8.讀后感是通過(guò)文字表達(dá)自己的思考和感受，能夠幫助我們更好地理解和傳達(dá)自己的思想。寫讀后感要注意語(yǔ)言的規(guī)范和用詞的準(zhǔn)確性，保持文章的專業(yè)性和權(quán)威性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
培根隨筆讀后感初三篇一
三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。
一是里面有很多文章，如談天性，談膽大、談愛(ài)性……等等都是我喜歡的內(nèi)容，特別是談天性一文，讓我感觸頗深，對(duì)小孩的培訓(xùn)上有了全新的認(rèn)識(shí)，特別是最后一句很是有道理——“人的`天性不生香卉，便長(zhǎng)野草，所以讓他適時(shí)地給前者澆水，將后者鏟除”。
三是全文都是激勵(lì)為主的文章，有很多可細(xì)細(xì)品味的哲理性語(yǔ)句，當(dāng)認(rèn)為生活對(duì)自已不公，受盡折磨時(shí)可是療傷的哲理文字。
并且可以肯定，他絕不是一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，在他的隨筆集中可以看出，他對(duì)《圣經(jīng)》是很有研究的，或許可以對(duì)其中的篇章信手拈來(lái)（雖然一些片段出現(xiàn)了錯(cuò)誤）；他對(duì)歷史深感興趣，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍；至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中，著實(shí)使文章顯得生動(dòng)有趣。
培根隨筆讀后感初三篇二
我?guī)е鴿M心的疑惑，慢慢地跨進(jìn)了門檻。呈現(xiàn)在眼前的是一條柱子，我走近一看，發(fā)現(xiàn)上面清晰的字跡：天生的才能也需要學(xué)習(xí)才能完美，就像天然的植物一樣，需要陽(yáng)光和雨露的滋潤(rùn)。
我抱住這個(gè)柱子，把頭輕輕地依偎在它上面，感受這句話的深刻含義，我懂得!我們學(xué)習(xí)不是單純的為了考試，否則我們就是一個(gè)填裝知識(shí)的容器。我們學(xué)習(xí)要有一個(gè)目標(biāo)，既要掌握知識(shí)，更要學(xué)會(huì)用知識(shí)來(lái)完善自我!充實(shí)自我!這樣學(xué)習(xí)會(huì)成為一件無(wú)比快樂(lè)的事，我就能快樂(lè)中得到提升、擁有學(xué)問(wèn)、讓人敬仰。
學(xué)問(wèn)，不可或缺。
逆境——鍛煉之門。
他牽著我的手，把我?guī)У搅艘粭l船上。突然四周波濤洶涌的向我襲來(lái)，船上的帆也被打翻了，怎么辦?怎么辦?我束手無(wú)策，難道我就只能這樣等死嗎?或許我應(yīng)該冷靜一點(diǎn)，我平復(fù)了自己的心情，平穩(wěn)的操縱著手中的方向盤。沒(méi)想到，我做到了，我成功地到岸邊了。
這個(gè)神秘人就在岸邊等著我，他豎起大拇指對(duì)我說(shuō)：好事屬于順境，那是人人所期盼的，但是好事屬于逆境，那就值得人敬佩——一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟更令人欽慕。
在學(xué)習(xí)中，常?？荚囀Ю?，我也曾抱怨為什么上天那么不公，我付出了多少的心血和努力，為什么沒(méi)有回報(bào)?但是，我要和上天一搏，如果他是想要挑戰(zhàn)我的毅力，那么我奉陪到底。在比賽中，常常失敗，但我永不言敗。雖然這次我失敗了，但是我還是會(huì)站起來(lái)，未來(lái)要迎接我的挑戰(zhàn)還很多，我要做好準(zhǔn)備去迎接，在下一次讓自己綻放光芒。
逆境，不可逃避。
真理——探索之門。
神秘人又帶著我飛啊飛，飛啊飛，我們竟然飄到了意大利。我親眼目睹了，伽利略在證明兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的經(jīng)過(guò)。本來(lái)有多少人迷信權(quán)威，不愿意相信伽利略。但當(dāng)親眼看到這一事實(shí)時(shí)，便是啞口無(wú)言。我也在一旁拍手感嘆，我欽佩他對(duì)真理的執(zhí)著追求。神秘人笑了，慢慢的說(shuō)道：“要探索真理就要像求愛(ài)求婚一樣，認(rèn)識(shí)真理就要直面真理，相信真理就要與真理同在，這才是人性中至高無(wú)上的美德?！?BR> 敢于探索真理的人是真正值得人敬佩的人，我們也應(yīng)該要勇敢的探求真理。在課堂上不要一昧的聽(tīng)從老師說(shuō)講的內(nèi)容。我們要轉(zhuǎn)動(dòng)自己的腦筋，敢于質(zhì)疑老師，提出疑問(wèn)。這就是探索真理。
真理，勇敢追尋。
這個(gè)神秘人，在我耳邊說(shuō)：“我叫培根，這本書送給你!”他便飄走了。我將這本書擁在懷里——《培根隨筆》。
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培根隨筆讀后感初三篇三
假期在老媽的逼迫下，讀完了《培根隨筆》一書，說(shuō)實(shí)話——筆《傅雷家書》好看多了，雖然書內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問(wèn)題的探討，但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的，下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析：
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂(lè)和憂愁，有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中，有這么一段話：外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō)：”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō)：”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說(shuō)：”假如還有什么我應(yīng)該做的事，快點(diǎn)來(lái)吧“。諸如此類。那些畫廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了，并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚，遂使死在人看起來(lái)更為可怕?！彼焉捉K結(jié)算做自然底恩惠之一“。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣，當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請(qǐng)你相信，最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門，熄滅妒忌之心。”生時(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)“。
從這段文字中，可以看出，其實(shí)死并不可怕，在一些偉大的人眼中，這甚至是上帝給予他們的，所以做一個(gè)看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中，培根這樣寫道：”自夸之人，是明智者嘲笑的對(duì)象，是愚昧者羨慕的偶像，是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上，他們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心，但不要讓虛榮心支配你的生活，做真實(shí)的自己才是做好的。
總之，讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺，所以在這里向大家推薦這本書，在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，翻翻這本書，也許，他會(huì)給你一些啟示。
培根隨筆讀后感初三篇四
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到\'當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有\(zhòng)'金礦\'。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。\'如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅\'(《論革新》)。有些人非?？炭啵軔?ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的\'人生能有幾回搏!\'就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，\'兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想\'。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
培根隨筆讀后感初三篇五
《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺”。
這本書是最近才接觸的，看過(guò)之后，我只有一種感覺(jué)——敬佩。于是，整理讀后感。
培根，一位偉大的英國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家，尤其是在哲學(xué)方面，成績(jī)顯赫，這是我在讀這本書之前就知道的。讀過(guò)《培根隨筆》之后，我對(duì)培根的崇敬又上了一層。
“讀書使人成為完善的人。”這句話曾經(jīng)作為我的座右銘來(lái)激勵(lì)我努力讀書。成為一個(gè)完善的人，是大多數(shù)人追求一生的理想，可見(jiàn)，讀書是多么的重要啊！
“知識(shí)就是力量?！边@句話十分經(jīng)典，早在小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到大人們用它來(lái)教育自己的孩子，只是那時(shí)還不知道有培根這個(gè)人。擁有了知識(shí)就等于擁有了力量，力量是一切行為的源泉，可見(jiàn)，知識(shí)也是重要的！
“奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)?！边@句話讓我在逆境中一直保持積極進(jìn)取的信心。它告訴我們，不要畏懼困難，不要被挫折打倒。就像是《論厄運(yùn)》中所說(shuō)的一樣，凡事都有正反兩面，幸運(yùn)不一定是好事，厄運(yùn)也不一定是壞事。所以面對(duì)幸運(yùn)，我們不要得意忘形，面對(duì)厄運(yùn)我們也不要喪事信心、意志消沉。要永遠(yuǎn)相信，只要保持積極進(jìn)取的信心，擁有克服一切困難的勇氣，奇跡女神總是會(huì)眷顧你的，我們要做的，就是帶著信心和勇氣征服厄運(yùn)，迎接奇跡。
還有一句話，我特別喜歡，“生活的理想，就是為了理想的生活。”通俗易懂還蘊(yùn)涵著深刻的哲理，人生存在這個(gè)世界上，目的有很多，但我想大多數(shù)人的目的是為了追求理想的生活，可以讓自己和家人過(guò)得更好，因此，為了這個(gè)目的，我們必須要努力，在多方面展現(xiàn)出自己的力量，不懈的追求生活的理想，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值！
培根隨筆讀后感初三篇六
在我們所熟悉的西方散文大師中，如果要我尋找出心目中認(rèn)可的人物，那么蒙田、帕斯卡、培根必不可少。而其中，我以為培根的思想最為嚴(yán)密、深刻。這位十幾歲就進(jìn)牛津大學(xué)讀書，官至掌璽大臣的人物，一生經(jīng)歷不凡，挫折與失意也不少。人品固然有瑕疵，但閱歷不淺，讀書也多，思考則是深入骨髓。其余不說(shuō)，僅僅看他的隨筆《論讀書》，就可窺見(jiàn)一斑。那篇文章讓我感到一位思想者的睿智，其思想十分清晰、深刻，咀嚼再三，收獲頗多。
“讀書能給人樂(lè)趣、文雅和能力。”培根出手不凡，開(kāi)門見(jiàn)山，直撲要害，高度概括，揭示讀書的內(nèi)涵。仔細(xì)審視這個(gè)世界，蕓蕓眾生，為了打發(fā)多余的時(shí)間，填補(bǔ)心靈的空虛，在紅塵中，能夠消遣的東西委實(shí)太多：麻將、電視、逛街、聽(tīng)書、觀碟、欣賞音樂(lè)等等，都可以，只是不一定能夠長(zhǎng)久，除了不良的嗜好的因素，還有攜帶不方便、各類條件的限制，包括、競(jìng)爭(zhēng)的壓力、心情的影響等。因此可以說(shuō)，這個(gè)世界上的其他任何東西都不會(huì)發(fā)生持久的作用，唯有讀書可以。
俗語(yǔ)說(shuō)，江山易改，秉性難移，說(shuō)的是人的本性不會(huì)輕易的改變，此為寰內(nèi)共識(shí)，但曾國(guó)藩卻說(shuō)，讀書可以改造人的性格。艱難如人的性格都能改變，那么讀書為樂(lè)趣自然不在話下。只是這樂(lè)趣要達(dá)到什么程度呢？魯迅先生曾用個(gè)極為普遍的比喻說(shuō)，就像一個(gè)賭徒不停地摸牌那樣，周而復(fù)始，持續(xù)不斷，樂(lè)趣就在那摸牌之中。
顯然，告訴我們讀書的樂(lè)趣，就是舍棄其他，把時(shí)間都集中在讀書的本身上，有相當(dāng)大的量下去，才會(huì)有懸掛在碧枝翠葉之間的果實(shí)。文雅來(lái)自于書卷的熏陶，如蘇軾言“腹有詩(shī)書氣自華”。有了這般“詩(shī)書”的熏陶，氣質(zhì)自不低俗，言行舉止，不同一般。內(nèi)在的熏陶久了，自然使人談吐不凡。以實(shí)踐著稱于世的民族，可以積累許多經(jīng)驗(yàn)，也可以把這些經(jīng)驗(yàn)融入本民族的血液之中，但僅僅如此，只能說(shuō)存活于表面，或者說(shuō)，只知大海上的波濤洶涌，卻還未知大海下的另一個(gè)世界，寧?kù)o、深邃與黑暗。
培根隨筆讀后感初三篇七
我看了《培根隨5》這本書。培根的文章，散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道?！案叨鹊拈啔v、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象，即通常所說(shuō)的人世上。這是培根的特色?！薄墩撜胬怼肥钦緯牡谝黄?，也是我最喜歡的一篇。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知，而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是最高級(jí)的認(rèn)知。在他看來(lái)，只要擁有真理和光明，世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè)，就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲，這個(gè)追求真理的先驅(qū)者，是指引人們走向光明的英雄。培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾斜，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬(wàn)象。這本書就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
培根隨筆讀后感初三篇八
其實(shí)我本來(lái)是抱著“我絕對(duì)不可能會(huì)喜歡這本書”的心態(tài)來(lái)看《培根隨筆》的，我看這本書只不過(guò)就是為了完成一個(gè)任務(wù)而已?？墒?，當(dāng)我真的捧起這本書打算翻個(gè)幾篇湊一湊筆記的數(shù)時(shí)，我被這本書所表達(dá)的思想驚呆了。
其實(shí)也不能絕對(duì)地說(shuō)“這本書”，因?yàn)?，我也并是說(shuō)贊同他的每一個(gè)說(shuō)法。這本書談了很多事，也都比較貼近了生活，所以我想我應(yīng)該還是有發(fā)言權(quán)的，有些說(shuō)法，我真的不喜歡。不過(guò)這不要緊，同一個(gè)人對(duì)不同的事情自然有不同的看法，也許我支持了這種想法，但并不代表我支持這個(gè)人的所有想法，不是嗎?我若真的與培根的思想完全相符，我反倒還覺(jué)得不能接受，我可并不希望成為另一個(gè)誰(shuí)。
我對(duì)這書的改觀只源于我看的第一篇文章之中，我找到了和我的思想出奇吻合的他的思想。我想你也許并不能夠想象得到那一刻我內(nèi)心的興奮與喜悅，那是在別人的書上尋覓到了自己的聲音的美好，那是我一直沒(méi)有說(shuō)出口的話現(xiàn)在出自別人之筆然后躺在了我的眼前的欣喜，就好像，就好像自己的思想被人認(rèn)可，而且，而且有人愿意出版這樣的思想!
就像知音一樣。
但是，知音也不完全是知音，人與人之間的想法畢竟還是會(huì)有所不同，我們讀書，也只應(yīng)該是為了讓作者的話輔佐人的思考，而不是主導(dǎo)人的思想。這樣的話，第一篇《談學(xué)問(wèn)》就有類似的出現(xiàn):“讀書不是為了故意找作者的碴，但也不要認(rèn)為作者的話就應(yīng)該全盤接受;讀書也不是為了尋找一些夸夸其談的資本，而是為了讓我們用來(lái)分析一些事，思考一些事。”現(xiàn)在，許多人開(kāi)始喜歡找茬，尤其喜歡找這種名家大作的茬。我不得不承認(rèn)我也有過(guò)這樣一段時(shí)間，以為自己一旦找出了什么錯(cuò)誤就是一件很了不起的事了?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己是有多荒唐可笑。
書中有些想法，我并不是那么贊同，當(dāng)然也不可能有人拿刀架在我脖子上逼我去贊同。
這本書，其實(shí)喚醒了挺多我內(nèi)心的想法，感觸蠻深的。尤其是覺(jué)得看完這本書后，自己好像老了一點(diǎn)。
培根隨筆讀后感初三篇九
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢財(cái)上宜松，這才是上策?！彼诮虒?dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無(wú)不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日?！迸喔J(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的`文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。
在我們學(xué)生階段的青少年，就象是一頁(yè)樹(shù)苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤(rùn)，早晨的太陽(yáng)一樣給我們的溫暖。當(dāng)然對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。
弗蘭西?培根（1561―1626），是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，伯特蘭?羅素說(shuō)他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。
培根隨筆讀后感初三篇十
每個(gè)人生來(lái)就是一張純白的紙巾，干凈得讓人愛(ài)不釋手，不忍心讓它沾染上世俗的顏色。紙巾就像一個(gè)純潔的孩子，你讓他做什么就做什么，是個(gè)善良的人還是個(gè)虛偽虛榮的人取決于那染缸里究竟是什么顏色了。
看了培根寫的《論虛榮》后，我不禁會(huì)想起我走過(guò)的20__年人生。
幼兒園的`時(shí)候，正是懵懂的時(shí)候，同學(xué)們都迫切的希望有一個(gè)屬于自己的玩具，一個(gè)比其他同學(xué)好幾倍的玩具，他們希望在其他同學(xué)面前耀武揚(yáng)威一番。小學(xué)的時(shí)候，正是懂事的時(shí)候，同學(xué)們拋棄了玩具把視線轉(zhuǎn)移到了名牌鞋、衣服等裝飾物身上，他們希望獲得其他同學(xué)的“敬佩”。初中的時(shí)候，正是成熟的時(shí)候，同學(xué)們拋棄了裝飾物把目標(biāo)瞄向了潮流身上，他們希望在同齡人中顯得自己是如此的與眾不同。從其他同學(xué)的一陣陣羨慕的討論聲中，從其他同學(xué)的一片片簇?fù)碇校嵶懔搜矍?，收獲了“成功”。
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為虛榮而自夸者乃有識(shí)之士鄙薄的人物，庸人白癡贊美的對(duì)象，寄生食客崇拜的神祗，同時(shí)也是他自己謊言大話之奴隸?！倍嗝礈?zhǔn)確而深刻的感悟啊!他把虛榮這個(gè)詞的意思剖析得淋漓盡致。是啊!我們是有思想有感情的人，我們是獨(dú)立的自由的，我們不應(yīng)臣服于虛榮的裙擺之下，不能做它的奴隸從而被它掌控自己的人生。
虛榮是一塊發(fā)霉的面包。在樸素的人看來(lái)，它帶有霉臭味，表面具有色彩斑點(diǎn)，斑點(diǎn)會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，會(huì)蔓延至整個(gè)面包表皮;而在虛榮的人看來(lái)，它帶有香氣，是世界上不可多得的美味佳肴。樸素的人會(huì)想方設(shè)法的把新鮮面包保存的久一些，使其沒(méi)有發(fā)霉的可能;虛榮的人寧愿它發(fā)霉長(zhǎng)蘑菇也不愿意去補(bǔ)救或者舍棄。
我們的人生只有一次，僅此一次。在未來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜里，我們思索的不單單只是是如何與他人攀比，而是應(yīng)該把對(duì)方當(dāng)成促使自己進(jìn)步的對(duì)手，向他人學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造更多的價(jià)值，去挖掘?qū)儆谧约旱呢?cái)富，然后去享受自己踏踏實(shí)實(shí)工作換回來(lái)的美好人生。遠(yuǎn)離虛榮，做最真實(shí)的自己吧!
培根隨筆讀后感初三篇十一
“進(jìn)步的階梯，人生的鏡子?！薄}記。
培根，是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)濟(jì)論原則的哲學(xué)家，被羅素尊稱為”給科學(xué)研究進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)“。他一生追求真理，被馬克思稱為”英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的始祖，并且他也是第一個(gè)提出知識(shí)就是力量的人“。
培根隨筆在”論真理“曾說(shuō)道：”人們寧愿追求詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的惡習(xí)?！捌鋵?shí)，這只是人類的一種弱性?！闭撍劳觥叭藗兾窇炙劳?，是因?yàn)樗劳龅纳衩亍?，也正如培根所說(shuō)：“伴隨死亡而來(lái)的一切，甚至比死亡本身更可怕?！薄闭撃婢场叭巳艘捕继幵谶^(guò)這種不順利的環(huán)境中，因?yàn)橄鄬?duì)我們或者各個(gè)層面的人來(lái)說(shuō)，逆境也有助于激發(fā)我們的潛力。孟子說(shuō)：”生于憂患，死與安樂(lè)“我們只有在逆境中，把壓力變?yōu)閯?dòng)力，然后努力?！闭摷彝ァ八_門曾告誡人們：”智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞?！案改笇?duì)孩子不要太過(guò)于苛刻，應(yīng)以對(duì)孩子的成長(zhǎng)是否有利為標(biāo)準(zhǔn)。
《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而煥發(fā)出五彩繽紛的色彩;復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……而怯懦軟弱卻會(huì)使人在死亡尚未來(lái)到之前，心靈就先死亡了。還有許多至理名言，這里就不多做解釋了。大部分的名言都能穿透事物的表層，引發(fā)人類的深思，并且讓我們從中吸取到這些啟示。
總而言之，《培根隨筆》可以說(shuō)是一部少有的“世界書”中的一部，這種書不是為一國(guó)而作，而是為萬(wàn)國(guó)而作;不是為一個(gè)時(shí)代而作，而是為一切時(shí)代而作。
培根隨筆讀后感初三篇十二
“事情一旦到了采取行動(dòng)的地步，迅捷就是最好的手段?！辟r根在隨筆中如此說(shuō)道。
的確，世上最無(wú)用之物莫過(guò)于拖延。
“幸運(yùn)如市場(chǎng)，許多時(shí)候，如果你能多待一會(huì)兒，價(jià)格就會(huì)降下來(lái)，或者至少，它先給你容易抓的瓶把，如果你不及時(shí)抓住，就給你難抓的瓶身……”培根講述了哲學(xué)、倫理、處世之道。
常道：“今日事今日畢?！笨杉词故沁@句爛熟于心得話，也未在心中打下牢固的根基。
不知多少人，拿著手機(jī)，抱著“再玩五分鐘”的心態(tài)，一夜不眠，最后落個(gè)頭暈眼花，腰酸背痛，次日昏昏欲睡，說(shuō)不清昨夜究竟有何意義。不知多少人，將事情一拖再拖，最后手忙腳亂，悔不當(dāng)初；不知多少人，在選擇的路口舉棋不定，錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，最后落得兩手空空。
拖延是一把枷鎖，鎖其心智，鈍其行為，毀其人生。
個(gè)人拖延，得一時(shí)歡愉，在事后暗悔時(shí)光飛逝，竟抓不住它的尾巴。上級(jí)拖延，導(dǎo)致任務(wù)完結(jié)不了。社會(huì)拖延，使整個(gè)社會(huì)停滯不前，淪為一盤散沙，國(guó)家拖延，逃不了“落不了就要挨打”的悲催命運(yùn)。
百無(wú)一用是拖延，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)起早貪黑的日子，終有一日下定決心將之更改。于是，每日緊抓時(shí)間，竟比之前早了幾個(gè)小時(shí)入眠。不曾為當(dāng)初愚笨的作法所自恥。
生而在世，難免心存幾分懶惰。但如何將之克服？可謂，目標(biāo)之重要了。拖延最好的解藥便是恒心與毅力。
“在事情初起之際抓住最佳時(shí)期，絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧?！辟r根又道。
是啊，機(jī)會(huì)不等人。
總有人自認(rèn)為“懷才不遇”是他人的不賞識(shí)，亦或認(rèn)為某些機(jī)遇“不堪入目”而一拖再拖，最后在心怡之物來(lái)臨之際，芳華逝去，束手無(wú)策。
中國(guó)首富李嘉誠(chéng)，當(dāng)機(jī)立斷，改革開(kāi)放初期，社會(huì)落后，土地空曠。但就是這樣前途渺茫，經(jīng)濟(jì)體系不全的舊社會(huì)，李嘉誠(chéng)牢抓商機(jī)，代巨款買地皮。也正是這令人大跌眼鏡的做法投資，使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨。在機(jī)會(huì)的路口，他絕不拖延。
百無(wú)一用是拖延。
馬上行動(dòng)，沒(méi)有借口。對(duì)遲疑說(shuō)不，對(duì)猶疑說(shuō)不，對(duì)彷徨說(shuō)不。
“子彈出了槍膛，飛起來(lái)速度極快。”世上最無(wú)用之物，莫過(guò)于拖延！
點(diǎn)評(píng)：本文立意深刻，由拖延時(shí)間到拖延時(shí)機(jī)，層次分明，給人留下深刻的印象。沒(méi)有華麗的辭藻，卻以樸實(shí)獨(dú)特的觀點(diǎn)脫穎而出，作者所選用的素材引述時(shí)代普遍關(guān)注的事例輔助議論，運(yùn)用李嘉誠(chéng)的事例突出議論了把握時(shí)機(jī)的重要，使議論的針對(duì)性、時(shí)代感更強(qiáng)，扣題緊，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)尾由偉人到自身，呼吁青少年遠(yuǎn)離拖延。大有憂國(guó)憂民的心態(tài)，引發(fā)讀者深刻的思考?？芍^一篇佳作。（指導(dǎo)教師：劉冬梅）。
培根隨筆讀后感初三篇十三
《培根隨筆》，可謂是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作!簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，優(yōu)美的文筆，透徹的說(shuō)理，迭出的警句，字字珠璣，是培根生活的結(jié)晶，是人生的智慧之作。它雖是隨筆，篇幅幾乎都不長(zhǎng)，但每一篇都凝聚著作者對(duì)于人生、哲學(xué)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系的認(rèn)知與思考。
這本書，呈現(xiàn)給你的，是多少精辟的哲理!潛移默化中，你會(huì)從中逐漸領(lǐng)悟到這些老練銳利的文字的振聾發(fā)聵的力量。而這些文字之所以會(huì)具有這種力量，我想，這與《培根隨筆》的作者——弗朗西斯·培根四十多年的宦海沉浮有著密切的聯(lián)系。弗朗西斯·培根出生于位高權(quán)重的官宦之家，他聰慧而富有才華，被伊麗莎白女王稱為”朕的小掌璽大臣“，他十二歲就上了劍橋大學(xué)，但父親早逝，又是次子，所得的遺產(chǎn)并不多。弗朗西斯·培根自立謀生，成為律師，經(jīng)歷幾次沉浮成為朝廷重臣，卻又牽連因一樁受賄案而罷官為民。培根一波三折的經(jīng)歷，為他寫《培根隨筆》奠定了豐富的社會(huì)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷，但同時(shí)也不難看出，封建時(shí)代英國(guó)王朝所統(tǒng)治時(shí)期思想文明的日漸落后，而培根正是對(duì)于時(shí)代新思想文化熱潮所提出的革新觀點(diǎn)。
這其中，也有培根對(duì)于人的性格、行為所提出的建議。譬如《談報(bào)復(fù)》，但有人做了對(duì)不起你的事，你是不是會(huì)報(bào)復(fù)呢?培根認(rèn)為，”報(bào)復(fù)是一種野道，人性越是趨之若鶩，法律就越應(yīng)將其鏟除“，道理確實(shí)如此。當(dāng)你的仇恨埋藏在心里越久越深，仇恨越會(huì)吞，噬你的心靈，但你的心中卻不會(huì)認(rèn)為自己的仇恨有什么錯(cuò)，會(huì)給他人帶來(lái)如何之深的傷害，那么，我們?yōu)楹尾环畔逻@不可挽回的令人耿耿于懷、心痛不堪的`仇恨，去寬恕他人?“寬恕別人的過(guò)失，便是自己的榮耀?！比舾赡旰?，回首這歲月的往事，你不會(huì)因?yàn)閳?bào)復(fù)而無(wú)奈、悔恨亦或是悵惘，寬恕了，氤氳心頭的，只會(huì)剩下縷縷的感動(dòng)與安慰。
培根隨筆讀后感初三篇十四
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡;合上書本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干?！睍r(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛(ài)賣弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
培根隨筆讀后感初三篇十五
今天讀了讀《培根隨筆》寫的我看也看不懂，哎!真慚愧啊。不過(guò)我試著讀了幾篇。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
美，是一個(gè)永恒的話題。但美的定義究竟是什么呢?是內(nèi)在美重要，抑或是外在美?
我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)---把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
本人認(rèn)為，外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體，永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。
在街上往往會(huì)見(jiàn)到一些外貌非凡的人，衣著也十分高貴，但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人，但真正令人欣賞和尊重而耐看的人，是擁有能力，內(nèi)涵和氣質(zhì)的!
所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌，不如把時(shí)間用在吸收知識(shí)，豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。
一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根隨筆讀后感初三篇十六
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說(shuō)道過(guò)：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可以看出求知學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是很重要的。。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們生活中不可少的一部分。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！泵馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章主要寫了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要隨便抱怨自己外表的缺陷，那內(nèi)在的美才是真正的美。內(nèi)在美重于外在美，把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出美麗的光。文中說(shuō)道這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
那在現(xiàn)在，大部分的人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在的美，是這些人雖然具有外在的美貌，但是卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
由這本書、我知道、只有內(nèi)在美才是真的美、所以內(nèi)在美勝過(guò)外在美！
培根隨筆讀后感初三篇十七
這種簡(jiǎn)歷實(shí)在讓人羨慕不已。
他是第一位英文隨筆作家，文章短小，注重文字的深刻老練，沉重有力，講求實(shí)用。
在他的隨筆中敘寫了許多關(guān)于人的，事物的，死亡的，宗教的，各種命運(yùn)和機(jī)會(huì)的名言警句，距今約有四百年前的作品，現(xiàn)在讀來(lái)，也含有很深刻的寓意和對(duì)人們的警醒作用。培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨，他是以政治家改造社會(huì)，富國(guó)利民為目的進(jìn)行論說(shuō)的。所以從內(nèi)容到形式都講究實(shí)用。
真理恰如磊落的天光，所有假象盛典在燭光下顯得典雅堂皇，但經(jīng)它一照，則難免窮形盡相。
成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗，兒童天生的恐懼，隨著故事同步增長(zhǎng)，成人情況亦然。
宗教帶給信徒的是和平，和平包含著無(wú)盡的福祉。
幸運(yùn)產(chǎn)生的美德是節(jié)制，厄運(yùn)造就的美德是堅(jiān)忍。
掩飾是一種荏弱的策略和智謀，作假是一種惡行，起因不是生性虛偽，就是天生膽小，要不就是因?yàn)橛兄卮蟮纳砣毕荨?BR> 父母的歡樂(lè)藏而不露，他們的悲哀與恐懼也是這樣。（從小到大，我們每個(gè)人的生活中經(jīng)歷的父母都是這樣吧，他們把快樂(lè)，辛苦和艱辛都深埋在了心里。）。
妻子是青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的保姆。（那丈夫是什么呢？）。
在所有的感情中，嫉妒是最難纏磨最持久的，也是最惡劣最墮落的事情，所以它是魔鬼的固有屬性。
戀愛(ài)，明智實(shí)難兩全。
誰(shuí)主張愛(ài)情之上，誰(shuí)就會(huì)放棄財(cái)富和智慧。（愛(ài)情至上，就一定會(huì)變成傻瓜和窮光蛋嗎？）。
人居高位三重仆——君王式國(guó)家之仆，聲明之仆，事業(yè)之仆。
當(dāng)權(quán)的四大弊端是：拖拉，腐敗，粗暴，耳朵軟。
膽大是盲目的，因?yàn)樗床灰?jiàn)危險(xiǎn)和不便，所以它拙于計(jì)議，長(zhǎng)于實(shí)干。
善是習(xí)性，性善是傾向，在一切精神的高風(fēng)亮節(jié)中，這是最偉大的。
粗淺的哲學(xué)常識(shí)使人傾向無(wú)神論，深入的哲學(xué)研究卻使人心皈依宗教。
迷信類似宗教，所以更加討厭。躲避迷信本身也許會(huì)造成另一種形式的迷信。
旅游對(duì)于年輕人是一部分教育，對(duì)于年長(zhǎng)者是一部分經(jīng)驗(yàn)。旅游對(duì)我們來(lái)說(shuō)是什么？亂哄哄的人群，急匆匆的腳步，這是我最深刻的印象。真希望能有像培根所說(shuō)的那樣的旅游過(guò)程。
閱讀中的對(duì)談“假聰明″印象深刻。假聰明是做事的禍根。
生活中確實(shí)有一種人，自認(rèn)為口出狂言，頭頭是道，可以壓服人，便氣勢(shì)洶洶的一直往下說(shuō)，把不能自圓其說(shuō)的東西說(shuō)成理所當(dāng)然的正確。這種人在我們身邊很多。尤其是這個(gè)時(shí)代，為什么人們都可以把自己的無(wú)理講的非常有理。簡(jiǎn)直都沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)了。
現(xiàn)在的人們都推崇養(yǎng)生指導(dǎo)，其實(shí)心情舒暢，精神愉快是延年益壽的訣竅之一。
慎言勝過(guò)雄辯。
財(cái)富是德行的包袱。
人的天性往往隱而不露，有時(shí)可以將它壓服，卻很難將它消滅。
人的天性在這幾種情況下最容易顯露出來(lái)：
在私下里，這種場(chǎng)合不用裝模作樣。在感情沖動(dòng)時(shí)，會(huì)忘乎所以。遇到新情況和新考驗(yàn)時(shí)，這時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。
人的天性中不是生香卉，便是長(zhǎng)毒草。
幸運(yùn)大多是由外在的偶然事件促成的，然而造就一個(gè)人的幸運(yùn)，主要還是靠自己的雙手。就像我們說(shuō)的，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師。幸運(yùn)之路就像天空的銀河，它是許許多多小星星的聚會(huì)和集結(jié)，這些小星星分開(kāi)了是看不見(jiàn)的，但合在一起就會(huì)發(fā)光。
用培根最經(jīng)典的話來(lái)結(jié)尾：閱讀使人充實(shí)，討論使人靈敏，筆記使人精確。因此，人如果懶于提筆，就必須長(zhǎng)于記憶；如果不愛(ài)討論，就需要十分機(jī)敏；如果不愛(ài)讀書，就必須有隨機(jī)應(yīng)變的能力，方能顯不知為有知。歷史使人明智；詩(shī)歌使人韶秀；數(shù)學(xué)使人縝密；科學(xué)使人深沉；倫理學(xué)使人莊；邏輯修辭學(xué)使人善辯：“學(xué)養(yǎng)終成性格″。
培根隨筆讀后感初三篇十八
當(dāng)我讀完《培根隨筆》時(shí)，心中很慚愧，時(shí)刻想著書中的真理。
《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根（1561—1626），他是英國(guó)著名思想家。歷史學(xué)家和散文家。對(duì)近代學(xué)術(shù)思想與科學(xué)的發(fā)展與推進(jìn)有著重大影響。
培根他一生著書豐富。代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》?！缎鹿ぞ摺??！秾W(xué)術(shù)的復(fù)興》?！杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典，是他窮其畢生精力所著的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆，重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇簞述見(jiàn)解。
《培根隨筆》中每一處都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，明確的指引我們前進(jìn)的道路。而且它言簡(jiǎn)義豐，風(fēng)格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò)分明，用詞精當(dāng)準(zhǔn)確，比喻通俗易懂，文章措辭警策，暗含哲理、辭藻典雅，議論從容。《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對(duì)幸福所需要的美德是節(jié)制，面對(duì)逆境的美德是堅(jiān)韌；幸福并非沒(méi)有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉和希望；復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層，直指人的靈魂深處，給人思想上的啟發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧，對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。
《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡(jiǎn)單，它是用來(lái)指引與見(jiàn)證人類進(jìn)步的歷史巨作！
培根隨筆讀后感初三篇十九
《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
美，是一個(gè)永恒的.話題。但美的定義究竟是什么呢？是內(nèi)在美重要，抑或是外在美？
我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)—把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
本人認(rèn)為，外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體，永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。
在街上往往會(huì)見(jiàn)到一些外貌非凡的人，衣著也十分高貴，但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人，但真正令人欣賞和尊重而耐看的人，是擁有能力，內(nèi)涵和氣質(zhì)的！
所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌，不如把時(shí)間用在吸收知識(shí)，豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。
一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根隨筆讀后感初三篇二十
隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面，下面是小編給大家整理的培根隨筆讀后感，希望能給大家?guī)?lái)幫助。
《培根隨筆》是英國(guó)散文作家、哲學(xué)家——弗蘭西斯·培根的隨筆集。作為一名知識(shí)淵博的哲學(xué)家和思想家，培根在內(nèi)容上就涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、道德、情感、藝術(shù)、教育等等，幾乎觸入了人類生活的方方面面。
《培根隨筆》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)著非常重要的地位。書中既表達(dá)了哲學(xué)思想、倫理道德、處世之道、治家準(zhǔn)則等，還包括對(duì)一些具體問(wèn)題的建議與看法，當(dāng)然也不乏對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然的欣賞與追求。
《培根隨筆》中有許多名句，幾百年來(lái)一直深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?？傊R(shí)能塑造人的性格。”“求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，讀書就好比修剪移植，而實(shí)踐則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)??！薄白x書使人的頭腦充實(shí)，討論讓人明辨是非，作筆記則能使知識(shí)精確?！边@三段名篇摘自《培根隨筆》中的“論讀書”，它告訴我們：讀書和學(xué)習(xí)的目的、讀書給人們的生活帶來(lái)精神食糧、讀書和學(xué)習(xí)要有正確的方法、實(shí)踐會(huì)將讀書中學(xué)來(lái)的知識(shí)得到提煉。相信《培根隨筆》會(huì)以一種最使人受益的方式，讓我們親近名著、走進(jìn)文庫(kù)，領(lǐng)略到世界文學(xué)的博大精深和無(wú)窮魅力，同時(shí)將書中的哲理運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、加深自己的文化素質(zhì)。
《培根隨筆》將成為我們的良師益友，永遠(yuǎn)伴隨我們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡;合上書本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。”時(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛(ài)賣弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開(kāi)始以為《培根隨筆》這本書會(huì)是一本十分無(wú)聊的書，但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開(kāi)這本書的時(shí)候，我卻因這本書中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書讀完了。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō)："在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。"讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心靈上的美才是最真實(shí)的，最高尚的，最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，可是，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不發(fā)芽，不成長(zhǎng)，不開(kāi)花，不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈，不管在上面加多少的掩蓋，在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層，將滿地炸得開(kāi)花，令每個(gè)人的厭惡。
如今，真正理解這句話的人并不多，一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!希望大家可以一起閱讀這本書，可能會(huì)影響到自己的人生。
野心，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有呢?就只是多與少的區(qū)別而已。培根在書里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：人的野心與抱負(fù)就像膽汁一樣，能夠使他積極、振奮、充滿活力。人如果沒(méi)有野心，就像沒(méi)有了目標(biāo)與動(dòng)力，即使這個(gè)人有天才一樣的智慧，也會(huì)是一無(wú)所成。因?yàn)榍斑M(jìn)的動(dòng)力就是目標(biāo)。你擁有野心，就像擁有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)一樣，就因?yàn)檫@樣，他們這些擁有野心的人就回、會(huì)為著自己的那野心去努力地奮斗、拼搏，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。但是，野心太大也不是一件好事。野心太大，就會(huì)不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的這一個(gè)夢(mèng)想，他們可能不會(huì)去關(guān)心別人的死活，只為的是自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在古代，秦史皇就是因?yàn)橄肴澜缍汲蔀樽约旱模瑸E用人力，實(shí)行暴政，才會(huì)使得其滅亡。在我們現(xiàn)在的時(shí)代中，也有許多人因?yàn)橐靶亩鴮?dǎo)致家破人亡。培根在書里寫道：抱負(fù)遠(yuǎn)大者有三類心態(tài)。一是謀求建功立業(yè)，造福一方。二是政治欲求，爭(zhēng)權(quán)求勢(shì)。三為了物資利益，中飽私囊。凡是懷有第一種夢(mèng)想的人才是真正的濟(jì)世之才。
我想，我們都應(yīng)該像培根說(shuō)的一樣，成為一個(gè)謀求建功立業(yè)，造福一方的人?，F(xiàn)在在我們的身邊也有許多只為自己利益，不為他人著想的人，但是也有不少為人民著想，就像我們的老師，為人民無(wú)私貢獻(xiàn)的警察，默默無(wú)聞的清潔工……他們都是培根說(shuō)的那一種人，都是為人們默默無(wú)聞，不求回報(bào)的人。我們的社會(huì)也很需要這些謀求建功立業(yè)，造福一方的人，不僅這樣，我們還需要許多擁有各種方面的人才，只有這樣，我們的社會(huì)才能變得更加美麗，更加和諧，更加發(fā)達(dá)!人們的生活才會(huì)更好，更美滿!
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家，出生于豪門，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)，并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯·培根曾說(shuō):“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才?！币粋€(gè)好學(xué)深思的讀書人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書讀多幾遍，必定會(huì)明白其中的道理。
培根隨筆讀后感初三篇一
三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。
一是里面有很多文章，如談天性，談膽大、談愛(ài)性……等等都是我喜歡的內(nèi)容，特別是談天性一文，讓我感觸頗深，對(duì)小孩的培訓(xùn)上有了全新的認(rèn)識(shí)，特別是最后一句很是有道理——“人的`天性不生香卉，便長(zhǎng)野草，所以讓他適時(shí)地給前者澆水，將后者鏟除”。
三是全文都是激勵(lì)為主的文章，有很多可細(xì)細(xì)品味的哲理性語(yǔ)句，當(dāng)認(rèn)為生活對(duì)自已不公，受盡折磨時(shí)可是療傷的哲理文字。
并且可以肯定，他絕不是一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，在他的隨筆集中可以看出，他對(duì)《圣經(jīng)》是很有研究的，或許可以對(duì)其中的篇章信手拈來(lái)（雖然一些片段出現(xiàn)了錯(cuò)誤）；他對(duì)歷史深感興趣，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍；至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中，著實(shí)使文章顯得生動(dòng)有趣。
培根隨筆讀后感初三篇二
我?guī)е鴿M心的疑惑，慢慢地跨進(jìn)了門檻。呈現(xiàn)在眼前的是一條柱子，我走近一看，發(fā)現(xiàn)上面清晰的字跡：天生的才能也需要學(xué)習(xí)才能完美，就像天然的植物一樣，需要陽(yáng)光和雨露的滋潤(rùn)。
我抱住這個(gè)柱子，把頭輕輕地依偎在它上面，感受這句話的深刻含義，我懂得!我們學(xué)習(xí)不是單純的為了考試，否則我們就是一個(gè)填裝知識(shí)的容器。我們學(xué)習(xí)要有一個(gè)目標(biāo)，既要掌握知識(shí)，更要學(xué)會(huì)用知識(shí)來(lái)完善自我!充實(shí)自我!這樣學(xué)習(xí)會(huì)成為一件無(wú)比快樂(lè)的事，我就能快樂(lè)中得到提升、擁有學(xué)問(wèn)、讓人敬仰。
學(xué)問(wèn)，不可或缺。
逆境——鍛煉之門。
他牽著我的手，把我?guī)У搅艘粭l船上。突然四周波濤洶涌的向我襲來(lái)，船上的帆也被打翻了，怎么辦?怎么辦?我束手無(wú)策，難道我就只能這樣等死嗎?或許我應(yīng)該冷靜一點(diǎn)，我平復(fù)了自己的心情，平穩(wěn)的操縱著手中的方向盤。沒(méi)想到，我做到了，我成功地到岸邊了。
這個(gè)神秘人就在岸邊等著我，他豎起大拇指對(duì)我說(shuō)：好事屬于順境，那是人人所期盼的，但是好事屬于逆境，那就值得人敬佩——一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟更令人欽慕。
在學(xué)習(xí)中，常?？荚囀Ю?，我也曾抱怨為什么上天那么不公，我付出了多少的心血和努力，為什么沒(méi)有回報(bào)?但是，我要和上天一搏，如果他是想要挑戰(zhàn)我的毅力，那么我奉陪到底。在比賽中，常常失敗，但我永不言敗。雖然這次我失敗了，但是我還是會(huì)站起來(lái)，未來(lái)要迎接我的挑戰(zhàn)還很多，我要做好準(zhǔn)備去迎接，在下一次讓自己綻放光芒。
逆境，不可逃避。
真理——探索之門。
神秘人又帶著我飛啊飛，飛啊飛，我們竟然飄到了意大利。我親眼目睹了，伽利略在證明兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的經(jīng)過(guò)。本來(lái)有多少人迷信權(quán)威，不愿意相信伽利略。但當(dāng)親眼看到這一事實(shí)時(shí)，便是啞口無(wú)言。我也在一旁拍手感嘆，我欽佩他對(duì)真理的執(zhí)著追求。神秘人笑了，慢慢的說(shuō)道：“要探索真理就要像求愛(ài)求婚一樣，認(rèn)識(shí)真理就要直面真理，相信真理就要與真理同在，這才是人性中至高無(wú)上的美德?！?BR> 敢于探索真理的人是真正值得人敬佩的人，我們也應(yīng)該要勇敢的探求真理。在課堂上不要一昧的聽(tīng)從老師說(shuō)講的內(nèi)容。我們要轉(zhuǎn)動(dòng)自己的腦筋，敢于質(zhì)疑老師，提出疑問(wèn)。這就是探索真理。
真理，勇敢追尋。
這個(gè)神秘人，在我耳邊說(shuō)：“我叫培根，這本書送給你!”他便飄走了。我將這本書擁在懷里——《培根隨筆》。
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培根隨筆讀后感初三篇三
假期在老媽的逼迫下，讀完了《培根隨筆》一書，說(shuō)實(shí)話——筆《傅雷家書》好看多了，雖然書內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問(wèn)題的探討，但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的，下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析：
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂(lè)和憂愁，有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中，有這么一段話：外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō)：”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō)：”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說(shuō)：”假如還有什么我應(yīng)該做的事，快點(diǎn)來(lái)吧“。諸如此類。那些畫廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了，并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚，遂使死在人看起來(lái)更為可怕?！彼焉捉K結(jié)算做自然底恩惠之一“。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣，當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請(qǐng)你相信，最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門，熄滅妒忌之心。”生時(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)“。
從這段文字中，可以看出，其實(shí)死并不可怕，在一些偉大的人眼中，這甚至是上帝給予他們的，所以做一個(gè)看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中，培根這樣寫道：”自夸之人，是明智者嘲笑的對(duì)象，是愚昧者羨慕的偶像，是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上，他們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心，但不要讓虛榮心支配你的生活，做真實(shí)的自己才是做好的。
總之，讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺，所以在這里向大家推薦這本書，在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，翻翻這本書，也許，他會(huì)給你一些啟示。
培根隨筆讀后感初三篇四
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到\'當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有\(zhòng)'金礦\'。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。\'如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅\'(《論革新》)。有些人非?？炭啵軔?ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的\'人生能有幾回搏!\'就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，\'兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想\'。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
培根隨筆讀后感初三篇五
《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺”。
這本書是最近才接觸的，看過(guò)之后，我只有一種感覺(jué)——敬佩。于是，整理讀后感。
培根，一位偉大的英國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家，尤其是在哲學(xué)方面，成績(jī)顯赫，這是我在讀這本書之前就知道的。讀過(guò)《培根隨筆》之后，我對(duì)培根的崇敬又上了一層。
“讀書使人成為完善的人。”這句話曾經(jīng)作為我的座右銘來(lái)激勵(lì)我努力讀書。成為一個(gè)完善的人，是大多數(shù)人追求一生的理想，可見(jiàn)，讀書是多么的重要啊！
“知識(shí)就是力量?！边@句話十分經(jīng)典，早在小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到大人們用它來(lái)教育自己的孩子，只是那時(shí)還不知道有培根這個(gè)人。擁有了知識(shí)就等于擁有了力量，力量是一切行為的源泉，可見(jiàn)，知識(shí)也是重要的！
“奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)?！边@句話讓我在逆境中一直保持積極進(jìn)取的信心。它告訴我們，不要畏懼困難，不要被挫折打倒。就像是《論厄運(yùn)》中所說(shuō)的一樣，凡事都有正反兩面，幸運(yùn)不一定是好事，厄運(yùn)也不一定是壞事。所以面對(duì)幸運(yùn)，我們不要得意忘形，面對(duì)厄運(yùn)我們也不要喪事信心、意志消沉。要永遠(yuǎn)相信，只要保持積極進(jìn)取的信心，擁有克服一切困難的勇氣，奇跡女神總是會(huì)眷顧你的，我們要做的，就是帶著信心和勇氣征服厄運(yùn)，迎接奇跡。
還有一句話，我特別喜歡，“生活的理想，就是為了理想的生活。”通俗易懂還蘊(yùn)涵著深刻的哲理，人生存在這個(gè)世界上，目的有很多，但我想大多數(shù)人的目的是為了追求理想的生活，可以讓自己和家人過(guò)得更好，因此，為了這個(gè)目的，我們必須要努力，在多方面展現(xiàn)出自己的力量，不懈的追求生活的理想，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值！
培根隨筆讀后感初三篇六
在我們所熟悉的西方散文大師中，如果要我尋找出心目中認(rèn)可的人物，那么蒙田、帕斯卡、培根必不可少。而其中，我以為培根的思想最為嚴(yán)密、深刻。這位十幾歲就進(jìn)牛津大學(xué)讀書，官至掌璽大臣的人物，一生經(jīng)歷不凡，挫折與失意也不少。人品固然有瑕疵，但閱歷不淺，讀書也多，思考則是深入骨髓。其余不說(shuō)，僅僅看他的隨筆《論讀書》，就可窺見(jiàn)一斑。那篇文章讓我感到一位思想者的睿智，其思想十分清晰、深刻，咀嚼再三，收獲頗多。
“讀書能給人樂(lè)趣、文雅和能力。”培根出手不凡，開(kāi)門見(jiàn)山，直撲要害，高度概括，揭示讀書的內(nèi)涵。仔細(xì)審視這個(gè)世界，蕓蕓眾生，為了打發(fā)多余的時(shí)間，填補(bǔ)心靈的空虛，在紅塵中，能夠消遣的東西委實(shí)太多：麻將、電視、逛街、聽(tīng)書、觀碟、欣賞音樂(lè)等等，都可以，只是不一定能夠長(zhǎng)久，除了不良的嗜好的因素，還有攜帶不方便、各類條件的限制，包括、競(jìng)爭(zhēng)的壓力、心情的影響等。因此可以說(shuō)，這個(gè)世界上的其他任何東西都不會(huì)發(fā)生持久的作用，唯有讀書可以。
俗語(yǔ)說(shuō)，江山易改，秉性難移，說(shuō)的是人的本性不會(huì)輕易的改變，此為寰內(nèi)共識(shí)，但曾國(guó)藩卻說(shuō)，讀書可以改造人的性格。艱難如人的性格都能改變，那么讀書為樂(lè)趣自然不在話下。只是這樂(lè)趣要達(dá)到什么程度呢？魯迅先生曾用個(gè)極為普遍的比喻說(shuō)，就像一個(gè)賭徒不停地摸牌那樣，周而復(fù)始，持續(xù)不斷，樂(lè)趣就在那摸牌之中。
顯然，告訴我們讀書的樂(lè)趣，就是舍棄其他，把時(shí)間都集中在讀書的本身上，有相當(dāng)大的量下去，才會(huì)有懸掛在碧枝翠葉之間的果實(shí)。文雅來(lái)自于書卷的熏陶，如蘇軾言“腹有詩(shī)書氣自華”。有了這般“詩(shī)書”的熏陶，氣質(zhì)自不低俗，言行舉止，不同一般。內(nèi)在的熏陶久了，自然使人談吐不凡。以實(shí)踐著稱于世的民族，可以積累許多經(jīng)驗(yàn)，也可以把這些經(jīng)驗(yàn)融入本民族的血液之中，但僅僅如此，只能說(shuō)存活于表面，或者說(shuō)，只知大海上的波濤洶涌，卻還未知大海下的另一個(gè)世界，寧?kù)o、深邃與黑暗。
培根隨筆讀后感初三篇七
我看了《培根隨5》這本書。培根的文章，散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道?！案叨鹊拈啔v、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象，即通常所說(shuō)的人世上。這是培根的特色?！薄墩撜胬怼肥钦緯牡谝黄?，也是我最喜歡的一篇。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知，而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是最高級(jí)的認(rèn)知。在他看來(lái)，只要擁有真理和光明，世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè)，就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲，這個(gè)追求真理的先驅(qū)者，是指引人們走向光明的英雄。培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾斜，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬(wàn)象。這本書就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
培根隨筆讀后感初三篇八
其實(shí)我本來(lái)是抱著“我絕對(duì)不可能會(huì)喜歡這本書”的心態(tài)來(lái)看《培根隨筆》的，我看這本書只不過(guò)就是為了完成一個(gè)任務(wù)而已?？墒?，當(dāng)我真的捧起這本書打算翻個(gè)幾篇湊一湊筆記的數(shù)時(shí)，我被這本書所表達(dá)的思想驚呆了。
其實(shí)也不能絕對(duì)地說(shuō)“這本書”，因?yàn)?，我也并是說(shuō)贊同他的每一個(gè)說(shuō)法。這本書談了很多事，也都比較貼近了生活，所以我想我應(yīng)該還是有發(fā)言權(quán)的，有些說(shuō)法，我真的不喜歡。不過(guò)這不要緊，同一個(gè)人對(duì)不同的事情自然有不同的看法，也許我支持了這種想法，但并不代表我支持這個(gè)人的所有想法，不是嗎?我若真的與培根的思想完全相符，我反倒還覺(jué)得不能接受，我可并不希望成為另一個(gè)誰(shuí)。
我對(duì)這書的改觀只源于我看的第一篇文章之中，我找到了和我的思想出奇吻合的他的思想。我想你也許并不能夠想象得到那一刻我內(nèi)心的興奮與喜悅，那是在別人的書上尋覓到了自己的聲音的美好，那是我一直沒(méi)有說(shuō)出口的話現(xiàn)在出自別人之筆然后躺在了我的眼前的欣喜，就好像，就好像自己的思想被人認(rèn)可，而且，而且有人愿意出版這樣的思想!
就像知音一樣。
但是，知音也不完全是知音，人與人之間的想法畢竟還是會(huì)有所不同，我們讀書，也只應(yīng)該是為了讓作者的話輔佐人的思考，而不是主導(dǎo)人的思想。這樣的話，第一篇《談學(xué)問(wèn)》就有類似的出現(xiàn):“讀書不是為了故意找作者的碴，但也不要認(rèn)為作者的話就應(yīng)該全盤接受;讀書也不是為了尋找一些夸夸其談的資本，而是為了讓我們用來(lái)分析一些事，思考一些事。”現(xiàn)在，許多人開(kāi)始喜歡找茬，尤其喜歡找這種名家大作的茬。我不得不承認(rèn)我也有過(guò)這樣一段時(shí)間，以為自己一旦找出了什么錯(cuò)誤就是一件很了不起的事了?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己是有多荒唐可笑。
書中有些想法，我并不是那么贊同，當(dāng)然也不可能有人拿刀架在我脖子上逼我去贊同。
這本書，其實(shí)喚醒了挺多我內(nèi)心的想法，感觸蠻深的。尤其是覺(jué)得看完這本書后，自己好像老了一點(diǎn)。
培根隨筆讀后感初三篇九
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢財(cái)上宜松，這才是上策?！彼诮虒?dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無(wú)不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日?！迸喔J(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的`文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。
在我們學(xué)生階段的青少年，就象是一頁(yè)樹(shù)苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤(rùn)，早晨的太陽(yáng)一樣給我們的溫暖。當(dāng)然對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。
弗蘭西?培根（1561―1626），是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，伯特蘭?羅素說(shuō)他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。
培根隨筆讀后感初三篇十
每個(gè)人生來(lái)就是一張純白的紙巾，干凈得讓人愛(ài)不釋手，不忍心讓它沾染上世俗的顏色。紙巾就像一個(gè)純潔的孩子，你讓他做什么就做什么，是個(gè)善良的人還是個(gè)虛偽虛榮的人取決于那染缸里究竟是什么顏色了。
看了培根寫的《論虛榮》后，我不禁會(huì)想起我走過(guò)的20__年人生。
幼兒園的`時(shí)候，正是懵懂的時(shí)候，同學(xué)們都迫切的希望有一個(gè)屬于自己的玩具，一個(gè)比其他同學(xué)好幾倍的玩具，他們希望在其他同學(xué)面前耀武揚(yáng)威一番。小學(xué)的時(shí)候，正是懂事的時(shí)候，同學(xué)們拋棄了玩具把視線轉(zhuǎn)移到了名牌鞋、衣服等裝飾物身上，他們希望獲得其他同學(xué)的“敬佩”。初中的時(shí)候，正是成熟的時(shí)候，同學(xué)們拋棄了裝飾物把目標(biāo)瞄向了潮流身上，他們希望在同齡人中顯得自己是如此的與眾不同。從其他同學(xué)的一陣陣羨慕的討論聲中，從其他同學(xué)的一片片簇?fù)碇校嵶懔搜矍?，收獲了“成功”。
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為虛榮而自夸者乃有識(shí)之士鄙薄的人物，庸人白癡贊美的對(duì)象，寄生食客崇拜的神祗，同時(shí)也是他自己謊言大話之奴隸?！倍嗝礈?zhǔn)確而深刻的感悟啊!他把虛榮這個(gè)詞的意思剖析得淋漓盡致。是啊!我們是有思想有感情的人，我們是獨(dú)立的自由的，我們不應(yīng)臣服于虛榮的裙擺之下，不能做它的奴隸從而被它掌控自己的人生。
虛榮是一塊發(fā)霉的面包。在樸素的人看來(lái)，它帶有霉臭味，表面具有色彩斑點(diǎn)，斑點(diǎn)會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，會(huì)蔓延至整個(gè)面包表皮;而在虛榮的人看來(lái)，它帶有香氣，是世界上不可多得的美味佳肴。樸素的人會(huì)想方設(shè)法的把新鮮面包保存的久一些，使其沒(méi)有發(fā)霉的可能;虛榮的人寧愿它發(fā)霉長(zhǎng)蘑菇也不愿意去補(bǔ)救或者舍棄。
我們的人生只有一次，僅此一次。在未來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜里，我們思索的不單單只是是如何與他人攀比，而是應(yīng)該把對(duì)方當(dāng)成促使自己進(jìn)步的對(duì)手，向他人學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造更多的價(jià)值，去挖掘?qū)儆谧约旱呢?cái)富，然后去享受自己踏踏實(shí)實(shí)工作換回來(lái)的美好人生。遠(yuǎn)離虛榮，做最真實(shí)的自己吧!
培根隨筆讀后感初三篇十一
“進(jìn)步的階梯，人生的鏡子?！薄}記。
培根，是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)濟(jì)論原則的哲學(xué)家，被羅素尊稱為”給科學(xué)研究進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)“。他一生追求真理，被馬克思稱為”英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的始祖，并且他也是第一個(gè)提出知識(shí)就是力量的人“。
培根隨筆在”論真理“曾說(shuō)道：”人們寧愿追求詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的惡習(xí)?！捌鋵?shí)，這只是人類的一種弱性?！闭撍劳觥叭藗兾窇炙劳?，是因?yàn)樗劳龅纳衩亍?，也正如培根所說(shuō)：“伴隨死亡而來(lái)的一切，甚至比死亡本身更可怕?！薄闭撃婢场叭巳艘捕继幵谶^(guò)這種不順利的環(huán)境中，因?yàn)橄鄬?duì)我們或者各個(gè)層面的人來(lái)說(shuō)，逆境也有助于激發(fā)我們的潛力。孟子說(shuō)：”生于憂患，死與安樂(lè)“我們只有在逆境中，把壓力變?yōu)閯?dòng)力，然后努力?！闭摷彝ァ八_門曾告誡人們：”智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞?！案改笇?duì)孩子不要太過(guò)于苛刻，應(yīng)以對(duì)孩子的成長(zhǎng)是否有利為標(biāo)準(zhǔn)。
《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而煥發(fā)出五彩繽紛的色彩;復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……而怯懦軟弱卻會(huì)使人在死亡尚未來(lái)到之前，心靈就先死亡了。還有許多至理名言，這里就不多做解釋了。大部分的名言都能穿透事物的表層，引發(fā)人類的深思，并且讓我們從中吸取到這些啟示。
總而言之，《培根隨筆》可以說(shuō)是一部少有的“世界書”中的一部，這種書不是為一國(guó)而作，而是為萬(wàn)國(guó)而作;不是為一個(gè)時(shí)代而作，而是為一切時(shí)代而作。
培根隨筆讀后感初三篇十二
“事情一旦到了采取行動(dòng)的地步，迅捷就是最好的手段?！辟r根在隨筆中如此說(shuō)道。
的確，世上最無(wú)用之物莫過(guò)于拖延。
“幸運(yùn)如市場(chǎng)，許多時(shí)候，如果你能多待一會(huì)兒，價(jià)格就會(huì)降下來(lái)，或者至少，它先給你容易抓的瓶把，如果你不及時(shí)抓住，就給你難抓的瓶身……”培根講述了哲學(xué)、倫理、處世之道。
常道：“今日事今日畢?！笨杉词故沁@句爛熟于心得話，也未在心中打下牢固的根基。
不知多少人，拿著手機(jī)，抱著“再玩五分鐘”的心態(tài)，一夜不眠，最后落個(gè)頭暈眼花，腰酸背痛，次日昏昏欲睡，說(shuō)不清昨夜究竟有何意義。不知多少人，將事情一拖再拖，最后手忙腳亂，悔不當(dāng)初；不知多少人，在選擇的路口舉棋不定，錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，最后落得兩手空空。
拖延是一把枷鎖，鎖其心智，鈍其行為，毀其人生。
個(gè)人拖延，得一時(shí)歡愉，在事后暗悔時(shí)光飛逝，竟抓不住它的尾巴。上級(jí)拖延，導(dǎo)致任務(wù)完結(jié)不了。社會(huì)拖延，使整個(gè)社會(huì)停滯不前，淪為一盤散沙，國(guó)家拖延，逃不了“落不了就要挨打”的悲催命運(yùn)。
百無(wú)一用是拖延，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)起早貪黑的日子，終有一日下定決心將之更改。于是，每日緊抓時(shí)間，竟比之前早了幾個(gè)小時(shí)入眠。不曾為當(dāng)初愚笨的作法所自恥。
生而在世，難免心存幾分懶惰。但如何將之克服？可謂，目標(biāo)之重要了。拖延最好的解藥便是恒心與毅力。
“在事情初起之際抓住最佳時(shí)期，絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧?！辟r根又道。
是啊，機(jī)會(huì)不等人。
總有人自認(rèn)為“懷才不遇”是他人的不賞識(shí)，亦或認(rèn)為某些機(jī)遇“不堪入目”而一拖再拖，最后在心怡之物來(lái)臨之際，芳華逝去，束手無(wú)策。
中國(guó)首富李嘉誠(chéng)，當(dāng)機(jī)立斷，改革開(kāi)放初期，社會(huì)落后，土地空曠。但就是這樣前途渺茫，經(jīng)濟(jì)體系不全的舊社會(huì)，李嘉誠(chéng)牢抓商機(jī)，代巨款買地皮。也正是這令人大跌眼鏡的做法投資，使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨。在機(jī)會(huì)的路口，他絕不拖延。
百無(wú)一用是拖延。
馬上行動(dòng)，沒(méi)有借口。對(duì)遲疑說(shuō)不，對(duì)猶疑說(shuō)不，對(duì)彷徨說(shuō)不。
“子彈出了槍膛，飛起來(lái)速度極快。”世上最無(wú)用之物，莫過(guò)于拖延！
點(diǎn)評(píng)：本文立意深刻，由拖延時(shí)間到拖延時(shí)機(jī)，層次分明，給人留下深刻的印象。沒(méi)有華麗的辭藻，卻以樸實(shí)獨(dú)特的觀點(diǎn)脫穎而出，作者所選用的素材引述時(shí)代普遍關(guān)注的事例輔助議論，運(yùn)用李嘉誠(chéng)的事例突出議論了把握時(shí)機(jī)的重要，使議論的針對(duì)性、時(shí)代感更強(qiáng)，扣題緊，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)尾由偉人到自身，呼吁青少年遠(yuǎn)離拖延。大有憂國(guó)憂民的心態(tài)，引發(fā)讀者深刻的思考?？芍^一篇佳作。（指導(dǎo)教師：劉冬梅）。
培根隨筆讀后感初三篇十三
《培根隨筆》，可謂是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作!簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，優(yōu)美的文筆，透徹的說(shuō)理，迭出的警句，字字珠璣，是培根生活的結(jié)晶，是人生的智慧之作。它雖是隨筆，篇幅幾乎都不長(zhǎng)，但每一篇都凝聚著作者對(duì)于人生、哲學(xué)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系的認(rèn)知與思考。
這本書，呈現(xiàn)給你的，是多少精辟的哲理!潛移默化中，你會(huì)從中逐漸領(lǐng)悟到這些老練銳利的文字的振聾發(fā)聵的力量。而這些文字之所以會(huì)具有這種力量，我想，這與《培根隨筆》的作者——弗朗西斯·培根四十多年的宦海沉浮有著密切的聯(lián)系。弗朗西斯·培根出生于位高權(quán)重的官宦之家，他聰慧而富有才華，被伊麗莎白女王稱為”朕的小掌璽大臣“，他十二歲就上了劍橋大學(xué)，但父親早逝，又是次子，所得的遺產(chǎn)并不多。弗朗西斯·培根自立謀生，成為律師，經(jīng)歷幾次沉浮成為朝廷重臣，卻又牽連因一樁受賄案而罷官為民。培根一波三折的經(jīng)歷，為他寫《培根隨筆》奠定了豐富的社會(huì)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷，但同時(shí)也不難看出，封建時(shí)代英國(guó)王朝所統(tǒng)治時(shí)期思想文明的日漸落后，而培根正是對(duì)于時(shí)代新思想文化熱潮所提出的革新觀點(diǎn)。
這其中，也有培根對(duì)于人的性格、行為所提出的建議。譬如《談報(bào)復(fù)》，但有人做了對(duì)不起你的事，你是不是會(huì)報(bào)復(fù)呢?培根認(rèn)為，”報(bào)復(fù)是一種野道，人性越是趨之若鶩，法律就越應(yīng)將其鏟除“，道理確實(shí)如此。當(dāng)你的仇恨埋藏在心里越久越深，仇恨越會(huì)吞，噬你的心靈，但你的心中卻不會(huì)認(rèn)為自己的仇恨有什么錯(cuò)，會(huì)給他人帶來(lái)如何之深的傷害，那么，我們?yōu)楹尾环畔逻@不可挽回的令人耿耿于懷、心痛不堪的`仇恨，去寬恕他人?“寬恕別人的過(guò)失，便是自己的榮耀?！比舾赡旰?，回首這歲月的往事，你不會(huì)因?yàn)閳?bào)復(fù)而無(wú)奈、悔恨亦或是悵惘，寬恕了，氤氳心頭的，只會(huì)剩下縷縷的感動(dòng)與安慰。
培根隨筆讀后感初三篇十四
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡;合上書本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干?！睍r(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛(ài)賣弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
培根隨筆讀后感初三篇十五
今天讀了讀《培根隨筆》寫的我看也看不懂，哎!真慚愧啊。不過(guò)我試著讀了幾篇。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
美，是一個(gè)永恒的話題。但美的定義究竟是什么呢?是內(nèi)在美重要，抑或是外在美?
我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)---把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
本人認(rèn)為，外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體，永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。
在街上往往會(huì)見(jiàn)到一些外貌非凡的人，衣著也十分高貴，但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人，但真正令人欣賞和尊重而耐看的人，是擁有能力，內(nèi)涵和氣質(zhì)的!
所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌，不如把時(shí)間用在吸收知識(shí)，豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。
一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根隨筆讀后感初三篇十六
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說(shuō)道過(guò)：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可以看出求知學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是很重要的。。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們生活中不可少的一部分。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！泵馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章主要寫了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要隨便抱怨自己外表的缺陷，那內(nèi)在的美才是真正的美。內(nèi)在美重于外在美，把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出美麗的光。文中說(shuō)道這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
那在現(xiàn)在，大部分的人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在的美，是這些人雖然具有外在的美貌，但是卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
由這本書、我知道、只有內(nèi)在美才是真的美、所以內(nèi)在美勝過(guò)外在美！
培根隨筆讀后感初三篇十七
這種簡(jiǎn)歷實(shí)在讓人羨慕不已。
他是第一位英文隨筆作家，文章短小，注重文字的深刻老練，沉重有力，講求實(shí)用。
在他的隨筆中敘寫了許多關(guān)于人的，事物的，死亡的，宗教的，各種命運(yùn)和機(jī)會(huì)的名言警句，距今約有四百年前的作品，現(xiàn)在讀來(lái)，也含有很深刻的寓意和對(duì)人們的警醒作用。培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨，他是以政治家改造社會(huì)，富國(guó)利民為目的進(jìn)行論說(shuō)的。所以從內(nèi)容到形式都講究實(shí)用。
真理恰如磊落的天光，所有假象盛典在燭光下顯得典雅堂皇，但經(jīng)它一照，則難免窮形盡相。
成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗，兒童天生的恐懼，隨著故事同步增長(zhǎng)，成人情況亦然。
宗教帶給信徒的是和平，和平包含著無(wú)盡的福祉。
幸運(yùn)產(chǎn)生的美德是節(jié)制，厄運(yùn)造就的美德是堅(jiān)忍。
掩飾是一種荏弱的策略和智謀，作假是一種惡行，起因不是生性虛偽，就是天生膽小，要不就是因?yàn)橛兄卮蟮纳砣毕荨?BR> 父母的歡樂(lè)藏而不露，他們的悲哀與恐懼也是這樣。（從小到大，我們每個(gè)人的生活中經(jīng)歷的父母都是這樣吧，他們把快樂(lè)，辛苦和艱辛都深埋在了心里。）。
妻子是青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的保姆。（那丈夫是什么呢？）。
在所有的感情中，嫉妒是最難纏磨最持久的，也是最惡劣最墮落的事情，所以它是魔鬼的固有屬性。
戀愛(ài)，明智實(shí)難兩全。
誰(shuí)主張愛(ài)情之上，誰(shuí)就會(huì)放棄財(cái)富和智慧。（愛(ài)情至上，就一定會(huì)變成傻瓜和窮光蛋嗎？）。
人居高位三重仆——君王式國(guó)家之仆，聲明之仆，事業(yè)之仆。
當(dāng)權(quán)的四大弊端是：拖拉，腐敗，粗暴，耳朵軟。
膽大是盲目的，因?yàn)樗床灰?jiàn)危險(xiǎn)和不便，所以它拙于計(jì)議，長(zhǎng)于實(shí)干。
善是習(xí)性，性善是傾向，在一切精神的高風(fēng)亮節(jié)中，這是最偉大的。
粗淺的哲學(xué)常識(shí)使人傾向無(wú)神論，深入的哲學(xué)研究卻使人心皈依宗教。
迷信類似宗教，所以更加討厭。躲避迷信本身也許會(huì)造成另一種形式的迷信。
旅游對(duì)于年輕人是一部分教育，對(duì)于年長(zhǎng)者是一部分經(jīng)驗(yàn)。旅游對(duì)我們來(lái)說(shuō)是什么？亂哄哄的人群，急匆匆的腳步，這是我最深刻的印象。真希望能有像培根所說(shuō)的那樣的旅游過(guò)程。
閱讀中的對(duì)談“假聰明″印象深刻。假聰明是做事的禍根。
生活中確實(shí)有一種人，自認(rèn)為口出狂言，頭頭是道，可以壓服人，便氣勢(shì)洶洶的一直往下說(shuō)，把不能自圓其說(shuō)的東西說(shuō)成理所當(dāng)然的正確。這種人在我們身邊很多。尤其是這個(gè)時(shí)代，為什么人們都可以把自己的無(wú)理講的非常有理。簡(jiǎn)直都沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)了。
現(xiàn)在的人們都推崇養(yǎng)生指導(dǎo)，其實(shí)心情舒暢，精神愉快是延年益壽的訣竅之一。
慎言勝過(guò)雄辯。
財(cái)富是德行的包袱。
人的天性往往隱而不露，有時(shí)可以將它壓服，卻很難將它消滅。
人的天性在這幾種情況下最容易顯露出來(lái)：
在私下里，這種場(chǎng)合不用裝模作樣。在感情沖動(dòng)時(shí)，會(huì)忘乎所以。遇到新情況和新考驗(yàn)時(shí)，這時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。
人的天性中不是生香卉，便是長(zhǎng)毒草。
幸運(yùn)大多是由外在的偶然事件促成的，然而造就一個(gè)人的幸運(yùn)，主要還是靠自己的雙手。就像我們說(shuō)的，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師。幸運(yùn)之路就像天空的銀河，它是許許多多小星星的聚會(huì)和集結(jié)，這些小星星分開(kāi)了是看不見(jiàn)的，但合在一起就會(huì)發(fā)光。
用培根最經(jīng)典的話來(lái)結(jié)尾：閱讀使人充實(shí)，討論使人靈敏，筆記使人精確。因此，人如果懶于提筆，就必須長(zhǎng)于記憶；如果不愛(ài)討論，就需要十分機(jī)敏；如果不愛(ài)讀書，就必須有隨機(jī)應(yīng)變的能力，方能顯不知為有知。歷史使人明智；詩(shī)歌使人韶秀；數(shù)學(xué)使人縝密；科學(xué)使人深沉；倫理學(xué)使人莊；邏輯修辭學(xué)使人善辯：“學(xué)養(yǎng)終成性格″。
培根隨筆讀后感初三篇十八
當(dāng)我讀完《培根隨筆》時(shí)，心中很慚愧，時(shí)刻想著書中的真理。
《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根（1561—1626），他是英國(guó)著名思想家。歷史學(xué)家和散文家。對(duì)近代學(xué)術(shù)思想與科學(xué)的發(fā)展與推進(jìn)有著重大影響。
培根他一生著書豐富。代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》?！缎鹿ぞ摺??！秾W(xué)術(shù)的復(fù)興》?！杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典，是他窮其畢生精力所著的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆，重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇簞述見(jiàn)解。
《培根隨筆》中每一處都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，明確的指引我們前進(jìn)的道路。而且它言簡(jiǎn)義豐，風(fēng)格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò)分明，用詞精當(dāng)準(zhǔn)確，比喻通俗易懂，文章措辭警策，暗含哲理、辭藻典雅，議論從容。《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對(duì)幸福所需要的美德是節(jié)制，面對(duì)逆境的美德是堅(jiān)韌；幸福并非沒(méi)有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉和希望；復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層，直指人的靈魂深處，給人思想上的啟發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧，對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。
《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡(jiǎn)單，它是用來(lái)指引與見(jiàn)證人類進(jìn)步的歷史巨作！
培根隨筆讀后感初三篇十九
《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
美，是一個(gè)永恒的.話題。但美的定義究竟是什么呢？是內(nèi)在美重要，抑或是外在美？
我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)—把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
本人認(rèn)為，外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體，永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。
在街上往往會(huì)見(jiàn)到一些外貌非凡的人，衣著也十分高貴，但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人，但真正令人欣賞和尊重而耐看的人，是擁有能力，內(nèi)涵和氣質(zhì)的！
所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌，不如把時(shí)間用在吸收知識(shí)，豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。
一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根隨筆讀后感初三篇二十
隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面，下面是小編給大家整理的培根隨筆讀后感，希望能給大家?guī)?lái)幫助。
《培根隨筆》是英國(guó)散文作家、哲學(xué)家——弗蘭西斯·培根的隨筆集。作為一名知識(shí)淵博的哲學(xué)家和思想家，培根在內(nèi)容上就涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、道德、情感、藝術(shù)、教育等等，幾乎觸入了人類生活的方方面面。
《培根隨筆》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)著非常重要的地位。書中既表達(dá)了哲學(xué)思想、倫理道德、處世之道、治家準(zhǔn)則等，還包括對(duì)一些具體問(wèn)題的建議與看法，當(dāng)然也不乏對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然的欣賞與追求。
《培根隨筆》中有許多名句，幾百年來(lái)一直深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?？傊R(shí)能塑造人的性格。”“求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，讀書就好比修剪移植，而實(shí)踐則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)??！薄白x書使人的頭腦充實(shí)，討論讓人明辨是非，作筆記則能使知識(shí)精確?！边@三段名篇摘自《培根隨筆》中的“論讀書”，它告訴我們：讀書和學(xué)習(xí)的目的、讀書給人們的生活帶來(lái)精神食糧、讀書和學(xué)習(xí)要有正確的方法、實(shí)踐會(huì)將讀書中學(xué)來(lái)的知識(shí)得到提煉。相信《培根隨筆》會(huì)以一種最使人受益的方式，讓我們親近名著、走進(jìn)文庫(kù)，領(lǐng)略到世界文學(xué)的博大精深和無(wú)窮魅力，同時(shí)將書中的哲理運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、加深自己的文化素質(zhì)。
《培根隨筆》將成為我們的良師益友，永遠(yuǎn)伴隨我們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡;合上書本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。”時(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛(ài)賣弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開(kāi)始以為《培根隨筆》這本書會(huì)是一本十分無(wú)聊的書，但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開(kāi)這本書的時(shí)候，我卻因這本書中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書讀完了。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō)："在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。"讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心靈上的美才是最真實(shí)的，最高尚的，最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，可是，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不發(fā)芽，不成長(zhǎng)，不開(kāi)花，不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈，不管在上面加多少的掩蓋，在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層，將滿地炸得開(kāi)花，令每個(gè)人的厭惡。
如今，真正理解這句話的人并不多，一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!希望大家可以一起閱讀這本書，可能會(huì)影響到自己的人生。
野心，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有呢?就只是多與少的區(qū)別而已。培根在書里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：人的野心與抱負(fù)就像膽汁一樣，能夠使他積極、振奮、充滿活力。人如果沒(méi)有野心，就像沒(méi)有了目標(biāo)與動(dòng)力，即使這個(gè)人有天才一樣的智慧，也會(huì)是一無(wú)所成。因?yàn)榍斑M(jìn)的動(dòng)力就是目標(biāo)。你擁有野心，就像擁有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)一樣，就因?yàn)檫@樣，他們這些擁有野心的人就回、會(huì)為著自己的那野心去努力地奮斗、拼搏，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。但是，野心太大也不是一件好事。野心太大，就會(huì)不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的這一個(gè)夢(mèng)想，他們可能不會(huì)去關(guān)心別人的死活，只為的是自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在古代，秦史皇就是因?yàn)橄肴澜缍汲蔀樽约旱模瑸E用人力，實(shí)行暴政，才會(huì)使得其滅亡。在我們現(xiàn)在的時(shí)代中，也有許多人因?yàn)橐靶亩鴮?dǎo)致家破人亡。培根在書里寫道：抱負(fù)遠(yuǎn)大者有三類心態(tài)。一是謀求建功立業(yè)，造福一方。二是政治欲求，爭(zhēng)權(quán)求勢(shì)。三為了物資利益，中飽私囊。凡是懷有第一種夢(mèng)想的人才是真正的濟(jì)世之才。
我想，我們都應(yīng)該像培根說(shuō)的一樣，成為一個(gè)謀求建功立業(yè)，造福一方的人?，F(xiàn)在在我們的身邊也有許多只為自己利益，不為他人著想的人，但是也有不少為人民著想，就像我們的老師，為人民無(wú)私貢獻(xiàn)的警察，默默無(wú)聞的清潔工……他們都是培根說(shuō)的那一種人，都是為人們默默無(wú)聞，不求回報(bào)的人。我們的社會(huì)也很需要這些謀求建功立業(yè)，造福一方的人，不僅這樣，我們還需要許多擁有各種方面的人才，只有這樣，我們的社會(huì)才能變得更加美麗，更加和諧，更加發(fā)達(dá)!人們的生活才會(huì)更好，更美滿!
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家，出生于豪門，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)，并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯·培根曾說(shuō):“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才?！币粋€(gè)好學(xué)深思的讀書人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書讀多幾遍，必定會(huì)明白其中的道理。