做到這些，最首要的就是要提高自己的自制力?？梢哉f，在相互作用下，大學(xué)生自然而然便會在社會禮儀的各種要求下提高自己的自制力。
有人說過，小學(xué)之前的那段時間學(xué)的是做人，小學(xué)到高中的那段時光學(xué)的是課本知識，一直到大學(xué)之后，學(xué)生們又開始回到做人的問題上。不過，大學(xué)學(xué)的是深層次的“做人”。說到做人，就要說到日常生活禮儀。在進(jìn)行一項事物的時候，我們往往會在一件事物中學(xué)到相應(yīng)的東西，那么，我們在讓自己的行為合乎禮儀的同時，也會在其中學(xué)到很多的東西。禮儀是一種社會規(guī)范，是用來調(diào)整人們在社會中相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗等準(zhǔn)則。其中，道德規(guī)范擁有著特殊的作用和地位，它是人們從幾千年的社會生活中慢慢歸納出來的一種社會意識形態(tài)，它反映了人們從古今的交往中最基本的道德關(guān)系，是人們維持正常交往的重要因素。同時，禮儀也是社會主義精神文明教育體系中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。人們精神文明程度的體現(xiàn)其實說起來也簡單，說白了就是講文明、講禮貌。在當(dāng)今社會，普及和應(yīng)用禮儀知識就是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀的教育，可以讓大學(xué)生更好地了解到一個人的言談舉止、儀表服飾都是能反映出一個人的思想道德修養(yǎng)、精神面貌和文明程度的。大學(xué)生在這樣的禮儀規(guī)范的約束下，自然而然地便能從中提高自己的思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)。
社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了較高的要求，那么，大學(xué)生應(yīng)如何提升自己禮儀方面的修養(yǎng)呢？我們可以從以下幾個方面著手：
（一）、加強(qiáng)自己教育、注重個人修養(yǎng)。我們應(yīng)該多看一些有關(guān)于禮儀方面的書籍和相關(guān)視頻，同時也可以看一些有關(guān)于心理方面的書，讓自己的內(nèi)心變得充實起來。我們要堅持走在正確的屬于自己的人生道路上，并且要做到時刻反省自己，從中不斷提升自己的素養(yǎng)。
（二）、從自己身邊的小事入手，從一點一滴進(jìn)行道德實踐。這樣可以促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成和良好道德素質(zhì)的形成。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們要時時刻刻的嚴(yán)格要求自己。我們要懂得基本的倫理道德要求，要學(xué)會將自己的個人修養(yǎng)在行為中體現(xiàn)出來。
（三）、扮演好自己的角色。在現(xiàn)實社會中，每一個人扮演著自己的角色。每一個角色都有著不同的道德規(guī)范要求和行為準(zhǔn)則。作為一個合格的大學(xué)生，我們必須要做到在扮演好自己角色的同時也能讓自己適應(yīng)于周邊的環(huán)境。這也是個人禮儀修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。真正扮演好自己的角色，同時也能讓自己的形象得到提高。
大學(xué)生對社交禮儀的認(rèn)知存在很多的漏洞，因此各個高校都在積極的開展一定的課程和活動來進(jìn)行社交禮儀教育，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立積極、健康的人際關(guān)系，提升自己的素養(yǎng)。這一工作，不管是在現(xiàn)在還是未來，都會是教育界的一個重要課題。
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大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇五
社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。
人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為”成熟的人“，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為”警世駭俗“的”異端“，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。大學(xué)生堪稱”準(zhǔn)社會人“，還不是真正的社會人。
他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇六
社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。
目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇七
人際交往貫穿于我們生活的所有領(lǐng)域。對于正在學(xué)習(xí)、成長中的大學(xué)生來說，人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生人際交往的重要性以及構(gòu)成大學(xué)生人際交往的障礙文章內(nèi)容。歡迎閱讀!
1.人際交往是大學(xué)生身心發(fā)展的一種需要，它是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要途徑。對于青年期的大學(xué)生而言，他們思想活躍、感情豐富，尤其是人際交往的需要極為強(qiáng)烈，大家都努力通過人際交往來獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。此時，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，不僅使人精神愉快，充滿信心，而且會使人保持樂觀的人生態(tài)度。一般來說，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質(zhì)，從而能夠正確認(rèn)識、對待各種現(xiàn)實問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對待自己和他人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾，嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，比如：抑郁癥。
2.人際交往是大學(xué)生成長成才的重要保證?，F(xiàn)代社會是信息社會，信息量大且價值高。人們對擁有各種信息和利用信息的要求，隨著信息量的擴(kuò)大，也在不斷地增長;人際交往是交流信息、獲取知識的重要途徑。大學(xué)生通過人際交往，可以相互傳遞、交流信息和成果，不斷完善自己的經(jīng)驗，開闊視野，活躍思維;人際交往是個體認(rèn)識自我、完善自我的重要手段?？鬃釉f過：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。人際交往實際上就是一種獲得和交流知識信息的社會活動。在當(dāng)今信息化充斥的社會里，那些不愿意與他人交往的學(xué)生，必然在自己與社會之間筑起一道道屏障，從而孤陋寡聞。因此，人際交往不但能夠使人拓寬自己的知識視野，而且信息的溝通又必然成為大學(xué)生成功道路上的潤滑劑。
據(jù)調(diào)查，目前我國大學(xué)生人際交往水平普遍較低，本人認(rèn)為除一些客觀因素外，其主要原因是大學(xué)生自身主觀因素，特別是他們的心理原因。
1.不愿意去交往。主要有以下三方面：一是出于個人動機(jī)比如自卑心理、孤獨心理、嫉妒心理等原因，很多大學(xué)生不能正確認(rèn)識人與人之間的交往作用和需要，因此導(dǎo)致不主動，甚至不愿意參與集體活動，從而回避了人與人之間的交往。二是家庭教育。家長與學(xué)生的命令式對話不利于從小培養(yǎng)孩子與人交往的心態(tài)和習(xí)慣。三是學(xué)校教育。我們傳統(tǒng)的學(xué)校，語文課上主要以讀書、看書為主，很少有說話方面的訓(xùn)練，因此有的大學(xué)生能獨立完成學(xué)習(xí)和任務(wù)，但當(dāng)與人溝通和交往時就會產(chǎn)生心理緊張和心理焦慮等心理現(xiàn)象，最終養(yǎng)成不愿與人交往的習(xí)慣。本人認(rèn)為人際交往能力的培養(yǎng)應(yīng)該從家庭教育與學(xué)校教育同時抓起，這樣在擁有良好心態(tài)的前提下，大學(xué)生才能從心里重視人際交往的意義，從而積極提高自己的人際交往能力。
2.不懂得如何去交往。很多大學(xué)生缺乏人際交往知識，不懂人際交往原則，如何發(fā)揮人際交往的作用，如何掌握人際交往的發(fā)展階段，如何克服人際交往中不利的因素等。因此他們普遍感到人際交往是一件很困難的事，同學(xué)之間、師生之間、朋友之間不知該怎樣相處，相處時需要注意哪些事項等。
3.不擅長去交往。據(jù)調(diào)查，我國在校大學(xué)生的人際交往能力屬于中等偏下水平，一般剛?cè)胄５拇髮W(xué)生在新環(huán)境中比較拘束，且適應(yīng)能力較慢，尤其是在異性和非同齡人面前會特別緊張，不夠大膽，不會主動交往，甚至有少數(shù)同學(xué)有自閉心理，又加之大學(xué)生在人際交往方面缺乏技巧，缺乏交往的經(jīng)驗，有時候他們想關(guān)心人，但不知從何做起;想贊美人，可怎么也開不了口或詞不達(dá)意;他們交友的愿望也很強(qiáng)烈，但總感到?jīng)]有機(jī)會。本人認(rèn)為大學(xué)生掌握人際交往的技巧和方法不熟練，阻礙了他們和他人交往的順利進(jìn)行。
1.表達(dá)理解能力。表達(dá)理解能力意味著一個人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會適應(yīng)的程度。
2.人際融合能力。表明一個人是否能夠體驗到人的可信以及可愛，它和人的個性(比如內(nèi)外向等)有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。
3.解決問題的能力。當(dāng)前獨生子女的一大弱點是依賴性強(qiáng)，獨立解決問題能力差。要遵守人際交往的原則：平等原則、換位原則、以誠相待原則、禮貌原則、互利原則。
我認(rèn)為，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與老師以及與其他人打交道的能力。與同學(xué)交談，可以探討不同的學(xué)習(xí)方法，談對社會現(xiàn)象的不同認(rèn)識，在論辯中提高自己的思辨能力;與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識，可以從中受到啟迪?？傊e極主動地與其他人交往，掌握人際交往的方法和技巧，充分發(fā)揮人際交往的作用，都會為大學(xué)生今后在社會中的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇八
育應(yīng)該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內(nèi)容之一。目前，在校的小學(xué)生多數(shù)為獨生子女，家長望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養(yǎng)成必須從小抓起，具體有以下措施：
1.學(xué)科滲透。
數(shù)學(xué)課嚴(yán)謹(jǐn)循序的學(xué)科特點，培養(yǎng)學(xué)生實事求是、腳踏實地的優(yōu)良品質(zhì)。在其他學(xué)科教學(xué)中注重追求真理、熱愛生活、關(guān)心環(huán)保的積極態(tài)度。針對體育課克服困難、注重合作的教學(xué)要求，教育學(xué)生敢于向自己挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)團(tuán)隊精神和合作能力。
2.行為實踐。
對學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育不能只局限于學(xué)校范圍內(nèi)，學(xué)校適時與小區(qū)、居委會聯(lián)系，爭取他們的關(guān)心和支持，挖掘校外資源對學(xué)生進(jìn)行教育。如：組織學(xué)生開展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區(qū)參加社會實踐，學(xué)會關(guān)心周圍的人、事和環(huán)境、關(guān)心身邊的整個社會。在實踐中孩子既能開闊視野增長見識，又能受到很好的禮儀教育和鍛煉。
3.狠抓養(yǎng)成。
利用班會課及品德與生活課對學(xué)生進(jìn)行日常行為教育，結(jié)合《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，有層次有針對性對學(xué)生實施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，以日常行為規(guī)范教育入手，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣。
4.加大宣傳。
發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站、校園電視直播、黑板報、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳現(xiàn)代公民教育內(nèi)容。堅持每周一的升旗儀式，國旗下的講話內(nèi)容以“愛國、守法、誠信、知禮”教育為主線，根據(jù)學(xué)校實際情況，每周講話內(nèi)容有明確的主題，內(nèi)容充實，能真正起到引起師生的共識，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
5.榜樣引領(lǐng)。
我們學(xué)校里有許多教師敬業(yè)愛崗愛生的典型事例，把教師們的先進(jìn)事跡講給學(xué)生聽。每學(xué)期，結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)評價工作，由學(xué)生自己評出校園文明之星，張榜公布在班級的墻報上，并在班會上，宣講他們的優(yōu)秀事跡。號召學(xué)習(xí)他們，趕超他們。由于榜樣就在身邊，學(xué)生覺得親切、可學(xué)。在這一過程中，我們高度重視充分利用一切宣傳陣地，如通過國旗下講話、晨會課、紅領(lǐng)巾廣播、黑板報、宣傳欄等形式，使學(xué)生感受到一個濃烈的習(xí)慣養(yǎng)成的宣傳氛圍，讓學(xué)生在這樣的`氛圍中時時感受到培養(yǎng)文明行為的意義和方向。
6.家校合作。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇九
社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，可以說，社交禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該社交禮儀的約束。目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平，這與社交禮儀教育的缺乏是分不開的[1]。通過社交禮儀教育，直接教會大學(xué)生如何與人相處，進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的實際能力，養(yǎng)成良好的社交禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。
（一）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。
社交禮儀教育（etiquetteeducation）是一個人在社會化過程中必不可少的行為教育，社交禮儀是大學(xué)生整個人生旅途中的必修課。在公共生活中，任何一個人都會自覺或不自覺地受到某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范的約束。大學(xué)生們有一種強(qiáng)烈地走向社會的心理愿望，但又普遍存在一些心理困惑。社交禮儀讓人懂得如何稱呼、介紹和問候;懂得如何著裝、怎樣待客、得體地對待贊美與批評;還懂得如何同各種文化背景的人打交道，在不斷變化的場所游刃有余，充滿自信地與人交往。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，可以讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化;并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的獨立能力。
（二）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。
社交禮儀具有道德功能，社交禮儀道德可以幫助人們調(diào)節(jié)行為的發(fā)生、發(fā)展和修正，從而將人們的行為控制在符合社交禮儀道德要求的范圍內(nèi)。社交禮儀本身體現(xiàn)著一種價值導(dǎo)向，引導(dǎo)著人們選擇正確的價值方向和目標(biāo)，去做符合社交禮儀規(guī)范的事情;社交禮儀還能通過對人們行為的評價以及評價信息的反饋，來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動，使之符合社交禮儀的規(guī)范。所以，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育，能正確引導(dǎo)他們的思想意識，指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外”、“言行一致”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的社交禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生[2]。
（三）社交禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。
當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的逐漸變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望與周圍的人進(jìn)行更多的情感交流，獲得真正的友誼，建立良好的人際關(guān)系從而使自己能夠盡快地適應(yīng)新的生活環(huán)境。但是部分大學(xué)生缺乏一定的社交禮儀修養(yǎng)和交際技巧，無法有效準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和思想，導(dǎo)致人際交往受挫，進(jìn)而影響了自己的心理健康。社交禮儀教育可以幫助大學(xué)生掌握基本社交禮儀規(guī)范和社交禮儀知識，幫助他們掌握人際交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，使他們能夠保持良好的心態(tài)、得體的風(fēng)度、高雅的氣質(zhì)，從而有效地克服心理障礙，充滿自信地走向社會，大膽地參與社交活動，與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
（一）在實踐中鍛煉。
在我國歷史上，許多思想家都非常注重修養(yǎng)的方法?？鬃蛹捌涞茏釉鴧⒕陀兴^“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日二省吾身”的方法。儒家提倡“窮理居敬”、“讀書”、“靜坐”等修養(yǎng)方法。明代的陸王學(xué)派，認(rèn)為品質(zhì)的修養(yǎng)必須要在事上磨練，要同日常生活聯(lián)系起來。清初著名思想家顧習(xí)齋認(rèn)為，修養(yǎng)必須“躬行實踐”，重視“實用”。結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代社交禮儀的要求，在社交禮儀修養(yǎng)方面必須充分強(qiáng)調(diào)實踐的作用，明確與實踐相聯(lián)系是社交禮儀修養(yǎng)的根本方法。一切社交禮儀修養(yǎng)如果脫離了實踐，就必然成為空洞的社交禮儀說教。在實踐中鍛煉才能認(rèn)識到自己的哪些行為符合社交禮儀規(guī)范的要求，哪些行為不符合社交禮儀規(guī)范的要求。同樣，要克服自己的失禮行為與習(xí)慣，培養(yǎng)自己的社交禮儀品質(zhì)，也必須依賴于交往實踐[3]。
（二）提高認(rèn)識，多自我解剖。
一個人的社交禮儀行為往往與他對社交禮儀的認(rèn)識有關(guān)。很多失禮者，往往認(rèn)為社交禮儀是“小節(jié)”，是“形式”，無關(guān)大局，有的不知社交禮儀為何物，甚至有人認(rèn)為不受社交禮儀的“約束”，是追求“自我價值”的體現(xiàn)，因而無禮卻自以為榮，高校中屢禁不止的“課桌文化”就是有力的佐證。所以，要提高社交禮儀水平和社交禮儀修養(yǎng)，首先應(yīng)當(dāng)提高對社交禮儀重要性的認(rèn)識。
社交禮儀修養(yǎng)的過程，也是自我監(jiān)督、自我教育的過程。它要求人們對自己的社交行為進(jìn)行正確的自我評價，弄清在社交禮儀規(guī)范方面自己哪些地方做得比較好，哪些地方做得不夠。既要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚自己的優(yōu)點和長處，又要善于正視、改正自己的缺點和不足?！爸赫呙鳌?，多進(jìn)行自我解剖才能減少用禮、行禮的失誤，摒棄輕視社交禮儀的觀念和失禮的言行，培養(yǎng)良好的社交禮儀品質(zhì)和社交禮儀意識[4]。
（三）培養(yǎng)守禮的好習(xí)慣。
社交禮儀既是一門學(xué)問，更是一種行為規(guī)范，它具有極強(qiáng)的實踐性與明顯的可操作性。因此，學(xué)校進(jìn)行社交禮儀教育不能僅停留在對書本知識的傳授上，而要緊密聯(lián)系實際，從具體的行為習(xí)慣的養(yǎng)成抓起，從一點一滴的“小事”抓起，并要求大家從我做起，從現(xiàn)在做起。一個人在不同場合要扮演不同的角色：在馬路上，他是行人;在公園，他是游客;在閱覽室，他是讀者;在商場、飯店，他又是顧客。但不論扮演何種角色，他的言行舉止都要符合社交禮儀的要求和規(guī)范。只有長期養(yǎng)成的社交禮儀意識和守禮的好習(xí)慣，養(yǎng)成時時處處用禮規(guī)范，才能腳踏實地從“小事”做起，并帶動社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，使我們的社會更加文明，更加美好[5]。
三、結(jié)束語。
當(dāng)代人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中，而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。同時，社交禮儀具有一個重要的特點，就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來。在社會生活和交往中，總是通過社交禮儀來顯現(xiàn)禮德修養(yǎng)，表現(xiàn)一個人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì)。正因為社交禮儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì)，所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象，并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神，進(jìn)而形成完善的人格品質(zhì)。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十
社交禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居社交禮儀之邦，應(yīng)為社交禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生面試社交禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢姶髮W(xué)生社交禮儀的重要性，對大學(xué)生進(jìn)行社交社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀(jì)的特殊意義。因為，社交社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。
與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。
任何社會的交際活動都離不開社交禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們就越需要社交禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。社交禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的"血緣上的"、"無條件的"依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從"依賴于人"發(fā)展成"獨立"的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會的需要。事實上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。
渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個重要特點。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出"自我封閉"的傾向。時常出現(xiàn)"孤獨寞"、"沒有朋友"的情緒體驗。產(chǎn)生這種情況的原因往往是多方面的。較為普遍的原因有兩個方面。一是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的"依賴他人"、"不平等的"人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出"依附于人"、"利用他人"、"個人中心"、"求全責(zé)備"等傾向，偏離友誼"無私、平等、尊重"的根本原則；二是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。
讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們的。
實踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。
同時，社交社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。
的社會化，提高社會心理承受力。
人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為，社交禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該社交禮儀的約束。自覺地接受社會社交禮儀約束的人，就被人們認(rèn)為"成熟的人"，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的社交禮儀要求，他就會被該社會中的人視為"警世駭俗"的"異端"，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。
大學(xué)生堪稱"準(zhǔn)社會人"，還不是真正的社會人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力的人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的`人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對大學(xué)生進(jìn)行社交社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。
進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。
目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，社交禮儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。社交禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人的內(nèi)心信念來維持的。社會社交禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動順利進(jìn)行和社會生活正常秩序的重要因素。社交社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實踐性和實用性的學(xué)科。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社交禮儀教育可以豐富他們的社交禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的社交禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到"誠于中而行于外，慧于心而秀于言"，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的社交禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育?？梢?，社交社交禮儀教育更能直接地教會大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交社交禮儀》課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實處。
文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
社交社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用社交禮儀知識，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的社交禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講社交禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交社交禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個社會精神文明程度的提高。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十一
社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個社會精神文明程度的提高。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十二
隨著科技的發(fā)展和普及，手機(jī)已經(jīng)成為了現(xiàn)代人的生活必需品。而對于大學(xué)生來說，手機(jī)的重要性更加凸顯出來，既是學(xué)習(xí)工具，也是必不可少的社交媒介。下面就來探討一下大學(xué)生手機(jī)的重要性。
第一段：手機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用。
隨著移動設(shè)備的普及，手機(jī)已經(jīng)成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具。在手機(jī)上，大學(xué)生可以隨時隨地查詢學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，輕松自如的管理個人學(xué)習(xí)進(jìn)度。另外，現(xiàn)在很多大學(xué)已經(jīng)開始采用電子教學(xué)，手機(jī)的屏幕足以滿足在線上看視頻、閱讀PDF的需求，更加方便快捷。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，手機(jī)扮演著至關(guān)重要的角色。
手機(jī)是大學(xué)生社交的重要媒介，尤其是在當(dāng)今社會，移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機(jī)在社交中的作用幾乎不可或缺。通過手機(jī)社交，大學(xué)生可以隨時與朋友溝通交流，分享生活點滴。無論是微信、QQ、朋友圈還是短信，都是大學(xué)生與朋友溝通的重要媒介。此外，在大學(xué)里，手機(jī)還能幫助學(xué)生與同學(xué)、老師之間建立良好的聯(lián)系，催促老師及時回復(fù)問題，以及進(jìn)一步加深師生之間的溝通。
第三段：手機(jī)在生活中的作用。
手機(jī)在生活中的作用也非常重要，比如手機(jī)銀行、手機(jī)支付、手機(jī)購物等，都是無法替代的生活輔助工具。使用手機(jī)支付可以避免攜帶現(xiàn)金，并且支付安全、快捷，讓大學(xué)生的購物更為方便，省去了一些麻煩。而且，大學(xué)生的時間十分寶貴，手機(jī)上許多應(yīng)用都幫助他們節(jié)約時間，如外賣平臺可以解決他們飲食問題，快遞平臺幫他們解決了購物配送問題，更方便快捷。
第四段：如何正確使用手機(jī)。
雖然手機(jī)在大學(xué)生中的作用非常重要，但是，如果不懂得正確使用，反而會給生活帶來不必要的困擾。有些同學(xué)專門做微信公眾號，一旦深入，就會荒廢了學(xué)習(xí)、休息和娛樂的時間，非常危險。因此，在使用手機(jī)的時候，大學(xué)生要注意合理分配時間，不貪玩，養(yǎng)成好的手機(jī)使用習(xí)慣，對學(xué)習(xí)和生活有所裨益。
第五段：結(jié)論。
在當(dāng)今的科技環(huán)境下，手機(jī)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要性不言而喻。無論是成為學(xué)習(xí)生活的重要工具，還是社交媒介的必備裝備，還是供應(yīng)生活中的常見手段，手機(jī)無疑已成為大學(xué)生必不可缺的物品。但是，正確使用手機(jī)也非常重要。有了好的手機(jī)使用習(xí)慣和規(guī)劃，才能讓手機(jī)真正成為大學(xué)生的好幫手，幫助他們更好地面對生活和學(xué)習(xí)中的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十三
大學(xué)生有必要學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)，做到心理健康。我們可以從一下幾個方面入手：
1、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游,拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
2、保持心境的良好和樂觀向上的情緒，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地表達(dá)和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。
3、在有需要得時候主動進(jìn)行心理咨詢。學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。隨著時間的推移，心理咨詢被越來越多的人承認(rèn)和接受，越來越多的大專院校，甚至中學(xué)開始設(shè)置心理咨詢機(jī)構(gòu)。心理咨詢可以指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾和沖突，排解心中憂難，開發(fā)身心潛能。還能幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己、把握自己，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。所以當(dāng)我們心中感到壓抑時，就應(yīng)該及時主動的與心理咨詢師進(jìn)行溝通。
作為社會主義建設(shè)者與接班人，大學(xué)生有必要不斷提高心理素質(zhì)，全面健康的發(fā)展，以良好的心理素質(zhì)來迎接未來的種.種挑戰(zhàn)，為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。
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大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十四
對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性。希望可以幫助到大家!
時代在發(fā)展，中國在富強(qiáng)，中國日益融入到世界的大環(huán)境中去，與世界接軌也在各個方面逐步實現(xiàn)。在這種環(huán)境下，在溫飽問題已經(jīng)解決之時，人們的精神要求日益發(fā)展，我們渴望尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的和諧生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善、真誠與安寧的溫馨空間。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們進(jìn)入大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識更重要的是學(xué)習(xí)如何做人!有俗話說：“人字好寫，人難做?！彼远Y儀的重要性有以下幾點：
(一)文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是衡量一個人教養(yǎng)的價值尺度。
“文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德、品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育?！边@是一篇文章中對禮儀教育的一段評價。作為個人我更深感受到的是禮儀作為一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)的重要作用，她在衡量一個人教養(yǎng)中的尺度價值。
(二)禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
(三)社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實踐性和實用性的學(xué)科。
社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實踐性和實用性的學(xué)科。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”。
現(xiàn)代大學(xué)生都養(yǎng)成了我行我素的不良行為，其缺乏禮儀的表現(xiàn)為以下幾點：
在當(dāng)代大學(xué)生中，與禮儀相悖的現(xiàn)象多有存在，有些還比較嚴(yán)重。禮儀修養(yǎng)的缺失具體表現(xiàn)在個人修養(yǎng)、社會交往等方面。例如，公共場合時常可以看到隨地吐痰，亂扔雜物，高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為;人際交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的禮儀;追求個人生活觀念和生活方式的絕對“自我”;有的同學(xué)把無視校規(guī)校紀(jì)、行為放蕩不羈看成是個性張揚;要求別人尊重自己，卻不懂得如何尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系等等。此類行為，與禮儀修養(yǎng)與精神文明極不和諧，引起了人們的高度關(guān)注。
我們在進(jìn)行禮儀教育的同時，為什么還會出現(xiàn)以上的現(xiàn)象呢?分析其原因大致有以下幾方面：
(一)性別、專業(yè)、職務(wù)之間的差異。
在大學(xué)里有各種各樣的專業(yè)，其禮儀教育也不盡相同。在某高職院校“學(xué)習(xí)禮儀興趣問卷調(diào)查”中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中女生的禮儀水平要高于男生;空中乘務(wù)、酒店管理、文秘、電子商務(wù)等專業(yè)的學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍高于其他專業(yè);大學(xué)生中承擔(dān)角色不同表現(xiàn)的禮儀水平也不同，擔(dān)任學(xué)生會、社團(tuán)組織和班級學(xué)生干部的學(xué)生對禮儀的關(guān)注度明顯高于其他學(xué)生。
(二)成長環(huán)境、家庭背景及個人修養(yǎng)不同產(chǎn)生的差異。
大學(xué)生來自全國各地，成長環(huán)境也受不同的社會環(huán)境，家庭背景以及個人修養(yǎng)等方面的不同，禮儀修養(yǎng)也存在差異。溫情和諧家庭的學(xué)生，其表現(xiàn)為：尊敬師長、關(guān)心同學(xué)、舉止大方、服飾得體，給人以和諧愉悅的感覺。缺少家庭親情關(guān)愛的學(xué)生，養(yǎng)成一種孤獨、自卑、冷漠的性格，表現(xiàn)為：自由散漫、高傲自大、我行我素、有時甚至還縱容自己的不良行為。當(dāng)然在家庭教育中，也有不少的家長存在重知輕禮的思想。同學(xué)之間互相攀比，缺乏與人謙讓、合作的意識和團(tuán)結(jié)同學(xué)的意識。
(三)禮儀的規(guī)范性與日常不良習(xí)慣改變的艱難性的矛盾。
禮儀的功能是協(xié)調(diào)和制約人際之間關(guān)系，有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。但這種約束力不是強(qiáng)制性的，不像法律那樣威嚴(yán)，也不像道德那樣肅然。因此，有些大學(xué)生思想上對自己要求不嚴(yán)，日常生活中不拘小節(jié)，認(rèn)為不修邊幅是瀟灑。養(yǎng)成了我行我素的習(xí)慣，有些大學(xué)生為了將來謀求到理想的職業(yè)，過多集中于智力性、專業(yè)性的教育，忽視和冷落禮儀教育，造成了學(xué)生在科學(xué)知識掌握與禮儀規(guī)范養(yǎng)成之間的脫節(jié)，并表現(xiàn)在日常不良習(xí)慣改變的艱難性上，這種改變不是一朝一夕可以做到的。
1、良好的個人形象是第一競爭力在競爭日益激烈的當(dāng)今社會，形象魅力已經(jīng)成為一種核心的競爭力，形象之功，勝過千言萬語。在人才求職招聘會上，服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學(xué)生更能獲得用人單位的青睞和任用。文雅的談吐、得體的舉止也是一個理想好員工的重要標(biāo)志，這已經(jīng)成為許多用人單位的共識。良好的形象會讓你和機(jī)遇結(jié)緣，形象決定了你的職業(yè)生涯，形象決定了人生的命運。
2、“術(shù)業(yè)有專攻”的專業(yè)知識是勝任工作的基礎(chǔ)。大學(xué)生要想就業(yè)成功，必須努力學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，懂得各種服務(wù)規(guī)范、程序和要求。勤學(xué)苦練，熟練掌握本專業(yè)的服務(wù)基本技能，為優(yōu)質(zhì)服務(wù)奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十五
我國學(xué)者宋專茂等人的研究表明:學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的大學(xué)生有較強(qiáng)的自我約束、自我管理能力，能把精力集中在學(xué)習(xí)上。
自我約束能力就是自我反省與監(jiān)控能力。這種能力能夠幫助人們及時發(fā)現(xiàn)和反饋學(xué)習(xí)、生活中的各種信息，并能根據(jù)目標(biāo)的要求及時作出調(diào)整。自我約束力是一個人成功的基本要素之一。
自我約束力是對學(xué)習(xí)和事業(yè)的承諾，它包括制定個人的目標(biāo)以及達(dá)到這一目標(biāo)需要的具體步驟。自我約束力是靠后天習(xí)得的，它不是與生俱來的，很多成功人士通過學(xué)習(xí)獲得并保持這些素質(zhì)。自我約束力的水平可以通過一個人是否能有效地完成那些他并不感興趣的事情來衡量。
大學(xué)生身心相對成熟，精力充沛，對新鮮事物充滿好奇和激情，但也很容易沖動，所以情緒的控制對于大學(xué)生來說就顯得更為重要。正確對待自己的成功與失敗，合理管理自己的情緒對大學(xué)生來說是很迫切的問題。培根說:“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍?！敝挥猩朴谧晕铱刂坪图s束，大學(xué)生才能真正成為自己情緒的主人。
大學(xué)生的自我約束力是自我管理的基礎(chǔ)。學(xué)校里的規(guī)章制度是從外力來約束和監(jiān)督大學(xué)生的，學(xué)生對這些規(guī)章制度的認(rèn)識往往停留在表面，不是發(fā)自內(nèi)心地理解和支持。如果沒有自我約束力，大學(xué)生在行為舉止上就會對規(guī)章制度和教師產(chǎn)生依賴心理，在沒有外力教育和監(jiān)督時行為就有可能失控。因為只有自覺和自愿，外界的規(guī)章制度才能內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的信念，規(guī)章制度才能真正成為學(xué)生的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)揮應(yīng)有的作用。
當(dāng)今的時代是一個社會化的時代，科學(xué)技術(shù)的迅猛進(jìn)步、生產(chǎn)力的飛速發(fā)展及電子計算機(jī)等現(xiàn)代生產(chǎn)手段的使用，生產(chǎn)由集中趨向分散，生產(chǎn)過程中的人際關(guān)系也隨之發(fā)生變化。在西方一些工業(yè)發(fā)達(dá)國家，這種情況表現(xiàn)得特別明顯，藍(lán)領(lǐng)工人人數(shù)相對減少，白領(lǐng)工人人數(shù)日益增多，越來越多的人從事創(chuàng)造性的腦力勞動，生產(chǎn)的分散化、社會化，需要有獨立工作能力、組織能力、自我意識比較強(qiáng)的勞動者。
人造就了先進(jìn)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力又要求有新型的人。培養(yǎng)造就一大批能夠獨立工作、富有創(chuàng)新精神和自我意識的人是時代的要求，也是自我管理的最基本的職能。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會對人才素質(zhì)要求的轉(zhuǎn)變，作為人的最基本素質(zhì)———思想道德素質(zhì)自然就成為影響市場經(jīng)濟(jì)的要素。
市場經(jīng)濟(jì)要求等價交換、公平競爭，市場經(jīng)濟(jì)的這種特質(zhì)賦予人們自主性、能動性與創(chuàng)造性，人的主體性得到充分發(fā)展;另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)又為主體性的發(fā)展創(chuàng)造了條件。其變化過程所反映出來的總體特點是，過去計劃經(jīng)濟(jì)體制下的統(tǒng)一化、政治化的思想道德意識已被打破，市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了主體意識的覺醒，推動了創(chuàng)造意識的形成，要求人們以獨立的人格關(guān)注現(xiàn)實，價值取向趨于務(wù)實化。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)生主體精神的發(fā)揮和自我管理的發(fā)展奠定了基石。
當(dāng)前高等教育大眾化、國際化和后勤社會化的發(fā)展趨勢對大學(xué)生的'自我管理能力提出了更高的要求。
1.3.1高等教育的大眾化。
縱觀最近幾年高等教育的發(fā)展，不僅高校的招生數(shù)量在急劇地增加，而且各種各樣的專業(yè)也紛紛設(shè)立。高等教育開始面向全社會，出現(xiàn)多樣化的教育對象。同時，獨生子女群體在高校學(xué)生中所占比例越來越大，由于特殊的生長環(huán)境，獨生子女性格的發(fā)展也有一定的特殊性。高等教育的大眾化、多樣化必然要求個性化的思想道德教育，大學(xué)生自身更要重視發(fā)揮自主性，實現(xiàn)自我管理、自我發(fā)展。
1.3.2高等教育的國際化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)時代的到來，改革開放的中國與世界的交往越來越密切，而這種交往大大突破了時間和地域的限制。作為高層次人才的大學(xué)生，必然成為我國進(jìn)行國際交往的主力軍，他們應(yīng)該成為會做“世界交往”的中國人。學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的問題之一。這些都反映了教育對個體自身價值的肯定和重視?？梢哉f，自我管理已成為國際教育發(fā)展的主題和總趨勢。這種由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的推動而產(chǎn)生的反映人類文明進(jìn)步的、向上的、積極的教育觀念也應(yīng)該成為我們尋求“世界交往”的大學(xué)生教育的必備的“軟件”建設(shè)項目之一。
1.3.3高等教育的后勤社會化。
近年來為了推進(jìn)高校后勤社會化改革進(jìn)程，滿足高等教育日益擴(kuò)大的招生需求，大部分大學(xué)生入住了大學(xué)城，即對大學(xué)生進(jìn)行公寓化管理。公寓化管理自然而然地也就影響到原來那種以大塊時間和整齊劃一、統(tǒng)一行動等集中方式進(jìn)行思想道德教育的模式。由于收費制度改革，那些家境較好的大學(xué)生，可以選擇條件較好的公寓，使原有的校園氛圍減弱，德育效果大打折扣，淡化了自立教育意識。教師、輔導(dǎo)員對大學(xué)生的管理、指導(dǎo)也比較少。
為了確保大學(xué)生順利成才，實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，大學(xué)生德育必須培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的主體性，讓他們樹立自我約束、對自身負(fù)責(zé)的自律觀念，樹立自我教育、發(fā)展靠自己的成才觀念。走向社會以后，能真正獨立自主地選擇自己的人生道路，勝任所承擔(dān)的社會義務(wù)，實現(xiàn)自身價值。
隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和信息社會的到來，學(xué)習(xí)和教育正在發(fā)生深刻變革，即由傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育，由一次性學(xué)校教育轉(zhuǎn)向社會化終身教育。推動建設(shè)和諧社會的目標(biāo)之一就是“建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”。終身學(xué)習(xí)、終身教育的提出，是現(xiàn)代社會信息飛速變化、知識加速更新的必然結(jié)果，它打破了學(xué)習(xí)、教育的時空界限，使教育、學(xué)習(xí)空前社會化。
終身學(xué)習(xí)、終身教育不僅表現(xiàn)在科學(xué)、技術(shù)方面，而且表現(xiàn)在思想道德方面。如果大學(xué)生學(xué)習(xí)、更新了知識，卻不能用正確的思想道德規(guī)范自我約束、自我管理，那么，他們有可能以所學(xué)的新的科學(xué)文化知識為資本或手段，要么向社會討價還價，要么做出危害社會的行為，這方面的例子不勝枚舉。所以，終身學(xué)習(xí)、終身教育既是現(xiàn)代社會提出的不斷自覺學(xué)習(xí)、更新科學(xué)文化知識的要求，也是現(xiàn)代社會在思想道德方面對大學(xué)生自我管理提出的要求。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十六
隨著社會的發(fā)展和競爭的日益加劇，大學(xué)生們承受著越來越大的學(xué)業(yè)壓力和生活壓力。在應(yīng)對這些壓力的同時，良好的作息并不可忽視。作息規(guī)律對于大學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)效果起著至關(guān)重要的作用。本文將以五段式來探討大學(xué)生作息的重要性，并分享一些個人的心得體會。
首先，作息規(guī)律能夠幫助大學(xué)生保持身心健康。大學(xué)期間，大部分學(xué)生都需面對長時間的課堂學(xué)習(xí)、繁重的作業(yè)以及緊張的考試，這些都對身體和心理造成了不小的壓力。如果長期處于疲勞和不規(guī)律的作息狀態(tài)，容易導(dǎo)致身體和大腦疲憊，精神不振。相反，良好的作息習(xí)慣能夠幫助身體得到充分的休息，保持體力充沛和精神飽滿。充足的睡眠有助于恢復(fù)體力和提高免疫力，使大學(xué)生能夠更好地面對各種挑戰(zhàn)。
其次，良好的作息習(xí)慣對大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重要影響。大學(xué)是學(xué)生們接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段，對于知識的吸收和掌握起著決定性的作用。然而，如果沒有良好的作息習(xí)慣，即使再刻苦努力，學(xué)習(xí)效果也會大打折扣。研究表明，睡眠不足會影響大腦的記憶和思維能力，甚至可能導(dǎo)致嚴(yán)重的學(xué)習(xí)困難。相反，充足的睡眠和有規(guī)律的作息時間可以提高學(xué)習(xí)效果，使大學(xué)生能更好地集中注意力、思考和吸收知識。
此外，作息規(guī)律還有助于大學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)。大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)和壓力不僅來自于學(xué)業(yè)上的困擾，還可能源自于人際關(guān)系、個人成長等方面的問題。在這個階段，一個良好的心態(tài)和穩(wěn)定的情緒非常重要。良好的作息習(xí)慣可以幫助大學(xué)生緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒，提高抵抗力和更好地應(yīng)對挫折。作息規(guī)律可以讓大學(xué)生的生活有節(jié)奏感，不會一味地被瑣事和問題所困擾，從而保持積極向上的心態(tài)。
最后，個人的心得體會是每個大學(xué)生都應(yīng)該根據(jù)自己的情況來制定和調(diào)整作息規(guī)律。大學(xué)生的作息時間受到課程表、個性、生活習(xí)慣等多種因素的影響，所以每個人的作息規(guī)律可能會有所不同。在制定作息計劃時，應(yīng)該充分考慮到自己的實際情況，并保持靈活性。此外，要培養(yǎng)良好的作息習(xí)慣并不是一朝一夕的事情，需要長時間的堅持和調(diào)整。因此，要以長期的眼光來看待作息規(guī)律，并在生活中逐步培養(yǎng)良好的習(xí)慣。
總之，良好的作息規(guī)律對于大學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)效果起著不可忽視的作用。通過保持作息規(guī)律，大學(xué)生能夠更好地恢復(fù)體力、提高學(xué)習(xí)效果、保持良好的心理狀態(tài)。然而，個人的作息規(guī)律需要因人而異，并需要長期的堅持和調(diào)整。在求學(xué)的道路上，我們要時刻關(guān)注和調(diào)整自己的作息習(xí)慣，以此為基礎(chǔ)，提高自己的學(xué)習(xí)成績和身心健康。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十七
社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力;有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì);有利于對大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì);有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
二、熟悉職業(yè)禮儀有何意義。
(一)對于個人自身而言：
(1)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會心理承受力，加強(qiáng)個人的交際能力。沒有誰能夠與世隔絕，于是就有了交際。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。
(2)熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會你學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。
(二)對于企業(yè)而言：職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個體對市場產(chǎn)生影響力的最有效的資源。每位企業(yè)個體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場形象與職場禮儀直接影響到企業(yè)的形象。
(三)對于社會而言：熟悉職業(yè)禮儀有利于強(qiáng)化文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)，對于職場內(nèi)外的人來說，普及和應(yīng)用職業(yè)禮儀知識，也是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。
首先，明確自己為什么要學(xué)習(xí)職場禮儀。如今隨著我國以及世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷形成，各國間的聯(lián)系加強(qiáng)，商務(wù)往來增多，使得競爭大背景日益擴(kuò)大。如何才能在眾多企業(yè)職員中脫穎而出，除了需要卓越的能力外，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，建立良好優(yōu)雅的職場形象。其次，認(rèn)真接受職場禮儀培訓(xùn)，其中分為個人職場禮儀自我培訓(xùn)和專業(yè)職場禮儀培訓(xùn)。對于個人自我培訓(xùn)來說，主要是在日常生活中，多規(guī)范自己的言行舉止，努力做到坐有舉，行有禮;對于專業(yè)性的職場禮儀培訓(xùn)來說，主要是進(jìn)入有償性質(zhì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受一定的針對性較強(qiáng)的職場禮儀培訓(xùn)活動。最后，在實際實踐中，不斷熟悉完善職場禮儀的應(yīng)用。
職業(yè)禮儀的培養(yǎng)應(yīng)該是內(nèi)外兼修的。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。內(nèi)在修養(yǎng)的提煉是提高職業(yè)禮儀最根本的源泉。因此大學(xué)生在今后的工作中要注意自己的儀態(tài)，不僅是自我尊重和尊重他人的表現(xiàn)，也能反映出一名員工的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌。下面介紹些基本的職業(yè)禮儀。
1.著裝禮儀。得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨到的品位。作為一個成功的職場人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場合原則、時間原則、地點原則、整潔平整、配套齊全。
2.面試禮儀。
(二)面試過程中。從進(jìn)門的那一刻開始，一定要聽清楚主考官說的每一句話，按著要求進(jìn)行和流程進(jìn)行面試。在使用敬語方面要適可而止，這一點在平時待人接物時就應(yīng)下工夫。在面試過程中會遇到一些不熟悉、曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問題。面臨這種情況實事求是的坦率承認(rèn)為上策。
(三)面試后的其他注意事項。許多求職者只留意應(yīng)聘面試時的禮儀，而忽略了應(yīng)聘后的善后工作，而這些步驟亦能加深別人對你的印象。
3.行為禮儀。
(1)微笑人與人相識，第一印象往往是在前幾秒鐘形成的，而要改變它卻需付出很長時間的努力。
(2)正確的站姿是抬頭、目視前方、挺胸立腰、肩平、雙臂自然下垂、收腹、雙腿并攏直立、腳尖分呈v字型，身體重心放到兩腳中間。
(3)儀表禮儀。保持良好的儀表，可以使一天的心情輕松、愉快，也可使人對自己充滿信心。
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大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十八
現(xiàn)代社會節(jié)奏越來越快，接受的信息越來越多，競爭也越來越激烈，尤其是如今的大學(xué)生，面臨著升學(xué)與就業(yè)的雙重壓力，心理健康對他們來說非常重要。心理健康是如今社會每個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)，作為社會主義接班人的大學(xué)生，心理健康也是大學(xué)生必備的心理素質(zhì)。
心理健康與身體健康的關(guān)系密不可分，心理健康是有利于身體健康的。心理情緒也是屬于心理健康的一種，如果心理健康水平不佳，會對身體健康也造成影響。
心理健康可以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展健康的心理品質(zhì)。在當(dāng)今全面發(fā)展的社會，社會對大學(xué)生的要求越來越高，心理健康也越來越成為生活社會中不可缺少的因素。一個人的心理狀態(tài)直接影響和制約著他是否能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展，心理的健康可以促進(jìn)大學(xué)生在大學(xué)生活中更好地掌握和吸收知識，不停地完善自己、鍛煉自己，使自己成為一名合格的社會主義接班人。
心理健康可以培養(yǎng)并增強(qiáng)大學(xué)生的獨立性。每一個學(xué)生都是在經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)生活、困難的高考，經(jīng)過篩選后才進(jìn)入了大學(xué)時。但在上大學(xué)之前學(xué)生很多事情都依賴父母，缺乏獨立性，上了大學(xué)之后，不僅擺脫了父母的束縛，更是遠(yuǎn)離了熟悉的家鄉(xiāng)，一下子沒有了緊張的課程和嚴(yán)格的紀(jì)律，突然從一個“禁錮的牢籠”到“自由的天堂”，難免會不適應(yīng)，甚至無法很好控制住自己。良好的心理健康可以幫助學(xué)生克服依賴性，盡快調(diào)整好狀態(tài)，進(jìn)入和適應(yīng)大學(xué)生活，過充實而有意義的大學(xué)生活。
綜上，大學(xué)生的心理健康狀態(tài)非常重要，家長、學(xué)校都應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的心理健康，提供必要的心理輔導(dǎo)咨詢，共同維護(hù)大學(xué)生的心理健康。
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大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇十九
第一段：引言（150字）。
在大學(xué)生活中，我們常常面臨著各種各樣的情緒，如喜悅、憤怒、悲傷等等。這些情緒對于塑造我們的性格和影響我們的行為起著至關(guān)重要的作用。因此，了解情緒的重要性，并學(xué)會有效地管理和控制情緒對于我們的個人成長和成功至關(guān)重要。
積極的情緒是大學(xué)生生活中不可或缺的一部分。它們給予我們力量和動力去面對困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們充滿積極情緒時，我們對于學(xué)習(xí)和人際關(guān)系的表現(xiàn)都會更加出色。積極情緒可以提高我們的注意力和集中力，使我們更加專注于學(xué)習(xí)和工作。此外，積極情緒還能幫助我們更好地與他人建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)團(tuán)隊合作和友好交流?？偠灾?，積極情緒為我們提供了一個良好的心理狀態(tài)，有助于我們實現(xiàn)個人的成長和成功。
第三段：負(fù)面情緒的影響（250字）。
負(fù)面情緒是我們每個人生活中不可避免的一部分。無論是失望、焦慮、憤怒還是悲傷，這些負(fù)面情緒都會給我們帶來心理上的困擾和負(fù)面的行為反應(yīng)。當(dāng)我們處于負(fù)面情緒中時，我們的思維和判斷能力都會受到影響，我們對自己和他人的期望也會下降。負(fù)面情緒還會導(dǎo)致我們采取不理性的行為，進(jìn)一步加劇自己的困境。因此，了解負(fù)面情緒的影響，并學(xué)會有效地管理它們，對于我們的心理健康和個人發(fā)展至關(guān)重要。
第四段：有效的情緒管理（300字）。
為了有效地管理我們的情緒，我們可以采取一些簡單而有效的方法。首先，我們應(yīng)該意識到自己的情緒，并接受它們的存在。我們不應(yīng)該抑制情緒，而是要敢于面對它們，理解它們，并從中學(xué)會。其次，我們可以找到一種適合自己的情緒調(diào)節(jié)方法，如運動、音樂、冥想等。每個人都有自己獨特的方式來緩解壓力和負(fù)面情緒，只有通過不斷嘗試和實踐，我們才能找到適合自己的方式。此外，我們還可以與朋友、家人或心理咨詢師聊天，分享自己的情緒和困惑，尋求幫助和支持。這些方法都有助于我們更好地管理和控制情緒，保持心理健康和積極的生活態(tài)度。
第五段：情緒對個人發(fā)展的影響（250字）。
情緒對于個人的發(fā)展和成功起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)我們學(xué)會控制情緒，我們能夠更好地處理壓力和困難，從而實現(xiàn)自己的目標(biāo)。積極的情緒促進(jìn)了學(xué)習(xí)和工作的效率，有利于我們?nèi)〉酶玫某煽兒屯黄啤Ｅc此相反，負(fù)面情緒會影響我們的學(xué)術(shù)表現(xiàn)和人際關(guān)系，甚至使我們錯失機(jī)會。因此，我們應(yīng)該意識到情緒對于個人發(fā)展的重要性，并努力成為情緒智商高、能夠有效管理和控制情緒的人。
結(jié)論（100字）。
情緒對于大學(xué)生的個人成長和成功起著不可忽視的作用。了解情緒的重要性，并學(xué)會有效地管理和控制情緒，有助于我們保持積極的心態(tài)和良好的心理健康。通過積極的情緒，我們能夠更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)個人的成長和突破。因此，讓我們重視情緒的重要性，并努力成為能夠管理和控制情緒的大學(xué)生。
大學(xué)生交流經(jīng)驗的重要性篇二十
誠實是一個中文詞，意思是“誠實”ngxìn、誠信是一個道德范疇，也是第二個道德范疇身份證”，它是日常行為中的誠實和正式交往中的信用的總稱。它一般指的是真誠、誠實、信用、承諾等。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
墨子說過：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。宋朝哲學(xué)家程頤也說過：人無忠信，不可立于世。
本不想在這里談?wù)撘粋€人的是非過錯，可還是忍不住想吐槽一二。做一個誠信的大學(xué)生，比你能拿得到畢業(yè)證都重要，我說的。
目前這一階段我們正在開展單招生勤工儉學(xué)項目，經(jīng)朋友介紹認(rèn)識了一位新鄉(xiāng)某職專的一位學(xué)生，有沒有能力這個事在我這里已經(jīng)打上了問號。
單招想必有一部分學(xué)生或者在校大學(xué)生不太了解，它其實就是讓高三學(xué)生多了一次上大學(xué)的機(jī)會而已，而我們做的就是在他們單招考上之后送他們?nèi)テ髽I(yè)工作，掙他們開學(xué)之后的學(xué)費以及生活費。
他說他成績在班里還可以，他說他們學(xué)校1000人800都會選擇單招，我不知道他的成績會好到哪里，我不是在說這個人，也不是瞧不起這所學(xué)校，而是你沒有實話實說，如果你成績可以就不會這么熱衷于單招，何不參加高考選擇一個本科院校，我只是針對這件事，想必這下也捎帶上高校了。
后來根據(jù)他的成績，我給他推薦了一所學(xué)校，也問了這所學(xué)校的朋友對于他的成績會不會被錄取，他說大差不差我就知道意思了。
他來鄭州之前開口向我借了錢，我也沒有在意，朋友介紹的他也跑不了，為他開了賓館，準(zhǔn)考證報名費也是我拿給他的，他說沒身上沒有錢。
在單招考試當(dāng)天結(jié)束，他說他朋友向他借錢，就問我可以不可以再借他一點，我說可以，也沒有猶豫，想必他也找不到可以借給他錢的朋友，我和他可以說連朋友都不是，我不是多有錢，而是我看中你這個人。
就在前幾天，他給我發(fā)了單招生要出去做暑假工的名單，還說能不能再借給他點錢，這一次我確實半信半疑了，不過我還是轉(zhuǎn)給了他，我說這點錢都是我個人借給你的，你記清楚就好，當(dāng)然我也沒有再多想。
本來今天是定的發(fā)車時間，條幅都給做好了，就差把幾千塊錢轉(zhuǎn)給司機(jī)了，前兩天突然就聯(lián)系不到人了，微信不回電話不接，我就知道自己是被玩了。
昨天換個手機(jī)號他接了，他再不接我就要開車去他家里見見他父母了，到底要見識見識怎樣的父母才能教育出這樣的孩子，都是成年人了，連最起碼的誠信都沒有，書也是白讀了。
他說以為自己不接電話就可以逃避掉了，你能逃到哪去，錢也不多，我也不能把你怎么樣，但拿了我的就一分不少的給我全部還回來。
他說今天一定給你，剛才我給他打了一個電話，他關(guān)機(jī)了。
做人做到這個地步，我也是無話可說了。
原來一個人的誠信可以這么低下，你要讀的大學(xué)就在我公司的對面，說不定哪天你就碰見我了，不過我也不會選擇再幫你。
有些人，幫一次就夠了，而我，選擇了幫你好幾次。
誠實就是真實無欺，對己要真心誠意，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙；就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)，《辭?！穼⑵浣忉尀椤白袷刂Z言、實踐成約，從而取得別人的信任”。
從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識、增進(jìn)知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務(wù)的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導(dǎo)，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具?！罢\信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關(guān)系。
誠信不僅是一個基本的道德規(guī)范問題，而且是一種重要的社會資源，它影響著國家、地區(qū)、城市和企業(yè)的競爭力。市場經(jīng)濟(jì)在某種意義上來說就是契約經(jīng)濟(jì)，一個企業(yè)家，一個經(jīng)濟(jì)活動主體在經(jīng)濟(jì)活動中如果不重諾踐約，采取坑蒙拐騙的手法，不僅要受到同行的唾棄，還要受到法律的制裁；一個單位如果生產(chǎn)經(jīng)營假冒偽劣產(chǎn)品，必然會失去市場，在經(jīng)濟(jì)活動中無立足之地。同樣，我們大學(xué)生學(xué)業(yè)完成后是要走向社會的，是否成才要接受社會實踐的檢驗，是否誠實守信，知行合一，就成為個人能否成功的前提。當(dāng)今的大學(xué)生是未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的骨干力量。其道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。
當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過多年正規(guī)教育，在具備較高知識層次的同時，其思想道德素質(zhì)及誠信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中，誠信狀況的主流是好的，能夠?qū)⒄\信視為立足社會不可或缺的“無形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系，但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育及社會各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響，當(dāng)前在一些大學(xué)生中也存在著較為突出的誠信缺失現(xiàn)象。大學(xué)生誠信缺失對高校和社會提出一個嚴(yán)峻地課題。這種誠信缺失不僅指其經(jīng)濟(jì)失信行為，還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過錯的行為。高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠信”，但觸目所及的誠信缺失現(xiàn)象比比皆是，而且表現(xiàn)形式多種多樣。
誠信問題更多的體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活方面。抄襲作業(yè)、考試作弊是大學(xué)生誠信缺失的典型表現(xiàn)，有些大學(xué)生甚至把幫人替考作為了“生財”之道，每到各種考試時招聘“槍手”的小廣告在某些校園里也隨處可見；部分大學(xué)生在入黨、評優(yōu)、競選學(xué)生干部等方面也存在動機(jī)不純、功利主義思想滋長的問題同時在圖書館借書不按期歸還，做實驗時把實驗數(shù)據(jù)調(diào)整成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)等現(xiàn)象也時常出現(xiàn)。2．繳學(xué)費、辦理助學(xué)貸款中的誠信缺失部分學(xué)生存在惡意拖欠學(xué)校學(xué)費的問題；在申請助學(xué)貸款過程中，有少數(shù)學(xué)生采用制作虛假貧困證明、偽造家長簽名等手段，以達(dá)到取得國家助學(xué)貸款或其它資助方式的目的，同時以種種借口貸款后不還的學(xué)生也為數(shù)不少。這些給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸，乃至整個社會的信譽(yù)帶來了不良影響。3．就業(yè)過程中的誠信缺失在就業(yè)過程中，一些大學(xué)生為了增加求職成功率而采取涂改成績證明，偽造虛假材料的問題也很突出；同時，現(xiàn)在大學(xué)生的毀約率逐年上升也成為一個問題。這不僅使很多用人單位對畢業(yè)生的選拔標(biāo)準(zhǔn)變得日益嚴(yán)格、苛刻，也造成了用人單位對大學(xué)生群體的一種不信任感，使大學(xué)生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。此外，由于當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀念的變化，不少大學(xué)生對戀愛態(tài)度不嚴(yán)肅，缺乏基本法律意識、道德修養(yǎng)，造成戀愛動機(jī)不誠；大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，以匿名身份進(jìn)行撒謊、欺騙等，也成為當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的突出問題。當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的原因分析上述大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象從根本上講是學(xué)生思想道德素質(zhì)欠缺的表現(xiàn)，與素質(zhì)教育的根本目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。
對于誠信，我們更多的時候需要很好的自我反思，
1、在對待誠信的態(tài)度上，大部分學(xué)生對誠實守信持高度贊同的看法，98％的大學(xué)生認(rèn)為在日常生活中誠信很重要；但只有53％的大學(xué)生表示在生活中自己能做到有誠信。
2、在對如何看待和處理大學(xué)生考試作弊、剽竊論文的問題上，49％的大學(xué)生表示對考試作弊行為深惡痛絕，保證自己絕不作弊；29％的人不贊成，也不制止；21％的人覺得無所謂，現(xiàn)在的考試意義不大。66％的大學(xué)生認(rèn)為論文剽竊是“非常惡劣的行為，有損學(xué)校名譽(yù)”?！坝行┩?，覺得對大學(xué)生要求過嚴(yán)”和“無所謂，在哪里都有可能發(fā)生”兩個選項分別占了20％和14％。
3、在怎樣對待及申請助學(xué)貸款的問題上，80％的學(xué)生表示會如實匯報家境情況申請減免學(xué)費或困難補(bǔ)助。其中，已申請助學(xué)貸款的大學(xué)生85％選擇如實填報，15％則表示會稍微改動；100％的已申請助學(xué)貸款的大學(xué)生表示畢業(yè)后會通過努力工作，節(jié)約生活開支，按期還清貸款。
不誠信不文明行為的產(chǎn)生原因誠信行為缺失的原因在哪里？調(diào)查部門也專門透視了一下學(xué)生的心態(tài)，歸納出三個主要原因：有73.21%的同學(xué)認(rèn)為失去誠信的主要原因是拜金主義和利己主義的滋長，在巨大的物質(zhì)利益面前，誠信有時似乎成了一種負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)沒有金錢利益來得重要；有58.64%的同學(xué)認(rèn)為“從眾心理”是他們不誠信的原因，很多人不能以冷靜的頭腦來明辨是非，而是隨波逐流地跟著別人走。因此當(dāng)他們看到別人作弊或是注水簡歷時，也常常會效仿，甚至覺得別人既然都這么做，自己一個人誠信也不會得到更好的回報。還有一部分同學(xué)認(rèn)為誠信缺失，與誠信教育淡化有關(guān)。因為誠信被大多數(shù)人認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德，無須再去進(jìn)行系統(tǒng)的教育，事實上我們大學(xué)生的思想很容易被外界所左右。
從更深層次來看，信譽(yù)及信用危機(jī)的產(chǎn)生，絕非偶然現(xiàn)象，而是有著深刻的歷史原因與文化原因的。盡管崇尚誠信是中華民族的美德之一，但由于社會發(fā)展的歷史原因，這種美德并沒有成為一種普遍的國民意識。一方面，長期的封建統(tǒng)治，形成了以本位利益為社會標(biāo)準(zhǔn)的社會意識。在這種意識支配下，凡是合乎本位利益的都是對的，為了本位利益可以不擇手段，平等互利的原則始終沒有成為國民的主流意識。另一方面，千百年來長期的人治社會，長官意志、家長意志盛行，加之長期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，自由散漫的小農(nóng)意識滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個領(lǐng)域，沒有形成按規(guī)則辦事的國民意識。
誠信的養(yǎng)成不是自然而然的過程，只有通過堅持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自覺的行動。良好的教育猶如春風(fēng)化雨，一個社會，無論什么時候、什么情況下，都要高度重視對公民的教育引導(dǎo)，不斷提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)。記得，我國古代儒家文化對誠信就有一個最基本的理念，那就是誠信是天地之道與為人之本，相信人存在美德和道德的力量，并能以此架構(gòu)人際交往中的相互信任的橋梁。無庸置疑，誠信也是一座架構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生通往成功未來的可靠橋梁！
誠實守信是一個具有普遍性的道德規(guī)范，它以各種形式，歷史性的出現(xiàn)的各民族的道德箴言中，出現(xiàn)在各民族的文化的道德要求中，誠實守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德規(guī)范都是在這個基礎(chǔ)是建立的，更高的道德是以誠信為基礎(chǔ)建立的。
當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。
一、誠信是做人的基本準(zhǔn)則。
誠信包括誠實和守信兩個方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。
誠實就是忠誠老實。《說文解字言都》：“誠，信也?！薄对鲰嵡屙崱罚骸罢\，無偽也，真也，實也。”它主要是對人處事時的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時說真話，向別人傳遞真實信息，不掩蓋或歪曲事實真相。誠實作為最古老最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會動物，社會性是人的本質(zhì)。人是在相互依賴和相互聯(lián)系中生存和發(fā)展的，只有人與人之間相互誠實，說真話，傳遞真實信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發(fā)展，人類也才能修養(yǎng)生息，繁衍延續(xù)。人的這種本真狀態(tài)的生存需要在長期的人類進(jìn)化過程中沉淀、積累、經(jīng)人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規(guī)范。人類歷史發(fā)展到現(xiàn)在，誠實品質(zhì)從來是對人的最基本的要求和規(guī)范。是否具備誠實品質(zhì)，已經(jīng)成為道德社會化完成未完成的標(biāo)志，成為衡量一個社會成員在道德上合不合格的最基本標(biāo)準(zhǔn)。
守信是遵守諾言實踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實無欺。在《論語．為政》中，孔子認(rèn)為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實具有善德稱為“信”。我國傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立?！靶拧币簿统蔀槿寮抑靥岢牡赖乱?guī)范之一。
誠實守信是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠信鑄成中華民族道德之魂。統(tǒng)而言之，誠信包含了幾個方面的含義：一是誠實無欺，主要指人的自我修養(yǎng)以及由此形成的個人內(nèi)存的道德品質(zhì)、德性和道德境界：“君子誠之為貴”(《禮記．中庸》)，“君子養(yǎng)心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身”；“誠者，圣人之性也。”二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，這是社會中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對他人的承諾，是對特定對象的責(zé)任。所以相互信任、信守承諾主要指人們在交往中的行為規(guī)范。
二、誠信是大學(xué)生安生立命的關(guān)鍵。
現(xiàn)代社會中，人們越來越看中誠信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職著的素質(zhì)要求，誠信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。
中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，其中把“明禮誠信”作為最基本的道德規(guī)范之一來要求全體公民，在全社會都在倡導(dǎo)“誠信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽(yù)和國家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度。據(jù)報載，某高校為了防范考試作弊，準(zhǔn)備了兩萬元經(jīng)費獎勵“零作弊”，此舉確實令人哭笑不得，考試不作弊居然成為一種受到稱贊的美德，這不僅是一所大學(xué)的悲哀，也是整個高等教育的悲哀?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機(jī)。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)角的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣，工商銀行鎮(zhèn)江市分行邱處長不無痛心地說：“我們不得不認(rèn)為大學(xué)生出現(xiàn)了誠信危機(jī)。我們不得不重新考慮對他們的信任度，……”并希望找到有效的制約措施，規(guī)避風(fēng)險，確保銀行利益不受損。某高校所在地的建行也已將原來的一次受信，一貸四年改為一年一受信，一年一貸，并且將貸款額度減少了一半。
可見，由誠實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會危機(jī)，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。誠信者付出誠信，誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以是誠信者安身立命。
作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。使大學(xué)生自覺建立道德防線，把誠實守信作為自己道德良知的紅色警戒線，從而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰。
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實守信意識。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。大學(xué)生作為新時代的主人，他們的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系到良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建，更關(guān)系到中華民族的未來。我們都知道，大學(xué)是我們一生之中最后的全日制教育階段，對于誠信的教育自然不可小覷。大學(xué)生要肩負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命，就必須加強(qiáng)自身的誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求和立身處世的根本準(zhǔn)則。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，更是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。那么我們作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)如何樹立誠信品質(zhì)呢？首先當(dāng)然是要加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信教育，讓誠信深入大學(xué)生的靈魂。師者，傳道授業(yè)解惑也。教師是培養(yǎng)學(xué)生的主體力量，課堂教學(xué)是教書育人的主陣地。教師要以身作則，時時事事講誠信，給學(xué)生做好誠信的榜樣，把誠信教育落到實處。一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠信道德修養(yǎng)，另一方面也使教育者自己受到誠信教育。其次，良好的制度是加強(qiáng)誠信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長成才需要相適應(yīng)的,針對性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠信要求具體體現(xiàn)到各項規(guī)定之中。要建立“大學(xué)生個人信用制度”，將誠信納入大學(xué)生的考核中去。最后，外因因為內(nèi)因起作用，誠信品質(zhì)的樹立歸根到底還是要加強(qiáng)大學(xué)生的自律意識。隨著學(xué)生素質(zhì)的不斷提高，自我意識、自立意識、自主意識有很大增強(qiáng)，自我教育、自我管理、自我評價的能力有很大提高，引導(dǎo)學(xué)生建立誠信自律制度和相應(yīng)的考評體系，這是誠信教育能否堅持久遠(yuǎn)并卓有成效的重要一環(huán)。誠信是誠信者得通行證，只有我們能夠堅守道德的底線，抵住紛繁世界的誘惑，保留一份誠信的心，堅守誠信的原則，弘揚誠信的精神，我們相信誠實守信的良好品質(zhì)必將深入我們每位大學(xué)生的靈魂。