演講中的抑揚(yáng)頓挫，相當(dāng)于音樂(lè)中的節(jié)奏，音樂(lè)需要節(jié)拍，演講也需要節(jié)拍，你應(yīng)該讓你的演講充滿(mǎn)節(jié)奏感，節(jié)奏就是你口頭表達(dá)進(jìn)度的度量。演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇一
中華民族有著五千年的文明，國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國(guó)學(xué)成長(zhǎng)，在不知不覺(jué)中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。
自牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí)，父母就抱著我坐在樹(shù)蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時(shí)的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長(zhǎng)，陸續(xù)接觸許多唐詩(shī)宋詞，“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時(shí)，便覺(jué)得豁然開(kāi)朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。
國(guó)學(xué)改變了我的思想，國(guó)學(xué)雖是一些古人的言論，所表達(dá)的.道理卻對(duì)今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對(duì)這個(gè)世界的紛爭(zhēng)。生活的煩瑣，點(diǎn)滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開(kāi)花落，都別太在意，何必大動(dòng)干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂(lè)事，不要沉溺，才好再度歡快。
“國(guó)學(xué)”是了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要途徑，我會(huì)在學(xué)習(xí)之余停下匆促的腳步，誦讀經(jīng)典，穿越時(shí)空，傳承文明，走向未來(lái)。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇二
第一段：介紹國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和現(xiàn)代人對(duì)其認(rèn)知的不足（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，承載著我們祖先智慧的結(jié)晶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，由于種種原因，人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知和了解卻非常有限。許多人甚至從未接觸過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)其內(nèi)涵和精髓所知甚少。這種現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，也使得人們?cè)趹?yīng)對(duì)現(xiàn)代生活中的挑戰(zhàn)時(shí)缺乏根本的指導(dǎo)和智慧。因此，我們有必要重新審視國(guó)學(xué)經(jīng)典，探尋其中的智慧，并將其融入到當(dāng)代生活中。
第二段：通過(guò)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典感受傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特魅力（200字）
品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一次富有內(nèi)涵和啟發(fā)性的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我讀到了《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孟子》等經(jīng)典著作，發(fā)現(xiàn)了其中體現(xiàn)的深刻智慧?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的言行，告訴我們做人應(yīng)該以誠(chéng)信為根本；《道德經(jīng)》中道家思想的獨(dú)到見(jiàn)解，提醒我們要保持內(nèi)心的平靜和淡泊；《孟子》中的孟子講述的勸學(xué)故事，給予我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心。這些經(jīng)典不僅啟發(fā)了我對(duì)生活的思考和態(tài)度，還使我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特魅力。
第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于促進(jìn)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要作用（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅具備了深厚的文化內(nèi)涵，更為重要的是，它們有助于人們的個(gè)人修身養(yǎng)性。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以學(xué)到眾多的道德準(zhǔn)則和處世之道。這些準(zhǔn)則告訴我們?cè)鯓幼鋈?、怎樣處理與人相處的關(guān)系，以及如何處理各種復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)讀書(shū)修養(yǎng)，我們可以更好地調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的修養(yǎng)素質(zhì)，增加自己的胸懷和智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于家庭和社會(huì)的積極影響（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅影響個(gè)人修養(yǎng)，還對(duì)于家庭和社會(huì)產(chǎn)生著積極的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人與家庭、社會(huì)的關(guān)系日益復(fù)雜，家庭和社會(huì)的和諧穩(wěn)定需要個(gè)人積極的參與和努力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的家庭倫理和社會(huì)公德是家庭和社會(huì)建設(shè)的基石。如果我們每個(gè)人都能從經(jīng)典中汲取智慧，悟出其中的精神實(shí)質(zhì)，并將它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，那么我們的家庭和社?huì)將會(huì)更加和諧，乃至整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)也會(huì)提高。
第五段：培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)和持續(xù)品讀的必要性（200字）
品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是一次經(jīng)驗(yàn)，更是一種精神追求。我們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，并持續(xù)地進(jìn)行品讀。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之美，將其內(nèi)化為自己的精神財(cái)富，從而更好地傳遞給后代。同時(shí)，我們也應(yīng)該推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的普及，通過(guò)各種途徑向廣大人民群眾傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)和智慧。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)一個(gè)文明和富有智慧的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族的瑰寶，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是增長(zhǎng)智慧、修身養(yǎng)性的重要途徑。通過(guò)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以感受到其中蘊(yùn)含的深刻智慧，從而改善我們的思考和生活方式。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人具有積極的影響，也對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生著重要的推動(dòng)作用。因此，我們應(yīng)該不斷培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，并推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的普及，以傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇三
工 作 安 排
一比賽組織：文科教研組
二，比賽當(dāng)日工作安排
1，演出時(shí)間：4月18日中午2點(diǎn)（暫定）
2，演出地點(diǎn)：學(xué)校前院
3，評(píng)委：（組長(zhǎng)：張成科）
張成科 寇瑞博薛云 周桃平謝佩麗 秦繼龍李慈蓮 王鑫4，統(tǒng)分：李春懷 劉銀強(qiáng)
5，主持：王莉紅 陳亞蓉
6，獎(jiǎng)品書(shū)寫(xiě)：秦懷明任永強(qiáng)
7，舞臺(tái)設(shè)計(jì)及指揮調(diào)度組：（組長(zhǎng)：楊雪峰）
李輝輝路云霞孟曉芳
8，音響組：張有德曹利軍
9，新聞報(bào)道組：王莉紅謝佩麗
10，照相：任劉忠尹俊泉
11，會(huì)場(chǎng)秩序及校門(mén)外安全：賈斐陳冬冬
12、請(qǐng)校務(wù)會(huì)成員在評(píng)委席后排就坐觀看比賽。
13、需要化妝的班級(jí)，請(qǐng)于早上放學(xué)后在會(huì)議室由輔導(dǎo)老師自行化妝。三，參賽要求：
1、參賽隊(duì)伍以各班為單位，由各班班主任負(fù)責(zé)本班的節(jié)目?jī)?nèi)容以及日常訓(xùn)練.參賽范圍為：小學(xué)部四、五年級(jí)，初中部七、八年級(jí)。
2、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:比賽設(shè)一、二、三名，優(yōu)秀獎(jiǎng)4個(gè)。
3、比賽規(guī)則：
（1）、參賽節(jié)目必須以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典為主題。
（2）、音樂(lè)伴奏光碟自備，也可以清唱方式進(jìn)行表演。
4、全體同學(xué)必須統(tǒng)一著裝。少先隊(duì)隊(duì)員必須佩帶紅領(lǐng)巾，團(tuán)員必須佩帶團(tuán)徽。
5、比賽結(jié)果將根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)得分情況，在比賽結(jié)束當(dāng)場(chǎng)公布并頒獎(jiǎng)。
6、各參賽班級(jí)的化妝由各自班級(jí)輔導(dǎo)老師負(fù)責(zé)。
7、沒(méi)有安排的教師務(wù)必跟好自己所帶的班級(jí)，辦公室負(fù)責(zé)考勤。
龍壩九年制學(xué)校文科教研組0 13 –4 – 17
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇四
近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興成為了社會(huì)熱議的話題。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典成為越來(lái)越多人關(guān)注的對(duì)象。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，我參加了一門(mén)以傳統(tǒng)經(jīng)典為主要內(nèi)容的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)受益匪淺。
首先，在課程中我對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性有了新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)家，豐富的文化底蘊(yùn)是中華民族的瑰寶，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則是這個(gè)文化底蘊(yùn)的精華所在。我意識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)文化的瑰寶，更是我們民族的精神根基。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加深對(duì)于祖國(guó)歷史、社會(huì)及人文的認(rèn)識(shí)。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，我對(duì)于經(jīng)典的思想內(nèi)涵有了更加深入的理解。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。我在課堂上學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典著作，深入了解了儒家思想的核心觀點(diǎn)。例如，《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”讓我明白了學(xué)習(xí)的重要性，需要不斷地學(xué)以致用才能真正受益。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也使我更加深刻地體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的獨(dú)特魅力，如仁、禮、智等傳統(tǒng)價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的人與人之間的和諧和互動(dòng)。
第三，課程中培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的審美風(fēng)格而聞名于世。在國(guó)學(xué)經(jīng)典課程中，我們除了學(xué)習(xí)經(jīng)典的文字和含義，還深入了解了傳統(tǒng)文化中的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等。例如，在學(xué)習(xí)《山水經(jīng)》時(shí)，我們欣賞了一些著名山水畫(huà)家的作品，領(lǐng)悟到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特技法和氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。這使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美情趣有了更深刻的理解和欣賞。
另外，課程還讓我加深了內(nèi)心深處對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我不僅更加了解了祖國(guó)的歷史文化，還看到了中華民族的偉大和悠久。在學(xué)習(xí)古人的言行舉止時(shí)，我深感中國(guó)傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的是一種高尚的道德操守和精神境界。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀和精神風(fēng)貌是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的，也是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)應(yīng)該去繼承和弘揚(yáng)的。因此，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我對(duì)于自己的國(guó)家和民族充滿(mǎn)了自豪和自信。
通過(guò)這門(mén)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深刻的理解和體會(huì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重要的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅可以更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更可以借鑒其中的智慧，進(jìn)一步加深對(duì)于祖國(guó)歷史、社會(huì)及人文的認(rèn)識(shí)。此外，課程還培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的審美情趣，并讓我對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)更加深沉。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)于個(gè)人精神修養(yǎng)的提升。通過(guò)這門(mén)課程，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的魅力所在，同時(shí)也進(jìn)一步明確了自己在當(dāng)代社會(huì)中的責(zé)任和使命。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和傳承中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化將煥發(fā)出更加燦爛的光芒。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇五
第一段：介紹國(guó)學(xué)培訓(xùn)的背景和重要性（150字）
近年來(lái)，中國(guó)國(guó)學(xué)教育備受關(guān)注，越來(lái)越多的家庭選擇將孩子送往國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的知識(shí)內(nèi)容和深遠(yuǎn)的影響力，在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的意義。國(guó)學(xué)培訓(xùn)不僅能夠傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子良好的品格和道德觀，同時(shí)也能夠提高孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)和綜合素質(zhì)。在國(guó)家政策的支持下，越來(lái)越多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和系統(tǒng)的培訓(xùn)，為孩子們提供更多接觸和了解國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)。
第二段：國(guó)學(xué)培訓(xùn)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法（250字）
國(guó)學(xué)培訓(xùn)主要包括四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集等重要經(jīng)典的學(xué)習(xí)，以及古代禮儀、詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等方面的提高。通過(guò)學(xué)習(xí)和研讀古人的思想和行為方式，我們可以更好地理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)培訓(xùn)注重培養(yǎng)孩子們品格修養(yǎng)，通過(guò)吟誦經(jīng)典、參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)等方式，引導(dǎo)孩子們扣好品德的第一?？圩?。同時(shí)，國(guó)學(xué)培訓(xùn)也注重培養(yǎng)孩子們的學(xué)業(yè)能力，通過(guò)解讀經(jīng)典文獻(xiàn)，啟發(fā)孩子們的思考和判斷能力。國(guó)學(xué)培訓(xùn)方法靈活多樣，有班課、小組討論、辯論賽等形式，以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。
第三段：國(guó)學(xué)培訓(xùn)給孩子帶來(lái)的好處（300字）
國(guó)學(xué)培訓(xùn)不僅能夠傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更重要的是培養(yǎng)孩子良好的品格和道德觀。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家思想中的仁、義、禮、智、信等核心價(jià)值觀，通過(guò)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)、理解和踐行，使其在日常生活中形成正確的價(jià)值觀念。同時(shí)，國(guó)學(xué)培訓(xùn)還能夠提高孩子們的學(xué)業(yè)水平。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文獻(xiàn)可以增加孩子們的詞匯量、提升閱讀能力和培養(yǎng)思辨能力，對(duì)于提高孩子們的語(yǔ)文成績(jī)和綜合素質(zhì)有著積極的影響。此外，國(guó)學(xué)培訓(xùn)還能夠培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，讓他們?cè)谛蕾p經(jīng)典音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等方面有所收獲，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。
第四段：國(guó)學(xué)培訓(xùn)的不足和解決辦法（250字）
然而，國(guó)學(xué)培訓(xùn)也存在一些不足之處。例如，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)過(guò)于注重知識(shí)點(diǎn)和考試成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生興趣和思想的培養(yǎng)。此外，國(guó)學(xué)培訓(xùn)課程的教學(xué)方式比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新和趣味性，無(wú)法吸引孩子們的注意力和積極參與。針對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以進(jìn)行改進(jìn)?？梢圆捎枚嗝襟w教學(xué)和互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，通過(guò)親近經(jīng)典、實(shí)踐經(jīng)典等方式激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)培訓(xùn)的價(jià)值與意義（250字）
綜上所述，國(guó)學(xué)培訓(xùn)在培養(yǎng)孩子良好品格和道德觀、提高學(xué)業(yè)能力和綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著積極的作用。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，培養(yǎng)孩子們正確的價(jià)值觀念和道德觀念，是國(guó)學(xué)培訓(xùn)的重要使命。但同時(shí)，我們也要意識(shí)到國(guó)學(xué)培訓(xùn)還存在一些問(wèn)題，需要改進(jìn)和完善。通過(guò)積極引導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)代教育理念和教育技術(shù)手段，我們可以提高國(guó)學(xué)培訓(xùn)的效果和滿(mǎn)意度，使孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，真正受益于國(guó)學(xué)的智慧和力量。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇六
近年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在家庭教育中扮演著越來(lái)越重要的角色。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是千年智慧的結(jié)晶，更是傳統(tǒng)文化的瑰寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。作為家長(zhǎng)，我們深感國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，下面將從幾個(gè)方面分享自己的感悟和體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典是品德教育的寶庫(kù)。道德素養(yǎng)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的素養(yǎng)之一。而國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧，可以幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。例如《弟子規(guī)》教導(dǎo)孩子要尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母，從小培養(yǎng)孩子對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和感恩之心；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”則教導(dǎo)孩子待人寬容、愛(ài)人如己。我們家長(zhǎng)將這些經(jīng)典化為家庭的輔導(dǎo)材料，通過(guò)講解、討論等方式使孩子理解其中的道理，培養(yǎng)他們正確的品德觀念和行為習(xí)慣。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)有著重要的作用。古代文人們崇尚文學(xué)，注重修辭和語(yǔ)言的運(yùn)用，因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)的瑰寶，一方面可以賦予孩子們美麗的詞藻和優(yōu)雅的表達(dá)方式，另一方面也可以培養(yǎng)孩子們的修辭能力和文字表達(dá)能力。例如，我們可以與孩子一起讀古詩(shī)文，讓他們?nèi)ジ形蚱渲械拿馈㈩I(lǐng)略其中的意境，并通過(guò)講述和寫(xiě)作的方式，讓他們通過(guò)文字表達(dá)自己的情感和思想。這樣的教育方式不僅提高了孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力，更培養(yǎng)了他們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和欣賞能力。
此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)孩子們的思維發(fā)展有著積極的影響。許多國(guó)學(xué)經(jīng)典以問(wèn)題呈現(xiàn)，要求讀者深思熟慮，啟發(fā)孩子們獨(dú)立思考。例如《論語(yǔ)》中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”就是一個(gè)啟發(fā)孩子們思考友誼的名句，我們可以與孩子一起探討其中的深意，讓他們明白朋友間的珍貴和相互理解的重要性。這樣的討論不僅激發(fā)了孩子們的思維，也鍛煉了他們的邏輯思維和表達(dá)能力，培養(yǎng)了他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。
最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于孩子們的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。人文素養(yǎng)是當(dāng)代社會(huì)培養(yǎng)孩子的一項(xiàng)重要任務(wù)。正是在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，孩子們可以品味到中華民族傳統(tǒng)的美德和價(jià)值觀，受到時(shí)間和歷史的熏陶。比如《孟子》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，道出了付出與奉獻(xiàn)的重要性，使孩子們懂得付出努力才能取得成就；《史記》中的“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”引導(dǎo)孩子們重視學(xué)習(xí)，了解知識(shí)可以為自己提供更多的機(jī)會(huì)和人生的選擇。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們可以向孩子們傳遞中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的國(guó)家認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。
總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典是家庭教育中不可或缺的一部分，它在培養(yǎng)孩子的品德、語(yǔ)言表達(dá)能力、思維發(fā)展和人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓他們從中受益，獲得智慧和力量，成為具有中國(guó)傳統(tǒng)精神的新一代。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇七
一、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言論和行為記錄，是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)道德倫理有很高的價(jià)值。我在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中，深受孔子的為人處事之道的啟迪。孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@句話給予我很大啟迪，告訴我一個(gè)人要以德行來(lái)為政，才能得到他人的認(rèn)同和尊重。同時(shí)我還學(xué)到了“溫、良、恭、儉、讓”的五德，這些德行之道在今天依然具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
二、《大學(xué)》
《大學(xué)》又名《中庸》為宋代程顥所作，是一部著名的儒家經(jīng)典。它主張修身齊家治國(guó)平天下，對(duì)于個(gè)人修行和社會(huì)治理有著重要的指導(dǎo)意義。在《大學(xué)》中，我學(xué)到了“格物致知”的原則。這個(gè)原則告訴我們?nèi)艘獜耐饨绲默F(xiàn)象和事物中去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的道理和規(guī)律，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，才能不斷提高自己的知識(shí)和智慧，從而能夠做到身心合一，掌握自己的命運(yùn)。
三、《中庸》
《中庸》是孔子的言行之道，被譽(yù)為儒家經(jīng)典之首?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“中和”之道，即“中正平和，沈靜而不動(dòng)，動(dòng)則必有前定之象”。通過(guò)學(xué)習(xí)《中庸》，我明白了一個(gè)人要做到心靜如水，不受外界的干擾，才能保持內(nèi)心的平衡和平和，并且取得更好的成就。
四、《莊子》
《莊子》是道家經(jīng)典之一，通過(guò)莊子的思想和理論，提出了諸多與人生關(guān)系密切的哲學(xué)議題。莊子講的“無(wú)為而治”就是自然而然的狀態(tài)下面對(duì)事物，不需要刻意去干預(yù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常為一些微小瑣事而焦慮不已，而莊子的理論啟發(fā)了我，不要太過(guò)于追求功名利祿，要善于放下，保持內(nèi)心的寧?kù)o，從而獲得更高的境界。
五、《孫子兵法》
《孫子兵法》是古代戰(zhàn)爭(zhēng)兵器方面的經(jīng)典著作，它不僅講述了兵法之道，還揭示了許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)略性思維的智慧。在學(xué)習(xí)《孫子兵法》的過(guò)程中，我體會(huì)到了勇往直前、靈活變通、思慮周全的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是人際交往，我們都需要善于應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況，才能取得更好的成果。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠汲取智慧，提升自我修養(yǎng)。借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們可以更好地處理人生中的各種問(wèn)題，提高自己的智慧和修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，在日常生活中實(shí)踐其中的道理，使自己成為更好的人。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇八
第一段：引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和價(jià)值（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著幾千年的智慧和文化傳承。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以從中汲取智慧和力量，還能讓我們更好地了解中華文化的精髓。尤其對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，忙碌的生活壓力讓人們追求更多具有內(nèi)涵和意義的東西，國(guó)學(xué)經(jīng)典就給了我們一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)去深入探索傳統(tǒng)文化，提升人生境界和素養(yǎng)。
第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典給予我們的倡議和啟迪（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是對(duì)生活的哲學(xué)思考和智慧總結(jié)，它讓人們?cè)谧非髠€(gè)人成長(zhǎng)和幸福的路上找到了良好的指導(dǎo)?！洞髮W(xué)》告訴我們，要修身齊家治國(guó)平天下，指明了人生的目標(biāo)和重要性?！墩撜Z(yǔ)》則告訴我們，要與人為善，做到禮義廉恥。《周易》讓我們懂得天人合一，秩序井然。這些經(jīng)典的倡議和啟迪，為我們的思想和行為提供了方向和準(zhǔn)則。
第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)文化的瑰寶，對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。它在歷史上曾是科舉考試的重要內(nèi)容，培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀人才。如今，國(guó)學(xué)經(jīng)典也成為了人們修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)的有力工具。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓人們更好地面對(duì)現(xiàn)代化和全球化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，增強(qiáng)文化自信。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的幫助（300字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是培育個(gè)人內(nèi)涵和品質(zhì)的重要源泉。在閱讀經(jīng)典過(guò)程中，我們可以學(xué)到，做人要有真誠(chéng)、厚德、寬容和樂(lè)觀的態(tài)度。經(jīng)典蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思想，能夠引導(dǎo)我們進(jìn)行自我反省和積極思考。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富情感也能夠啟迪我們的內(nèi)心世界，使我們成為更加有情感智慧和細(xì)膩情感的人。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓人們更好地探索人生的意義和價(jià)值，從而成為真正有思想的人。
第五段：未來(lái)繼續(xù)推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義和方法（300字）
面對(duì)當(dāng)下大量娛樂(lè)化、碎片化的閱讀，我們應(yīng)該努力推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀。首先，學(xué)校應(yīng)該將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為課程內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)校期間有系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。其次，家庭教育和社會(huì)教育也要注重培養(yǎng)孩子們的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀興趣。家長(zhǎng)和社會(huì)大眾都應(yīng)該主動(dòng)地讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，成為孩子們的榜樣和啟迪。同時(shí)，我們也可以通過(guò)各種形式的宣傳和演繹，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)日常生活，增加人們的接觸機(jī)會(huì)。
總結(jié)（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠開(kāi)闊我們的視野，也讓我們感受到傳統(tǒng)文化帶給我們的智慧和力量。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們能夠得到寶貴的人生指導(dǎo)和啟示，培養(yǎng)自己的素養(yǎng)和人生觀。同時(shí)，推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有積極的意義。讓我們以飽滿(mǎn)的熱情，繼續(xù)推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀，讓優(yōu)秀的中華文化在我們身邊生根發(fā)芽，綻放出更加絢麗的光芒。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇九
高段：
1、克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)·大禹謨》
2、儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》
3、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過(guò)》
4、審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國(guó)之急也。
——《管子·八觀》
5、由儉入奢易，由奢入儉難。
——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》
6、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?BR> ——《論語(yǔ)·述而》
7、足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。
——《荀子·富國(guó)》
8、治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。
——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》
9、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）
10、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》
11、君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也。
——《墨子·親士》
12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
——《孟子·公孫丑下》
13、恃人不如自恃也。
——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》
14、自信者，不可以誹譽(yù)遷也；知足者，不可以勢(shì)利誘也。
——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》
15、天生我材必有用。
——唐·李白《將進(jìn)酒》
16、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?BR> ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
17、燕雀安知鴻鵠之志哉！
——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》
18、努力圖樹(shù)立，庶幾終有成！
——宋·歐陽(yáng)修《勉劉申》
19、天地人之才等耳，人豈可輕？人字又豈可輕？
——《陸九淵集·象山語(yǔ)錄下》
20、知人者智，自知者明。
——《道德經(jīng)》三十三章
21、不知言，無(wú)以知人也。
——《論語(yǔ)·堯曰》
22、是是，非非謂之知；非是，是非謂之愚。
——《荀子·修身》
23、所謂大丈夫者，謂其智之大也。
——《韓非子·解老》
24、如智者若禹之行水也，則無(wú)惡于智矣。禹之行水也，行其所無(wú)事也。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣。
——《孟子·離婁下》
25、乘眾人之智者，即無(wú)不任也。
——《文子·自然》
26、何謂之知？先言而后當(dāng)。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之。
——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》
27、人，物也，萬(wàn)物之中有知慧者也。
——漢·王充《論衡·辨崇》
28、明者見(jiàn)于無(wú)形，智者慮于未萌。
——南朝宋·范曄《后漢書(shū)·馮衍傳》
中 段：
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。
——《道德經(jīng)》六十三章
2、儒有不寶金玉，而忠信以為寶。
——《禮記·儒行》
3、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，唯利所在，無(wú)所不傾，若是，則可謂小人矣。
——《荀子·不茍》
4、信近于義，言可復(fù)也。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
5、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。
——《禮記·表記》
6、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。
——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》
7、君子之言，信而有征。
——《左傳·昭公八年》
8、得黃金百，不如得季布一諾。
——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》
9、四海之廣，不患無(wú)賢，而患在信用之不至爾。
——宋·包拯《請(qǐng)錄用楊紘等》
10、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡。
——《禮記·祭義》
11、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
12、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
——《論語(yǔ)·雍也》
13、樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順。
——《禮記·樂(lè)記》
14、貰酒鄰里睦，曝衣場(chǎng)圃喧。
——唐·盧綸《送夏侯校書(shū)歸華陰別墅》
15、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。
——《禮記·仲尼燕居》
16、鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。
——《禮記·曲禮上》
17、鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。
——晉·陶淵明《移居二首》
18、仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜。
——《周易·系辭下》
19、達(dá)自然之至，暢萬(wàn)物之情。
——三國(guó)·王弼《老子道德經(jīng)注》
20、萬(wàn)物之生意最可觀。
——《二程集·河南程氏遺書(shū)·明道先生語(yǔ)一》
21、山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與。
——《莊子·知北游》
22、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——晉·陶淵明《歸園田居五首》
23、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
——宋·郭熙《山水畫(huà)論》（引自《宣和畫(huà)譜·山水二》）
24、天地有大美而不言。
——《莊子·知北游》
25、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
——《論語(yǔ)·先進(jìn)》
27、五谷不時(shí)，果實(shí)未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市，禽獸魚(yú)鱉不中殺，不粥于市。
——《禮記·王制》
28、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠(chéng)?！兑葜軙?shū)·官人解》
低 段：
1、禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
2、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
——《禮記！曲禮上》
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語(yǔ)·子罕》
4、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
——《論語(yǔ)·顏淵》
5、人有禮則安，無(wú)禮則危。
——《禮記·曲禮 上》
6、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《禮記·表記》
7、禮以行義，信以守禮，刑以正邪。
——《正傳·僖公二十八年》
8、入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。
——《禮記·曲禮 上》
9、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)yue乎。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
10、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
——《禮記·儒行》
11、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》
12、博學(xué)之，審問(wèn)之。慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》
13、夫 道成于學(xué)而藏于書(shū)，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。
——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》
14、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說(shuō)苑·建本》
15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》
16、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。
——三國(guó)·諸葛亮《誡子書(shū)》
17、未知未能而求知求能，之謂學(xué)；已知已能而行之不已，之謂習(xí)。
——宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·學(xué)而篇上》
18、民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》
19、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。
——《尚書(shū)·無(wú)逸》
20、士無(wú)事而食，不可也。
——《孟子·滕文公下》
21、不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳。無(wú)事而求其功，難矣。
——漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》
22、不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
——唐·羅隱《蜂》
23、非德，莫如勤，非勤，何以求人？
——《左傳·宣公十一年》
24、民勞則思，思則善心生。
——《國(guó)學(xué)·魯語(yǔ)下》
25、人生在勤，不索何獲？
——漢·張衡《應(yīng)閑》
26、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇一
中華民族有著五千年的文明，國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國(guó)學(xué)成長(zhǎng)，在不知不覺(jué)中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。
自牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí)，父母就抱著我坐在樹(shù)蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時(shí)的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長(zhǎng)，陸續(xù)接觸許多唐詩(shī)宋詞，“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時(shí)，便覺(jué)得豁然開(kāi)朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。
國(guó)學(xué)改變了我的思想，國(guó)學(xué)雖是一些古人的言論，所表達(dá)的.道理卻對(duì)今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對(duì)這個(gè)世界的紛爭(zhēng)。生活的煩瑣，點(diǎn)滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開(kāi)花落，都別太在意，何必大動(dòng)干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂(lè)事，不要沉溺，才好再度歡快。
“國(guó)學(xué)”是了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要途徑，我會(huì)在學(xué)習(xí)之余停下匆促的腳步，誦讀經(jīng)典，穿越時(shí)空，傳承文明，走向未來(lái)。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇二
第一段：介紹國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和現(xiàn)代人對(duì)其認(rèn)知的不足（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，承載著我們祖先智慧的結(jié)晶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，由于種種原因，人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知和了解卻非常有限。許多人甚至從未接觸過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)其內(nèi)涵和精髓所知甚少。這種現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，也使得人們?cè)趹?yīng)對(duì)現(xiàn)代生活中的挑戰(zhàn)時(shí)缺乏根本的指導(dǎo)和智慧。因此，我們有必要重新審視國(guó)學(xué)經(jīng)典，探尋其中的智慧，并將其融入到當(dāng)代生活中。
第二段：通過(guò)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典感受傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特魅力（200字）
品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一次富有內(nèi)涵和啟發(fā)性的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我讀到了《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孟子》等經(jīng)典著作，發(fā)現(xiàn)了其中體現(xiàn)的深刻智慧?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的言行，告訴我們做人應(yīng)該以誠(chéng)信為根本；《道德經(jīng)》中道家思想的獨(dú)到見(jiàn)解，提醒我們要保持內(nèi)心的平靜和淡泊；《孟子》中的孟子講述的勸學(xué)故事，給予我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心。這些經(jīng)典不僅啟發(fā)了我對(duì)生活的思考和態(tài)度，還使我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特魅力。
第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于促進(jìn)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要作用（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅具備了深厚的文化內(nèi)涵，更為重要的是，它們有助于人們的個(gè)人修身養(yǎng)性。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以學(xué)到眾多的道德準(zhǔn)則和處世之道。這些準(zhǔn)則告訴我們?cè)鯓幼鋈?、怎樣處理與人相處的關(guān)系，以及如何處理各種復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)讀書(shū)修養(yǎng)，我們可以更好地調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的修養(yǎng)素質(zhì)，增加自己的胸懷和智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于家庭和社會(huì)的積極影響（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅影響個(gè)人修養(yǎng)，還對(duì)于家庭和社會(huì)產(chǎn)生著積極的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人與家庭、社會(huì)的關(guān)系日益復(fù)雜，家庭和社會(huì)的和諧穩(wěn)定需要個(gè)人積極的參與和努力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的家庭倫理和社會(huì)公德是家庭和社會(huì)建設(shè)的基石。如果我們每個(gè)人都能從經(jīng)典中汲取智慧，悟出其中的精神實(shí)質(zhì)，并將它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，那么我們的家庭和社?huì)將會(huì)更加和諧，乃至整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)也會(huì)提高。
第五段：培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)和持續(xù)品讀的必要性（200字）
品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是一次經(jīng)驗(yàn)，更是一種精神追求。我們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，并持續(xù)地進(jìn)行品讀。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之美，將其內(nèi)化為自己的精神財(cái)富，從而更好地傳遞給后代。同時(shí)，我們也應(yīng)該推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的普及，通過(guò)各種途徑向廣大人民群眾傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)和智慧。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)一個(gè)文明和富有智慧的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族的瑰寶，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是增長(zhǎng)智慧、修身養(yǎng)性的重要途徑。通過(guò)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以感受到其中蘊(yùn)含的深刻智慧，從而改善我們的思考和生活方式。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人具有積極的影響，也對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生著重要的推動(dòng)作用。因此，我們應(yīng)該不斷培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，并推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的普及，以傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇三
工 作 安 排
一比賽組織：文科教研組
二，比賽當(dāng)日工作安排
1，演出時(shí)間：4月18日中午2點(diǎn)（暫定）
2，演出地點(diǎn)：學(xué)校前院
3，評(píng)委：（組長(zhǎng)：張成科）
張成科 寇瑞博薛云 周桃平謝佩麗 秦繼龍李慈蓮 王鑫4，統(tǒng)分：李春懷 劉銀強(qiáng)
5，主持：王莉紅 陳亞蓉
6，獎(jiǎng)品書(shū)寫(xiě)：秦懷明任永強(qiáng)
7，舞臺(tái)設(shè)計(jì)及指揮調(diào)度組：（組長(zhǎng)：楊雪峰）
李輝輝路云霞孟曉芳
8，音響組：張有德曹利軍
9，新聞報(bào)道組：王莉紅謝佩麗
10，照相：任劉忠尹俊泉
11，會(huì)場(chǎng)秩序及校門(mén)外安全：賈斐陳冬冬
12、請(qǐng)校務(wù)會(huì)成員在評(píng)委席后排就坐觀看比賽。
13、需要化妝的班級(jí)，請(qǐng)于早上放學(xué)后在會(huì)議室由輔導(dǎo)老師自行化妝。三，參賽要求：
1、參賽隊(duì)伍以各班為單位，由各班班主任負(fù)責(zé)本班的節(jié)目?jī)?nèi)容以及日常訓(xùn)練.參賽范圍為：小學(xué)部四、五年級(jí)，初中部七、八年級(jí)。
2、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:比賽設(shè)一、二、三名，優(yōu)秀獎(jiǎng)4個(gè)。
3、比賽規(guī)則：
（1）、參賽節(jié)目必須以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典為主題。
（2）、音樂(lè)伴奏光碟自備，也可以清唱方式進(jìn)行表演。
4、全體同學(xué)必須統(tǒng)一著裝。少先隊(duì)隊(duì)員必須佩帶紅領(lǐng)巾，團(tuán)員必須佩帶團(tuán)徽。
5、比賽結(jié)果將根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)得分情況，在比賽結(jié)束當(dāng)場(chǎng)公布并頒獎(jiǎng)。
6、各參賽班級(jí)的化妝由各自班級(jí)輔導(dǎo)老師負(fù)責(zé)。
7、沒(méi)有安排的教師務(wù)必跟好自己所帶的班級(jí)，辦公室負(fù)責(zé)考勤。
龍壩九年制學(xué)校文科教研組0 13 –4 – 17
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇四
近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興成為了社會(huì)熱議的話題。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典成為越來(lái)越多人關(guān)注的對(duì)象。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，我參加了一門(mén)以傳統(tǒng)經(jīng)典為主要內(nèi)容的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)受益匪淺。
首先，在課程中我對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性有了新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)家，豐富的文化底蘊(yùn)是中華民族的瑰寶，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則是這個(gè)文化底蘊(yùn)的精華所在。我意識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)文化的瑰寶，更是我們民族的精神根基。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加深對(duì)于祖國(guó)歷史、社會(huì)及人文的認(rèn)識(shí)。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，我對(duì)于經(jīng)典的思想內(nèi)涵有了更加深入的理解。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。我在課堂上學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典著作，深入了解了儒家思想的核心觀點(diǎn)。例如，《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”讓我明白了學(xué)習(xí)的重要性，需要不斷地學(xué)以致用才能真正受益。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也使我更加深刻地體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的獨(dú)特魅力，如仁、禮、智等傳統(tǒng)價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的人與人之間的和諧和互動(dòng)。
第三，課程中培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的審美風(fēng)格而聞名于世。在國(guó)學(xué)經(jīng)典課程中，我們除了學(xué)習(xí)經(jīng)典的文字和含義，還深入了解了傳統(tǒng)文化中的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等。例如，在學(xué)習(xí)《山水經(jīng)》時(shí)，我們欣賞了一些著名山水畫(huà)家的作品，領(lǐng)悟到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特技法和氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。這使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美情趣有了更深刻的理解和欣賞。
另外，課程還讓我加深了內(nèi)心深處對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我不僅更加了解了祖國(guó)的歷史文化，還看到了中華民族的偉大和悠久。在學(xué)習(xí)古人的言行舉止時(shí)，我深感中國(guó)傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的是一種高尚的道德操守和精神境界。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀和精神風(fēng)貌是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的，也是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)應(yīng)該去繼承和弘揚(yáng)的。因此，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我對(duì)于自己的國(guó)家和民族充滿(mǎn)了自豪和自信。
通過(guò)這門(mén)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深刻的理解和體會(huì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重要的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅可以更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更可以借鑒其中的智慧，進(jìn)一步加深對(duì)于祖國(guó)歷史、社會(huì)及人文的認(rèn)識(shí)。此外，課程還培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的審美情趣，并讓我對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)更加深沉。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)于個(gè)人精神修養(yǎng)的提升。通過(guò)這門(mén)課程，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的魅力所在，同時(shí)也進(jìn)一步明確了自己在當(dāng)代社會(huì)中的責(zé)任和使命。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和傳承中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化將煥發(fā)出更加燦爛的光芒。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇五
第一段：介紹國(guó)學(xué)培訓(xùn)的背景和重要性（150字）
近年來(lái)，中國(guó)國(guó)學(xué)教育備受關(guān)注，越來(lái)越多的家庭選擇將孩子送往國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的知識(shí)內(nèi)容和深遠(yuǎn)的影響力，在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的意義。國(guó)學(xué)培訓(xùn)不僅能夠傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子良好的品格和道德觀，同時(shí)也能夠提高孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)和綜合素質(zhì)。在國(guó)家政策的支持下，越來(lái)越多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和系統(tǒng)的培訓(xùn)，為孩子們提供更多接觸和了解國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)。
第二段：國(guó)學(xué)培訓(xùn)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法（250字）
國(guó)學(xué)培訓(xùn)主要包括四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集等重要經(jīng)典的學(xué)習(xí)，以及古代禮儀、詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等方面的提高。通過(guò)學(xué)習(xí)和研讀古人的思想和行為方式，我們可以更好地理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)培訓(xùn)注重培養(yǎng)孩子們品格修養(yǎng)，通過(guò)吟誦經(jīng)典、參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)等方式，引導(dǎo)孩子們扣好品德的第一?？圩?。同時(shí)，國(guó)學(xué)培訓(xùn)也注重培養(yǎng)孩子們的學(xué)業(yè)能力，通過(guò)解讀經(jīng)典文獻(xiàn)，啟發(fā)孩子們的思考和判斷能力。國(guó)學(xué)培訓(xùn)方法靈活多樣，有班課、小組討論、辯論賽等形式，以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。
第三段：國(guó)學(xué)培訓(xùn)給孩子帶來(lái)的好處（300字）
國(guó)學(xué)培訓(xùn)不僅能夠傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更重要的是培養(yǎng)孩子良好的品格和道德觀。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家思想中的仁、義、禮、智、信等核心價(jià)值觀，通過(guò)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)、理解和踐行，使其在日常生活中形成正確的價(jià)值觀念。同時(shí)，國(guó)學(xué)培訓(xùn)還能夠提高孩子們的學(xué)業(yè)水平。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文獻(xiàn)可以增加孩子們的詞匯量、提升閱讀能力和培養(yǎng)思辨能力，對(duì)于提高孩子們的語(yǔ)文成績(jī)和綜合素質(zhì)有著積極的影響。此外，國(guó)學(xué)培訓(xùn)還能夠培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，讓他們?cè)谛蕾p經(jīng)典音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等方面有所收獲，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。
第四段：國(guó)學(xué)培訓(xùn)的不足和解決辦法（250字）
然而，國(guó)學(xué)培訓(xùn)也存在一些不足之處。例如，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)過(guò)于注重知識(shí)點(diǎn)和考試成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生興趣和思想的培養(yǎng)。此外，國(guó)學(xué)培訓(xùn)課程的教學(xué)方式比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新和趣味性，無(wú)法吸引孩子們的注意力和積極參與。針對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以進(jìn)行改進(jìn)?？梢圆捎枚嗝襟w教學(xué)和互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，通過(guò)親近經(jīng)典、實(shí)踐經(jīng)典等方式激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)培訓(xùn)的價(jià)值與意義（250字）
綜上所述，國(guó)學(xué)培訓(xùn)在培養(yǎng)孩子良好品格和道德觀、提高學(xué)業(yè)能力和綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著積極的作用。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，培養(yǎng)孩子們正確的價(jià)值觀念和道德觀念，是國(guó)學(xué)培訓(xùn)的重要使命。但同時(shí)，我們也要意識(shí)到國(guó)學(xué)培訓(xùn)還存在一些問(wèn)題，需要改進(jìn)和完善。通過(guò)積極引導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)代教育理念和教育技術(shù)手段，我們可以提高國(guó)學(xué)培訓(xùn)的效果和滿(mǎn)意度，使孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，真正受益于國(guó)學(xué)的智慧和力量。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇六
近年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在家庭教育中扮演著越來(lái)越重要的角色。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是千年智慧的結(jié)晶，更是傳統(tǒng)文化的瑰寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。作為家長(zhǎng)，我們深感國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，下面將從幾個(gè)方面分享自己的感悟和體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典是品德教育的寶庫(kù)。道德素養(yǎng)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的素養(yǎng)之一。而國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧，可以幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。例如《弟子規(guī)》教導(dǎo)孩子要尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母，從小培養(yǎng)孩子對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和感恩之心；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”則教導(dǎo)孩子待人寬容、愛(ài)人如己。我們家長(zhǎng)將這些經(jīng)典化為家庭的輔導(dǎo)材料，通過(guò)講解、討論等方式使孩子理解其中的道理，培養(yǎng)他們正確的品德觀念和行為習(xí)慣。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)有著重要的作用。古代文人們崇尚文學(xué)，注重修辭和語(yǔ)言的運(yùn)用，因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)的瑰寶，一方面可以賦予孩子們美麗的詞藻和優(yōu)雅的表達(dá)方式，另一方面也可以培養(yǎng)孩子們的修辭能力和文字表達(dá)能力。例如，我們可以與孩子一起讀古詩(shī)文，讓他們?nèi)ジ形蚱渲械拿馈㈩I(lǐng)略其中的意境，并通過(guò)講述和寫(xiě)作的方式，讓他們通過(guò)文字表達(dá)自己的情感和思想。這樣的教育方式不僅提高了孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力，更培養(yǎng)了他們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和欣賞能力。
此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)孩子們的思維發(fā)展有著積極的影響。許多國(guó)學(xué)經(jīng)典以問(wèn)題呈現(xiàn)，要求讀者深思熟慮，啟發(fā)孩子們獨(dú)立思考。例如《論語(yǔ)》中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”就是一個(gè)啟發(fā)孩子們思考友誼的名句，我們可以與孩子一起探討其中的深意，讓他們明白朋友間的珍貴和相互理解的重要性。這樣的討論不僅激發(fā)了孩子們的思維，也鍛煉了他們的邏輯思維和表達(dá)能力，培養(yǎng)了他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。
最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于孩子們的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。人文素養(yǎng)是當(dāng)代社會(huì)培養(yǎng)孩子的一項(xiàng)重要任務(wù)。正是在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，孩子們可以品味到中華民族傳統(tǒng)的美德和價(jià)值觀，受到時(shí)間和歷史的熏陶。比如《孟子》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，道出了付出與奉獻(xiàn)的重要性，使孩子們懂得付出努力才能取得成就；《史記》中的“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”引導(dǎo)孩子們重視學(xué)習(xí)，了解知識(shí)可以為自己提供更多的機(jī)會(huì)和人生的選擇。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們可以向孩子們傳遞中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的國(guó)家認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。
總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典是家庭教育中不可或缺的一部分，它在培養(yǎng)孩子的品德、語(yǔ)言表達(dá)能力、思維發(fā)展和人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓他們從中受益，獲得智慧和力量，成為具有中國(guó)傳統(tǒng)精神的新一代。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇七
一、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言論和行為記錄，是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)道德倫理有很高的價(jià)值。我在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中，深受孔子的為人處事之道的啟迪。孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@句話給予我很大啟迪，告訴我一個(gè)人要以德行來(lái)為政，才能得到他人的認(rèn)同和尊重。同時(shí)我還學(xué)到了“溫、良、恭、儉、讓”的五德，這些德行之道在今天依然具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
二、《大學(xué)》
《大學(xué)》又名《中庸》為宋代程顥所作，是一部著名的儒家經(jīng)典。它主張修身齊家治國(guó)平天下，對(duì)于個(gè)人修行和社會(huì)治理有著重要的指導(dǎo)意義。在《大學(xué)》中，我學(xué)到了“格物致知”的原則。這個(gè)原則告訴我們?nèi)艘獜耐饨绲默F(xiàn)象和事物中去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的道理和規(guī)律，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，才能不斷提高自己的知識(shí)和智慧，從而能夠做到身心合一，掌握自己的命運(yùn)。
三、《中庸》
《中庸》是孔子的言行之道，被譽(yù)為儒家經(jīng)典之首?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“中和”之道，即“中正平和，沈靜而不動(dòng)，動(dòng)則必有前定之象”。通過(guò)學(xué)習(xí)《中庸》，我明白了一個(gè)人要做到心靜如水，不受外界的干擾，才能保持內(nèi)心的平衡和平和，并且取得更好的成就。
四、《莊子》
《莊子》是道家經(jīng)典之一，通過(guò)莊子的思想和理論，提出了諸多與人生關(guān)系密切的哲學(xué)議題。莊子講的“無(wú)為而治”就是自然而然的狀態(tài)下面對(duì)事物，不需要刻意去干預(yù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常為一些微小瑣事而焦慮不已，而莊子的理論啟發(fā)了我，不要太過(guò)于追求功名利祿，要善于放下，保持內(nèi)心的寧?kù)o，從而獲得更高的境界。
五、《孫子兵法》
《孫子兵法》是古代戰(zhàn)爭(zhēng)兵器方面的經(jīng)典著作，它不僅講述了兵法之道，還揭示了許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)略性思維的智慧。在學(xué)習(xí)《孫子兵法》的過(guò)程中，我體會(huì)到了勇往直前、靈活變通、思慮周全的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是人際交往，我們都需要善于應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況，才能取得更好的成果。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠汲取智慧，提升自我修養(yǎng)。借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們可以更好地處理人生中的各種問(wèn)題，提高自己的智慧和修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，在日常生活中實(shí)踐其中的道理，使自己成為更好的人。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇八
第一段：引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和價(jià)值（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著幾千年的智慧和文化傳承。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以從中汲取智慧和力量，還能讓我們更好地了解中華文化的精髓。尤其對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，忙碌的生活壓力讓人們追求更多具有內(nèi)涵和意義的東西，國(guó)學(xué)經(jīng)典就給了我們一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)去深入探索傳統(tǒng)文化，提升人生境界和素養(yǎng)。
第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典給予我們的倡議和啟迪（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是對(duì)生活的哲學(xué)思考和智慧總結(jié)，它讓人們?cè)谧非髠€(gè)人成長(zhǎng)和幸福的路上找到了良好的指導(dǎo)?！洞髮W(xué)》告訴我們，要修身齊家治國(guó)平天下，指明了人生的目標(biāo)和重要性?！墩撜Z(yǔ)》則告訴我們，要與人為善，做到禮義廉恥。《周易》讓我們懂得天人合一，秩序井然。這些經(jīng)典的倡議和啟迪，為我們的思想和行為提供了方向和準(zhǔn)則。
第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)文化的瑰寶，對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。它在歷史上曾是科舉考試的重要內(nèi)容，培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀人才。如今，國(guó)學(xué)經(jīng)典也成為了人們修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)的有力工具。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓人們更好地面對(duì)現(xiàn)代化和全球化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，增強(qiáng)文化自信。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的幫助（300字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是培育個(gè)人內(nèi)涵和品質(zhì)的重要源泉。在閱讀經(jīng)典過(guò)程中，我們可以學(xué)到，做人要有真誠(chéng)、厚德、寬容和樂(lè)觀的態(tài)度。經(jīng)典蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思想，能夠引導(dǎo)我們進(jìn)行自我反省和積極思考。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富情感也能夠啟迪我們的內(nèi)心世界，使我們成為更加有情感智慧和細(xì)膩情感的人。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓人們更好地探索人生的意義和價(jià)值，從而成為真正有思想的人。
第五段：未來(lái)繼續(xù)推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義和方法（300字）
面對(duì)當(dāng)下大量娛樂(lè)化、碎片化的閱讀，我們應(yīng)該努力推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀。首先，學(xué)校應(yīng)該將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為課程內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)校期間有系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。其次，家庭教育和社會(huì)教育也要注重培養(yǎng)孩子們的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀興趣。家長(zhǎng)和社會(huì)大眾都應(yīng)該主動(dòng)地讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，成為孩子們的榜樣和啟迪。同時(shí)，我們也可以通過(guò)各種形式的宣傳和演繹，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)日常生活，增加人們的接觸機(jī)會(huì)。
總結(jié)（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠開(kāi)闊我們的視野，也讓我們感受到傳統(tǒng)文化帶給我們的智慧和力量。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們能夠得到寶貴的人生指導(dǎo)和啟示，培養(yǎng)自己的素養(yǎng)和人生觀。同時(shí)，推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有積極的意義。讓我們以飽滿(mǎn)的熱情，繼續(xù)推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀，讓優(yōu)秀的中華文化在我們身邊生根發(fā)芽，綻放出更加絢麗的光芒。
誦國(guó)學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇九
高段：
1、克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)·大禹謨》
2、儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》
3、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過(guò)》
4、審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國(guó)之急也。
——《管子·八觀》
5、由儉入奢易，由奢入儉難。
——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》
6、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?BR> ——《論語(yǔ)·述而》
7、足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。
——《荀子·富國(guó)》
8、治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。
——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》
9、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）
10、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》
11、君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也。
——《墨子·親士》
12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
——《孟子·公孫丑下》
13、恃人不如自恃也。
——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》
14、自信者，不可以誹譽(yù)遷也；知足者，不可以勢(shì)利誘也。
——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》
15、天生我材必有用。
——唐·李白《將進(jìn)酒》
16、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?BR> ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
17、燕雀安知鴻鵠之志哉！
——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》
18、努力圖樹(shù)立，庶幾終有成！
——宋·歐陽(yáng)修《勉劉申》
19、天地人之才等耳，人豈可輕？人字又豈可輕？
——《陸九淵集·象山語(yǔ)錄下》
20、知人者智，自知者明。
——《道德經(jīng)》三十三章
21、不知言，無(wú)以知人也。
——《論語(yǔ)·堯曰》
22、是是，非非謂之知；非是，是非謂之愚。
——《荀子·修身》
23、所謂大丈夫者，謂其智之大也。
——《韓非子·解老》
24、如智者若禹之行水也，則無(wú)惡于智矣。禹之行水也，行其所無(wú)事也。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣。
——《孟子·離婁下》
25、乘眾人之智者，即無(wú)不任也。
——《文子·自然》
26、何謂之知？先言而后當(dāng)。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之。
——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》
27、人，物也，萬(wàn)物之中有知慧者也。
——漢·王充《論衡·辨崇》
28、明者見(jiàn)于無(wú)形，智者慮于未萌。
——南朝宋·范曄《后漢書(shū)·馮衍傳》
中 段：
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。
——《道德經(jīng)》六十三章
2、儒有不寶金玉，而忠信以為寶。
——《禮記·儒行》
3、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，唯利所在，無(wú)所不傾，若是，則可謂小人矣。
——《荀子·不茍》
4、信近于義，言可復(fù)也。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
5、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。
——《禮記·表記》
6、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。
——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》
7、君子之言，信而有征。
——《左傳·昭公八年》
8、得黃金百，不如得季布一諾。
——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》
9、四海之廣，不患無(wú)賢，而患在信用之不至爾。
——宋·包拯《請(qǐng)錄用楊紘等》
10、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡。
——《禮記·祭義》
11、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
12、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
——《論語(yǔ)·雍也》
13、樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順。
——《禮記·樂(lè)記》
14、貰酒鄰里睦，曝衣場(chǎng)圃喧。
——唐·盧綸《送夏侯校書(shū)歸華陰別墅》
15、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。
——《禮記·仲尼燕居》
16、鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。
——《禮記·曲禮上》
17、鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。
——晉·陶淵明《移居二首》
18、仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜。
——《周易·系辭下》
19、達(dá)自然之至，暢萬(wàn)物之情。
——三國(guó)·王弼《老子道德經(jīng)注》
20、萬(wàn)物之生意最可觀。
——《二程集·河南程氏遺書(shū)·明道先生語(yǔ)一》
21、山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與。
——《莊子·知北游》
22、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——晉·陶淵明《歸園田居五首》
23、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
——宋·郭熙《山水畫(huà)論》（引自《宣和畫(huà)譜·山水二》）
24、天地有大美而不言。
——《莊子·知北游》
25、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
——《論語(yǔ)·先進(jìn)》
27、五谷不時(shí)，果實(shí)未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市，禽獸魚(yú)鱉不中殺，不粥于市。
——《禮記·王制》
28、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠(chéng)?！兑葜軙?shū)·官人解》
低 段：
1、禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
2、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
——《禮記！曲禮上》
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語(yǔ)·子罕》
4、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
——《論語(yǔ)·顏淵》
5、人有禮則安，無(wú)禮則危。
——《禮記·曲禮 上》
6、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《禮記·表記》
7、禮以行義，信以守禮，刑以正邪。
——《正傳·僖公二十八年》
8、入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。
——《禮記·曲禮 上》
9、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)yue乎。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
10、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
——《禮記·儒行》
11、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》
12、博學(xué)之，審問(wèn)之。慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》
13、夫 道成于學(xué)而藏于書(shū)，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。
——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》
14、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說(shuō)苑·建本》
15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》
16、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。
——三國(guó)·諸葛亮《誡子書(shū)》
17、未知未能而求知求能，之謂學(xué)；已知已能而行之不已，之謂習(xí)。
——宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·學(xué)而篇上》
18、民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》
19、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。
——《尚書(shū)·無(wú)逸》
20、士無(wú)事而食，不可也。
——《孟子·滕文公下》
21、不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳。無(wú)事而求其功，難矣。
——漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》
22、不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
——唐·羅隱《蜂》
23、非德，莫如勤，非勤，何以求人？
——《左傳·宣公十一年》
24、民勞則思，思則善心生。
——《國(guó)學(xué)·魯語(yǔ)下》
25、人生在勤，不索何獲？
——漢·張衡《應(yīng)閑》
26、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》