心靈作文的教育價(jià)值篇一
第一段：導(dǎo)言（150字）。
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，價(jià)值觀念的塑造愈發(fā)備受重視。作為一名12年級(jí)的學(xué)生，我在學(xué)校的價(jià)值教育中受益良多。通過(guò)培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，我逐漸認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值并深刻體會(huì)到價(jià)值教育的重要性。在此，我將以個(gè)人心得體會(huì)為線索，談?wù)勛约宏P(guān)于價(jià)值教育的思考。
第二段：意義與目的（250字）。
價(jià)值教育在塑造良好的人格和道德觀念方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過(guò)教育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。價(jià)值教育可以幫助青少年明確自己的人生目標(biāo)，塑造積極向上的人生態(tài)度。在這過(guò)程中，我們會(huì)意識(shí)到我們的存在意義不僅僅在于個(gè)人的成功和快樂(lè)，更在于為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
第三段：方法與實(shí)踐（300字）。
在學(xué)校中，價(jià)值教育并非僅僅停留在紙面理論上，更注重實(shí)踐和行動(dòng)。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、組織志愿者服務(wù)等方式，讓學(xué)生深入社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)的艱辛和困擾。這樣的實(shí)踐使我們更加珍惜生活，感恩所得，培養(yǎng)了我們的感恩之心。同時(shí)，學(xué)校還通過(guò)開(kāi)展主題教育和形式多樣的講座，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。這樣的教育使我們不忘初心，堅(jiān)持自己的信仰。
第四段：獲益與成長(zhǎng)（300字）。
通過(guò)價(jià)值教育，我個(gè)人在品德方面得到了很大的提升。教育使我更加寬容和關(guān)心他人，更加認(rèn)真負(fù)責(zé)地對(duì)待生活中的重要事務(wù)。當(dāng)我在競(jìng)選班委會(huì)的時(shí)候，我不再追求聲望和權(quán)力，而是著眼于如何為班級(jí)服務(wù)，為同學(xué)們解決問(wèn)題。并且，我在價(jià)值觀念方面有了明顯的提升，懂得了什么才是真正的快樂(lè)和成功。我意識(shí)到人生的真正價(jià)值在于成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益處的人，而不僅僅是追求個(gè)人的物質(zhì)和權(quán)力。
第五段：展望與總結(jié)（200字）。
通過(guò)參與價(jià)值教育，我意識(shí)到自己的全面發(fā)展與學(xué)生能力培養(yǎng)是密不可分的。我對(duì)未來(lái)充滿信心，相信這樣的價(jià)值教育將使我們成為自覺(jué)遵循正確價(jià)值觀的人。同時(shí)，我們也要明確價(jià)值教育是延續(xù)終身的，不僅要積極參與，更要在日常生活中不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
總結(jié)：價(jià)值教育的確能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，并培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的意識(shí)和能力。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)推廣和實(shí)踐，為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)參與到價(jià)值教育中。同時(shí)，作為學(xué)生，我們也應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地與教育相互呼應(yīng)，不斷努力，不斷進(jìn)步。
心靈作文的教育價(jià)值篇二
讀完《論游戲及其教育價(jià)值》，感觸很多。其中的一些觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。給我留下最深刻的一句話是“游戲是文化的基礎(chǔ)，文化是游戲的產(chǎn)物?！薄Ｈ祟惖奈拿骱臀幕淖畛醢l(fā)展都是以游戲的形式出現(xiàn)的，創(chuàng)造和發(fā)明是人類游戲的標(biāo)志。如果沒(méi)有當(dāng)初的游戲活動(dòng)，許多人類的發(fā)明和創(chuàng)造不會(huì)出現(xiàn)。然而，隨著人類文明的發(fā)展，文化中的游戲因素減少，而文明也不再是以“做游戲”，這是值得讓我們每個(gè)人去深思的問(wèn)題。
首先，游戲有利于對(duì)學(xué)生具有開(kāi)發(fā)智力和培養(yǎng)創(chuàng)造力的價(jià)值。游戲活動(dòng)的突出特點(diǎn)是“動(dòng)”，它使學(xué)生們?cè)谟螒蛑校恍┘寄芎图记傻玫桨l(fā)展訓(xùn)練，思維得到鍛煉和提高。甚至學(xué)生們?cè)谟螒蛑懈鶕?jù)情景的需求，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造出新的游戲方式和規(guī)則。這樣，他們就會(huì)充滿成就感，大大地激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造動(dòng)力。
其次，游戲有利于學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)、規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。由于游戲是需要多人參加的活動(dòng)，就需要參與者的合作與共識(shí)，所以說(shuō)，游戲是培養(yǎng)孩子們競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)的有效途徑。另外，所有的'游戲都是有規(guī)則的，學(xué)生們作為一個(gè)游戲的參與者會(huì)自覺(jué)地遵守游戲的規(guī)則和秩序的。
最后，利用游戲與教育的結(jié)合發(fā)揮游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值。在教育活動(dòng)中，無(wú)論是在課堂教學(xué)，還是課外作業(yè)布置上，我們應(yīng)該留出一些能使學(xué)生靈活支配和自由反思的時(shí)間以及游戲的時(shí)間。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就有可能從從他律向自律轉(zhuǎn)化。
所以游戲在教學(xué)中的教育價(jià)值值得我們不斷學(xué)習(xí)和反思。
心靈作文的教育價(jià)值篇三
價(jià)值理念教育是一種基于人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任的教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和道德意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我有幸參與了一系列關(guān)于價(jià)值理念教育的講座和研討會(huì)，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)價(jià)值理念教育的認(rèn)識(shí)和反思。
價(jià)值理念教育對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。我們生活在一個(gè)多元化的世界中，每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀和道德觀念。然而，這并不意味著道德相對(duì)主義，我們?nèi)匀恍枰_立一些普遍適用的價(jià)值。價(jià)值理念教育的目的就是要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從而在面對(duì)各種誘惑和選擇時(shí)做出明智的決策。只有培養(yǎng)了正確的價(jià)值觀念，我們才能夠建立和諧的社會(huì)，培養(yǎng)出有良好道德素質(zhì)的公民。
在實(shí)施價(jià)值理念教育時(shí)，我們需要采用多種方法。首先，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)校課程和教學(xué)活動(dòng)來(lái)傳授和引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀。例如，在課堂上，老師可以通過(guò)不同形式的講授和互動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考和反思，并向他們傳達(dá)正確的道德觀念和價(jià)值觀。其次，我們可以通過(guò)校園文化建設(shè)來(lái)強(qiáng)化價(jià)值理念教育。學(xué)?？梢越M織各種有意義的活動(dòng)，例如志愿者服務(wù)、道德講座和社會(huì)實(shí)踐等，來(lái)提升學(xué)生的道德水平和社會(huì)責(zé)任感。最后，社會(huì)也應(yīng)該積極參與到價(jià)值理念教育中。家長(zhǎng)和社區(qū)都應(yīng)該承擔(dān)起教育的責(zé)任，共同關(guān)心培養(yǎng)下一代的道德素質(zhì)。
價(jià)值理念教育對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)且持久的。通過(guò)接受正確的道德觀念和價(jià)值觀的教育，學(xué)生能夠形成積極的人生態(tài)度和行為準(zhǔn)則。他們將具備正確的判斷力和決策能力，能夠正確回應(yīng)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)。此外，價(jià)值理念教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。他們將成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
實(shí)施價(jià)值理念教育并不是一件容易的事情。首先，我們面臨著不同文化背景和價(jià)值觀念的差異。要讓學(xué)生接受一種統(tǒng)一的價(jià)值觀可能會(huì)面臨一些阻力和困難。其次，當(dāng)前社會(huì)存在著誘惑多樣化和道德邊界模糊的問(wèn)題。這使得教育者在進(jìn)行價(jià)值理念教育時(shí)需要更加謹(jǐn)慎和細(xì)致，以避免誤導(dǎo)學(xué)生或讓他們沉迷于不良行為。
通過(guò)參與價(jià)值理念教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到價(jià)值理念教育是一項(xiàng)非常艱巨卻也十分重要的任務(wù)。作為教育者，我們需要有專業(yè)的知識(shí)和技能，以及對(duì)學(xué)生的真心關(guān)愛(ài)和耐心的引導(dǎo)，才能更好地進(jìn)行價(jià)值理念教育。同時(shí)，我們也應(yīng)該與家長(zhǎng)和社區(qū)緊密合作，共同關(guān)心培養(yǎng)下一代的道德素質(zhì)。最重要的是，我們要始終堅(jiān)守正確的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，以身作則，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
總結(jié)：
價(jià)值理念教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和道德意識(shí)的重要手段。通過(guò)采用多種方法，價(jià)值理念教育能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，幫助他們形成積極的人生態(tài)度和行為準(zhǔn)則。然而，實(shí)施價(jià)值理念教育面臨著一些挑戰(zhàn)，需要教育者和社會(huì)共同努力。通過(guò)參與價(jià)值理念教育的實(shí)踐，我領(lǐng)悟到了教育的重要性和責(zé)任，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了自己在價(jià)值理念教育中的使命和角色。
心靈作文的教育價(jià)值篇四
價(jià)值教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，讓他們能夠獨(dú)立思考、有責(zé)任心并做出正確的選擇。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了價(jià)值教育的重要性和影響力。通過(guò)參與各種活動(dòng)，我感受到了師長(zhǎng)和同學(xué)們的關(guān)懷與幫助，真正明白了價(jià)值教育對(duì)我們每個(gè)人的意義所在。
首先，價(jià)值教育教給我如何正確對(duì)待自己。在學(xué)校的教育過(guò)程中，我變得更加自律和自信。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣，我懂得了努力奮斗的重要性。無(wú)論是在學(xué)術(shù)上還是在生活中，我都要追求卓越。在校園活動(dòng)中，我積極參加各種競(jìng)賽，通過(guò)不斷提高自己的能力，取得了不俗的成績(jī)。我從這些經(jīng)歷中領(lǐng)悟到，只有努力付出和不斷進(jìn)取，才能在自己的人生道路上取得更多的成就。
其次，價(jià)值教育教給我如何正確對(duì)待他人。在學(xué)校里，我們不僅要追求自己的進(jìn)步，還要關(guān)心他人，幫助他人。在團(tuán)隊(duì)合作的活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了幫助和支持隊(duì)友，與他人和諧相處。通過(guò)互相合作，我明白了一個(gè)人的力量是有限的，只有與他人攜手合作，才能取得更加輝煌的成就。在教育過(guò)程中，我懂得了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，學(xué)會(huì)了分享，學(xué)會(huì)了彼此包容與理解。這些經(jīng)歷讓我懂得了與人為善、關(guān)心他人，做一個(gè)真正有價(jià)值的人。
第三，價(jià)值教育教給我如何正確對(duì)待社會(huì)。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了社會(huì)對(duì)我們的影響和需要我們承擔(dān)的責(zé)任。在參與社區(qū)服務(wù)的過(guò)程中，我看到了社會(huì)上的各種問(wèn)題和困難。這些問(wèn)題需要我們每個(gè)人積極參與，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去改變社會(huì)、建設(shè)美好的環(huán)境。無(wú)論是大到環(huán)境保護(hù)、資源利用，還是小到身邊的衛(wèi)生清理，我們都要盡自己的一份力量。
第四，價(jià)值教育教給我如何正確對(duì)待自然環(huán)境。通過(guò)學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)和參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，我懂得了人與自然和諧共生的重要性。自然是人類的母親，我們應(yīng)該珍惜自然資源，保護(hù)環(huán)境。我通過(guò)參與校園環(huán)保活動(dòng)，了解到廢物的分類、減少浪費(fèi)對(duì)環(huán)境的重要性。我還學(xué)會(huì)了愛(ài)護(hù)植物和動(dòng)物，不亂砍伐樹(shù)木，保護(hù)野生動(dòng)物的生存環(huán)境。這些經(jīng)歷讓我深深認(rèn)識(shí)到，我們每個(gè)人都要為保護(hù)環(huán)境盡一份力。
最后，價(jià)值教育教給我如何正確對(duì)待過(guò)去和未來(lái)。通過(guò)思考自己的過(guò)去和展望未來(lái)，我懂得了懷疑和自我反思的重要性。我們不應(yīng)該固守過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而是要勇于創(chuàng)新和嘗試。在這個(gè)快速變化的社會(huì)，我們需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境。同時(shí)，我們還要對(duì)自己的過(guò)去進(jìn)行反思，審視自己的錯(cuò)誤和不足，從而更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。價(jià)值教育告訴我們，只有不斷思考和反思，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
總之，通過(guò)價(jià)值教育，我深刻認(rèn)識(shí)到了正確價(jià)值觀和人生觀對(duì)我們每個(gè)人的重要性。它教會(huì)了我如何正確對(duì)待自己、他人、社會(huì)和自然環(huán)境，讓我成為一個(gè)有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值教育不僅是一種教育方式，更是一種人生態(tài)度和行為準(zhǔn)則。我相信，在繼續(xù)接受價(jià)值教育的過(guò)程中，我會(huì)不斷成長(zhǎng)和完善自己，為社會(huì)的進(jìn)步做出一份貢獻(xiàn)。我希望能夠通過(guò)自己的努力和付出，影響和幫助更多的人，讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好。
心靈作文的教育價(jià)值篇五
總之，在職業(yè)技術(shù)教育當(dāng)中，想要將數(shù)學(xué)史的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，還需要兩者的相互整合，有賴于所有的教學(xué)工作者的探討與摸索，也希望本文中對(duì)于數(shù)學(xué)史的教育價(jià)值的分析與闡述能夠?yàn)橹蟮墓ぷ鞅M一份微薄之力。
參考文獻(xiàn):。
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心靈作文的教育價(jià)值篇六
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了極大的改善，但同時(shí)也面臨著很多道德倫理方面的問(wèn)題。為了培養(yǎng)具有正確價(jià)值觀的人才，我校開(kāi)展了價(jià)值理念教育課程。通過(guò)參與這門課程的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了教育對(duì)塑造我們的價(jià)值觀念的重要性，并在實(shí)踐中逐漸形成了獨(dú)立思考問(wèn)題、自我認(rèn)知、人文關(guān)懷和追求卓越的的理念。
首先，價(jià)值理念教育課程使我習(xí)得了獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。在課堂上，老師們引導(dǎo)我們通過(guò)探究生活中的具體問(wèn)題，從多角度、多層面進(jìn)行思考和分析，幫助我們認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)和深層次原因。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式，我學(xué)會(huì)了不盲從、不輕信，學(xué)會(huì)了自己發(fā)掘問(wèn)題背后的真相，并從中得出自己的結(jié)論。這種獨(dú)立思考的力量幫助我更好地認(rèn)知自我，明確自己的價(jià)值觀。
其次，價(jià)值理念教育課程培養(yǎng)了我關(guān)注他人、關(guān)懷社會(huì)的意識(shí)。在這門課程中，老師們給我們介紹了社會(huì)中的各種問(wèn)題，例如貧困、環(huán)境污染、性別平等等，引發(fā)了我們對(duì)這些問(wèn)題的思考，讓我們了解到我們身邊的社會(huì)需要我們的關(guān)注和幫助。通過(guò)實(shí)際參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人的需求，學(xué)會(huì)了用實(shí)際行動(dòng)幫助那些需要幫助的人。在幫助他人的過(guò)程中，我的內(nèi)心得到了很大的滿足和成長(zhǎng)。
再次，價(jià)值理念教育課程激發(fā)了我追求卓越的動(dòng)力。在這門課程中，老師們給我們展示了許多優(yōu)秀的人和事例，讓我們了解到什么是真正的價(jià)值和追求卓越的力量。他們的故事給我極大的鼓舞，讓我相信自己只要愿意，一定能夠成為一個(gè)有價(jià)值的人。課程中的學(xué)習(xí)和討論，讓我更加明確了自己的人生目標(biāo)和理想，并為此努力奮斗。
最后，價(jià)值理念教育課程幫助我更加全面地認(rèn)識(shí)和理解自我。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對(duì)社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足也有了更明確的認(rèn)知。課程中的反思和總結(jié)，讓我從容面對(duì)自己的不足，有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)；同時(shí)也更加自信和珍惜自己的優(yōu)點(diǎn)，用它們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲到了成長(zhǎng)和自信，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立而有價(jià)值的個(gè)體。
綜上所述，參與價(jià)值理念教育課程，使我獲得了獨(dú)立思考問(wèn)題、關(guān)懷社會(huì)、追求卓越和全面認(rèn)識(shí)自我的能力。這門課程為我打開(kāi)了一扇新的大門，讓我意識(shí)到人生的真正價(jià)值在于影響和改變自己和他人的生活。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，努力成長(zhǎng)為一個(gè)有夢(mèng)想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 心靈作文的教育價(jià)值篇七
摘要：幼兒教育旨在保護(hù)幼兒創(chuàng)新力，使其各項(xiàng)潛能得到誘發(fā)性引導(dǎo)。根據(jù)現(xiàn)代教育中的“以人為本”理念內(nèi)涵觀察，應(yīng)該從這個(gè)角度形成一種以“幼兒自主”意識(shí)的培養(yǎng)，使其能夠通過(guò)主觀能力性的培養(yǎng)逐漸養(yǎng)成自主性的行為、習(xí)慣，喜愛(ài)學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)，在興趣基礎(chǔ)上養(yǎng)成主動(dòng)參與、積極表現(xiàn)的開(kāi)放型性格雛形，同時(shí)需要使幼兒教育完成對(duì)幼兒的因勢(shì)利導(dǎo)，在差異中培養(yǎng)與訓(xùn)導(dǎo)，克服傳統(tǒng)模式中的“同一化”教育，提高差異化教學(xué)水平等。
關(guān)鍵詞：幼兒教育;自主性;意識(shí);習(xí)慣。
現(xiàn)代教育理論中提出了“主客體統(tǒng)一”理念，其內(nèi)容主要是發(fā)揮教育教學(xué)過(guò)程中“學(xué)生主體，教師引導(dǎo)”的作用與功能性。根據(jù)這種理念的啟示我國(guó)在現(xiàn)代教育戰(zhàn)略設(shè)置中提出了“素質(zhì)教育”的方向，指向針對(duì)學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。以幼兒教育為例，要求在保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造力的前提下，使學(xué)生的智力、情感、行動(dòng)等各項(xiàng)能力得到因勢(shì)利導(dǎo)與拓展。以下對(duì)主題展開(kāi)具體論述。
1設(shè)置誘發(fā)環(huán)境營(yíng)建培養(yǎng)氛圍。
根據(jù)洛克的“白板理論”可知，幼兒在接受教育的過(guò)程中如同一張白板，需要將所有的知識(shí)圖案描繪上去;但這個(gè)過(guò)程的實(shí)踐教師只能起到一個(gè)客觀的導(dǎo)引作用，用俗話來(lái)講即是“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”。因而從這個(gè)白板理論的角度切入實(shí)踐針對(duì)幼兒教育中培養(yǎng)自主性意識(shí)與習(xí)慣的教學(xué)目標(biāo)，需要幼兒園在建設(shè)過(guò)程中首先營(yíng)建起一個(gè)能夠誘發(fā)學(xué)生興趣、引起幼兒好奇心的環(huán)境;比如，在圖案的設(shè)計(jì)、色彩選擇方面應(yīng)該選取較多的卡通人物，盡可能以“故事墻”、卡通造型雕塑等為學(xué)生提供一個(gè)有趣、感興趣的大環(huán)境。
在課堂教學(xué)環(huán)境方面，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)人物、經(jīng)典性的動(dòng)畫(huà)故事，為學(xué)生裝扮教室，盡可能與學(xué)生一起完成布置，提高教室環(huán)境與學(xué)生興趣的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，應(yīng)該增加植物方面的布置，使幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境中有綠色、有多樣化的植物種類，并通過(guò)花卉、綠植形態(tài)等使幼兒接觸自然環(huán)境中的“生態(tài)”。
2增加實(shí)踐增進(jìn)行為自主。
自主性教學(xué)并不是使學(xué)生獲得全權(quán)的任性，它的本質(zhì)在于令學(xué)生能夠具有一定的獨(dú)立能力，如培養(yǎng)上廁所的主動(dòng)意識(shí)、單獨(dú)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的傾向、主動(dòng)與同學(xué)進(jìn)行交流的`意愿等。幼兒教育中并不是進(jìn)行知識(shí)教育，而是反過(guò)來(lái)使學(xué)生各種天性得到保護(hù)、疏導(dǎo)、合理引導(dǎo)。所以，通過(guò)“規(guī)訓(xùn)”方法(傳統(tǒng)的嚴(yán)厲教育)如“手背后、人端坐”之類硬性指標(biāo)式的訓(xùn)練很難達(dá)到素質(zhì)教育要求的各項(xiàng)目標(biāo)之實(shí)現(xiàn)。
因此，需要在幼兒教育中盡可能按照其好動(dòng)的特征、愛(ài)說(shuō)話的特征、好奇心強(qiáng)的特征，為其匹配設(shè)置多樣化的活動(dòng)教學(xué)。如，游戲教學(xué)就可以合理疏導(dǎo)幼兒天生的活躍性，使其生命力得到對(duì)應(yīng)性的引導(dǎo)，在玩游戲中獲得跑、走、對(duì)話、歌唱、合作、參與等各項(xiàng)基礎(chǔ)性的社交能力與多種可融入群體的綜合素質(zhì)。再如，可以利用手工制作、繪畫(huà)，以及在課堂中實(shí)踐互動(dòng)教學(xué)法使幼兒能夠?qū)⑹?、腦、足各種身體行為主體得到較多的活動(dòng)、應(yīng)用;使心智的培養(yǎng)與行為的活動(dòng)逐漸趨向于統(tǒng)一，這樣可以更好的使學(xué)生在意識(shí)層面與行動(dòng)層面形成一種自主性的良好習(xí)慣。
3以激勵(lì)促進(jìn)自主性意識(shí)與習(xí)慣培養(yǎng)。
在我國(guó)幼兒教育中引入了激勵(lì)評(píng)價(jià)法，并且在實(shí)踐中也逐漸形成了較有特色的激勵(lì)機(jī)制。比如，在幼兒教育中就通過(guò)一些話語(yǔ)激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)、物品激勵(lì)為其提供表現(xiàn)力方面的進(jìn)一步刺激。但從實(shí)踐觀察效果并沒(méi)有達(dá)到“深入幼兒之心”的目的。家長(zhǎng)與幼兒之間容易形成“表?yè)P(yáng)”這種傳統(tǒng)、單一化的固定看法。
因而在激勵(lì)促進(jìn)過(guò)程中，需要教師更多地植入情感教學(xué)，關(guān)心兒童在自主性參與中的感受、喜歡程度、接受度等;同時(shí)，教師應(yīng)該制定與激勵(lì)相匹配的評(píng)估考核表，對(duì)幼兒在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自主性表現(xiàn)因素進(jìn)行評(píng)估，如參與的積極性、活躍程度、掌握技能的時(shí)間性等，建立起針對(duì)學(xué)生自主能力、主觀行動(dòng)意愿方面的評(píng)估體系;然后，按照差異化教學(xué)法，從幼兒的個(gè)性、學(xué)習(xí)過(guò)程的快慢程度等實(shí)施具體的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到因勢(shì)利導(dǎo)、因?qū)W生個(gè)體差異實(shí)施對(duì)應(yīng)引導(dǎo)的目標(biāo)。確保學(xué)生創(chuàng)新能力在其自身的天性之內(nèi)獲得合理引導(dǎo)。
另一方面，需要克服傳統(tǒng)理念中的性格內(nèi)向與外向之間的劃分，應(yīng)該正確引入開(kāi)放型性格，避免評(píng)價(jià)中的結(jié)果評(píng)價(jià)、成績(jī)?cè)u(píng)價(jià);而要通過(guò)學(xué)生參與的各種教學(xué)活動(dòng)實(shí)施全面評(píng)估，使其長(zhǎng)項(xiàng)得到突顯，對(duì)于不足之處加以彌補(bǔ)。歸納起來(lái)就是穆勒在其自我述說(shuō)中所講的“將彎的調(diào)直、將多余的枝節(jié)剪除、將好的幼芽進(jìn)行培養(yǎng)”。
4結(jié)束語(yǔ)。
幼兒教育是幼兒邁向漫長(zhǎng)教育的入口，因而重要性非常突出。為了做好幼兒教育，為其未來(lái)打下較好的基礎(chǔ)，需要從現(xiàn)代教育中的科學(xué)理論與方法出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)幼兒的生長(zhǎng)環(huán)境、興趣傾向、教育經(jīng)驗(yàn)積累程度，然后從可取度的角度營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，增加教學(xué)活動(dòng)中的參與率，從多個(gè)層面為學(xué)生提供可實(shí)踐的機(jī)會(huì);同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代教育中培養(yǎng)自主性過(guò)程中應(yīng)用效果較好的激勵(lì)方法推動(dòng)對(duì)學(xué)生自主性意識(shí)與習(xí)慣的培養(yǎng)水平;促進(jìn)幼兒在學(xué)前教育階段各項(xiàng)潛在的可塑造性得到誘發(fā)與科學(xué)引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
心靈作文的教育價(jià)值篇八
在國(guó)家實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和普及教育的過(guò)程中，學(xué)前教育的重要性日益凸顯。
學(xué)前教育是培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)，能夠促進(jìn)幼兒的身心健康，幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為模式，為幼兒未來(lái)的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)?；诖耍疚膰@學(xué)前教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析，以期能引起相關(guān)方面的重視，提高學(xué)前教育質(zhì)量。
學(xué)前教育是國(guó)家教育體系中不可或缺的一環(huán)，是終身教育的重要開(kāi)端，對(duì)幼兒的身心發(fā)育有重要的作用。《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的重要基礎(chǔ)，能夠促進(jìn)兒童的身心發(fā)展，提高國(guó)民素質(zhì)，對(duì)國(guó)家教育的深化，小康社會(huì)的建設(shè)有著重要的意義。
因此，在國(guó)家教育改革的形勢(shì)下，有關(guān)部門要積極審視并思考學(xué)前教育在當(dāng)代社會(huì)中的重要價(jià)值，從而更好地普及學(xué)前教育。
學(xué)前教育是我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)重要分支，主要針對(duì)從出生到六歲兒童的教育。自80年代以來(lái)，學(xué)前教育就是世界未來(lái)教育的主要趨勢(shì)，我國(guó)也將學(xué)前教育作為教育體系的基礎(chǔ)，并根據(jù)心理學(xué)、教育學(xué)和保健學(xué)等知識(shí)取得了大量研究成果。目前，我國(guó)已將學(xué)前教育納入了終身教育體系的范疇，并將其作為教育改革的`新起點(diǎn)，這對(duì)教育的普及有著積極的意義。
(一)開(kāi)發(fā)幼兒智力，促進(jìn)身心健康。
縱觀人的整體發(fā)展，學(xué)前期是一個(gè)十分特殊的時(shí)期，學(xué)前兒童的身體機(jī)能、發(fā)展最為迅速，在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)對(duì)兒童的智力教育，可以促進(jìn)幼兒的身心健康和智力發(fā)展。同時(shí)，學(xué)前教育給幼兒的生理和心理發(fā)展提供了更多的可能性，能夠不斷促進(jìn)兒童的智力開(kāi)發(fā)，促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。
(二)做好入學(xué)準(zhǔn)備，完善“幼小銜接”
受傳統(tǒng)理念的影響，多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備主要是幫助孩子提高認(rèn)知能力，但是，隨著學(xué)前教育的普及，幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備已經(jīng)不僅僅包括提高認(rèn)識(shí)技能，還包括社會(huì)能力及情感語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。然而，我國(guó)目前的幼兒入學(xué)率還很低，雖然大部分城市幼兒的入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到了80%，但是在農(nóng)村和中西部地區(qū)，多數(shù)兒童都沒(méi)有機(jī)會(huì)接受好的學(xué)前教育。
這些孩子普遍缺乏充分的入學(xué)準(zhǔn)備，入學(xué)后沒(méi)有足夠的自信心、對(duì)自身行為的控制能力以及與外界的溝通能力均較差，這對(duì)兒童的未來(lái)發(fā)展造成了不利的影響。做好對(duì)幼兒的學(xué)前教育，可以幫助幼兒提前適應(yīng)學(xué)習(xí)和社會(huì)，促進(jìn)幼兒情感和健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從學(xué)前教育到小學(xué)教育的順利過(guò)渡。
(三)提高教育質(zhì)量，提升國(guó)民素質(zhì)。
學(xué)前教育是我國(guó)教育體系的重要組成部分，處在我國(guó)學(xué)制的第一階段，直接影響著教育普及的規(guī)模和質(zhì)量。隨著我國(guó)教育事業(yè)的整體發(fā)展，學(xué)前教育的普及越來(lái)越廣泛，國(guó)民素質(zhì)有了很大提升，這對(duì)降低學(xué)校輟學(xué)率和學(xué)業(yè)失敗率起到了巨大的推進(jìn)作用。
美國(guó)在推進(jìn)“佩里學(xué)前教育方案”和“提前開(kāi)端計(jì)劃”時(shí)發(fā)現(xiàn)，與沒(méi)有接受學(xué)前教育的幼兒相比，接受過(guò)學(xué)前教育的幼兒在語(yǔ)言思維和人際交往認(rèn)知方面都發(fā)展得更好，并且這些技能和認(rèn)知的影響可以一直持續(xù)到成年時(shí)期。聯(lián)合國(guó)教科文組織也曾在報(bào)告中指出，相比于沒(méi)有受過(guò)學(xué)前教育的兒童，受到良好幼兒教育的兒童個(gè)體發(fā)展較好，對(duì)國(guó)民綜合素質(zhì)的提高有著奠基性的作用。
當(dāng)前，經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了九年制義務(wù)教育的目標(biāo)，進(jìn)一步提高義務(wù)教育的質(zhì)量已成為現(xiàn)階段的重要任務(wù)。而要想更好地完成這個(gè)任務(wù)，國(guó)家教育部門就必須要更加重視學(xué)前教育，尤其是要加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)和貧困山區(qū)的學(xué)前教育普及，以彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)前教育的紕漏。
總而言之，提高學(xué)前教育治療有利于提高教育質(zhì)量，健全和完善整個(gè)國(guó)民教育體系，從而提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(四)促進(jìn)家庭幸福，構(gòu)建和諧社會(huì)。
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占總?cè)藬?shù)的比例較大。近些年來(lái)，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開(kāi)始向城市轉(zhuǎn)移，這就使得空巢老人和留守兒童的問(wèn)題日益嚴(yán)重。目前，留守兒童問(wèn)題已成為我國(guó)城市化進(jìn)程中急需解決的問(wèn)題。
留守兒童一般都是由爺爺奶奶照顧，很少有機(jī)會(huì)進(jìn)入幼兒園學(xué)習(xí)，大多數(shù)只能保證基本的吃穿需要，這極大地影響了幼兒的發(fā)育和成長(zhǎng)。
幼兒在這段時(shí)期缺少必要的父愛(ài)、母愛(ài)和社會(huì)關(guān)系，認(rèn)知能力、社會(huì)交往能力得不到提高，也會(huì)影響世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。因此，國(guó)家大力發(fā)展學(xué)前教育，有利于促進(jìn)幼兒養(yǎng)成健全人格，進(jìn)而促進(jìn)家庭幸福，促進(jìn)社會(huì)安定和諧發(fā)展。
總之，學(xué)前教育是幼兒未來(lái)發(fā)的重要基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)幼兒智力開(kāi)發(fā)、提高國(guó)民綜合素質(zhì)有著重要的意義。目前，學(xué)前教育的價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了幼兒個(gè)體發(fā)展和促進(jìn)家庭和諧的范疇，成為幼小教育銜接的重要一環(huán)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)全面小康的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，國(guó)家教育部要加大對(duì)學(xué)前教育的重視，真正做到讓每個(gè)幼兒都能有接受學(xué)前教育的機(jī)會(huì)。
心靈作文的教育價(jià)值篇九
摘要：幼兒的發(fā)展，實(shí)際上無(wú)法與環(huán)境和教育分開(kāi)。一般而言，環(huán)境與教育對(duì)幼兒心理發(fā)展的影響和推動(dòng)并非機(jī)械進(jìn)行，而是通過(guò)幼兒自身的心理原因來(lái)實(shí)現(xiàn)。蒙學(xué)教材之中名物常識(shí)、道德、禮儀類內(nèi)容還有行文特點(diǎn)，對(duì)于幼兒的認(rèn)知、社會(huì)性發(fā)展、語(yǔ)言能力發(fā)展幫助很大。
學(xué)前期是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期，幼兒對(duì)于語(yǔ)言把握的準(zhǔn)確度隨著年齡的增長(zhǎng)逐步增高。蒙學(xué)讀物的編寫(xiě)最初是為了幫助兒童識(shí)字，所以對(duì)于學(xué)前兒童而言，蒙學(xué)教材有著較為深刻的意義和積極的作用。
1蒙學(xué)教材之中的常識(shí)類知識(shí)。
與幼兒認(rèn)知發(fā)展相協(xié)調(diào)幼兒的認(rèn)知發(fā)展不僅需要的是知識(shí)豐富多樣，同時(shí)更重要的是淺顯易懂的基礎(chǔ)性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于幼兒而言，常識(shí)性知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累是在學(xué)前教育階段必須完成的任務(wù)，對(duì)于幼兒而言，蒙學(xué)教材之中廣泛且普遍通識(shí)性的常識(shí)知識(shí)在經(jīng)過(guò)了上百千年的歷史實(shí)踐檢驗(yàn)之后，具有著基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。這些常識(shí)與幼兒認(rèn)知發(fā)展相協(xié)調(diào)，比如《三字經(jīng)》為例,其中常識(shí)內(nèi)容包括十進(jìn)制計(jì)數(shù)法,“三光”、“四季”、“四方”、“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等數(shù)學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等各力一面知識(shí),內(nèi)容豐富且兼顧實(shí)用性。如表1所示。這些蘊(yùn)藏于蒙學(xué)教材之中的常識(shí)，準(zhǔn)確而又簡(jiǎn)單，輔之以朗朗上口的.韻文形式，只需要老師在講解和呈現(xiàn)的時(shí)候注意方式與方法，即使對(duì)于蒙童而言，也是極為容易可以接受的。從知識(shí)呈現(xiàn)與講解形式的角度考慮，常識(shí)知識(shí)的普及需要特別注意邏輯性，比如以《三字經(jīng)》中的常識(shí)知識(shí)為例，以方位、情感、音律等邏輯特征將相對(duì)龐雜的常識(shí)知識(shí)進(jìn)行分類。再比如《千字文》中則將“四季”表述為―“寒來(lái)暑往,秋收冬藏”不僅指出四季名稱,也指出了四季按順序周而復(fù)始的運(yùn)行規(guī)律。由以上可以看出,蒙學(xué)讀物中的常識(shí)知識(shí)，不僅單純展示了概念，也介紹了種屬類別和相互之間的關(guān)系，在《千字文》等蒙學(xué)中后期的作品之中還強(qiáng)調(diào)了人與物之間的主客體關(guān)系。
2蒙學(xué)教材的道德禮儀內(nèi)容有助于幼兒社會(huì)性發(fā)展。
一般而言，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是幼兒社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)，幼兒需要運(yùn)用或者是改組自己的認(rèn)識(shí)來(lái)作用到客體身上，然后發(fā)展和積累出屬于自己的自然、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。方格的《兒童發(fā)展心理學(xué)之中》提到：“社會(huì)性發(fā)展即社會(huì)化是指兒童獲得社會(huì)所期待的價(jià)值觀、信仰和行為標(biāo)準(zhǔn)而成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)成員的過(guò)程。”
2.1蒙學(xué)教材的道德禮儀內(nèi)容幫助幼兒獲得倫理知識(shí)。
在《幼兒認(rèn)知發(fā)展與教育》一書(shū)中我們已然有了一個(gè)比較明確的回答：“幼兒必須首先認(rèn)識(shí)各種社會(huì)價(jià)值觀和行為標(biāo)準(zhǔn),如尊敬父母、友愛(ài)同伴、遵守諾言等道德規(guī)范,通過(guò)理解規(guī)范,才能將其內(nèi)化為個(gè)性品質(zhì)的組成部分,進(jìn)而指導(dǎo)自己的活動(dòng)?！币虼?，在中華民族的文化背景之下，幼兒對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知首先便起始于傳統(tǒng)道德規(guī)范。蒙學(xué)教材傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的道德典范，同時(shí)這些蒙學(xué)教材之中的社會(huì)認(rèn)知內(nèi)容與幼兒生活相關(guān)，包括幼兒與親長(zhǎng)、同濟(jì)交往所應(yīng)遵守道德規(guī)范以及日常行為禮儀規(guī)范等均包含其中。如《三字經(jīng)》中介紹了家族輩分次序“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫?！斌w現(xiàn)了家庭與家族的概念，以及家庭中親長(zhǎng)、同濟(jì)同輩兄弟的關(guān)系。再如《弟子規(guī)》開(kāi)篇從“孝”、“銻”談起，論述了家中子弟應(yīng)遵循的行為規(guī)范。
2.2蒙學(xué)教材的道德禮儀內(nèi)容幫助幼兒獲得社會(huì)禮儀知識(shí)。
在保持并傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范的同時(shí)，蒙學(xué)教材還關(guān)注了社會(huì)禮儀，如《弟子規(guī)》中就有諸多對(duì)兒童如何遵守社會(huì)道德規(guī)范以及待人接物的行為規(guī)定。說(shuō)“凡出言，信為先。作與妄，奚可焉?！边@是在教育兒童要誠(chéng)實(shí)守信，又或者“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到”這是在告訴蒙童社會(huì)行為規(guī)范。另外，難能可貴的地方在于，蒙學(xué)教材字中對(duì)道德禮儀類內(nèi)容的講解并非簡(jiǎn)單提出理論論述，而是通過(guò)舉例論證的方式來(lái)展開(kāi)。這種為幼兒提供榜樣的舉例方式，可以促使幼兒在道德故事之中，發(fā)覺(jué)人物的優(yōu)秀品德，繼而喚醒幼兒的道德情感，受到榜樣的感染，產(chǎn)生追求榜樣模范行為的需要。例如，《三字經(jīng)》的“孔融讓梨”講的便是孝悌之道，“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。”再如“黃香溫席”中講的是“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。蒙童通過(guò)對(duì)于這些倫理道德和社會(huì)禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步構(gòu)建自己的社會(huì)認(rèn)知。在自我與客觀存在的互動(dòng)之中，完成自身的社會(huì)化。
3蒙學(xué)教材的行文特點(diǎn)助推幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。
學(xué)前期是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期，幼兒對(duì)于語(yǔ)言把握的準(zhǔn)確度隨著年齡的增長(zhǎng)逐步增高。蒙學(xué)讀物的編寫(xiě)最初是為了幫助兒童識(shí)字，所以對(duì)于學(xué)前兒童而言，其主要價(jià)值就在于幫助幼兒認(rèn)識(shí)字詞，獲得對(duì)事物的初步概念，發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力。
3.1蒙學(xué)讀物韻文形式促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展。
基于幼兒語(yǔ)言發(fā)展特點(diǎn)，蒙學(xué)讀物在內(nèi)容上多考慮使用兒童在日常生活之中較為常用的一些字詞音，在行文形式則多采用韻律節(jié)奏明顯的韻文形式。這種句式短小，朗朗上口，又詞匯簡(jiǎn)單豐富的行文特點(diǎn)，對(duì)于幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展有著輔助作用。蒙學(xué)教材的大多采用韻文形式，以《千字文》為例，在用韻方面表現(xiàn)出獨(dú)特的用韻方式和特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多用發(fā)聲簡(jiǎn)單的韻母。通過(guò)對(duì)文本的分析和統(tǒng)計(jì)，《千字文》中共ang、eng、ing、i、ui、ao、e七個(gè)韻角，在漢語(yǔ)拼音之中，上述七個(gè)韻母發(fā)音方法較為簡(jiǎn)單，尤以e、i作為單元音，保證了在發(fā)音過(guò)程之中，舌位、唇形和開(kāi)口度的整體不變。
3.2蒙學(xué)教材押韻形式促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展。
同時(shí)，蒙學(xué)教材在行文上多采用了句句押韻和轉(zhuǎn)韻押韻的方式。以《千字文》為例，通覽全篇，句句押韻和轉(zhuǎn)韻的使用，讓此篇蒙學(xué)讀物朗讀起來(lái)珠圓玉潤(rùn)且又流暢清麗，細(xì)讀開(kāi)來(lái)則容易被人們記憶。在文中前半部分，既是第一句“天地玄黃，宇宙洪荒”到第二十五句“墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊”，全為句句押韻，后續(xù)還有第九十九句“耽讀玩市，寓目囊箱”到第一百一十四句“誅斬賊盜，捕獲叛亡”等也為聚聚押韻。在蒙學(xué)讀物的句法結(jié)構(gòu)上，符合了幼兒句法結(jié)構(gòu)的發(fā)展由“單詞句”到具有少量詞匯的“電報(bào)句”句式。傳統(tǒng)蒙學(xué)教材對(duì)于幼兒具有著深遠(yuǎn)的影響，以《千字文》、《百家姓》等為主的蒙學(xué)教材可以在很大程度上幫助我們幼兒塑造良好的社會(huì)性、道德禮儀，在幼兒教育之中具有著不可或缺的位置。
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心靈作文的教育價(jià)值篇十
第一組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是利他主義您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于直接為大眾的幸福和利益盡一份力。
第二組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是美感您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于能不斷地追求美的東西，得到美感的'享受。
第三組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是智力刺激您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于不斷進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)、動(dòng)腦思考、學(xué)習(xí)和探索新事物，解決新問(wèn)題。
第四組：職業(yè)價(jià)值觀觀化身是成就感您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于不斷創(chuàng)新、不斷取得成就、不斷得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的贊揚(yáng)或不斷實(shí)現(xiàn)自己想要做的事。
第五組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是獨(dú)立性您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于能充分發(fā)揮自己的獨(dú)立性和主動(dòng)性，按自己的方式、步調(diào)或想法去做，不受他人的干擾。
第六組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是社會(huì)地位您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于所從事的工作在人們的心目中有較高的社會(huì)地位，從而使自己得到他人的重視與尊敬。
第七組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是管理您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于獲得對(duì)他人或某事的管理權(quán)，能指揮和調(diào)遣一定范圍內(nèi)的人或事物。
第八組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是經(jīng)濟(jì)報(bào)酬您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于獲得優(yōu)厚的報(bào)酬，使自己有足夠的財(cái)力去獲得自己想要的東西，使生活過(guò)得較為富足。
第九組：職業(yè)價(jià)值觀化身是社會(huì)交際您認(rèn)為工作的目的和價(jià)值，在于能和各種人交往，建立比較廣泛的社會(huì)聯(lián)系和關(guān)系，甚至能和知名人物結(jié)識(shí)。
第十組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是安全感您希望不管自己能力怎樣，在工作中要有一個(gè)安穩(wěn)的局面，不會(huì)因?yàn)楠?jiǎng)金、加工資、調(diào)動(dòng)工作或領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥等而經(jīng)常提心吊膽、心煩意亂。
第十一組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是舒適您希望將工作作為一種消遣、何處或享受的形式，追求比較舒適、輕松、自由、優(yōu)越的工作條件和環(huán)境。
第十二組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是人際關(guān)系您希望一起工作的大多數(shù)同事和領(lǐng)導(dǎo)，人品較好，相處在一起感到愉快、自然，認(rèn)為這就是很價(jià)值的事，是一種極大的滿足。
第十三組：職業(yè)價(jià)值觀傾向是變異性您希望工作的內(nèi)容應(yīng)該經(jīng)常變換，使工作和生活顯得豐富多彩，不單調(diào)枯燥。
心靈作文的教育價(jià)值篇十一
摘要：做為教育哲學(xué)的重要一部分，教育價(jià)值取向一直倍受社科界的重視，對(duì)其探討和爭(zhēng)論一直不絕于耳。但很少能看到學(xué)者對(duì)學(xué)前教育階段的教育價(jià)值取向的論述。因此，筆者以本人在幼兒園觀察的兩則案例來(lái)闡述下兩位幼兒教師的教育價(jià)值取向和應(yīng)然取向。
“教育價(jià)值是指教育這一事物、現(xiàn)象對(duì)其他事物、現(xiàn)象所具有的某種意義，這種意義是通過(guò)教育對(duì)社會(huì)、對(duì)人所起的作用體現(xiàn)出來(lái)的”；[1]“價(jià)值取向是內(nèi)化于人們意識(shí)之中的公認(rèn)的判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，它決定著所有具體的外在行為準(zhǔn)則之間邏輯上的一致性，使人們?cè)诰唧w的文化場(chǎng)景中作出‘正確’的選擇和判斷，它也是文化的核心”；[2]“教育價(jià)值取向是教育主體在教育活動(dòng)中根據(jù)自身需求進(jìn)行教育選擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值傾向性”[3]，是從事各種教育活動(dòng)的主體根據(jù)社會(huì)、時(shí)代和自身的發(fā)展需要在各種教育活動(dòng)中做出選擇時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)前教育處于各級(jí)教育的最基礎(chǔ)階段，這使得人們?cè)趯W(xué)前教育階段的教育價(jià)值取向上也呈現(xiàn)出一些與其它教育階段價(jià)值取向的不同。本文通過(guò)對(duì)幼兒園觀察和訪談的案例來(lái)分析兩位幼兒教師的教育價(jià)值取向，并試圖指出新世紀(jì)學(xué)前教育階段教育價(jià)值取向之“應(yīng)然道路”。
一、以“教學(xué)——訓(xùn)斥”為主的規(guī)則遵守。
轉(zhuǎn)載自 xUEfeN.coM.CN
案例：09:40，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，托班。
帶班老師對(duì)著wlq大聲呵斥道：“wlq，你沒(méi)長(zhǎng)耳朵？怎么沒(méi)等到音樂(lè)聲結(jié)束就亂跑了?！毙∨](méi)敢看老師一眼，就耷拉著頭坐到了自己的小椅子上。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)，體驗(yàn)與教師、同伴等共同生活的樂(lè)趣，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己和他人，養(yǎng)成對(duì)他人、社會(huì)親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能?！盵4]從這個(gè)案例可以看到，孩子體驗(yàn)到的與教師、同伴共同生活的樂(lè)趣在老師的呵斥聲中轉(zhuǎn)變成了茫然、不知所措和無(wú)聊，甚至是對(duì)老師的討厭和恐懼。
皮亞杰和科爾伯格關(guān)于兒童的道德和規(guī)則研究證明：兒童規(guī)則的養(yǎng)成遵從他律到自律的過(guò)程；“因此，幼兒園班級(jí)生活中的規(guī)則，對(duì)于幼兒的適應(yīng)和發(fā)展而言，就有了三種情況：必須遵守的強(qiáng)制規(guī)則、可以選擇遵守的他律規(guī)則、自發(fā)活動(dòng)中協(xié)商產(chǎn)生的活動(dòng)規(guī)則。這三種情況，倘若不加以嚴(yán)格的區(qū)分，就會(huì)導(dǎo)致規(guī)則教育的混亂和效率低下?！盵5]教師的規(guī)則教育應(yīng)該做到“從兒童主體角度出發(fā)，將規(guī)則看成是基于兒童內(nèi)在需要的一種主體品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)兒童規(guī)則教育從利他到互惠、從被動(dòng)接受到主動(dòng)建構(gòu)、從限制到指引的轉(zhuǎn)變”。[6]可是，案例中老師為了自己教學(xué)過(guò)程的整齊劃一，讓所有孩子都遵守其隨口說(shuō)出的規(guī)則，就全然不顧孩子的真實(shí)感受和行動(dòng)的目的就大聲呵斥、甚至給孩子實(shí)施懲罰。此種不區(qū)分規(guī)則情況和行為原因、只一味的限制而不加引導(dǎo)外部灌輸式規(guī)則教育低效甚至是無(wú)效的。
二、以“傳授——接納、復(fù)述”為主的知識(shí)學(xué)習(xí)。
案例背景：09:30，星期四，摩擦起電，中一班。
幼兒們被分成六人一組圍著方桌坐，老師說(shuō)：“孩子們，今天我們來(lái)玩?zhèn)€‘魔術(shù)’游戲，看看圓珠筆為什么能吸起小紙片?！崩蠋煱褱?zhǔn)備好的紙發(fā)給孩子，然后讓孩子們按她的示范把紙撕成很小的紙屑；老師拿圓珠筆在頭上摩擦了一會(huì)兒，讓圓珠筆接近紙屑，小紙片被吸起來(lái)了。
孩子們迫不及待地直接用筆去吸紙片，可沒(méi)成功。于是，一個(gè)幼兒說(shuō)：“老師的筆能吸紙片，我的不能?！崩蠋熥哌^(guò)去和他換了圓珠筆，可他還是吸不起來(lái)。老師說(shuō)：“你們沒(méi)有在頭上摩擦?！焙⒆觽兙驮陬^上摩了幾下，這次很多孩子的圓珠筆都吸起了紙片，可吸起的時(shí)間很短，不像老師的能粘在筆上很久。老師問(wèn)：“為什么圓珠筆能吸起紙片？”有孩子說(shuō)：“在頭上弄幾下就吸起來(lái)了。”老師說(shuō)：“真聰明。這就是摩擦起電，在頭上摩擦幾次，筆桿上就產(chǎn)生了電流，就能吸起紙片了?！崩蠋熡謫?wèn)：“孩子們，這游戲叫什么啊？”幾個(gè)孩子說(shuō)：“摩擦……起電。”好多孩子沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。老師再重復(fù)一遍：“摩擦起電。”問(wèn)：“記住了嗎？”孩子們答道：“記住了?！眴?wèn)：“是什么？”答：“摩擦起電。”當(dāng)孩子們都記住了“摩擦起電”時(shí)，老師笑了。
“幼兒科學(xué)教育作為針對(duì)幼兒實(shí)施的科學(xué)啟蒙教育，其目的.不在于追求幼兒掌握科學(xué)知識(shí)的數(shù)量，而是重在激發(fā)幼兒認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的興趣與探究科學(xué)真理的欲望，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)求知，培養(yǎng)其實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”，[7]《綱要（試行）》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加探究活動(dòng)，使他們感受科學(xué)探究的過(guò)程和方法，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。”[8]從案例中很容易看出老師并沒(méi)有給孩子們留出足夠多的探索時(shí)間，當(dāng)孩子們不能吸起紙片時(shí)老師就直接告知“沒(méi)有在頭上摩擦”；老師也沒(méi)有給孩子們提供足夠的探索材料，只有塑料制的圓珠筆，也沒(méi)有對(duì)圓珠筆進(jìn)行細(xì)分，到底是塑料制的圓珠筆的那一部分摩擦后帶上了電流，是筆尖還是筆桿；老師更沒(méi)有讓孩子們嘗試從看到的現(xiàn)象中總結(jié)知識(shí)，而是直接告知了“摩擦起電”的概念，最后以讓孩子能記住所傳授的科學(xué)知識(shí)。
由于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)時(shí)間的限制，以“教師傳授——孩子接納、復(fù)述”為主的教育價(jià)值取向下，老師很難讓孩子體驗(yàn)到科學(xué)探索所帶來(lái)的發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，更不用說(shuō)養(yǎng)成科學(xué)探究的方法和運(yùn)用科學(xué)的邏輯思維框架去解決問(wèn)題的能力。案例中的幼兒們很顯然是不能長(zhǎng)久體驗(yàn)到探究科學(xué)知識(shí)的興趣的。因?yàn)槔蠋熞呀?jīng)替他們過(guò)快、過(guò)早的總結(jié)好了科學(xué)知識(shí)，并把總結(jié)好的科學(xué)知識(shí)讓孩子們記住就行了，就達(dá)到了這節(jié)課的教學(xué)目的。
“科學(xué)教育是求真、揚(yáng)善、達(dá)美的圓融統(tǒng)一。其中，求真是科學(xué)教育的根本旨趣和自在尺度，揚(yáng)善是科學(xué)教育的重要目標(biāo)和自為基準(zhǔn)，達(dá)美是科學(xué)教育自在自為的最高境界和理想追求。顯然，科學(xué)教育應(yīng)該是上述三者的充分彰顯和全面拓展，從而達(dá)成一個(gè)完滿的價(jià)值實(shí)現(xiàn)?！盵9]案例中教師這種過(guò)分單一的科學(xué)知識(shí)傳授的教育價(jià)值取向，只是科學(xué)教育求真目標(biāo)的極小一部分，而培養(yǎng)孩子們“科學(xué)的方法、求知態(tài)度和探索興趣”根本不能在幼兒科學(xué)教育中占有“一席之地”，更不用說(shuō)揚(yáng)善和達(dá)美的目標(biāo)，以及三者的圓融統(tǒng)一了。兒童天生都有好奇心和求知欲，當(dāng)學(xué)前教育階段的科學(xué)教育過(guò)分追求知識(shí)傳授，讓孩子死記一些遠(yuǎn)離自身日常經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)時(shí)，只會(huì)扼殺他們的好奇心和探索欲。
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心靈作文的教育價(jià)值篇十二
教育是一個(gè)人終生發(fā)展的基石，也是社會(huì)文明進(jìn)步的引擎。通過(guò)接受教育，我們能夠獲得知識(shí)和技能，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，塑造良好的品質(zhì)和習(xí)慣。而在這個(gè)過(guò)程中，教育的價(jià)值也漸漸顯現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)教育，我們能夠明確自己的人生目標(biāo)，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)合作精神，拓展視野。在我多年的學(xué)習(xí)和教育經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到教育的重要性和價(jià)值。
首先，教育能幫助我們明確人生目標(biāo)。在教育的過(guò)程中，我們將接觸到各種各樣的知識(shí)和信息，了解到不同的職業(yè)和行業(yè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并為自己的人生定下明確的目標(biāo)。教育為我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，能夠真正了解自己，找到自己的價(jià)值所在，并明確自己未來(lái)發(fā)展的道路。有了明確的人生目標(biāo)，我們的努力和奮斗才會(huì)有方向和動(dòng)力。
其次，教育能夠增強(qiáng)我們的自信心。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和困難。但是通過(guò)教育，我們始終相信自己是有能力克服困難的，相信自己可以取得進(jìn)步和成功。教育讓我們了解到，每個(gè)人都是獨(dú)特的，都有自己獨(dú)特的才華和潛力。無(wú)論我們成績(jī)好與否，我們都是有價(jià)值的。教育給我們提供了展示自己的舞臺(tái)，讓我們感受到自己的價(jià)值和能力。有了自信心的支撐，我們才能夠勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，不斷超越自己。
此外，教育能夠培養(yǎng)我們的合作精神。在學(xué)校教育中，我們會(huì)參加各種集體活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，需要與他人合作完成任務(wù)。通過(guò)與他人的合作，我們會(huì)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、尊重他人的意見(jiàn)，分工合作，協(xié)調(diào)溝通，共同達(dá)成目標(biāo)。這些合作的經(jīng)歷，培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，讓我們學(xué)會(huì)了與他人相處，培養(yǎng)了我們的社交能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要與他人合作完成各種任務(wù)，合作精神成為我們成功的關(guān)鍵。
最后，教育能夠拓展我們的視野。通過(guò)教育，我們可以學(xué)習(xí)到豐富的知識(shí)和信息，了解到不同的文化、觀念和方式。教育讓我們能夠看到更廣闊的世界，打破我們的狹隘思維，拓展我們的視野。我們能夠從不同的角度看待問(wèn)題，增強(qiáng)我們的洞察力和創(chuàng)造力。拓展視野，讓我們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
總之，教育的價(jià)值在于讓我們明確人生目標(biāo)，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)合作精神，拓展視野。通過(guò)接受教育，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的人生方向，成為更加自信、獨(dú)立和有價(jià)值的人。教育不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的橋梁，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。我們應(yīng)該珍惜教育機(jī)會(huì)，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
心靈作文的教育價(jià)值篇十三
“你跟我提價(jià)值觀的問(wèn)題，我只覺(jué)得發(fā)蒙，不太想提呀。”
“我大概知道怎么回事，但是你讓我說(shuō)的話，我又說(shuō)不太清。”在與同學(xué)們就價(jià)值觀問(wèn)題聊天的時(shí)候，總能聽(tīng)到類似的說(shuō)法。
不同的人生目標(biāo)和人生態(tài)度，造就了每個(gè)人具有差異性的職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)一個(gè)人的職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。在我們面臨職業(yè)選擇的時(shí)候，我們會(huì)想：“哪個(gè)職業(yè)好?哪個(gè)崗位適合自己?從事某一項(xiàng)具體工作的目的是什么?在哪個(gè)領(lǐng)域里我的能力能更好地發(fā)揮出來(lái)?”這些問(wèn)題都是價(jià)值觀在職業(yè)方面的具體表現(xiàn)。
揭開(kāi)價(jià)值觀的神秘面紗。
雖然職業(yè)價(jià)值觀并非束之高閣的東西，但它可能對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)確實(shí)還蒙著一層神秘的面紗，需要花時(shí)間讓它露出本來(lái)面目。所以，我們需要經(jīng)歷不斷地嘗試、澄清、放棄與妥協(xié)，才能讓職業(yè)價(jià)值觀逐漸明晰。
人經(jīng)常會(huì)感受到內(nèi)心的召喚，如果不去回應(yīng)它，就始終不能平靜下來(lái);如果回應(yīng)它也許就意味著需要放棄一些心愛(ài)的人和物。我們很多人都是一邊走一邊摔跤，一邊總結(jié)一邊調(diào)整，做很多事，慢慢成長(zhǎng)，慢慢找到一點(diǎn)方向，慢慢開(kāi)始堅(jiān)定。
明晰和澄清職業(yè)價(jià)值觀是不斷嘗試的過(guò)程。年輕和成長(zhǎng)意味著我們?cè)诖髮W(xué)階段有更多嘗試和努力的機(jī)會(huì)。在嘗試的過(guò)程中，會(huì)遇到這樣的情況：你發(fā)現(xiàn)喜歡做的事情不止一兩種，或者你喜歡的東西由于環(huán)境和條件的限制現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)不了。這時(shí)，就需要你分清主次，認(rèn)準(zhǔn)你最不愿意放棄的事情努力、堅(jiān)持、創(chuàng)造條件爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)。
青春總是過(guò)得迷茫又著急。
我們常常聽(tīng)到諸如“輸在起跑線上”或者“一步慢，步步跟不上”等危言聳聽(tīng)的話。然后，在看到一些同齡人目的明確地追求想要的生活時(shí)，仍舊一籌莫展的你就著急了，慌張了。
逃避選擇的痛苦、不愿承擔(dān)選擇的責(zé)任，急于拷貝和抄襲一個(gè)答案，殊不知這樣的方式是懷著加速人生發(fā)展的初衷，實(shí)實(shí)在在地干著讓成長(zhǎng)滯后的事兒。
維克多?弗蘭克說(shuō)：“你不要去問(wèn)生命，你應(yīng)該要回答生命對(duì)你的質(zhì)詢。”我們需要學(xué)會(huì)為自己的生命負(fù)責(zé)，如果回避和繞開(kāi)個(gè)人對(duì)于生命、生活的思考，忽視問(wèn)題的存在，結(jié)果是將來(lái)的痛苦會(huì)更大，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)。
你需要的,總會(huì)在合適的時(shí)間到來(lái)。
總之，每個(gè)種子的培育環(huán)境都不盡相同，所以最終形成的植物也都形態(tài)各異?！按謮训臉?shù)木”、“漂亮的花朵”等(主要價(jià)值觀)構(gòu)成了花園里的主要景觀，而一些“小型植物”(次要價(jià)值觀)，起到了點(diǎn)綴的作用。
如果在生活中遇到了新情況、新問(wèn)題，花園里的“粗壯的樹(shù)木”、“漂亮的花朵”、“小型植物”會(huì)因地制宜建立起新的系統(tǒng)，也就是說(shuō)，價(jià)值觀內(nèi)在地發(fā)揮著它的影響力，促使你再去調(diào)節(jié)和構(gòu)建平衡，發(fā)展和成長(zhǎng)也隨之而來(lái)。
你沒(méi)有變強(qiáng),是因?yàn)槟阋恢边^(guò)得很舒適。
從小到大，你習(xí)慣了被安排，衣食住行不用你操心，升學(xué)考試的目標(biāo)也已經(jīng)在大的氛圍和父母的期盼中早早定下來(lái)了，賦予你選擇的權(quán)利太少了。于是，當(dāng)“畢業(yè)”來(lái)臨，不習(xí)慣做選擇的你，畏懼了，像小烏龜似的縮回了腦袋。所以，這個(gè)時(shí)候，你需要做的，就是錘煉你勇敢的心，用一種積極的心態(tài)迎接畢業(yè)!
不愿提及那看似孤傲的、不易親近的職業(yè)價(jià)值觀，又忽略了生活播撒的小種子，讓你陷于苦悶中卻認(rèn)不清狀況，找不到解決的辦法。從現(xiàn)在開(kāi)始，在生活的方方面面中捕捉細(xì)節(jié)，分析自己的喜好，撥開(kāi)職業(yè)價(jià)值觀蒙的那一層薄薄的面紗吧!
心靈作文的教育價(jià)值篇十四
摘要：
生活習(xí)慣的培養(yǎng)在幼兒教育中占據(jù)重要地位，更影響幼兒的一生。圖畫(huà)是幼兒最樂(lè)于也容易接受的教育媒介。針對(duì)幼兒借助心智繪圖理論，以圖畫(huà)培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣，能夠發(fā)揮教育作用，實(shí)現(xiàn)教育目的。
關(guān)鍵詞：
良好的生活習(xí)慣會(huì)影響幼兒的一生，因此，矯正幼兒的行為，使幼兒對(duì)行為準(zhǔn)則產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，從而為養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣打下基礎(chǔ)，是幼兒教師的重要責(zé)任。從3歲開(kāi)始，幼兒即表現(xiàn)出對(duì)圖畫(huà)強(qiáng)烈的興趣，一方面，幼兒對(duì)畫(huà)冊(cè)、圖片等有著強(qiáng)烈的關(guān)注；另一方面，他們也樂(lè)于用筆在任何地方留下痕跡。這種行為是一種人類本能的自然流露，利用幼兒的這種本能，以小人書(shū)、兒童繪本等材料給予幼兒提示，使幼兒能夠以繪圖的形式記錄生活行為，并以心智繪圖作為培養(yǎng)幼兒生活習(xí)慣的媒介，不僅能夠滿足幼兒的心理需求，更能夠事半功倍，發(fā)揮更大的教育效用。
一、以小人書(shū)、兒童繪本為媒介實(shí)現(xiàn)幼兒教育與生活的融合。
1.培養(yǎng)幼兒對(duì)“良好生活習(xí)慣”的認(rèn)識(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，3~4周歲幼兒還沒(méi)有分辨好壞生活習(xí)慣的能力。針對(duì)這種情況，教師可以小人書(shū)或兒童繪本作為引導(dǎo)，首先使幼兒對(duì)繪本中的某一事件或人物形成深刻印象，其次加以深度引導(dǎo)，使幼兒對(duì)中心事件或人物的生活習(xí)慣產(chǎn)生“楷模效應(yīng)”，從而對(duì)幼兒的生活習(xí)慣產(chǎn)生影響。例如，以《小熊寶寶》繪本作為教育的媒介，在實(shí)踐中，筆者將《小熊寶寶》繪本中的系列內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活實(shí)際，帶領(lǐng)幼兒按照“小熊寶寶”的生活方式，以一周為時(shí)間單位，讓幼兒在每周都遵守一項(xiàng)《睡覺(jué)》《誰(shuí)哭了》《收起來(lái)》《排好隊(duì)》《刷牙》等系列內(nèi)容的生活習(xí)慣。在這樣的引導(dǎo)下，幼兒心中將施教的主體由教師轉(zhuǎn)化為“小熊寶寶”，這不僅貼近幼兒的認(rèn)知水平，更能夠使幼兒產(chǎn)生“楷模效應(yīng)”，使幼兒對(duì)“什么是好的生活習(xí)慣”產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)，從而為畫(huà)心智繪圖打下基礎(chǔ)。
2.引導(dǎo)幼兒用繪畫(huà)表現(xiàn)好的生活習(xí)慣。
涂鴉是幼兒的樂(lè)趣之一，在幼兒已經(jīng)了解了什么是“良好生活習(xí)慣”的基礎(chǔ)上，教師可以利用幼兒喜歡涂鴉的心理，引導(dǎo)幼兒用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)良好的生活習(xí)慣。例如，教師可引導(dǎo)幼兒參照《小熊寶寶》繪本，將自己認(rèn)為好的生活習(xí)慣畫(huà)出來(lái)，最后由教師一一點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)的過(guò)程中，教師可將真正好的生活習(xí)慣加以大肆渲染，使幼兒產(chǎn)生心理共鳴；繼而不對(duì)幼兒將生活習(xí)慣認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)作評(píng)價(jià)，而是評(píng)價(jià)他們是否真正用繪畫(huà)表現(xiàn)出了心里所想，給予幼兒鼓勵(lì)，并對(duì)表達(dá)不清晰的幼兒作個(gè)別輔導(dǎo)。如此更激發(fā)了幼兒用“涂鴉”表現(xiàn)良好生活習(xí)慣的興趣。
3.讓幼兒掌握“心智繪圖”的畫(huà)法。
當(dāng)幼兒已經(jīng)具備了用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)良好生活習(xí)慣的.能力，在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)幼兒用繪畫(huà)來(lái)規(guī)范自己的生活行為。在實(shí)踐中，教師可指出某一時(shí)間段，讓幼兒用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)自己在該時(shí)間段內(nèi)應(yīng)當(dāng)具有哪些良好的生活習(xí)慣。例如，以早上作為規(guī)定的時(shí)間段，那么，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，早上該有哪些好的生活習(xí)慣呢？此時(shí)幼兒會(huì)根據(jù)自己對(duì)良好生活習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，以及良好生活習(xí)慣的繪畫(huà)方法，將《小熊寶寶》繪本中表現(xiàn)的“誰(shuí)哭了”“我會(huì)穿短褲了”“刷牙”等畫(huà)出來(lái)，如此則使幼兒掌握了心智繪圖的畫(huà)法。
二、以心智繪圖為媒介實(shí)現(xiàn)幼兒教育與生活的融合。
心智繪圖是幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的伙伴，幼兒教師要讓繪畫(huà)心智繪圖成為幼兒學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)中的一種習(xí)慣，只有這樣才能讓心智繪圖影響幼兒的生活習(xí)慣。在教學(xué)實(shí)踐中，幼兒教師可采用兩種方式，使心智繪圖影響幼兒的生活習(xí)慣。
1.采用“總結(jié)式心智繪圖”
總結(jié)式心智繪圖是在事件發(fā)生后，引導(dǎo)幼兒用心智繪圖總結(jié)某一時(shí)間段內(nèi)自己生活習(xí)慣的表現(xiàn)方法。如以一周為單位，周末讓幼兒畫(huà)心智繪圖，總結(jié)自己在上周遵守了哪些好的生活習(xí)慣，又存在哪些壞的生活習(xí)慣。這種引導(dǎo)方式有助于幼兒不斷反思自己的行為，從而在以后的成長(zhǎng)中避免不良生活習(xí)慣的發(fā)生。
2.采用“規(guī)劃式心智繪圖”
規(guī)劃式心智繪圖是在事件發(fā)生前，教師引導(dǎo)幼兒用心智繪圖的方式規(guī)劃自己在某一時(shí)間段內(nèi)的生活方式。例如，當(dāng)幼兒以“總結(jié)式心智繪圖”了解了自己在上周的生活習(xí)慣中存在哪些弊端，那么，在下周應(yīng)當(dāng)如何避免這些不良行為，如何按照《小熊寶寶》繪本中的行為方式去改變自己，以及改變的措施有哪些？教師都需要讓幼兒用繪圖的方式表現(xiàn)出來(lái)。這種引導(dǎo)方式有利于培養(yǎng)幼兒的規(guī)劃意識(shí)，使幼兒在不斷反思中改變自己，從而形成良好的生活習(xí)慣。對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，無(wú)論是小人書(shū)、兒童繪本，還是心智繪圖，都是教育聯(lián)系生活的重要媒介。它們能夠?qū)τ變旱乃枷氘a(chǎn)生影響，使對(duì)錯(cuò)意識(shí)模糊的幼兒形成是非觀念，繼而產(chǎn)生規(guī)則意識(shí)，從而影響幼兒的未來(lái)成長(zhǎng)，幫助幼兒樹(shù)立正確的價(jià)值觀。因此，正視小人書(shū)、兒童繪本以及心智繪圖的價(jià)值，是幼兒教師組織教學(xué)的重要思想，也是提升教學(xué)質(zhì)量的重要舉措。
參考文獻(xiàn)：
［2］朱江容.摘要策略與心智繪圖對(duì)小學(xué)低閱讀能力學(xué)生閱讀理解能力之效應(yīng)干預(yù)［d］.蘇州大學(xué)，.