總結(jié)是我們提升自己能力的必然要求，只有不斷反思，才能不斷進(jìn)步?？偨Y(jié)的內(nèi)容應(yīng)該符合事實(shí)，盡量不夸大和夸張。在以下范文中，我們可以看到不同領(lǐng)域不同人的總結(jié)方式和寫作風(fēng)格。
小學(xué)散文論文篇一
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內(nèi)容生動(dòng)形象、意境優(yōu)美的特點(diǎn)。作者的真實(shí)情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進(jìn)行精神對(duì)話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進(jìn)行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長(zhǎng)，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞和追求，為今后的高品質(zhì)生活打下良好的基礎(chǔ)。
散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學(xué)會(huì)生活”是二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學(xué)會(huì)生活，我認(rèn)為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進(jìn)入寧靜深邃的情境，慢慢地平復(fù)心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對(duì)美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對(duì)幼兒一身的高品質(zhì)生活都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學(xué)策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長(zhǎng)。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習(xí)慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個(gè)方面入手：
首先是渲染情感基調(diào)，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價(jià)值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對(duì)作品進(jìn)行必要的解釋。但在教學(xué)的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調(diào)，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會(huì)。特別是對(duì)作品的情感基調(diào)(明快開朗、活潑有趣、寧靜舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽》，描寫了散文的七彩美以及萬事萬物都離不開陽光，有了陽光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強(qiáng)化語言句式對(duì)生活的描述。語言文學(xué)作品在向幼兒展示成熟的語言時(shí)，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內(nèi)容的象征性的語言。幼兒認(rèn)知思維特點(diǎn)也決定了形象化的語言對(duì)幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩歌的時(shí)候，會(huì)獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語言狀態(tài)，而且了解運(yùn)用這樣形象化的語言所產(chǎn)生的效果。如散文《落葉》：
秋風(fēng)起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運(yùn)用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導(dǎo)幼兒根據(jù)句式仿編生活中其他情景。
最后是調(diào)動(dòng)肢體語言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時(shí)候，某一種手勢(shì)、動(dòng)作或其他體態(tài)語言也能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學(xué)作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時(shí)候讓幼兒一起用手做爬山的動(dòng)作。如此重復(fù)，直到作品講完，幼兒都會(huì)集中注意地去聽。
2.在動(dòng)態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場(chǎng)景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠(yuǎn)、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達(dá)的情境之中，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。此時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)一個(gè)有音樂、有朗誦、有畫面的動(dòng)感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進(jìn)而我們用圖畫欣賞法進(jìn)一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個(gè)基本構(gòu)成要素：作品形象、情感傾向、藝術(shù)語言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內(nèi)容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強(qiáng)對(duì)作品的記憶力，理解作品中的藝術(shù)形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構(gòu)筑的動(dòng)態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進(jìn)入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經(jīng)驗(yàn)，并理解作品的基礎(chǔ)上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會(huì)自然地運(yùn)用作品中的對(duì)話、語言、動(dòng)作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、誘導(dǎo)幼兒把實(shí)景與作品中的東西，通過多項(xiàng)動(dòng)手動(dòng)腦的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內(nèi)容。如在散文《春姑娘》的教學(xué)中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據(jù)自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動(dòng)手制作進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)更深地體會(huì)作品所描寫的意境美、語言美、形式美等，利用遷移性原則，調(diào)動(dòng)幼兒的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，仿照散文的結(jié)構(gòu)，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進(jìn)一步升華，認(rèn)識(shí)也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時(shí)間(如晨間、餐前、午睡前等一些時(shí)間段)組織幼兒進(jìn)行“美文欣賞”活動(dòng)，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實(shí)施過程中，起始階段幼兒對(duì)詞語的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經(jīng)常會(huì)不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會(huì)說了，為了更好地積累，我還讓家長(zhǎng)幫助孩子記錄他們會(huì)說的好詞、好句，并且鼓勵(lì)他們經(jīng)常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭f的就是這個(gè)意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經(jīng)常會(huì)有幾個(gè)思維較活躍、語言發(fā)展較好的幼兒爭(zhēng)先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會(huì)人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會(huì)影響孩子的語言發(fā)展兩極分化更明顯。針對(duì)這種情況，對(duì)他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對(duì)、說得好”，而是會(huì)對(duì)他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到。”等等，使談話可以繼續(xù)下去，并促進(jìn)其他孩子都去思考、表達(dá)。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵(lì)他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動(dòng)有著其獨(dú)特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，并運(yùn)用各種手段，讓幼兒較深的領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，感受作品的語言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長(zhǎng)中起到應(yīng)有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇二
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊谶@幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對(duì)象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆薄Ｔ谶@種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降祝@樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖。”這句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇三
事實(shí)，是冷酷無情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個(gè)傷心的字眼。我多想沒有離別?。?BR> 這6年來，我們?cè)谝黄鹂鞓返厣钪?，哪位同學(xué)有困難，我們一起幫助他，哪位同學(xué)有快樂，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動(dòng)的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會(huì)過，那么多，那么多，一點(diǎn)一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時(shí)，每位同學(xué)的笑臉都是那么可愛，那么珍貴?？傊?年的生活是無限幸福的！
小學(xué)散文論文篇四
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語言魅力，深深地打動(dòng)著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個(gè)體表白，對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命的一種認(rèn)識(shí)的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動(dòng)作者本人的同時(shí)，其實(shí)透過文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動(dòng)著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說，允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但是，如果脫離了對(duì)文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來講，學(xué)生對(duì)此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個(gè)方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡(jiǎn)單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識(shí)的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時(shí)，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重中之重，家長(zhǎng)不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會(huì)提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個(gè)圖書出版市場(chǎng)，比如漫畫書的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對(duì)于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)空間局限在一個(gè)圈子里，家——學(xué)?！?，且大量的題海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時(shí)間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時(shí)，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅(jiān)持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對(duì)文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對(duì)這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸?duì)文本，如果學(xué)生存著對(duì)抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結(jié)，使其能夠歡悅地面對(duì)文本。
注重課前導(dǎo)語的設(shè)計(jì)。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入語?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時(shí)，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩云‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。’詩人筆下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽?cái)⑹觯p柔的語調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》的開場(chǎng)：那時(shí)候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡(jiǎn)單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會(huì)解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對(duì)自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會(huì)把握線索。
散文以“形散而神不散”來構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動(dòng)為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個(gè)物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學(xué)會(huì)理解文眼。
《古文觀止》在評(píng)注《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)說：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評(píng)，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也?！弊プ 斑h(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時(shí)出現(xiàn)在篇首，有時(shí)出現(xiàn)在篇末，有時(shí)出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無論在哪，理解文眼對(duì)理解文章的主旨都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實(shí)寫，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對(duì)父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對(duì)父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會(huì)的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地?！崩斫饬恕氨秤啊币簿屠斫饬艘粋€(gè)父親對(duì)兒子那份至真至誠(chéng)的愛。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對(duì)文章，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達(dá)自己對(duì)世界、人生的感受與認(rèn)識(shí)”。他又說到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動(dòng)的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺(tái)燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時(shí)這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識(shí)到，別人用十余天看到了陽光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時(shí)，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時(shí)光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對(duì)比，讓一個(gè)人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時(shí)信誓旦旦的下決心一定要把成績(jī)趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅(jiān)信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時(shí)余天，就像淘金者一樣，時(shí)間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來這段日子像風(fēng)一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳?huì)是錯(cuò)誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會(huì)試圖用以少許的行為來彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會(huì)懷著最真誠(chéng)的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時(shí)去看書，以這樣的方式來彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺我選錯(cuò)了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會(huì)不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬倍之有，雖然她看不見藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽不到最美最動(dòng)聽的鳥叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個(gè)月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時(shí)光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡(jiǎn)單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?BR> 我不知是否該記住她所敘述的一切，一個(gè)用艱辛奮斗去尋求知識(shí)的高尚靈魂?？晌矣洸煌辏嗵嗝篮玫奈乃枷衲：挠洃浲度肓松钏{(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對(duì)于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無法被時(shí)光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會(huì)到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢(mèng)想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對(duì)于未來，我一直迷茫的顧盼;而對(duì)于今天，我卻倉(cāng)皇失措的躲閃。
我是一個(gè)抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽，沐浴陽光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會(huì)。
只有明白時(shí)間珍貴的人才會(huì)珍惜時(shí)間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長(zhǎng)的痛：青春無痕。
小學(xué)散文論文篇五
公園里兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人感到不耐煩。
第一位老人說：“嘿!是你們?cè)谙缕?，還是我們?cè)谙缕?我們一招棋考慮十幾分鐘已經(jīng)是快的，你們知不知道林海峰下一顆棋子要一個(gè)多小時(shí)。”
旁邊的老人起哄：“拿自己比林海峰?”
第二位老人，看起來很有修養(yǎng)地說：“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋。何況，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下，死得慢呀!”
旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，不再有人催趕或說話。
圍棋要慢慢地下，生活要細(xì)細(xì)品味;不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地去走人生之路。
小學(xué)散文論文篇六
1.文章來源于生活，因此語言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細(xì)致入微語言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對(duì)人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡(jiǎn)意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結(jié)尾時(shí)的詩化語言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇七
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”吟誦著這膾炙人口的詩篇，又迎來了清明節(jié)，自然又想起了我的父親。
十二年前，父親去世了，遵照他生前的愿望，把他安葬在我們小鎮(zhèn)的烈士陵園旁邊，讓他和這些長(zhǎng)眠在我們小鎮(zhèn)的烈士們?yōu)榘椤?BR> 說起這些烈士，就不能不提起我的父親。那是一九四九年的冬天，新中國(guó)剛剛誕生，還沒有取得全國(guó)的最后解放。解放軍南下勢(shì)如破竹解放了大西南，但我們這里還有許多不甘心滅亡的殘余土匪，剿匪部隊(duì)來到了我們小鎮(zhèn)。那時(shí)，苦大仇深的父親已經(jīng)是民兵連長(zhǎng)了，部隊(duì)要找一個(gè)可靠的向?qū)В赣H二話沒說，立刻背起他的老步槍跟著解放軍走了，把媽媽和跟新中國(guó)一起誕生的姐姐丟在家中。這一去就是差不多一年，直到剿完了殘匪父親才背著他的老步槍回來。這一年，他目睹了流血犧牲，他也成了一名光榮的共產(chǎn)黨員，他和解放軍一起在槍林彈雨里出生入死，成了親密戰(zhàn)友。就在我們小鎮(zhèn)烈士陵園里長(zhǎng)眠著的一位無名英雄，人們都不知道他的名字，只知道他是一位很小的“小鬼”。就是父親親眼看見土匪一顆萬惡的子彈奪去了他年輕的生命，鮮血從小鬼的胸膛汩汩流出，染紅了他身邊的草地。父親常說他那么小啊，為了新中國(guó)，為了受苦受難的人民，他倒下了，用他年輕的生命譜寫了一曲壯美的英雄贊歌。還有長(zhǎng)眠在這里的郭連長(zhǎng)是一位外省人，不遠(yuǎn)千里來到這里剿匪。有一天，土匪搶了許多糧食、衣物走在路上，郭連長(zhǎng)帶領(lǐng)戰(zhàn)士們一躍而起，突然襲擊了土匪。敵人還沒來得及弄明白是怎么回事時(shí)，就被消滅的差不多了，可是郭連長(zhǎng)卻被躲在茶樹林里的土匪打中，在我們這片熱土上灑盡了他最后一滴鮮血。不知郭連長(zhǎng)的高堂雙親怎樣倚門盼望兒子早歸，也不知他的妻子兒女怎樣望眼欲穿盼他回，等他們知道時(shí)，郭連長(zhǎng)早已為國(guó)捐軀。父親親眼看見了他們的犧牲，是他和他的伙伴們含淚把烈士們從戰(zhàn)場(chǎng)背下來，掩埋在我們小鎮(zhèn)的青山腳下，他發(fā)誓要一輩子守護(hù)烈士們。從此，父親成了烈士們義務(wù)守墓人。每年清明，父親總要一個(gè)人扛著鋤頭去給烈士們墳上拔草、培土。小時(shí)侯，有一次，我很好奇，就悄悄跟在父親身后去看，只見父親去了以后，雙手撫摸著烈士們的墓碑，輕聲呼喚著：連長(zhǎng)，小鬼……，我來看你們了。過了一會(huì)兒他就開始拔草、培土了。完了點(diǎn)燃一支煙坐在旁邊跟烈士們拉起了家常，告訴烈士們新社會(huì)的生活是多么的幸福和甜蜜，并告慰他們今天的一切都是他們的鮮血換來的，喃喃自語一陣后才回去。我看呆了，纏著父親要他跟我講這些烈士們的故事。父親就一年又一年，一遍又一遍地跟我講述當(dāng)年的情景。英雄形象就這樣在我幼小的心靈里扎了根，讓我受益匪淺，以至于后來長(zhǎng)大工作了，我還時(shí)時(shí)以烈士們?yōu)榘駱?，以我最大的努力站好了我的三尺講臺(tái)。
后來父親千方百計(jì)，四方奔走，終于在我們小鎮(zhèn)上修了一座烈士陵園，把十四位烈士都遷來安埋在一起。父親撫摸著“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的高大墓碑，激動(dòng)的熱淚盈眶。學(xué)校每到清明節(jié)都要請(qǐng)父親去給孩子們講烈士們的故事，烈士的故事教育了一代又一代孩子,凈化了一代又一代孩子的心靈。
父親慢慢的變老了，歲月把當(dāng)年背著老步槍，血?dú)夥絼偟那嗄曜兂闪艘粋€(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，但唯一沒變的是父親對(duì)烈士們的崇敬。每到清明節(jié)，照樣去為烈士們拔草、培土，幾十年一直初衷不改。
十二年前，父親身患重病，知道自己將不久于人世，給我們留下遺言，要我們把他埋在烈士陵園旁邊，他要永遠(yuǎn)為先烈們守靈、做伴。啊，我癡心不改的父親！
小學(xué)散文論文篇八
小豬皮科斯簡(jiǎn)直要發(fā)瘋啦！農(nóng)夫說要把他賣到食品加工廠去做風(fēng)干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買主必須把你幾年來在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農(nóng)夫說道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說，他在農(nóng)場(chǎng)里負(fù)責(zé)拉犁、拉車，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報(bào)仇！”公羊普萊司安慰說，他是農(nóng)場(chǎng)里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農(nóng)夫說過，只要賣掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報(bào)仇，要學(xué)聰明點(diǎn)兒！”小貓斑斑喵嗚著說，她一直盡職盡責(zé)地守護(hù)著農(nóng)場(chǎng)，使主人的房間和糧倉(cāng)成為“無鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農(nóng)夫負(fù)責(zé)，巡查工作隨時(shí)都有美味的小點(diǎn)心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛。“我有腦子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當(dāng)前不利的形勢(shì)！”他打出一個(gè)大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢。
第三，假如我向主人支付伙食費(fèi)，我和主人就達(dá)成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣去做風(fēng)干火腿。
第五，在主人賣我之前，要趕緊去賺錢！
皮科斯突然睜開眼睛，瞪得溜圓。正在這時(shí)，珍妮放學(xué)回來了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里?？墒?，珍妮不再跟皮科斯玩耍了。自從她有了一臺(tái)電腦以后，她就把大把的時(shí)間都花在了電腦面前，盯著頁面上的兒童書籍讀啊，聽啊，看啊，沒工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來到她的臥室，他找到一個(gè)漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農(nóng)夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開，皮科斯找來一個(gè)更大的布娃娃當(dāng)坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標(biāo)。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個(gè)小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對(duì)兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤一敲一個(gè)準(zhǔn)。噼噼啪啪，一行字顯示出來：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農(nóng)場(chǎng)……”
真有趣！一個(gè)字，變成了一行，然后整頁整頁都是字。于是皮科斯寫下一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于即將要被賣去做風(fēng)干火腿的一頭豬的故事，結(jié)局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰都不想去做風(fēng)干火腿！但那是不得已，要償還農(nóng)夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動(dòng)，他想：“每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真讀一下這個(gè)故事?！?BR> 屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請(qǐng)?zhí)詈眯彰l(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動(dòng)鼠標(biāo)，不停點(diǎn)擊。
農(nóng)場(chǎng)里，大家舉行了一個(gè)送別會(huì)。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農(nóng)夫的卡車，關(guān)進(jìn)一個(gè)籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見，皮科斯。”霍斯咴咴惜別。
“再見，皮科斯。”普萊司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢?！卑甙哌鬟魍锵?。
車開到農(nóng)場(chǎng)門口，農(nóng)夫停下來，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農(nóng)夫開始讀信，“你寫了一個(gè)好故事，賺到很多稿費(fèi)。”
皮科斯樂得直哼哼，把錢推到農(nóng)夫面前。
“上交你的伙食費(fèi)嗎？”農(nóng)夫問，皮科斯連著哼哼。
農(nóng)夫把錢揣進(jìn)衣兜，開著車立馬倒轉(zhuǎn)。
“現(xiàn)在，你應(yīng)該是一塊風(fēng)干火腿了吧！”霍斯打趣地說，“你有沒有憤怒到了極點(diǎn)？”
“你報(bào)過仇了嗎？”普萊司也急著追問。
“是你學(xué)聰明了吧？”斑斑問道。
“學(xué)聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂。他把信塞進(jìn)嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學(xué)散文論文篇九
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。總之，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對(duì)象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來。”這即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊2001年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇十
北方的春天是一個(gè)姍姍來遲又去意匆匆的季節(jié)。任憑南國(guó)的鳥兒歌唱在夏日叢林，任憑盼春的目光結(jié)滿紅豆，春還在雪巢深處沉思默想。
勁風(fēng)一遍遍傳遞訊息，直到撞倒了冬的柵欄。春終于乘著風(fēng)的翅膀來了。這只翠鳥披上了小草的綠羽毛，柔柔絨絨，鮮鮮嫩嫩，撩得人心癢癢的，真想跪下來摸摸它。
北方的春天還是一個(gè)生長(zhǎng)翅羽的季節(jié)。蝴蝶閃動(dòng)花的翅羽，柳絮飄忽樹的翅羽，禾苗生長(zhǎng)農(nóng)人的翅羽，夢(mèng)想托舉心靈的翅羽。
當(dāng)桃李含苞的時(shí)候，北方人歡呼春天來了；待到丁香刺玫綴滿枝頭的時(shí)候，北方人已把種子和春的接力棒悄悄遞給了夏。春短暫而輝煌，濃縮而厚重。
夏
南方人以為北方?jīng)]有真正的夏天(有的甚至帶上毛衣來避暑)。其實(shí)北方的夏天一樣地?zé)霟峄鹆遥覠岬棉Z轟烈烈，痛痛快快，徹徹底底，非同凡響。
太陽也格外疼愛夏天。凌晨三時(shí)霞光初露，傍晚九時(shí)夕陽正燃遍天邊，北方夏天的白晝便格外地長(zhǎng)，北方人起床格外地早也格外地勤勞。植物也趁著飽滿的陽光，該拔節(jié)的拔節(jié)，該蔥郁的蔥郁。
秋
西風(fēng)乍起，在北雁告別的秋聲里天涼如水了。
季節(jié)走進(jìn)中年，遂多了幾分睿智溫存，少了幾分狂烈驕躁。面對(duì)雨雪風(fēng)霜仍不溫不火，體悟著歲月的寒熱溫涼。流水漸漸清幽沉郁，藍(lán)天無限淡遠(yuǎn)，心性愈加澄明清澈而冷靜，也不再輕易地陰翳和落淚。
秋陽伸出溫情的十指，卻數(shù)不清大地上擁擠的果實(shí)。高梁紅玉米黃大豆的金鈴脆響，蘋果甜山楂酸香瓜的蜜罐流漿……描寫秋景的稿紙也擠滿了“豐收豐滿豐腴豐厚”的字樣。而落葉如蝶默默作別枝頭。
有沉甸甸收獲后的愉悅，也有急匆匆凋謝后的悵惘。像大小提琴的協(xié)奏，有同窗共讀的歡欣，更有十八相送的感傷……當(dāng)霜如月華，月華如霜，嫩寒入骨時(shí)分，牽?；ù灯鹆俗詈蟮乃_克斯――《我的太陽》。
冬
早來晚走的冬恪盡職守，雪則是冬的靈魂和核心。北方的雪如沙松散不綿軟，爽利不粘滯，和著冷硬的朔風(fēng)，抽在臉上生疼生疼的'。不似暖國(guó)的雪大如鵝毛，落地為雨或雪雨菲菲地糾纏不清。
冰雪能凍結(jié)寥廓的北疆，卻凍不住北方人想像的翅膀。讓冰矗立起來，遍地的水晶翡翠瑪瑙白玉喲，雕琢著童話的世界，用最寒冷卻又最迷人的一切，誘惑透明的暢想；或在冰河上剪裁一方游泳池，縱身于寒江中嬉浪如魚，敢以一身騰騰的熱氣傲視堅(jiān)硬的寒氣；或作飛燕滑翔于雪原，縱橫馳騁，從容瀟灑。朔風(fēng)熾熾烈烈，原野坦坦蕩蕩，北方人是無畏無懼的雪之驕子。
北方的四季堪稱是完整的四季，不像南國(guó)的四季模糊暖昧，懵懵懂懂。北方的四季節(jié)奏明快，界限分明，激越鏗鏘。北方人沐浴在冷熱兩極之間，有如淬火的過程。如北方的四季，他們愛憎分明，爽朗大方，男兒偉岸豪放，孔武勇猛，女子明媚熱情，直爽清麗。
小學(xué)散文論文篇十一
春天來了，北方的大地，似乎還在長(zhǎng)長(zhǎng)的冬夜里沒有蘇醒過來，那僵硬的軀體，沒有什么溫暖似的卷曲著，沉寂著。當(dāng)春風(fēng)為江、河、湖、泊脫去身上的冰甲時(shí)，大地才慢慢的張開了寬闊而厚重的懷抱。
那枝條還沒長(zhǎng)出嫩芽，小草還沒長(zhǎng)出葉芽的時(shí)候，那一望無際的麥地里已經(jīng)鋪滿了新綠，宛如一片的綠色海洋。春天里的第一綠色，讓北方的人們確確實(shí)實(shí)的感到了春天里的希望。北方的冬小麥，是生命期最長(zhǎng)的農(nóng)作物，秋種而夏收，幾乎成長(zhǎng)了四季。春秋里一片綠油油的生命色，更像是一席席鮮嫩的綠色蔬菜。
七幾年知青上山下鄉(xiāng)，當(dāng)看到廣闊無垠的麥田時(shí)，情不自禁的驚呼道，這里怎么種這么多的韭菜呀？能吃得完嗎？！就是當(dāng)今，很多城市里的青少年，到了農(nóng)村還是分辨不出：哪是韭菜，哪是小麥！
在北方的春天里，那生機(jī)勃勃的麥田，被一陣陣微風(fēng)吹過后，綠油油的麥苗歡快的起舞跳躍。蕩起的一層層綠浪，猶如一幅美麗的畫卷。在北方農(nóng)民的心里，還是這一片片的生機(jī)收獲最大！
雖然夏收的五月，比任何時(shí)候都金貴。不知怎么的，現(xiàn)在的麥香越來越淡了，現(xiàn)在的麥子也不如以前那么金貴了。在七八十年代，能吃上面粉的人家，就是被人人羨慕的奢侈。特別是在七十年代，麥子金貴的了不得，不僅粒粒似金，還有深深的愛，溫暖了那一代人。
記得小時(shí)候，一家?guī)卓谌艘荒瓿圆簧蠋最D面食。生產(chǎn)隊(duì)里的土地很貧瘠，一畝地收不了多少麥子，不過二三百斤。一個(gè)一百七八口人的生產(chǎn)隊(duì)，總產(chǎn)量也不過是幾千斤。除去了上交的公糧，留下來年的麥種，再剩下來的麥子，才分給農(nóng)戶。一家人，也不過分得幾十斤而已。幸好每戶還有幾分的自留地，也能收獲百兒八十斤的麥子。每戶過年過節(jié)吃的麥子，不如麥?zhǔn)諘r(shí)吃的多，因?yàn)榈搅他準(zhǔn)諘r(shí)，已經(jīng)是秋黃不接了，家里也沒有什么可吃的了?？v然是一百個(gè)舍不得吃，也不能餓著。家里的大人，看到饅頭端上桌，卻是一臉的愁容，可孩子們都不管這些，只要有饅頭吃，有面湯喝，就開心的了不得。
那時(shí)候吃的面粉，大都是人力推著石磨磨出的，也有少數(shù)是牲口拉磨的。給小驢蒙上眼睛，又給嘴上套上籠頭，怕驢子磨米磨面時(shí)偷吃糧食。每次也舍不得磨太多的麥子，大約十斤二十斤的。那碾磨出的麩皮，也是舍不得喂養(yǎng)牲畜，摻加在面粉里吃了。那時(shí)能吃上面食很難很難的，只有過年過節(jié)的時(shí)候，吃上一頓包子、餃子、饅頭，平時(shí)吃一碗面湯也不容易。
記得那時(shí)，六七歲大的我感冒了，渾身酸痛無力，又一連兩頓沒有吃飯，母親親手為我搟了一碗面湯。當(dāng)那碗熱騰騰、香噴噴的面湯端進(jìn)屋時(shí)，滿屋的溢香，早已使我，難以抑制這碗美味的誘惑。雖然碗里只漂浮了數(shù)滴的香油，和數(shù)小段的蔥花，但那沁透心肺的香氣，讓我馬上涌起了食欲，一口氣吃凈了那碗面湯。每每回味起來，覺得那是我一生中，吃得最香最好的一碗面。讓我記住了一輩子！
麥子的豐獲也隨著時(shí)代變化著：從六七十年代的畝產(chǎn)二三百斤，到八十年代的畝產(chǎn)五六百斤，到九十年代的畝產(chǎn)七八百斤，再到現(xiàn)在的畝產(chǎn)一千多斤，麥子的畝產(chǎn)增長(zhǎng)了數(shù)倍。收割麥子，也有了時(shí)代的變化，和有了歷史的痕跡。
小時(shí)候，就知道年輕人拔麥子沒經(jīng)驗(yàn)，我哥只拔了一上午的麥子，手就磨起了幾個(gè)血皰。如果皰破了，再拔麥子，手會(huì)鉆心的疼。父親卻說這沒什么，慢慢就會(huì)沒事了。他說解放前，靠天池吃飯的歲月里，土地是又干又硬，拔麥子收糧更累。那時(shí)拔麥子，手上要有功夫，不僅會(huì)拔麥，還要拔得快。特別是給地主財(cái)主家打短工拔麥子，如果你不會(huì)拔麥，或者拔得太慢，不但拿不到工錢，還會(huì)吃不上飯。每個(gè)財(cái)主家都有一個(gè)干活麻利的長(zhǎng)工，他領(lǐng)著雇傭來的短工拔麥子，如果短工被長(zhǎng)工甩落下很遠(yuǎn)，不用人說，就會(huì)知趣的離開了。不但拿不到一點(diǎn)錢，還挨餓被恥笑。就像電影【金光大道】里的高大全和張金發(fā)那樣。
七十年代，每戶農(nóng)民只有幾分的自留地，大片的土地是生產(chǎn)隊(duì)的。我家的七八分麥田，父親和哥哥抽早晚的空閑時(shí)就拔沒了。（正當(dāng)午時(shí)的，都去生產(chǎn)隊(duì)里干活，掙工分養(yǎng)家。所以抽時(shí)間拔自己的麥子）再用鍘刀，把麥根鍘掉，攤在場(chǎng)地上晾曬。差不多全晾曬好了，中午，一家人頂著炎炎烈日，拉著碾砣碾壓麥子。數(shù)次的掀翻、碾壓后，接著是起場(chǎng)，堆場(chǎng)，揚(yáng)場(chǎng)，裝麥。那揚(yáng)場(chǎng)——揚(yáng)麥，雖然很累，卻很有藝術(shù)的壯美。只見父親兩腿微微岔開的站定，身體前傾，一手在前一手在后的，緊握著木板頭的揚(yáng)掀。從麥堆鋤起一掀含有麥皮、麥芒、麥梗的混麥，迎著微風(fēng)，拋向了四五米高的空中，顆顆的麥粒散落下來，而那些雜物漂浮散開了。父親就像天女散花似的向空中拋撒，麥粒和麥芒等清晰分離開來。那種壯美的場(chǎng)面，就像是父親在半空中揚(yáng)麥作畫。
那時(shí)候，農(nóng)民還會(huì)挑些麥秸比較長(zhǎng)的麥子，留起數(shù)個(gè)麥捆來，只把麥穗用木棒砸下，等麥子收完了，再用経繩，麥秸吊編一塊厚厚的、有幾平方大的麥地毯。農(nóng)村的家家戶戶，都有一兩塊麥地毯。夏日里，把麥地毯鋪在院落中，樹蔭下，一家人坐在上面，喝水、吃飯的乘涼，有時(shí)累了，躺在上面，搖著蒲扇，舒舒服服的睡上一覺。日子雖然過得簡(jiǎn)單、清貧，但也很是悠閑。
走進(jìn)二十一世紀(jì)的零零年、到現(xiàn)在，已經(jīng)沒有人工收割麥子了。從小型的收割機(jī)，到大型的收割機(jī)，再到現(xiàn)在的聯(lián)合收割機(jī)，一切飛速的變化著。土地的產(chǎn)量高了，人們也富裕了?？墒躯溩?，再也沒有過去的甜香原味了。不管是東北麥，江南麥，青稞麥，新疆麥，以及華北的冬小麥，都有自己的生命習(xí)性和生命質(zhì)量。無論怎樣的改變和精化，也不要失去生命的本質(zhì)，不要丟失了原本的簡(jiǎn)單和香甜。
麥子，會(huì)使很多、很多的人想起來海子！海子，也就是每年滋長(zhǎng)，茂盛，成熟的麥子。金黃的麥子，滋茂了靈魂的海子！他在里獨(dú)白了心靈的孤獨(dú)，也升華了愛的博大和純粹。他讓傾訴了變化的傷害，高歌了情意、摯愛的永恒。麥子的金貴，是五月的豐收！麥子的金貴，是熾熱的愛！麥子的金貴，是夏日升騰的靈魂！麥子的金貴，是那個(gè)成熟的金夢(mèng)！
小學(xué)散文論文篇十二
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程。”然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計(jì)的圈子中，無法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動(dòng)局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營(yíng)造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動(dòng)一動(dòng)，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生“樂”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級(jí)學(xué)生年齡小，都有好奇、好動(dòng)的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語）book1unit5lesson2（第一冊(cè)第五單元第二課）時(shí)，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說英語。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂中學(xué)，整個(gè)身心都能享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來。
2.提供自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。
教學(xué)食物類英語單詞時(shí)，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當(dāng)我說到自己餓了或渴了的時(shí)候說：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過來，并對(duì)我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會(huì)話時(shí)，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正動(dòng)起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會(huì)”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語言知識(shí)，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動(dòng)，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性與能力。
學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會(huì)更有勁頭，師生在教學(xué)中就會(huì)體驗(yàn)到更多的樂趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇十三
中午出門上班，在拐角處過馬路，因?yàn)槭羌t燈，在車流暫時(shí)停止流動(dòng)的瞬間，我放松了警惕，邁開大步就朝對(duì)面走。
忽然，一輛摩托車呼嘯而來，眼看著就沖我來了。
我有些慌亂，一時(shí)竟然不知道是該前進(jìn)還是后退。
還好，摩托車的速度還是及時(shí)地減下來了，我也緩過神兒來，前進(jìn)了一步，站在等紅燈的車輛的間隙中。
驚魂未定的我，站在那兒穩(wěn)定狂亂的心跳，根本沒去怪那個(gè)駕駛摩托車的人不該在行人密集地段飛速行駛的不合適，人家卻瞪大眼珠子對(duì)我吼叫道：“走路怎么不看著點(diǎn)兒??？”
我看了看他，沒出聲。
旁邊的人氣不公地說：“錯(cuò)的是他，他怎么還有理了呢？你咋不反擊他呢？”
我搖搖頭，趕緊過了馬路。
他雖然是違反了交通規(guī)則，可是，他也不可能故意想要撞任何人，不為了別人，為了他自己，也不會(huì)。興許，他有什么急事才匆忙趕路的吧。再說，他也并沒有撞到我，理論個(gè)什么勁兒呢？何況交通規(guī)則他應(yīng)該比我懂，我給他上課不但多此一舉，還會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵甚至引起更不好的后果來。
其實(shí)，他指責(zé)我的“怎么不看著點(diǎn)兒”，也不是一丁點(diǎn)兒道理沒有，如果，我在過馬路時(shí)，能夠再把眼光放得遠(yuǎn)一些，就能看見摩托車的影子，那么，我也就會(huì)用“惹不起躲得起”為指南，等摩托車過去了，再前行了。
總之，我還是缺少規(guī)避危險(xiǎn)的意識(shí)。
對(duì)于他的`斥責(zé)，我不但不能生氣，我還得感謝他，因?yàn)椋ㄟ^這一次，我會(huì)記住以后走路時(shí)多長(zhǎng)幾只眼睛，多左顧右盼一下，這樣做，肯定有利于避免發(fā)生事故。
吃一塹長(zhǎng)一智嘛。
另外，我不跟那駕駛摩托車的人理論還因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了忍讓和寬容。
你看啊，他訓(xùn)斥我一句，我沒吭聲，他自覺沒趣兒，就離開了。如果，我跟他搭碴兒，他十有八九會(huì)停下來，繼續(xù)跟我宣布他占理而我沒有理。那樣公說公有理婆說婆有理的，根本解決不了問題，還把小事弄大了。
我說他錯(cuò)了，他不會(huì)承認(rèn)，他說我錯(cuò)了，是他個(gè)人認(rèn)為我錯(cuò)了，我也不見得就真錯(cuò)了，無愧于心，無愧于天地就夠了。
跟不講道理的人講道理，想爭(zhēng)出來個(gè)里表，就像讓除夕夜里出月亮一樣，根本不可能。
把這個(gè)經(jīng)歷寫出來，我的意思是，遇到矛盾的時(shí)候，如果不是自己的主要責(zé)任，也該得饒人處且饒人。咄咄逼人，即使逼瘋了別人，自己也不會(huì)真的身心安寧。
小學(xué)散文論文篇十四
犀牛是國(guó)家稀有動(dòng)物之一，也是國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
一只或兩只堅(jiān)硬的角，在動(dòng)物王國(guó)里抵抗力和殺傷力都是數(shù)一數(shù)二的。任何猛獸連人都難以打倒它，它發(fā)起怒來連附近的樹木植物都難逃厄運(yùn)，就連獅子、老虎等大型陸地動(dòng)物在犀牛發(fā)怒時(shí)都得逃之夭夭。
犀牛的`皮膚雖然厚糙，可皮膚中的細(xì)縫卻柔嫩，成為了寄生蟲、蚊子等吸血昆蟲的青睞。可它有一位如影隨形的好朋友——犀牛鳥，它以犀牛皮膚空隙里的吸血蟲為食。這樣既幫助犀牛除出禍害，又讓自己飽餐一頓，可真是一舉兩得?。?BR> 犀牛擁有高度近視，它的好朋友犀牛鳥卻視力良好。在發(fā)現(xiàn)情敵的時(shí)候，犀牛鳥就會(huì)“嘰嘰喳喳”向犀牛提醒。這時(shí)，犀牛就會(huì)迅速逃離現(xiàn)場(chǎng)，讓敵人枉費(fèi)心機(jī)。
小學(xué)散文論文篇一
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內(nèi)容生動(dòng)形象、意境優(yōu)美的特點(diǎn)。作者的真實(shí)情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進(jìn)行精神對(duì)話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進(jìn)行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長(zhǎng)，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞和追求，為今后的高品質(zhì)生活打下良好的基礎(chǔ)。
散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學(xué)會(huì)生活”是二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學(xué)會(huì)生活，我認(rèn)為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進(jìn)入寧靜深邃的情境，慢慢地平復(fù)心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對(duì)美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對(duì)幼兒一身的高品質(zhì)生活都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學(xué)策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長(zhǎng)。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習(xí)慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個(gè)方面入手：
首先是渲染情感基調(diào)，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價(jià)值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對(duì)作品進(jìn)行必要的解釋。但在教學(xué)的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調(diào)，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會(huì)。特別是對(duì)作品的情感基調(diào)(明快開朗、活潑有趣、寧靜舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽》，描寫了散文的七彩美以及萬事萬物都離不開陽光，有了陽光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強(qiáng)化語言句式對(duì)生活的描述。語言文學(xué)作品在向幼兒展示成熟的語言時(shí)，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內(nèi)容的象征性的語言。幼兒認(rèn)知思維特點(diǎn)也決定了形象化的語言對(duì)幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩歌的時(shí)候，會(huì)獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語言狀態(tài)，而且了解運(yùn)用這樣形象化的語言所產(chǎn)生的效果。如散文《落葉》：
秋風(fēng)起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運(yùn)用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導(dǎo)幼兒根據(jù)句式仿編生活中其他情景。
最后是調(diào)動(dòng)肢體語言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時(shí)候，某一種手勢(shì)、動(dòng)作或其他體態(tài)語言也能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學(xué)作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時(shí)候讓幼兒一起用手做爬山的動(dòng)作。如此重復(fù)，直到作品講完，幼兒都會(huì)集中注意地去聽。
2.在動(dòng)態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場(chǎng)景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠(yuǎn)、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達(dá)的情境之中，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。此時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)一個(gè)有音樂、有朗誦、有畫面的動(dòng)感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進(jìn)而我們用圖畫欣賞法進(jìn)一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個(gè)基本構(gòu)成要素：作品形象、情感傾向、藝術(shù)語言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內(nèi)容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強(qiáng)對(duì)作品的記憶力，理解作品中的藝術(shù)形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構(gòu)筑的動(dòng)態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進(jìn)入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經(jīng)驗(yàn)，并理解作品的基礎(chǔ)上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會(huì)自然地運(yùn)用作品中的對(duì)話、語言、動(dòng)作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、誘導(dǎo)幼兒把實(shí)景與作品中的東西，通過多項(xiàng)動(dòng)手動(dòng)腦的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內(nèi)容。如在散文《春姑娘》的教學(xué)中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據(jù)自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動(dòng)手制作進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)更深地體會(huì)作品所描寫的意境美、語言美、形式美等，利用遷移性原則，調(diào)動(dòng)幼兒的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，仿照散文的結(jié)構(gòu)，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進(jìn)一步升華，認(rèn)識(shí)也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時(shí)間(如晨間、餐前、午睡前等一些時(shí)間段)組織幼兒進(jìn)行“美文欣賞”活動(dòng)，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實(shí)施過程中，起始階段幼兒對(duì)詞語的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經(jīng)常會(huì)不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會(huì)說了，為了更好地積累，我還讓家長(zhǎng)幫助孩子記錄他們會(huì)說的好詞、好句，并且鼓勵(lì)他們經(jīng)常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭f的就是這個(gè)意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經(jīng)常會(huì)有幾個(gè)思維較活躍、語言發(fā)展較好的幼兒爭(zhēng)先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會(huì)人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會(huì)影響孩子的語言發(fā)展兩極分化更明顯。針對(duì)這種情況，對(duì)他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對(duì)、說得好”，而是會(huì)對(duì)他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到。”等等，使談話可以繼續(xù)下去，并促進(jìn)其他孩子都去思考、表達(dá)。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵(lì)他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動(dòng)有著其獨(dú)特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，并運(yùn)用各種手段，讓幼兒較深的領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，感受作品的語言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長(zhǎng)中起到應(yīng)有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇二
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊谶@幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對(duì)象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆薄Ｔ谶@種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降祝@樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖。”這句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇三
事實(shí)，是冷酷無情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個(gè)傷心的字眼。我多想沒有離別?。?BR> 這6年來，我們?cè)谝黄鹂鞓返厣钪?，哪位同學(xué)有困難，我們一起幫助他，哪位同學(xué)有快樂，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動(dòng)的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會(huì)過，那么多，那么多，一點(diǎn)一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時(shí)，每位同學(xué)的笑臉都是那么可愛，那么珍貴?？傊?年的生活是無限幸福的！
小學(xué)散文論文篇四
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語言魅力，深深地打動(dòng)著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個(gè)體表白，對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命的一種認(rèn)識(shí)的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動(dòng)作者本人的同時(shí)，其實(shí)透過文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動(dòng)著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說，允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但是，如果脫離了對(duì)文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來講，學(xué)生對(duì)此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個(gè)方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡(jiǎn)單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識(shí)的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時(shí)，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重中之重，家長(zhǎng)不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會(huì)提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個(gè)圖書出版市場(chǎng)，比如漫畫書的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對(duì)于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)空間局限在一個(gè)圈子里，家——學(xué)?！?，且大量的題海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時(shí)間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時(shí)，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅(jiān)持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對(duì)文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對(duì)這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸?duì)文本，如果學(xué)生存著對(duì)抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結(jié)，使其能夠歡悅地面對(duì)文本。
注重課前導(dǎo)語的設(shè)計(jì)。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入語?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時(shí)，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩云‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。’詩人筆下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽?cái)⑹觯p柔的語調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》的開場(chǎng)：那時(shí)候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡(jiǎn)單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會(huì)解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對(duì)自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會(huì)把握線索。
散文以“形散而神不散”來構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動(dòng)為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個(gè)物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學(xué)會(huì)理解文眼。
《古文觀止》在評(píng)注《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)說：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評(píng)，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也?！弊プ 斑h(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時(shí)出現(xiàn)在篇首，有時(shí)出現(xiàn)在篇末，有時(shí)出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無論在哪，理解文眼對(duì)理解文章的主旨都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實(shí)寫，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對(duì)父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對(duì)父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會(huì)的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地?！崩斫饬恕氨秤啊币簿屠斫饬艘粋€(gè)父親對(duì)兒子那份至真至誠(chéng)的愛。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對(duì)文章，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達(dá)自己對(duì)世界、人生的感受與認(rèn)識(shí)”。他又說到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動(dòng)的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺(tái)燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時(shí)這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識(shí)到，別人用十余天看到了陽光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時(shí)，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時(shí)光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對(duì)比，讓一個(gè)人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時(shí)信誓旦旦的下決心一定要把成績(jī)趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅(jiān)信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時(shí)余天，就像淘金者一樣，時(shí)間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來這段日子像風(fēng)一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳?huì)是錯(cuò)誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會(huì)試圖用以少許的行為來彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會(huì)懷著最真誠(chéng)的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時(shí)去看書，以這樣的方式來彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺我選錯(cuò)了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會(huì)不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬倍之有，雖然她看不見藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽不到最美最動(dòng)聽的鳥叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個(gè)月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時(shí)光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡(jiǎn)單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?BR> 我不知是否該記住她所敘述的一切，一個(gè)用艱辛奮斗去尋求知識(shí)的高尚靈魂?？晌矣洸煌辏嗵嗝篮玫奈乃枷衲：挠洃浲度肓松钏{(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對(duì)于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無法被時(shí)光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會(huì)到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢(mèng)想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對(duì)于未來，我一直迷茫的顧盼;而對(duì)于今天，我卻倉(cāng)皇失措的躲閃。
我是一個(gè)抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽，沐浴陽光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會(huì)。
只有明白時(shí)間珍貴的人才會(huì)珍惜時(shí)間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長(zhǎng)的痛：青春無痕。
小學(xué)散文論文篇五
公園里兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人感到不耐煩。
第一位老人說：“嘿!是你們?cè)谙缕?，還是我們?cè)谙缕?我們一招棋考慮十幾分鐘已經(jīng)是快的，你們知不知道林海峰下一顆棋子要一個(gè)多小時(shí)。”
旁邊的老人起哄：“拿自己比林海峰?”
第二位老人，看起來很有修養(yǎng)地說：“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋。何況，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下，死得慢呀!”
旁邊的老人都沉默了，看完那盤棋，不再有人催趕或說話。
圍棋要慢慢地下，生活要細(xì)細(xì)品味;不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地去走人生之路。
小學(xué)散文論文篇六
1.文章來源于生活，因此語言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細(xì)致入微語言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對(duì)人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡(jiǎn)意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結(jié)尾時(shí)的詩化語言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇七
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”吟誦著這膾炙人口的詩篇，又迎來了清明節(jié)，自然又想起了我的父親。
十二年前，父親去世了，遵照他生前的愿望，把他安葬在我們小鎮(zhèn)的烈士陵園旁邊，讓他和這些長(zhǎng)眠在我們小鎮(zhèn)的烈士們?yōu)榘椤?BR> 說起這些烈士，就不能不提起我的父親。那是一九四九年的冬天，新中國(guó)剛剛誕生，還沒有取得全國(guó)的最后解放。解放軍南下勢(shì)如破竹解放了大西南，但我們這里還有許多不甘心滅亡的殘余土匪，剿匪部隊(duì)來到了我們小鎮(zhèn)。那時(shí)，苦大仇深的父親已經(jīng)是民兵連長(zhǎng)了，部隊(duì)要找一個(gè)可靠的向?qū)В赣H二話沒說，立刻背起他的老步槍跟著解放軍走了，把媽媽和跟新中國(guó)一起誕生的姐姐丟在家中。這一去就是差不多一年，直到剿完了殘匪父親才背著他的老步槍回來。這一年，他目睹了流血犧牲，他也成了一名光榮的共產(chǎn)黨員，他和解放軍一起在槍林彈雨里出生入死，成了親密戰(zhàn)友。就在我們小鎮(zhèn)烈士陵園里長(zhǎng)眠著的一位無名英雄，人們都不知道他的名字，只知道他是一位很小的“小鬼”。就是父親親眼看見土匪一顆萬惡的子彈奪去了他年輕的生命，鮮血從小鬼的胸膛汩汩流出，染紅了他身邊的草地。父親常說他那么小啊，為了新中國(guó)，為了受苦受難的人民，他倒下了，用他年輕的生命譜寫了一曲壯美的英雄贊歌。還有長(zhǎng)眠在這里的郭連長(zhǎng)是一位外省人，不遠(yuǎn)千里來到這里剿匪。有一天，土匪搶了許多糧食、衣物走在路上，郭連長(zhǎng)帶領(lǐng)戰(zhàn)士們一躍而起，突然襲擊了土匪。敵人還沒來得及弄明白是怎么回事時(shí)，就被消滅的差不多了，可是郭連長(zhǎng)卻被躲在茶樹林里的土匪打中，在我們這片熱土上灑盡了他最后一滴鮮血。不知郭連長(zhǎng)的高堂雙親怎樣倚門盼望兒子早歸，也不知他的妻子兒女怎樣望眼欲穿盼他回，等他們知道時(shí)，郭連長(zhǎng)早已為國(guó)捐軀。父親親眼看見了他們的犧牲，是他和他的伙伴們含淚把烈士們從戰(zhàn)場(chǎng)背下來，掩埋在我們小鎮(zhèn)的青山腳下，他發(fā)誓要一輩子守護(hù)烈士們。從此，父親成了烈士們義務(wù)守墓人。每年清明，父親總要一個(gè)人扛著鋤頭去給烈士們墳上拔草、培土。小時(shí)侯，有一次，我很好奇，就悄悄跟在父親身后去看，只見父親去了以后，雙手撫摸著烈士們的墓碑，輕聲呼喚著：連長(zhǎng)，小鬼……，我來看你們了。過了一會(huì)兒他就開始拔草、培土了。完了點(diǎn)燃一支煙坐在旁邊跟烈士們拉起了家常，告訴烈士們新社會(huì)的生活是多么的幸福和甜蜜，并告慰他們今天的一切都是他們的鮮血換來的，喃喃自語一陣后才回去。我看呆了，纏著父親要他跟我講這些烈士們的故事。父親就一年又一年，一遍又一遍地跟我講述當(dāng)年的情景。英雄形象就這樣在我幼小的心靈里扎了根，讓我受益匪淺，以至于后來長(zhǎng)大工作了，我還時(shí)時(shí)以烈士們?yōu)榘駱?，以我最大的努力站好了我的三尺講臺(tái)。
后來父親千方百計(jì)，四方奔走，終于在我們小鎮(zhèn)上修了一座烈士陵園，把十四位烈士都遷來安埋在一起。父親撫摸著“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的高大墓碑，激動(dòng)的熱淚盈眶。學(xué)校每到清明節(jié)都要請(qǐng)父親去給孩子們講烈士們的故事，烈士的故事教育了一代又一代孩子,凈化了一代又一代孩子的心靈。
父親慢慢的變老了，歲月把當(dāng)年背著老步槍，血?dú)夥絼偟那嗄曜兂闪艘粋€(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，但唯一沒變的是父親對(duì)烈士們的崇敬。每到清明節(jié)，照樣去為烈士們拔草、培土，幾十年一直初衷不改。
十二年前，父親身患重病，知道自己將不久于人世，給我們留下遺言，要我們把他埋在烈士陵園旁邊，他要永遠(yuǎn)為先烈們守靈、做伴。啊，我癡心不改的父親！
小學(xué)散文論文篇八
小豬皮科斯簡(jiǎn)直要發(fā)瘋啦！農(nóng)夫說要把他賣到食品加工廠去做風(fēng)干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買主必須把你幾年來在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農(nóng)夫說道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說，他在農(nóng)場(chǎng)里負(fù)責(zé)拉犁、拉車，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報(bào)仇！”公羊普萊司安慰說，他是農(nóng)場(chǎng)里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農(nóng)夫說過，只要賣掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報(bào)仇，要學(xué)聰明點(diǎn)兒！”小貓斑斑喵嗚著說，她一直盡職盡責(zé)地守護(hù)著農(nóng)場(chǎng)，使主人的房間和糧倉(cāng)成為“無鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農(nóng)夫負(fù)責(zé)，巡查工作隨時(shí)都有美味的小點(diǎn)心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛。“我有腦子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當(dāng)前不利的形勢(shì)！”他打出一個(gè)大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢。
第三，假如我向主人支付伙食費(fèi)，我和主人就達(dá)成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣去做風(fēng)干火腿。
第五，在主人賣我之前，要趕緊去賺錢！
皮科斯突然睜開眼睛，瞪得溜圓。正在這時(shí)，珍妮放學(xué)回來了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里?？墒?，珍妮不再跟皮科斯玩耍了。自從她有了一臺(tái)電腦以后，她就把大把的時(shí)間都花在了電腦面前，盯著頁面上的兒童書籍讀啊，聽啊，看啊，沒工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來到她的臥室，他找到一個(gè)漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農(nóng)夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開，皮科斯找來一個(gè)更大的布娃娃當(dāng)坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標(biāo)。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個(gè)小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對(duì)兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤一敲一個(gè)準(zhǔn)。噼噼啪啪，一行字顯示出來：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農(nóng)場(chǎng)……”
真有趣！一個(gè)字，變成了一行，然后整頁整頁都是字。于是皮科斯寫下一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于即將要被賣去做風(fēng)干火腿的一頭豬的故事，結(jié)局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰都不想去做風(fēng)干火腿！但那是不得已，要償還農(nóng)夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動(dòng)，他想：“每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真讀一下這個(gè)故事?！?BR> 屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請(qǐng)?zhí)詈眯彰l(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動(dòng)鼠標(biāo)，不停點(diǎn)擊。
農(nóng)場(chǎng)里，大家舉行了一個(gè)送別會(huì)。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農(nóng)夫的卡車，關(guān)進(jìn)一個(gè)籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見，皮科斯。”霍斯咴咴惜別。
“再見，皮科斯。”普萊司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢?！卑甙哌鬟魍锵?。
車開到農(nóng)場(chǎng)門口，農(nóng)夫停下來，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農(nóng)夫開始讀信，“你寫了一個(gè)好故事，賺到很多稿費(fèi)。”
皮科斯樂得直哼哼，把錢推到農(nóng)夫面前。
“上交你的伙食費(fèi)嗎？”農(nóng)夫問，皮科斯連著哼哼。
農(nóng)夫把錢揣進(jìn)衣兜，開著車立馬倒轉(zhuǎn)。
“現(xiàn)在，你應(yīng)該是一塊風(fēng)干火腿了吧！”霍斯打趣地說，“你有沒有憤怒到了極點(diǎn)？”
“你報(bào)過仇了嗎？”普萊司也急著追問。
“是你學(xué)聰明了吧？”斑斑問道。
“學(xué)聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂。他把信塞進(jìn)嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學(xué)散文論文篇九
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠(chéng)，隨意自由，外國(guó)散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國(guó)現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。總之，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對(duì)象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。
長(zhǎng)久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來。”這即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡(jiǎn)，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡(jiǎn)”在瀑布，“繁”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊2001年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇十
北方的春天是一個(gè)姍姍來遲又去意匆匆的季節(jié)。任憑南國(guó)的鳥兒歌唱在夏日叢林，任憑盼春的目光結(jié)滿紅豆，春還在雪巢深處沉思默想。
勁風(fēng)一遍遍傳遞訊息，直到撞倒了冬的柵欄。春終于乘著風(fēng)的翅膀來了。這只翠鳥披上了小草的綠羽毛，柔柔絨絨，鮮鮮嫩嫩，撩得人心癢癢的，真想跪下來摸摸它。
北方的春天還是一個(gè)生長(zhǎng)翅羽的季節(jié)。蝴蝶閃動(dòng)花的翅羽，柳絮飄忽樹的翅羽，禾苗生長(zhǎng)農(nóng)人的翅羽，夢(mèng)想托舉心靈的翅羽。
當(dāng)桃李含苞的時(shí)候，北方人歡呼春天來了；待到丁香刺玫綴滿枝頭的時(shí)候，北方人已把種子和春的接力棒悄悄遞給了夏。春短暫而輝煌，濃縮而厚重。
夏
南方人以為北方?jīng)]有真正的夏天(有的甚至帶上毛衣來避暑)。其實(shí)北方的夏天一樣地?zé)霟峄鹆遥覠岬棉Z轟烈烈，痛痛快快，徹徹底底，非同凡響。
太陽也格外疼愛夏天。凌晨三時(shí)霞光初露，傍晚九時(shí)夕陽正燃遍天邊，北方夏天的白晝便格外地長(zhǎng)，北方人起床格外地早也格外地勤勞。植物也趁著飽滿的陽光，該拔節(jié)的拔節(jié)，該蔥郁的蔥郁。
秋
西風(fēng)乍起，在北雁告別的秋聲里天涼如水了。
季節(jié)走進(jìn)中年，遂多了幾分睿智溫存，少了幾分狂烈驕躁。面對(duì)雨雪風(fēng)霜仍不溫不火，體悟著歲月的寒熱溫涼。流水漸漸清幽沉郁，藍(lán)天無限淡遠(yuǎn)，心性愈加澄明清澈而冷靜，也不再輕易地陰翳和落淚。
秋陽伸出溫情的十指，卻數(shù)不清大地上擁擠的果實(shí)。高梁紅玉米黃大豆的金鈴脆響，蘋果甜山楂酸香瓜的蜜罐流漿……描寫秋景的稿紙也擠滿了“豐收豐滿豐腴豐厚”的字樣。而落葉如蝶默默作別枝頭。
有沉甸甸收獲后的愉悅，也有急匆匆凋謝后的悵惘。像大小提琴的協(xié)奏，有同窗共讀的歡欣，更有十八相送的感傷……當(dāng)霜如月華，月華如霜，嫩寒入骨時(shí)分，牽?；ù灯鹆俗詈蟮乃_克斯――《我的太陽》。
冬
早來晚走的冬恪盡職守，雪則是冬的靈魂和核心。北方的雪如沙松散不綿軟，爽利不粘滯，和著冷硬的朔風(fēng)，抽在臉上生疼生疼的'。不似暖國(guó)的雪大如鵝毛，落地為雨或雪雨菲菲地糾纏不清。
冰雪能凍結(jié)寥廓的北疆，卻凍不住北方人想像的翅膀。讓冰矗立起來，遍地的水晶翡翠瑪瑙白玉喲，雕琢著童話的世界，用最寒冷卻又最迷人的一切，誘惑透明的暢想；或在冰河上剪裁一方游泳池，縱身于寒江中嬉浪如魚，敢以一身騰騰的熱氣傲視堅(jiān)硬的寒氣；或作飛燕滑翔于雪原，縱橫馳騁，從容瀟灑。朔風(fēng)熾熾烈烈，原野坦坦蕩蕩，北方人是無畏無懼的雪之驕子。
北方的四季堪稱是完整的四季，不像南國(guó)的四季模糊暖昧，懵懵懂懂。北方的四季節(jié)奏明快，界限分明，激越鏗鏘。北方人沐浴在冷熱兩極之間，有如淬火的過程。如北方的四季，他們愛憎分明，爽朗大方，男兒偉岸豪放，孔武勇猛，女子明媚熱情，直爽清麗。
小學(xué)散文論文篇十一
春天來了，北方的大地，似乎還在長(zhǎng)長(zhǎng)的冬夜里沒有蘇醒過來，那僵硬的軀體，沒有什么溫暖似的卷曲著，沉寂著。當(dāng)春風(fēng)為江、河、湖、泊脫去身上的冰甲時(shí)，大地才慢慢的張開了寬闊而厚重的懷抱。
那枝條還沒長(zhǎng)出嫩芽，小草還沒長(zhǎng)出葉芽的時(shí)候，那一望無際的麥地里已經(jīng)鋪滿了新綠，宛如一片的綠色海洋。春天里的第一綠色，讓北方的人們確確實(shí)實(shí)的感到了春天里的希望。北方的冬小麥，是生命期最長(zhǎng)的農(nóng)作物，秋種而夏收，幾乎成長(zhǎng)了四季。春秋里一片綠油油的生命色，更像是一席席鮮嫩的綠色蔬菜。
七幾年知青上山下鄉(xiāng)，當(dāng)看到廣闊無垠的麥田時(shí)，情不自禁的驚呼道，這里怎么種這么多的韭菜呀？能吃得完嗎？！就是當(dāng)今，很多城市里的青少年，到了農(nóng)村還是分辨不出：哪是韭菜，哪是小麥！
在北方的春天里，那生機(jī)勃勃的麥田，被一陣陣微風(fēng)吹過后，綠油油的麥苗歡快的起舞跳躍。蕩起的一層層綠浪，猶如一幅美麗的畫卷。在北方農(nóng)民的心里，還是這一片片的生機(jī)收獲最大！
雖然夏收的五月，比任何時(shí)候都金貴。不知怎么的，現(xiàn)在的麥香越來越淡了，現(xiàn)在的麥子也不如以前那么金貴了。在七八十年代，能吃上面粉的人家，就是被人人羨慕的奢侈。特別是在七十年代，麥子金貴的了不得，不僅粒粒似金，還有深深的愛，溫暖了那一代人。
記得小時(shí)候，一家?guī)卓谌艘荒瓿圆簧蠋最D面食。生產(chǎn)隊(duì)里的土地很貧瘠，一畝地收不了多少麥子，不過二三百斤。一個(gè)一百七八口人的生產(chǎn)隊(duì)，總產(chǎn)量也不過是幾千斤。除去了上交的公糧，留下來年的麥種，再剩下來的麥子，才分給農(nóng)戶。一家人，也不過分得幾十斤而已。幸好每戶還有幾分的自留地，也能收獲百兒八十斤的麥子。每戶過年過節(jié)吃的麥子，不如麥?zhǔn)諘r(shí)吃的多，因?yàn)榈搅他準(zhǔn)諘r(shí)，已經(jīng)是秋黃不接了，家里也沒有什么可吃的了?？v然是一百個(gè)舍不得吃，也不能餓著。家里的大人，看到饅頭端上桌，卻是一臉的愁容，可孩子們都不管這些，只要有饅頭吃，有面湯喝，就開心的了不得。
那時(shí)候吃的面粉，大都是人力推著石磨磨出的，也有少數(shù)是牲口拉磨的。給小驢蒙上眼睛，又給嘴上套上籠頭，怕驢子磨米磨面時(shí)偷吃糧食。每次也舍不得磨太多的麥子，大約十斤二十斤的。那碾磨出的麩皮，也是舍不得喂養(yǎng)牲畜，摻加在面粉里吃了。那時(shí)能吃上面食很難很難的，只有過年過節(jié)的時(shí)候，吃上一頓包子、餃子、饅頭，平時(shí)吃一碗面湯也不容易。
記得那時(shí)，六七歲大的我感冒了，渾身酸痛無力，又一連兩頓沒有吃飯，母親親手為我搟了一碗面湯。當(dāng)那碗熱騰騰、香噴噴的面湯端進(jìn)屋時(shí)，滿屋的溢香，早已使我，難以抑制這碗美味的誘惑。雖然碗里只漂浮了數(shù)滴的香油，和數(shù)小段的蔥花，但那沁透心肺的香氣，讓我馬上涌起了食欲，一口氣吃凈了那碗面湯。每每回味起來，覺得那是我一生中，吃得最香最好的一碗面。讓我記住了一輩子！
麥子的豐獲也隨著時(shí)代變化著：從六七十年代的畝產(chǎn)二三百斤，到八十年代的畝產(chǎn)五六百斤，到九十年代的畝產(chǎn)七八百斤，再到現(xiàn)在的畝產(chǎn)一千多斤，麥子的畝產(chǎn)增長(zhǎng)了數(shù)倍。收割麥子，也有了時(shí)代的變化，和有了歷史的痕跡。
小時(shí)候，就知道年輕人拔麥子沒經(jīng)驗(yàn)，我哥只拔了一上午的麥子，手就磨起了幾個(gè)血皰。如果皰破了，再拔麥子，手會(huì)鉆心的疼。父親卻說這沒什么，慢慢就會(huì)沒事了。他說解放前，靠天池吃飯的歲月里，土地是又干又硬，拔麥子收糧更累。那時(shí)拔麥子，手上要有功夫，不僅會(huì)拔麥，還要拔得快。特別是給地主財(cái)主家打短工拔麥子，如果你不會(huì)拔麥，或者拔得太慢，不但拿不到工錢，還會(huì)吃不上飯。每個(gè)財(cái)主家都有一個(gè)干活麻利的長(zhǎng)工，他領(lǐng)著雇傭來的短工拔麥子，如果短工被長(zhǎng)工甩落下很遠(yuǎn)，不用人說，就會(huì)知趣的離開了。不但拿不到一點(diǎn)錢，還挨餓被恥笑。就像電影【金光大道】里的高大全和張金發(fā)那樣。
七十年代，每戶農(nóng)民只有幾分的自留地，大片的土地是生產(chǎn)隊(duì)的。我家的七八分麥田，父親和哥哥抽早晚的空閑時(shí)就拔沒了。（正當(dāng)午時(shí)的，都去生產(chǎn)隊(duì)里干活，掙工分養(yǎng)家。所以抽時(shí)間拔自己的麥子）再用鍘刀，把麥根鍘掉，攤在場(chǎng)地上晾曬。差不多全晾曬好了，中午，一家人頂著炎炎烈日，拉著碾砣碾壓麥子。數(shù)次的掀翻、碾壓后，接著是起場(chǎng)，堆場(chǎng)，揚(yáng)場(chǎng)，裝麥。那揚(yáng)場(chǎng)——揚(yáng)麥，雖然很累，卻很有藝術(shù)的壯美。只見父親兩腿微微岔開的站定，身體前傾，一手在前一手在后的，緊握著木板頭的揚(yáng)掀。從麥堆鋤起一掀含有麥皮、麥芒、麥梗的混麥，迎著微風(fēng)，拋向了四五米高的空中，顆顆的麥粒散落下來，而那些雜物漂浮散開了。父親就像天女散花似的向空中拋撒，麥粒和麥芒等清晰分離開來。那種壯美的場(chǎng)面，就像是父親在半空中揚(yáng)麥作畫。
那時(shí)候，農(nóng)民還會(huì)挑些麥秸比較長(zhǎng)的麥子，留起數(shù)個(gè)麥捆來，只把麥穗用木棒砸下，等麥子收完了，再用経繩，麥秸吊編一塊厚厚的、有幾平方大的麥地毯。農(nóng)村的家家戶戶，都有一兩塊麥地毯。夏日里，把麥地毯鋪在院落中，樹蔭下，一家人坐在上面，喝水、吃飯的乘涼，有時(shí)累了，躺在上面，搖著蒲扇，舒舒服服的睡上一覺。日子雖然過得簡(jiǎn)單、清貧，但也很是悠閑。
走進(jìn)二十一世紀(jì)的零零年、到現(xiàn)在，已經(jīng)沒有人工收割麥子了。從小型的收割機(jī)，到大型的收割機(jī)，再到現(xiàn)在的聯(lián)合收割機(jī)，一切飛速的變化著。土地的產(chǎn)量高了，人們也富裕了?？墒躯溩?，再也沒有過去的甜香原味了。不管是東北麥，江南麥，青稞麥，新疆麥，以及華北的冬小麥，都有自己的生命習(xí)性和生命質(zhì)量。無論怎樣的改變和精化，也不要失去生命的本質(zhì)，不要丟失了原本的簡(jiǎn)單和香甜。
麥子，會(huì)使很多、很多的人想起來海子！海子，也就是每年滋長(zhǎng)，茂盛，成熟的麥子。金黃的麥子，滋茂了靈魂的海子！他在里獨(dú)白了心靈的孤獨(dú)，也升華了愛的博大和純粹。他讓傾訴了變化的傷害，高歌了情意、摯愛的永恒。麥子的金貴，是五月的豐收！麥子的金貴，是熾熱的愛！麥子的金貴，是夏日升騰的靈魂！麥子的金貴，是那個(gè)成熟的金夢(mèng)！
小學(xué)散文論文篇十二
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程。”然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計(jì)的圈子中，無法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動(dòng)局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營(yíng)造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動(dòng)一動(dòng)，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生“樂”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級(jí)學(xué)生年齡小，都有好奇、好動(dòng)的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語）book1unit5lesson2（第一冊(cè)第五單元第二課）時(shí)，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說英語。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂中學(xué)，整個(gè)身心都能享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來。
2.提供自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。
教學(xué)食物類英語單詞時(shí)，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當(dāng)我說到自己餓了或渴了的時(shí)候說：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過來，并對(duì)我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會(huì)話時(shí)，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正動(dòng)起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會(huì)”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語言知識(shí)，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動(dòng)，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性與能力。
學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會(huì)更有勁頭，師生在教學(xué)中就會(huì)體驗(yàn)到更多的樂趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
小學(xué)散文論文篇十三
中午出門上班，在拐角處過馬路，因?yàn)槭羌t燈，在車流暫時(shí)停止流動(dòng)的瞬間，我放松了警惕，邁開大步就朝對(duì)面走。
忽然，一輛摩托車呼嘯而來，眼看著就沖我來了。
我有些慌亂，一時(shí)竟然不知道是該前進(jìn)還是后退。
還好，摩托車的速度還是及時(shí)地減下來了，我也緩過神兒來，前進(jìn)了一步，站在等紅燈的車輛的間隙中。
驚魂未定的我，站在那兒穩(wěn)定狂亂的心跳，根本沒去怪那個(gè)駕駛摩托車的人不該在行人密集地段飛速行駛的不合適，人家卻瞪大眼珠子對(duì)我吼叫道：“走路怎么不看著點(diǎn)兒??？”
我看了看他，沒出聲。
旁邊的人氣不公地說：“錯(cuò)的是他，他怎么還有理了呢？你咋不反擊他呢？”
我搖搖頭，趕緊過了馬路。
他雖然是違反了交通規(guī)則，可是，他也不可能故意想要撞任何人，不為了別人，為了他自己，也不會(huì)。興許，他有什么急事才匆忙趕路的吧。再說，他也并沒有撞到我，理論個(gè)什么勁兒呢？何況交通規(guī)則他應(yīng)該比我懂，我給他上課不但多此一舉，還會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵甚至引起更不好的后果來。
其實(shí)，他指責(zé)我的“怎么不看著點(diǎn)兒”，也不是一丁點(diǎn)兒道理沒有，如果，我在過馬路時(shí)，能夠再把眼光放得遠(yuǎn)一些，就能看見摩托車的影子，那么，我也就會(huì)用“惹不起躲得起”為指南，等摩托車過去了，再前行了。
總之，我還是缺少規(guī)避危險(xiǎn)的意識(shí)。
對(duì)于他的`斥責(zé)，我不但不能生氣，我還得感謝他，因?yàn)椋ㄟ^這一次，我會(huì)記住以后走路時(shí)多長(zhǎng)幾只眼睛，多左顧右盼一下，這樣做，肯定有利于避免發(fā)生事故。
吃一塹長(zhǎng)一智嘛。
另外，我不跟那駕駛摩托車的人理論還因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了忍讓和寬容。
你看啊，他訓(xùn)斥我一句，我沒吭聲，他自覺沒趣兒，就離開了。如果，我跟他搭碴兒，他十有八九會(huì)停下來，繼續(xù)跟我宣布他占理而我沒有理。那樣公說公有理婆說婆有理的，根本解決不了問題，還把小事弄大了。
我說他錯(cuò)了，他不會(huì)承認(rèn)，他說我錯(cuò)了，是他個(gè)人認(rèn)為我錯(cuò)了，我也不見得就真錯(cuò)了，無愧于心，無愧于天地就夠了。
跟不講道理的人講道理，想爭(zhēng)出來個(gè)里表，就像讓除夕夜里出月亮一樣，根本不可能。
把這個(gè)經(jīng)歷寫出來，我的意思是，遇到矛盾的時(shí)候，如果不是自己的主要責(zé)任，也該得饒人處且饒人。咄咄逼人，即使逼瘋了別人，自己也不會(huì)真的身心安寧。
小學(xué)散文論文篇十四
犀牛是國(guó)家稀有動(dòng)物之一，也是國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
一只或兩只堅(jiān)硬的角，在動(dòng)物王國(guó)里抵抗力和殺傷力都是數(shù)一數(shù)二的。任何猛獸連人都難以打倒它，它發(fā)起怒來連附近的樹木植物都難逃厄運(yùn)，就連獅子、老虎等大型陸地動(dòng)物在犀牛發(fā)怒時(shí)都得逃之夭夭。
犀牛的`皮膚雖然厚糙，可皮膚中的細(xì)縫卻柔嫩，成為了寄生蟲、蚊子等吸血昆蟲的青睞。可它有一位如影隨形的好朋友——犀牛鳥，它以犀牛皮膚空隙里的吸血蟲為食。這樣既幫助犀牛除出禍害，又讓自己飽餐一頓，可真是一舉兩得?。?BR> 犀牛擁有高度近視，它的好朋友犀牛鳥卻視力良好。在發(fā)現(xiàn)情敵的時(shí)候，犀牛鳥就會(huì)“嘰嘰喳喳”向犀牛提醒。這時(shí)，犀牛就會(huì)迅速逃離現(xiàn)場(chǎng)，讓敵人枉費(fèi)心機(jī)。