中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇一
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。
蘇軾是宋代文學(xué)成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。
蘇軾的散文。
宋代古文家蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的成就和完全勝利。
一、議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢(shì)縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語言明快暢達(dá)，長(zhǎng)于形象的說理，頗具文學(xué)價(jià)值。
二、記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如前、后《赤壁賦》，表現(xiàn)出借景立論的特點(diǎn)。亭臺(tái)記，如《喜雨亭記》先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂，文章如水波層層蕩開去，文理自然。記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文，將敘述、描寫、抒情錯(cuò)雜并用，隨意揮灑。
三、小品文，篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見聞和感受，如《記承天寺夜游》。這類小品文，不拘格套，獨(dú)抒性靈，寫作特點(diǎn)是信手拈來，漫筆寫成。
蘇軾散文藝術(shù)特色：
一、“辭達(dá)”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。
二、善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》。
三、有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。
蘇軾的詩歌。
一、蘇軾詩歌的分類：
1.社會(huì)政事詩：反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩篇，如《荔枝嘆》。
2.山水景物詩：將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作，寫流動(dòng)景色的《江上看山》;寫奇幻煙云的《登州海市》;寫景寄懷升華的人生感悟日哲理高度，或寓有濃厚的身世之感，如《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目”。
3.和陶詩：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如《和陶歸園田居六首》平淺而有深味，在藝術(shù)上把握了陶詩豪華落盡見真淳的特色，能夠?qū)⒂H身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景予以真切、平淡自然的描寫，達(dá)到了“神似”陶詩的地步。
4.題畫詩：把畫景轉(zhuǎn)化為詩境，善于寫出畫面的報(bào)考，并就畫意進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想，揭示畫外之韻味，如《惠崇春江小景》。
二、蘇軾詩歌藝術(shù)特色。
1.“以文為詩”是蘇詩的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》。“以文為詩”實(shí)際上是以才氣為詩而獲得成功。
2.豐富的比喻，也稱“博喻”，如《百步洪》。
3.敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，平凡事物，一經(jīng)其手寫出，給人以觸處生春之感，如《汲江煎茶》。
4.以才學(xué)為詩，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。有意識(shí)地以議論入詩，將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來。如《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?BR> 5.蘇詩兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長(zhǎng)，而且風(fēng)格多樣，七絕清麗精美，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?BR> 6.蘇詩的基本風(fēng)格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風(fēng)絕塵才是其詩風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即一種超越世俗的審美境界。
蘇軾的詞。
一、蘇軾詞對(duì)詞境的開拓。
1.蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?BR> 2.蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《定風(fēng)波》。用記實(shí)手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。
3.蘇軾用詞展示自己的政治抱負(fù)、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴(kuò)大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結(jié)合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。
二、蘇軾的“以詩為詞”
1.首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。
2.在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂對(duì)詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。
蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩樣式。
三、蘇軾詞的風(fēng)格。
蘇詞的風(fēng)格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。
1.豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?BR> 2.婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫!不思量，自難忘?！贝嗽~為悼亡之作，對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。
3.清曠，如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！?BR> 蘇軾——中國(guó)文化的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學(xué)巨子。神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑!
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇二
為了幫助大家提高2017年教師資格考試成績(jī)，下面小編為大家搜索整理了2017教師資格中學(xué)教育知識(shí)與能力強(qiáng)化試題，希望對(duì)大家有所幫助。
1.個(gè)體有的方面在較早的年齡階段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的()特征。
a.不均衡性
b.順序性
c.階段性
d.個(gè)別差異性
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇三
(1)直觀性原則：夸美紐斯：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來學(xué)習(xí)，應(yīng)該盡可能把事物本身或代替它的圖像呈現(xiàn)給學(xué)生。”烏申斯基也指出，兒童是靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。
(2)啟發(fā)性原則：孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”《學(xué)記》：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù);第斯多惠：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師叫人發(fā)現(xiàn)真理?！?BR> (3)鞏固性原則：孔子：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新;烏申斯基：復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。
(4)循序漸進(jìn)原則：《學(xué)記》：不陵節(jié)而施。
(5)因材施教原則：孔子、朱熹。
(6)理論聯(lián)系實(shí)際原則：馬克思主義。
(7)量力性原則：墨子——夫智者必量其力所能至而如從事焉。
(8)思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則：馬克思主義。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇四
具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍，已畢業(yè)人員戶籍或居住證申領(lǐng)地在河北省，在校生在讀學(xué)校所在地、戶籍或居住證申領(lǐng)地在河北省，符合學(xué)歷條件，符合《教師法》、《教師資格條例》及《教師資格條例實(shí)施辦法》規(guī)定的其他條件，擬申請(qǐng)幼兒園、小學(xué)、初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)及中等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格的人員。
在河北省學(xué)習(xí)、工作和生活的港澳臺(tái)居民，可在當(dāng)?shù)貐⒓又行W(xué)教師資格考試。港澳臺(tái)居民申請(qǐng)參加中小學(xué)教師資格考試的有效證件為港澳臺(tái)居民居住證、港澳居民來往內(nèi)地通行證、五年有效期臺(tái)灣居民來往大陸通行證，申請(qǐng)參加中小學(xué)教師資格考試的其他條件、程序與內(nèi)地(大陸)申請(qǐng)人相同。
被撤銷教師資格的，5年內(nèi)不得報(bào)名考試。受到剝奪政治權(quán)利，或故意犯罪受到有期徒刑以上刑事處罰的，不得報(bào)名考試。
學(xué)歷條件。
(一)申請(qǐng)參加幼兒園教師資格考試，師范類畢業(yè)生應(yīng)具備具有辦學(xué)資質(zhì)院校開設(shè)的中等學(xué)歷層次幼兒教育類專業(yè)畢業(yè)(須是招生管理部門、省教育行政部門“雙向備案”生源)及其以上學(xué)歷，非師范類畢業(yè)生應(yīng)具備專科畢業(yè)及其以上學(xué)歷。
(二)申請(qǐng)參加小學(xué)教師資格考試，應(yīng)具備大學(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷。
(三)申請(qǐng)參加初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校教師資格考試，應(yīng)具備大學(xué)本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷。
(四)申請(qǐng)參加中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格考試，應(yīng)具備大學(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷。
(五)符合以下條件的在校生，可憑在讀學(xué)歷申請(qǐng)相應(yīng)類別考試：
2.普通高等學(xué)校在校三年級(jí)以上(含三年級(jí))學(xué)生;。
3.普通高等學(xué)校2年制(3+2)?？啤?年一貫制?？圃谛．厴I(yè)年級(jí)學(xué)生;。
4.全日制在校研究生;。
(六)非普通高等學(xué)校在讀人員(如自學(xué)考試、成人高考、國(guó)家開放大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教育等)，須畢業(yè)后報(bào)考。
3、報(bào)名入口。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇五
1.《學(xué)記》是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。
《學(xué)記》是中國(guó)古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。
2.孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。主張“有教無類”.教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)(“不憤不啟，不悱不發(fā)”);強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)。
3.蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。
4.柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。
5.古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)。
(二)教育學(xué)的創(chuàng)立階段。
捷克著名教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”，深受人文主義精神影響.具有強(qiáng)烈的民主主義思想。
1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。
法國(guó)思想家盧梭的代表作是《愛彌兒》。
英國(guó)哲學(xué)家洛克的主要思想可以概括為：第一，提出“白板說”。第二，主張紳士教育。
1806年，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特也被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。
美國(guó)教育家杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，他的主要觀點(diǎn)可以概括為：第一，新三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”。第二，“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。
第三，主張“在做中學(xué)”。第四，學(xué)校即社會(huì)。第五，提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景一確定疑難所在一提出解決問題的種種假設(shè)一推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難一驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。
更多著名教育家的代表著作及主要思想詳見教材。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇六
1.最早明確地提出了體育、德育和智育的劃分，而且也是最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)提出按年齡劃分教育階段主張的是()。
a.夸美紐斯b.赫爾巴特c.柏拉圖d.亞里士多德。
2.把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于()。
a.遺傳決定論b.成熟論。
c.環(huán)境決定論d.內(nèi)因與外因交互作用論。
3.“教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在著教育?！边@句話說明教育具有()。
a.歷史性b.永恒性c.普遍性d.相對(duì)獨(dú)立性。
4.義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家教育方針，實(shí)施()，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童。少年在品德、智力、體質(zhì)等方面發(fā)展，為培育有理想，有道德，有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。
a.素質(zhì)教育b.法制教育c.科學(xué)教育d.創(chuàng)新教育。
5.教育家陶行知在《普及現(xiàn)代生活之路》一文中提出，“我們要求的是整個(gè)壽命的教育，活到老，干到老，學(xué)到老”，這體現(xiàn)了()教育理論。
a.遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)b.連鎖學(xué)習(xí)c.終身學(xué)習(xí)d.觀察學(xué)習(xí)。
6.走進(jìn)某校園，我們看到學(xué)生的藝術(shù)作品掛在走廊的墻壁上，制作的手工作品放置在展覽區(qū)，嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀學(xué)生的信息張貼在顯眼的位置。這主要體現(xiàn)了道德教育的()。
a.環(huán)境陶冶法b.獎(jiǎng)懲結(jié)合法c.實(shí)際鍛煉法d.品德評(píng)價(jià)法。
7.紅、橙、黃色往往使人產(chǎn)生暖的感覺，綠、青、藍(lán)色使人產(chǎn)生冷的感覺。這種現(xiàn)象是()。
a.感覺適應(yīng)b.感覺對(duì)比c.聯(lián)覺d.錯(cuò)覺。
8.每次看見“月暈”就要“刮風(fēng)”，“潮濕”就要“下雨”，即得出“月暈而風(fēng)”、“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論，這屬于哪種思維特性?()。
a.抽象性b.概括性c.間接性d.情境性。
9.小剛進(jìn)入到青春期以后，變得不聽話了，媽媽讓他穿這件衣服上學(xué)，他偏要穿那件衣服上學(xué)，爸爸晚上要檢查他的作業(yè)，他堅(jiān)持說自己能做好，不需要爸爸檢查。小剛的表現(xiàn)是進(jìn)入了()。
a.最近發(fā)展區(qū)b.生長(zhǎng)高峰期c.心理斷乳期d.發(fā)展關(guān)鍵期。
10.人們通常認(rèn)為美國(guó)人民主、熱情，英國(guó)人有紳士風(fēng)度、保守，法國(guó)人愛好藝術(shù)、浪漫等等，這種現(xiàn)象稱為社會(huì)認(rèn)知信息整合過程中的()。
a.首因效應(yīng)b.近因效應(yīng)c.暈輪效應(yīng)d.社會(huì)刻板印象。
11.把教師自評(píng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)等結(jié)合起來對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了()。
出處 Www.xUeFEN.cOm.cN
a.評(píng)價(jià)主體的多元性b.評(píng)價(jià)內(nèi)容的性。
c.評(píng)價(jià)功能的發(fā)展性d.評(píng)價(jià)方法的靈活性。
12.讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)、研究、分析、解決問題，整個(gè)學(xué)習(xí)過程圍繞問題展開，這是()特點(diǎn)。
a.自主學(xué)習(xí)b.探究學(xué)習(xí)c.分析學(xué)習(xí)d.接受學(xué)習(xí)。
13.學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好并不意味著道德修養(yǎng)水平高，這要求教師在教學(xué)過程中要堅(jiān)持()。
a.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。
b.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合。
c.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合。
d.知識(shí)傳授與思想品德教育相結(jié)合。
14.教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基本知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯能力，這遵循的是()。
a.直觀性原則b.啟發(fā)性原則c.循序漸進(jìn)原則d.鞏固性原則。
15.宋寶獨(dú)自照顧媽媽的事跡感動(dòng)了社會(huì)，被評(píng)為市“十佳”少年。最近，學(xué)校開展了向宋寶學(xué)習(xí)的活動(dòng)，該活動(dòng)的德育方法是()。
a.說服教育法b.榜樣示范法c.陶冶教育法d.品德評(píng)價(jià)法。
16.當(dāng)其他同學(xué)向楊穎求助時(shí)，即使她再忙，也不會(huì)拒絕。她認(rèn)為，能夠幫助別人滿足他人愿望的人才是好人，否則就不是一個(gè)善良的人。楊穎道德發(fā)展處于()。
a.相對(duì)功利取向b.懲罰服從取向c.尋求認(rèn)可取向d.遵守法規(guī)取向。
17.人的氣質(zhì)可以分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)這四種氣質(zhì)類型，下列屬于抑郁質(zhì)類型的表現(xiàn)為()。
a.外部表現(xiàn)強(qiáng)烈，有一股不可遏止的力量。
b.情緒反應(yīng)迅速，表現(xiàn)明顯，但易變，不夠有力。
c.能自我控制，不暴露內(nèi)心體驗(yàn)。
d.情緒反應(yīng)極慢又不表露于外，如果一旦發(fā)生情緒反應(yīng)，卻強(qiáng)烈深刻，持續(xù)久。
18.小寒記英語單詞比較吃力，因此他采用了一種好玩的單詞記憶法，例如pest，發(fā)音“拍死他”，詞義“害蟲”;ambition發(fā)音“俺必勝”，詞義“雄心、野心”，他所運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略是()。
a.精細(xì)加工策略b.資源管理策略c.組織策略d.復(fù)述策略。
19.小明親眼目睹欺負(fù)弱小的同學(xué)經(jīng)常受到老師的嚴(yán)厲批評(píng)、處罰，而那些愛護(hù)弱小的同學(xué)則受到大家的喜愛。久而久之，他也變成了一個(gè)樂意助人、不欺負(fù)弱小的學(xué)生。這種學(xué)習(xí)屬于()。
a.親歷學(xué)習(xí)b.觀察學(xué)習(xí)c.遷移學(xué)習(xí)d.試誤學(xué)習(xí)。
20.周末，小萌看到大家都去敬老院打掃衛(wèi)生，想自己也沒有事情做，就跟著大家一起去，其品德發(fā)展處于()。
a.從眾階段b.服從階段c.認(rèn)同階段d.內(nèi)化階段。
21.我們每個(gè)人都知道不能闖紅燈，但是每次站在馬路邊的時(shí)候，只要看見沒有車過來就隨著大部隊(duì)過去了，這種典型的“中國(guó)式過馬路”的現(xiàn)象說明了這些人缺乏()。
a.道德認(rèn)識(shí)b.道德情感c.道德意志d.道德行為。
二、辨析題。
1.教育隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的滅亡而滅亡。
2.教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授對(duì)實(shí)際有用的知識(shí)，至于學(xué)生智力開發(fā)無需特別訓(xùn)練，這是形式教育論的觀點(diǎn)。
3.布魯納的學(xué)習(xí)理論和奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論異曲同工。
4.直接強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。
三、簡(jiǎn)答題。
1.簡(jiǎn)述講授法的含義及優(yōu)缺點(diǎn)。
2.簡(jiǎn)述新課程改革的具體目標(biāo)。
3.簡(jiǎn)述中學(xué)生考試焦慮產(chǎn)生的原因及可采取的治療方法。
4.學(xué)校開展心理健康教育的基本途徑。
四、材料分析題。
1.材料：
李芳是一個(gè)酷愛流行音樂的高中生，期中考試前的兩個(gè)星期才開始學(xué)習(xí)，一邊學(xué)習(xí)一邊聽mp3，美其名曰“自我放松”。她暗自發(fā)誓要考出好成績(jī)，至于好到什么程度就沒太多想了。復(fù)習(xí)文科科目只要死記硬背就可以了，數(shù)學(xué)、物理就很麻煩了。她覺得自己缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，不愿意在上面花費(fèi)太多的時(shí)間，遇到自己不會(huì)解的題目，也不好意思去問老師和同學(xué)，害怕被人笑話。最后，她的成績(jī)非常糟糕，尤其是數(shù)學(xué)，她很失望，一說起學(xué)習(xí)就頭疼，覺得自己再也不可能學(xué)好數(shù)學(xué)了。
問題：
(1)請(qǐng)用心理學(xué)原理分析李芳學(xué)習(xí)中出現(xiàn)這些問題的原因。
(2)如果你是老師，可以給李芳提出哪些學(xué)習(xí)建議?
2.材料：
某教師在教文言文《強(qiáng)項(xiàng)令》時(shí)，提了一個(gè)問題：“課文題目中的‘強(qiáng)項(xiàng)’是什么意思?”學(xué)生根據(jù)課文的注釋，馬上回答是“硬脖子”的意思。為了讓學(xué)生對(duì)比古今詞義的區(qū)別，教師又追問：“‘強(qiáng)項(xiàng)’在現(xiàn)代漢語中是什么意思?”這個(gè)問題一下子把學(xué)生問懵了，課堂上出現(xiàn)了“冷場(chǎng)”的局面，教師接連問了幾個(gè)學(xué)生都沒有答出來。課后，教師進(jìn)行了認(rèn)真的教學(xué)反思。第二天給另一個(gè)班上課時(shí)，該教師及時(shí)改變了提問策略。在學(xué)生找出“強(qiáng)項(xiàng)”在課文中的意思之后，教師請(qǐng)學(xué)生們思考：“請(qǐng)問你們都有什么強(qiáng)項(xiàng)?”一個(gè)學(xué)生答道：“我的強(qiáng)項(xiàng)是打乒乓球?！苯處熃又鴨枺骸澳敲矗闼玫摹畯?qiáng)項(xiàng)’是什么意思呢?”學(xué)生想了想說：“是‘長(zhǎng)處’的意思。”于是，教師再次請(qǐng)大家思考：“‘強(qiáng)項(xiàng)’在古代漢語和現(xiàn)代漢語中的詞義有什么差別?”學(xué)生們紛紛舉手并給出正確的答案。(注：教學(xué)對(duì)象為七年級(jí)學(xué)生)問題：
(1)材料中體現(xiàn)了哪些教學(xué)原則?
(2)請(qǐng)對(duì)材料中教師的反思行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。
參考答案：
1-5：dcbac。
6-10：acbcd。
二、辨析題。
1.【參考答案】。
這種說法是錯(cuò)誤的。教育具有永恒性，教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。也就是說教育隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的滅亡而滅亡。教育具有歷史性，在不同的國(guó)家，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。國(guó)家滅亡并不意味著人類社會(huì)的滅亡，故題干說法錯(cuò)誤。
2.【參考答案】。
此說法錯(cuò)誤。早在十八世紀(jì)，以英國(guó)教育家洛克為代表的形式教育派就強(qiáng)調(diào)，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，只要記憶力、思考力發(fā)展起來了，學(xué)生學(xué)習(xí)任何其他的事物就會(huì)很便利。所以，教學(xué)應(yīng)著重發(fā)展學(xué)生的智力，知識(shí)的傳授則無關(guān)緊要。但以英國(guó)教育家斯賓塞為代表的實(shí)質(zhì)教育派則認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)追求實(shí)質(zhì)的目的，也就是著重于學(xué)習(xí)“實(shí)際有用”的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無需進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練，題干描述為實(shí)質(zhì)教育論的觀點(diǎn)。
3.【參考答案】。
此說法錯(cuò)誤。布魯納和奧蘇貝爾都是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派的代表人物。在學(xué)習(xí)理論上，布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說和奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論在心理學(xué)領(lǐng)域都占有非常重要的地位。二者都認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織，但是二者的觀點(diǎn)又有所不同：布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)人學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意義的接受學(xué)習(xí)。
4.【參考答案】。
這種說法是錯(cuò)誤的。班杜拉將強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。直接強(qiáng)化是指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。題干混淆了直接強(qiáng)化和替代強(qiáng)化的概念，說法錯(cuò)誤。
三、簡(jiǎn)答題。
1.【參考答案】。
講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的一種方法。主要有講述、講解、講讀、講演四種形式。
講授法的優(yōu)點(diǎn)：對(duì)教師而言，容易控制所要傳遞的內(nèi)容，在傳遞什么、傳遞多少以及怎樣傳遞上，教師有較大自主性;對(duì)學(xué)生來說，可以在較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。因此講授法是一種應(yīng)用范圍廣泛、其他教學(xué)法都要與之配合的方法。
講授法的缺點(diǎn)：如果運(yùn)用不當(dāng)，易使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。不易發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
2.【參考答案】。
(1)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。
(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
(3)密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。
(4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
(5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。
(6)實(shí)行三級(jí)課程管理制度。
3.【參考答案】。
學(xué)生焦慮癥狀產(chǎn)生的原因是學(xué)校的統(tǒng)考、升學(xué)的持久的、過度的壓力，使學(xué)生缺乏內(nèi)在的自尊心和價(jià)值感，家長(zhǎng)對(duì)子女過高的期望，學(xué)生個(gè)人過分地爭(zhēng)強(qiáng)好勝，學(xué)業(yè)上多次失敗的體驗(yàn)等。某些人具有容易誘發(fā)焦慮反應(yīng)的人格基礎(chǔ)：遇事易于緊張、膽怯，對(duì)困難情境作過高程度估計(jì)，對(duì)身體的輕微不適過分關(guān)注，在發(fā)生挫折與失敗時(shí)過分自責(zé)。這些人格傾向可稱做焦慮品質(zhì)。
采用肌肉放松、系統(tǒng)脫敏方法，運(yùn)用自助性認(rèn)知矯正程序，指導(dǎo)學(xué)生在考試中使用正向的自我對(duì)話，如“我能應(yīng)付這個(gè)考試”，“成績(jī)并不重要，學(xué)會(huì)才是重要的”，“無論考試的結(jié)果如何，都將不會(huì)是最后一次”，對(duì)于緩解學(xué)生的考試焦慮，都有較好的效果。
4.【參考答案】。
(1)開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程;(2)開設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課;(3)在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容;(4)結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開展心理健康教育;(5)個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢;(6)小組輔導(dǎo)。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇七
錯(cuò)誤說。
桑代克的實(shí)驗(yàn)對(duì)象是一只可以自由活動(dòng)的餓貓。他把貓放入籠子，然后在籠子外面放上貓可以看見的魚、肉等食物，籠子中有一個(gè)特殊的裝置，貓只要一踏籠中的踏板，就可以打開籠子的門閂出來吃到食物。一開始貓放進(jìn)去以后，在籠子里上躥下跳，無意中觸動(dòng)了機(jī)關(guān)，于是它就非常自然地出來吃到了食物。桑代克記錄下貓?zhí)映龌\子所花的時(shí)間，然后又把它放進(jìn)去，進(jìn)行又一次嘗試。桑代克認(rèn)真地記下貓每一次從籠子里逃出來所花的時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)隨著實(shí)驗(yàn)次數(shù)的增多，貓從籠子里逃出來所花的時(shí)間在不斷減少。到最后，貓幾乎是一被放進(jìn)籠子就去啟動(dòng)機(jī)關(guān)，即貓學(xué)會(huì)了開門閂這個(gè)動(dòng)作。
通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，桑代克認(rèn)為所謂的學(xué)習(xí)就是動(dòng)物(包括人)通過不斷地嘗試形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，從而不斷減少錯(cuò)誤的過程，聯(lián)結(jié)公式：一r(反應(yīng))。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過程。他把自己的觀點(diǎn)稱為試誤說。
桑代克根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)研究得出了三條主要的學(xué)習(xí)定律。
1)準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)(包括生理和心理的)，學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
2)練習(xí)律。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而就小學(xué)教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3)效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇八
1.在中國(guó)古代，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。該現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史時(shí)期是()。
a.宋代以后
b.春秋戰(zhàn)國(guó)
c.明清時(shí)期
d.隋唐時(shí)期
2.《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與()的關(guān)系。
a.宗教
b.經(jīng)濟(jì)
c.生產(chǎn)力
d.政治
3.向漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并建議實(shí)行思想專制主義的文化政策和選士制度的思想家是()。
a.王充
b.鄭玄
c.董仲舒
d.楊雄
4.制約著教育的規(guī)模、速度、結(jié)構(gòu)、方法、手段和內(nèi)容的是()。
a.社會(huì)文化
b.人的身心發(fā)展水平
c.社會(huì)意識(shí)形態(tài)
d.生產(chǎn)力水平
5.在教學(xué)上，把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念，并強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心的教育思想家是()。
a.夸美紐斯
b.赫爾巴特
c.盧梭
d.杜威
評(píng)價(jià)模式包含背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)和()。
a.內(nèi)容評(píng)價(jià)
b.目標(biāo)評(píng)價(jià)
c.模式評(píng)價(jià)
d.成果評(píng)價(jià)
7.課程目標(biāo)的制定既要依據(jù)對(duì)學(xué)生的研究和社會(huì)的研究，又要依據(jù)對(duì)。()。
a.教法的研究
b.時(shí)代的研究
c.學(xué)科的研究
d.學(xué)法的研究
8.教學(xué)策略的基本特征包括綜合性、靈活性和()。
a.可操作性
b.時(shí)代性
c.創(chuàng)造性
d.方向性
9.一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度，稱為測(cè)驗(yàn)的可靠度，又可稱為測(cè)驗(yàn)的()。
a.效度
b.難度
c.區(qū)分度
d.信度
10.通過設(shè)計(jì)道德兩難問題，并在道德討論中采用“引入性提問”和“深入性提問”的道德教育模式是()。
a.體諒模式
b.社會(huì)模仿模式
c.活動(dòng)模式
d.認(rèn)知模式
11.中學(xué)心理健康教育的內(nèi)容主要分為三個(gè)方面，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和()。
a.心理疏導(dǎo)
b.擇業(yè)指導(dǎo)
c.心理咨詢
d.交往指導(dǎo)
12.設(shè)計(jì)課程的種類和課程的組織方式，稱為()。
a.課程類型
b.課程目標(biāo)
c.課程結(jié)構(gòu)
d.課程模式
13.班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的班級(jí)管理模式是()。
a.常規(guī)管理
b.民主管理
c.平行管理
d.目標(biāo)管理
14.課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系，稱為()。
a.課的目標(biāo)b.課的類型
c.課的.任務(wù)d.課的結(jié)構(gòu)
15.教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法，稱為()。
a.討論法
b.談話法
c.講授法
d.練習(xí)法
16.對(duì)成功或失敗進(jìn)行歸因時(shí)，屬于個(gè)人內(nèi)部穩(wěn)定的不可控因素的是()。
a.能力
b.運(yùn)氣
c.努力
d.任務(wù)難度
17.技能的種類有()。
a.工作技能和生活技能
b.動(dòng)作技能和操作技能
c.智力技能和認(rèn)知技能
d.認(rèn)知技能和動(dòng)作技能
18.將貓、狗、鼠等概括為“動(dòng)物”，是屬于()。
a.辨別學(xué)習(xí)
b.概念學(xué)習(xí)
c.規(guī)則或原理學(xué)習(xí)
d.言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)
19.教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，它的成熟時(shí)期始于()。
a.20世紀(jì)20年代b.20世紀(jì)50年代
c.20世紀(jì)60年代d.20世紀(jì)80年代
20.馬斯洛將認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要列入下列哪一種需要中。()
a.安全的需要
b.歸屬和愛的需要
c.尊重的需要
d.自我實(shí)現(xiàn)的需要
21.下列哪個(gè)不屬于合作學(xué)習(xí)的特征。()
a.分工合作
b.密切配合
c.團(tuán)體歷程
d.最近發(fā)展區(qū)
22.心理學(xué)研究表明，中學(xué)階段品德發(fā)展的關(guān)鍵期是()。
a.初中一年級(jí)
b.初中二年級(jí)
c.初中三年級(jí)
d.高中一年級(jí)
23.學(xué)生學(xué)習(xí)直角三角形，這種學(xué)習(xí)屬于()。
a.詞匯學(xué)習(xí)
b.符號(hào)學(xué)習(xí)
c.概念學(xué)習(xí)
d.命題學(xué)習(xí)
24.一位兒童的智力年齡是10歲，實(shí)際年齡是8歲，他的比率智商是()。
a.80
b.100
c.120
d.125
25.以下哪種不屬于健康模式的心理評(píng)估。()
a.入的潛能
b.人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度
c.人的心理素質(zhì)改善的程度
d.有無心理疾病
26.以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，根據(jù)其在團(tuán)體中的相對(duì)位置來評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)的掌握程度，這種評(píng)定稱之為()。
a.配置性評(píng)定
b.診斷性評(píng)定
c.常模參照評(píng)定
d.標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)定
27.在心理發(fā)展進(jìn)程中，同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出不同的發(fā)展速度，這是心理發(fā)展的()特征。
a.階段性
b.順序性
c.不平衡性
d.差異性
28.在學(xué)習(xí)“鳥”的概念時(shí)，老師用蝙蝠來說明“會(huì)飛”是鳥概念的無關(guān)特征，這使用的是()。
a.正例
b.反例
c.變式
d.概括
29.曾經(jīng)被一條大狗咬過的人，看見非常小的狗也可能產(chǎn)生恐懼，這是()。
a.刺激泛化
b.刺激分化
c.刺激獲得
d.刺激消退
30.智力技能的操作對(duì)象是()。
a.身體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)
b.大腦
c.符號(hào)化概念
d.具體的物體
1.教育學(xué)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨其發(fā)展發(fā)展的。
2.馬戲團(tuán)中的狗在馴獸員的精心培養(yǎng)教育下。智力得到發(fā)展，學(xué)會(huì)了十以內(nèi)的加減法。
3.教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康和處理人際關(guān)系的品質(zhì)。
4.講授法就是注入式教學(xué)。
5.只要運(yùn)用正面說服的教育方法，一切學(xué)生都能教育好，因此，反對(duì)紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法。
6.學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。
7.從本身存在的形式和復(fù)雜程度看，知識(shí)學(xué)習(xí)可以分為符號(hào)學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和上位學(xué)習(xí)。
8.知識(shí)學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。
9.直觀是理解科學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)，是學(xué)生由不知到知的開端。
10.心理測(cè)驗(yàn)就是拿些量表來測(cè)測(cè)學(xué)生。
1.舉例說明什么是上位學(xué)習(xí)。
2.怎樣幫助學(xué)生培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣?
3.你在教學(xué)或?qū)W習(xí)中用過一些什么樣的記憶術(shù)?
4.現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展主要有哪些特征?
5.教材可以概括為哪些主要的表現(xiàn)形式?
6.試述備課的基本內(nèi)容和要求。
1.一位中學(xué)教師在談教育體會(huì)時(shí)說，現(xiàn)在的中學(xué)生太不懂事了，有時(shí)甚至不打他，他就不聽話。但這位老師的學(xué)生卻說，我們也知道老師是對(duì)我們好才嚴(yán)格要求我們。不過他總是把我們當(dāng)犯人看待，從來不相信我們，弄得我們平時(shí)只好躲著他，其實(shí)有些要求一躲就躲過了，有時(shí)明知他是對(duì)的，也故意與他作對(duì)。
請(qǐng)運(yùn)用德育的原則，談?wù)勆厦姘咐羞@個(gè)教師怎樣才能處理好這個(gè)問題。
2.1920年，在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小鎮(zhèn)，人們發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)“狼孩”。這兩個(gè)“狼孩”后來被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，還給他們?nèi)×嗣?，大的叫卡馬拉，小的叫阿瑪拉。在孤兒院里，人們首先對(duì)他們進(jìn)行了身體檢查，發(fā)現(xiàn)他們身體的生物系統(tǒng)是正常的，只有少許營(yíng)養(yǎng)不良。人們還發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)狼孩雖然長(zhǎng)得與人一樣，但行為舉止卻完全和狼一樣。他們白天睡覺，夜晚活動(dòng)，常常像狼那樣嚎叫。他們用四肢爬著走路，用手直接抓食物送到嘴邊吃。于是研究者就在人類的正常社會(huì)環(huán)境里對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練，教他們識(shí)字，教他們學(xué)習(xí)人類的基本行為方式和生活技能。然而，阿瑪拉不幸死亡，卡馬拉在四年之后(大約十一二歲)才開始能夠講一點(diǎn)點(diǎn)話，智力水平也只相當(dāng)于一個(gè)普通嬰兒的智力水平。
試用有關(guān)的心理學(xué)原理對(duì)此案例進(jìn)行分析。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇九
1.“博學(xué)于文，約之以禮”出自于()。
a.《學(xué)記》。
b.《論語》。
c.《中庸》。
d.《大學(xué)》。
2.教育的發(fā)展受生產(chǎn)力和政治、經(jīng)濟(jì)制度等因素制約，但是教育也具有自身的特點(diǎn)和對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)作用，這表明教育具有()。
a.永恒性。
b.歷史繼承性。
c.時(shí)代性。
d.相對(duì)獨(dú)立性。
3.()是校園文化的核心和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動(dòng)力。
a.精神文化。
b.物質(zhì)文化。
c.制度文化。
d.道德文化。
4.我國(guó)的心理學(xué)家將個(gè)體的發(fā)展劃分為乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期，青年期、成年期、老年期，在每個(gè)過程中都會(huì)形成一般的、典型的、本質(zhì)的特征。這種做法符合了人身心發(fā)展的()。
a.順序性。
b.階段性。
c.不平衡性。
d.個(gè)別差異性。
5.按照研究目的.合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證研究假設(shè)，探討教育因果關(guān)系.揭示教育工作規(guī)律的研究方法是()。
a.調(diào)查法。
b.問卷法。
c.歷史法。
d.實(shí)驗(yàn)法。
6.我國(guó)初中階段開設(shè)的物理、化學(xué)、生物等課程，屬于()。
a.活動(dòng)課程。
b.學(xué)科課程。
c.綜合課程。
d.校本課程。
7.新課改規(guī)定，教材管理實(shí)行()。
a.國(guó)編制。
b.國(guó)審制。
c.校編制。
d.校審制。
8.王老師在講《硝酸》這一課時(shí)，按以下步驟進(jìn)行了教學(xué)：一、首先引導(dǎo)學(xué)生寫出相關(guān)反應(yīng)方程式;二、討論6.72l氣體為何物;三、讓學(xué)生試著分析溶液ph=0說明什么;四、進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生用守恒法求解。最后，學(xué)生迅速簡(jiǎn)捷地給出答案。王老師運(yùn)用了()教學(xué)原則。
a.量力性。
b.直觀性。
c.啟發(fā)性。
d.因材施教。
9.在我國(guó)偏遠(yuǎn)的山區(qū)，存在這樣一種教學(xué)現(xiàn)象：一間教室、兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生、一名教師分別用不同程度的教材，在同一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)組織形式被稱為()。
a.班級(jí)授課制。
b.分組教學(xué)。
c.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。
d.復(fù)式教學(xué)。
10.現(xiàn)在很多追星一族.把明星當(dāng)作自己的偶像，除了服裝打扮追求一樣，甚至思想和行為也試圖模仿.很多人都效仿自己的榜樣去做公益事業(yè)。這屬于品德形成的()階段。
a.從眾。
b.服從。
c.認(rèn)同。
d.內(nèi)化。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇十
斯金納，美國(guó)著名的行為主義心理學(xué)家，他的理論也是建立在動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。斯金納用白鼠作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)一步發(fā)展了桑代克的刺激——反應(yīng)學(xué)說，提出了著名的操作條件反射。
與桑代克相類似的是斯金納也專門為實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)習(xí)裝置——“斯金納箱”，箱子內(nèi)部有一個(gè)操縱桿，只要當(dāng)饑餓的小白鼠按動(dòng)操縱桿，小白鼠就可以吃到一顆食丸。開始的時(shí)候小白鼠是在無意中按下了操縱桿，吃到了食丸，但經(jīng)過幾次嘗試以后，小白鼠“發(fā)現(xiàn)”了按動(dòng)操縱桿與吃到食丸之間的關(guān)系，于是小白鼠會(huì)不斷地按動(dòng)操縱桿，直到吃飽為止。斯金納把小白鼠的這種行為稱為操作性條件反射或工具性條件反射。
斯金納與桑代克的主要區(qū)別在于：桑代克側(cè)重于研究學(xué)習(xí)的s.r聯(lián)結(jié)，而斯金納則在桑代克研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出強(qiáng)化的概念，通過探討小白鼠樂此不疲地按動(dòng)操縱桿的原因——因?yàn)樾“资竺看伟磩?dòng)操縱桿都會(huì)吃到食丸，斯金納把這種會(huì)進(jìn)一步激發(fā)有機(jī)體采取某種行為的程序或過程稱為強(qiáng)化，凡是能增強(qiáng)有機(jī)體反應(yīng)行為的事件或刺激叫作強(qiáng)化物，導(dǎo)致行為發(fā)生的概率下降的刺激物叫作懲罰。學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。人和動(dòng)物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。斯金納通過實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)不同的強(qiáng)化方式會(huì)引發(fā)白鼠不同的行為反應(yīng)，其中連續(xù)強(qiáng)化引發(fā)白鼠按動(dòng)操縱桿的行為最易形成，但這種強(qiáng)化形成的行為反應(yīng)也容易消退。而間隔強(qiáng)化比連續(xù)強(qiáng)化具有更持久的反應(yīng)率和更低的消退率。斯金納在對(duì)動(dòng)物研究的基礎(chǔ)上，把有關(guān)成果推廣運(yùn)用到人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，主張?jiān)诓僮餍詶l件反射和積極強(qiáng)化原理的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)程序化教學(xué)，“把教材內(nèi)容細(xì)分成很多的小單元，并按照這些單元的邏輯關(guān)系順序排列起來，構(gòu)成由易到難的許多層次，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)”。在教學(xué)過程中，教師要積極應(yīng)對(duì)學(xué)生做出的每一個(gè)反應(yīng)，并對(duì)學(xué)生做出的正確反應(yīng)予以正確的強(qiáng)化。
1.強(qiáng)化。
斯金納按照強(qiáng)化實(shí)施以后學(xué)習(xí)者的行為反應(yīng)，將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種方式。
1)正強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者受到強(qiáng)化刺激以后，加大了某種學(xué)習(xí)行為發(fā)生的概率。如由于教師表揚(yáng)學(xué)生做出的正確行為，從而使學(xué)生能在以后經(jīng)常保持這種行為。
2)負(fù)強(qiáng)化是指教師對(duì)學(xué)習(xí)者消除某種討厭刺激以后，學(xué)習(xí)者的某種正確行為發(fā)生的概率增加。如教師取消全程監(jiān)控的方式以后，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能夠保持。
總之，不管是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化，目的都是為了增加正確行為再次發(fā)生的概率。
2.懲罰。
懲罰是指當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激(懲罰)，以消除或降低抑制反應(yīng)。
懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。
懲罰并不能使行為發(fā)生永久的改變，只能暫時(shí)抑制行為的發(fā)生。因此，要消除或改變行為，最好能將懲罰與強(qiáng)化結(jié)合使用，在懲罰一種不良行為的同時(shí)，強(qiáng)化另一種良好的行為。例如，在懲罰學(xué)生上課不遵守課堂紀(jì)律的同時(shí)，強(qiáng)化其出現(xiàn)的認(rèn)真聽講的行為。
3.消退。
消退是指通過消除正強(qiáng)化，從而消除或降低某種行為發(fā)生的可能性。消退是操作性條件作用的一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇十一
【答案要點(diǎn)】(1)保持正確姿勢(shì)，組織適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)和體力勞動(dòng)。
(2)保護(hù)牙齒，培養(yǎng)兒童良好的用餐習(xí)慣。
(3)眼和耳的衛(wèi)生保健。
(4)保持合理的營(yíng)養(yǎng)和良好的生活習(xí)慣。
(5)注意用腦衛(wèi)生。
2.簡(jiǎn)述課堂教學(xué)的常用方法。
【答案要點(diǎn)】(1)講授式的教學(xué)方法。講授式的教學(xué)方法主要指教師主要運(yùn)用語言方式，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，傳播思想觀念，發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生的智力。具體實(shí)施形式：講解教學(xué)方法;談話教學(xué)方法;討論教學(xué)方法;講讀教學(xué)方法;講演教學(xué)方法。
(2)問題探究式教學(xué)方法。問題探究式教學(xué)方法主要指教師引導(dǎo)學(xué)生提出問題，在教師組織和指導(dǎo)下，通過學(xué)生比較獨(dú)立的探究和研究活動(dòng)，探求問題的答案而獲得知識(shí)的方法。具體實(shí)施形式：?jiǎn)栴}教學(xué)法;探究教學(xué)法;發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。
(3)訓(xùn)練與實(shí)踐式教學(xué)方法。訓(xùn)練與實(shí)踐式教學(xué)方法是指通過課內(nèi)外的練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)等以學(xué)生為主體的實(shí)踐性活動(dòng)，使學(xué)生鞏固、豐富和完善所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和多方面的實(shí)踐能力。
(4)基于現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)方法?，F(xiàn)代教學(xué)媒體根據(jù)人接受信息的感官不同，可以分為視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體和交互媒體等。
3.簡(jiǎn)述開展好課外活動(dòng)的基本要求。
【答案要點(diǎn)】開展好課外活動(dòng)，要求：
(1)要有明確的目的性和計(jì)劃性。組織小學(xué)課外活動(dòng)必須從全面貫徹教育目的，落實(shí)小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的高度確定每一項(xiàng)課外活動(dòng)的具體目標(biāo)要求，目標(biāo)的確定要明確、具體。
(2)活動(dòng)的內(nèi)容和組織形式要豐富多彩，富有吸引力。要使學(xué)生自愿參加課外活動(dòng)，就要使活動(dòng)本身具有吸引力。吸引力來自活動(dòng)內(nèi)容的豐富多彩和組織形式的變化多樣，能符合學(xué)生的各種興趣和需要。
(3)充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。課外活動(dòng)是學(xué)生的自主性活動(dòng)，因此要充分依靠和發(fā)揮學(xué)生的積極性、自主性和主動(dòng)性。
4.簡(jiǎn)述溝通在學(xué)校管理中的作用。
【答案要點(diǎn)】(1)信息傳遞。這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過達(dá)到這一目的才得以實(shí)現(xiàn)的。溝通把信息載向?qū)W校系統(tǒng)的上下左右，使學(xué)校成為一個(gè)既有分工，又有合作，權(quán)責(zé)明確，運(yùn)行有序的系統(tǒng)。
(2)控制。學(xué)校對(duì)其下屬的機(jī)構(gòu)以及全體師生實(shí)施統(tǒng)一的指揮和協(xié)調(diào)，離不開溝通渠道。學(xué)校的機(jī)構(gòu)系統(tǒng)實(shí)際上就是正式的溝通渠道，上級(jí)的指令通過它層層下達(dá)，下級(jí)的情況通過它層層上報(bào)，學(xué)校通過這一機(jī)構(gòu)系統(tǒng)可以達(dá)到有效的控制。
(3)激勵(lì)。在學(xué)校中，溝通是一種激勵(lì)的工具。及時(shí)地領(lǐng)導(dǎo)工作，對(duì)工作績(jī)效的評(píng)估進(jìn)行肯定，獎(jiǎng)勵(lì)出色的行為，對(duì)下屬提供培訓(xùn)深造的機(jī)會(huì)等，這些溝通方式都是為了達(dá)到激勵(lì)的目的。
(4)情感交流。溝通可以滿足人們社會(huì)交往的需求。通過正式的或非正式的溝通渠道，人們彼此之間交流情感，交換對(duì)于學(xué)校內(nèi)一系列問題的看法，有助于提高個(gè)人的參與感、滿意感。
5.簡(jiǎn)述新課程改革下的課堂教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的具體應(yīng)用。
【答案要點(diǎn)】(1)借助實(shí)物、圖像創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
(2)借助動(dòng)作(活動(dòng))創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
(3)借助語言創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
(4)借助新舊知識(shí)、觀念的關(guān)系和矛盾創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
(5)借助“背景”創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
(6)利用謎語、兒歌創(chuàng)設(shè)情境。
(7)借助問題創(chuàng)設(shè)情境。
(8)運(yùn)用想象創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇十二
俄國(guó)著名的生理學(xué)家巴甫洛夫通過用狗作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，提出了廣為人知的條件反射。
1.經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。
在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，食物能夠誘發(fā)狗分泌唾液的本能反應(yīng)，這是自然的生理反應(yīng)，巴甫洛夫?qū)⑹澄锓Q為無條件刺激，而將唾液分泌的本能反應(yīng)稱為無條件反應(yīng)。鈴聲本來是中性刺激，不能誘發(fā)唾液分泌的反應(yīng)。在鈴聲與食物多次相繼呈現(xiàn)后，單獨(dú)呈現(xiàn)鈴聲，狗也能夠出現(xiàn)唾液分泌的反應(yīng)。
這時(shí)，鈴聲就變成了條件刺激，誘發(fā)了分泌唾液的條件反應(yīng)。這種經(jīng)典條件作用建立的基本過程可以表現(xiàn)為：
2.反射。
1)反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本方式。
2)反射分類：無條件反射：條件反射。
3.信號(hào)系統(tǒng)。
1)第一信號(hào)系統(tǒng)：引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激。
2)第二信號(hào)系統(tǒng)：引起條件反應(yīng)的以語言為中介的條件刺激。
4.經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。
(1)獲得與消退。
巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)物建立條件反射后繼續(xù)讓鈴聲與無條件刺激(食物)同時(shí)呈現(xiàn)，狗的條件反射行為(唾液分泌)會(huì)持續(xù)地保持下去。但當(dāng)多次伴隨條件刺激物(鈴聲)的出現(xiàn)而沒有相應(yīng)的食物時(shí)，則狗的唾液分泌量會(huì)隨著實(shí)驗(yàn)次數(shù)的增加而自行減少，這便是反應(yīng)的消退。教學(xué)中，有時(shí)教師及時(shí)的表揚(yáng)會(huì)促進(jìn)學(xué)生暫時(shí)形成某一良好的行為，但如果過了一些時(shí)候，當(dāng)學(xué)生在日常生活中表現(xiàn)出良好的行為習(xí)慣而沒有再得到教師的表揚(yáng)，這一行為很有可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸消退。
(2)刺激的泛化與分化。
在一定的條件反射形成之后，有機(jī)體對(duì)與條件反射物相類似的其他刺激也做出一定的反應(yīng)的現(xiàn)象叫作泛化。比如，剛開始學(xué)漢字的孩子不能很好地區(qū)分“未”跟“末”或“日”跟“日”。
而分化則是有機(jī)體對(duì)條件刺激物的反應(yīng)進(jìn)一步精確化，那就是對(duì)目標(biāo)刺激物加強(qiáng)保持，而對(duì)非條件刺激物進(jìn)行消退。比如在體育教學(xué)中，教師幫助學(xué)生辨別動(dòng)作到位和不到位時(shí)的肌肉感覺，從而使動(dòng)作流暢、有力。
總之，經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立起聯(lián)結(jié)的。但經(jīng)典條件作用無法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動(dòng)做出某種隨意反應(yīng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，如中小學(xué)生為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、為了得到教師的表揚(yáng)或同伴的認(rèn)同而努力學(xué)習(xí)等。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇十三
義務(wù)教育是強(qiáng)迫教育，具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。
1.強(qiáng)制性，又稱義務(wù)性。包括兩層含義：一是適齡兒童必須接受教育;二是國(guó)家必須予以保障。
2.普及性，又稱統(tǒng)一性。原則上義務(wù)教育覆蓋我國(guó)所有適齡兒童、少年，也包括具有接受教育能力的盲、聾、啞、弱智和肢殘的兒童、少年。
3.免費(fèi)性，又稱公益性。義務(wù)教育是國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的教育。
二、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革。
1.1902年，我國(guó)正式頒布第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”，又稱《欽定學(xué)堂章程》，該學(xué)制以日本學(xué)制為藍(lán)本，只頒布而沒有實(shí)行。
2.1904年.清政府頒布并推行了“癸卯學(xué)制”.又稱《奏定學(xué)堂章程》，該學(xué)制主要繼承了日本的學(xué)制，是中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。
3.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下.留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本.頒布了“壬戌學(xué)制”.又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。
4.1995年頒布《教育法》。
1995年《教育法》對(duì)我國(guó)基本教育制度做出了規(guī)定，國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度;實(shí)行九年義務(wù)教育制度。
2017上半年各省教師資格考試公告匯總。
2017年教師資格考試模擬試題及答案匯總。
中學(xué)教師資格教育知識(shí)與能力重點(diǎn)解析篇十四
外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。
例如“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，這是嗅覺的適應(yīng)。手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得熱了，這是膚覺的適應(yīng)。視覺的適應(yīng)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)：暗適應(yīng)：由亮至暗環(huán)境，先看不清，后能看清;明適應(yīng)：由暗至亮環(huán)境，開始刺眼，后能適應(yīng)。
2.感覺后像。
外界刺激停止作用后，暫時(shí)保留的感覺印象叫作感覺后象。
例如電燈滅了，你眼睛里還會(huì)看到亮著的燈泡的形狀，這就是視覺的后象。聲音停止以后，你耳朵里還有這個(gè)聲音的余音在縈繞，這是聽覺的后象。
感覺后象分為正后象和負(fù)后象：
正后像：與刺激物性質(zhì)相同的后像：
負(fù)后像：與刺激物性質(zhì)相反的后像。
3.感覺對(duì)比。
不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫作感覺對(duì)比。感覺對(duì)比分為兩種：同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比。
(1)同時(shí)對(duì)比。
兩種感覺同時(shí)發(fā)生所形成的對(duì)比叫作同時(shí)對(duì)比。如明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗了(即馬赫帶現(xiàn)象)，這是明度的對(duì)比;又如，綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了，這是彩色對(duì)比現(xiàn)象，彩色對(duì)比的效果是產(chǎn)生它的補(bǔ)色。
(2)繼時(shí)對(duì)比。
兩種感覺先后發(fā)生所形成的對(duì)比叫作繼時(shí)對(duì)比。如吃完苦藥以后再吃糖覺得糖更甜了;從冷水里出來再到稍熱一點(diǎn)的水里覺得熱水更熱了。
4.聯(lián)覺。
一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫作聯(lián)覺。
例如紅色看起來覺得溫暖，藍(lán)色看起來覺得清涼;聽節(jié)奏鮮明的音樂的時(shí)候覺得燈光也和音樂節(jié)奏一樣在閃動(dòng)，這些現(xiàn)象都叫作聯(lián)覺。