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水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇一
原文：
水調(diào)歌頭·游覽
朝代：宋代
作者：黃庭堅(jiān)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，欹玉枕。拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為。醉舞下山去，明月逐人歸。
翻譯：
瑤草：仙草。武陵溪：典出陶淵明《桃花源記》，此指美好的世外桃源。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。欹玉枕、拂金徽：欹，依。金徽，即琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。謫仙：指李白。白螺杯：用白色螺殼制成的酒杯。
賞析：
此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁帲繜o人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇二
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇三
離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
翻譯
我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的.今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。
坐中的客人，穿著華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。
注釋
離別：比較長(zhǎng)久地跟人或地方分開。
七度：七次。
今夕：今天。
不勝：無法承擔(dān)；承受不了。
彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。
古汴：古汴河。
涼州：曲名，唐開元中西涼州所獻(xiàn)。
鼓吹：鼓吹樂。
鴻雁：俗稱大雁。
汀州：水中小洲。
翠羽帔，紫綺裘：指豪華衣飾。
素娥：即嫦娥，此處指月亮。
無賴：無所倚靠；無可奈何。
曾不：不曾。
清尊：酒器。
水驛：水路驛站。
依舊：照舊。
但恐：但害怕。
王粲：王粲（177年—22月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。
相對(duì)：相望。
創(chuàng)作背景
這首詞寫于宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節(jié)時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)。然中秋過后，蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都（今河南淮陽）留守簽判任，于是在臨別前寫下此詞。
賞析
這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚?！半x別一何久？七度過中秋?！弊髡咭婚_始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈?！巴呵搴庸陪辍北緛硎菤g樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。
下片則直接展現(xiàn)詩人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉(zhuǎn)之下詩人的內(nèi)心感受。“素娥無賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會(huì)為人而滯留?！敖褚骨遄饘?duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴出未來的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇四
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。
瑤草：仙草。
武陵溪：指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。
枝：一作“花”。
倚：依。一作“欹”。
金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
謫仙：謫居人間的仙人。
螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇五
朝代：宋代
作者：蘇轍
離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。
坐中的客人，穿著華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。
這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚。“離別一何久?七度過中秋?！弊髡咭婚_始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈?！巴呵搴庸陪辍北緛硎菤g樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺里顯露出悲涼;“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”;“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。
下片則直接展現(xiàn)詩人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉(zhuǎn)之下詩人的內(nèi)心感受?！八囟馃o賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會(huì)為人而滯留?！敖褚骨遄饘?duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別;即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴出未來的日月：宦游茫茫，前途未卜;親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇六
米芾寫中秋賞月，反其道而行之，故意撇開月亮，上片先寫自己晚來的秋意感受。
“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠(yuǎn)寄征人的習(xí)俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉(zhuǎn)寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀《秋來》詩云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。”米芾這兩句著重寫自己的直覺，他是先聽到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來臨，因此，才覺得仿佛是砧聲送來了秋風(fēng)。同樣，他是先聽到蟋蟀悲鳴，而后才意識(shí)到時(shí)令已屆高秋了。
“我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現(xiàn)出他的曠逸豪宕的襟懷。他這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因?yàn)檎杪暫腕暗惹锫?，畢竟要給人帶來一種凄涼的秋意，而倔強(qiáng)的詞人不愿受其困擾。所以，接著他要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了?？墒恰捌鄾雠d況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨(dú)。才說“不學(xué)宋玉解悲愁”，強(qiáng)作精神，是一揚(yáng)，這里“倍覺不勝幽”，卻是一跌，如此一來，作者聞秋聲而引起的內(nèi)心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來。
“自有多情處，明月掛南樓?！本驮谶@個(gè)時(shí)候，一輪明月出來了。月到中秋分外明，此時(shí)，明月以它皎潔的`光輝，把宇宙幻化為一個(gè)銀色的世界，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點(diǎn)明題意?！岸嗲椤倍质窃谠~人的感情幾經(jīng)折騰之后說出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。
下片寫賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景?！皭澖髴选钡摹皭潯弊殖薪由舷缕?，巧妙過渡，既照應(yīng)上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的賞月遣懷?！皺M玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時(shí)良夜，痛痛快快大飲一場(chǎng)。
“遍倚欄干十二”，說明他賞月時(shí)間之長(zhǎng)，賞覽興致之高，于是他不由神與物游，生發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。
“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見出他心胸神思飄逸，更是物我合一之際內(nèi)心的真實(shí)感受，讀來令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺豪飲大醉。結(jié)句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫賞月飲酒之后的種種，以不結(jié)之語收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡著名的同題詞之后，能獨(dú)樹一幟，勇于創(chuàng)新，確有其獨(dú)特的妙處：賞月不寫月華，偏道個(gè)人“對(duì)景”之感，清景之中見出清趣，頗值用心玩味。
這首詞借中秋賞月之機(jī)，表白了詞人為人的高潔，也流露了他對(duì)“從仕數(shù)困”的些許幽恨。詞的上片反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無限，清趣無窮，表現(xiàn)出米芾“為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇七
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展紅霓。
只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，敧玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為。
醉舞下山去，明月逐人歸。
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。
瑤草：仙草。
武陵溪：指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。
枝：一作“花”。
倚：依。一作“欹”。
金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
謫仙：謫居人間的仙人。
螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”?！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇八
水調(diào)歌頭·丙辰中秋
（宋代。蘇軾）
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【譯文】
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯問一問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。（詩詞名句）明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
【背景】
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
【作者】
蘇軾（1037——1101），北宋文學(xué)家，書畫家，美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張，比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書，楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇九
此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的.鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁?？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”?！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。
《水調(diào)歌頭·游覽》創(chuàng)作背景
此詞為黃庭堅(jiān)春行紀(jì)游之作。黃庭堅(jiān)曾參加編寫《神宗實(shí)錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為“幸災(zāi)謗國(guó)”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩大約寫于作者晚年被貶謫時(shí)期。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇十
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?(何似 一作：何時(shí);又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(長(zhǎng)向 一作：偏向)
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙寧九年)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。
每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！?BR> 當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國(guó)維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇十一
譯文：
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個(gè)大醉，寫下這首詞，同時(shí)也思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候開始有的'呢？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。
月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢？人生本就有悲歡離合，月兒常有陰晴圓缺，（想要人團(tuán)圓時(shí)月亮正好也圓滿）這樣的好事自古就難以兩全。只希望這世上所有人的親人都能平安健康長(zhǎng)壽，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇十二
蘇軾
明月幾時(shí)有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去。
惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
本篇為熙寧九年丙辰把酒賞月而作。時(shí)蘇軾出川宦游，滯留密州，生活上與胞弟七年闊隔，政治上同變法派意見抵牾。中秋之夜，望月懷人，感慨身世，激蕩出如許感喟遐思。詞由探詢?cè)螺嗛_始、開闕年代搖曳入題，足見對(duì)超塵表示興趣。繼而虛幻憧憬乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，受不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒，起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得在人間？現(xiàn)實(shí)眷戀終于戰(zhàn)勝了虛幻憧憬，歸結(jié)為人間即是仙境，識(shí)度何等明達(dá)。人間畢竟不無缺憾，月移夜深，月光轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，低灑在綺窗前，照著床上惆悵無眠的人，懷人無寐，月圓人缺，倍添離索。其實(shí)人不長(zhǎng)聚，月不長(zhǎng)圓，天象人事，同此一理，自古而然。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，唯愿順其定則，各?？堤层迕髟虑遢x，襟懷何等曠達(dá)。本詞思路由虛而實(shí)，由實(shí)而虛，由天上折轉(zhuǎn)人間，由星體妙悟人生?！叭擞斜瘹g”三句，以宇宙意識(shí)觀照人生，涵蓋自然與人類共同律動(dòng)，意象愈空靈，意境愈澄澈，意蘊(yùn)愈玄奧，意念愈明達(dá)。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇一
原文：
水調(diào)歌頭·游覽
朝代：宋代
作者：黃庭堅(jiān)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，欹玉枕。拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為。醉舞下山去，明月逐人歸。
翻譯：
瑤草：仙草。武陵溪：典出陶淵明《桃花源記》，此指美好的世外桃源。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。欹玉枕、拂金徽：欹，依。金徽，即琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。謫仙：指李白。白螺杯：用白色螺殼制成的酒杯。
賞析：
此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁帲繜o人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇二
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇三
離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
翻譯
我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的.今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。
坐中的客人，穿著華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。
注釋
離別：比較長(zhǎng)久地跟人或地方分開。
七度：七次。
今夕：今天。
不勝：無法承擔(dān)；承受不了。
彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。
古汴：古汴河。
涼州：曲名，唐開元中西涼州所獻(xiàn)。
鼓吹：鼓吹樂。
鴻雁：俗稱大雁。
汀州：水中小洲。
翠羽帔，紫綺裘：指豪華衣飾。
素娥：即嫦娥，此處指月亮。
無賴：無所倚靠；無可奈何。
曾不：不曾。
清尊：酒器。
水驛：水路驛站。
依舊：照舊。
但恐：但害怕。
王粲：王粲（177年—22月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。
相對(duì)：相望。
創(chuàng)作背景
這首詞寫于宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節(jié)時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)。然中秋過后，蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都（今河南淮陽）留守簽判任，于是在臨別前寫下此詞。
賞析
這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚?！半x別一何久？七度過中秋?！弊髡咭婚_始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈?！巴呵搴庸陪辍北緛硎菤g樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。
下片則直接展現(xiàn)詩人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉(zhuǎn)之下詩人的內(nèi)心感受。“素娥無賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會(huì)為人而滯留?！敖褚骨遄饘?duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴出未來的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇四
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。
瑤草：仙草。
武陵溪：指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。
枝：一作“花”。
倚：依。一作“欹”。
金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
謫仙：謫居人間的仙人。
螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇五
朝代：宋代
作者：蘇轍
離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。
坐中的客人，穿著華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。
這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚。“離別一何久?七度過中秋?！弊髡咭婚_始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈?！巴呵搴庸陪辍北緛硎菤g樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺里顯露出悲涼;“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”;“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。
下片則直接展現(xiàn)詩人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉(zhuǎn)之下詩人的內(nèi)心感受?！八囟馃o賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會(huì)為人而滯留?！敖褚骨遄饘?duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別;即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴出未來的日月：宦游茫茫，前途未卜;親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇六
米芾寫中秋賞月，反其道而行之，故意撇開月亮，上片先寫自己晚來的秋意感受。
“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠(yuǎn)寄征人的習(xí)俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉(zhuǎn)寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀《秋來》詩云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。”米芾這兩句著重寫自己的直覺，他是先聽到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來臨，因此，才覺得仿佛是砧聲送來了秋風(fēng)。同樣，他是先聽到蟋蟀悲鳴，而后才意識(shí)到時(shí)令已屆高秋了。
“我來對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現(xiàn)出他的曠逸豪宕的襟懷。他這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因?yàn)檎杪暫腕暗惹锫?，畢竟要給人帶來一種凄涼的秋意，而倔強(qiáng)的詞人不愿受其困擾。所以，接著他要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了?？墒恰捌鄾雠d況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨(dú)。才說“不學(xué)宋玉解悲愁”，強(qiáng)作精神，是一揚(yáng)，這里“倍覺不勝幽”，卻是一跌，如此一來，作者聞秋聲而引起的內(nèi)心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來。
“自有多情處，明月掛南樓?！本驮谶@個(gè)時(shí)候，一輪明月出來了。月到中秋分外明，此時(shí)，明月以它皎潔的`光輝，把宇宙幻化為一個(gè)銀色的世界，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點(diǎn)明題意?！岸嗲椤倍质窃谠~人的感情幾經(jīng)折騰之后說出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。
下片寫賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景?！皭澖髴选钡摹皭潯弊殖薪由舷缕?，巧妙過渡，既照應(yīng)上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的賞月遣懷?！皺M玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時(shí)良夜，痛痛快快大飲一場(chǎng)。
“遍倚欄干十二”，說明他賞月時(shí)間之長(zhǎng)，賞覽興致之高，于是他不由神與物游，生發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。
“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見出他心胸神思飄逸，更是物我合一之際內(nèi)心的真實(shí)感受，讀來令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺豪飲大醉。結(jié)句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫賞月飲酒之后的種種，以不結(jié)之語收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡著名的同題詞之后，能獨(dú)樹一幟，勇于創(chuàng)新，確有其獨(dú)特的妙處：賞月不寫月華，偏道個(gè)人“對(duì)景”之感，清景之中見出清趣，頗值用心玩味。
這首詞借中秋賞月之機(jī)，表白了詞人為人的高潔，也流露了他對(duì)“從仕數(shù)困”的些許幽恨。詞的上片反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無限，清趣無窮，表現(xiàn)出米芾“為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇七
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展紅霓。
只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，敧玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為。
醉舞下山去，明月逐人歸。
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。
瑤草：仙草。
武陵溪：指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。
枝：一作“花”。
倚：依。一作“欹”。
金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
謫仙：謫居人間的仙人。
螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”?！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇八
水調(diào)歌頭·丙辰中秋
（宋代。蘇軾）
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【譯文】
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯問一問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。（詩詞名句）明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
【背景】
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
【作者】
蘇軾（1037——1101），北宋文學(xué)家，書畫家，美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張，比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書，楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇九
此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的.鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁?？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉?！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”?！伴L(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。
《水調(diào)歌頭·游覽》創(chuàng)作背景
此詞為黃庭堅(jiān)春行紀(jì)游之作。黃庭堅(jiān)曾參加編寫《神宗實(shí)錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為“幸災(zāi)謗國(guó)”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩大約寫于作者晚年被貶謫時(shí)期。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇十
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?(何似 一作：何時(shí);又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(長(zhǎng)向 一作：偏向)
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙寧九年)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。
每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！?BR> 當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國(guó)維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇十一
譯文：
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個(gè)大醉，寫下這首詞，同時(shí)也思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候開始有的'呢？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。
月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢？人生本就有悲歡離合，月兒常有陰晴圓缺，（想要人團(tuán)圓時(shí)月亮正好也圓滿）這樣的好事自古就難以兩全。只希望這世上所有人的親人都能平安健康長(zhǎng)壽，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
水調(diào)歌頭的原文和翻譯篇十二
蘇軾
明月幾時(shí)有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去。
惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
本篇為熙寧九年丙辰把酒賞月而作。時(shí)蘇軾出川宦游，滯留密州，生活上與胞弟七年闊隔，政治上同變法派意見抵牾。中秋之夜，望月懷人，感慨身世，激蕩出如許感喟遐思。詞由探詢?cè)螺嗛_始、開闕年代搖曳入題，足見對(duì)超塵表示興趣。繼而虛幻憧憬乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，受不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒，起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得在人間？現(xiàn)實(shí)眷戀終于戰(zhàn)勝了虛幻憧憬，歸結(jié)為人間即是仙境，識(shí)度何等明達(dá)。人間畢竟不無缺憾，月移夜深，月光轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，低灑在綺窗前，照著床上惆悵無眠的人，懷人無寐，月圓人缺，倍添離索。其實(shí)人不長(zhǎng)聚，月不長(zhǎng)圓，天象人事，同此一理，自古而然。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，唯愿順其定則，各?？堤层迕髟虑遢x，襟懷何等曠達(dá)。本詞思路由虛而實(shí)，由實(shí)而虛，由天上折轉(zhuǎn)人間，由星體妙悟人生?！叭擞斜瘹g”三句，以宇宙意識(shí)觀照人生，涵蓋自然與人類共同律動(dòng)，意象愈空靈，意境愈澄澈，意蘊(yùn)愈玄奧，意念愈明達(dá)。