中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇一
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內(nèi)容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
中國文化概論這門課程我們已經(jīng)上了一個學(xué)期了，雖然課時較少，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣，也對中國文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變過程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國畫及其與西洋畫的對比等內(nèi)容。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因為镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。至此，我才明白我祖父當年所說。
除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓；唐時新羅國有金姓，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；元時有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學(xué)評論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
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看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側(cè)的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉?！边@代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質(zhì)。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數(shù)民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學(xué)習(xí)到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏，如花鳥氏、野貓氏等；以國為氏，如齊、魯?shù)龋灰苑庖貫槭?，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結(jié)出我們姓氏的特色：
家庭、社會的大事，以婚姻為起點，構(gòu)成尊卑上下等級關(guān)系。在那時，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習(xí)俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影，更是對他們的婚姻習(xí)俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當?shù)厝朔Q之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會到不同的婚姻習(xí)俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶?；槎Y，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經(jīng)不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個隨父姓，一個隨母姓?；楹笠矔偶摇⒏改讣逸喠髯?，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨住出去。可見，婚姻習(xí)俗的變化發(fā)展也是跟著時代潮流走的。
關(guān)于中國文化，可以說的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應(yīng)該引起了我們深深的思考并為之付諸行動。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇二
在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國文化的日子，讓我們有點依依不舍，不愿和《中國文化概論》說再見。
首先《中國文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動。特別是卞老師的淵博知識、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國文化知識，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個方面，對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細的介紹了中國的哲學(xué)、宗教、民間習(xí)俗等方面的基本知識和基礎(chǔ)理論。這和以為那個我所認識的中國傳統(tǒng)文化不同，以前知識認為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，源遠流長，豐富多姿，斑斕多彩。
中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠流長，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會貫通的成就和特點，使《中國文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認識了解了中國傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認識國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價值觀，增強我們國家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認為《中國文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認識了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個國人都應(yīng)該熟知中國傳統(tǒng)文化.因為它是中國最重要最具影響力的東西，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有重要的價值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
《中國文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇三
中國是一個擁有悠久文化歷史的國家，其文化底蘊深厚，影響深遠。在學(xué)習(xí)中國文化史概論的課程中，我對中國文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解和認識。本文將從五個方面來總結(jié)和體會我在學(xué)習(xí)中國文化史概論課程中的心得體會。
首先，在中國文化史中，我深刻領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，其獨特而復(fù)雜的文化體系令人嘆為觀止。在課程中，我們學(xué)習(xí)了儒家、道家、佛教等不同的思想流派，以及詩詞、書畫、音樂等各種藝術(shù)形式。這些深入淺出的講解讓我更好地理解了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點。同時，我也對中國古代的倫理道德觀念以及人際關(guān)系的重要性有了更加直觀的認識。這些經(jīng)典的文化精華不僅僅是中國人的自豪，也是中國與世界文化交流中的寶貴貢獻。
第二，在學(xué)習(xí)中國文化史概論的過程中，我對中國歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新的特點有了更加深刻的認識。中國文化以其持久的歷史和高度的延續(xù)性被世人所稱道。然而，在長期的發(fā)展中，中國文化也不斷進行著自身的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在探討中國古代科技發(fā)明和文化交流時，我在課上了解到中國古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的重要性。這些發(fā)明不僅僅是推動了中國古代社會的發(fā)展，也對世界文明的進程產(chǎn)生了重要影響。同時，我也跟隨著歷史的軌跡，了解了近代中國在思想文化領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。這一點使我深切感受到中國文化的多樣性和活力。
第三，學(xué)習(xí)中國文化史概論也使我對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合的問題有了新的思考。當今社會，科技發(fā)達，信息爆炸，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的地位和影響力似乎已經(jīng)衰退。然而，通過學(xué)習(xí)中國文化史概論，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)代社會中有著重要的影響力。比如，中國傳統(tǒng)的孝道觀念仍然是現(xiàn)代社會中的核心價值觀之一，中國傳統(tǒng)的節(jié)日和民俗也在現(xiàn)代社會中得到了傳承和發(fā)揚。在這個過程中，我開始思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，如何在現(xiàn)代社會中發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，以及如何使傳統(tǒng)文化在當今社會中仍然具有生命力。
第四，通過學(xué)習(xí)中國文化史概論，我體會到中國文化在世界文化中的獨特地位。中國文化的獨特性體現(xiàn)在其深厚的歷史和獨特的價值觀念中。在世界文化交流的潮流中，中國文化無疑具有特殊的魅力。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想強調(diào)和平、仁愛和人的完善，這些都是當今世界所追求的理念。此外，中國傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理也對世界文化產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)中國文化史概論，我更加自豪地認識到中國文化在世界多元化文化中的重要地位。
總之，學(xué)習(xí)中國文化史概論讓我對中國文化有了更加全面和深入的了解。通過課程的學(xué)習(xí)，我領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的博大精深、中國歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合以及中國文化在世界文化中的獨特地位。這些都是我在學(xué)習(xí)中獲得的寶貴體驗和收獲。未來，在進一步學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精神，傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)，同時也要與世界各國的文化進行交流和對話，推動文化多樣性的繁榮。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇四
中國是一個擁有五千年悠久歷史的古老文明之國，其深厚的文化底蘊是中華民族的驕傲。而學(xué)習(xí)中國文化史概論這門課程，讓我對中國文化的獨特魅力有了更深的了解。通過學(xué)習(xí)這門課程，我認識到中國文化不僅僅是一個國家的文化，更是人類世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。本文將從中國文化的歷史發(fā)展、其核心價值觀、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對當代世界的影響等五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，中國文化的歷史發(fā)展是一個漸進、變革、傳承的過程。中國文化的歷史可以追溯到遠古時代，經(jīng)歷了一個不斷演變與發(fā)展的過程。從神話傳說中的伏羲、女媧創(chuàng)世，到中國古代經(jīng)典的《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》等，再到近代的思想解放運動，中國文化從最早的原始信仰和祭祀進化為中國古代的禮樂制度，發(fā)展到現(xiàn)代的人文思潮和多元文化。這種漸進的歷史發(fā)展使得中國文化具有了多層次、多樣化的特點，形成了中國獨特的文化傳統(tǒng)。
其次，中國文化的核心價值觀是仁、義、禮、智、信。這些價值觀構(gòu)成了中國文化的基石，對中國人民的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了巨大的影響。仁者愛人，義者以正義為準則，禮者尊重他人，智者明辨是非，信者守信任行。這些核心價值觀滲透在中國人的血液中，成為中國人道德倫理的基礎(chǔ)。在中國文化中，人際關(guān)系、社會秩序、家庭觀念等方面都受到了這些核心價值觀的規(guī)范和影響。
另外，中國文化的傳統(tǒng)思想體系是中國文化的重要組成部分。儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等都為中國文化的發(fā)展提供了重要的思想支持。儒家思想注重修身齊家治國平天下，強調(diào)人倫道德和家庭倫理。道家思想追求自然和諧，強調(diào)“無為而治”的思想。墨家思想則提出了“兼愛”、“非攻”的思想，主張和平與公正。這些傳統(tǒng)思想相互交融，形成了中國文化的獨特風(fēng)貌，為中國人民提供了思想指導(dǎo)和價值追求。
中國文化的藝術(shù)形式也是其獨特魅力的體現(xiàn)。中國書法、中國繪畫、中國音樂等藝術(shù)形式都充滿了中國人民的智慧和情感。中國書法以其獨特的筆觸和線條展現(xiàn)了文字的韻味和美感。中國繪畫注重意境的表達，以山水、花鳥等元素為主題，展現(xiàn)了中國人對自然美的追求。中國音樂以其獨特的音律和樂器，傳遞著中國人民對生活的熱愛和情感的表達。這些藝術(shù)形式不僅具有獨特的審美意義，更是中國文化的重要組成部分，反映了中國人民的思想觀念和審美追求。
最后，中國文化對當代世界產(chǎn)生了深遠的影響。中國文化以其獨特的魅力和深厚的底蘊吸引著世界的目光。中國的古代思想、科技和藝術(shù)等方面對全世界產(chǎn)生了重要的影響。例如，中國的馬家窯瓷器、唐三彩、絲綢之路等都在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。同時，中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、太極拳、功夫等也成為世界矚目的文化符號。如今，隨著中國國力的崛起，中國文化正走向世界，展示著中國的真實形象。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)中國文化史概論這門課程，我對中國文化的歷史發(fā)展、核心價值觀、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對當代世界的影響有了更深刻的認識。中國的文化底蘊是獨特而豐富的，是中華民族的寶貴財富。我為中國文化的博大精深感到自豪，并將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇五
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存!
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇六
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求?！肮t不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅(qū)使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)?？鬃拥娜蕦W(xué)思想有如下特點：
1、強調(diào)突出政治。這也是“家國同構(gòu)”的必然反映。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學(xué)具有廣泛的社會心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經(jīng)濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響。可以說，儒家思想是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經(jīng)濟有著建設(shè)性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當代社會隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學(xué)獲獎?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學(xué)說的全面發(fā)展，提出了仁政學(xué)說。其主張實質(zhì)有兩點：即給每個農(nóng)戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質(zhì)基礎(chǔ)上，再對人民進行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風(fēng)氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質(zhì)需求，在此基礎(chǔ)上，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內(nèi)的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強不息，應(yīng)該說對當今世界的和平發(fā)展、和諧社會的構(gòu)建等具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想向來以儒家學(xué)說為主流，而儒家學(xué)說在相當程度上一種倫理哲學(xué)，其最核心的思想是“孝”?！靶ⅰ奔劝▽€活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng)，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物，這些東西不是憑空產(chǎn)生的，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結(jié)底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風(fēng)伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教。”道教以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學(xué)培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學(xué)。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教?！胺稹笔且粋€理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學(xué)相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結(jié)合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術(shù)、文藝、科學(xué)、音樂等等，結(jié)合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習(xí)俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應(yīng)接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心，心善則人善。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應(yīng)當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇七
學(xué)習(xí)《概論》是大學(xué)生活中重要的一部分，它是一門研究事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)性課程。通過這門課程，我們不僅獲得了一門學(xué)科知識，更是對大學(xué)學(xué)習(xí)的目標和方法有了更深刻的認識。在學(xué)習(xí)《概論》這門課程的過程中，我深深地感受到了它的重要性和學(xué)習(xí)的意義。下面，我將從三個方面給大家分享我學(xué)習(xí)《概論》的心得體會。
第二段：理解科學(xué)思維的重要性。
在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，我深刻認識到了科學(xué)思維的重要性?？茖W(xué)思維是指遵循科學(xué)方法進行問題求解和推理的能力，旨在消除主觀性、追求客觀、精確、系統(tǒng)性、實證性。在掌握了科學(xué)思維的基本方法后，我們就能夠更好地理解和認識各個方面的知識。這種科學(xué)思維模式的重要性，在現(xiàn)代社會中尤其突出。作為大學(xué)生，我們要在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成獨立思考和批判性思維的能力，避免被偏見和誤導(dǎo)所左右，更好地完成自己的學(xué)業(yè)和生活。
第三段：掌握知識點的重要性。
在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，掌握理論知識點是至關(guān)重要的。這些基本知識點是當前課程的核心，沒有掌握這些知識點，就無法理解該學(xué)科的基本規(guī)律和原理。而沒有理解學(xué)科的基本規(guī)律和原理，就難以解決具體問題和進行實際運用。因此，我們在學(xué)習(xí)過程中，要及時整理和總結(jié)老師講解的知識點，掌握好每個知識點的定義、特點和重點，這是牢固掌握該學(xué)科的基礎(chǔ)和前提。
第四段：靈活運用知識點的重要性。
只有掌握了知識點，我們才能夠遵循學(xué)科的基本規(guī)律和原理，科學(xué)地進行各種推理和分析。但是單純停留在掌握的層面還不夠，我們還需要不斷地靈活運用所學(xué)知識點。因為實際問題和情境是具有復(fù)雜性的，需要我們在各種情況下進行運用?？茖W(xué)追求的是精度和建立模型方法，所以我們需要在實際問題中按照系統(tǒng)的原則進行分析，通過不斷地實踐和調(diào)整，進行科學(xué)問題解決。這些方面的能力不是通過單純的機械記憶得到的，而是通過不斷地探尋和實踐得到的。
第五段：總結(jié)。
在學(xué)習(xí)《概論》這門課程的過程中，我體會到了自己關(guān)于思維方式、認識的深刻轉(zhuǎn)變，認識到了學(xué)習(xí)科學(xué)的意義和目的。關(guān)鍵在于掌握好這些理論知識點，以及如何去服務(wù)實際問題，促進學(xué)科進行推進和發(fā)展。通過本次學(xué)科學(xué)習(xí)，我深刻認識到掌握和運用基本知識的重要性，這些知識點將對我未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極影響。我相信，通過持續(xù)不斷的努力，才能真正的掌握科學(xué)性思維，運用方法找到問題背后的實質(zhì)。這將是我們終身學(xué)習(xí)的重要課題，也是對于我們個人成長和社會發(fā)展的重要貢獻。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇八
要學(xué)好土木工程這個神圣的專業(yè)，我們應(yīng)培養(yǎng)如下的能力：
課本上所學(xué)到的東西總是有限的，同時土木工程這個專業(yè)的內(nèi)容廣泛，新的技術(shù)不斷地更新出現(xiàn)。因此，我們應(yīng)培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，以擴大知識面。
土木工程具有很強的綜合性，在實際工程問題的解決中，要綜合運用各種知識和技能，故在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該重視自己綜合解決問題的能力的培養(yǎng)。
社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，對我們創(chuàng)新能力的要求日益提高，所以在學(xué)習(xí)過程中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。爭強好勝的精神當然不可或缺，在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)之間要爭強、爭好；這樣才能共同上進，共同提高。
現(xiàn)代的土木工程是一個統(tǒng)一的體系，它的發(fā)展和更新，要求我們要有很強的協(xié)調(diào)、管理能力。實際工程中，必然會有工期的`計劃和控制；必然會有費用的計劃和核算；必然有預(yù)定的質(zhì)量要求、質(zhì)量檢查和控制。這都需要很強的協(xié)調(diào)、管理能力。所以在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，我們要注意協(xié)調(diào)、管理能力的培養(yǎng)。
聶老師的授課形式也很獨特，很新穎，多媒體課件內(nèi)容也相當豐富。至今那些畫面仍在腦海中，記憶猶新?。≡诮窈蟮娜兆又校覍梦覍W(xué)得的知識和自己的滿腔熱情在這片天空中翱翔，創(chuàng)造出一番自己的事業(yè)。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇九
有這樣一個道理,一流的管理加上二流的人才要遠遠好過二流的管理配上一流的人才。管理學(xué)，是一種藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的學(xué)科;要研究好這門學(xué)科必須了解它所涉及的主要方面，主要分為四大版塊。第一，計劃;第二，組織;第三，領(lǐng)導(dǎo);第四，控制。克雷納說過“管理只有永久的問題，沒有終究的答案?！彼?，研究管理學(xué)的最好方法就是，用理論聯(lián)系實際的思維，孜孜不倦的、深入的對以上四大版塊進行探討。
但在這之前我們還必須對管理學(xué)的科學(xué)性做一深入的了解，以便于我們能以一種科學(xué)的姿態(tài)，理性的思維去研究管理的有關(guān)方法。說到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進行學(xué)科定位，通過課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會科學(xué)范疇，所研究的是社會現(xiàn)象，但又同社會科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對人的研究方面。社會科學(xué)關(guān)心的是人類活動的功能和功效，而不涉及人類活動本身的意義。管理科學(xué)的研究對象是人類有組織的活動及其形成的系統(tǒng)。它是對管理活動規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對有組織活動的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識體系。
管理科學(xué)是在對多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)。
過不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說，管理科學(xué)的成長要綜合運用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)。這四個學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來，迅猛發(fā)展的計算機科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營方法的革命。管理科學(xué)的未來發(fā)展仍要依賴多個不同學(xué)科的交叉綜合運用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。
由于管理科學(xué)是一門應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實際存在的一般性的管理問題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問題并形成研究目標。憑空想象、閉門造車式的研究毫無科學(xué)價值。同時，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運用實證的、實驗的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強的思辨的、歸納的、定性的研究方法開展研究，有利于提高研究的價值。
我們必須要從廣義上理解計劃的概念，廣義的計劃包括制定計劃、執(zhí)行計劃、檢查計劃。一個好的計劃可以為企業(yè)指明方向，減小不確定性，高效的實現(xiàn)目標，提供控制標準。但從經(jīng)濟因素方面考慮，還必須保證計劃的統(tǒng)一性，靈活性，精確性，經(jīng)濟性。一個好的計劃制定者必須要具備，管理人員的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，積極性和勇氣，領(lǐng)導(dǎo)人員的穩(wěn)定，專業(yè)能力和一般業(yè)務(wù)知識。具備這些知識還是不夠的，還要有一套完整的，科學(xué)的計劃編制過程，那就是確定管理目標，提前預(yù)測，制定和選擇計劃，量化計劃，只有這樣才能將以個完美的計劃提煉出來。
因為計劃中包含有目標這一職能，那就不得不提到目標管理理論。目標管理(mbo)是美國著名管理學(xué)家德魯克提出來的，是讓組織的主管人員和員工親自參加目標的制定，在工作中實行“自我控制”并努力完成工作目標的一種在管理制度或方法。傳統(tǒng)的管理方法都是“自上而下”即由上級分派給對應(yīng)的下級，但只要你仔細觀察、仔細研究就會發(fā)現(xiàn)這種管理模式很難給企業(yè)帶來新奇的觀念，而且運作慢，員工對企業(yè)難以得到完整的了解，企業(yè)文化更是難以發(fā)展;而目標管理就剛好彌補了這一缺陷，讓每個員工了解企業(yè)的整體發(fā)展方向，讓每個員工參與制定發(fā)展計劃，這樣不僅增強了員工的工作責(zé)任心，也大大的激發(fā)的員工的工作熱情，保證了工作效率，凝聚了企業(yè)內(nèi)部力量，發(fā)展了企業(yè)文化。所以，不得不說目標管理是管理學(xué)界一大核心觀點，是研究管理學(xué)必須依賴并發(fā)展的經(jīng)典理論。
決策理論又是計劃過程中一項重要的方法，決策通俗的說就是尋。
找“滿意解”的過程，于是這就出現(xiàn)了靈活決策，主要包括博弈論和混沌理論。博弈論就是根據(jù)別人的選擇而做出選擇的研究方法，這與中國的“以靜制動，敵若動我必動，見招拆招”的思想有著異曲同工之妙，這樣的方法可以保證決策的準確性和針對性;但是，博弈論僅僅適合小范圍的研究，不能針對整個過程進行操作。然而，混沌理論就剛好又填補了這一不足之處，它是專門研究大的社會結(jié)構(gòu)中的動態(tài)模式的，是系統(tǒng)論的產(chǎn)物，呈三種狀態(tài)的形式，即平衡、非平衡和有限的不穩(wěn)定狀態(tài)。就是通過這種不同的形式能把整個企業(yè)乃至整個社會加以囊括進去，并作出預(yù)見性的決策。再者，定性分析法中的專家意見法，頭腦風(fēng)暴法;定量分析法中的期望值法，決策樹法，邊際成本法和現(xiàn)值分析法都是做好決策的必備技術(shù)手段，是制定好計劃的前提，是研究管理學(xué)的“公式”。這就是研究管理學(xué)第一大版塊必須具備的方法了。
企業(yè)選擇事業(yè)部制結(jié)構(gòu)的原因。因此，在對管理學(xué)進行研究時，掌握好組織的正確方法也是至關(guān)重要的。
法論意義;第二，實證研究方法。實證研究方法又稱調(diào)查研究方法。這種方法是以實事求是的精神，通過實際的調(diào)查研究，收集大量資料并進行定性與定量相結(jié)合的分析與研究;第三，歷史研究方法。歷史研究方法用歷史的觀點對領(lǐng)導(dǎo)活動進行觀察與研究，注重考察領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的起源、發(fā)展與演變的過程及這一過程對社會影響與作用，以期以史為鏡，借鑒歷史經(jīng)驗服務(wù)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)實踐與領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展;第四，比較研究方法。比較研究方法主要通過對一組具有可比性的領(lǐng)導(dǎo)問題進行橫向或縱向比較分析，研究其相關(guān)性或差異性;第五，案例研究方法。這種方法的特點在于：以客觀公正的第三者的立場與態(tài)度，通過廣泛收集各種可能的資料，對已經(jīng)發(fā)生的真實而典型的領(lǐng)導(dǎo)事件進行分析與研究，作為此后可資借鑒的經(jīng)驗或教訓(xùn);第六，系統(tǒng)研究方法。從系統(tǒng)觀出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)活動是一個由領(lǐng)導(dǎo)活動的主體、結(jié)構(gòu)與過程等要素組成的系統(tǒng)，它本身包括了大量的次級系統(tǒng)，同時它又處于社會環(huán)境的大系統(tǒng)中。因此，需要運用系統(tǒng)研究方法，兼顧局部需要與整體利益、當前效益與長遠目標，推動領(lǐng)導(dǎo)活動的順利進行和良性發(fā)展。當然，作為一名好的領(lǐng)導(dǎo)者還必須具備一定的素質(zhì)，思想素質(zhì)，知識素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)，提高領(lǐng)導(dǎo)團隊的素質(zhì)。運用好領(lǐng)導(dǎo)這一環(huán)節(jié)的研究方法對管理學(xué)的研究起著整體協(xié)調(diào)作用。
三點，1，確立標準;2，衡量績效;3，糾正偏差。通過這些內(nèi)容的規(guī)范形成一套完整的控制體系，從而有效的對管理學(xué)中的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)職能進行監(jiān)督。掌握必要的手段也是控制過程中的必然要求，主要有預(yù)算控制和非預(yù)算控制兩種手段。對一項任務(wù)進行控制時，我們主要才用三種控制類型，前饋控制，現(xiàn)場控制和反饋控制。由于管理活動的預(yù)見性和不確定行，前饋控制是在工作開始之前對工作可能出現(xiàn)的偏差進行預(yù)測和估計，及時采取措施預(yù)先防止問題的發(fā)生;現(xiàn)場控制以一是指主管人員深入現(xiàn)場檢查和指導(dǎo)下屬的活動，二是指基層工作人員的日常自我控制，控制的對象就是自我操作的工作的過程;反饋控制是指主管人員分析以前工作的執(zhí)行結(jié)果，將它與控制標準想比較，發(fā)現(xiàn)偏差及所在的原因，擬定糾正措施以防止偏差在下一次的工作中出現(xiàn)。在控制過程中，管理當局必須首先根據(jù)計劃階段形成的目標制定行為的標準，然后用這個標準來衡量實際的工作績效。如果標準與實際之間有偏差產(chǎn)生，那么管理當局必須根據(jù)情況選擇調(diào)整實際工作，或調(diào)整標準，或什么也不調(diào)整?？刂剖潜O(jiān)督工作活動的過程，用來保證按計劃完成并糾正任何出現(xiàn)的超常偏差，控制工作的重要性體現(xiàn)在，它在確保組織活動實現(xiàn)預(yù)期的計劃目標方面發(fā)揮著重要作用。所以，管理活動的好壞，很大一部分就決定于控制質(zhì)量好的好壞。
之，人類的生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最首要的動力。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了;人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。這一理論，將人們的自身需求與管理理論緊密結(jié)合起來，很好的把握了主觀需求和客觀要求的關(guān)系。這是研究管理學(xué)的一項極其重要的方法，對我們研究管理學(xué)起著支撐作用。
研究管理學(xué)的方法簡言之就是研究計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等方面的內(nèi)容，我堅信只要努力研究好上述各方面的內(nèi)容，一定會在管理學(xué)的研究中感悟頗多，收獲頗多。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇十
通過一天的土木工程概論的學(xué)習(xí)，讓我加深了對土木工程這個專業(yè)的理解，同時也使我認識到我原來對自己對這們專業(yè)的理解是多么的片面和狹隘，心得體會范文原來我一直以為土木工程只是簡簡單單的應(yīng)用于建筑，沒有太大的發(fā)展前景，通過這堂課的學(xué)習(xí)和下來網(wǎng)上查詢，我發(fā)現(xiàn)了這門課程的廣泛應(yīng)用和發(fā)展前景，我深深的喜歡上了這門課程。
通過學(xué)習(xí)，我知道了土木工程是建造各類工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)的總稱。是一門用途極為廣泛的學(xué)科，它涉及到整個社會的各行各業(yè)。幾乎在我們衣食住行的各個領(lǐng)域中都有著舉足輕重的作用。土木工程是建造各類工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)和工程的總稱，它包括公路、鐵路、城市、橋梁、隧道、機場、地下、給水排水、港口碼頭等等許多的方面。
每門課程都有它存在的意義，同樣也有它的發(fā)展前景，通過這門課程我了解到現(xiàn)代土木工程一以社會生產(chǎn)力的現(xiàn)代發(fā)展為動力，以現(xiàn)代科學(xué)為背景，以現(xiàn)代工程材料為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代工藝與極具為手段高度的向前發(fā)展。我們只有牢固的掌握了這門學(xué)科知識，作為我們?nèi)蘸蠊ぷ鞯墓ぞ?，我們才能于是俱進，適應(yīng)社會的潮流，建設(shè)我們偉大的祖國。
一，綜合性。
土木工程——道路建造一項工程設(shè)施一般要經(jīng)過勘察、設(shè)計和施工三個階段，需要運用工程地質(zhì)勘察、水文地質(zhì)勘察、工程測量、土力學(xué)、工程力學(xué)、工程設(shè)計、建筑材料、建筑設(shè)備、工程機械、建筑經(jīng)濟等學(xué)科和施工技術(shù)、施工組織等領(lǐng)域的知識以及電子計算機和力學(xué)測試等技術(shù)。因而土木工程是一門范圍廣闊的綜合性學(xué)科。
二，社會性。
土木工程是伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展起來的。它所建造的工程設(shè)施反映出各個歷史時期社會經(jīng)濟、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的面貌，因而土木工程也就成為社會歷史發(fā)展的見證之一。
三，實踐性。
土木工程技術(shù)的發(fā)展之所以主要憑借工程實踐而不是憑借科學(xué)試驗和理論研究，有兩個原因：一是有些客觀情況過于復(fù)雜，難以如實地進行室內(nèi)實驗或現(xiàn)場測試和理論分析，二是只有進行新的.工程實踐，才能揭示新的問題。
一，工程功能化，
二，城市立體化，
三，交通告訴化，
四，輕質(zhì)材料高強化，
五，施工工程工業(yè)化，
六，理論研究工業(yè)化。
現(xiàn)在我知道，土木工程是順應(yīng)人們的生活生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的，并且不斷地發(fā)展著，現(xiàn)在土木工程比古代的，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，為了緩解生存空間的過于密集，建筑不斷向高處和深處發(fā)展，為了緩解交通壓力，立交橋應(yīng)運而生……總之，我們的責(zé)任就是，盡一切努力，為我們的生活生產(chǎn)提供基礎(chǔ)。
二是我感到，土木工程絕不是一門簡單的學(xué)科，而是科學(xué)性、專業(yè)性非常的強，從一個個建筑，我感受到的是人類的高度的智慧。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇十一
隨著社會的不斷發(fā)展，知識和學(xué)識需求也變得越來越高。如今，學(xué)習(xí)成為了我們每個人必須要面對的事情。而學(xué)習(xí)的起點，或許就是《概論》這門課程。在近期的學(xué)習(xí)過程中，我深深認識到了學(xué)習(xí)《概論》的重要性和必要性，并從中汲取了許多心得與體會。
第一段需要重視概論的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)《概論》其實是一個非常重要的過程。因為學(xué)習(xí)任何學(xué)科的開始都離不開對基礎(chǔ)概念的掌握。概論可以幫助我們系統(tǒng)全面地了解一個學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基本理論以及關(guān)鍵概念。在整個學(xué)習(xí)的過程中，了解一個學(xué)科的基本概念，可以幫助我們更好地理解后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，快速地掌握相關(guān)知識體系。
第二段方法和技巧是學(xué)習(xí)的重點。
學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科，處理信息和獲取知識是非常必要的，也是學(xué)習(xí)效果的重要保證。而《概論》也不例外。所以，在學(xué)習(xí)過程中，方法和技巧也是我們非常需要關(guān)注和重視的。我認為，安排好時間，注重聽課，擴大閱讀，及時整理筆記以及跟上課程進度是提高學(xué)習(xí)效果的有效方法。
第三段建立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)習(xí)的必要條件。在學(xué)習(xí)《概論》的過程中，建立一個積極的學(xué)習(xí)態(tài)度可以讓我們更容易地掌握學(xué)科知識。堅定的學(xué)習(xí)信心和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠提高我們的學(xué)習(xí)效率，使我們更具備應(yīng)對復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的能力。在學(xué)習(xí)《概論》時，保持心態(tài)良好并不輕易放棄學(xué)習(xí)的態(tài)度，能夠使我們不因初期學(xué)習(xí)的挫折而退縮，從習(xí)慣的鍛煉中打造出自己的學(xué)習(xí)觀念和習(xí)慣。
第四段結(jié)習(xí)學(xué)科知識，注意理論聯(lián)系實際。
在學(xué)習(xí)過程中，我們要將學(xué)科知識和學(xué)習(xí)實踐聯(lián)系起來，以便更好地理解和運用概論中的知識。我們應(yīng)該學(xué)會將學(xué)習(xí)的理論變成實踐，理論聯(lián)系實際。利用自己所經(jīng)歷和學(xué)習(xí)到的知識，在日常生活中積極應(yīng)用，并且不斷實踐得到前所未有的成長。
第五段總結(jié)與未來展望。
通過學(xué)習(xí)《概論》這門課，我深深認識到學(xué)習(xí)的意義和價值，積累了實踐方法和擴大知識面的思維方式。同時，概論也開拓了我對一些領(lǐng)域的視野，擴大了我的知識邊界，讓我有了更廣闊的世界觀。在未來的學(xué)習(xí)路上，我將繼續(xù)發(fā)揚概論的學(xué)習(xí)精神，加強自己的實踐經(jīng)驗，嘗試將學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，真正做到學(xué)以致用。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇十二
《汽車概論》這門課程讓我對汽車有了許多新的認識與見解，然而，它畢竟是一門選修課，不可能像專業(yè)課一樣講的那么全面與深入。下面是本站小編為大家收集整理的汽車概論學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀。
這個學(xué)期，是第一次上選修課，而我剛剛是選了《汽車概論》這門這么有意義的課程，通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對汽車有個更深的了解。
在現(xiàn)代社會，汽車是不可缺少的一門交通工具，汽車具有高速、機動、舒適和使用便捷的優(yōu)點，極大的地方便了人們的工作和生活，因此備受人們的青睞。在我沒有學(xué)習(xí)《汽車概論》這門課程的時候，我對汽車的了解只是雞毛蒜皮，但通過了學(xué)習(xí)這門課程，我對汽車的了解已經(jīng)上升了很多個臺階，這本汽車概論書籍的內(nèi)容有很多，從汽車的定義、汽車的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、結(jié)構(gòu)、文化等等都很全面的濃縮在這本汽車概論書籍，而我通過這門課程的學(xué)習(xí)自認而然的對汽車有了很多很多的了解。這門課程從這個學(xué)期的第九周開始上課，半個學(xué)期里，學(xué)到了很多，從汽車的發(fā)展，汽車的設(shè)計、制造、使用、維護、競賽到相關(guān)的保險業(yè)務(wù)都有了一定的了解。
我就對這門課程很有興趣，雖然在高中的時候?qū)W習(xí)歷史課的時候有點點的學(xué)習(xí)過汽車的發(fā)明和發(fā)展，但那點是很少很少的，而現(xiàn)在可以更全面的了解和學(xué)習(xí)，覺得既興奮有激動的。
汽車這東西和我們的生活是密切的相關(guān)的，而這汽車的市場和人們的需求也是非常的大的，學(xué)好這門課程，無論是以后出來找相關(guān)汽車的工作還是日常生活，也是非常的有幫助的。我認真的看了這本書籍，知道這本書的結(jié)構(gòu)體系嚴整，同時又不失靈活性，而掌握汽車的相關(guān)知識和駕駛、維護、已經(jīng)成為了時代的要求，所以在學(xué)習(xí)這門課程的時候我也認認真真的去學(xué)習(xí)了，也收獲不少，一輛汽車從制造然然后到完成品能開上公路，中間是要非常的多的程序，而且汽車里面也是非常的多組成零件，通過學(xué)習(xí)，我了解了汽車的組成結(jié)構(gòu)，布置形式，汽車的基本行駛原理。還有國際上的名車等等，真是受益匪淺。
學(xué)期已經(jīng)接近了尾聲，意味著這門《汽車概論》課程也要結(jié)束了，短短的學(xué)習(xí)時間結(jié)束了，有那種不舍的情懷，雖然這門課程結(jié)束了，但我還是會堅持的學(xué)好汽車這方面的知識，增強自己在這方面的知識。
汽車，一種當今最普遍的交通工具;汽車概論，一門現(xiàn)在最熱門的選修課;汽車維修，一種將來最需要的職業(yè)。
就我個人而言，我非常喜愛《汽車概論》這門課程，不僅僅是因為老師講課生動、幽默、內(nèi)容豐富，而且我也對汽車非常感興趣。
曾經(jīng)，我非常希望大學(xué)可以學(xué)習(xí)“車輛工程”這個專業(yè)，可是，由于一些原因而選擇了華農(nóng)園藝?！镀嚫耪摗窞槲覀兲峁┝艘粋€學(xué)習(xí)有關(guān)汽車知識的平臺，通過這門選修課，讓我對汽車有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)到了汽車的誕生和發(fā)展、汽車結(jié)構(gòu)與原理、車標賞析和中國汽車發(fā)展等10個大的方面的知識。
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，4月2日，老師講的寶馬公司的發(fā)展史給了我很大的啟示;5月9日，老師講的車標賞析讓我對汽車有了新的認識。
寶馬公司自1920xx年成立至今，經(jīng)歷了許許多多的波峰和波谷，但是，最終還是成為了享譽世界的大公司。1920xx年bfw(巴伐利亞飛機制造廠)成立，一戰(zhàn)期間為德國制造飛機引擎，此時達到第一次的輝煌時期，然而，1920xx年德國戰(zhàn)敗，被禁止制造飛機，工廠面臨倒閉，此時從波峰突然跌到波谷。此后的發(fā)展不必細說，寶馬公司經(jīng)歷了六起五落，才取得了如今讓其它汽車公司矚目的輝煌成就，寶馬汽車不僅成為金錢的象征，而且也成為地位與身份的標志。
老師說過：“那些跳樓自殺的人，就是因為沒來聽我講這節(jié)課。”雖然這是一句玩笑話，但是富含了深刻的道理。的確，寶馬公司每次瀕臨倒閉的時候都能“起死回生”，這不能簡單歸結(jié)于幸運，而重點應(yīng)該在于公司的領(lǐng)導(dǎo)有一種不服輸?shù)木?，有一種堅韌的毅力，有一種頑強的品質(zhì)。這些對我們有很大的啟迪作用，現(xiàn)在，許多人由于各種為人知或不為人知的原因選擇了自殺，而我始終不明白，有什么事情是解決不了的，而非要走上自殺這條不歸路呢，畢竟，方法總比困難多。針對學(xué)校近來的一起自殺案，我不想發(fā)表任何觀點，我也不知道其中的緣由，但我想說的是，都即將大學(xué)畢業(yè)了，以后的路還很長，而自殺能解決問題嗎?雖然自己解脫了，但是對不起的人太多了。當我們的人生遇到挫折的時候，想一想寶馬公司的成長史，或許將會迎來另一個巔峰，正所謂，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
每一種汽車車標都有它的來源，都有它的象征意義。“車標賞析”這一節(jié)內(nèi)容讓我認識了幾十種車標，這對我以后的生活有很大的幫助，至少當我看到一輛汽車時，我能夠認出它是什么品牌的汽車。
以前，我能認出的汽車車標數(shù)量屈指可數(shù);現(xiàn)在，一些不常見的汽車車標我也可以說出它的品牌。上個星期六，我和同學(xué)在崗頂看到一輛很漂亮的轎車，同學(xué)問我那是什么車，我說：“當然是三菱咯，你沒看車標嗎?”“哇，不愧是學(xué)《汽車概論》的?！蓖瑢W(xué)笑著說。
“車標賞析”只是這門課程的一部分內(nèi)容，雖然我不能說出每個車標的含義，但是我可以認出它的品牌，這只是我通過這門課程學(xué)到的所有知識的一個折射，實際上，這門課程所涵蓋的內(nèi)容和我所學(xué)到知識遠不止這些。
當前，汽車已經(jīng)進入人類社會的各個領(lǐng)域。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、科技以及其它各項建設(shè)事業(yè)，甚至汽車已經(jīng)成為每個家庭的生活必需品，因此，汽車的普及不可避免地影響到汽車維修這一行業(yè)。我希望老師以后在教授這門課程時可以適當增加一些有關(guān)汽車維修方面的知識。
汽車維修，包括汽車維護和修理，就是對出現(xiàn)故障的汽車通過技術(shù)手段排查，找出故障原因，并采取一定措施使其排除故障并恢復(fù)達到一定的性能和安全標準。
我認為，汽車維修不僅是一項體力勞動，更是一項腦力勞動。對于不同品牌的汽車有不同的維修方法，隨著汽車制造技術(shù)的改革，也要不斷學(xué)習(xí)汽車維修知識，維修要“跑”在汽車前面，這樣才能避免被汽車維修這一領(lǐng)域所淘汰掉。但是不論怎樣，汽車維修一般要遵循以下基本原則：1、以汽車可靠性為中心，貫徹預(yù)防為主、強制維護、視情修理;2、加強技術(shù)檢驗，合理安排維修項目、時機和作業(yè)深度;3、采用新技術(shù)、新工藝，保證維修質(zhì)量，提高維修速度。汽車維修的基本原則要應(yīng)用到汽車維修的實際操作過程中，為汽車維修提供一個基礎(chǔ)保障。
汽車行業(yè)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致汽車的各類服務(wù)也需要不斷完善，因此，汽車維修行業(yè)的市場前景非常廣闊。據(jù)新聞報道，每年一些汽車特約維修中心，會召開招聘會，而目前我國已經(jīng)根據(jù)汽車維修維護人才的緊缺狀況，將汽車維修培訓(xùn)行業(yè)列入我國“十大緊缺人才培訓(xùn)工程計劃”。由此可見，現(xiàn)在學(xué)習(xí)汽車維修專業(yè)的學(xué)生根本不必為自己的前途所擔憂。
《汽車概論》這門課程讓我對汽車有了許多新的認識與見解，然而，它畢竟是一門選修課，不可能像專業(yè)課一樣講的那么全面與深入，因此，對于一個對汽車很感興趣的學(xué)生來說，在以后的學(xué)習(xí)中，我會多看一些有關(guān)汽車方面的書籍，汲取更多的知識，在認識汽車方面達到一個新的高度。
踏著期待與渴望學(xué)習(xí)的心情走進了《汽車概論》的課堂，在開始選課的時候就聽以前上過這門課的同學(xué)說“《汽車概論》這門課特別有意思，老師好，書也不錯，能了解很多汽車方面的東西”這樣我也選了這門選修課。
本來自己是汽車專業(yè)的，但是學(xué)習(xí)的是汽車的內(nèi)部構(gòu)造，以前也沒接觸過汽車的發(fā)展史，文化，汽車結(jié)構(gòu)，汽車使用維護那些東西，經(jīng)過這近十周的學(xué)習(xí)，這些我都基本上明白了。
汽車的演變史，從利用自然力的風(fēng)帆車，發(fā)條車，利用蒸汽與電瓶的蒸汽車與電動車，到現(xiàn)代汽車之祖的內(nèi)燃機車，再到現(xiàn)代集高技術(shù)于一身的以v6，8，10，12等發(fā)動機作動力源的現(xiàn)代汽車。我國的汽車業(yè)起步比較慢，真正開始有上規(guī)模的企業(yè)是在新中國成立后1956年開始陸續(xù)成立。1956到80年代，大大小小的汽車企業(yè)開始大量成立，現(xiàn)在的一些知名大企業(yè)就是在那個階段成立的，如一汽，上汽，南汽等。
汽車的基本構(gòu)造有：發(fā)動機(發(fā)動機是汽車的心臟，為汽車的行走提供動力，汽車的動力性、經(jīng)濟性、環(huán)保性。簡單講發(fā)動機就是一個能量轉(zhuǎn)換機構(gòu)，即將汽油(柴油)或天然氣的熱能，通過在密封汽缸內(nèi)燃燒氣體膨脹時，推動活塞作功，轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械能，這是發(fā)動機最基本原理)。底盤(汽車底盤汽車底盤由傳動系、行駛系、轉(zhuǎn)向系和制動系四部分組成。底盤作用是支承、安裝汽車發(fā)動機及其各部件、總成，形成汽車的整體造型，并接受發(fā)動機的動力，使汽車產(chǎn)生運動，保證正常行駛。)電器設(shè)備及車身。
在汽車的購買方面，首先，學(xué)會了對汽車的認識。不像以前那樣以外表取車，而是更注重從汽車的各項性能。如：發(fā)動機、底盤、車身、排量等等。并且最重要的是在購車時要先確定車的用途。其次，不是每種車都適合每個人的。男性一般更注重汽車的動力性能，他們往往喜歡動力澎湃，加速性能好，手動擋，越野能力強，外觀端莊威猛的車輛。而女性則喜歡靚麗鮮艷的顏色、靈巧可愛的造型、溫馨的內(nèi)飾、方便易操控的自動擋等車型。
知道了全世界十大著名汽車公司有：通用汽車公司，戴姆勒-克萊斯勒公司，福特汽車公司，豐田汽車公司，大眾汽車公司，日產(chǎn)汽車公司，菲亞特公司，本田汽車公司，標致公司，寶馬公司，深入了解了它的標志。還知道了很多汽車名人如：卡爾·本茨(karlbenz,1884-1929)是現(xiàn)代汽車工業(yè)的先驅(qū)者之一，人稱“汽車之父”。在發(fā)明汽車的過程中，卡爾·本茨的勇氣令人十分欽佩：首先，他甘心清苦，埋頭于自己的發(fā)明工作。其次，他果敢地摒棄了在技術(shù)上已十分成熟的蒸汽機而選用了自己并不被人看好的內(nèi)燃機作動力，反映了他在觀念上的巨大轉(zhuǎn)變。這些都值得我們學(xué)習(xí)呀。
最后，我們還了解了很多汽車文化。如汽車展覽，汽車賽事。
通過這門課程，雖然只有那么短短十周，但更讓我了解了汽車。讓我更加愛上汽車，喜歡學(xué)習(xí)汽車知識。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇十三
學(xué)習(xí)是每個人一生中不可或缺的一部分。而學(xué)習(xí)概論作為學(xué)習(xí)的入門課程，為我們提供了整體了解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和技能。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅對學(xué)習(xí)有了更深入的認識，還學(xué)會了一些實用的學(xué)習(xí)方法。在課程結(jié)束之際，我想分享一些我個人的心得體會。
首先，在學(xué)習(xí)概論課程中，我了解到了學(xué)習(xí)的基本概念和原理。學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂上聽老師講解知識，更是一種主動的、積極的過程。學(xué)習(xí)是一個獲取、組織和應(yīng)用知識的過程，通過學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自己的能力和技能。學(xué)習(xí)的目的不僅是為了取得好成績，更重要的是培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和思維能力。對于我來說，學(xué)習(xí)概論課程真正開啟了我對學(xué)習(xí)的認識和理解。
其次，學(xué)習(xí)概論課程教給了我一些實用的學(xué)習(xí)方法。在課程中，我學(xué)會了如何有效地閱讀和記憶。通過閱讀和理解文章，我可以更好地吸收知識，并能夠用自己的語言表達出來。同時，通過記憶技巧的學(xué)習(xí)，我可以更快地記住知識點，有效地應(yīng)對考試和作業(yè)。這些方法在我后續(xù)的學(xué)習(xí)中起到了很大的幫助作用。我記得在一次歷史考試中，我使用了學(xué)習(xí)概論課程中教授的記憶方法，取得了好成績。
第三，學(xué)習(xí)概論課程培養(yǎng)了我良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在課程中，老師強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和規(guī)律性。通過每天堅持學(xué)習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我開始充分利用碎片時間學(xué)習(xí)，例如在公交上閱讀課本，在吃飯前聽一段錄音等等。這些習(xí)慣讓我有效利用了時間，提升了學(xué)習(xí)效率。同時，我還學(xué)會了制定學(xué)習(xí)計劃和目標，這讓我更加明確地知道自己要學(xué)什么，怎么學(xué)。這些習(xí)慣和技能在我今后的學(xué)習(xí)和工作中都將起到重要的作用。
第四，學(xué)習(xí)概論課程增強了我的自信心。學(xué)習(xí)是一個艱辛的過程，很容易出現(xiàn)困惑和迷茫。在課程中，老師鼓勵我們要有自信，相信自己可以學(xué)好一門學(xué)科。通過努力和堅持，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的進步。我記得在一次小組討論中，我主動發(fā)言并得到了老師的肯定，這讓我更加自信地面對學(xué)習(xí)中的困難。自信心不僅僅在學(xué)習(xí)中起到了作用，更在日常生活中幫助我更加自信地與人交流和合作。
最后，學(xué)習(xí)概論課程還教給我如何面對挫折和失敗。學(xué)習(xí)是充滿挑戰(zhàn)和困難的，滿足不了每個人的需求。有時候，你可能會遇到那些艱難的題目或者沒有取得好成績，但這并不代表你學(xué)不好。在課程中，老師告訴我們要用正確的心態(tài)對待挫折和失敗，從失敗中吸取教訓(xùn)，不放棄學(xué)習(xí)的機會。這些話深深地觸動著我，讓我懂得了在學(xué)習(xí)中不要輕易放棄，堅持下去才能取得成功。
學(xué)習(xí)概論課程的結(jié)束并不意味著我的學(xué)習(xí)之路結(jié)束了。相反，我將把學(xué)到的知識和技能運用到我的未來學(xué)習(xí)和工作中。學(xué)習(xí)是一輩子的事情，通過學(xué)習(xí)概論課程，我受益匪淺。我想告訴自己和他人，在學(xué)習(xí)的道路上，要保持學(xué)習(xí)的熱情和持續(xù)的努力，相信自己一定能夠取得成功。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇十四
在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現(xiàn)促使人們對來自這種活動家的經(jīng)驗加以，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理歷煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了達到個人無法實現(xiàn)的目標，通過各項職能活動，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。
在人類社會五千年發(fā)展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經(jīng)過大腦思考，是為了達到預(yù)期的目的而進行的。并為了實現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的生產(chǎn)力革新、發(fā)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經(jīng)過不斷的勞動、思考、合作，不斷發(fā)展生產(chǎn)力中逐步發(fā)展的;人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境相互依存，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨著人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構(gòu)，方式，制度不斷發(fā)展形成一定形態(tài)的管理機構(gòu)，逐步發(fā)展為管理系統(tǒng)，并使用于當今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進，但是再完善的系統(tǒng)也離不開人類的相互協(xié)作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特征為管理學(xué)形成提供了客觀的條件。至此管理學(xué)應(yīng)運而生。
首先管理是管理者或管理機構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作對組織所擁有的資源(人、物、財、時間、信息等)進行合理的配置后有效的利用，以實現(xiàn)組織預(yù)定的目標的工程。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計劃(或長期或短期)，然后通過這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃，取得成功;又或者一個人的一生必須經(jīng)過仔細的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為;大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業(yè)，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。
所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發(fā)展和人類的進步，這個推動力并將繼續(xù)推動這個社會的發(fā)展，正在并將長期影響著人類社會。
提到企業(yè)管理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。
企業(yè)是以市場為主導(dǎo)，以盈利為目的，從事生產(chǎn)流通服務(wù)等經(jīng)濟活動，自主經(jīng)營，自盈盈虧，獨立核算，具備法人資格的經(jīng)濟組織。具體可分為國有、集體、私營、股份制和外資企業(yè)等等。
因此，企業(yè)管理是指：由企業(yè)經(jīng)理人員或經(jīng)理機構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)濟活動過程進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制以提高經(jīng)濟效益，實現(xiàn)盈利這一目的的活動總稱。
誰是管理者?什么樣的人能稱為管理者?又或者有人會問：什么是總經(jīng)理，總經(jīng)理是總(攬大局)，經(jīng)(始大業(yè))，理(事自若)，在普通人的印象中，那些所謂的一些企業(yè)的經(jīng)理，董事或一些職能部門的領(lǐng)導(dǎo)或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據(jù)管理學(xué)的概念，管理者應(yīng)該是這樣的人，他通過協(xié)調(diào)其他人的活動達到與別人一起或者通過別人實現(xiàn)組織目標，應(yīng)此管理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個部門的工作，也可能意味著監(jiān)督幾個單獨的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個團隊的活動，具體到生活，一些經(jīng)營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老板，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是管理者。
管理者必須達到幾種境界：第一，自知不能;第二，不知有能;第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說：理念為“體”，能力為“用”，“用”不足可找人幫忙，無“體”則為無頭蒼蠅。企業(yè)管理者亦是如此。
在《易經(jīng)》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時隨地地在一定的自然規(guī)律下不斷變化的，在這些規(guī)律下產(chǎn)生了很多的思想、學(xué)派，管理學(xué)也隨之誕生(管理學(xué)是在人類活動發(fā)展、變化過程中孕育出來的)。
人類活動的一切表明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的發(fā)展將寸步難行。那么在企業(yè)管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢?回答響亮而肯定：這是不行的，企業(yè)管理宛若一條大河，而變化就是其流動的動力，河流缺乏了動力就變?yōu)橐惶端浪?，如果企業(yè)管理缺乏了變化，那么企業(yè)管理將無法正常，那么，變化在企業(yè)管理中又是如何體現(xiàn)的呢?即一個企業(yè)圍繞著一個基本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會條件內(nèi)，適當?shù)母淖兤髽I(yè)的決策和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系(在一定的社會條件下，企業(yè)根據(jù)國際格局、形式，世界經(jīng)濟變化或國家的政策、法令調(diào)整，適當?shù)母淖冏约旱臓I銷管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟效益);或者在同一對象下，為達到企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷售員去一個和尚廟里推銷梳子，開始第一個推銷員認為和尚怎么可能買梳子呢?于是他懷著疑惑去了廟里，而和尚沒有頭發(fā)拒絕了他，結(jié)果一把也沒賣出;第二個推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進血液循環(huán)，還可以止癢，于是和尚們買了十多把;第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那么虔誠的叩拜以至于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對香客的關(guān)心，應(yīng)該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把;第四個推銷員去了廟里，說明來意后又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應(yīng)該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤。
可見變在企業(yè)中的重要性，但要注意什么在變，什么不變(中心不變，規(guī)律不變，但方式發(fā)生變化，現(xiàn)象發(fā)生變化)，即以不變應(yīng)萬變。
首先，管理學(xué)新的發(fā)展是中外管理理念的結(jié)晶。
在古代的中國，存在著相當多的管理理念和哲學(xué)。比較有影響力的儒家學(xué)派認為管理應(yīng)該是“以人為本，道德教化，以仁愛治天下”;而道家學(xué)派提出的是“以道為中心，以德治國，無為而治”，老子是怎樣闡述這個理念的呢?他極力反對“有為”，他認為國家的禁令越多，人民越貧困;政府規(guī)定越多，社會越混亂。不能為了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認為“無為”就是：不任意妄為，“無不為”就是：為而不恃，為而不爭;而法家則認為管理應(yīng)“以法為中心，依法治國”，其理念衍發(fā)了法律規(guī)則面前人人平等。種種說法不一，眾說紛紜。在當今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調(diào)的是一個以情感為基調(diào)的傳統(tǒng)社會，尊重人，以人為本，強調(diào)人的重要性。在西方國家，同樣存在與中國頗為相似的觀點――哈佛大學(xué)教授埃爾頓?梅奧(eltonmayo)的霍桑試驗，即：“從人的行為本質(zhì)中激發(fā)動力，不斷提高效率?！痹摾碚撟⒁獾搅巳说闹匾?，以人的本質(zhì)出發(fā)，提出了“社會人的假設(shè)”，我們應(yīng)該辯證的看待梅奧與泰羅(以效率為中心，注意力只放在盈余增加之上，不重視人，把人看為工具、經(jīng)濟人)的觀點。在新的歷史發(fā)展時期，管理的概念也應(yīng)該隨之發(fā)展，即古今中外管理思想的結(jié)晶、整合和發(fā)展。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇十五
這個學(xué)期，是第一次上選修課，而我剛剛是選了《汽車概論》這門這么有意義的課程，通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對汽車有個更深的了解。
在現(xiàn)代社會，汽車是不可缺少的一門交通工具，汽車具有高速、機動、舒適和使用便捷的優(yōu)點，極大的地方便了人們的工作和生活，因此備受人們的青睞。在我沒有學(xué)習(xí)《汽車概論》這門課程的時候，我對汽車的了解只是雞毛蒜皮，但通過了學(xué)習(xí)這門課程，我對汽車的了解已經(jīng)上升了很多個臺階，這本汽車概論書籍的內(nèi)容有很多，從汽車的定義、汽車的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、結(jié)構(gòu)、文化等等都很全面的濃縮在這本汽車概論書籍，而我通過這門課程的學(xué)習(xí)自認而然的對汽車有了很多很多的了解。這門課程從這個學(xué)期的第九周開始上課，半個學(xué)期里，學(xué)到了很多，從汽車的發(fā)展，汽車的設(shè)計、制造、使用、維護、競賽到相關(guān)的保險業(yè)務(wù)都有了一定的了解。
我就對這門課程很有興趣，雖然在高中的時候?qū)W習(xí)歷史課的時候有點點的學(xué)習(xí)過汽車的發(fā)明和發(fā)展，但那點是很少很少的，而現(xiàn)在可以更全面的了解和學(xué)習(xí)，覺得既興奮有激動的。
汽車這東西和我們的生活是密切的相關(guān)的，而這汽車的市場和人們的需求也是非常的大的，學(xué)好這門課程，無論是以后出來找相關(guān)汽車的工作還是日常生活，也是非常的有幫助的。我認真的看了這本書籍，知道這本書的結(jié)構(gòu)體系嚴整，同時又不失靈活性，而掌握汽車的相關(guān)知識和駕駛、維護、已經(jīng)成為了時代的要求，所以在學(xué)習(xí)這門課程的時候我也認認真真的去學(xué)習(xí)了，也收獲不少，一輛汽車從制造然然后到完成品能開上公路，中間是要非常的多的程序，而且汽車里面也是非常的多組成零件，通過學(xué)習(xí)，我了解了汽車的組成結(jié)構(gòu)，布置形式，汽車的基本行駛原理。還有國際上的名車等等，真是受益匪淺。
學(xué)期已經(jīng)接近了尾聲，意味著這門《汽車概論》課程也要結(jié)束了，短短的學(xué)習(xí)時間結(jié)束了，有那種不舍的情懷，雖然這門課程結(jié)束了，但我還是會堅持的學(xué)好汽車這方面的知識，增強自己在這方面的知識。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得篇十六
汽車，一種當今最普遍的交通工具;汽車概論，一門現(xiàn)在最熱門的選修課;汽車維修，一種將來最需要的職業(yè)。
就我個人而言，我非常喜愛《汽車概論》這門課程，不僅僅是因為老師講課生動、幽默、內(nèi)容豐富，而且我也對汽車非常感興趣。
曾經(jīng)，我非常希望大學(xué)可以學(xué)習(xí)“車輛工程”這個專業(yè)，可是，由于一些原因而選擇了華農(nóng)園藝。《汽車概論》為我們提供了一個學(xué)習(xí)有關(guān)汽車知識的平臺，通過這門選修課，讓我對汽車有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)到了汽車的誕生和發(fā)展、汽車結(jié)構(gòu)與原理、車標賞析和中國汽車發(fā)展等10個大的方面的知識。
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，4月2日，老師講的寶馬公司的發(fā)展史給了我很大的啟示;5月9日，老師講的車標賞析讓我對汽車有了新的認識。
寶馬公司自1920xx年成立至今，經(jīng)歷了許許多多的波峰和波谷，但是，最終還是成為了享譽世界的大公司。1920xx年bfw(巴伐利亞飛機制造廠)成立，一戰(zhàn)期間為德國制造飛機引擎，此時達到第一次的輝煌時期，然而，1920xx年德國戰(zhàn)敗，被禁止制造飛機，工廠面臨倒閉，此時從波峰突然跌到波谷。此后的發(fā)展不必細說，寶馬公司經(jīng)歷了六起五落，才取得了如今讓其它汽車公司矚目的輝煌成就，寶馬汽車不僅成為金錢的象征，而且也成為地位與身份的標志。
老師說過：“那些跳樓自殺的人，就是因為沒來聽我講這節(jié)課?！彪m然這是一句玩笑話，但是富含了深刻的道理。的確，寶馬公司每次瀕臨倒閉的時候都能“起死回生”，這不能簡單歸結(jié)于幸運，而重點應(yīng)該在于公司的領(lǐng)導(dǎo)有一種不服輸?shù)木?，有一種堅韌的毅力，有一種頑強的品質(zhì)。這些對我們有很大的啟迪作用，現(xiàn)在，許多人由于各種為人知或不為人知的原因選擇了自殺，而我始終不明白，有什么事情是解決不了的，而非要走上自殺這條不歸路呢，畢竟，方法總比困難多。針對學(xué)校近來的一起自殺案，我不想發(fā)表任何觀點，我也不知道其中的緣由，但我想說的是，都即將大學(xué)畢業(yè)了，以后的路還很長，而自殺能解決問題嗎?雖然自己解脫了，但是對不起的人太多了。當我們的人生遇到挫折的時候，想一想寶馬公司的成長史，或許將會迎來另一個巔峰，正所謂，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
每一種汽車車標都有它的來源，都有它的象征意義?！败嚇速p析”這一節(jié)內(nèi)容讓我認識了幾十種車標，這對我以后的生活有很大的幫助，至少當我看到一輛汽車時，我能夠認出它是什么品牌的汽車。
以前，我能認出的汽車車標數(shù)量屈指可數(shù);現(xiàn)在，一些不常見的汽車車標我也可以說出它的品牌。上個星期六，我和同學(xué)在崗頂看到一輛很漂亮的轎車，同學(xué)問我那是什么車，我說：“當然是三菱咯，你沒看車標嗎?”“哇，不愧是學(xué)《汽車概論》的?！蓖瑢W(xué)笑著說。
“車標賞析”只是這門課程的一部分內(nèi)容，雖然我不能說出每個車標的含義，但是我可以認出它的品牌，這只是我通過這門課程學(xué)到的所有知識的一個折射，實際上，這門課程所涵蓋的內(nèi)容和我所學(xué)到知識遠不止這些。
當前，汽車已經(jīng)進入人類社會的各個領(lǐng)域。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、科技以及其它各項建設(shè)事業(yè)，甚至汽車已經(jīng)成為每個家庭的生活必需品，因此，汽車的普及不可避免地影響到汽車維修這一行業(yè)。我希望老師以后在教授這門課程時可以適當增加一些有關(guān)汽車維修方面的知識。
汽車維修，包括汽車維護和修理，就是對出現(xiàn)故障的汽車通過技術(shù)手段排查，找出故障原因，并采取一定措施使其排除故障并恢復(fù)達到一定的性能和安全標準。
我認為，汽車維修不僅是一項體力勞動，更是一項腦力勞動。對于不同品牌的汽車有不同的維修方法，隨著汽車制造技術(shù)的改革，也要不斷學(xué)習(xí)汽車維修知識，維修要“跑”在汽車前面，這樣才能避免被汽車維修這一領(lǐng)域所淘汰掉。但是不論怎樣，汽車維修一般要遵循以下基本原則：1、以汽車可靠性為中心，貫徹預(yù)防為主、強制維護、視情修理;2、加強技術(shù)檢驗，合理安排維修項目、時機和作業(yè)深度;3、采用新技術(shù)、新工藝，保證維修質(zhì)量，提高維修速度。汽車維修的基本原則要應(yīng)用到汽車維修的實際操作過程中，為汽車維修提供一個基礎(chǔ)保障。
汽車行業(yè)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致汽車的各類服務(wù)也需要不斷完善，因此，汽車維修行業(yè)的市場前景非常廣闊。據(jù)新聞報道，每年一些汽車特約維修中心，會召開招聘會，而目前我國已經(jīng)根據(jù)汽車維修維護人才的緊缺狀況，將汽車維修培訓(xùn)行業(yè)列入我國“十大緊缺人才培訓(xùn)工程計劃”。由此可見，現(xiàn)在學(xué)習(xí)汽車維修專業(yè)的學(xué)生根本不必為自己的前途所擔憂。
《汽車概論》這門課程讓我對汽車有了許多新的認識與見解，然而，它畢竟是一門選修課，不可能像專業(yè)課一樣講的那么全面與深入，因此，對于一個對汽車很感興趣的學(xué)生來說，在以后的學(xué)習(xí)中，我會多看一些有關(guān)汽車方面的書籍，汲取更多的知識，在認識汽車方面達到一個新的高度。