只有進(jìn)行全面的總結(jié)，我們才能真正認(rèn)識到自己的長處和短處，為自己的進(jìn)步找到方向。在寫總結(jié)之前，需要充分收集和整理相關(guān)的資料和信息。寫總結(jié)時，我們應(yīng)該客觀、準(zhǔn)確地敘述自己的觀點和體會，盡量避免主觀臆斷。
論文應(yīng)用研究篇一
摘要：綠色建筑砂漿是原材料與其生產(chǎn)方式具有能源消耗與資源消耗低下等優(yōu)點的材料，其可以對廢棄資源進(jìn)行大量利用，不會對環(huán)境造成破壞，還會利于環(huán)境保護(hù)，也能實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。在建筑工程中，綠色建筑砂漿的運用用量較大，且用途也比較廣泛，是適應(yīng)國內(nèi)經(jīng)濟快速發(fā)展與建筑綠色理念新要求的建筑材料，具有極大的應(yīng)用價值。
關(guān)鍵詞：綠色材料；建筑工程；砂漿。
在建筑工程中，建筑砂漿一般常見于砌筑、抹面、裝飾、修補、灌漿、保溫等工程的建筑材料中。如今節(jié)能降耗是社會的主要發(fā)展趨勢，也是建筑工程的發(fā)展趨勢，其中就包括建筑材料領(lǐng)域。
1建筑砂漿與綠色建筑砂漿。
一般而言，建筑砂漿是通過對細(xì)集料、膠凝材料、水、由性能確定的外加劑組分等，根據(jù)m當(dāng)?shù)谋壤M(jìn)行配制而形成。要實現(xiàn)綠色建筑砂漿的發(fā)展與運用，就需要實現(xiàn)砂漿原材料的綠色化。
1.1凝膠材料的`綠色化。
當(dāng)下建筑砂漿的膠凝材料是一種波特蘭水泥，生產(chǎn)時所需礦物資源與能源不但量大，還會排放大量溫室氣體，對環(huán)境和資源能源造成嚴(yán)峻的負(fù)面影響。因此，在制作膠凝材料時，可將礦渣超細(xì)粉和粉煤灰作為主要原料，摻入少量水泥和復(fù)合激發(fā)劑，能形成利廢率可達(dá)70%的綠色建筑砂漿膠凝材料。
1.2細(xì)集料的綠色化。
而建筑砂漿中的細(xì)集料為砂，如今天然砂資源趨向枯竭，其過度開采使得河岸坍塌，對地下水環(huán)境也帶來了極大破壞，阻礙了環(huán)境保護(hù)，也不利于建筑企業(yè)長遠(yuǎn)的經(jīng)濟與社會效益。因此，實現(xiàn)砂漿集料的原材料綠色化，具有很重要的意義。可采用鋼渣、低等級粉煤灰或者?；郀t礦渣等工業(yè)廢渣來替代天然砂，可在一定程度上實現(xiàn)砂漿和易性的改善。又或者采用鐵礦尾礦或者石灰石尾礦等代替天然砂制作抹灰砂漿或者砌筑，利于改善其基本性能。
1.3新型建筑外加劑的開發(fā)。
在新型建筑材料的不斷推廣運用下，建筑砂漿的保水性、粘結(jié)強度與施工性能也被提出了更高的要求，從砂漿性能出發(fā)，開發(fā)新型建筑外加劑，這也是推動綠色建筑砂漿發(fā)展的必要途徑。因此，在砂漿外加劑開發(fā)的過程中，可以對外加劑與砂漿組分的相關(guān)作用原理進(jìn)行研究，對砂漿微觀結(jié)構(gòu)與化學(xué)結(jié)構(gòu)的相關(guān)變化進(jìn)行掌握，為新型綠色建筑砂漿外加劑的開發(fā)提供有效依據(jù)。比如在小分子液體外加劑中引入高分子鏈，又或者在高分子主鏈中加入相似的小分子外加劑結(jié)構(gòu)，進(jìn)而開發(fā)出一種綠色化干混砂漿外加劑，能適應(yīng)市場需求，并提高建筑砂漿的使用性能。
論文應(yīng)用研究篇二
對于一些運動員來說，由于教練給運動員的任務(wù)量過大，訓(xùn)練難度較高，教練、家人給予了較高的期望等原因，給他們帶來很大的壓力，導(dǎo)致在賽前過于緊張或者焦慮。此外，在生活中，運動員也會有許多煩心事，或者由于長時間處于高度集中的狀態(tài)，心理上產(chǎn)生了疲倦，身心疲憊，注意力難以集中。大量的體育訓(xùn)練之后，運動員往往身體過于疲勞，或者在比賽過程中，由于自身處于不利地位，運動員很多不良情緒在內(nèi)心積蓄，這些狀況都嚴(yán)重影響運動員在比賽中成績的發(fā)揮。
1.培養(yǎng)意志力，增強自信心。
想要成為一名優(yōu)秀的體育運動員，首先要學(xué)會忍受艱辛，據(jù)此分析，培養(yǎng)運動員的意志力是運動員變得更加優(yōu)秀的至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。根據(jù)體育心理學(xué)，運動員在支配身體行動時要經(jīng)過大腦意志的驅(qū)使，在這個過程中，首先，要有行為動機的形成，然后再對行為的目的性進(jìn)行明確，隨后，運動員要對行動的方式以及進(jìn)行的戰(zhàn)略規(guī)劃并抉擇。最后，為了完成使命，更要不斷地克服艱難險阻，出色地完成任務(wù)。在運動員的日常訓(xùn)練過程中，要根據(jù)上述的行為過程，對成員的各個方面進(jìn)行培訓(xùn)，做到有針對性地各個攻破，培養(yǎng)運動員的行為動機教育，讓他們在思想上有一種更高、更快和更強的奧林匹克精神，并有針對性地培養(yǎng)運動員的行為意識、更有效的訓(xùn)練，以提高其組織能力，最終培養(yǎng)運動員訓(xùn)練的主動性，讓運動員具備堅韌不拔、吃苦耐勞、勇于拼搏的意志品格。例如，在日常的體育訓(xùn)練過程中，教練要了解學(xué)生的身體情況，訓(xùn)練中應(yīng)不斷加深訓(xùn)練難度，逐漸增加運動量，同時，還要對運動員提出相應(yīng)的要求，使他們合理運用自身的意志來完成體育訓(xùn)練任務(wù)。當(dāng)運動員身體疲憊時，教練應(yīng)該根據(jù)每個運動員所能承受的身體負(fù)荷，繼續(xù)增添平時的訓(xùn)練任務(wù)，讓運動員學(xué)會通過意志力的利用來克服困難，對心理與生理上的困難發(fā)起挑戰(zhàn)，努力克服。這樣做，不但能夠使運動員具備堅韌不拔的意志品格，而且在平時的訓(xùn)練過程中擺正自己的位置。做到既不妄自菲薄又不驕傲自負(fù)，從一點一滴的進(jìn)步中獲得成功的喜悅，樹立自信心。
2.情緒的自我調(diào)節(jié)。
（1）合理宣泄。人類都有情緒消極、興奮或惱怒的情況，此時身體里會暫存著一股巨大的負(fù)面能量，如果不能釋放出去，會嚴(yán)重影響人類的日常生活和工作，如果運動員存在這種現(xiàn)象，不僅會影響運動員在比賽過程中的發(fā)揮，也會對他們的身體狀況造成不利影響。
（2）適當(dāng)控制。情緒一般分為正常情緒和不良情緒，針對正常情緒，運動員要學(xué)會宣泄，對于那些不良情緒，運動員要學(xué)會控制。運動員在訓(xùn)練或者比賽中難免會遇到一些不良情緒，運動員要具備辨別不良情緒的能力，在認(rèn)清不良情緒之后要盡量避開或者努力去克服。要學(xué)會分散自身的注意力，從而使那些不良情緒得到削減和緩解。要學(xué)會自我調(diào)整，從而使運動員處于心理放松的狀態(tài)，緩解緊張、焦慮的不良情緒。
3.訓(xùn)練和比賽中常用的心理調(diào)節(jié)方法。
（1）音樂放松法。在我國，有許多運動員在比賽之前，由于精神壓力太大而精神憂郁，情緒難以控制。因此，為了避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，運動員可以通過聽舒緩的音樂來緩解情緒，使運動員在注意力集中的同時，保持正常的情緒。
（2）注意力調(diào)節(jié)法。對于一些運動員來說，在平時的訓(xùn)練過程中表現(xiàn)優(yōu)異，但是在比賽之前或者正在比賽的過程中，會有非常大的壓力，產(chǎn)生消極情緒或者緊張不安。因此，運動員要學(xué)會轉(zhuǎn)移注意力，將這種注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，比如，和好友聊會天或者做些自己喜歡的事情。
4.教練員的正確引導(dǎo)。
在運動員的訓(xùn)練過程中，教練值得注意的是：（1）對運動員的訓(xùn)練規(guī)劃要有明確的目的性，計劃周到，做到訓(xùn)練內(nèi)容從簡單到復(fù)雜，訓(xùn)練量從少到多，循序漸進(jìn)，從而培養(yǎng)運動員的自信心，分享成功的喜悅。（2）注重訓(xùn)練的情境教育，在創(chuàng)設(shè)情境中，要與艱苦的條件相結(jié)合，從而激發(fā)運動員的斗志，培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)，使他們具備體育訓(xùn)練的主動性和責(zé)任感。（3）在一段時間內(nèi)要對運動員進(jìn)行測試，并針對測試結(jié)果進(jìn)行簡單的評價，也可以適量地實施一些獎罰制度，從而提高運動員對體育訓(xùn)練的興趣，調(diào)動他們對體育訓(xùn)練的熱情。
隨著社會的發(fā)展，體育競技的水準(zhǔn)也越來越高，它已不僅僅是身體技能的競爭。不過，多年的統(tǒng)計顯示，很多運動員由于各種心理原因，在體育比賽中發(fā)生了各種狀況。因此，運動員要克服心理困難，從而實現(xiàn)體育競技成績的有效提高。
論文應(yīng)用研究篇三
護(hù)理高等職業(yè)技術(shù)教育的主要特征表現(xiàn)在“培養(yǎng)目標(biāo)的實用性，專業(yè)設(shè)置的職業(yè)性，教學(xué)內(nèi)容的針對性及教學(xué)過程的實踐性”。因此，護(hù)理應(yīng)用解剖課程已成為眾多從事護(hù)理專業(yè)解剖學(xué)教育工作者研究的課題?，F(xiàn)將我校多年來在開展這項工作上的體會做一總結(jié)，供同道們借鑒。
一、護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)有利于把課堂知識與臨床需求相結(jié)合。
從解剖教學(xué)而言，隨著社會對護(hù)理人才要求的提高，傳統(tǒng)的系統(tǒng)解剖學(xué)教學(xué)模式，在深度和廣度上都難以達(dá)到培養(yǎng)現(xiàn)代護(hù)理人才的要求，不同程度地影響了護(hù)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。新學(xué)制下的護(hù)理教育，教學(xué)內(nèi)容已有了較大的改變，逐步適應(yīng)生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對整體護(hù)理的需求。在臨床實際工作中，要求護(hù)理人員不僅要掌握一般的護(hù)理操作技術(shù)，還應(yīng)掌握適應(yīng)這一發(fā)展的臨床各專科護(hù)理的操作技能。目前雖多數(shù)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的教學(xué)方式在不斷改進(jìn)，但基本仍保留了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而沒有向?qū)I(yè)性強的護(hù)理模式轉(zhuǎn)變。這種教學(xué)模式將遠(yuǎn)不能適應(yīng)新世紀(jì)對護(hù)理人才素質(zhì)的要求，也不利于護(hù)理人員未來的發(fā)展及參與高層次的競爭。培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代護(hù)理人才，強化護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)，促使解剖學(xué)教學(xué)與護(hù)理臨床有機結(jié)合，有針對性地解決傳統(tǒng)教學(xué)的不足，從而為臨床護(hù)理繼續(xù)教育打下基礎(chǔ)。理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以講清概念、強化應(yīng)用為教學(xué)重點，注重實用。打破各學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，堅持基礎(chǔ)課與專業(yè)課優(yōu)化組合，與臨床課緊密結(jié)合，加強有機的邏輯聯(lián)系，減少重復(fù)與脫節(jié)。因此，應(yīng)注重醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)與臨床護(hù)理相互滲透、有機結(jié)合，以增強學(xué)生綜合分析和解決實際問題的能力。我校在第二學(xué)期把護(hù)理應(yīng)用解剖課程列為限選課，要求護(hù)理專業(yè)的學(xué)生都要修，學(xué)時為16節(jié)，講授一些臨床常用操作的解剖基礎(chǔ)。正如護(hù)生自己說:“在校通過各個實驗，一到臨床，很快就能發(fā)揮出來，不論是靜脈注射還是各種操作，都能做到膽大心細(xì)，能勝任臨床工作。
二、護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)有利于改革教學(xué)方法和教學(xué)手段。
根據(jù)職業(yè)崗位要求進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計，打破盲目積累知識的教學(xué)方式，突出應(yīng)用能力目標(biāo)。目前，解剖教學(xué)在深度和廣度上都未能緊密結(jié)合和充分反映護(hù)理專業(yè)的特點，不同程度地影響了解剖學(xué)的教學(xué)效果和后續(xù)課的教學(xué)。因此，開設(shè)以應(yīng)用為目的的護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程是護(hù)理專業(yè)解剖學(xué)教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。我們認(rèn)為，在護(hù)理專業(yè)的解剖學(xué)教學(xué)中，教材和教學(xué)方法、教學(xué)手段都必須進(jìn)行改革。教材內(nèi)容要明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，反映學(xué)科新進(jìn)展，增加與臨床相結(jié)合的內(nèi)容。要為臨床應(yīng)用服務(wù)，以“臨床上有用、夠用”為原則，體現(xiàn)護(hù)理專業(yè)的特點，加強與實際工作的有機聯(lián)系。改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，開展以“學(xué)生為中心”、“問題為中心”的“討論式教學(xué)”。要淡化學(xué)科意識，打破過去只講系統(tǒng)解剖學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，增加護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)內(nèi)容。以臨床護(hù)理實踐為引導(dǎo)，根據(jù)護(hù)理專業(yè)的特點進(jìn)行解剖學(xué)教學(xué)。隨著國內(nèi)外教學(xué)和科研工作的深入，與護(hù)理專業(yè)相配套的應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)大綱、實驗指導(dǎo)或?qū)嵙?xí)手冊將逐步完善，教具也會越來越多，從而適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。將人體解剖學(xué)知識與護(hù)理操作訓(xùn)練有機結(jié)合，將有利于學(xué)生在較短的時間內(nèi)以比較直觀的形式認(rèn)識或回憶護(hù)理操作所涉及的解剖知識，進(jìn)而提高其在實際操作中的成功率。護(hù)理解剖標(biāo)本的應(yīng)用是實現(xiàn)這一結(jié)合的有效手段。制作護(hù)理解剖標(biāo)本、模型，要密切結(jié)合護(hù)理操作的特點，創(chuàng)建一個完善的能適應(yīng)護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)的實驗室。我校在講授護(hù)理應(yīng)用解剖時，結(jié)合教學(xué)錄像、護(hù)理模型和解剖標(biāo)本，創(chuàng)造親臨其境的環(huán)境，使學(xué)生真正做到知其然并知其所以然。
三、護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程有利于提高教師的素質(zhì)。
從事解剖學(xué)教學(xué)的大多數(shù)教師缺乏護(hù)理專業(yè)知識，一般不在臨床護(hù)理第一線工作。為了盡快適應(yīng)開設(shè)護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程的需要，勝任這門課程的教學(xué)，解剖學(xué)教師可以加強與護(hù)理工作者的合作與交流，主動學(xué)習(xí)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)等課程。利用第二學(xué)期無教學(xué)任務(wù)或任務(wù)較輕的有利條件，進(jìn)修臨床護(hù)理;參加每兩年舉辦一屆的全國護(hù)理解剖學(xué)學(xué)術(shù)研討會;等等。通過護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)的教學(xué)，將促進(jìn)教師鉆研護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)知識，加強與護(hù)理專業(yè)課教師之間的互相交流學(xué)習(xí)，教師們遇到問題互相請教，在教中學(xué)，在學(xué)中教，時常也從學(xué)生中吸取臨床知識。如在“四肢的淺靜脈穿刺”這一章節(jié)中，教科書均提到要向心穿刺，但在實際操作中，同學(xué)們看到臨床教師在手背靜脈穿刺時也有離心穿刺，并且不影響流速，我們就分析了這一現(xiàn)象，認(rèn)為手背靜脈網(wǎng)交通豐富，離心穿刺也是可行的。就這樣一點一滴地增加護(hù)理知識，從而不斷更新知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)的需要。職業(yè)教育的目標(biāo)要緊緊盯在“能力”上，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，落實做中學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。要利用護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)這一平臺，把注重知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅芈殬I(yè)行動能力的訓(xùn)練;把理論與實踐分離轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撆c實踐一體化;把以教師的“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為中心;把“聽中學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袑W(xué)”。
四、培養(yǎng)學(xué)生理論結(jié)合實際的護(hù)理操作能力。
知識是學(xué)生需要學(xué)的，能力是學(xué)生練出來的。護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程的開設(shè)有利于培養(yǎng)實用型護(hù)理人才，培養(yǎng)具有整體護(hù)理所“必需”的專業(yè)基本知識、較強的`實踐技能和良好的職業(yè)素質(zhì)。在應(yīng)用解剖教學(xué)中，結(jié)合不同局部的臨床操作，學(xué)習(xí)解剖學(xué)知識和操作中應(yīng)注意的事項，同時配合大量的圖片和應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)標(biāo)本，使其有身臨其境的感覺。如胸膜腔穿刺、胃及十二指腸插管、男性導(dǎo)尿、腰椎穿刺、臀大肌注射等，結(jié)合標(biāo)本，確定操作的部位，敘述經(jīng)過的層次結(jié)構(gòu)、局部結(jié)構(gòu)特點和應(yīng)注意的問題等，使學(xué)生在標(biāo)本上演不和敘述了操作過程，為正確實施操作奠定了基礎(chǔ)。改變學(xué)生被動封閉的學(xué)習(xí)局面，解決基礎(chǔ)脫離臨床、理論脫離實際的問題，克服知識與能力、教書與育人分離的弊端，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生智力，開闊思路，培養(yǎng)臨床思維能力。對提高護(hù)理操作的成功率，提高護(hù)理隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)，促進(jìn)護(hù)理技術(shù)的提高，為臨床輸送合格人才起到不可低估的作用。這樣，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和應(yīng)用能力，又有助于其保持知識的完整和記憶力的長久性，為臨床護(hù)理操作打下堅實的基礎(chǔ)。
總之，護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)的教學(xué)仍處于不斷探索之中，只有結(jié)合解剖學(xué)教學(xué)，將護(hù)理解剖與護(hù)理技術(shù)相結(jié)合，探索并完善行之有效的教學(xué)手段，才能起到應(yīng)有的作用。高等職業(yè)教育主要是培養(yǎng)面向生產(chǎn)和社會實踐第一線的實用人才，要堅持走產(chǎn)學(xué)研之路，育應(yīng)用型人才。學(xué)生在這里既學(xué)習(xí)了知識，又提高了能力，更學(xué)會了做人，這樣才能為護(hù)理戰(zhàn)線輸送一支合格的生力軍!
論文應(yīng)用研究篇四
摘要：
現(xiàn)代社會已經(jīng)離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)在學(xué)生教育中具有重要地位，初中數(shù)學(xué)更是整個數(shù)學(xué)教學(xué)中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，關(guān)系著學(xué)生的未來發(fā)展。利用生活情境開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)可以活躍課堂氛圍，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著很大的幫助。本文將從利用生活情境開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)的意義談起，深入剖析初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的基本途徑。
關(guān)鍵詞：
生活情境;數(shù)學(xué)教學(xué);初中。
情境從本質(zhì)上來說是客觀的自然環(huán)境或社會環(huán)境，它是指能影響個體行為改變的特殊環(huán)境，一般包括物理和心理上的各種刺激。情境教學(xué)是指利用情境作為中介，幫助教師和學(xué)生開展課堂教學(xué)活動[1]，通常是教師創(chuàng)設(shè)或者引入實際的場景來講解相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)課堂情境更多的是給學(xué)生提供大量的刺激性數(shù)學(xué)信息，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，顯著提升數(shù)學(xué)教學(xué)效率。
1數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中開展情境教學(xué)的意義。
現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，對數(shù)學(xué)的要求也越來越高，數(shù)學(xué)是人們?nèi)粘Ｉ?、工作和學(xué)習(xí)的重要工具，可以幫助人們清楚透徹的了解生活中的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，也為其他學(xué)科的發(fā)展提供了一個良好的平臺。在數(shù)學(xué)課堂中開展情景教學(xué)可以幫助學(xué)認(rèn)識數(shù)學(xué)的必要性，理解數(shù)學(xué)與生活的緊密關(guān)系，也就不會陷入低效的說教式教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
初中學(xué)生的認(rèn)知能力還沒有完全形成，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這門抽象性較強的學(xué)科時，很容易陷入一種盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情境教學(xué)可以幫助學(xué)生化抽象的數(shù)學(xué)為實際的生活問題，學(xué)生不僅能在教學(xué)中收獲相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識，還獲得了解決實際問題的能力[2]，學(xué)生在這種實踐過程中也就對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了一種形象的熟悉感。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是一種說教灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，學(xué)生不僅不能很好地學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)知識，學(xué)習(xí)積極性也受到了一定的打擊。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情境教學(xué)可以有效發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，生活情境使得學(xué)生以身臨其境的感覺來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，通過這種教學(xué)模式可以有效地提升學(xué)生的實踐探究能力，擺脫高分低能的尷尬局面，這對于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和未來發(fā)展都是大有裨益的。
2.1利用學(xué)生的實踐活動開展情景教學(xué)：
任何知識的學(xué)習(xí)都離不開自己的探索和發(fā)現(xiàn)，這樣學(xué)到的知識也是理解最深的知識，學(xué)生從根本上掌握了其中的規(guī)律和性質(zhì)，教師在教學(xué)中必須通過學(xué)生的實踐活動激發(fā)自身的學(xué)習(xí)欲望，從而提升數(shù)學(xué)能力和實踐能力。案例一：教師在講解北師大版七年級上冊中有理數(shù)乘方的內(nèi)容時，指導(dǎo)學(xué)生拿出一張紙，告訴學(xué)生這張紙初始厚度約0.1毫米，將這張紙對折3次厚度為多少?對折30次后的厚度是多少?在同學(xué)們發(fā)表自己的意見之后，教師向?qū)W生講解對折后厚度的算法，最后向?qū)W生們提出一個問題，計算珠穆朗瑪峰的高度需要一張紙對折多少次?留給同學(xué)們課下思考。
2.2巧設(shè)懸念和矛盾開展情節(jié)教學(xué)：
懸念和矛盾是學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要部分，它能有效刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，讓學(xué)生進(jìn)入一種欲罷不能的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對于學(xué)生積極性的提高有很大的幫助，教師在開展情境教學(xué)時必須注重學(xué)習(xí)的矛盾和懸念[3]。案例二：教師在講解韋達(dá)定理這一章節(jié)的內(nèi)容時，教師可以讓學(xué)生計算1994x2+427x-37=0的根，在這之前教師可以故意向?qū)W生透露這一題非常簡單，結(jié)果有一個負(fù)根和一個正根，學(xué)生就會陷入一種矛盾，這題采用傳統(tǒng)的解法很難直接算出方程的根，但教師說這個題目非常容易，在這個矛盾的推動下，學(xué)生也就會慢慢尋找簡單的解答方法，最后教師向?qū)W生講解韋達(dá)定理，學(xué)生就會恍然大悟，這樣就能給學(xué)生留下深刻的印象。
2.3利用實際生活中的數(shù)學(xué)情境開展情境教學(xué)：
2.4通過數(shù)學(xué)史實和科普故事開展情境教學(xué)：
數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史與人類文明的發(fā)展歷史息息相關(guān)，數(shù)學(xué)史上有著很多的有趣實驗和故事，將這些數(shù)學(xué)小故事應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上可以顯著激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生在課堂上也就會全身心的投入數(shù)學(xué)中，教師在講解數(shù)學(xué)基本知識時可以適當(dāng)融入一些科普故事，幫助學(xué)生積極主動地思考[5]。案例四：教師在講解相似三角形的內(nèi)容時可以應(yīng)用古希臘哲學(xué)家泰勒斯與金字塔的故事，在一個陽光明媚的日子，泰勒斯和埃及伊西達(dá)神殿的司祭一起參觀了胡夫金字塔，泰勒斯問司祭：你知道這個金字塔有多高嗎?司祭回答說：古代書本上沒有記錄這個金字塔的高度，現(xiàn)在也不能判定它的高度。泰勒斯立馬說：我現(xiàn)在就可以根據(jù)我的身高測定出它的高度。然后泰勒斯讓助手找了一個結(jié)繩，很快他就測得了金字塔的高度是131米，請問同學(xué)們他是怎么測得的呢?在學(xué)生討論完成后，教師講解相似三角形的基本知識，解答同學(xué)們的疑問。
結(jié)束語。
利用生活情境開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)是非常使用的教學(xué)手段，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)有著重要的意義，上文簡單講解了情境教學(xué)的基本方法。對于不同的教學(xué)情況，教師應(yīng)該采用針對性的教學(xué)措施，這就需要不斷的探索和發(fā)展，這也是數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展的必由之路。
作者：李浩單位：甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)安國中學(xué)。
參考文獻(xiàn)。
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[5]趙青.初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中生活情境的創(chuàng)設(shè)策略[j].中學(xué)生數(shù)理化(學(xué)研版)，，no.10809：67.
論文應(yīng)用研究篇五
讓三牛精神在雪域高原閃耀。
前幾天，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)新年茶話會上發(fā)表聲明，為民服務(wù)孩子的牛，創(chuàng)新發(fā)展開拓牛，必須努力奮斗老黃牛的精神。辭舊迎新時，總書記這句話思想深刻，內(nèi)涵豐富。
發(fā)言不僅是委托，也是鼓勵。作為西藏的年輕干部，應(yīng)根據(jù)習(xí)近平總書記的希望和要求，保持真正努力、獻(xiàn)身的精神和銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的熱情，扎根雪域高原，志向艱苦奮斗，用汗水灌溉收獲，堅定前進(jìn)，積極為西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。
不要忘記你的首創(chuàng)精神，記住使命，愿意成為服務(wù)人民的牛群。習(xí)近平總書記說:一切都往前走，不能忘記走的路。走得更遠(yuǎn)，走到更輝煌的未來，不能忘記走的過去，不能忘記為什么出發(fā)。初心是年輕干部干事創(chuàng)業(yè)的起點和源動力。年輕干部總是想起初心是什么，如何堅持最真實的愿望，繼承。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記經(jīng)常走到人民群眾之間，拉動日常生活，問冷溫，聽民聲，解除民意。從人民至上以人為本到我沒有我，不負(fù)人民，從我們要記住人民對美好生活的憧憬是我們的奮斗目標(biāo)到以給人民帶來幸福為最大的成績，從給人民帶來幸福的日子是我們所有工作的起點和落腳點到人民大眾歡迎，笑的話，再難也要做到最后……總書記心里裝著人民，頭腦想著人民，為我們立了基準(zhǔn)，做了表率。年輕干部作為黨事業(yè)的新鮮血液，像總書記一樣堅定以人民為中心的發(fā)展思想，總是以人民的名義放置人民，無論做什么都要堅定地站在人民的立場上，決不做勞動者傷害財產(chǎn)的事情，決不做違反民意的事情，決不做以為領(lǐng)導(dǎo)滿意而失望的傻事情。走在大眾之間，走在大眾意見多的地方，切實加強為人民解憂的工作能力，解決人民大眾最關(guān)心的公共安全、公平正義、權(quán)益保障等問題，始終不支持人民大眾，不高興，不承諾作為衡量所有工作好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高人民大眾的獲得感、幸福感、安全感。
開辟天地，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新發(fā)展的開拓牛。習(xí)近平總書記在深圳經(jīng)濟特區(qū)成立40周年慶祝大會上，鼓勵許多干部群眾保持突破的精神、創(chuàng)造的力量、干燥的做法?；仡櫧h百年以來的這個輝煌歲月，以無數(shù)革命先烈的勇敢戰(zhàn)斗、勇敢突破的精神，不斷激勵世代和世代共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)奮斗。目前，中國正處于實現(xiàn)兩百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，進(jìn)入新的發(fā)展階段，需要解決的問題越來越多樣化，越來越復(fù)雜。黨員干部，特別是年輕干部要保持乘風(fēng)破浪的攻勢氣概，敢于在改革開放的最前沿、經(jīng)濟建設(shè)的主戰(zhàn)場、疫情對策的第一線選擇最重要的負(fù)擔(dān)，啃最硬的骨頭，接受最熱門的芋頭，在急難等待的地方磨練意志，鍛煉能力，勇敢地成為急先驅(qū)，成為開拓牛，把開拓牛的精神貫穿黨的事業(yè)全過程，突破點子，突破力點，突破新的道路。
雄關(guān)漫道真如鐵，現(xiàn)在從頭越走。2021年是中國共產(chǎn)黨建設(shè)黨的100周年，也是西藏和平解放的70周年，旅程萬里風(fēng)正，重任千鈞再次奮斗，新的起點，新的旅程，很多年輕干部繼續(xù)三牛精神，鍛煉牛的習(xí)性，鉚接牛的干勁，磨練缺氧不缺精神的昂揚斗志，鍛造辛苦不怕辛苦的意志品質(zhì)，鍛煉海拔高境界更高的黨性修養(yǎng)，青春在雪域高原上綻放光彩。
論文應(yīng)用研究篇六
大召寺種植的植物大多是帶有宗教色彩的樹種，它們多是常綠和壽命長的植物。宗教活動部分內(nèi)栽植的植物多以對植和列植手法為主，生活供應(yīng)部分則以靈活的、自然式的種植為主，多種植落葉小喬木、花灌木，營造清凈幽雅的小庭院景觀。但是它在植物配置、樹種多樣性、科學(xué)引種及養(yǎng)護(hù)管理等方面還存在很多問題，需要園林工作者繼續(xù)努力完善，打造出一個具有內(nèi)蒙古特色的藏傳佛教寺廟園林。
1植物種類稀少，配置略顯雜亂，季相不明顯。
調(diào)查結(jié)果表明大召寺植物種類共25種，植物種類稀少，容易造成生態(tài)群落結(jié)構(gòu)脆弱，樹木的病蟲害概率增加；另外由于現(xiàn)有植物中常綠喬木所占比重過大，造成植物的季相變化不明顯。植物配置方面較隨意，沒有做到科學(xué)性與藝術(shù)性兩方面的和諧統(tǒng)一［9］，給人感覺略顯雜亂無章，沒有節(jié)奏感和層次感。
2寺廟周圍缺少景點，顯得單調(diào)，沒有特色。
通過五處樣地的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，各處樣地的植物種類大體相同，沒有引進(jìn)新的品種，缺少垂直綠化和地被植物，而且各處的植物造景也非常相似，缺乏佛教文化主題風(fēng)格［10］。
3個別綠化樹種種植位置不當(dāng)。
調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，個別綠化樹種在種植位置上存在問題。在大召寺東側(cè)的廣場中，在供游人休息的坐凳旁邊對植了一些皂莢，而且對樹干上的枝刺也未作適當(dāng)處理，給游人及兒童的人身安全造成隱患。在大召寺東廣場與南廣場之間的香道旁叢植了一些金銀木，雖然金銀木的花果具有很高的'觀賞性，但是到了金秋時節(jié)，大量紅色果實成熟以后落到廣場地面，造成地面很不衛(wèi)生，破壞了寺廟周圍環(huán)境的干凈整潔。
4部分植物生長狀況不良。
大召寺一部分植物的生長狀況較差，植物長勢不良，枝葉稀疏，病蟲害嚴(yán)重；由于養(yǎng)護(hù)管理不當(dāng)，常年不修剪，群落較為凌亂，受人為干擾比較嚴(yán)重。
建議及對策。
1調(diào)整植物群落結(jié)構(gòu)比例，合理搭配樹種。
豐富綠化樹種，挖掘當(dāng)?shù)氐臉浞N資源。根據(jù)當(dāng)?shù)赝寥兰碍h(huán)境條件多選擇一些適合宗教場所種植的鄉(xiāng)土樹種，適當(dāng)增加喬、灌、藤、草本植物的種類和數(shù)量，合理搭配喬、灌、草比例；還可以在寺廟的墻體上增加一些攀緣植物，這樣不僅可以通過植物來襯托佛教建筑的莊嚴(yán)肅穆，而且還可以豐富垂直結(jié)構(gòu)上綠化種類，增加綠化覆蓋率。
2營造佛教主題專園，做到四季有景可觀。
在大召寺廟內(nèi)及周圍營造一些與佛教文化息息相關(guān)的各類主題園，掌握不同植物在不同季節(jié)的觀賞特征，加以搭配組合，能創(chuàng)造出四季有景的效果，打破北方地區(qū)千篇一律的植物造景方式，使人們行走在大召寺周圍能夠感受到不同季節(jié)的佛國景象。
3合理使用園林綠化植物，減少不必要的損失。
在選擇種植園林綠化植物時，首先得考慮它的安全性，對人體不利的樹種，例如有毒的、有刺的樹種盡量少種，或者種植在游人及兒童不容易接觸到的地方。其次，在栽植樹種時要做到小心謹(jǐn)慎，以免造成嚴(yán)重的生物入侵，對鄉(xiāng)土樹種構(gòu)成威脅。
制定科學(xué)合理的養(yǎng)護(hù)管理辦法，提高養(yǎng)護(hù)管理水平，重視對養(yǎng)護(hù)人員的培訓(xùn)指導(dǎo)，加強對植物的修剪整形，使其發(fā)揮出最優(yōu)的景觀效果。俗話說的好，“三分種植，七分管理”，好的設(shè)計也得后期細(xì)致的養(yǎng)護(hù)管理配合，這樣才能實現(xiàn)植物的園林功能和觀賞特性。
總之，大召寺不僅是一座供信徒們燒香拜佛的圣地，它更多的是一個地區(qū)豐富的歷史和文化信息的承載地，大召寺作為中國藏傳佛教文化傳播的圣地，它的宗教園林也發(fā)展成了旅游文化資源，所以對大召寺的宗教園林植物群落結(jié)構(gòu)及配置方面的研究是至關(guān)重要的，具有地域與宗教特色相結(jié)合的園林景觀才會成為吸引大眾參拜、觀光的旅游場所，更易引導(dǎo)參觀者領(lǐng)略佛教高深的佛理和精妙的佛學(xué)魅力。（本文作者：李娜、閆曉云、王趙雙單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院）。
論文應(yīng)用研究篇七
培養(yǎng)學(xué)生的主動意識是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。高職教育是以滿足職業(yè)崗位的實際需要，培養(yǎng)技能型、實用型人才為目標(biāo)的教育，更需要學(xué)生具有“我要學(xué)習(xí)，我要掌握一技之長，我要進(jìn)取”的主動意識，端正學(xué)習(xí)動機，增強進(jìn)取愿望，形成符合自身發(fā)展?jié)摿Φ娜松硐搿１疚慕Y(jié)合吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生管理實踐，探討如何培養(yǎng)和強化學(xué)生的主動意識。
一、高職院校學(xué)生主動意識不足的表現(xiàn)及其原因。
主動行為是主動意識的外在表現(xiàn)。主動意識產(chǎn)生于認(rèn)識主體對行為目標(biāo)的認(rèn)同和追求，從而使認(rèn)識主體的行為在興趣、求索欲、韌勁的支配下，挖掘自我潛能，校正行為偏差。高職學(xué)生只有具備足夠的主動意識，才能愉悅而專注地接受學(xué)校教育，從而自覺學(xué)習(xí)。但當(dāng)前高職院校普遍存在學(xué)生主動意識不足的問題。
（一）高職學(xué)生主動意識不足的表現(xiàn)。
高職學(xué)生主動意識不足主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)兩個方面。從學(xué)習(xí)方面看，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中處于“被填鴨”狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為應(yīng)該是以“想要學(xué)習(xí)，想要學(xué)會，想要扎實掌握所學(xué)知識，勇于爭取優(yōu)異成績”的主動意識為出發(fā)點，主動積極接受知識、揣摩知識、理解知識、運用知識，包括在實踐環(huán)節(jié)主動將所學(xué)理論知識與實踐融會貫通。但從現(xiàn)實情況看，高職學(xué)生從學(xué)習(xí)意識的始發(fā)點就出現(xiàn)偏差，學(xué)生學(xué)習(xí)行為多是被動的、等待式的，是在教師操縱下機械進(jìn)行的。從思想道德修養(yǎng)方面看，表現(xiàn)為對政治理論的學(xué)習(xí)和思想教育活動的不上心、不用心。高職階段學(xué)生正處于思想塑型期，在生理和心理上都尚未穩(wěn)定，在修養(yǎng)方面需要自我歷練和發(fā)揮主觀能動性，學(xué)校也要通過多種措施提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。無論是自我教育，還是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，都需要以學(xué)生的主動意識為基礎(chǔ)。事實上，高職學(xué)生在思想道德修養(yǎng)方面的意識薄弱，玩時尚、樂自我、重享樂、不屑于政治理論學(xué)習(xí)和思想教化的問題普遍存在。
（二）導(dǎo)致學(xué)生主動意識不足的原因。
高職學(xué)生主動意識不足的原因主要在于家長和學(xué)生本身輕視職業(yè)院校，很多學(xué)生是在高考成績達(dá)不到本科線的情況下，無奈選擇高職院校。其主觀認(rèn)為到職業(yè)院校學(xué)習(xí)不用花苦工和下力氣。此外，在用人單位選人用人時，高職生也很難和本科院校的學(xué)生競爭，一些用工單位會限制學(xué)歷，這會對學(xué)生樹立主動學(xué)習(xí)意識產(chǎn)生負(fù)面影響。從學(xué)生自身看，其學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、刻苦精神和抗挫能力都不強。這是學(xué)生在特定學(xué)習(xí)環(huán)境中，在長期學(xué)習(xí)過程中形成的一種相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)風(fēng)氣與學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生總體學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)面貌的主要標(biāo)志，是全體學(xué)生群體心理和行為在治學(xué)上的綜合表現(xiàn)。主動意識和被動應(yīng)付狀態(tài)是不同的兩種學(xué)風(fēng)，具有截然相反的功效。前者可以使學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)明確集中、學(xué)習(xí)興趣濃厚、學(xué)習(xí)態(tài)度積極主動、學(xué)習(xí)紀(jì)律嚴(yán)明嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)習(xí)方法多元有效，使學(xué)習(xí)的主觀能動性和潛能得到充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)效果明顯；后者的情形則正好相反。學(xué)習(xí)的主動意識是優(yōu)良學(xué)風(fēng)形成的基石，所以培養(yǎng)學(xué)生的主動意識是加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的著力點。而學(xué)風(fēng)絕不僅僅是由學(xué)生的好惡來取舍的，恰恰與學(xué)校教學(xué)管理工作的質(zhì)量有關(guān)。
二、高職院校培養(yǎng)和強化學(xué)生主動意識的路徑與方法。
知識信息和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推進(jìn)了學(xué)科的細(xì)化和交融，這一特點對學(xué)生學(xué)習(xí)能力提出了強有力的.挑戰(zhàn)。適者生存，強者取勝的自然法則成為定律。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和學(xué)習(xí)能力，吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在辦學(xué)實踐中，積極探索提高學(xué)生主動意識、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的措施與途徑。
（一）理論灌輸和實踐體驗相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生接受思想政治教育的主動意識。
盡管學(xué)生思想政治意識的提升依賴于學(xué)校思想政治理論課的灌輸式教育，但是僅僅依賴于課堂教學(xué)顯然是不夠的。實踐將主觀和客觀的認(rèn)識聯(lián)系起來，高職思想政治理論課只有將對學(xué)生的理論灌輸和實踐體驗結(jié)合起來，才能使學(xué)生將理論認(rèn)知活化且入腦入心，將理論知識內(nèi)化為觀點和信念，成為行為的指南。為此，學(xué)校在抓好思想政治理論課教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極組織學(xué)生到社會中進(jìn)行實踐體驗。具體做法有四種：一是由教學(xué)主管部門制定實踐教學(xué)計劃，建立實踐基地，組織學(xué)生分期分批分專業(yè)到企業(yè)實習(xí)，讓學(xué)生在具體的生產(chǎn)崗位和工作環(huán)境中體驗；二是由學(xué)校團(tuán)委組織學(xué)生參加社會公益活動，在身體力行的學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)、公益勞動、參觀訪問等活動中體驗；三是組織開展勤工儉學(xué)性質(zhì)的活動，為學(xué)生安排勤工儉學(xué)崗位、推薦學(xué)生做校外兼職等，在付出和索取中體驗；四是由教師設(shè)計安排，將校外的先進(jìn)人物請進(jìn)課堂“現(xiàn)身說法”，讓學(xué)生在情感交融中體驗。生動鮮活的教育內(nèi)容和教學(xué)方法煥發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們求知的形式不再只是囿于教師和教室、課本和考卷、講授和說教，而是有了更開闊的眼界、更多維的視角、更豐富的體驗，增加了學(xué)生自主判斷和自由選擇的機會。
（二）教學(xué)模式改革與職業(yè)規(guī)劃教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生加強學(xué)習(xí)、掌握技能的主動意識。
在教學(xué)實踐中，徹底摒棄以教師為主的“一言堂”模式，打破強調(diào)書本知識傳授、忽視動手能力培養(yǎng)，強調(diào)課堂進(jìn)度、忽視實踐鍛煉，強調(diào)考試成績、忽視就業(yè)觀念的慣性束縛，還給學(xué)生主體地位，創(chuàng)造學(xué)生間相互學(xué)習(xí)和競爭的機會，將生澀的技術(shù)知識講解融于實際生產(chǎn)操作中，安排教師到科研單位、企業(yè)掛職鍛煉，在校內(nèi)外的實訓(xùn)基地參加實踐，要求教師做教學(xué)能手和行業(yè)專家，以此帶動學(xué)生主動學(xué)習(xí)。
同時，開設(shè)“大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)”課程，增強學(xué)生對在校學(xué)習(xí)和將來就業(yè)間聯(lián)系性和必然性的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，按照規(guī)劃主動提高素質(zhì)。
（三）以校園文化建設(shè)為載體，搭建學(xué)生展示個性能力的平臺，提升和強化學(xué)生的主動意識。
學(xué)校以校園文化建設(shè)為載體，提升學(xué)生素質(zhì)，助推學(xué)風(fēng)建設(shè)的導(dǎo)向機制。通過組織學(xué)生開展文藝、文化、科教、體育、社會實踐等豐富多彩的課外活動，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的輿論導(dǎo)向，豐富學(xué)生的精神生活。給學(xué)生提供更多的科學(xué)思維訓(xùn)練和實踐能力提高的機會，使學(xué)生關(guān)注社會，主動求知，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。學(xué)校每年都要開展詩歌大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、就業(yè)面試大賽、技能大賽以及學(xué)術(shù)活動月、科技活動月、心理健康活動月等各種活動，學(xué)生社團(tuán)也積極組織開展名人講座、演講、訪談等活動，以此激發(fā)學(xué)生的主動意識。如學(xué)校招生就業(yè)處組織開展了“2011級畢業(yè)生就業(yè)模擬面試大賽”，大賽設(shè)置自我介紹、招聘面對面、用人講評三個環(huán)節(jié)。在“自我介紹”環(huán)節(jié)，選手用3分鐘表明求職意向；在“招聘面對面”環(huán)節(jié)，選手針對面試官的問題進(jìn)行回答，評委根據(jù)選手的綜合表現(xiàn)給出相應(yīng)分?jǐn)?shù)；在講評過程中，由就業(yè)指導(dǎo)教師對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行逐一點評，細(xì)致地分析參賽選手的優(yōu)勢和需要提高的細(xì)節(jié)。校園文化建設(shè)對展現(xiàn)學(xué)生的個人氣質(zhì)、性格、能力，調(diào)動學(xué)生的主動意識，崇尚真知、成就自我的精神，形成不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念起到了提升和強化的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯列寧期斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[m].北京：人民出版社，1972.
論文應(yīng)用研究篇八
(1)選擇有代表性的案例。教師選擇案例的水準(zhǔn)對教學(xué)效果的達(dá)成有直接影響，因而，教師應(yīng)該把握好以下原則，選擇具有代表性的案例。首先，要確保案例具有明確的主題，這是為解決某一部分的重難點而設(shè)置的。其次，教師設(shè)置的案例必須足夠生動，能夠綜合反映理論知識，使學(xué)生能夠在興趣的指引下積極開展案例分析。最后，要注意控制案例的難度，過難或過易都起不到良好的教學(xué)效果。
(2)精心設(shè)置案例問題。案例問題的設(shè)置是案例教學(xué)的重要組成部分，教師在設(shè)置問題時一定要經(jīng)過縝密的思考，確保能夠由淺入深地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。案例問題可以是簡單的、關(guān)于醫(yī)學(xué)常識的，也可以是綜合性的、需要學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的。例如，教師在給出腹腔結(jié)腸炎的案例之后，向?qū)W生提問結(jié)腸位于腹腔的什么位置?結(jié)腸附近的器官有哪些?案例中的結(jié)腸炎是怎樣引起的?用哪種治療方法比較適宜?除此之外還有哪些治療方法?這些治療手段的差異在哪里?通過案例問題的設(shè)置，使學(xué)生能夠由表及里地掌握相關(guān)醫(yī)學(xué)知識，拓展學(xué)生的醫(yī)學(xué)思維，使他們的醫(yī)學(xué)知識能夠形成體系。
(3)布置案例并分組討論。教師不但要為學(xué)生準(zhǔn)備案例，還要引導(dǎo)學(xué)生們自主開展案例的選擇和分析。利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介找到與之相關(guān)的案例，通過案例分析來加深對知識的理解。教師可以將學(xué)生劃分為學(xué)習(xí)小組，每組4～6人，根據(jù)實際案例來進(jìn)行討論，發(fā)表自己的主張。分組討論的學(xué)習(xí)模式能夠激發(fā)學(xué)生靈感，讓學(xué)生從彼此身上學(xué)到更加靈活的思考方式以及與眾不同的分析方法，提高教學(xué)效果。
(4)做好課堂案例分析。在給出案例之后，教師要注意運用恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行課堂案例的分析。在課堂分析的過程中，教師應(yīng)把發(fā)言權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生將分析結(jié)果表述出來。教師要對分析結(jié)果的論述作出規(guī)定，要求學(xué)生將結(jié)論與基礎(chǔ)知識聯(lián)系起來，如分析急性廣泛前壁心肌梗死的案例時，學(xué)生在論述時要將此病癥的具體表現(xiàn)和診斷方法表達(dá)清楚，然后得出具體死因。在案例討論和分析的過程中，教師要將學(xué)生思路的閃光點提煉出來，給予肯定，對尚存在欠缺的部分進(jìn)行補充和引申，保證案例教學(xué)的實際效果。
(1)做好前期準(zhǔn)備。在案例教學(xué)開始之前，做好前期準(zhǔn)備工作是十分必要的，這是教學(xué)順利開展的必要條件。前期準(zhǔn)備工作包括:預(yù)備好案例涉及的所有醫(yī)學(xué)理論知識;對學(xué)生可能產(chǎn)生的觀點作出預(yù)測，確定好引導(dǎo)計劃，適時加入討論;準(zhǔn)備與案例相關(guān)的各類圖片、影像資料，對案例分析進(jìn)行輔助。
(2)把握運用時機。案例教學(xué)的開展要注意把握時機，確保學(xué)生掌握了扎實的理論知識之后，才能在教學(xué)中引入案例法。如果學(xué)生缺少必要的理論積淀，那么盲目開展案例教學(xué)就猶如搭建空中樓閣，是難以取得實效的。因而教師要注意將案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法結(jié)合起來，把握好運用時機，以求獲得最佳教學(xué)效果。
(3)掌控教學(xué)節(jié)奏。對教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行掌控也是提升教學(xué)效果的一個重要因素，教師要合理統(tǒng)籌教學(xué)時間、教學(xué)形式，在保證課堂秩序的同時讓學(xué)生們最大限度地掌握知識。如在聽取學(xué)生的分析結(jié)論時，適時提出關(guān)鍵性的問題，或者在學(xué)生討論較為激烈的時候介入其中，緩解緊張的課堂氛圍等?？傊?，案例教學(xué)法對醫(yī)學(xué)教學(xué)有積極的推動作用，教師要把握好案例教學(xué)的注意事項，通過案例選擇、問題設(shè)置、分組討論等手段來將案例教學(xué)落到實處，使其發(fā)揮最佳教學(xué)效果。
論文應(yīng)用研究篇九
隨著計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展，計算機與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在我國各大銀行廣泛使用，電子商務(wù)、電子自動服務(wù)系統(tǒng)、網(wǎng)銀等對銀行業(yè)務(wù)信息化水平和服務(wù)質(zhì)量的提高具有重要的作用。但在業(yè)務(wù)處理、應(yīng)用的過程中，安全問題也暴露出來。如何確保云計算下的銀行數(shù)據(jù)的安全是當(dāng)前銀行面臨的一大課題。本文將分析云計算下銀行數(shù)據(jù)信息安全存在的問題，并為確保銀行數(shù)據(jù)的安全提出有效的途徑。
目前，銀行業(yè)的競爭愈加激烈，各大銀行不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，增強自身的信息服務(wù)系統(tǒng)。計算機與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在銀行業(yè)務(wù)中的運用，提高了銀行的工作效率，但計算機網(wǎng)絡(luò)的安全也面臨著挑戰(zhàn)，如體統(tǒng)故障、計算機犯罪、安全事故等，這就需要銀行利用有效的辦法來解決安全問題，保障銀行業(yè)務(wù)的安全開展，銀行的穩(wěn)定運營。云計算技術(shù)的的應(yīng)用為解決安全問題提供了一個合理的辦法，但我國的云計算技術(shù)還處于發(fā)展階段，自身存在數(shù)據(jù)丟失等問題。因此，銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的應(yīng)用需要利用有效的途徑解決自身的問題，增強銀行數(shù)據(jù)的安全性。
一、云計算的概念。
云計算是指通過internet服務(wù)的方式，將虛擬化的資源以動態(tài)的、易擴展的方式提供給外部客戶。云計算具有規(guī)模大、虛擬化、通用性、易擴展性、高可靠性、靈活性、數(shù)據(jù)與應(yīng)用共享、高度自治性和簡單的終端、“按需提高服務(wù)”等特點。由于銀行設(shè)計的數(shù)據(jù)多、業(yè)務(wù)廣，網(wǎng)絡(luò)銀行的業(yè)務(wù)的運營等都需要數(shù)據(jù)的虛擬處理、數(shù)據(jù)的共享。在銀行數(shù)據(jù)處理中，銀行金融信息的交換、中間業(yè)務(wù)的交換都需要云計算的支持，大數(shù)據(jù)的處理。對于大數(shù)據(jù)的處理，數(shù)據(jù)的共享、數(shù)據(jù)的全面是大數(shù)據(jù)的特點，云計算的支持是銀行數(shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)。
二、云計算在銀行應(yīng)用中的數(shù)據(jù)安全問題。
(一)銀行數(shù)據(jù)資源的可用性和安全性。為了避免數(shù)據(jù)信息的泄漏，云計算采用了各種適當(dāng)?shù)拇胧┮源_保服務(wù)質(zhì)量。但銀行數(shù)據(jù)信息的泄漏仍未能避免。從近幾年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知，云計算運用的失誤在各種多發(fā)網(wǎng)絡(luò)故障中所占的比例很大，例如亞馬遜的s3服務(wù)中斷、微軟云計算平臺停服22小時、googleapps服務(wù)中斷等，這些事件增加人們對于云計算技術(shù)安全的懷疑。如果銀行數(shù)據(jù)資源的安全性得不到保證，現(xiàn)象了安全問題，人們的資金資源、金融體系將出現(xiàn)重大的損失。
(二)銀行服務(wù)的規(guī)范性與風(fēng)險承擔(dān)。研究亞馬遜公司的云服務(wù)合同，我們將發(fā)現(xiàn)合同存在一些規(guī)定的不合理性，在第某條款中有如下的規(guī)定：對于任何形式未經(jīng)授權(quán)的訪問、破壞、刪除任何應(yīng)用程序或內(nèi)容不負(fù)有責(zé)任。在這樣的合同中，服務(wù)提供商對于任何數(shù)據(jù)泄密事件及被破壞行為不承諾法律責(zé)任。由此可知，目前杜宇云計算的安全標(biāo)準(zhǔn)并沒有規(guī)范的架構(gòu)，云計算的合理性與安全性得不到保證，云計算服務(wù)的供應(yīng)商易把風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給用戶。
(三)用戶的信任問題。云計算在我國網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的運用是一個新的技術(shù)概念，在銀行系統(tǒng)中的普及應(yīng)用將是一個漫長的過程。在我國銀行的發(fā)展過程中，銀行有法律的支持和保障，因此用戶對銀行的服務(wù)是放心的。但云計算的供應(yīng)商，它的數(shù)據(jù)信息的安全沒有具有公信力的第三方的保證，運營制度也不健全，用戶對其缺乏一定的信任，這就阻礙了用戶把數(shù)據(jù)放到其運營商的數(shù)據(jù)中心。
三、銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的運用策略。
(一)制定完善的法律法規(guī)。云計算在銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)的應(yīng)用過程中，銀行應(yīng)開展對應(yīng)用云計算相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)定的分析研究，統(tǒng)一行業(yè)規(guī)范。銀行數(shù)據(jù)的信息安全和保密關(guān)系到用戶的資金安全和個人財產(chǎn)隱私，云計算企業(yè)的管理制度、企業(yè)信譽等都有可能影響云計算數(shù)據(jù)資源的安全性，這將對真?zhèn)€這個資金產(chǎn)業(yè)鏈造成影響。因此，在銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中的云計算的應(yīng)用中，應(yīng)設(shè)置相關(guān)的管理制度與章程，明確責(zé)任義務(wù)，提供管理、責(zé)任追究保障。
(二)確保銀行數(shù)據(jù)信息資源的安全存儲。為了確保銀行數(shù)據(jù)信息的安全可靠，銀行和云計算服務(wù)商都應(yīng)采取可行的技術(shù)手段來防止數(shù)據(jù)丟失、泄漏。云計算服務(wù)商可采用先進(jìn)的虛擬化的海量存儲技術(shù)進(jìn)行銀行數(shù)據(jù)資源的'存儲、管理。此存儲技術(shù)運用數(shù)據(jù)副本作為容錯的方式，對虛擬盤創(chuàng)建副本，提高數(shù)據(jù)的可用性和訪問性。這樣方式的利用有助于銀行數(shù)據(jù)資源的及時備份和長期保存。
(三)確保銀行數(shù)據(jù)資源的完整性和保密性。在云計算環(huán)境中，必須加快數(shù)據(jù)信息安全設(shè)施建設(shè)的步伐，增強核心內(nèi)容公鑰基礎(chǔ)設(shè)施的應(yīng)用，以此來確保云計算中數(shù)據(jù)資源在傳輸中不被非法竊取。銀行數(shù)據(jù)資源的規(guī)模大，對金融體系的分析，對財務(wù)管理的研究等都需要對銀行數(shù)據(jù)信息的統(tǒng)計分析，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用需要數(shù)據(jù)資源的完整性，但在數(shù)據(jù)處理、通信交換的過程中數(shù)據(jù)的保密性受到威脅，在云計算的背景下，公鑰基礎(chǔ)設(shè)施的應(yīng)用，對數(shù)據(jù)的加密等保證數(shù)據(jù)資源的完整性和安全性具有重要的意義。
(四)控制數(shù)據(jù)信息的用戶訪問。銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算環(huán)境具有動態(tài)性、異構(gòu)性和跨組織性等特點。用戶對于銀行系統(tǒng)中對云環(huán)境的運用就具有低門檻性，這樣降低了數(shù)據(jù)信息的安全性。因此，銀行可用選擇的登錄的形式對登錄者的身份進(jìn)行統(tǒng)一的認(rèn)證，對用戶進(jìn)行授權(quán)，使其可以在身份安全的情況下訪問數(shù)據(jù)資源。同時銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)可利用pmi權(quán)限控制技術(shù)，對于不同層級的用戶設(shè)置不同的資源訪問級別，保障用戶訪問資源和其他數(shù)據(jù)資源的安全性。
四、結(jié)束語。
銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的運用對于傳統(tǒng)銀行業(yè)務(wù)的處理帶來了革新，對我國銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展、銀行數(shù)據(jù)的安全等具有深遠(yuǎn)的意義。隨著商業(yè)銀行的快速發(fā)展和激烈競爭，銀行的業(yè)務(wù)和銀行網(wǎng)點也在逐漸增加，這使銀行的數(shù)據(jù)資源安全受到挑戰(zhàn)。云計算對我國銀行業(yè)的發(fā)展提供了渠道，擴大的數(shù)據(jù)共享范圍，但在數(shù)據(jù)的安全上仍存在一些需要完善的地方。銀行和云計算技術(shù)人員應(yīng)通過制度的完善、數(shù)據(jù)的完整、資源存儲的安全等來保障銀行數(shù)據(jù)信息的安全，實現(xiàn)銀行的健康穩(wěn)定發(fā)展。
論文應(yīng)用研究篇十
數(shù)百年來，一直都是內(nèi)蒙古地區(qū)大有名氣的佛剎之一，現(xiàn)已成為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物保護(hù)單位［3］。大召寺的園林植物群落以人工群落配置為主，人為干擾顯著。
研究方法。
2012年6～8月采用實地調(diào)查的方法，對大召寺廟內(nèi)及周圍區(qū)域的植物進(jìn)行調(diào)查、測量和統(tǒng)計。按照植物分布的位置將其劃分為寺廟內(nèi)部植物群落、寺廟門前植物群落、寺廟南側(cè)植物群落、寺廟東側(cè)植物群落、寺廟北側(cè)植物群落五部分（分別編為1、2、3、4、5號），進(jìn)行植物種類、群落結(jié)構(gòu)和配置模式等方面的調(diào)查分析，提出了大召寺園林植物應(yīng)用現(xiàn)狀中存在的問題和解決的對策。
結(jié)果與分析。
通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)大召寺廟內(nèi)及周圍區(qū)域共有園林植物25種，其中裸子植物5種，被子植物20種，隸屬于15科，20屬。其中喬木類有10科，14屬，17種，占喬灌總數(shù)的66％；灌木類有4科，5屬，7種，占喬灌總數(shù)的34％；地被類有1科，1屬，1種。植物種類較多的科有松科、柏科、薔薇科、木犀科，這4科占了極重要的地位，共占植物總數(shù)的80％，而其它的大都為單科單種（見表1）。由表1可以看出，大召寺植物種類稀少，植物豐富度整體較低。寺院周圍是以常綠松柏為主，其間搭配種植一些落葉喬木以及小灌木，栽植的植物多數(shù)是能夠烘托寺廟空靈脫俗、高妙莫測的宗教氛圍。另外由于受氣候條件以及佛教教化的影響，庭院內(nèi)的植物群落配置都比較簡單，主要以喬木類樹種為主，像山門、天王殿、菩提過殿和大雄寶殿等各個院落內(nèi)均以油松、樟子松、國槐、海棠樹對植或者列植。
2植物群落結(jié)構(gòu)配比分析。
大召寺園林植物群落主要物種組成。經(jīng)過調(diào)查大召寺植物群落，在每塊樣地中選擇了具有代表性的植物群落，進(jìn)行了群落的物種組成分析。由表2可以看出，大召園林植物群落結(jié)構(gòu)主要以喬、灌、草3個基本層次為主，喬木層主要以常綠喬木為主，而且喬木種類較灌木層豐富，草本層植物較單一。植物群落的郁閉度整體比較低，其中寺廟周圍環(huán)境中園林植物群落為中度郁閉，寺廟內(nèi)植物群落郁閉度最低，由此可見寺廟內(nèi)部空間大多數(shù)為硬化部分，這可能是由于廟內(nèi)主要是供信徒及游人燒香供佛，參觀游覽，需要足夠的空間來容納五湖四海的人流，所以栽植的植物比較少。但是古樹名木不僅可以美化環(huán)境，而且還可以增強寺院佛教藝術(shù)的感染力，讓人們更容易領(lǐng)略到一種莊嚴(yán)而神秘的佛國境界［4］。因此植物與寺廟之間既有美學(xué)關(guān)系又有宗教關(guān)系，大召寺庭院內(nèi)應(yīng)適當(dāng)增加一些植物種類，以提高植物群落的多樣性，使群落結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。
喬灌種類及數(shù)量比分析。在調(diào)查的大召寺廟植物群落樣地中，喬木17種，灌木7種，喬灌木樹種平均比例約為1∶0．4，數(shù)量平均比例約為1∶0．5，均嚴(yán)重低于喬、灌木最佳效果的搭配比例為1∶3～5（種）［5］、1∶4～5（株）［6］。由此可知，大召寺園林植物中喬、灌比例不合理，整個群落中灌木數(shù)量遠(yuǎn)低于喬木，同時灌木層種類不豐富，有待于進(jìn)一步改善，以提高寺廟內(nèi)植物群落生態(tài)多樣性。五處調(diào)查樣地中喬灌木種類及數(shù)量的平均值均未達(dá)到喬灌木種類及數(shù)量的最佳配比，因此需要增加灌木數(shù)量和種類以優(yōu)化群落結(jié)構(gòu)（見表3）。3．2．3常綠、落葉植物數(shù)量比分析經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，大召寺園林植物群落樣地中，常綠喬木共5種，落葉喬木共12種；而整個大召寺都無常綠灌木，落葉灌木也僅為7種。對每塊樣地的喬木層及灌木層常綠與落葉樹種、數(shù)量進(jìn)行的具體分析（見表4、表5）。由表4可以看出，五處樣地中喬木層常綠落葉樹種的平均比例為1∶1．37，數(shù)量的平均比例為1∶0．74，與常綠落葉喬木數(shù)量適宜比例1∶1．50相差甚遠(yuǎn)［7］。盡管常綠植物能夠烘托佛教氣氛，但是也應(yīng)適當(dāng)增加一些落葉喬木的數(shù)量，合理搭配常綠與落葉植物，才能達(dá)到四季有景的效果。大召寺常綠喬木雖然數(shù)量較多，但是種類較少，讓人感到單調(diào)乏味，物種單一性較突出，樹種較單調(diào)，達(dá)不到較高的觀賞效果，群落結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化。由表5可以看出，五處樣地中灌木層常綠落葉樹種的平均比例約為0∶5．6，數(shù)量的平均比例約為0∶36，由此可見大召寺沒有種植常綠灌木，只有落葉灌木，造成冬季灌木層觀賞性極差，季相景觀不明顯，從而降低其景觀功能。
孤植。就是單株或幾株同一樹種合并栽于同一處，主要是為了表現(xiàn)樹種的個體美，一般作為庭院園林中的主景，形成一個景觀焦點［8］。寺廟大多采用孤植樹的配置方法為寺廟園林構(gòu)景起到畫龍點睛的效果。孤植樹種一般要求姿態(tài)優(yōu)美，觀賞價值高，壽命長，蟲害少等特點。大召寺主院大雄寶殿東側(cè)就栽植了一棵銀杏，它不僅樹形優(yōu)美、枝葉奇特，而且壽命極長，寓示著佛法無邊。對植。就是將兩株或者多株樹沿一定的軸線對稱種植在軸線的兩側(cè)，在園林造景中起到陪襯和烘托主景的作用［8］。對稱的種植方式往往可以營造出莊重的氣氛。大召寺廟的入口以及大殿前的園林植物配置一般都采用對植的方式，這種規(guī)則式的種植方式看上去既整齊又不妨礙交通。列植。就是將喬木、灌木等距離地成行成排的栽植，可以單排或者多排種植。整齊劃一，氣勢龐大［8］。這種種植形式可以起到劃分空間，引導(dǎo)游人的作用。一般用于香道、寺前廣場道路兩側(cè)。大召寺前廣場四周植物的種植大都采用列植的方式，對空間流動起到一個控制作用。叢植。就是一株以上到十幾株單一樹種或是不同樹種栽植在一起，它們組合成一個和諧的整體結(jié)構(gòu)，可以營造出壯觀的景觀效果。在栽植過程中要求遵守外在形式多樣、內(nèi)在和諧統(tǒng)一的美學(xué)原則。大召寺周圍的園林空間多采用叢植配置方式，喬木與灌木合理搭配，既可以展現(xiàn)出植物的群體美，又可以展現(xiàn)出植物的個體美，形成園林局部小空間內(nèi)的主景，給人帶來賞心悅目的幽雅環(huán)境，進(jìn)一步堅定了信徒們追隨佛教的決心。
論文應(yīng)用研究篇十一
摘要：一般情況下，gps衛(wèi)星少于4顆無法定位。地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合的定位系統(tǒng)是一種利用借助地面數(shù)字電視信號，實現(xiàn)了惡劣環(huán)境定位操作。一般gps超過4顆時，就可以借助數(shù)字地面電視信號改善good，進(jìn)而提高定位精確度。本文主要介紹了系統(tǒng)工作原理，借助計算機等先進(jìn)技術(shù)實現(xiàn)了地面數(shù)字電視信號模擬和單點及多點移動定位，提高了定位精度。
關(guān)鍵詞：地面數(shù)字；電視信號；gps定位系統(tǒng)。
gps是一種應(yīng)用較廣的定位系統(tǒng)，可以在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)定位，方便了人們的日常工作。但是其具有抗干擾能力差和接受功率低下等缺陷，尤其在惡劣環(huán)境下，會受到衛(wèi)星定位個數(shù)的影響，所以必須實現(xiàn)地面數(shù)字電視信號和gps結(jié)合的定位系統(tǒng)，利用數(shù)字電視提供的多種信號完成定位。
一、概述。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對gps系統(tǒng)也提出了較高要求。但是由于其接受功率低，而且抗干擾能力差，影響了gps的發(fā)展。由于地面信號的功率較高，而且電視塔位置恒定，已經(jīng)成為定位的理想選擇。gps與地面數(shù)字電視信號結(jié)合的'定位系統(tǒng)，可以及時避免gps定位存在的問題，實現(xiàn)了精確定位。本次主要對地面數(shù)字電視信號與gps相結(jié)合的定位系統(tǒng)距離、如何獲得地面信號等問題進(jìn)行探討，結(jié)合pn序列和接收信號等確定出幀頭位置，得到信號幀時間，然后結(jié)合地面數(shù)字電視幀和自燃時間等確定電視信號發(fā)射時間。
二、了解地面數(shù)字電視信號幀的結(jié)構(gòu)。
中國地面數(shù)字電視標(biāo)準(zhǔn)可分為信號幀、日幀、超幀和分幀四層結(jié)構(gòu)。日幀以公立日為周期，進(jìn)行周期性循環(huán)，由144分幀組成，表示為24小時。在北京時間00:00:00時，日幀復(fù)位，開始新幀。超幀時間長度定義為125ms，8個超幀為一秒；分幀長度為一分鐘，由480個超幀組成，可以及時進(jìn)行g(shù)ps時間校準(zhǔn)。pn序列是幀頭的主要部分，可以進(jìn)行同步和信道評估。幀體由36個符號系統(tǒng)信息與3744個符號數(shù)據(jù)組成。從符號率角度分析，幀頭與幀體相同，均為7.56兆符號/秒。模式一幀頭有420個符號組成，由前同步、pn255序列和后同步組成。超幀中有225個信號幀，可以利用不同相位的pn信號作為信號幀識別符。模式二由596個符號和一個pn595序列組成。一個超幀中包含216個信號幀。每個超幀中各個信號幀幀頭均為相同pn序列。模式三與模式二類似，由945個符合組成，一個前同步、一個后同步及一個pn511序列。其中前后同步均由長度為217的符號組成。
三、分析系統(tǒng)工作原理。
（一）系統(tǒng)模型分析下圖1中給出了地面數(shù)字電視信號與gps組合定位系統(tǒng)模型。用戶在a位置上可看到4顆或以上衛(wèi)星，接收機主要接受來自gps衛(wèi)星和電視塔地面數(shù)字電視信號，電視塔主要輔佐衛(wèi)星方位，提高了定位精確度。但用戶站在b位置時，受樓層遮擋，不能看到4顆以上衛(wèi)星時，可以聯(lián)合地面數(shù)字電視信號與gps完成定位，提升gps定位精度，解決gps定位問題。圖1地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合的定位系統(tǒng)模型構(gòu)建實際分析時，可以將電視塔到接收機的距離理解為gps偽距。電視塔和接收機距離，只需確定地面數(shù)字電視信號到電視塔的傳輸時間即可。本次分析時，將dtmb作為幀結(jié)構(gòu)特征，日幀在00:00:00或固定時間復(fù)位，采用幀頭相關(guān)計算得出數(shù)字電視信號幀發(fā)射時間。假設(shè)接收機請求定位時刻（t1）接收地面數(shù)字電視信號并與相應(yīng)模式中的pn序列相關(guān)，可得到最大值，進(jìn)而確定出信號幀幀頭位置（a1）得到接收信號幀的時間s111attt其中st表示符號長度（sstf1，sf為符號率），進(jìn)而確定出信號幀與電視塔發(fā)射時間為：)1(tktt0，電視塔與接收機距離為：)t(ctl010，c表示光速，采用gps得到衛(wèi)星坐標(biāo)、衛(wèi)星與節(jié)后及偽距離后、節(jié)后及與電視塔及電視塔坐標(biāo)后，借助傳統(tǒng)求接收機坐標(biāo)方程即得出接收機坐標(biāo)。結(jié)合時間校準(zhǔn)，本次假設(shè)參考時刻電視塔從gps獲得的真實時間誤差為ut，然后將gps從衛(wèi)星獲得接收機的偽距離表示為：brctriuii，（crbi）其中，ir表示接收機到衛(wèi)星的真實距離，i=1,2,3，…第i個衛(wèi)星。
四、探討仿真結(jié)果。
結(jié)合相關(guān)資料得知，gps衛(wèi)星水量超過4顆或大于4顆的開闊區(qū)域?qū)嵤┯嬎惴抡?。結(jié)合衛(wèi)星跟蹤可以得到某時刻精確坐標(biāo)，將上空衛(wèi)星數(shù)量確定為6顆，然后計算衛(wèi)生到定點的距離，仿真計算時，可以利用隨機數(shù)方法模擬衛(wèi)星到定位點的偽距離，然后再計算gddp。之后實現(xiàn)電視塔和gps同步，計算gddp，并與衛(wèi)星gddp進(jìn)行比較。從實際數(shù)據(jù)分析可知，地面數(shù)字電視信號定位聯(lián)合gps可改善幾何分布，提高了定位精確度，實際應(yīng)用效果較理想。
五、結(jié)束語。
本次研究主要對地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合系統(tǒng)在復(fù)雜情況下的應(yīng)用進(jìn)行分析。在科學(xué)技術(shù)的帶動下，數(shù)字電視技術(shù)、電視塔和單頻網(wǎng)已經(jīng)取得了新的發(fā)展，可以利用地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合的方式得到精確定位，不斷擴展覆蓋范圍，解決gps應(yīng)用中存在的問題，充分發(fā)揮定位系統(tǒng)的價值。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：張必成，國家新聞出版廣電總局北京地球站，助理工程師。
論文應(yīng)用研究篇十二
大昭寺在藏傳佛教中有著至高無上的地位，但大昭寺是為什么而建?如何建成?恐怕只有這個傳說才能解釋。
大昭寺建于653年(唐高宗永徽四年)，是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統(tǒng)治，并將佛教弘揚到全藏各地。傳說建寺前，文成公主運用陰陽五行的方法，試測出西藏的地形，認(rèn)為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。在填湖的過程中，用白山羊運土，為了使后人記住羊群運土的勞績，在寺門口的木柵欄內(nèi)塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”(意為山羊馱土)。據(jù)藏文史料稱，寺內(nèi)原供奉尺尊公主帶來吐番的不動金剛佛像(釋迦牟尼8歲等身像)，唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像(釋迦牟尼12歲等身像)迎來大昭寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進(jìn)大昭寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。
據(jù)史料記載，唐代文成公主修建大昭寺時，曾從長安招來許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當(dāng)年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大昭寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼(泊爾)印(度)的某些建筑風(fēng)格和特色，是多民族文化藝術(shù)的結(jié)晶。
大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。
論文應(yīng)用研究篇十三
1、課題研究背景。
今天,internet高速發(fā)展,使用互聯(lián)網(wǎng)已成為人們上網(wǎng)的主要方式,不僅能夠瀏覽網(wǎng)上的文本,圖片,等多媒體信息,還成為信息發(fā)布,商務(wù)活動的重要媒介。與此同時,隨著有線網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地式發(fā)展,移動無線網(wǎng)絡(luò)望其項背,緊跟其后。從剛開始時的模擬通信網(wǎng)絡(luò),到現(xiàn)在的數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò),經(jīng)過第二代,第三代的發(fā)展,移動無線網(wǎng)絡(luò)的傳輸速度和可靠性越來越高。主要以語音和文本為內(nèi)容的傳輸逐漸向數(shù)據(jù)傳輸發(fā)展。并且,移動無線網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)的相互連接,使得電子郵件不再局限于網(wǎng)絡(luò)郵件,發(fā)展成為手機移動郵件,而手機電子郵件以其服務(wù)方便、快捷的特點,現(xiàn)已成為人們相互間交流的一個不可或缺的工具。
電子郵件以其簡單、方便、快捷的特點很大程度上方便了人們之間的溝通和信息交流,成為借助internet最普遍、最重要的應(yīng)用之一。與日增多的企業(yè)和個人使用電子郵件作為生活和工作中信息交流的方式,并且移動電子郵件,不受時間地點的限制,為廣大用戶所喜愛。本節(jié)將根據(jù)用戶接收、閱讀電子郵件的方式區(qū)分電子郵件發(fā)展的各個階段,總結(jié)出手機電子郵件系統(tǒng)的研究背景。
根據(jù)用戶接收、閱讀電子郵件的方式,電子郵件的發(fā)展分為下面三個階段[1]:一,用戶使用瀏覽器登陸互聯(lián)網(wǎng)瀏覽、查看和接收或發(fā)送郵件;二,用戶通過手機短信收到“互聯(lián)網(wǎng)郵件到達(dá)通知”,進(jìn)而通過手機短信查看郵件內(nèi)容,并做出回復(fù);三,用戶通過手機郵箱登陸服務(wù)器,直接接收、閱讀和處理互聯(lián)網(wǎng)郵箱的郵件。隨著郵件推送技術(shù)的產(chǎn)生及移動通信技術(shù)的不斷發(fā)展,使電子郵件發(fā)展的第三階段成為現(xiàn)實,人們可以更加方便、快捷地收發(fā)電子郵件[2]。
經(jīng)典的電子郵件系統(tǒng)大致上可以分為兩種方式[3],一是客戶端主動與服務(wù)器建立連接,通過服務(wù)器查詢用戶郵箱,每當(dāng)有新郵件到達(dá),主動從服務(wù)器下載郵件信息。如基于p0p3協(xié)議的郵件系統(tǒng),使用者一般是個人用戶,為了能夠及時收取郵件,用戶必須每隔特定時間,例如幾分鐘,運行郵件客戶端,連接服務(wù)器檢查時候有新郵件,一旦有新郵件,下載郵件信息,提醒用戶。二是服務(wù)器主動推送郵件到客戶端,具體過程是每當(dāng)用戶有新的郵件到達(dá)服務(wù)器,服務(wù)器主動與用戶的客戶端建立連接,將用戶的郵件信息發(fā)送到用戶的客戶端,提醒用戶有新郵件。微軟的exchange郵件系統(tǒng)使用采用第二種郵件收發(fā)方式,主要用于組織內(nèi)部和企業(yè)的大型郵件系統(tǒng)。由于服務(wù)器推送需要郵件服務(wù)器的支持,所以比基于p0p3的郵件系統(tǒng)的代價高出很多,但是服務(wù)器推送是實時的,任何時候一有新郵件,立即發(fā)送給郵件客戶端,所以效率高,靈活性高。利用服務(wù)器推送方式,可以進(jìn)一步實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)會議等應(yīng)用。
有些客戶端軟件設(shè)有定時郵箱檢查的功能,基于p0p3協(xié)議,每隔一定的時間,自動連接郵件服務(wù)器,檢查服務(wù)器端是否有新郵件到達(dá),由于連接和檢查過程大概幾秒鐘時間,短暫迅速,對于個人用戶而言,基于p0p3協(xié)議郵件的郵件系統(tǒng)與微軟exchange郵件系統(tǒng)差別不大,只要允許客戶端網(wǎng)絡(luò)接入,客戶端會主動連接服務(wù)器檢查郵箱[4]。
此外,計算機軟件技術(shù)的發(fā)展,進(jìn)一步推動了移動電子郵箱技術(shù)的發(fā)展,融合了3c(computer、communicationcontrol)的智能手機,已經(jīng)成為未來手機發(fā)展的新方向。智能手機為用戶提供了足夠的帶寬和應(yīng)用,它不僅可以隨身攜帶,又有諸多基于移動操作系統(tǒng)平臺的軟件,發(fā)展成許多的增值服務(wù),如:股票、新聞、天氣、交通、商品、應(yīng)用程序下載、文本,多媒體下載等,尤其是基于移動通信的.手機電子郵件功能。
2、郵件推送系統(tǒng)相關(guān)研究。
push技術(shù),即推送技術(shù),又稱為webcasting,是第三代瀏覽器的核心技術(shù),是近年來為解決internet信息過載,高效獲取信息資源的新技術(shù)。在當(dāng)今熱門的電子商務(wù),網(wǎng)上營銷等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用[6]。推送技術(shù)通過一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或協(xié)議,在internet上定期的傳送用戶需要的信息,并且顯示到用戶桌面,從而減少用戶在網(wǎng)絡(luò)上搜尋的時間。
|早在二十世紀(jì)九十年代美國pointcast公司率先提出了push(推送)技術(shù),其初始思路來源于在屏幕保護(hù)程序,當(dāng)機器空閑一段時間時,運行聯(lián)機新聞檢索程序。pointcast公司通過internet向大約一百萬的用戶發(fā)送預(yù)先打包好的新聞和其他信息。push的行為如同一個屏幕保護(hù)程序,每當(dāng)機器空閑一段時間后,它會自動彈跳出來。預(yù)選的頻道包括cnn、紐約時報、等地方報紙和時尚、生活健康、運動等內(nèi)容。各頻道循環(huán)播放,為引起注意,標(biāo)題閃動顯示。股票行情和新聞標(biāo)題在屏幕底部一個長條中不停地卷動。
雖然初期的推送技術(shù)概念已經(jīng)被提出來,但是它還有自身的局限性。對于用戶而言,當(dāng)需要面對不同設(shè)計風(fēng)格的網(wǎng)頁,根據(jù)用戶自定義的內(nèi)容下載時,只能傳送此網(wǎng)頁的一級至二級分支信息,否則用戶將會收到過多無用的信息。這種定期下載多級網(wǎng)頁的方式,比提醒用戶網(wǎng)址更新的方法并沒有提高效率。所以,預(yù)先下載多層網(wǎng)頁的方法,無法在用戶接受信息的質(zhì)和量之間做出平衡,無法滿足用戶離線閱覽的要求。
移動郵件推送系統(tǒng),其目的是只要用戶能通過客戶端接入網(wǎng)絡(luò),可立即查看郵箱,實時的收發(fā)電子郵件,,管理郵箱。這種郵件推送系統(tǒng),對于移動辦公的商務(wù)人士和頻繁使用電子郵件的用戶而言,是實用、便捷、高效的郵件服務(wù)系統(tǒng),能夠滿足人們實時接收和發(fā)送電子郵件的需求。
發(fā)展階段,各方面技術(shù)不滿足,無法實現(xiàn)移動電子郵件,不久之后,摩托羅拉公司放棄了此想法。
1984年mikelazaridis和dougfregin成立的rim公司[7],掌握了無線郵件系統(tǒng)的時機,,rim公司開發(fā)出一個無線郵件系統(tǒng),采用雙向?qū)ず裟Ｊ?通過gprs/cdma1x無線網(wǎng)絡(luò)將郵件推送到郵件客戶端,客戶端可以安裝在普通pc上,也可以安裝在移動手持設(shè)備上,不再是僅靠internet網(wǎng)絡(luò)傳輸[8][9]。只要移動設(shè)備接入無線網(wǎng)絡(luò),用戶可以通過移動郵件客戶端,方便快捷的收發(fā)電子郵件,查看郵件正文,下載郵件附件。研發(fā)出首支能通話的黑莓機rim6230,有強大的電子郵件功能,支持pushmail電子郵件服務(wù),pushmail最大的好處就是高實時性,用戶像接收短信一樣收到郵件,極大方便用戶使用電子郵件。美國911襲擊事件之時,blackberry能及時傳遞現(xiàn)場信息,獲得美國廣大商務(wù)人士認(rèn)同,在美國掀起blackberry的熱潮[ig]。同年間,rim公司開始提供成熟的“黑毒企業(yè)服務(wù)器”,這是一種企業(yè)郵件無線化的網(wǎng)關(guān),可以為企業(yè)提供一套成熟的推送郵件系統(tǒng)的解決方案。
論文應(yīng)用研究篇十四
女士們、先生們，大家好!今天有幸陪同大家一起游覽全國重點文物保護(hù)單位、國家3a級旅游區(qū)——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無限的激情;原汁原味、潤滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟;而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓各位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的綠色世界?，F(xiàn)在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。
大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬歷七年(1579年)。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“大乘法輪召”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年(1640年)重修后，定名為無量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召廟。是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物保護(hù)單位。
大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環(huán)繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內(nèi)的主要建筑，采用了藏漢結(jié)合的建筑形式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。
清代時，呼和浩特被譽為“召城”。當(dāng)里的召廟眾多，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清著名的“七大召”之首。
大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經(jīng)卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構(gòu)成了獨特的“召廟文化”。
大召“三絕”：
大召著名的藝術(shù)“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。
1銀佛，即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年，是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。佛像呈坐姿，高達(dá)3米，由純銀鑄成。據(jù)史籍記載當(dāng)年銀佛落成時，西藏的__三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了“開光法會”。大召也因此有了“銀佛寺”之稱。
2龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼?zhèn)?，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術(shù)的精湛技藝。
3壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術(shù)的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內(nèi)蒙古旅行社推薦的重點景區(qū)。
晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農(nóng)歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達(dá)佛(未來佛)像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經(jīng)祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達(dá)到弘揚佛教的目的，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防止蟲蛀，起到保護(hù)作用。
跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來年吉祥好意等多層含意。
好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝!
論文應(yīng)用研究篇一
摘要：綠色建筑砂漿是原材料與其生產(chǎn)方式具有能源消耗與資源消耗低下等優(yōu)點的材料，其可以對廢棄資源進(jìn)行大量利用，不會對環(huán)境造成破壞，還會利于環(huán)境保護(hù)，也能實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。在建筑工程中，綠色建筑砂漿的運用用量較大，且用途也比較廣泛，是適應(yīng)國內(nèi)經(jīng)濟快速發(fā)展與建筑綠色理念新要求的建筑材料，具有極大的應(yīng)用價值。
關(guān)鍵詞：綠色材料；建筑工程；砂漿。
在建筑工程中，建筑砂漿一般常見于砌筑、抹面、裝飾、修補、灌漿、保溫等工程的建筑材料中。如今節(jié)能降耗是社會的主要發(fā)展趨勢，也是建筑工程的發(fā)展趨勢，其中就包括建筑材料領(lǐng)域。
1建筑砂漿與綠色建筑砂漿。
一般而言，建筑砂漿是通過對細(xì)集料、膠凝材料、水、由性能確定的外加劑組分等，根據(jù)m當(dāng)?shù)谋壤M(jìn)行配制而形成。要實現(xiàn)綠色建筑砂漿的發(fā)展與運用，就需要實現(xiàn)砂漿原材料的綠色化。
1.1凝膠材料的`綠色化。
當(dāng)下建筑砂漿的膠凝材料是一種波特蘭水泥，生產(chǎn)時所需礦物資源與能源不但量大，還會排放大量溫室氣體，對環(huán)境和資源能源造成嚴(yán)峻的負(fù)面影響。因此，在制作膠凝材料時，可將礦渣超細(xì)粉和粉煤灰作為主要原料，摻入少量水泥和復(fù)合激發(fā)劑，能形成利廢率可達(dá)70%的綠色建筑砂漿膠凝材料。
1.2細(xì)集料的綠色化。
而建筑砂漿中的細(xì)集料為砂，如今天然砂資源趨向枯竭，其過度開采使得河岸坍塌，對地下水環(huán)境也帶來了極大破壞，阻礙了環(huán)境保護(hù)，也不利于建筑企業(yè)長遠(yuǎn)的經(jīng)濟與社會效益。因此，實現(xiàn)砂漿集料的原材料綠色化，具有很重要的意義。可采用鋼渣、低等級粉煤灰或者?；郀t礦渣等工業(yè)廢渣來替代天然砂，可在一定程度上實現(xiàn)砂漿和易性的改善。又或者采用鐵礦尾礦或者石灰石尾礦等代替天然砂制作抹灰砂漿或者砌筑，利于改善其基本性能。
1.3新型建筑外加劑的開發(fā)。
在新型建筑材料的不斷推廣運用下，建筑砂漿的保水性、粘結(jié)強度與施工性能也被提出了更高的要求，從砂漿性能出發(fā)，開發(fā)新型建筑外加劑，這也是推動綠色建筑砂漿發(fā)展的必要途徑。因此，在砂漿外加劑開發(fā)的過程中，可以對外加劑與砂漿組分的相關(guān)作用原理進(jìn)行研究，對砂漿微觀結(jié)構(gòu)與化學(xué)結(jié)構(gòu)的相關(guān)變化進(jìn)行掌握，為新型綠色建筑砂漿外加劑的開發(fā)提供有效依據(jù)。比如在小分子液體外加劑中引入高分子鏈，又或者在高分子主鏈中加入相似的小分子外加劑結(jié)構(gòu)，進(jìn)而開發(fā)出一種綠色化干混砂漿外加劑，能適應(yīng)市場需求，并提高建筑砂漿的使用性能。
論文應(yīng)用研究篇二
對于一些運動員來說，由于教練給運動員的任務(wù)量過大，訓(xùn)練難度較高，教練、家人給予了較高的期望等原因，給他們帶來很大的壓力，導(dǎo)致在賽前過于緊張或者焦慮。此外，在生活中，運動員也會有許多煩心事，或者由于長時間處于高度集中的狀態(tài)，心理上產(chǎn)生了疲倦，身心疲憊，注意力難以集中。大量的體育訓(xùn)練之后，運動員往往身體過于疲勞，或者在比賽過程中，由于自身處于不利地位，運動員很多不良情緒在內(nèi)心積蓄，這些狀況都嚴(yán)重影響運動員在比賽中成績的發(fā)揮。
1.培養(yǎng)意志力，增強自信心。
想要成為一名優(yōu)秀的體育運動員，首先要學(xué)會忍受艱辛，據(jù)此分析，培養(yǎng)運動員的意志力是運動員變得更加優(yōu)秀的至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。根據(jù)體育心理學(xué)，運動員在支配身體行動時要經(jīng)過大腦意志的驅(qū)使，在這個過程中，首先，要有行為動機的形成，然后再對行為的目的性進(jìn)行明確，隨后，運動員要對行動的方式以及進(jìn)行的戰(zhàn)略規(guī)劃并抉擇。最后，為了完成使命，更要不斷地克服艱難險阻，出色地完成任務(wù)。在運動員的日常訓(xùn)練過程中，要根據(jù)上述的行為過程，對成員的各個方面進(jìn)行培訓(xùn)，做到有針對性地各個攻破，培養(yǎng)運動員的行為動機教育，讓他們在思想上有一種更高、更快和更強的奧林匹克精神，并有針對性地培養(yǎng)運動員的行為意識、更有效的訓(xùn)練，以提高其組織能力，最終培養(yǎng)運動員訓(xùn)練的主動性，讓運動員具備堅韌不拔、吃苦耐勞、勇于拼搏的意志品格。例如，在日常的體育訓(xùn)練過程中，教練要了解學(xué)生的身體情況，訓(xùn)練中應(yīng)不斷加深訓(xùn)練難度，逐漸增加運動量，同時，還要對運動員提出相應(yīng)的要求，使他們合理運用自身的意志來完成體育訓(xùn)練任務(wù)。當(dāng)運動員身體疲憊時，教練應(yīng)該根據(jù)每個運動員所能承受的身體負(fù)荷，繼續(xù)增添平時的訓(xùn)練任務(wù)，讓運動員學(xué)會通過意志力的利用來克服困難，對心理與生理上的困難發(fā)起挑戰(zhàn)，努力克服。這樣做，不但能夠使運動員具備堅韌不拔的意志品格，而且在平時的訓(xùn)練過程中擺正自己的位置。做到既不妄自菲薄又不驕傲自負(fù)，從一點一滴的進(jìn)步中獲得成功的喜悅，樹立自信心。
2.情緒的自我調(diào)節(jié)。
（1）合理宣泄。人類都有情緒消極、興奮或惱怒的情況，此時身體里會暫存著一股巨大的負(fù)面能量，如果不能釋放出去，會嚴(yán)重影響人類的日常生活和工作，如果運動員存在這種現(xiàn)象，不僅會影響運動員在比賽過程中的發(fā)揮，也會對他們的身體狀況造成不利影響。
（2）適當(dāng)控制。情緒一般分為正常情緒和不良情緒，針對正常情緒，運動員要學(xué)會宣泄，對于那些不良情緒，運動員要學(xué)會控制。運動員在訓(xùn)練或者比賽中難免會遇到一些不良情緒，運動員要具備辨別不良情緒的能力，在認(rèn)清不良情緒之后要盡量避開或者努力去克服。要學(xué)會分散自身的注意力，從而使那些不良情緒得到削減和緩解。要學(xué)會自我調(diào)整，從而使運動員處于心理放松的狀態(tài)，緩解緊張、焦慮的不良情緒。
3.訓(xùn)練和比賽中常用的心理調(diào)節(jié)方法。
（1）音樂放松法。在我國，有許多運動員在比賽之前，由于精神壓力太大而精神憂郁，情緒難以控制。因此，為了避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，運動員可以通過聽舒緩的音樂來緩解情緒，使運動員在注意力集中的同時，保持正常的情緒。
（2）注意力調(diào)節(jié)法。對于一些運動員來說，在平時的訓(xùn)練過程中表現(xiàn)優(yōu)異，但是在比賽之前或者正在比賽的過程中，會有非常大的壓力，產(chǎn)生消極情緒或者緊張不安。因此，運動員要學(xué)會轉(zhuǎn)移注意力，將這種注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，比如，和好友聊會天或者做些自己喜歡的事情。
4.教練員的正確引導(dǎo)。
在運動員的訓(xùn)練過程中，教練值得注意的是：（1）對運動員的訓(xùn)練規(guī)劃要有明確的目的性，計劃周到，做到訓(xùn)練內(nèi)容從簡單到復(fù)雜，訓(xùn)練量從少到多，循序漸進(jìn)，從而培養(yǎng)運動員的自信心，分享成功的喜悅。（2）注重訓(xùn)練的情境教育，在創(chuàng)設(shè)情境中，要與艱苦的條件相結(jié)合，從而激發(fā)運動員的斗志，培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)，使他們具備體育訓(xùn)練的主動性和責(zé)任感。（3）在一段時間內(nèi)要對運動員進(jìn)行測試，并針對測試結(jié)果進(jìn)行簡單的評價，也可以適量地實施一些獎罰制度，從而提高運動員對體育訓(xùn)練的興趣，調(diào)動他們對體育訓(xùn)練的熱情。
隨著社會的發(fā)展，體育競技的水準(zhǔn)也越來越高，它已不僅僅是身體技能的競爭。不過，多年的統(tǒng)計顯示，很多運動員由于各種心理原因，在體育比賽中發(fā)生了各種狀況。因此，運動員要克服心理困難，從而實現(xiàn)體育競技成績的有效提高。
論文應(yīng)用研究篇三
護(hù)理高等職業(yè)技術(shù)教育的主要特征表現(xiàn)在“培養(yǎng)目標(biāo)的實用性，專業(yè)設(shè)置的職業(yè)性，教學(xué)內(nèi)容的針對性及教學(xué)過程的實踐性”。因此，護(hù)理應(yīng)用解剖課程已成為眾多從事護(hù)理專業(yè)解剖學(xué)教育工作者研究的課題?，F(xiàn)將我校多年來在開展這項工作上的體會做一總結(jié)，供同道們借鑒。
一、護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)有利于把課堂知識與臨床需求相結(jié)合。
從解剖教學(xué)而言，隨著社會對護(hù)理人才要求的提高，傳統(tǒng)的系統(tǒng)解剖學(xué)教學(xué)模式，在深度和廣度上都難以達(dá)到培養(yǎng)現(xiàn)代護(hù)理人才的要求，不同程度地影響了護(hù)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。新學(xué)制下的護(hù)理教育，教學(xué)內(nèi)容已有了較大的改變，逐步適應(yīng)生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對整體護(hù)理的需求。在臨床實際工作中，要求護(hù)理人員不僅要掌握一般的護(hù)理操作技術(shù)，還應(yīng)掌握適應(yīng)這一發(fā)展的臨床各專科護(hù)理的操作技能。目前雖多數(shù)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的教學(xué)方式在不斷改進(jìn)，但基本仍保留了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而沒有向?qū)I(yè)性強的護(hù)理模式轉(zhuǎn)變。這種教學(xué)模式將遠(yuǎn)不能適應(yīng)新世紀(jì)對護(hù)理人才素質(zhì)的要求，也不利于護(hù)理人員未來的發(fā)展及參與高層次的競爭。培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代護(hù)理人才，強化護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)，促使解剖學(xué)教學(xué)與護(hù)理臨床有機結(jié)合，有針對性地解決傳統(tǒng)教學(xué)的不足，從而為臨床護(hù)理繼續(xù)教育打下基礎(chǔ)。理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以講清概念、強化應(yīng)用為教學(xué)重點，注重實用。打破各學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，堅持基礎(chǔ)課與專業(yè)課優(yōu)化組合，與臨床課緊密結(jié)合，加強有機的邏輯聯(lián)系，減少重復(fù)與脫節(jié)。因此，應(yīng)注重醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)與臨床護(hù)理相互滲透、有機結(jié)合，以增強學(xué)生綜合分析和解決實際問題的能力。我校在第二學(xué)期把護(hù)理應(yīng)用解剖課程列為限選課，要求護(hù)理專業(yè)的學(xué)生都要修，學(xué)時為16節(jié)，講授一些臨床常用操作的解剖基礎(chǔ)。正如護(hù)生自己說:“在校通過各個實驗，一到臨床，很快就能發(fā)揮出來，不論是靜脈注射還是各種操作，都能做到膽大心細(xì)，能勝任臨床工作。
二、護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)有利于改革教學(xué)方法和教學(xué)手段。
根據(jù)職業(yè)崗位要求進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計，打破盲目積累知識的教學(xué)方式，突出應(yīng)用能力目標(biāo)。目前，解剖教學(xué)在深度和廣度上都未能緊密結(jié)合和充分反映護(hù)理專業(yè)的特點，不同程度地影響了解剖學(xué)的教學(xué)效果和后續(xù)課的教學(xué)。因此，開設(shè)以應(yīng)用為目的的護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程是護(hù)理專業(yè)解剖學(xué)教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。我們認(rèn)為，在護(hù)理專業(yè)的解剖學(xué)教學(xué)中，教材和教學(xué)方法、教學(xué)手段都必須進(jìn)行改革。教材內(nèi)容要明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，反映學(xué)科新進(jìn)展，增加與臨床相結(jié)合的內(nèi)容。要為臨床應(yīng)用服務(wù)，以“臨床上有用、夠用”為原則，體現(xiàn)護(hù)理專業(yè)的特點，加強與實際工作的有機聯(lián)系。改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，開展以“學(xué)生為中心”、“問題為中心”的“討論式教學(xué)”。要淡化學(xué)科意識，打破過去只講系統(tǒng)解剖學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，增加護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)內(nèi)容。以臨床護(hù)理實踐為引導(dǎo)，根據(jù)護(hù)理專業(yè)的特點進(jìn)行解剖學(xué)教學(xué)。隨著國內(nèi)外教學(xué)和科研工作的深入，與護(hù)理專業(yè)相配套的應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)大綱、實驗指導(dǎo)或?qū)嵙?xí)手冊將逐步完善，教具也會越來越多，從而適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。將人體解剖學(xué)知識與護(hù)理操作訓(xùn)練有機結(jié)合，將有利于學(xué)生在較短的時間內(nèi)以比較直觀的形式認(rèn)識或回憶護(hù)理操作所涉及的解剖知識，進(jìn)而提高其在實際操作中的成功率。護(hù)理解剖標(biāo)本的應(yīng)用是實現(xiàn)這一結(jié)合的有效手段。制作護(hù)理解剖標(biāo)本、模型，要密切結(jié)合護(hù)理操作的特點，創(chuàng)建一個完善的能適應(yīng)護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)的實驗室。我校在講授護(hù)理應(yīng)用解剖時，結(jié)合教學(xué)錄像、護(hù)理模型和解剖標(biāo)本，創(chuàng)造親臨其境的環(huán)境，使學(xué)生真正做到知其然并知其所以然。
三、護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程有利于提高教師的素質(zhì)。
從事解剖學(xué)教學(xué)的大多數(shù)教師缺乏護(hù)理專業(yè)知識，一般不在臨床護(hù)理第一線工作。為了盡快適應(yīng)開設(shè)護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程的需要，勝任這門課程的教學(xué)，解剖學(xué)教師可以加強與護(hù)理工作者的合作與交流，主動學(xué)習(xí)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)等課程。利用第二學(xué)期無教學(xué)任務(wù)或任務(wù)較輕的有利條件，進(jìn)修臨床護(hù)理;參加每兩年舉辦一屆的全國護(hù)理解剖學(xué)學(xué)術(shù)研討會;等等。通過護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)的教學(xué)，將促進(jìn)教師鉆研護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)知識，加強與護(hù)理專業(yè)課教師之間的互相交流學(xué)習(xí)，教師們遇到問題互相請教，在教中學(xué)，在學(xué)中教，時常也從學(xué)生中吸取臨床知識。如在“四肢的淺靜脈穿刺”這一章節(jié)中，教科書均提到要向心穿刺，但在實際操作中，同學(xué)們看到臨床教師在手背靜脈穿刺時也有離心穿刺，并且不影響流速，我們就分析了這一現(xiàn)象，認(rèn)為手背靜脈網(wǎng)交通豐富，離心穿刺也是可行的。就這樣一點一滴地增加護(hù)理知識，從而不斷更新知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)的需要。職業(yè)教育的目標(biāo)要緊緊盯在“能力”上，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，落實做中學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。要利用護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)這一平臺，把注重知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅芈殬I(yè)行動能力的訓(xùn)練;把理論與實踐分離轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撆c實踐一體化;把以教師的“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為中心;把“聽中學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袑W(xué)”。
四、培養(yǎng)學(xué)生理論結(jié)合實際的護(hù)理操作能力。
知識是學(xué)生需要學(xué)的，能力是學(xué)生練出來的。護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)課程的開設(shè)有利于培養(yǎng)實用型護(hù)理人才，培養(yǎng)具有整體護(hù)理所“必需”的專業(yè)基本知識、較強的`實踐技能和良好的職業(yè)素質(zhì)。在應(yīng)用解剖教學(xué)中，結(jié)合不同局部的臨床操作，學(xué)習(xí)解剖學(xué)知識和操作中應(yīng)注意的事項，同時配合大量的圖片和應(yīng)用解剖學(xué)教學(xué)標(biāo)本，使其有身臨其境的感覺。如胸膜腔穿刺、胃及十二指腸插管、男性導(dǎo)尿、腰椎穿刺、臀大肌注射等，結(jié)合標(biāo)本，確定操作的部位，敘述經(jīng)過的層次結(jié)構(gòu)、局部結(jié)構(gòu)特點和應(yīng)注意的問題等，使學(xué)生在標(biāo)本上演不和敘述了操作過程，為正確實施操作奠定了基礎(chǔ)。改變學(xué)生被動封閉的學(xué)習(xí)局面，解決基礎(chǔ)脫離臨床、理論脫離實際的問題，克服知識與能力、教書與育人分離的弊端，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生智力，開闊思路，培養(yǎng)臨床思維能力。對提高護(hù)理操作的成功率，提高護(hù)理隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)，促進(jìn)護(hù)理技術(shù)的提高，為臨床輸送合格人才起到不可低估的作用。這樣，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和應(yīng)用能力，又有助于其保持知識的完整和記憶力的長久性，為臨床護(hù)理操作打下堅實的基礎(chǔ)。
總之，護(hù)理應(yīng)用解剖學(xué)的教學(xué)仍處于不斷探索之中，只有結(jié)合解剖學(xué)教學(xué)，將護(hù)理解剖與護(hù)理技術(shù)相結(jié)合，探索并完善行之有效的教學(xué)手段，才能起到應(yīng)有的作用。高等職業(yè)教育主要是培養(yǎng)面向生產(chǎn)和社會實踐第一線的實用人才，要堅持走產(chǎn)學(xué)研之路，育應(yīng)用型人才。學(xué)生在這里既學(xué)習(xí)了知識，又提高了能力，更學(xué)會了做人，這樣才能為護(hù)理戰(zhàn)線輸送一支合格的生力軍!
論文應(yīng)用研究篇四
摘要：
現(xiàn)代社會已經(jīng)離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)在學(xué)生教育中具有重要地位，初中數(shù)學(xué)更是整個數(shù)學(xué)教學(xué)中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，關(guān)系著學(xué)生的未來發(fā)展。利用生活情境開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)可以活躍課堂氛圍，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著很大的幫助。本文將從利用生活情境開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)的意義談起，深入剖析初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的基本途徑。
關(guān)鍵詞：
生活情境;數(shù)學(xué)教學(xué);初中。
情境從本質(zhì)上來說是客觀的自然環(huán)境或社會環(huán)境，它是指能影響個體行為改變的特殊環(huán)境，一般包括物理和心理上的各種刺激。情境教學(xué)是指利用情境作為中介，幫助教師和學(xué)生開展課堂教學(xué)活動[1]，通常是教師創(chuàng)設(shè)或者引入實際的場景來講解相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)課堂情境更多的是給學(xué)生提供大量的刺激性數(shù)學(xué)信息，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，顯著提升數(shù)學(xué)教學(xué)效率。
1數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中開展情境教學(xué)的意義。
現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，對數(shù)學(xué)的要求也越來越高，數(shù)學(xué)是人們?nèi)粘Ｉ?、工作和學(xué)習(xí)的重要工具，可以幫助人們清楚透徹的了解生活中的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，也為其他學(xué)科的發(fā)展提供了一個良好的平臺。在數(shù)學(xué)課堂中開展情景教學(xué)可以幫助學(xué)認(rèn)識數(shù)學(xué)的必要性，理解數(shù)學(xué)與生活的緊密關(guān)系，也就不會陷入低效的說教式教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
初中學(xué)生的認(rèn)知能力還沒有完全形成，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這門抽象性較強的學(xué)科時，很容易陷入一種盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情境教學(xué)可以幫助學(xué)生化抽象的數(shù)學(xué)為實際的生活問題，學(xué)生不僅能在教學(xué)中收獲相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識，還獲得了解決實際問題的能力[2]，學(xué)生在這種實踐過程中也就對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了一種形象的熟悉感。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是一種說教灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，學(xué)生不僅不能很好地學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)知識，學(xué)習(xí)積極性也受到了一定的打擊。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情境教學(xué)可以有效發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，生活情境使得學(xué)生以身臨其境的感覺來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，通過這種教學(xué)模式可以有效地提升學(xué)生的實踐探究能力，擺脫高分低能的尷尬局面，這對于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和未來發(fā)展都是大有裨益的。
2.1利用學(xué)生的實踐活動開展情景教學(xué)：
任何知識的學(xué)習(xí)都離不開自己的探索和發(fā)現(xiàn)，這樣學(xué)到的知識也是理解最深的知識，學(xué)生從根本上掌握了其中的規(guī)律和性質(zhì)，教師在教學(xué)中必須通過學(xué)生的實踐活動激發(fā)自身的學(xué)習(xí)欲望，從而提升數(shù)學(xué)能力和實踐能力。案例一：教師在講解北師大版七年級上冊中有理數(shù)乘方的內(nèi)容時，指導(dǎo)學(xué)生拿出一張紙，告訴學(xué)生這張紙初始厚度約0.1毫米，將這張紙對折3次厚度為多少?對折30次后的厚度是多少?在同學(xué)們發(fā)表自己的意見之后，教師向?qū)W生講解對折后厚度的算法，最后向?qū)W生們提出一個問題，計算珠穆朗瑪峰的高度需要一張紙對折多少次?留給同學(xué)們課下思考。
2.2巧設(shè)懸念和矛盾開展情節(jié)教學(xué)：
懸念和矛盾是學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要部分，它能有效刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，讓學(xué)生進(jìn)入一種欲罷不能的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對于學(xué)生積極性的提高有很大的幫助，教師在開展情境教學(xué)時必須注重學(xué)習(xí)的矛盾和懸念[3]。案例二：教師在講解韋達(dá)定理這一章節(jié)的內(nèi)容時，教師可以讓學(xué)生計算1994x2+427x-37=0的根，在這之前教師可以故意向?qū)W生透露這一題非常簡單，結(jié)果有一個負(fù)根和一個正根，學(xué)生就會陷入一種矛盾，這題采用傳統(tǒng)的解法很難直接算出方程的根，但教師說這個題目非常容易，在這個矛盾的推動下，學(xué)生也就會慢慢尋找簡單的解答方法，最后教師向?qū)W生講解韋達(dá)定理，學(xué)生就會恍然大悟，這樣就能給學(xué)生留下深刻的印象。
2.3利用實際生活中的數(shù)學(xué)情境開展情境教學(xué)：
2.4通過數(shù)學(xué)史實和科普故事開展情境教學(xué)：
數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史與人類文明的發(fā)展歷史息息相關(guān)，數(shù)學(xué)史上有著很多的有趣實驗和故事，將這些數(shù)學(xué)小故事應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上可以顯著激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生在課堂上也就會全身心的投入數(shù)學(xué)中，教師在講解數(shù)學(xué)基本知識時可以適當(dāng)融入一些科普故事，幫助學(xué)生積極主動地思考[5]。案例四：教師在講解相似三角形的內(nèi)容時可以應(yīng)用古希臘哲學(xué)家泰勒斯與金字塔的故事，在一個陽光明媚的日子，泰勒斯和埃及伊西達(dá)神殿的司祭一起參觀了胡夫金字塔，泰勒斯問司祭：你知道這個金字塔有多高嗎?司祭回答說：古代書本上沒有記錄這個金字塔的高度，現(xiàn)在也不能判定它的高度。泰勒斯立馬說：我現(xiàn)在就可以根據(jù)我的身高測定出它的高度。然后泰勒斯讓助手找了一個結(jié)繩，很快他就測得了金字塔的高度是131米，請問同學(xué)們他是怎么測得的呢?在學(xué)生討論完成后，教師講解相似三角形的基本知識，解答同學(xué)們的疑問。
結(jié)束語。
利用生活情境開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)是非常使用的教學(xué)手段，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)有著重要的意義，上文簡單講解了情境教學(xué)的基本方法。對于不同的教學(xué)情況，教師應(yīng)該采用針對性的教學(xué)措施，這就需要不斷的探索和發(fā)展，這也是數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展的必由之路。
作者：李浩單位：甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)安國中學(xué)。
參考文獻(xiàn)。
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論文應(yīng)用研究篇五
讓三牛精神在雪域高原閃耀。
前幾天，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)新年茶話會上發(fā)表聲明，為民服務(wù)孩子的牛，創(chuàng)新發(fā)展開拓牛，必須努力奮斗老黃牛的精神。辭舊迎新時，總書記這句話思想深刻，內(nèi)涵豐富。
發(fā)言不僅是委托，也是鼓勵。作為西藏的年輕干部，應(yīng)根據(jù)習(xí)近平總書記的希望和要求，保持真正努力、獻(xiàn)身的精神和銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的熱情，扎根雪域高原，志向艱苦奮斗，用汗水灌溉收獲，堅定前進(jìn)，積極為西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。
不要忘記你的首創(chuàng)精神，記住使命，愿意成為服務(wù)人民的牛群。習(xí)近平總書記說:一切都往前走，不能忘記走的路。走得更遠(yuǎn)，走到更輝煌的未來，不能忘記走的過去，不能忘記為什么出發(fā)。初心是年輕干部干事創(chuàng)業(yè)的起點和源動力。年輕干部總是想起初心是什么，如何堅持最真實的愿望，繼承。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記經(jīng)常走到人民群眾之間，拉動日常生活，問冷溫，聽民聲，解除民意。從人民至上以人為本到我沒有我，不負(fù)人民，從我們要記住人民對美好生活的憧憬是我們的奮斗目標(biāo)到以給人民帶來幸福為最大的成績，從給人民帶來幸福的日子是我們所有工作的起點和落腳點到人民大眾歡迎，笑的話，再難也要做到最后……總書記心里裝著人民，頭腦想著人民，為我們立了基準(zhǔn)，做了表率。年輕干部作為黨事業(yè)的新鮮血液，像總書記一樣堅定以人民為中心的發(fā)展思想，總是以人民的名義放置人民，無論做什么都要堅定地站在人民的立場上，決不做勞動者傷害財產(chǎn)的事情，決不做違反民意的事情，決不做以為領(lǐng)導(dǎo)滿意而失望的傻事情。走在大眾之間，走在大眾意見多的地方，切實加強為人民解憂的工作能力，解決人民大眾最關(guān)心的公共安全、公平正義、權(quán)益保障等問題，始終不支持人民大眾，不高興，不承諾作為衡量所有工作好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高人民大眾的獲得感、幸福感、安全感。
開辟天地，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新發(fā)展的開拓牛。習(xí)近平總書記在深圳經(jīng)濟特區(qū)成立40周年慶祝大會上，鼓勵許多干部群眾保持突破的精神、創(chuàng)造的力量、干燥的做法?；仡櫧h百年以來的這個輝煌歲月，以無數(shù)革命先烈的勇敢戰(zhàn)斗、勇敢突破的精神，不斷激勵世代和世代共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)奮斗。目前，中國正處于實現(xiàn)兩百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，進(jìn)入新的發(fā)展階段，需要解決的問題越來越多樣化，越來越復(fù)雜。黨員干部，特別是年輕干部要保持乘風(fēng)破浪的攻勢氣概，敢于在改革開放的最前沿、經(jīng)濟建設(shè)的主戰(zhàn)場、疫情對策的第一線選擇最重要的負(fù)擔(dān)，啃最硬的骨頭，接受最熱門的芋頭，在急難等待的地方磨練意志，鍛煉能力，勇敢地成為急先驅(qū)，成為開拓牛，把開拓牛的精神貫穿黨的事業(yè)全過程，突破點子，突破力點，突破新的道路。
雄關(guān)漫道真如鐵，現(xiàn)在從頭越走。2021年是中國共產(chǎn)黨建設(shè)黨的100周年，也是西藏和平解放的70周年，旅程萬里風(fēng)正，重任千鈞再次奮斗，新的起點，新的旅程，很多年輕干部繼續(xù)三牛精神，鍛煉牛的習(xí)性，鉚接牛的干勁，磨練缺氧不缺精神的昂揚斗志，鍛造辛苦不怕辛苦的意志品質(zhì)，鍛煉海拔高境界更高的黨性修養(yǎng)，青春在雪域高原上綻放光彩。
論文應(yīng)用研究篇六
大召寺種植的植物大多是帶有宗教色彩的樹種，它們多是常綠和壽命長的植物。宗教活動部分內(nèi)栽植的植物多以對植和列植手法為主，生活供應(yīng)部分則以靈活的、自然式的種植為主，多種植落葉小喬木、花灌木，營造清凈幽雅的小庭院景觀。但是它在植物配置、樹種多樣性、科學(xué)引種及養(yǎng)護(hù)管理等方面還存在很多問題，需要園林工作者繼續(xù)努力完善，打造出一個具有內(nèi)蒙古特色的藏傳佛教寺廟園林。
1植物種類稀少，配置略顯雜亂，季相不明顯。
調(diào)查結(jié)果表明大召寺植物種類共25種，植物種類稀少，容易造成生態(tài)群落結(jié)構(gòu)脆弱，樹木的病蟲害概率增加；另外由于現(xiàn)有植物中常綠喬木所占比重過大，造成植物的季相變化不明顯。植物配置方面較隨意，沒有做到科學(xué)性與藝術(shù)性兩方面的和諧統(tǒng)一［9］，給人感覺略顯雜亂無章，沒有節(jié)奏感和層次感。
2寺廟周圍缺少景點，顯得單調(diào)，沒有特色。
通過五處樣地的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，各處樣地的植物種類大體相同，沒有引進(jìn)新的品種，缺少垂直綠化和地被植物，而且各處的植物造景也非常相似，缺乏佛教文化主題風(fēng)格［10］。
3個別綠化樹種種植位置不當(dāng)。
調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，個別綠化樹種在種植位置上存在問題。在大召寺東側(cè)的廣場中，在供游人休息的坐凳旁邊對植了一些皂莢，而且對樹干上的枝刺也未作適當(dāng)處理，給游人及兒童的人身安全造成隱患。在大召寺東廣場與南廣場之間的香道旁叢植了一些金銀木，雖然金銀木的花果具有很高的'觀賞性，但是到了金秋時節(jié)，大量紅色果實成熟以后落到廣場地面，造成地面很不衛(wèi)生，破壞了寺廟周圍環(huán)境的干凈整潔。
4部分植物生長狀況不良。
大召寺一部分植物的生長狀況較差，植物長勢不良，枝葉稀疏，病蟲害嚴(yán)重；由于養(yǎng)護(hù)管理不當(dāng)，常年不修剪，群落較為凌亂，受人為干擾比較嚴(yán)重。
建議及對策。
1調(diào)整植物群落結(jié)構(gòu)比例，合理搭配樹種。
豐富綠化樹種，挖掘當(dāng)?shù)氐臉浞N資源。根據(jù)當(dāng)?shù)赝寥兰碍h(huán)境條件多選擇一些適合宗教場所種植的鄉(xiāng)土樹種，適當(dāng)增加喬、灌、藤、草本植物的種類和數(shù)量，合理搭配喬、灌、草比例；還可以在寺廟的墻體上增加一些攀緣植物，這樣不僅可以通過植物來襯托佛教建筑的莊嚴(yán)肅穆，而且還可以豐富垂直結(jié)構(gòu)上綠化種類，增加綠化覆蓋率。
2營造佛教主題專園，做到四季有景可觀。
在大召寺廟內(nèi)及周圍營造一些與佛教文化息息相關(guān)的各類主題園，掌握不同植物在不同季節(jié)的觀賞特征，加以搭配組合，能創(chuàng)造出四季有景的效果，打破北方地區(qū)千篇一律的植物造景方式，使人們行走在大召寺周圍能夠感受到不同季節(jié)的佛國景象。
3合理使用園林綠化植物，減少不必要的損失。
在選擇種植園林綠化植物時，首先得考慮它的安全性，對人體不利的樹種，例如有毒的、有刺的樹種盡量少種，或者種植在游人及兒童不容易接觸到的地方。其次，在栽植樹種時要做到小心謹(jǐn)慎，以免造成嚴(yán)重的生物入侵，對鄉(xiāng)土樹種構(gòu)成威脅。
制定科學(xué)合理的養(yǎng)護(hù)管理辦法，提高養(yǎng)護(hù)管理水平，重視對養(yǎng)護(hù)人員的培訓(xùn)指導(dǎo)，加強對植物的修剪整形，使其發(fā)揮出最優(yōu)的景觀效果。俗話說的好，“三分種植，七分管理”，好的設(shè)計也得后期細(xì)致的養(yǎng)護(hù)管理配合，這樣才能實現(xiàn)植物的園林功能和觀賞特性。
總之，大召寺不僅是一座供信徒們燒香拜佛的圣地，它更多的是一個地區(qū)豐富的歷史和文化信息的承載地，大召寺作為中國藏傳佛教文化傳播的圣地，它的宗教園林也發(fā)展成了旅游文化資源，所以對大召寺的宗教園林植物群落結(jié)構(gòu)及配置方面的研究是至關(guān)重要的，具有地域與宗教特色相結(jié)合的園林景觀才會成為吸引大眾參拜、觀光的旅游場所，更易引導(dǎo)參觀者領(lǐng)略佛教高深的佛理和精妙的佛學(xué)魅力。（本文作者：李娜、閆曉云、王趙雙單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院）。
論文應(yīng)用研究篇七
培養(yǎng)學(xué)生的主動意識是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。高職教育是以滿足職業(yè)崗位的實際需要，培養(yǎng)技能型、實用型人才為目標(biāo)的教育，更需要學(xué)生具有“我要學(xué)習(xí)，我要掌握一技之長，我要進(jìn)取”的主動意識，端正學(xué)習(xí)動機，增強進(jìn)取愿望，形成符合自身發(fā)展?jié)摿Φ娜松硐搿１疚慕Y(jié)合吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生管理實踐，探討如何培養(yǎng)和強化學(xué)生的主動意識。
一、高職院校學(xué)生主動意識不足的表現(xiàn)及其原因。
主動行為是主動意識的外在表現(xiàn)。主動意識產(chǎn)生于認(rèn)識主體對行為目標(biāo)的認(rèn)同和追求，從而使認(rèn)識主體的行為在興趣、求索欲、韌勁的支配下，挖掘自我潛能，校正行為偏差。高職學(xué)生只有具備足夠的主動意識，才能愉悅而專注地接受學(xué)校教育，從而自覺學(xué)習(xí)。但當(dāng)前高職院校普遍存在學(xué)生主動意識不足的問題。
（一）高職學(xué)生主動意識不足的表現(xiàn)。
高職學(xué)生主動意識不足主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)兩個方面。從學(xué)習(xí)方面看，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中處于“被填鴨”狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為應(yīng)該是以“想要學(xué)習(xí)，想要學(xué)會，想要扎實掌握所學(xué)知識，勇于爭取優(yōu)異成績”的主動意識為出發(fā)點，主動積極接受知識、揣摩知識、理解知識、運用知識，包括在實踐環(huán)節(jié)主動將所學(xué)理論知識與實踐融會貫通。但從現(xiàn)實情況看，高職學(xué)生從學(xué)習(xí)意識的始發(fā)點就出現(xiàn)偏差，學(xué)生學(xué)習(xí)行為多是被動的、等待式的，是在教師操縱下機械進(jìn)行的。從思想道德修養(yǎng)方面看，表現(xiàn)為對政治理論的學(xué)習(xí)和思想教育活動的不上心、不用心。高職階段學(xué)生正處于思想塑型期，在生理和心理上都尚未穩(wěn)定，在修養(yǎng)方面需要自我歷練和發(fā)揮主觀能動性，學(xué)校也要通過多種措施提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。無論是自我教育，還是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，都需要以學(xué)生的主動意識為基礎(chǔ)。事實上，高職學(xué)生在思想道德修養(yǎng)方面的意識薄弱，玩時尚、樂自我、重享樂、不屑于政治理論學(xué)習(xí)和思想教化的問題普遍存在。
（二）導(dǎo)致學(xué)生主動意識不足的原因。
高職學(xué)生主動意識不足的原因主要在于家長和學(xué)生本身輕視職業(yè)院校，很多學(xué)生是在高考成績達(dá)不到本科線的情況下，無奈選擇高職院校。其主觀認(rèn)為到職業(yè)院校學(xué)習(xí)不用花苦工和下力氣。此外，在用人單位選人用人時，高職生也很難和本科院校的學(xué)生競爭，一些用工單位會限制學(xué)歷，這會對學(xué)生樹立主動學(xué)習(xí)意識產(chǎn)生負(fù)面影響。從學(xué)生自身看，其學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、刻苦精神和抗挫能力都不強。這是學(xué)生在特定學(xué)習(xí)環(huán)境中，在長期學(xué)習(xí)過程中形成的一種相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)風(fēng)氣與學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生總體學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)面貌的主要標(biāo)志，是全體學(xué)生群體心理和行為在治學(xué)上的綜合表現(xiàn)。主動意識和被動應(yīng)付狀態(tài)是不同的兩種學(xué)風(fēng)，具有截然相反的功效。前者可以使學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)明確集中、學(xué)習(xí)興趣濃厚、學(xué)習(xí)態(tài)度積極主動、學(xué)習(xí)紀(jì)律嚴(yán)明嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)習(xí)方法多元有效，使學(xué)習(xí)的主觀能動性和潛能得到充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)效果明顯；后者的情形則正好相反。學(xué)習(xí)的主動意識是優(yōu)良學(xué)風(fēng)形成的基石，所以培養(yǎng)學(xué)生的主動意識是加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的著力點。而學(xué)風(fēng)絕不僅僅是由學(xué)生的好惡來取舍的，恰恰與學(xué)校教學(xué)管理工作的質(zhì)量有關(guān)。
二、高職院校培養(yǎng)和強化學(xué)生主動意識的路徑與方法。
知識信息和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推進(jìn)了學(xué)科的細(xì)化和交融，這一特點對學(xué)生學(xué)習(xí)能力提出了強有力的.挑戰(zhàn)。適者生存，強者取勝的自然法則成為定律。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和學(xué)習(xí)能力，吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在辦學(xué)實踐中，積極探索提高學(xué)生主動意識、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的措施與途徑。
（一）理論灌輸和實踐體驗相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生接受思想政治教育的主動意識。
盡管學(xué)生思想政治意識的提升依賴于學(xué)校思想政治理論課的灌輸式教育，但是僅僅依賴于課堂教學(xué)顯然是不夠的。實踐將主觀和客觀的認(rèn)識聯(lián)系起來，高職思想政治理論課只有將對學(xué)生的理論灌輸和實踐體驗結(jié)合起來，才能使學(xué)生將理論認(rèn)知活化且入腦入心，將理論知識內(nèi)化為觀點和信念，成為行為的指南。為此，學(xué)校在抓好思想政治理論課教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極組織學(xué)生到社會中進(jìn)行實踐體驗。具體做法有四種：一是由教學(xué)主管部門制定實踐教學(xué)計劃，建立實踐基地，組織學(xué)生分期分批分專業(yè)到企業(yè)實習(xí)，讓學(xué)生在具體的生產(chǎn)崗位和工作環(huán)境中體驗；二是由學(xué)校團(tuán)委組織學(xué)生參加社會公益活動，在身體力行的學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)、公益勞動、參觀訪問等活動中體驗；三是組織開展勤工儉學(xué)性質(zhì)的活動，為學(xué)生安排勤工儉學(xué)崗位、推薦學(xué)生做校外兼職等，在付出和索取中體驗；四是由教師設(shè)計安排，將校外的先進(jìn)人物請進(jìn)課堂“現(xiàn)身說法”，讓學(xué)生在情感交融中體驗。生動鮮活的教育內(nèi)容和教學(xué)方法煥發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們求知的形式不再只是囿于教師和教室、課本和考卷、講授和說教，而是有了更開闊的眼界、更多維的視角、更豐富的體驗，增加了學(xué)生自主判斷和自由選擇的機會。
（二）教學(xué)模式改革與職業(yè)規(guī)劃教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生加強學(xué)習(xí)、掌握技能的主動意識。
在教學(xué)實踐中，徹底摒棄以教師為主的“一言堂”模式，打破強調(diào)書本知識傳授、忽視動手能力培養(yǎng)，強調(diào)課堂進(jìn)度、忽視實踐鍛煉，強調(diào)考試成績、忽視就業(yè)觀念的慣性束縛，還給學(xué)生主體地位，創(chuàng)造學(xué)生間相互學(xué)習(xí)和競爭的機會，將生澀的技術(shù)知識講解融于實際生產(chǎn)操作中，安排教師到科研單位、企業(yè)掛職鍛煉，在校內(nèi)外的實訓(xùn)基地參加實踐，要求教師做教學(xué)能手和行業(yè)專家，以此帶動學(xué)生主動學(xué)習(xí)。
同時，開設(shè)“大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)”課程，增強學(xué)生對在校學(xué)習(xí)和將來就業(yè)間聯(lián)系性和必然性的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，按照規(guī)劃主動提高素質(zhì)。
（三）以校園文化建設(shè)為載體，搭建學(xué)生展示個性能力的平臺，提升和強化學(xué)生的主動意識。
學(xué)校以校園文化建設(shè)為載體，提升學(xué)生素質(zhì)，助推學(xué)風(fēng)建設(shè)的導(dǎo)向機制。通過組織學(xué)生開展文藝、文化、科教、體育、社會實踐等豐富多彩的課外活動，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的輿論導(dǎo)向，豐富學(xué)生的精神生活。給學(xué)生提供更多的科學(xué)思維訓(xùn)練和實踐能力提高的機會，使學(xué)生關(guān)注社會，主動求知，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。學(xué)校每年都要開展詩歌大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、就業(yè)面試大賽、技能大賽以及學(xué)術(shù)活動月、科技活動月、心理健康活動月等各種活動，學(xué)生社團(tuán)也積極組織開展名人講座、演講、訪談等活動，以此激發(fā)學(xué)生的主動意識。如學(xué)校招生就業(yè)處組織開展了“2011級畢業(yè)生就業(yè)模擬面試大賽”，大賽設(shè)置自我介紹、招聘面對面、用人講評三個環(huán)節(jié)。在“自我介紹”環(huán)節(jié)，選手用3分鐘表明求職意向；在“招聘面對面”環(huán)節(jié)，選手針對面試官的問題進(jìn)行回答，評委根據(jù)選手的綜合表現(xiàn)給出相應(yīng)分?jǐn)?shù)；在講評過程中，由就業(yè)指導(dǎo)教師對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行逐一點評，細(xì)致地分析參賽選手的優(yōu)勢和需要提高的細(xì)節(jié)。校園文化建設(shè)對展現(xiàn)學(xué)生的個人氣質(zhì)、性格、能力，調(diào)動學(xué)生的主動意識，崇尚真知、成就自我的精神，形成不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念起到了提升和強化的作用。
參考文獻(xiàn)：
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論文應(yīng)用研究篇八
(1)選擇有代表性的案例。教師選擇案例的水準(zhǔn)對教學(xué)效果的達(dá)成有直接影響，因而，教師應(yīng)該把握好以下原則，選擇具有代表性的案例。首先，要確保案例具有明確的主題，這是為解決某一部分的重難點而設(shè)置的。其次，教師設(shè)置的案例必須足夠生動，能夠綜合反映理論知識，使學(xué)生能夠在興趣的指引下積極開展案例分析。最后，要注意控制案例的難度，過難或過易都起不到良好的教學(xué)效果。
(2)精心設(shè)置案例問題。案例問題的設(shè)置是案例教學(xué)的重要組成部分，教師在設(shè)置問題時一定要經(jīng)過縝密的思考，確保能夠由淺入深地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。案例問題可以是簡單的、關(guān)于醫(yī)學(xué)常識的，也可以是綜合性的、需要學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的。例如，教師在給出腹腔結(jié)腸炎的案例之后，向?qū)W生提問結(jié)腸位于腹腔的什么位置?結(jié)腸附近的器官有哪些?案例中的結(jié)腸炎是怎樣引起的?用哪種治療方法比較適宜?除此之外還有哪些治療方法?這些治療手段的差異在哪里?通過案例問題的設(shè)置，使學(xué)生能夠由表及里地掌握相關(guān)醫(yī)學(xué)知識，拓展學(xué)生的醫(yī)學(xué)思維，使他們的醫(yī)學(xué)知識能夠形成體系。
(3)布置案例并分組討論。教師不但要為學(xué)生準(zhǔn)備案例，還要引導(dǎo)學(xué)生們自主開展案例的選擇和分析。利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介找到與之相關(guān)的案例，通過案例分析來加深對知識的理解。教師可以將學(xué)生劃分為學(xué)習(xí)小組，每組4～6人，根據(jù)實際案例來進(jìn)行討論，發(fā)表自己的主張。分組討論的學(xué)習(xí)模式能夠激發(fā)學(xué)生靈感，讓學(xué)生從彼此身上學(xué)到更加靈活的思考方式以及與眾不同的分析方法，提高教學(xué)效果。
(4)做好課堂案例分析。在給出案例之后，教師要注意運用恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行課堂案例的分析。在課堂分析的過程中，教師應(yīng)把發(fā)言權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生將分析結(jié)果表述出來。教師要對分析結(jié)果的論述作出規(guī)定，要求學(xué)生將結(jié)論與基礎(chǔ)知識聯(lián)系起來，如分析急性廣泛前壁心肌梗死的案例時，學(xué)生在論述時要將此病癥的具體表現(xiàn)和診斷方法表達(dá)清楚，然后得出具體死因。在案例討論和分析的過程中，教師要將學(xué)生思路的閃光點提煉出來，給予肯定，對尚存在欠缺的部分進(jìn)行補充和引申，保證案例教學(xué)的實際效果。
(1)做好前期準(zhǔn)備。在案例教學(xué)開始之前，做好前期準(zhǔn)備工作是十分必要的，這是教學(xué)順利開展的必要條件。前期準(zhǔn)備工作包括:預(yù)備好案例涉及的所有醫(yī)學(xué)理論知識;對學(xué)生可能產(chǎn)生的觀點作出預(yù)測，確定好引導(dǎo)計劃，適時加入討論;準(zhǔn)備與案例相關(guān)的各類圖片、影像資料，對案例分析進(jìn)行輔助。
(2)把握運用時機。案例教學(xué)的開展要注意把握時機，確保學(xué)生掌握了扎實的理論知識之后，才能在教學(xué)中引入案例法。如果學(xué)生缺少必要的理論積淀，那么盲目開展案例教學(xué)就猶如搭建空中樓閣，是難以取得實效的。因而教師要注意將案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法結(jié)合起來，把握好運用時機，以求獲得最佳教學(xué)效果。
(3)掌控教學(xué)節(jié)奏。對教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行掌控也是提升教學(xué)效果的一個重要因素，教師要合理統(tǒng)籌教學(xué)時間、教學(xué)形式，在保證課堂秩序的同時讓學(xué)生們最大限度地掌握知識。如在聽取學(xué)生的分析結(jié)論時，適時提出關(guān)鍵性的問題，或者在學(xué)生討論較為激烈的時候介入其中，緩解緊張的課堂氛圍等?？傊?，案例教學(xué)法對醫(yī)學(xué)教學(xué)有積極的推動作用，教師要把握好案例教學(xué)的注意事項，通過案例選擇、問題設(shè)置、分組討論等手段來將案例教學(xué)落到實處，使其發(fā)揮最佳教學(xué)效果。
論文應(yīng)用研究篇九
隨著計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展，計算機與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在我國各大銀行廣泛使用，電子商務(wù)、電子自動服務(wù)系統(tǒng)、網(wǎng)銀等對銀行業(yè)務(wù)信息化水平和服務(wù)質(zhì)量的提高具有重要的作用。但在業(yè)務(wù)處理、應(yīng)用的過程中，安全問題也暴露出來。如何確保云計算下的銀行數(shù)據(jù)的安全是當(dāng)前銀行面臨的一大課題。本文將分析云計算下銀行數(shù)據(jù)信息安全存在的問題，并為確保銀行數(shù)據(jù)的安全提出有效的途徑。
目前，銀行業(yè)的競爭愈加激烈，各大銀行不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，增強自身的信息服務(wù)系統(tǒng)。計算機與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在銀行業(yè)務(wù)中的運用，提高了銀行的工作效率，但計算機網(wǎng)絡(luò)的安全也面臨著挑戰(zhàn)，如體統(tǒng)故障、計算機犯罪、安全事故等，這就需要銀行利用有效的辦法來解決安全問題，保障銀行業(yè)務(wù)的安全開展，銀行的穩(wěn)定運營。云計算技術(shù)的的應(yīng)用為解決安全問題提供了一個合理的辦法，但我國的云計算技術(shù)還處于發(fā)展階段，自身存在數(shù)據(jù)丟失等問題。因此，銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的應(yīng)用需要利用有效的途徑解決自身的問題，增強銀行數(shù)據(jù)的安全性。
一、云計算的概念。
云計算是指通過internet服務(wù)的方式，將虛擬化的資源以動態(tài)的、易擴展的方式提供給外部客戶。云計算具有規(guī)模大、虛擬化、通用性、易擴展性、高可靠性、靈活性、數(shù)據(jù)與應(yīng)用共享、高度自治性和簡單的終端、“按需提高服務(wù)”等特點。由于銀行設(shè)計的數(shù)據(jù)多、業(yè)務(wù)廣，網(wǎng)絡(luò)銀行的業(yè)務(wù)的運營等都需要數(shù)據(jù)的虛擬處理、數(shù)據(jù)的共享。在銀行數(shù)據(jù)處理中，銀行金融信息的交換、中間業(yè)務(wù)的交換都需要云計算的支持，大數(shù)據(jù)的處理。對于大數(shù)據(jù)的處理，數(shù)據(jù)的共享、數(shù)據(jù)的全面是大數(shù)據(jù)的特點，云計算的支持是銀行數(shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)。
二、云計算在銀行應(yīng)用中的數(shù)據(jù)安全問題。
(一)銀行數(shù)據(jù)資源的可用性和安全性。為了避免數(shù)據(jù)信息的泄漏，云計算采用了各種適當(dāng)?shù)拇胧┮源_保服務(wù)質(zhì)量。但銀行數(shù)據(jù)信息的泄漏仍未能避免。從近幾年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知，云計算運用的失誤在各種多發(fā)網(wǎng)絡(luò)故障中所占的比例很大，例如亞馬遜的s3服務(wù)中斷、微軟云計算平臺停服22小時、googleapps服務(wù)中斷等，這些事件增加人們對于云計算技術(shù)安全的懷疑。如果銀行數(shù)據(jù)資源的安全性得不到保證，現(xiàn)象了安全問題，人們的資金資源、金融體系將出現(xiàn)重大的損失。
(二)銀行服務(wù)的規(guī)范性與風(fēng)險承擔(dān)。研究亞馬遜公司的云服務(wù)合同，我們將發(fā)現(xiàn)合同存在一些規(guī)定的不合理性，在第某條款中有如下的規(guī)定：對于任何形式未經(jīng)授權(quán)的訪問、破壞、刪除任何應(yīng)用程序或內(nèi)容不負(fù)有責(zé)任。在這樣的合同中，服務(wù)提供商對于任何數(shù)據(jù)泄密事件及被破壞行為不承諾法律責(zé)任。由此可知，目前杜宇云計算的安全標(biāo)準(zhǔn)并沒有規(guī)范的架構(gòu)，云計算的合理性與安全性得不到保證，云計算服務(wù)的供應(yīng)商易把風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給用戶。
(三)用戶的信任問題。云計算在我國網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的運用是一個新的技術(shù)概念，在銀行系統(tǒng)中的普及應(yīng)用將是一個漫長的過程。在我國銀行的發(fā)展過程中，銀行有法律的支持和保障，因此用戶對銀行的服務(wù)是放心的。但云計算的供應(yīng)商，它的數(shù)據(jù)信息的安全沒有具有公信力的第三方的保證，運營制度也不健全，用戶對其缺乏一定的信任，這就阻礙了用戶把數(shù)據(jù)放到其運營商的數(shù)據(jù)中心。
三、銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的運用策略。
(一)制定完善的法律法規(guī)。云計算在銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)的應(yīng)用過程中，銀行應(yīng)開展對應(yīng)用云計算相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)定的分析研究，統(tǒng)一行業(yè)規(guī)范。銀行數(shù)據(jù)的信息安全和保密關(guān)系到用戶的資金安全和個人財產(chǎn)隱私，云計算企業(yè)的管理制度、企業(yè)信譽等都有可能影響云計算數(shù)據(jù)資源的安全性，這將對真?zhèn)€這個資金產(chǎn)業(yè)鏈造成影響。因此，在銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中的云計算的應(yīng)用中，應(yīng)設(shè)置相關(guān)的管理制度與章程，明確責(zé)任義務(wù)，提供管理、責(zé)任追究保障。
(二)確保銀行數(shù)據(jù)信息資源的安全存儲。為了確保銀行數(shù)據(jù)信息的安全可靠，銀行和云計算服務(wù)商都應(yīng)采取可行的技術(shù)手段來防止數(shù)據(jù)丟失、泄漏。云計算服務(wù)商可采用先進(jìn)的虛擬化的海量存儲技術(shù)進(jìn)行銀行數(shù)據(jù)資源的'存儲、管理。此存儲技術(shù)運用數(shù)據(jù)副本作為容錯的方式，對虛擬盤創(chuàng)建副本，提高數(shù)據(jù)的可用性和訪問性。這樣方式的利用有助于銀行數(shù)據(jù)資源的及時備份和長期保存。
(三)確保銀行數(shù)據(jù)資源的完整性和保密性。在云計算環(huán)境中，必須加快數(shù)據(jù)信息安全設(shè)施建設(shè)的步伐，增強核心內(nèi)容公鑰基礎(chǔ)設(shè)施的應(yīng)用，以此來確保云計算中數(shù)據(jù)資源在傳輸中不被非法竊取。銀行數(shù)據(jù)資源的規(guī)模大，對金融體系的分析，對財務(wù)管理的研究等都需要對銀行數(shù)據(jù)信息的統(tǒng)計分析，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用需要數(shù)據(jù)資源的完整性，但在數(shù)據(jù)處理、通信交換的過程中數(shù)據(jù)的保密性受到威脅，在云計算的背景下，公鑰基礎(chǔ)設(shè)施的應(yīng)用，對數(shù)據(jù)的加密等保證數(shù)據(jù)資源的完整性和安全性具有重要的意義。
(四)控制數(shù)據(jù)信息的用戶訪問。銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算環(huán)境具有動態(tài)性、異構(gòu)性和跨組織性等特點。用戶對于銀行系統(tǒng)中對云環(huán)境的運用就具有低門檻性，這樣降低了數(shù)據(jù)信息的安全性。因此，銀行可用選擇的登錄的形式對登錄者的身份進(jìn)行統(tǒng)一的認(rèn)證，對用戶進(jìn)行授權(quán)，使其可以在身份安全的情況下訪問數(shù)據(jù)資源。同時銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)可利用pmi權(quán)限控制技術(shù)，對于不同層級的用戶設(shè)置不同的資源訪問級別，保障用戶訪問資源和其他數(shù)據(jù)資源的安全性。
四、結(jié)束語。
銀行數(shù)據(jù)安全系統(tǒng)中云計算的運用對于傳統(tǒng)銀行業(yè)務(wù)的處理帶來了革新，對我國銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展、銀行數(shù)據(jù)的安全等具有深遠(yuǎn)的意義。隨著商業(yè)銀行的快速發(fā)展和激烈競爭，銀行的業(yè)務(wù)和銀行網(wǎng)點也在逐漸增加，這使銀行的數(shù)據(jù)資源安全受到挑戰(zhàn)。云計算對我國銀行業(yè)的發(fā)展提供了渠道，擴大的數(shù)據(jù)共享范圍，但在數(shù)據(jù)的安全上仍存在一些需要完善的地方。銀行和云計算技術(shù)人員應(yīng)通過制度的完善、數(shù)據(jù)的完整、資源存儲的安全等來保障銀行數(shù)據(jù)信息的安全，實現(xiàn)銀行的健康穩(wěn)定發(fā)展。
論文應(yīng)用研究篇十
數(shù)百年來，一直都是內(nèi)蒙古地區(qū)大有名氣的佛剎之一，現(xiàn)已成為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物保護(hù)單位［3］。大召寺的園林植物群落以人工群落配置為主，人為干擾顯著。
研究方法。
2012年6～8月采用實地調(diào)查的方法，對大召寺廟內(nèi)及周圍區(qū)域的植物進(jìn)行調(diào)查、測量和統(tǒng)計。按照植物分布的位置將其劃分為寺廟內(nèi)部植物群落、寺廟門前植物群落、寺廟南側(cè)植物群落、寺廟東側(cè)植物群落、寺廟北側(cè)植物群落五部分（分別編為1、2、3、4、5號），進(jìn)行植物種類、群落結(jié)構(gòu)和配置模式等方面的調(diào)查分析，提出了大召寺園林植物應(yīng)用現(xiàn)狀中存在的問題和解決的對策。
結(jié)果與分析。
通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)大召寺廟內(nèi)及周圍區(qū)域共有園林植物25種，其中裸子植物5種，被子植物20種，隸屬于15科，20屬。其中喬木類有10科，14屬，17種，占喬灌總數(shù)的66％；灌木類有4科，5屬，7種，占喬灌總數(shù)的34％；地被類有1科，1屬，1種。植物種類較多的科有松科、柏科、薔薇科、木犀科，這4科占了極重要的地位，共占植物總數(shù)的80％，而其它的大都為單科單種（見表1）。由表1可以看出，大召寺植物種類稀少，植物豐富度整體較低。寺院周圍是以常綠松柏為主，其間搭配種植一些落葉喬木以及小灌木，栽植的植物多數(shù)是能夠烘托寺廟空靈脫俗、高妙莫測的宗教氛圍。另外由于受氣候條件以及佛教教化的影響，庭院內(nèi)的植物群落配置都比較簡單，主要以喬木類樹種為主，像山門、天王殿、菩提過殿和大雄寶殿等各個院落內(nèi)均以油松、樟子松、國槐、海棠樹對植或者列植。
2植物群落結(jié)構(gòu)配比分析。
大召寺園林植物群落主要物種組成。經(jīng)過調(diào)查大召寺植物群落，在每塊樣地中選擇了具有代表性的植物群落，進(jìn)行了群落的物種組成分析。由表2可以看出，大召園林植物群落結(jié)構(gòu)主要以喬、灌、草3個基本層次為主，喬木層主要以常綠喬木為主，而且喬木種類較灌木層豐富，草本層植物較單一。植物群落的郁閉度整體比較低，其中寺廟周圍環(huán)境中園林植物群落為中度郁閉，寺廟內(nèi)植物群落郁閉度最低，由此可見寺廟內(nèi)部空間大多數(shù)為硬化部分，這可能是由于廟內(nèi)主要是供信徒及游人燒香供佛，參觀游覽，需要足夠的空間來容納五湖四海的人流，所以栽植的植物比較少。但是古樹名木不僅可以美化環(huán)境，而且還可以增強寺院佛教藝術(shù)的感染力，讓人們更容易領(lǐng)略到一種莊嚴(yán)而神秘的佛國境界［4］。因此植物與寺廟之間既有美學(xué)關(guān)系又有宗教關(guān)系，大召寺庭院內(nèi)應(yīng)適當(dāng)增加一些植物種類，以提高植物群落的多樣性，使群落結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。
喬灌種類及數(shù)量比分析。在調(diào)查的大召寺廟植物群落樣地中，喬木17種，灌木7種，喬灌木樹種平均比例約為1∶0．4，數(shù)量平均比例約為1∶0．5，均嚴(yán)重低于喬、灌木最佳效果的搭配比例為1∶3～5（種）［5］、1∶4～5（株）［6］。由此可知，大召寺園林植物中喬、灌比例不合理，整個群落中灌木數(shù)量遠(yuǎn)低于喬木，同時灌木層種類不豐富，有待于進(jìn)一步改善，以提高寺廟內(nèi)植物群落生態(tài)多樣性。五處調(diào)查樣地中喬灌木種類及數(shù)量的平均值均未達(dá)到喬灌木種類及數(shù)量的最佳配比，因此需要增加灌木數(shù)量和種類以優(yōu)化群落結(jié)構(gòu)（見表3）。3．2．3常綠、落葉植物數(shù)量比分析經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，大召寺園林植物群落樣地中，常綠喬木共5種，落葉喬木共12種；而整個大召寺都無常綠灌木，落葉灌木也僅為7種。對每塊樣地的喬木層及灌木層常綠與落葉樹種、數(shù)量進(jìn)行的具體分析（見表4、表5）。由表4可以看出，五處樣地中喬木層常綠落葉樹種的平均比例為1∶1．37，數(shù)量的平均比例為1∶0．74，與常綠落葉喬木數(shù)量適宜比例1∶1．50相差甚遠(yuǎn)［7］。盡管常綠植物能夠烘托佛教氣氛，但是也應(yīng)適當(dāng)增加一些落葉喬木的數(shù)量，合理搭配常綠與落葉植物，才能達(dá)到四季有景的效果。大召寺常綠喬木雖然數(shù)量較多，但是種類較少，讓人感到單調(diào)乏味，物種單一性較突出，樹種較單調(diào)，達(dá)不到較高的觀賞效果，群落結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化。由表5可以看出，五處樣地中灌木層常綠落葉樹種的平均比例約為0∶5．6，數(shù)量的平均比例約為0∶36，由此可見大召寺沒有種植常綠灌木，只有落葉灌木，造成冬季灌木層觀賞性極差，季相景觀不明顯，從而降低其景觀功能。
孤植。就是單株或幾株同一樹種合并栽于同一處，主要是為了表現(xiàn)樹種的個體美，一般作為庭院園林中的主景，形成一個景觀焦點［8］。寺廟大多采用孤植樹的配置方法為寺廟園林構(gòu)景起到畫龍點睛的效果。孤植樹種一般要求姿態(tài)優(yōu)美，觀賞價值高，壽命長，蟲害少等特點。大召寺主院大雄寶殿東側(cè)就栽植了一棵銀杏，它不僅樹形優(yōu)美、枝葉奇特，而且壽命極長，寓示著佛法無邊。對植。就是將兩株或者多株樹沿一定的軸線對稱種植在軸線的兩側(cè)，在園林造景中起到陪襯和烘托主景的作用［8］。對稱的種植方式往往可以營造出莊重的氣氛。大召寺廟的入口以及大殿前的園林植物配置一般都采用對植的方式，這種規(guī)則式的種植方式看上去既整齊又不妨礙交通。列植。就是將喬木、灌木等距離地成行成排的栽植，可以單排或者多排種植。整齊劃一，氣勢龐大［8］。這種種植形式可以起到劃分空間，引導(dǎo)游人的作用。一般用于香道、寺前廣場道路兩側(cè)。大召寺前廣場四周植物的種植大都采用列植的方式，對空間流動起到一個控制作用。叢植。就是一株以上到十幾株單一樹種或是不同樹種栽植在一起，它們組合成一個和諧的整體結(jié)構(gòu)，可以營造出壯觀的景觀效果。在栽植過程中要求遵守外在形式多樣、內(nèi)在和諧統(tǒng)一的美學(xué)原則。大召寺周圍的園林空間多采用叢植配置方式，喬木與灌木合理搭配，既可以展現(xiàn)出植物的群體美，又可以展現(xiàn)出植物的個體美，形成園林局部小空間內(nèi)的主景，給人帶來賞心悅目的幽雅環(huán)境，進(jìn)一步堅定了信徒們追隨佛教的決心。
論文應(yīng)用研究篇十一
摘要：一般情況下，gps衛(wèi)星少于4顆無法定位。地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合的定位系統(tǒng)是一種利用借助地面數(shù)字電視信號，實現(xiàn)了惡劣環(huán)境定位操作。一般gps超過4顆時，就可以借助數(shù)字地面電視信號改善good，進(jìn)而提高定位精確度。本文主要介紹了系統(tǒng)工作原理，借助計算機等先進(jìn)技術(shù)實現(xiàn)了地面數(shù)字電視信號模擬和單點及多點移動定位，提高了定位精度。
關(guān)鍵詞：地面數(shù)字；電視信號；gps定位系統(tǒng)。
gps是一種應(yīng)用較廣的定位系統(tǒng)，可以在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)定位，方便了人們的日常工作。但是其具有抗干擾能力差和接受功率低下等缺陷，尤其在惡劣環(huán)境下，會受到衛(wèi)星定位個數(shù)的影響，所以必須實現(xiàn)地面數(shù)字電視信號和gps結(jié)合的定位系統(tǒng)，利用數(shù)字電視提供的多種信號完成定位。
一、概述。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對gps系統(tǒng)也提出了較高要求。但是由于其接受功率低，而且抗干擾能力差，影響了gps的發(fā)展。由于地面信號的功率較高，而且電視塔位置恒定，已經(jīng)成為定位的理想選擇。gps與地面數(shù)字電視信號結(jié)合的'定位系統(tǒng)，可以及時避免gps定位存在的問題，實現(xiàn)了精確定位。本次主要對地面數(shù)字電視信號與gps相結(jié)合的定位系統(tǒng)距離、如何獲得地面信號等問題進(jìn)行探討，結(jié)合pn序列和接收信號等確定出幀頭位置，得到信號幀時間，然后結(jié)合地面數(shù)字電視幀和自燃時間等確定電視信號發(fā)射時間。
二、了解地面數(shù)字電視信號幀的結(jié)構(gòu)。
中國地面數(shù)字電視標(biāo)準(zhǔn)可分為信號幀、日幀、超幀和分幀四層結(jié)構(gòu)。日幀以公立日為周期，進(jìn)行周期性循環(huán)，由144分幀組成，表示為24小時。在北京時間00:00:00時，日幀復(fù)位，開始新幀。超幀時間長度定義為125ms，8個超幀為一秒；分幀長度為一分鐘，由480個超幀組成，可以及時進(jìn)行g(shù)ps時間校準(zhǔn)。pn序列是幀頭的主要部分，可以進(jìn)行同步和信道評估。幀體由36個符號系統(tǒng)信息與3744個符號數(shù)據(jù)組成。從符號率角度分析，幀頭與幀體相同，均為7.56兆符號/秒。模式一幀頭有420個符號組成，由前同步、pn255序列和后同步組成。超幀中有225個信號幀，可以利用不同相位的pn信號作為信號幀識別符。模式二由596個符號和一個pn595序列組成。一個超幀中包含216個信號幀。每個超幀中各個信號幀幀頭均為相同pn序列。模式三與模式二類似，由945個符合組成，一個前同步、一個后同步及一個pn511序列。其中前后同步均由長度為217的符號組成。
三、分析系統(tǒng)工作原理。
（一）系統(tǒng)模型分析下圖1中給出了地面數(shù)字電視信號與gps組合定位系統(tǒng)模型。用戶在a位置上可看到4顆或以上衛(wèi)星，接收機主要接受來自gps衛(wèi)星和電視塔地面數(shù)字電視信號，電視塔主要輔佐衛(wèi)星方位，提高了定位精確度。但用戶站在b位置時，受樓層遮擋，不能看到4顆以上衛(wèi)星時，可以聯(lián)合地面數(shù)字電視信號與gps完成定位，提升gps定位精度，解決gps定位問題。圖1地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合的定位系統(tǒng)模型構(gòu)建實際分析時，可以將電視塔到接收機的距離理解為gps偽距。電視塔和接收機距離，只需確定地面數(shù)字電視信號到電視塔的傳輸時間即可。本次分析時，將dtmb作為幀結(jié)構(gòu)特征，日幀在00:00:00或固定時間復(fù)位，采用幀頭相關(guān)計算得出數(shù)字電視信號幀發(fā)射時間。假設(shè)接收機請求定位時刻（t1）接收地面數(shù)字電視信號并與相應(yīng)模式中的pn序列相關(guān)，可得到最大值，進(jìn)而確定出信號幀幀頭位置（a1）得到接收信號幀的時間s111attt其中st表示符號長度（sstf1，sf為符號率），進(jìn)而確定出信號幀與電視塔發(fā)射時間為：)1(tktt0，電視塔與接收機距離為：)t(ctl010，c表示光速，采用gps得到衛(wèi)星坐標(biāo)、衛(wèi)星與節(jié)后及偽距離后、節(jié)后及與電視塔及電視塔坐標(biāo)后，借助傳統(tǒng)求接收機坐標(biāo)方程即得出接收機坐標(biāo)。結(jié)合時間校準(zhǔn)，本次假設(shè)參考時刻電視塔從gps獲得的真實時間誤差為ut，然后將gps從衛(wèi)星獲得接收機的偽距離表示為：brctriuii，（crbi）其中，ir表示接收機到衛(wèi)星的真實距離，i=1,2,3，…第i個衛(wèi)星。
四、探討仿真結(jié)果。
結(jié)合相關(guān)資料得知，gps衛(wèi)星水量超過4顆或大于4顆的開闊區(qū)域?qū)嵤┯嬎惴抡?。結(jié)合衛(wèi)星跟蹤可以得到某時刻精確坐標(biāo)，將上空衛(wèi)星數(shù)量確定為6顆，然后計算衛(wèi)生到定點的距離，仿真計算時，可以利用隨機數(shù)方法模擬衛(wèi)星到定位點的偽距離，然后再計算gddp。之后實現(xiàn)電視塔和gps同步，計算gddp，并與衛(wèi)星gddp進(jìn)行比較。從實際數(shù)據(jù)分析可知，地面數(shù)字電視信號定位聯(lián)合gps可改善幾何分布，提高了定位精確度，實際應(yīng)用效果較理想。
五、結(jié)束語。
本次研究主要對地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合系統(tǒng)在復(fù)雜情況下的應(yīng)用進(jìn)行分析。在科學(xué)技術(shù)的帶動下，數(shù)字電視技術(shù)、電視塔和單頻網(wǎng)已經(jīng)取得了新的發(fā)展，可以利用地面數(shù)字電視信號與gps結(jié)合的方式得到精確定位，不斷擴展覆蓋范圍，解決gps應(yīng)用中存在的問題，充分發(fā)揮定位系統(tǒng)的價值。
參考文獻(xiàn)：
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[3]田安紅,周非,-gps技術(shù)融合實現(xiàn)無縫定位分析[j].電視技術(shù),,(03).
作者簡介：張必成，國家新聞出版廣電總局北京地球站，助理工程師。
論文應(yīng)用研究篇十二
大昭寺在藏傳佛教中有著至高無上的地位，但大昭寺是為什么而建?如何建成?恐怕只有這個傳說才能解釋。
大昭寺建于653年(唐高宗永徽四年)，是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統(tǒng)治，并將佛教弘揚到全藏各地。傳說建寺前，文成公主運用陰陽五行的方法，試測出西藏的地形，認(rèn)為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。在填湖的過程中，用白山羊運土，為了使后人記住羊群運土的勞績，在寺門口的木柵欄內(nèi)塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”(意為山羊馱土)。據(jù)藏文史料稱，寺內(nèi)原供奉尺尊公主帶來吐番的不動金剛佛像(釋迦牟尼8歲等身像)，唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像(釋迦牟尼12歲等身像)迎來大昭寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進(jìn)大昭寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。
據(jù)史料記載，唐代文成公主修建大昭寺時，曾從長安招來許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當(dāng)年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大昭寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼(泊爾)印(度)的某些建筑風(fēng)格和特色，是多民族文化藝術(shù)的結(jié)晶。
大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。
論文應(yīng)用研究篇十三
1、課題研究背景。
今天,internet高速發(fā)展,使用互聯(lián)網(wǎng)已成為人們上網(wǎng)的主要方式,不僅能夠瀏覽網(wǎng)上的文本,圖片,等多媒體信息,還成為信息發(fā)布,商務(wù)活動的重要媒介。與此同時,隨著有線網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地式發(fā)展,移動無線網(wǎng)絡(luò)望其項背,緊跟其后。從剛開始時的模擬通信網(wǎng)絡(luò),到現(xiàn)在的數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò),經(jīng)過第二代,第三代的發(fā)展,移動無線網(wǎng)絡(luò)的傳輸速度和可靠性越來越高。主要以語音和文本為內(nèi)容的傳輸逐漸向數(shù)據(jù)傳輸發(fā)展。并且,移動無線網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)的相互連接,使得電子郵件不再局限于網(wǎng)絡(luò)郵件,發(fā)展成為手機移動郵件,而手機電子郵件以其服務(wù)方便、快捷的特點,現(xiàn)已成為人們相互間交流的一個不可或缺的工具。
電子郵件以其簡單、方便、快捷的特點很大程度上方便了人們之間的溝通和信息交流,成為借助internet最普遍、最重要的應(yīng)用之一。與日增多的企業(yè)和個人使用電子郵件作為生活和工作中信息交流的方式,并且移動電子郵件,不受時間地點的限制,為廣大用戶所喜愛。本節(jié)將根據(jù)用戶接收、閱讀電子郵件的方式區(qū)分電子郵件發(fā)展的各個階段,總結(jié)出手機電子郵件系統(tǒng)的研究背景。
根據(jù)用戶接收、閱讀電子郵件的方式,電子郵件的發(fā)展分為下面三個階段[1]:一,用戶使用瀏覽器登陸互聯(lián)網(wǎng)瀏覽、查看和接收或發(fā)送郵件;二,用戶通過手機短信收到“互聯(lián)網(wǎng)郵件到達(dá)通知”,進(jìn)而通過手機短信查看郵件內(nèi)容,并做出回復(fù);三,用戶通過手機郵箱登陸服務(wù)器,直接接收、閱讀和處理互聯(lián)網(wǎng)郵箱的郵件。隨著郵件推送技術(shù)的產(chǎn)生及移動通信技術(shù)的不斷發(fā)展,使電子郵件發(fā)展的第三階段成為現(xiàn)實,人們可以更加方便、快捷地收發(fā)電子郵件[2]。
經(jīng)典的電子郵件系統(tǒng)大致上可以分為兩種方式[3],一是客戶端主動與服務(wù)器建立連接,通過服務(wù)器查詢用戶郵箱,每當(dāng)有新郵件到達(dá),主動從服務(wù)器下載郵件信息。如基于p0p3協(xié)議的郵件系統(tǒng),使用者一般是個人用戶,為了能夠及時收取郵件,用戶必須每隔特定時間,例如幾分鐘,運行郵件客戶端,連接服務(wù)器檢查時候有新郵件,一旦有新郵件,下載郵件信息,提醒用戶。二是服務(wù)器主動推送郵件到客戶端,具體過程是每當(dāng)用戶有新的郵件到達(dá)服務(wù)器,服務(wù)器主動與用戶的客戶端建立連接,將用戶的郵件信息發(fā)送到用戶的客戶端,提醒用戶有新郵件。微軟的exchange郵件系統(tǒng)使用采用第二種郵件收發(fā)方式,主要用于組織內(nèi)部和企業(yè)的大型郵件系統(tǒng)。由于服務(wù)器推送需要郵件服務(wù)器的支持,所以比基于p0p3的郵件系統(tǒng)的代價高出很多,但是服務(wù)器推送是實時的,任何時候一有新郵件,立即發(fā)送給郵件客戶端,所以效率高,靈活性高。利用服務(wù)器推送方式,可以進(jìn)一步實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)會議等應(yīng)用。
有些客戶端軟件設(shè)有定時郵箱檢查的功能,基于p0p3協(xié)議,每隔一定的時間,自動連接郵件服務(wù)器,檢查服務(wù)器端是否有新郵件到達(dá),由于連接和檢查過程大概幾秒鐘時間,短暫迅速,對于個人用戶而言,基于p0p3協(xié)議郵件的郵件系統(tǒng)與微軟exchange郵件系統(tǒng)差別不大,只要允許客戶端網(wǎng)絡(luò)接入,客戶端會主動連接服務(wù)器檢查郵箱[4]。
此外,計算機軟件技術(shù)的發(fā)展,進(jìn)一步推動了移動電子郵箱技術(shù)的發(fā)展,融合了3c(computer、communicationcontrol)的智能手機,已經(jīng)成為未來手機發(fā)展的新方向。智能手機為用戶提供了足夠的帶寬和應(yīng)用,它不僅可以隨身攜帶,又有諸多基于移動操作系統(tǒng)平臺的軟件,發(fā)展成許多的增值服務(wù),如:股票、新聞、天氣、交通、商品、應(yīng)用程序下載、文本,多媒體下載等,尤其是基于移動通信的.手機電子郵件功能。
2、郵件推送系統(tǒng)相關(guān)研究。
push技術(shù),即推送技術(shù),又稱為webcasting,是第三代瀏覽器的核心技術(shù),是近年來為解決internet信息過載,高效獲取信息資源的新技術(shù)。在當(dāng)今熱門的電子商務(wù),網(wǎng)上營銷等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用[6]。推送技術(shù)通過一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或協(xié)議,在internet上定期的傳送用戶需要的信息,并且顯示到用戶桌面,從而減少用戶在網(wǎng)絡(luò)上搜尋的時間。
|早在二十世紀(jì)九十年代美國pointcast公司率先提出了push(推送)技術(shù),其初始思路來源于在屏幕保護(hù)程序,當(dāng)機器空閑一段時間時,運行聯(lián)機新聞檢索程序。pointcast公司通過internet向大約一百萬的用戶發(fā)送預(yù)先打包好的新聞和其他信息。push的行為如同一個屏幕保護(hù)程序,每當(dāng)機器空閑一段時間后,它會自動彈跳出來。預(yù)選的頻道包括cnn、紐約時報、等地方報紙和時尚、生活健康、運動等內(nèi)容。各頻道循環(huán)播放,為引起注意,標(biāo)題閃動顯示。股票行情和新聞標(biāo)題在屏幕底部一個長條中不停地卷動。
雖然初期的推送技術(shù)概念已經(jīng)被提出來,但是它還有自身的局限性。對于用戶而言,當(dāng)需要面對不同設(shè)計風(fēng)格的網(wǎng)頁,根據(jù)用戶自定義的內(nèi)容下載時,只能傳送此網(wǎng)頁的一級至二級分支信息,否則用戶將會收到過多無用的信息。這種定期下載多級網(wǎng)頁的方式,比提醒用戶網(wǎng)址更新的方法并沒有提高效率。所以,預(yù)先下載多層網(wǎng)頁的方法,無法在用戶接受信息的質(zhì)和量之間做出平衡,無法滿足用戶離線閱覽的要求。
移動郵件推送系統(tǒng),其目的是只要用戶能通過客戶端接入網(wǎng)絡(luò),可立即查看郵箱,實時的收發(fā)電子郵件,,管理郵箱。這種郵件推送系統(tǒng),對于移動辦公的商務(wù)人士和頻繁使用電子郵件的用戶而言,是實用、便捷、高效的郵件服務(wù)系統(tǒng),能夠滿足人們實時接收和發(fā)送電子郵件的需求。
發(fā)展階段,各方面技術(shù)不滿足,無法實現(xiàn)移動電子郵件,不久之后,摩托羅拉公司放棄了此想法。
1984年mikelazaridis和dougfregin成立的rim公司[7],掌握了無線郵件系統(tǒng)的時機,,rim公司開發(fā)出一個無線郵件系統(tǒng),采用雙向?qū)ず裟Ｊ?通過gprs/cdma1x無線網(wǎng)絡(luò)將郵件推送到郵件客戶端,客戶端可以安裝在普通pc上,也可以安裝在移動手持設(shè)備上,不再是僅靠internet網(wǎng)絡(luò)傳輸[8][9]。只要移動設(shè)備接入無線網(wǎng)絡(luò),用戶可以通過移動郵件客戶端,方便快捷的收發(fā)電子郵件,查看郵件正文,下載郵件附件。研發(fā)出首支能通話的黑莓機rim6230,有強大的電子郵件功能,支持pushmail電子郵件服務(wù),pushmail最大的好處就是高實時性,用戶像接收短信一樣收到郵件,極大方便用戶使用電子郵件。美國911襲擊事件之時,blackberry能及時傳遞現(xiàn)場信息,獲得美國廣大商務(wù)人士認(rèn)同,在美國掀起blackberry的熱潮[ig]。同年間,rim公司開始提供成熟的“黑毒企業(yè)服務(wù)器”,這是一種企業(yè)郵件無線化的網(wǎng)關(guān),可以為企業(yè)提供一套成熟的推送郵件系統(tǒng)的解決方案。
論文應(yīng)用研究篇十四
女士們、先生們，大家好!今天有幸陪同大家一起游覽全國重點文物保護(hù)單位、國家3a級旅游區(qū)——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無限的激情;原汁原味、潤滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟;而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓各位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的綠色世界?，F(xiàn)在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。
大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬歷七年(1579年)。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“大乘法輪召”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年(1640年)重修后，定名為無量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召廟。是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物保護(hù)單位。
大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環(huán)繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內(nèi)的主要建筑，采用了藏漢結(jié)合的建筑形式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。
清代時，呼和浩特被譽為“召城”。當(dāng)里的召廟眾多，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清著名的“七大召”之首。
大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經(jīng)卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構(gòu)成了獨特的“召廟文化”。
大召“三絕”：
大召著名的藝術(shù)“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。
1銀佛，即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年，是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。佛像呈坐姿，高達(dá)3米，由純銀鑄成。據(jù)史籍記載當(dāng)年銀佛落成時，西藏的__三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了“開光法會”。大召也因此有了“銀佛寺”之稱。
2龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼?zhèn)?，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術(shù)的精湛技藝。
3壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術(shù)的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內(nèi)蒙古旅行社推薦的重點景區(qū)。
晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農(nóng)歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達(dá)佛(未來佛)像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經(jīng)祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達(dá)到弘揚佛教的目的，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防止蟲蛀，起到保護(hù)作用。
跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來年吉祥好意等多層含意。
好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝!