當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
金剛坐心得體會(huì)篇一
金剛功是一項(xiàng)古老而神奇的功夫，被譽(yù)為中國(guó)武術(shù)之王。金剛功的練習(xí)以打坐為主，通過(guò)調(diào)整呼吸和思維來(lái)修煉身心健康。我在過(guò)去的幾年里，開(kāi)始了金剛功的修煉之旅，并且從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我將分享一些我對(duì)金剛功的心得體會(huì)。
第二段：身心健康的改善
在練習(xí)金剛功的過(guò)程中，我逐漸感受到了身心健康的明顯改善。打坐過(guò)程中的深呼吸和冥想可以減輕壓力，增強(qiáng)專注力和放松身心。我發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中更加冷靜和靈活，能夠更好地應(yīng)對(duì)壓力和困難。此外，練習(xí)金剛功還改善了我的體力和靈敏度，我可以感受到自己的肌肉和關(guān)節(jié)更加柔韌，反應(yīng)速度更快。金剛功既是一種身心鍛煉，也是一種健身運(yùn)動(dòng)，這種綜合的效果讓我深受益處。
第三段：調(diào)和內(nèi)外關(guān)系
金剛功的另一個(gè)重要效果是調(diào)和內(nèi)外關(guān)系。練習(xí)金剛功的人會(huì)學(xué)到如何與內(nèi)在的感受和情緒相聯(lián)系，并學(xué)會(huì)保持平靜和冷靜。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種情緒波動(dòng)和不良心態(tài)，如憤怒、焦慮和恐懼。金剛功通過(guò)調(diào)整呼吸和專注力，讓我能夠更好地管理和控制自己的情緒，避免沖動(dòng)和短視。這種內(nèi)在的控制力和平衡感也反映到與他人的關(guān)系中，我變得更加容易相處，能夠理解和包容他人，從而改善了我和周?chē)说年P(guān)系。
第四段：探索內(nèi)心智慧
金剛功的練習(xí)鼓勵(lì)人們探索自身內(nèi)心的智慧。在打坐的時(shí)候，我們會(huì)嘗試與自己的內(nèi)心對(duì)話，觀察自己的思維和情緒。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我開(kāi)始更深入地思考自己的動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀和人生目標(biāo)。金剛功教會(huì)了我如何正確地對(duì)待自己的內(nèi)心世界，如何運(yùn)用自身的智慧去處理問(wèn)題和做出決策。這種對(duì)內(nèi)心的探索不僅提高了我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，也使我在生活中更加明確和自信。
第五段：延續(xù)修煉的意義
金剛功的練習(xí)是一種修行，是一種持久的努力。在修煉金剛功的過(guò)程中，我學(xué)到了堅(jiān)持和毅力的重要性。練習(xí)金剛功需要持續(xù)的投入和耐心，需要面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。這種修行的精神也滲透到了我的生活中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，即使面臨困難也能保持積極的心態(tài)。金剛功的練習(xí)不僅是身心健康的工具，也是一種生活態(tài)度和哲學(xué)。它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了功夫本身。
總結(jié)：
金剛功的修煉給我?guī)?lái)了身心健康的改善，調(diào)和了內(nèi)外關(guān)系，讓我探索內(nèi)心智慧，并且教會(huì)了我堅(jiān)持和毅力。通過(guò)練習(xí)金剛功，我獲得了身體的力量和靈活性，也獲得了精神的平靜和自信。金剛功不僅僅是一種功夫技巧，更是一種修煉身心的方式。我相信在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)堅(jiān)持金剛功的修煉，并且繼續(xù)從中獲得更多的體驗(yàn)和啟示。
金剛坐心得體會(huì)篇二
原文：
佛言：善哉，善哉。須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。
善男子，善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心：
所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生;若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之;如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。
何以故?須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，既非菩薩。
思惟：這一段主要說(shuō)說(shuō)一切眾生之類。
1、一切眾生之類指那些?在《楞嚴(yán)經(jīng)》第七章結(jié)尾，解釋了眾生形成的原因，變化的各種形式。其中就有：是故世間，聲香味觸，窮十二變，為一旋復(fù)。乘此輪轉(zhuǎn)顛倒相故，是有世界，卵生胎生，濕生化生，有色無(wú)色，有想無(wú)想，若非有色，若非無(wú)色，若非有想，若非無(wú)想。
整部《金剛經(jīng)》中，沒(méi)有驚天動(dòng)地，沒(méi)有放光發(fā)聲，及大菩薩眾，阿羅漢眾等集結(jié)，和三惡道的場(chǎng)面描述吧?換句話說(shuō)：是針對(duì)你我他的本性，各自的心行;所以時(shí)刻不離自身及思惟。文中的有所譬喻事件，例舉現(xiàn)實(shí)的會(huì)比較多點(diǎn)，還是不要對(duì)號(hào)入座。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)段，說(shuō)服別人或與其爭(zhēng)論，是一件很無(wú)聊的事情。
比如《六祖壇經(jīng)》中：皈依自佛，自法，自眾生。換句話說(shuō)：上述眾生都是我們自個(gè)生出來(lái)的(我們身體屬于胎生);就比如你我他，會(huì)因?yàn)楦鞣N聲音而生心，不管是無(wú)聲，有聲，高聲，低聲，男聲，女聲，贊聲，辱聲等等;香，味，觸法，也是一樣。而這種心，遵循四相之規(guī)律。
又比如：漢傳佛教中，有不殺生，不吃肉的戒律，提倡素食，少食;因?yàn)楦髯猿缘娜?，不?huì)超出一切眾生之類的范圍，本質(zhì)上都是一個(gè)整體，因?yàn)榇蟊亩皇橙狻?BR> 2、從佛對(duì)應(yīng)眾生的角度理解：四，十二，十三，八萬(wàn)四千等數(shù)字，都是有所對(duì)應(yīng)的。比如《僧伽吒經(jīng)》中：于十方面，一一方各十二恒河沙諸佛如來(lái)，一一如來(lái)住世說(shuō)法滿十二劫，若有善男子，說(shuō)此法門(mén)功德，與上諸如來(lái)等。若有供養(yǎng)十三恒河沙諸佛如來(lái)，若有于此法門(mén)，聞一四句偈，此福德勝彼，況具足聞。
為何要大概知道這些數(shù)字?比如《金剛經(jīng)》，《道德經(jīng)》中，都有許多相似部分，程序或說(shuō)順序上一樣，好像是在不斷地加深和重復(fù)?比如：進(jìn)去寺廟或者道觀，看見(jiàn)里面的'寶塔，是由一層一層，一圈一圈的佛或者得道者所構(gòu)成。
那么《金剛經(jīng)》重復(fù)描述怎么理解呢?對(duì)應(yīng)一切眾生之類這句話，也就是：“窮十二變，為一旋復(fù)”。還有另一種理解，各自發(fā)愿之后，到不同佛國(guó)土投生;比如，我們?cè)卺屽饶材岱鸱ㄖ邪l(fā)愿和種植善根，下一輪投生彌勒佛土去聞法行道;《法華經(jīng)》和《僧伽吒經(jīng)》變化描述，就可以這樣去理解。
學(xué)習(xí)者知道這些，就能理解此刻在展現(xiàn)什么，描述到什么位置。這也是我寫(xiě)心得時(shí)，經(jīng)典原文書(shū)寫(xiě)一遍的原因，不然可就斷片了;但需要經(jīng)歷很多很多。比如有些人一生作了許多許多事情，也留下了不少各種記憶，對(duì)許多人產(chǎn)生了不同的影響;回頭看時(shí)，呵呵一樂(lè)，一笑泯恩仇，忽然覺(jué)得自己什么也沒(méi)有說(shuō)，什么也沒(méi)有作。
3、對(duì)于學(xué)佛者，修道者，探索者來(lái)說(shuō)，怎么理解和使用上述第二段的描述?可以理解為各自的：愿望，初心，理想。這是聆聽(tīng)《金剛經(jīng)》的第一核心。
比如學(xué)習(xí)《僧伽吒經(jīng)》1---10中：何因緣故，此會(huì)眾生得阿耨多羅三藐三菩提?是因?yàn)榇藭?huì)眾生過(guò)去在于鹿中，發(fā)愿勝故。又比如《地藏經(jīng)》第一品中：卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。
我們?cè)S多人都有愿望，特別信佛人都發(fā)過(guò)愿，網(wǎng)上此類文章和信息不少。比如：愿解如來(lái)真實(shí)義，是指行此法者;愿生西方極樂(lè)世界，指以積累的多世善業(yè)，投生到凈土世界。又比如：未來(lái)無(wú)量無(wú)邊際，度盡一切眾生;成就一切眾生所喜見(jiàn)身等等，就是對(duì)應(yīng)上述各類眾生而言。
大概知道一切眾生指什么，就能大概知道各自愿望的含義，以及各自愿望所覆蓋的范圍及作用。比如：學(xué)習(xí)《僧伽吒經(jīng)》1---12中：一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言：世尊，一發(fā)誓愿，尚得如是福德之聚，壽八十劫，何況于佛法中，廣修諸行。在此處誓言所形成的空間與時(shí)間。
比如前幾年我家老大動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：今天發(fā)了個(gè)愿，捐了幾百元，要為什么什么;今天發(fā)了個(gè)愿，為幾個(gè)寺廟做了什么什么;今天發(fā)了個(gè)愿，作了多少多少好事。我一再糾正，用詞低調(diào)，只是念頭，一系列念頭而已。這里愿望的含義，是指一切眾生之類，是涵蓋所有變化的意思。
拓展閱讀：六祖慧能《金剛經(jīng)》口訣
一相無(wú)相分第九
須陀洹者梵語(yǔ)，唐言逆流。逆生死流，不染六塵，一向修無(wú)漏業(yè)，得粗重?zé)啦簧?，決定不受地獄畜生修羅異類之身，名須陀洹果。若了無(wú)相法，即無(wú)得果之心，微有得果之心，即不名須陀洹，故言不也。
【「何以故?須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹?！埂?BR> 流者，圣流也，須陀洹人也，離粗重?zé)?，故得入圣流，而無(wú)所入，無(wú)得果之心也。須陀洹者，乃修行初果也。
斯陀含者梵語(yǔ)，唐言一往來(lái)。舍三界結(jié)縛，三界結(jié)盡，故名斯陀含。斯陀含名一往來(lái)，往來(lái)從天上卻到人間生，從人間卻生天上竟，遂出生死，三界業(yè)盡，名斯陀含果。大乘斯陀含者，目觀諸境，心有一生滅，無(wú)第二生滅，故名一往來(lái)。前念起妄，后念即止;前念有著，后念即離，故實(shí)無(wú)往來(lái)。
阿那含梵語(yǔ)，唐言不還，亦名出欲。出欲者外不見(jiàn)可欲之境，內(nèi)無(wú)欲心可行，定不向欲界受生，故名不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，亦名不還，以欲習(xí)永盡，決定不來(lái)受生，是故名阿那含。
諸漏已盡，無(wú)復(fù)煩惱，名阿羅漢。阿羅漢者，煩惱永盡，與物無(wú)諍。若作得果之心，即是有諍。
阿羅漢梵語(yǔ)，唐言無(wú)諍。無(wú)煩惱可斷，無(wú)貪嗔可離，性無(wú)違順，心境俱空，內(nèi)外常寂。若有得果之心，即同凡夫，故言不也。
何名無(wú)諍三昧?謂阿羅漢心無(wú)生滅去來(lái)，惟有本覺(jué)常照，故名無(wú)諍三昧。三昧梵語(yǔ)，此云正受，亦云正見(jiàn)。遠(yuǎn)離九十六種邪見(jiàn)，是名正見(jiàn)。然空中亦有明暗諍，性中有邪正諍，念念常正，無(wú)一念邪心，即是無(wú)諍三昧。修此三昧，人中最為第一。若有一念得果心，即不名無(wú)諍三昧。
阿蘭那梵語(yǔ)，唐言無(wú)諍行。無(wú)諍即是清凈行。清凈行者，為除去有所得心也。若存有所得心，即是有諍，有諍即非清凈道，常得無(wú)所得心，即是無(wú)諍行也。
金剛坐心得體會(huì)篇三
《金剛川》，一部由管虎、郭帆、路陽(yáng)三個(gè)導(dǎo)演聯(lián)合指導(dǎo)的可歌可泣的中國(guó)人民志愿軍抗美援朝題材電影。原本我以為它會(huì)像《我和我的家鄉(xiāng)》、《我和我的祖國(guó)》一樣，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的動(dòng)情故事讓我們感受慷慨激昂的家國(guó)情懷，然而三位導(dǎo)演卻充分發(fā)揮出自己的實(shí)力，通過(guò)士兵、敵人、炮兵三個(gè)不同的視角為我們還原這不平凡的一天。
首先，令我印象深刻的是片中的“喀秋莎”火箭炮，三個(gè)不同視角下，象征著三種不同的含義。在普通士兵的眼中，白日里受盡美軍狂轟濫炸之后，“喀秋莎”的尾焰猶如暗無(wú)天日的黑夜里火柴帶來(lái)的光亮和希望;而在美軍空軍的視角里，是從他們的偵察機(jī)邊擦肩而過(guò)的，直接插入心臟的死神鐮刃;最后在炮兵，也就是視死如歸的主角眼中，在炮火連天的夜幕下殘破卻依舊挺拔的身姿中，也是對(duì)宿命的淡然，為祖國(guó)安好燃燒自己的勇氣;同時(shí)，“喀秋莎”火箭炮也象征著當(dāng)時(shí)物資匱乏，裝備落后的志愿軍們對(duì)現(xiàn)代化武器的向往與渴望，十六發(fā)喀秋莎劃過(guò)夜空，我不僅看到了我們所面之?dāng)车目謶峙c怯懦，也更是看到了那些為國(guó)家拋頭顱灑熱血的人民志愿軍們對(duì)祖國(guó)繁榮強(qiáng)盛的希望。
接下來(lái)，在人物方面令我潸然淚下的是在第三幕中出現(xiàn)的由張譯飾演的高炮兵張飛，導(dǎo)演對(duì)他的刻畫(huà)尤為細(xì)膩，在炮彈物資緊缺，每發(fā)炮彈都要精打細(xì)算，必須確定實(shí)打?qū)嵜械那闆r下才肯開(kāi)炮的情況下，吳京飾演的關(guān)班長(zhǎng)向他要十發(fā)炮彈時(shí)，他卻能點(diǎn)頭答應(yīng)。這里不難看出這份沉甸甸的戰(zhàn)友情誼。關(guān)班長(zhǎng)因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)抽煙被罰由連長(zhǎng)降為班長(zhǎng)，卻依舊處處以領(lǐng)導(dǎo)自居保護(hù)下屬的安全，兩個(gè)人在故事中，沒(méi)有爭(zhēng)功勞爭(zhēng)表現(xiàn)，有的只是勇敢地爭(zhēng)搶更危險(xiǎn)的位置，爭(zhēng)搶著讓自己代替戰(zhàn)友暴露，代替戰(zhàn)友犧牲，他們的對(duì)話雖然平淡，但是每個(gè)字都是那么的顫動(dòng)人心，鏡頭聚焦的煙草和口哨聲不僅豐富了故事的內(nèi)容，同時(shí)也是兩個(gè)人關(guān)系的紐帶，是不舍生離死別的戰(zhàn)友情。
最后，在故事的情節(jié)中，最初我十分不解，士兵劉浩在看到遠(yuǎn)處作為炮兵的戰(zhàn)友為了掩護(hù)其他人，不惜自殺式的暴露自己的位置時(shí)，為什么會(huì)情緒失控到離開(kāi)自己的陣地，獨(dú)自一人扛著圓木前去支援前線。但接下來(lái)的一幕幕，不論是在美軍視角下偵察機(jī)之上的轟炸機(jī)給我?guī)?lái)的強(qiáng)烈壓迫感，亦或是接下來(lái)一名親身參與者，戰(zhàn)場(chǎng)老兵的獨(dú)白，他們串聯(lián)起了整個(gè)故事以后，當(dāng)我再次看到劉浩宛若一尊石塑一般站在橋頭時(shí)，我終于明白了他為何會(huì)情緒失控，也終于通過(guò)故事的串聯(lián)，讓我讀懂了何謂“我們不認(rèn)識(shí)，但我們是戰(zhàn)友”這句臺(tái)詞。無(wú)論是違背軍令犧牲自己偷襲炮臺(tái)的普通士兵，還是染血拼盡自己最后一絲力氣打掉偵察機(jī)的炮兵，都充分證明了美國(guó)所提倡的“個(gè)人英雄主義”是脆弱的，是可以戰(zhàn)勝的。而在美國(guó)人眼中的那份“不可能”卻是我們中國(guó)人民志愿軍取得勝利的關(guān)鍵，這份不可能正是我們的“集體精神”，唯有“集體精神”才可以充分發(fā)揚(yáng)一支團(tuán)隊(duì)的精神力量，才可以號(hào)召我們最勇敢志愿軍勇士用血肉搭建起通往勝利的橋梁，咱們志愿軍勇士不信神，他們只相信唯有通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造新的神跡，才能書(shū)寫(xiě)美好的未來(lái)新篇章。
中國(guó)人民偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)光榮的保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，是證明中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴，反抗侵略的偉大壯舉，它不僅留下了至今依舊可以震動(dòng)世界的輝煌業(yè)績(jī)，更是作為現(xiàn)今中華民族的光榮與驕傲，它也將被永遠(yuǎn)載入中華人民共和國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨偉大領(lǐng)導(dǎo)的事跡中，被人民永遠(yuǎn)銘記。若沒(méi)有當(dāng)年的英雄兒女為國(guó)家拋頭顱灑熱血，何來(lái)我們今時(shí)今日馳騁世界疆場(chǎng)的江湖兒女，先烈們將自己的大好的明天埋藏在了昨天，換來(lái)了我們美好的今天，我們通過(guò)這部電影不僅要緬懷先烈，更要努力投入到如今社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展浪潮中，為祖國(guó)的更加強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己作為青年的力量。
金剛坐心得體會(huì)篇四
金剛功是中國(guó)武術(shù)中一種非常古老而神秘的功法，源于佛教中的金剛經(jīng)，講究?jī)?nèi)外兼修，能夠提升修行者的身體素質(zhì)和心靈境界。我有幸學(xué)習(xí)和練習(xí)金剛功多年，從中獲得了很多寶貴的體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)金剛功的理解和心得體會(huì)。
第二段：身心合一，修身養(yǎng)性
金剛功強(qiáng)調(diào)身心合一，要求修煉者在瑜伽坐姿中靜心凝神。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了專注和冥想，讓身體和思緒得到放松和平靜。這種修煉方式不僅能夠提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，同時(shí)也能夠培養(yǎng)耐心和自律的品質(zhì)。通過(guò)金剛功的修煉，我逐漸開(kāi)始感受到自己內(nèi)心的平靜和對(duì)外界事物的寬容。
第三段：氣血調(diào)和，增強(qiáng)身體素質(zhì)
金剛功修煉注重調(diào)養(yǎng)氣血和開(kāi)發(fā)潛能。通過(guò)深呼吸和緩慢運(yùn)動(dòng)，金剛功能夠調(diào)和氣血，促進(jìn)體內(nèi)五臟的血液循環(huán)。在我練習(xí)金剛功的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強(qiáng)健，精力充沛，還感覺(jué)到自己的免疫力和抵抗力得到了提高。金剛功作為一種身心修煉的方式，不僅能夠提升身體素質(zhì)，還能夠增強(qiáng)心理素質(zhì)，使人變得更加健康和自信。
第四段：情緒調(diào)節(jié)，提升心靈境界
金剛功的修煉過(guò)程需要考驗(yàn)修行者的意志力和毅力。在面臨困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，金剛功讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和調(diào)節(jié)情緒。無(wú)論是身體的疲憊還是情緒的波動(dòng)，我通過(guò)金剛功專注于呼吸和體位的調(diào)整，使得身心得到平衡和安撫。這一修煉的過(guò)程讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難時(shí)保持冷靜和堅(jiān)定，不焦慮和抱怨，這對(duì)我在現(xiàn)實(shí)生活中處理問(wèn)題起到了積極的作用。
第五段：修行感悟，與自然和諧共生
通過(guò)長(zhǎng)期的金剛功修煉，我逐漸開(kāi)始意識(shí)到我們與自然的緊密聯(lián)系。金剛功要求我們保持心態(tài)開(kāi)放和與自然環(huán)境的和諧共處，這種修煉讓我意識(shí)到我們是自然的一部分，我們與大自然、與萬(wàn)物相互依存。我學(xué)會(huì)了靜心感受自然的力量和美好，學(xué)會(huì)了感恩和敬畏大自然。金剛功讓我明白了我們應(yīng)該與大自然共生共榮，去保護(hù)和愛(ài)護(hù)我們身邊的環(huán)境。
結(jié)尾：
通過(guò)金剛功的修煉，我得到了身心的平衡和和諧，也獲得了對(duì)人生和世界的更深層次的理解。金剛功不僅是一種武術(shù)技巧，更是一種修行的方式，它讓我們思考和探索內(nèi)心和外在世界的奧秘。希望通過(guò)我對(duì)金剛功的心得體會(huì)的分享，能夠讓更多的人明白金剛功的獨(dú)特魅力，并從中受益。愿我們?cè)谛扌酿B(yǎng)性的道路上，能夠與內(nèi)心達(dá)到和諧共生的境界，獲得更多的智慧和快樂(lè)。
金剛坐心得體會(huì)篇五
金剛師心得體會(huì)是指在修行金剛乘過(guò)程中的種種體驗(yàn)和領(lǐng)悟，其意義在于幫助修行者更好地理解和掌握金剛乘的要義和實(shí)踐方法。金剛師心得的體會(huì)可以來(lái)自于自身的體驗(yàn)、師長(zhǎng)的啟示、論著的閱讀以及宗教實(shí)踐的洞悉等多種渠道，不僅具有個(gè)人價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)佛教界也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。
第二段：談?wù)撘恍┢毡榈慕饎値熜牡皿w會(huì)
在金剛師心得中，常常有一些普遍的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。其中最為常見(jiàn)的是“前人種樹(shù)，后人乘涼”的思考方式，意味著我們的一生都可能是在前人的奠基上才有所成就。此外，金剛師心得還帶有強(qiáng)烈的個(gè)人修行體驗(yàn)，比如對(duì)生命、時(shí)間、自我等概念有新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，從而實(shí)現(xiàn)一種解脫的境界。
第三段：分享一些具體的金剛師心得體會(huì)
從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，金剛師心得包括了人生的各個(gè)階段的修行經(jīng)驗(yàn)和體悟。比如，在年輕的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)把金剛乘與個(gè)人的生命體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，譬如，探究擁有青春歲月的必要和意義；后來(lái)，我又對(duì)于時(shí)間和厭惡有了全新的認(rèn)知，理解到時(shí)間上的延續(xù)和生命的無(wú)限價(jià)值。這些都是個(gè)人修行道路上開(kāi)闊眼界的重要路程。
第四段：分析金剛師心得體會(huì)的價(jià)值和重要意義
金剛師心得的價(jià)值和意義在于，它能夠幫助修行者洞悉佛教的闡述和思想，從而更好地駕馭佛教修行的方法和意義；同時(shí)，金剛師心得還能夠使修行者更好地向內(nèi)察覺(jué)和思考自己的生命，理解人生的意義和目的，進(jìn)而提高自我修行和覺(jué)醒。
第五段：總結(jié)金剛師心得體會(huì)的主要啟示
通過(guò)對(duì)金剛師心得的分析，我們可以得到一些重要的啟示。首先，我們應(yīng)該始終保持積極的心態(tài)和認(rèn)知，從而能夠接受新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。其次，我們應(yīng)該不斷地進(jìn)行反思和思考，嘗試?yán)斫夥鸾痰乃枷牒托叛觯瑥亩玫礁羁痰捏w會(huì)和領(lǐng)悟。最后，需要注意的是，在得到金剛師心得體會(huì)的啟示之后，我們應(yīng)該充分地融入到個(gè)人的生活中，從而在日常的生活中體現(xiàn)佛教思想和修行的意義和價(jià)值。
金剛坐心得體會(huì)篇六
成“公”人要用“格局”換“結(jié)局”
有一句“心靈雞湯”這樣描述人們成長(zhǎng)的格局，“懷才就像懷孕一樣，總有一天會(huì)顯露出來(lái)，懷才不遇，是因?yàn)閼巡挪粔颉！毙闹杏懈窬郑筒粫?huì)去比較，也就沒(méi)有無(wú)謂的痛苦。而成“公”之路不僅僅是成長(zhǎng)成才，還有“奔跑追夢(mèng)”“勇立潮頭”“成功抵達(dá)”，還需要用理想、膽識(shí)、心態(tài)等涵養(yǎng)格局。成“公”上岸并不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，就要以更大格局，換來(lái)更好“結(jié)局”。
在樹(shù)立崇高理想中提振奔跑追夢(mèng)的精氣神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有著周恩來(lái)、朱德這樣的時(shí)代偉人，他們有學(xué)識(shí)、有地位，不鬧革命也可以過(guò)得很舒坦，但他們選擇了崇高的革命理想，所做的一切無(wú)上光榮;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，有著鄧稼先、李四光這樣的時(shí)代偉人，他們本可以享受?chē)?guó)外優(yōu)渥的條件，但卻毅然選擇了崇高的報(bào)國(guó)理想，讓我們挺起了民族脊梁;進(jìn)入新時(shí)代，有鐘南山、李蘭娟這樣的時(shí)代偉人，他們即便“坐鎮(zhèn)后方”也能獻(xiàn)智獻(xiàn)力，但他們選擇了崇高的為民理想，沖在了防控武漢疫情的第一線。年歲有加并非垂老，理想丟棄方墮暮年!成“公”路上，應(yīng)當(dāng)多讀讀那些孜孜不倦、死而后已的偉人，樹(shù)立起融入國(guó)家民族的崇高理想，不斷為自己找準(zhǔn)方向、加油鼓勁，提振起一路向前、永不言棄的精氣神奔跑追夢(mèng)。
在錘煉拼搏膽識(shí)中迸發(fā)勇立潮頭的加速度。近期放映的許多電影正能量充盈，令人熱血澎湃，其中一個(gè)重要的元素就是“拼搏”?！栋税邸分械膰?guó)民革命軍鏖戰(zhàn)四天阻擊日軍，《金剛川》中的志愿軍血肉搭橋屹立不倒，《奪冠》中的中國(guó)女排頑強(qiáng)奮斗為國(guó)爭(zhēng)光，偉大的時(shí)刻從來(lái)離不開(kāi)一顆勇于拼搏的心。隨著改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)思潮的不斷變化、國(guó)際環(huán)境的不斷復(fù)雜，我們面對(duì)的將是一塊又一塊的“硬骨頭”，我們迎來(lái)的將是新的“雪山草地”。百舸爭(zhēng)流，奮楫者先;千帆竟發(fā)，勇進(jìn)者勝!成“公”路上，“決不能有停一停歇一歇的想法”，要繃緊“只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華”的思想之弦，錘煉“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼搏膽量，咬定青山、緊追快趕，穩(wěn)中求進(jìn)、創(chuàng)新突破，以過(guò)硬能力、超常膽識(shí)、務(wù)實(shí)作為，在干事創(chuàng)業(yè)中勇立潮頭。
在磨礪堅(jiān)韌心態(tài)中踩實(shí)成功抵達(dá)的終點(diǎn)線。人生是場(chǎng)馬拉松，速度與耐力缺一不可。而現(xiàn)實(shí)是，個(gè)別成“公”人初到單位時(shí)干勁十足，但卻在平淡而繁瑣的工作中丟失了向上的朝氣，在挫折和失敗中丟失了向前的銳氣，暮氣沉沉、怨氣不少，毫無(wú)年輕人的形象，這是心智不成熟的表現(xiàn)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香!培養(yǎng)造就一個(gè)人才需要一個(gè)過(guò)程，任何偉大的事業(yè)也不是“敲鑼打鼓”就能完成，唯有磨礪更加堅(jiān)韌的心態(tài)，才能創(chuàng)造更加多彩的人生。成“公”路上，應(yīng)當(dāng)正確看待苦悶與委屈，在平淡中提升黨性修養(yǎng)、人生境界、能力水平，在壓力中省察自身不足、反思工作瑕疵、總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)，成為巴金筆下那條春蠶，“吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷”，用堅(jiān)韌之心換來(lái)堅(jiān)持之行，最終抵達(dá)成功彼岸。
有“格局”并不一定有理想的“結(jié)局”，但沒(méi)有“格局”注定走不到任何“結(jié)局”。成“公”人，請(qǐng)牢記“花香蝶自來(lái)，梧高鳳必至”，修煉好自己的“格局”，收獲屬于自己的燦爛“結(jié)局”。
金剛坐心得體會(huì)篇七
《金剛川》作為紀(jì)念抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年獻(xiàn)禮影片，講述了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)末期金城戰(zhàn)役中的一段歷史故事。對(duì)基層黨員進(jìn)行黨課教育也要學(xué)會(huì)講故事，圍繞新中國(guó)史，講黨的革命故事、講黨的建設(shè)故事、講黨的改革故事;講黨課故事，可以從《金剛川》電影表現(xiàn)手法上借鑒一些角度與方法。
多視角講黨課故事，讓故事更立體。1950年10月19日，中國(guó)人民志愿軍進(jìn)入朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)始抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)，至今已經(jīng)70年了?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中有像黃繼光、邱少云一樣太多太多的英雄人物和壯烈故事，影片《金剛川》卻將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了戰(zhàn)時(shí)“無(wú)名”的普通戰(zhàn)士，分“士兵、對(duì)手、高炮班和橋”四個(gè)部分，多視角講述了那段鮮為人知的“修橋、渡橋、護(hù)橋”的渡江故事。故事原本很簡(jiǎn)單，志愿軍欲渡橋過(guò)江參戰(zhàn)，遭敵軍反復(fù)空襲毀橋，在“毀橋—修橋”“毀橋—護(hù)橋”矛盾中展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗。如果按時(shí)間敘事模式來(lái)構(gòu)建這部主旋律電影，背景交代、主角選擇、人物塑造等各方面恐怕就要再做打算了，否則，這樣短時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)友情、敵我心不會(huì)刻畫(huà)得如此淋漓盡致，真實(shí)得讓人感同身受。同一故事，前后左右多方位、多角度掰開(kāi)來(lái)、撕碎了供人“鑒賞”，總有一幅畫(huà)面、一句話語(yǔ)、一點(diǎn)聲光，甚至一絲風(fēng)吹草動(dòng)，掠過(guò)你的耳畔、飛抵你的心靈，讓你在猝不及防中產(chǎn)生震撼，留下印跡，觸發(fā)感想。講黨課故事其實(shí)也不必奢望“以多取勝”，一個(gè)小主題就找個(gè)故事來(lái)佐證、來(lái)渲染，一個(gè)小觀點(diǎn)就撿個(gè)小故事來(lái)支撐，有時(shí)候“唾沫多了也不甜”，反而還可能削弱大主題表達(dá)。就像《金剛川》影片這樣多視角來(lái)講一個(gè)黨課故事，把黨課需要傳達(dá)的情感和闡明的道理，在不同維度立體化盡情演繹，或許還讓人難忘，還給人以力量。
重復(fù)片段講黨課故事，讓主題更突出。有句流行的話，重要的事情說(shuō)三遍，仿佛在講：連續(xù)重復(fù)、間斷重復(fù)，有時(shí)可以建構(gòu)一種意境、一個(gè)通道，讓交流更直接、更有力?！督饎偞ā穱@著那座橋來(lái)回視覺(jué)“轟炸”，些許畫(huà)面似乎重復(fù)出現(xiàn)，有時(shí)甚至感覺(jué)同一畫(huà)面不同時(shí)間“重疊”閃現(xiàn)，重復(fù)地讓人頓生拖沓之感，耐不住性子地可能還要“尥蹶子”走人。如此看來(lái)，重復(fù)表達(dá)需要掌握好度，過(guò)猶則不及。講黨課故事可以學(xué)習(xí)借鑒重復(fù)表達(dá)的方法，把黨章、黨的理論、黨紀(jì)黨規(guī)及黨性信念等需要突出宣講的主旨大意、重要觀點(diǎn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)闹貜?fù)來(lái)凸顯出來(lái)，但千萬(wàn)不要像祥林嫂那般逢人便講兒子的死和自己的悲慘遭遇，那樣的重復(fù)在特定時(shí)空環(huán)境下容易讓人厭惡。講黨課故事要學(xué)會(huì)科學(xué)用好重復(fù)的方法，緊扣黨課主題，暢通黨課教育情感共鳴渠道，營(yíng)造黨課教學(xué)同頻共振濃厚氛圍，讓黨課主題深深印在黨員腦海。
對(duì)比手法講黨課故事，讓人物更生動(dòng)。用對(duì)比的修辭手法，把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓受眾在比較中分清好壞、辨別是非，人際交流效果比較明顯。影片《金剛川》中高炮排張飛、關(guān)磊等同志誓死護(hù)橋與牛仔氣息濃重的美軍飛行員希爾·安德魯?shù)葐市臍?，人物心理、人物言語(yǔ)、人物選擇等等一系列鏡頭對(duì)比：在敵轟炸機(jī)毀橋、我高射炮打飛機(jī)的勇猛較量間，我們深深感佩志愿軍高炮排長(zhǎng)張飛，戰(zhàn)斗致殘后奮力拼殺時(shí)那一聲“來(lái)吧”嘶吼中視死如歸的高尚與偉大!志愿軍步兵、工兵、炮兵三個(gè)兵種為完成作戰(zhàn)任務(wù)各盡其職的戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)，緊張節(jié)奏里暴發(fā)強(qiáng)大場(chǎng)景代入感，風(fēng)趣的方言、生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人物栩栩如生，真實(shí)、真切、真情，禁不住讓人屏住呼吸，迫切地與人物同呼吸、共命運(yùn)，愛(ài)國(guó)情懷、犧牲精神轟然而生!渡橋毀了又修、修了又被毀，志愿軍靠人工短時(shí)間內(nèi)修復(fù)橋體，連敵人也感嘆為“奇跡”;木橋?qū)掖伪粴В詈笾驹杠姂?zhàn)士搭建“人橋”，一木、一人兩樣“橋基”最終筑起保家衛(wèi)國(guó)的“鋼鐵長(zhǎng)城”，堅(jiān)不可摧!《金剛川》電影里不少英雄戰(zhàn)死，絕大多數(shù)我們不知道他們的名字，他們是197653名為國(guó)捐軀烈士之一，就那樣前仆后繼地?zé)o畏犧牲，成為永恒!講黨課故事也要善于挖掘身邊先進(jìn)典型的人物故事，學(xué)會(huì)用對(duì)比手法，讓人物活起來(lái)、真起來(lái)，讓為共產(chǎn)主義奮斗終身，為黨和人民犧牲一切的黨員故事廣為傳頌!
金剛坐心得體會(huì)篇八
金剛師是佛教傳統(tǒng)四大菩薩之一，也是中國(guó)民間信仰中的重要神靈。金剛師本身是一位勇猛無(wú)比的戰(zhàn)神，但在佛教中卻被視為慈悲為懷的菩薩，主要是因?yàn)樗麕椭娚驍?nèi)心的魔鬼，獲得快樂(lè)和安寧。在近年來(lái)的修行中，我對(duì)金剛師有了更深的理解和體會(huì)，這也成為了我個(gè)人的一種信仰，是我走近佛法的重要一步。
第二段：理解金剛師
金剛師本身有著鮮明的特點(diǎn)和屬性，他的本質(zhì)就是勇猛與慈悲。勇猛讓他能協(xié)助我們戰(zhàn)勝內(nèi)心的惡魔和困難，而慈悲則是金剛師寬容和仁慈的體現(xiàn)。傳統(tǒng)中，金剛師以法會(huì)、祈禱和念經(jīng)的形式被供奉，他被認(rèn)為是福報(bào)和庇佑的象征，祈求金剛師的加持能夠保佑我們減輕痛苦，消解難題，同時(shí)可以為我們帶來(lái)祥和平靜的精神境界。
第三段：修行路上的體會(huì)
個(gè)人修行中，我最喜歡的修行方式是利用金剛師作為角色，來(lái)進(jìn)行禪修。通過(guò)默想金剛師的形象或儀式，把自己融入到金剛師之中，以此來(lái)增強(qiáng)自我勇氣和勇猛精神，并從中獲得平和和仁慈。在我的修行路上，我認(rèn)為金剛師的特性很重要，因?yàn)槲覀冊(cè)诙虝r(shí)間內(nèi)經(jīng)常遇到許多需要勇氣和慈悲的情況。在佛教的態(tài)度和信仰中，金剛師可以作為一種靈性導(dǎo)師，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心深處，從而更容易地找到解決辦法。
第四段：新的境界和啟示
沉浸在金剛師的境界中，可以給我們帶來(lái)一些新的啟示，同時(shí)可以讓我們進(jìn)一步接近佛教和修行的心境。修行的過(guò)程中，金剛師可以讓我們更加地清楚自己的行動(dòng)和道路，同時(shí)可以幫助我們回歸到本源和本位，遠(yuǎn)離人間的雜音，并始終以一顆被慈悲和愛(ài)包裹的心，來(lái)面對(duì)一切不同的情形。
第五段：總結(jié)和展望
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，金剛師已經(jīng)成為了一種信仰和修行路上的有力助手。金剛師的特點(diǎn)并不單單體現(xiàn)在他的勇猛和慈悲上，更重要的是他代表著一種攀爬和克服困難的勇氣和擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)接近悟道和超脫紅塵的可能性。當(dāng)我們步入佛教修行的道路上，金剛師的教導(dǎo)和加持，將會(huì)安寧我們的內(nèi)心，同時(shí)讓我們愈加清晰地認(rèn)識(shí)自己和世間萬(wàn)物，并為我們的人生之路提供強(qiáng)有力的保障和支持。
金剛坐心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
金剛打坐是一種寺廟常見(jiàn)的修行方法，通過(guò)這種方式，人們追求內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和體驗(yàn)，我深深地體會(huì)到了金剛打坐的益處以及它對(duì)個(gè)人的心靈成長(zhǎng)的重要性。在這篇文章中，我將分享我的打坐心得和體會(huì)，希望能對(duì)其他人的修行過(guò)程產(chǎn)生一定的啟發(fā)。
第二段：真實(shí)感受和效果（250字）
金剛打坐最初讓我感到有些困惑和無(wú)所適從。起初，我的思緒像放任不羈的野馬，難以駕馭，我很難集中精神。然而，隨著不斷的練習(xí)和調(diào)整，我漸漸放松下來(lái)，找到了適合自己的坐姿和呼吸方式。在不同的時(shí)間里，對(duì)于打坐的體驗(yàn)也有不同的感受。有時(shí)候，我能夠進(jìn)入一個(gè)無(wú)盡的平靜世界，完全沉浸在自己的內(nèi)心之中；有時(shí)候，我會(huì)感到思緒猖獗，無(wú)法控制。但是，即便是在這些困難的時(shí)刻，我仍然體會(huì)到了金剛打坐的好處。它讓我學(xué)會(huì)了接受自己的思想和情緒，同時(shí)也讓我覺(jué)察到它們的變化。
第三段：觀察和平靜（300字）
在打坐的過(guò)程中，觀察是非常重要的一環(huán)。通過(guò)觀察，我們能夠更好地了解自己的內(nèi)心世界，以及對(duì)外界事物的反應(yīng)。當(dāng)我開(kāi)始觀察自己的呼吸、思緒和身體感覺(jué)時(shí)，我逐漸學(xué)會(huì)了在觀察中保持平靜。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我能夠保持觀察的心態(tài)時(shí)，外界的干擾減少，思緒也會(huì)逐漸平緩下來(lái)。在這種平靜的狀態(tài)下，我能更好地面對(duì)一切，無(wú)論是困難還是喜悅，我都能保持內(nèi)心的安寧。
第四段：修行成果（300字）
金剛打坐對(duì)我的修行有著顯著的影響。首先，它讓我更加專注和集中。在日常生活中，我們常常被外界的喧囂和瑣碎所困擾，而打坐則讓我學(xué)會(huì)了將注意力集中在當(dāng)下的一切上。其次，通過(guò)打坐，我學(xué)會(huì)了冥想。當(dāng)我感到焦慮或壓力時(shí)，我會(huì)通過(guò)回到打坐時(shí)的那種專注的狀態(tài)來(lái)冥想。這樣，我能夠平靜下來(lái)，思考問(wèn)題的解決方案。最重要的是，金剛打坐讓我認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的力量。在堅(jiān)持打坐的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了面對(duì)自己的恐懼、不安和疑惑，并通過(guò)觀察和接納這些情緒，在內(nèi)心上獲得了平衡和力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)金剛打坐，我深刻地認(rèn)識(shí)到了它對(duì)我的人生意義和價(jià)值。打坐讓我更加平靜與自信，讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)自己內(nèi)心的種種情緒和挑戰(zhàn)。它是一種修行的方式，不僅能帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o，還能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在我的修行過(guò)程中，金剛打坐已成為我不可或缺的一部分。我相信，在這個(gè)喧囂的世界上，我們都需要一段獨(dú)自冥想的時(shí)間來(lái)平衡自己，修復(fù)自己的內(nèi)心。在金剛打坐的道路上，我將繼續(xù)前行，并且希望能夠與更多的人分享這份心得與體會(huì)。
金剛坐心得體會(huì)篇一
金剛功是一項(xiàng)古老而神奇的功夫，被譽(yù)為中國(guó)武術(shù)之王。金剛功的練習(xí)以打坐為主，通過(guò)調(diào)整呼吸和思維來(lái)修煉身心健康。我在過(guò)去的幾年里，開(kāi)始了金剛功的修煉之旅，并且從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我將分享一些我對(duì)金剛功的心得體會(huì)。
第二段：身心健康的改善
在練習(xí)金剛功的過(guò)程中，我逐漸感受到了身心健康的明顯改善。打坐過(guò)程中的深呼吸和冥想可以減輕壓力，增強(qiáng)專注力和放松身心。我發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中更加冷靜和靈活，能夠更好地應(yīng)對(duì)壓力和困難。此外，練習(xí)金剛功還改善了我的體力和靈敏度，我可以感受到自己的肌肉和關(guān)節(jié)更加柔韌，反應(yīng)速度更快。金剛功既是一種身心鍛煉，也是一種健身運(yùn)動(dòng)，這種綜合的效果讓我深受益處。
第三段：調(diào)和內(nèi)外關(guān)系
金剛功的另一個(gè)重要效果是調(diào)和內(nèi)外關(guān)系。練習(xí)金剛功的人會(huì)學(xué)到如何與內(nèi)在的感受和情緒相聯(lián)系，并學(xué)會(huì)保持平靜和冷靜。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種情緒波動(dòng)和不良心態(tài)，如憤怒、焦慮和恐懼。金剛功通過(guò)調(diào)整呼吸和專注力，讓我能夠更好地管理和控制自己的情緒，避免沖動(dòng)和短視。這種內(nèi)在的控制力和平衡感也反映到與他人的關(guān)系中，我變得更加容易相處，能夠理解和包容他人，從而改善了我和周?chē)说年P(guān)系。
第四段：探索內(nèi)心智慧
金剛功的練習(xí)鼓勵(lì)人們探索自身內(nèi)心的智慧。在打坐的時(shí)候，我們會(huì)嘗試與自己的內(nèi)心對(duì)話，觀察自己的思維和情緒。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我開(kāi)始更深入地思考自己的動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀和人生目標(biāo)。金剛功教會(huì)了我如何正確地對(duì)待自己的內(nèi)心世界，如何運(yùn)用自身的智慧去處理問(wèn)題和做出決策。這種對(duì)內(nèi)心的探索不僅提高了我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，也使我在生活中更加明確和自信。
第五段：延續(xù)修煉的意義
金剛功的練習(xí)是一種修行，是一種持久的努力。在修煉金剛功的過(guò)程中，我學(xué)到了堅(jiān)持和毅力的重要性。練習(xí)金剛功需要持續(xù)的投入和耐心，需要面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。這種修行的精神也滲透到了我的生活中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，即使面臨困難也能保持積極的心態(tài)。金剛功的練習(xí)不僅是身心健康的工具，也是一種生活態(tài)度和哲學(xué)。它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了功夫本身。
總結(jié)：
金剛功的修煉給我?guī)?lái)了身心健康的改善，調(diào)和了內(nèi)外關(guān)系，讓我探索內(nèi)心智慧，并且教會(huì)了我堅(jiān)持和毅力。通過(guò)練習(xí)金剛功，我獲得了身體的力量和靈活性，也獲得了精神的平靜和自信。金剛功不僅僅是一種功夫技巧，更是一種修煉身心的方式。我相信在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)堅(jiān)持金剛功的修煉，并且繼續(xù)從中獲得更多的體驗(yàn)和啟示。
金剛坐心得體會(huì)篇二
原文：
佛言：善哉，善哉。須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。
善男子，善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心：
所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生;若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之;如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。
何以故?須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，既非菩薩。
思惟：這一段主要說(shuō)說(shuō)一切眾生之類。
1、一切眾生之類指那些?在《楞嚴(yán)經(jīng)》第七章結(jié)尾，解釋了眾生形成的原因，變化的各種形式。其中就有：是故世間，聲香味觸，窮十二變，為一旋復(fù)。乘此輪轉(zhuǎn)顛倒相故，是有世界，卵生胎生，濕生化生，有色無(wú)色，有想無(wú)想，若非有色，若非無(wú)色，若非有想，若非無(wú)想。
整部《金剛經(jīng)》中，沒(méi)有驚天動(dòng)地，沒(méi)有放光發(fā)聲，及大菩薩眾，阿羅漢眾等集結(jié)，和三惡道的場(chǎng)面描述吧?換句話說(shuō)：是針對(duì)你我他的本性，各自的心行;所以時(shí)刻不離自身及思惟。文中的有所譬喻事件，例舉現(xiàn)實(shí)的會(huì)比較多點(diǎn)，還是不要對(duì)號(hào)入座。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)段，說(shuō)服別人或與其爭(zhēng)論，是一件很無(wú)聊的事情。
比如《六祖壇經(jīng)》中：皈依自佛，自法，自眾生。換句話說(shuō)：上述眾生都是我們自個(gè)生出來(lái)的(我們身體屬于胎生);就比如你我他，會(huì)因?yàn)楦鞣N聲音而生心，不管是無(wú)聲，有聲，高聲，低聲，男聲，女聲，贊聲，辱聲等等;香，味，觸法，也是一樣。而這種心，遵循四相之規(guī)律。
又比如：漢傳佛教中，有不殺生，不吃肉的戒律，提倡素食，少食;因?yàn)楦髯猿缘娜?，不?huì)超出一切眾生之類的范圍，本質(zhì)上都是一個(gè)整體，因?yàn)榇蟊亩皇橙狻?BR> 2、從佛對(duì)應(yīng)眾生的角度理解：四，十二，十三，八萬(wàn)四千等數(shù)字，都是有所對(duì)應(yīng)的。比如《僧伽吒經(jīng)》中：于十方面，一一方各十二恒河沙諸佛如來(lái)，一一如來(lái)住世說(shuō)法滿十二劫，若有善男子，說(shuō)此法門(mén)功德，與上諸如來(lái)等。若有供養(yǎng)十三恒河沙諸佛如來(lái)，若有于此法門(mén)，聞一四句偈，此福德勝彼，況具足聞。
為何要大概知道這些數(shù)字?比如《金剛經(jīng)》，《道德經(jīng)》中，都有許多相似部分，程序或說(shuō)順序上一樣，好像是在不斷地加深和重復(fù)?比如：進(jìn)去寺廟或者道觀，看見(jiàn)里面的'寶塔，是由一層一層，一圈一圈的佛或者得道者所構(gòu)成。
那么《金剛經(jīng)》重復(fù)描述怎么理解呢?對(duì)應(yīng)一切眾生之類這句話，也就是：“窮十二變，為一旋復(fù)”。還有另一種理解，各自發(fā)愿之后，到不同佛國(guó)土投生;比如，我們?cè)卺屽饶材岱鸱ㄖ邪l(fā)愿和種植善根，下一輪投生彌勒佛土去聞法行道;《法華經(jīng)》和《僧伽吒經(jīng)》變化描述，就可以這樣去理解。
學(xué)習(xí)者知道這些，就能理解此刻在展現(xiàn)什么，描述到什么位置。這也是我寫(xiě)心得時(shí)，經(jīng)典原文書(shū)寫(xiě)一遍的原因，不然可就斷片了;但需要經(jīng)歷很多很多。比如有些人一生作了許多許多事情，也留下了不少各種記憶，對(duì)許多人產(chǎn)生了不同的影響;回頭看時(shí)，呵呵一樂(lè)，一笑泯恩仇，忽然覺(jué)得自己什么也沒(méi)有說(shuō)，什么也沒(méi)有作。
3、對(duì)于學(xué)佛者，修道者，探索者來(lái)說(shuō)，怎么理解和使用上述第二段的描述?可以理解為各自的：愿望，初心，理想。這是聆聽(tīng)《金剛經(jīng)》的第一核心。
比如學(xué)習(xí)《僧伽吒經(jīng)》1---10中：何因緣故，此會(huì)眾生得阿耨多羅三藐三菩提?是因?yàn)榇藭?huì)眾生過(guò)去在于鹿中，發(fā)愿勝故。又比如《地藏經(jīng)》第一品中：卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。
我們?cè)S多人都有愿望，特別信佛人都發(fā)過(guò)愿，網(wǎng)上此類文章和信息不少。比如：愿解如來(lái)真實(shí)義，是指行此法者;愿生西方極樂(lè)世界，指以積累的多世善業(yè)，投生到凈土世界。又比如：未來(lái)無(wú)量無(wú)邊際，度盡一切眾生;成就一切眾生所喜見(jiàn)身等等，就是對(duì)應(yīng)上述各類眾生而言。
大概知道一切眾生指什么，就能大概知道各自愿望的含義，以及各自愿望所覆蓋的范圍及作用。比如：學(xué)習(xí)《僧伽吒經(jīng)》1---12中：一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言：世尊，一發(fā)誓愿，尚得如是福德之聚，壽八十劫，何況于佛法中，廣修諸行。在此處誓言所形成的空間與時(shí)間。
比如前幾年我家老大動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：今天發(fā)了個(gè)愿，捐了幾百元，要為什么什么;今天發(fā)了個(gè)愿，為幾個(gè)寺廟做了什么什么;今天發(fā)了個(gè)愿，作了多少多少好事。我一再糾正，用詞低調(diào)，只是念頭，一系列念頭而已。這里愿望的含義，是指一切眾生之類，是涵蓋所有變化的意思。
拓展閱讀：六祖慧能《金剛經(jīng)》口訣
一相無(wú)相分第九
須陀洹者梵語(yǔ)，唐言逆流。逆生死流，不染六塵，一向修無(wú)漏業(yè)，得粗重?zé)啦簧?，決定不受地獄畜生修羅異類之身，名須陀洹果。若了無(wú)相法，即無(wú)得果之心，微有得果之心，即不名須陀洹，故言不也。
【「何以故?須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹?！埂?BR> 流者，圣流也，須陀洹人也，離粗重?zé)?，故得入圣流，而無(wú)所入，無(wú)得果之心也。須陀洹者，乃修行初果也。
斯陀含者梵語(yǔ)，唐言一往來(lái)。舍三界結(jié)縛，三界結(jié)盡，故名斯陀含。斯陀含名一往來(lái)，往來(lái)從天上卻到人間生，從人間卻生天上竟，遂出生死，三界業(yè)盡，名斯陀含果。大乘斯陀含者，目觀諸境，心有一生滅，無(wú)第二生滅，故名一往來(lái)。前念起妄，后念即止;前念有著，后念即離，故實(shí)無(wú)往來(lái)。
阿那含梵語(yǔ)，唐言不還，亦名出欲。出欲者外不見(jiàn)可欲之境，內(nèi)無(wú)欲心可行，定不向欲界受生，故名不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，亦名不還，以欲習(xí)永盡，決定不來(lái)受生，是故名阿那含。
諸漏已盡，無(wú)復(fù)煩惱，名阿羅漢。阿羅漢者，煩惱永盡，與物無(wú)諍。若作得果之心，即是有諍。
阿羅漢梵語(yǔ)，唐言無(wú)諍。無(wú)煩惱可斷，無(wú)貪嗔可離，性無(wú)違順，心境俱空，內(nèi)外常寂。若有得果之心，即同凡夫，故言不也。
何名無(wú)諍三昧?謂阿羅漢心無(wú)生滅去來(lái)，惟有本覺(jué)常照，故名無(wú)諍三昧。三昧梵語(yǔ)，此云正受，亦云正見(jiàn)。遠(yuǎn)離九十六種邪見(jiàn)，是名正見(jiàn)。然空中亦有明暗諍，性中有邪正諍，念念常正，無(wú)一念邪心，即是無(wú)諍三昧。修此三昧，人中最為第一。若有一念得果心，即不名無(wú)諍三昧。
阿蘭那梵語(yǔ)，唐言無(wú)諍行。無(wú)諍即是清凈行。清凈行者，為除去有所得心也。若存有所得心，即是有諍，有諍即非清凈道，常得無(wú)所得心，即是無(wú)諍行也。
金剛坐心得體會(huì)篇三
《金剛川》，一部由管虎、郭帆、路陽(yáng)三個(gè)導(dǎo)演聯(lián)合指導(dǎo)的可歌可泣的中國(guó)人民志愿軍抗美援朝題材電影。原本我以為它會(huì)像《我和我的家鄉(xiāng)》、《我和我的祖國(guó)》一樣，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的動(dòng)情故事讓我們感受慷慨激昂的家國(guó)情懷，然而三位導(dǎo)演卻充分發(fā)揮出自己的實(shí)力，通過(guò)士兵、敵人、炮兵三個(gè)不同的視角為我們還原這不平凡的一天。
首先，令我印象深刻的是片中的“喀秋莎”火箭炮，三個(gè)不同視角下，象征著三種不同的含義。在普通士兵的眼中，白日里受盡美軍狂轟濫炸之后，“喀秋莎”的尾焰猶如暗無(wú)天日的黑夜里火柴帶來(lái)的光亮和希望;而在美軍空軍的視角里，是從他們的偵察機(jī)邊擦肩而過(guò)的，直接插入心臟的死神鐮刃;最后在炮兵，也就是視死如歸的主角眼中，在炮火連天的夜幕下殘破卻依舊挺拔的身姿中，也是對(duì)宿命的淡然，為祖國(guó)安好燃燒自己的勇氣;同時(shí)，“喀秋莎”火箭炮也象征著當(dāng)時(shí)物資匱乏，裝備落后的志愿軍們對(duì)現(xiàn)代化武器的向往與渴望，十六發(fā)喀秋莎劃過(guò)夜空，我不僅看到了我們所面之?dāng)车目謶峙c怯懦，也更是看到了那些為國(guó)家拋頭顱灑熱血的人民志愿軍們對(duì)祖國(guó)繁榮強(qiáng)盛的希望。
接下來(lái)，在人物方面令我潸然淚下的是在第三幕中出現(xiàn)的由張譯飾演的高炮兵張飛，導(dǎo)演對(duì)他的刻畫(huà)尤為細(xì)膩，在炮彈物資緊缺，每發(fā)炮彈都要精打細(xì)算，必須確定實(shí)打?qū)嵜械那闆r下才肯開(kāi)炮的情況下，吳京飾演的關(guān)班長(zhǎng)向他要十發(fā)炮彈時(shí)，他卻能點(diǎn)頭答應(yīng)。這里不難看出這份沉甸甸的戰(zhàn)友情誼。關(guān)班長(zhǎng)因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)抽煙被罰由連長(zhǎng)降為班長(zhǎng)，卻依舊處處以領(lǐng)導(dǎo)自居保護(hù)下屬的安全，兩個(gè)人在故事中，沒(méi)有爭(zhēng)功勞爭(zhēng)表現(xiàn)，有的只是勇敢地爭(zhēng)搶更危險(xiǎn)的位置，爭(zhēng)搶著讓自己代替戰(zhàn)友暴露，代替戰(zhàn)友犧牲，他們的對(duì)話雖然平淡，但是每個(gè)字都是那么的顫動(dòng)人心，鏡頭聚焦的煙草和口哨聲不僅豐富了故事的內(nèi)容，同時(shí)也是兩個(gè)人關(guān)系的紐帶，是不舍生離死別的戰(zhàn)友情。
最后，在故事的情節(jié)中，最初我十分不解，士兵劉浩在看到遠(yuǎn)處作為炮兵的戰(zhàn)友為了掩護(hù)其他人，不惜自殺式的暴露自己的位置時(shí)，為什么會(huì)情緒失控到離開(kāi)自己的陣地，獨(dú)自一人扛著圓木前去支援前線。但接下來(lái)的一幕幕，不論是在美軍視角下偵察機(jī)之上的轟炸機(jī)給我?guī)?lái)的強(qiáng)烈壓迫感，亦或是接下來(lái)一名親身參與者，戰(zhàn)場(chǎng)老兵的獨(dú)白，他們串聯(lián)起了整個(gè)故事以后，當(dāng)我再次看到劉浩宛若一尊石塑一般站在橋頭時(shí)，我終于明白了他為何會(huì)情緒失控，也終于通過(guò)故事的串聯(lián)，讓我讀懂了何謂“我們不認(rèn)識(shí)，但我們是戰(zhàn)友”這句臺(tái)詞。無(wú)論是違背軍令犧牲自己偷襲炮臺(tái)的普通士兵，還是染血拼盡自己最后一絲力氣打掉偵察機(jī)的炮兵，都充分證明了美國(guó)所提倡的“個(gè)人英雄主義”是脆弱的，是可以戰(zhàn)勝的。而在美國(guó)人眼中的那份“不可能”卻是我們中國(guó)人民志愿軍取得勝利的關(guān)鍵，這份不可能正是我們的“集體精神”，唯有“集體精神”才可以充分發(fā)揚(yáng)一支團(tuán)隊(duì)的精神力量，才可以號(hào)召我們最勇敢志愿軍勇士用血肉搭建起通往勝利的橋梁，咱們志愿軍勇士不信神，他們只相信唯有通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造新的神跡，才能書(shū)寫(xiě)美好的未來(lái)新篇章。
中國(guó)人民偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)光榮的保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，是證明中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴，反抗侵略的偉大壯舉，它不僅留下了至今依舊可以震動(dòng)世界的輝煌業(yè)績(jī)，更是作為現(xiàn)今中華民族的光榮與驕傲，它也將被永遠(yuǎn)載入中華人民共和國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨偉大領(lǐng)導(dǎo)的事跡中，被人民永遠(yuǎn)銘記。若沒(méi)有當(dāng)年的英雄兒女為國(guó)家拋頭顱灑熱血，何來(lái)我們今時(shí)今日馳騁世界疆場(chǎng)的江湖兒女，先烈們將自己的大好的明天埋藏在了昨天，換來(lái)了我們美好的今天，我們通過(guò)這部電影不僅要緬懷先烈，更要努力投入到如今社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展浪潮中，為祖國(guó)的更加強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己作為青年的力量。
金剛坐心得體會(huì)篇四
金剛功是中國(guó)武術(shù)中一種非常古老而神秘的功法，源于佛教中的金剛經(jīng)，講究?jī)?nèi)外兼修，能夠提升修行者的身體素質(zhì)和心靈境界。我有幸學(xué)習(xí)和練習(xí)金剛功多年，從中獲得了很多寶貴的體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)金剛功的理解和心得體會(huì)。
第二段：身心合一，修身養(yǎng)性
金剛功強(qiáng)調(diào)身心合一，要求修煉者在瑜伽坐姿中靜心凝神。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了專注和冥想，讓身體和思緒得到放松和平靜。這種修煉方式不僅能夠提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，同時(shí)也能夠培養(yǎng)耐心和自律的品質(zhì)。通過(guò)金剛功的修煉，我逐漸開(kāi)始感受到自己內(nèi)心的平靜和對(duì)外界事物的寬容。
第三段：氣血調(diào)和，增強(qiáng)身體素質(zhì)
金剛功修煉注重調(diào)養(yǎng)氣血和開(kāi)發(fā)潛能。通過(guò)深呼吸和緩慢運(yùn)動(dòng)，金剛功能夠調(diào)和氣血，促進(jìn)體內(nèi)五臟的血液循環(huán)。在我練習(xí)金剛功的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強(qiáng)健，精力充沛，還感覺(jué)到自己的免疫力和抵抗力得到了提高。金剛功作為一種身心修煉的方式，不僅能夠提升身體素質(zhì)，還能夠增強(qiáng)心理素質(zhì)，使人變得更加健康和自信。
第四段：情緒調(diào)節(jié)，提升心靈境界
金剛功的修煉過(guò)程需要考驗(yàn)修行者的意志力和毅力。在面臨困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，金剛功讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和調(diào)節(jié)情緒。無(wú)論是身體的疲憊還是情緒的波動(dòng)，我通過(guò)金剛功專注于呼吸和體位的調(diào)整，使得身心得到平衡和安撫。這一修煉的過(guò)程讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難時(shí)保持冷靜和堅(jiān)定，不焦慮和抱怨，這對(duì)我在現(xiàn)實(shí)生活中處理問(wèn)題起到了積極的作用。
第五段：修行感悟，與自然和諧共生
通過(guò)長(zhǎng)期的金剛功修煉，我逐漸開(kāi)始意識(shí)到我們與自然的緊密聯(lián)系。金剛功要求我們保持心態(tài)開(kāi)放和與自然環(huán)境的和諧共處，這種修煉讓我意識(shí)到我們是自然的一部分，我們與大自然、與萬(wàn)物相互依存。我學(xué)會(huì)了靜心感受自然的力量和美好，學(xué)會(huì)了感恩和敬畏大自然。金剛功讓我明白了我們應(yīng)該與大自然共生共榮，去保護(hù)和愛(ài)護(hù)我們身邊的環(huán)境。
結(jié)尾：
通過(guò)金剛功的修煉，我得到了身心的平衡和和諧，也獲得了對(duì)人生和世界的更深層次的理解。金剛功不僅是一種武術(shù)技巧，更是一種修行的方式，它讓我們思考和探索內(nèi)心和外在世界的奧秘。希望通過(guò)我對(duì)金剛功的心得體會(huì)的分享，能夠讓更多的人明白金剛功的獨(dú)特魅力，并從中受益。愿我們?cè)谛扌酿B(yǎng)性的道路上，能夠與內(nèi)心達(dá)到和諧共生的境界，獲得更多的智慧和快樂(lè)。
金剛坐心得體會(huì)篇五
金剛師心得體會(huì)是指在修行金剛乘過(guò)程中的種種體驗(yàn)和領(lǐng)悟，其意義在于幫助修行者更好地理解和掌握金剛乘的要義和實(shí)踐方法。金剛師心得的體會(huì)可以來(lái)自于自身的體驗(yàn)、師長(zhǎng)的啟示、論著的閱讀以及宗教實(shí)踐的洞悉等多種渠道，不僅具有個(gè)人價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)佛教界也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。
第二段：談?wù)撘恍┢毡榈慕饎値熜牡皿w會(huì)
在金剛師心得中，常常有一些普遍的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。其中最為常見(jiàn)的是“前人種樹(shù)，后人乘涼”的思考方式，意味著我們的一生都可能是在前人的奠基上才有所成就。此外，金剛師心得還帶有強(qiáng)烈的個(gè)人修行體驗(yàn)，比如對(duì)生命、時(shí)間、自我等概念有新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，從而實(shí)現(xiàn)一種解脫的境界。
第三段：分享一些具體的金剛師心得體會(huì)
從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，金剛師心得包括了人生的各個(gè)階段的修行經(jīng)驗(yàn)和體悟。比如，在年輕的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)把金剛乘與個(gè)人的生命體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，譬如，探究擁有青春歲月的必要和意義；后來(lái)，我又對(duì)于時(shí)間和厭惡有了全新的認(rèn)知，理解到時(shí)間上的延續(xù)和生命的無(wú)限價(jià)值。這些都是個(gè)人修行道路上開(kāi)闊眼界的重要路程。
第四段：分析金剛師心得體會(huì)的價(jià)值和重要意義
金剛師心得的價(jià)值和意義在于，它能夠幫助修行者洞悉佛教的闡述和思想，從而更好地駕馭佛教修行的方法和意義；同時(shí)，金剛師心得還能夠使修行者更好地向內(nèi)察覺(jué)和思考自己的生命，理解人生的意義和目的，進(jìn)而提高自我修行和覺(jué)醒。
第五段：總結(jié)金剛師心得體會(huì)的主要啟示
通過(guò)對(duì)金剛師心得的分析，我們可以得到一些重要的啟示。首先，我們應(yīng)該始終保持積極的心態(tài)和認(rèn)知，從而能夠接受新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。其次，我們應(yīng)該不斷地進(jìn)行反思和思考，嘗試?yán)斫夥鸾痰乃枷牒托叛觯瑥亩玫礁羁痰捏w會(huì)和領(lǐng)悟。最后，需要注意的是，在得到金剛師心得體會(huì)的啟示之后，我們應(yīng)該充分地融入到個(gè)人的生活中，從而在日常的生活中體現(xiàn)佛教思想和修行的意義和價(jià)值。
金剛坐心得體會(huì)篇六
成“公”人要用“格局”換“結(jié)局”
有一句“心靈雞湯”這樣描述人們成長(zhǎng)的格局，“懷才就像懷孕一樣，總有一天會(huì)顯露出來(lái)，懷才不遇，是因?yàn)閼巡挪粔颉！毙闹杏懈窬郑筒粫?huì)去比較，也就沒(méi)有無(wú)謂的痛苦。而成“公”之路不僅僅是成長(zhǎng)成才，還有“奔跑追夢(mèng)”“勇立潮頭”“成功抵達(dá)”，還需要用理想、膽識(shí)、心態(tài)等涵養(yǎng)格局。成“公”上岸并不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，就要以更大格局，換來(lái)更好“結(jié)局”。
在樹(shù)立崇高理想中提振奔跑追夢(mèng)的精氣神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有著周恩來(lái)、朱德這樣的時(shí)代偉人，他們有學(xué)識(shí)、有地位，不鬧革命也可以過(guò)得很舒坦，但他們選擇了崇高的革命理想，所做的一切無(wú)上光榮;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，有著鄧稼先、李四光這樣的時(shí)代偉人，他們本可以享受?chē)?guó)外優(yōu)渥的條件，但卻毅然選擇了崇高的報(bào)國(guó)理想，讓我們挺起了民族脊梁;進(jìn)入新時(shí)代，有鐘南山、李蘭娟這樣的時(shí)代偉人，他們即便“坐鎮(zhèn)后方”也能獻(xiàn)智獻(xiàn)力，但他們選擇了崇高的為民理想，沖在了防控武漢疫情的第一線。年歲有加并非垂老，理想丟棄方墮暮年!成“公”路上，應(yīng)當(dāng)多讀讀那些孜孜不倦、死而后已的偉人，樹(shù)立起融入國(guó)家民族的崇高理想，不斷為自己找準(zhǔn)方向、加油鼓勁，提振起一路向前、永不言棄的精氣神奔跑追夢(mèng)。
在錘煉拼搏膽識(shí)中迸發(fā)勇立潮頭的加速度。近期放映的許多電影正能量充盈，令人熱血澎湃，其中一個(gè)重要的元素就是“拼搏”?！栋税邸分械膰?guó)民革命軍鏖戰(zhàn)四天阻擊日軍，《金剛川》中的志愿軍血肉搭橋屹立不倒，《奪冠》中的中國(guó)女排頑強(qiáng)奮斗為國(guó)爭(zhēng)光，偉大的時(shí)刻從來(lái)離不開(kāi)一顆勇于拼搏的心。隨著改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)思潮的不斷變化、國(guó)際環(huán)境的不斷復(fù)雜，我們面對(duì)的將是一塊又一塊的“硬骨頭”，我們迎來(lái)的將是新的“雪山草地”。百舸爭(zhēng)流，奮楫者先;千帆竟發(fā)，勇進(jìn)者勝!成“公”路上，“決不能有停一停歇一歇的想法”，要繃緊“只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華”的思想之弦，錘煉“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼搏膽量，咬定青山、緊追快趕，穩(wěn)中求進(jìn)、創(chuàng)新突破，以過(guò)硬能力、超常膽識(shí)、務(wù)實(shí)作為，在干事創(chuàng)業(yè)中勇立潮頭。
在磨礪堅(jiān)韌心態(tài)中踩實(shí)成功抵達(dá)的終點(diǎn)線。人生是場(chǎng)馬拉松，速度與耐力缺一不可。而現(xiàn)實(shí)是，個(gè)別成“公”人初到單位時(shí)干勁十足，但卻在平淡而繁瑣的工作中丟失了向上的朝氣，在挫折和失敗中丟失了向前的銳氣，暮氣沉沉、怨氣不少，毫無(wú)年輕人的形象，這是心智不成熟的表現(xiàn)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香!培養(yǎng)造就一個(gè)人才需要一個(gè)過(guò)程，任何偉大的事業(yè)也不是“敲鑼打鼓”就能完成，唯有磨礪更加堅(jiān)韌的心態(tài)，才能創(chuàng)造更加多彩的人生。成“公”路上，應(yīng)當(dāng)正確看待苦悶與委屈，在平淡中提升黨性修養(yǎng)、人生境界、能力水平，在壓力中省察自身不足、反思工作瑕疵、總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)，成為巴金筆下那條春蠶，“吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷”，用堅(jiān)韌之心換來(lái)堅(jiān)持之行，最終抵達(dá)成功彼岸。
有“格局”并不一定有理想的“結(jié)局”，但沒(méi)有“格局”注定走不到任何“結(jié)局”。成“公”人，請(qǐng)牢記“花香蝶自來(lái)，梧高鳳必至”，修煉好自己的“格局”，收獲屬于自己的燦爛“結(jié)局”。
金剛坐心得體會(huì)篇七
《金剛川》作為紀(jì)念抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年獻(xiàn)禮影片，講述了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)末期金城戰(zhàn)役中的一段歷史故事。對(duì)基層黨員進(jìn)行黨課教育也要學(xué)會(huì)講故事，圍繞新中國(guó)史，講黨的革命故事、講黨的建設(shè)故事、講黨的改革故事;講黨課故事，可以從《金剛川》電影表現(xiàn)手法上借鑒一些角度與方法。
多視角講黨課故事，讓故事更立體。1950年10月19日，中國(guó)人民志愿軍進(jìn)入朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)始抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)，至今已經(jīng)70年了?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中有像黃繼光、邱少云一樣太多太多的英雄人物和壯烈故事，影片《金剛川》卻將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了戰(zhàn)時(shí)“無(wú)名”的普通戰(zhàn)士，分“士兵、對(duì)手、高炮班和橋”四個(gè)部分，多視角講述了那段鮮為人知的“修橋、渡橋、護(hù)橋”的渡江故事。故事原本很簡(jiǎn)單，志愿軍欲渡橋過(guò)江參戰(zhàn)，遭敵軍反復(fù)空襲毀橋，在“毀橋—修橋”“毀橋—護(hù)橋”矛盾中展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗。如果按時(shí)間敘事模式來(lái)構(gòu)建這部主旋律電影，背景交代、主角選擇、人物塑造等各方面恐怕就要再做打算了，否則，這樣短時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)友情、敵我心不會(huì)刻畫(huà)得如此淋漓盡致，真實(shí)得讓人感同身受。同一故事，前后左右多方位、多角度掰開(kāi)來(lái)、撕碎了供人“鑒賞”，總有一幅畫(huà)面、一句話語(yǔ)、一點(diǎn)聲光，甚至一絲風(fēng)吹草動(dòng)，掠過(guò)你的耳畔、飛抵你的心靈，讓你在猝不及防中產(chǎn)生震撼，留下印跡，觸發(fā)感想。講黨課故事其實(shí)也不必奢望“以多取勝”，一個(gè)小主題就找個(gè)故事來(lái)佐證、來(lái)渲染，一個(gè)小觀點(diǎn)就撿個(gè)小故事來(lái)支撐，有時(shí)候“唾沫多了也不甜”，反而還可能削弱大主題表達(dá)。就像《金剛川》影片這樣多視角來(lái)講一個(gè)黨課故事，把黨課需要傳達(dá)的情感和闡明的道理，在不同維度立體化盡情演繹，或許還讓人難忘，還給人以力量。
重復(fù)片段講黨課故事，讓主題更突出。有句流行的話，重要的事情說(shuō)三遍，仿佛在講：連續(xù)重復(fù)、間斷重復(fù)，有時(shí)可以建構(gòu)一種意境、一個(gè)通道，讓交流更直接、更有力?！督饎偞ā穱@著那座橋來(lái)回視覺(jué)“轟炸”，些許畫(huà)面似乎重復(fù)出現(xiàn)，有時(shí)甚至感覺(jué)同一畫(huà)面不同時(shí)間“重疊”閃現(xiàn)，重復(fù)地讓人頓生拖沓之感，耐不住性子地可能還要“尥蹶子”走人。如此看來(lái)，重復(fù)表達(dá)需要掌握好度，過(guò)猶則不及。講黨課故事可以學(xué)習(xí)借鑒重復(fù)表達(dá)的方法，把黨章、黨的理論、黨紀(jì)黨規(guī)及黨性信念等需要突出宣講的主旨大意、重要觀點(diǎn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)闹貜?fù)來(lái)凸顯出來(lái)，但千萬(wàn)不要像祥林嫂那般逢人便講兒子的死和自己的悲慘遭遇，那樣的重復(fù)在特定時(shí)空環(huán)境下容易讓人厭惡。講黨課故事要學(xué)會(huì)科學(xué)用好重復(fù)的方法，緊扣黨課主題，暢通黨課教育情感共鳴渠道，營(yíng)造黨課教學(xué)同頻共振濃厚氛圍，讓黨課主題深深印在黨員腦海。
對(duì)比手法講黨課故事，讓人物更生動(dòng)。用對(duì)比的修辭手法，把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓受眾在比較中分清好壞、辨別是非，人際交流效果比較明顯。影片《金剛川》中高炮排張飛、關(guān)磊等同志誓死護(hù)橋與牛仔氣息濃重的美軍飛行員希爾·安德魯?shù)葐市臍?，人物心理、人物言語(yǔ)、人物選擇等等一系列鏡頭對(duì)比：在敵轟炸機(jī)毀橋、我高射炮打飛機(jī)的勇猛較量間，我們深深感佩志愿軍高炮排長(zhǎng)張飛，戰(zhàn)斗致殘后奮力拼殺時(shí)那一聲“來(lái)吧”嘶吼中視死如歸的高尚與偉大!志愿軍步兵、工兵、炮兵三個(gè)兵種為完成作戰(zhàn)任務(wù)各盡其職的戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)，緊張節(jié)奏里暴發(fā)強(qiáng)大場(chǎng)景代入感，風(fēng)趣的方言、生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人物栩栩如生，真實(shí)、真切、真情，禁不住讓人屏住呼吸，迫切地與人物同呼吸、共命運(yùn)，愛(ài)國(guó)情懷、犧牲精神轟然而生!渡橋毀了又修、修了又被毀，志愿軍靠人工短時(shí)間內(nèi)修復(fù)橋體，連敵人也感嘆為“奇跡”;木橋?qū)掖伪粴В詈笾驹杠姂?zhàn)士搭建“人橋”，一木、一人兩樣“橋基”最終筑起保家衛(wèi)國(guó)的“鋼鐵長(zhǎng)城”，堅(jiān)不可摧!《金剛川》電影里不少英雄戰(zhàn)死，絕大多數(shù)我們不知道他們的名字，他們是197653名為國(guó)捐軀烈士之一，就那樣前仆后繼地?zé)o畏犧牲，成為永恒!講黨課故事也要善于挖掘身邊先進(jìn)典型的人物故事，學(xué)會(huì)用對(duì)比手法，讓人物活起來(lái)、真起來(lái)，讓為共產(chǎn)主義奮斗終身，為黨和人民犧牲一切的黨員故事廣為傳頌!
金剛坐心得體會(huì)篇八
金剛師是佛教傳統(tǒng)四大菩薩之一，也是中國(guó)民間信仰中的重要神靈。金剛師本身是一位勇猛無(wú)比的戰(zhàn)神，但在佛教中卻被視為慈悲為懷的菩薩，主要是因?yàn)樗麕椭娚驍?nèi)心的魔鬼，獲得快樂(lè)和安寧。在近年來(lái)的修行中，我對(duì)金剛師有了更深的理解和體會(huì)，這也成為了我個(gè)人的一種信仰，是我走近佛法的重要一步。
第二段：理解金剛師
金剛師本身有著鮮明的特點(diǎn)和屬性，他的本質(zhì)就是勇猛與慈悲。勇猛讓他能協(xié)助我們戰(zhàn)勝內(nèi)心的惡魔和困難，而慈悲則是金剛師寬容和仁慈的體現(xiàn)。傳統(tǒng)中，金剛師以法會(huì)、祈禱和念經(jīng)的形式被供奉，他被認(rèn)為是福報(bào)和庇佑的象征，祈求金剛師的加持能夠保佑我們減輕痛苦，消解難題，同時(shí)可以為我們帶來(lái)祥和平靜的精神境界。
第三段：修行路上的體會(huì)
個(gè)人修行中，我最喜歡的修行方式是利用金剛師作為角色，來(lái)進(jìn)行禪修。通過(guò)默想金剛師的形象或儀式，把自己融入到金剛師之中，以此來(lái)增強(qiáng)自我勇氣和勇猛精神，并從中獲得平和和仁慈。在我的修行路上，我認(rèn)為金剛師的特性很重要，因?yàn)槲覀冊(cè)诙虝r(shí)間內(nèi)經(jīng)常遇到許多需要勇氣和慈悲的情況。在佛教的態(tài)度和信仰中，金剛師可以作為一種靈性導(dǎo)師，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心深處，從而更容易地找到解決辦法。
第四段：新的境界和啟示
沉浸在金剛師的境界中，可以給我們帶來(lái)一些新的啟示，同時(shí)可以讓我們進(jìn)一步接近佛教和修行的心境。修行的過(guò)程中，金剛師可以讓我們更加地清楚自己的行動(dòng)和道路，同時(shí)可以幫助我們回歸到本源和本位，遠(yuǎn)離人間的雜音，并始終以一顆被慈悲和愛(ài)包裹的心，來(lái)面對(duì)一切不同的情形。
第五段：總結(jié)和展望
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，金剛師已經(jīng)成為了一種信仰和修行路上的有力助手。金剛師的特點(diǎn)并不單單體現(xiàn)在他的勇猛和慈悲上，更重要的是他代表著一種攀爬和克服困難的勇氣和擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)接近悟道和超脫紅塵的可能性。當(dāng)我們步入佛教修行的道路上，金剛師的教導(dǎo)和加持，將會(huì)安寧我們的內(nèi)心，同時(shí)讓我們愈加清晰地認(rèn)識(shí)自己和世間萬(wàn)物，并為我們的人生之路提供強(qiáng)有力的保障和支持。
金剛坐心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
金剛打坐是一種寺廟常見(jiàn)的修行方法，通過(guò)這種方式，人們追求內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和體驗(yàn)，我深深地體會(huì)到了金剛打坐的益處以及它對(duì)個(gè)人的心靈成長(zhǎng)的重要性。在這篇文章中，我將分享我的打坐心得和體會(huì)，希望能對(duì)其他人的修行過(guò)程產(chǎn)生一定的啟發(fā)。
第二段：真實(shí)感受和效果（250字）
金剛打坐最初讓我感到有些困惑和無(wú)所適從。起初，我的思緒像放任不羈的野馬，難以駕馭，我很難集中精神。然而，隨著不斷的練習(xí)和調(diào)整，我漸漸放松下來(lái)，找到了適合自己的坐姿和呼吸方式。在不同的時(shí)間里，對(duì)于打坐的體驗(yàn)也有不同的感受。有時(shí)候，我能夠進(jìn)入一個(gè)無(wú)盡的平靜世界，完全沉浸在自己的內(nèi)心之中；有時(shí)候，我會(huì)感到思緒猖獗，無(wú)法控制。但是，即便是在這些困難的時(shí)刻，我仍然體會(huì)到了金剛打坐的好處。它讓我學(xué)會(huì)了接受自己的思想和情緒，同時(shí)也讓我覺(jué)察到它們的變化。
第三段：觀察和平靜（300字）
在打坐的過(guò)程中，觀察是非常重要的一環(huán)。通過(guò)觀察，我們能夠更好地了解自己的內(nèi)心世界，以及對(duì)外界事物的反應(yīng)。當(dāng)我開(kāi)始觀察自己的呼吸、思緒和身體感覺(jué)時(shí)，我逐漸學(xué)會(huì)了在觀察中保持平靜。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我能夠保持觀察的心態(tài)時(shí)，外界的干擾減少，思緒也會(huì)逐漸平緩下來(lái)。在這種平靜的狀態(tài)下，我能更好地面對(duì)一切，無(wú)論是困難還是喜悅，我都能保持內(nèi)心的安寧。
第四段：修行成果（300字）
金剛打坐對(duì)我的修行有著顯著的影響。首先，它讓我更加專注和集中。在日常生活中，我們常常被外界的喧囂和瑣碎所困擾，而打坐則讓我學(xué)會(huì)了將注意力集中在當(dāng)下的一切上。其次，通過(guò)打坐，我學(xué)會(huì)了冥想。當(dāng)我感到焦慮或壓力時(shí)，我會(huì)通過(guò)回到打坐時(shí)的那種專注的狀態(tài)來(lái)冥想。這樣，我能夠平靜下來(lái)，思考問(wèn)題的解決方案。最重要的是，金剛打坐讓我認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的力量。在堅(jiān)持打坐的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了面對(duì)自己的恐懼、不安和疑惑，并通過(guò)觀察和接納這些情緒，在內(nèi)心上獲得了平衡和力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)金剛打坐，我深刻地認(rèn)識(shí)到了它對(duì)我的人生意義和價(jià)值。打坐讓我更加平靜與自信，讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)自己內(nèi)心的種種情緒和挑戰(zhàn)。它是一種修行的方式，不僅能帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o，還能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在我的修行過(guò)程中，金剛打坐已成為我不可或缺的一部分。我相信，在這個(gè)喧囂的世界上，我們都需要一段獨(dú)自冥想的時(shí)間來(lái)平衡自己，修復(fù)自己的內(nèi)心。在金剛打坐的道路上，我將繼續(xù)前行，并且希望能夠與更多的人分享這份心得與體會(huì)。