探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
摘要：本文從園林景觀與智慧城市建設(shè)的關(guān)聯(lián)性和共性為切入點，綜合園林景觀與智慧城市的核心價值與內(nèi)容，探究園林景觀與智慧城市發(fā)展之間的潛力、功能與價值。
關(guān)鍵詞：園林景觀；智慧城市；關(guān)聯(lián)；作用；價值。
在全球信息化浪潮的影響下，全球超過100個城市在進行智慧城市的試點、規(guī)劃和建設(shè)，提出了依賴信息技術(shù)來改變城市未來發(fā)展藍圖的計劃。作為智慧城市綠色文明、生態(tài)文明的重要載體和紐帶，園林景觀的構(gòu)建與拓展已成為影響全球范圍內(nèi)智慧城市建設(shè)、發(fā)展的一個重要因素。
一、園林景觀與智慧城市。
作為智慧城市形象重要載體的園林景觀，對城市整體風(fēng)貌的展示，宜居環(huán)境的建設(shè)有著重要的作用。通過對相關(guān)資料的查閱、概括，綜合對智慧城市和園林景觀相關(guān)概念的分析和解讀，本文認為園林景觀是智慧城市中重要的一環(huán)，也是智慧城市的重要組成部分，與智慧城市密切相通。園林景觀不僅能影響智能城市的發(fā)展與建設(shè)，而且與智慧城市的實現(xiàn)是息息相關(guān)的，可以說密不可分、缺一不可。從發(fā)展、規(guī)劃的不同階段來看，智慧城市與園林景觀相結(jié)合，能很好的實現(xiàn)信息互通、節(jié)約資源、生態(tài)高效、降低管理成本，為城市建設(shè)與發(fā)展發(fā)揮其重要的載體作用。
（一）園林景觀與智慧城市二者的發(fā)展趨勢。
目前，全球許多國家和政府在抓緊研究和積極引導(dǎo)智慧城市的發(fā)展。國內(nèi)而言，很多城市也將推進智慧城市建設(shè)作為發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、提升城市運行效率和公共服務(wù)水平、實現(xiàn)城市跨越式發(fā)展的重要契機，相繼提出了智慧城市的發(fā)展方向并著手未來的規(guī)劃與建設(shè)。專家的預(yù)測，未來二三十年內(nèi)，智慧城市會集生態(tài)化、智能化、數(shù)字化、信息化于一身，走協(xié)同化、低碳化、綠色化、安全化聯(lián)動為機制的發(fā)展道路。而相對于智能城市的全面發(fā)展，園林景觀在體現(xiàn)以人為本、生態(tài)優(yōu)先的主旨下，更加朝著多樣化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、建筑與園林景觀一體化的方向發(fā)展，進而與智慧城市相接軌。從長遠發(fā)展來看，隨著智能化、信息化生活水平的不斷提高，注重智能與科技、創(chuàng)新與共享、信息與文化、生態(tài)與可持續(xù)是二者共同面對的問題。而如何打造出一個真正適宜人類居住的生活環(huán)境，是園林景觀與智慧城市未來發(fā)展所為人們期待的。
（二）園林景觀與智慧城市二者的關(guān)聯(lián)性。
1.多元化。智慧城市與園林景觀應(yīng)倡導(dǎo)多元化，相互融合。多元化須與地域文化相結(jié)合，綜合考慮諸如地理環(huán)境、區(qū)域經(jīng)濟、文化背景、人們的渴望與需求、生活習(xí)性和特點等等。作為新興的智慧城市，武漢五里界新城樹立了一種多元化發(fā)展的典范（見圖1）。五里界新城在提供主要城市服務(wù)功能的'同時，提出園林與城市動態(tài)化、多元化的融合。將收集到環(huán)境監(jiān)測、車輛流動、污染物排放等動態(tài)數(shù)據(jù)匯總到城市智能數(shù)據(jù)平臺，聯(lián)合智能信息反饋系統(tǒng)、區(qū)域生物多樣性研究、文化和精神體驗活動三個基礎(chǔ)板塊，以城市智能基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為載體，發(fā)揮園林景觀的流動性、多樣性，構(gòu)建一個既有本土特色，又富有多元化氣息的智慧城市與園林景觀環(huán)境[1]。
2.一體化。智慧城市建設(shè)與園林景觀的結(jié)合上，無論是智慧城市建設(shè)還是園林景觀設(shè)計，兩者都是在構(gòu)筑空間，都是為了同一目標(biāo)——營造一個美好的居住環(huán)境?？v觀二者內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，均存在協(xié)調(diào)與服務(wù)、構(gòu)建與優(yōu)化的本質(zhì)屬性。我們需要在智慧城市的發(fā)展過程中，用聯(lián)系的觀點看問題，做到整體把控，打造智慧城市與園林景觀設(shè)計的一體化，充分發(fā)揮二者的功能和屬性。目前，在德國、瑞典等歐洲許多智慧城市的舊城改造過程中，做為最有效參與者之一的景觀設(shè)計師，需提前介入，與城市規(guī)劃部門相互溝通，共同協(xié)作。以園林景觀設(shè)計的使用功能為出發(fā)點，將規(guī)劃設(shè)計細節(jié)、生態(tài)環(huán)境需求和智能系統(tǒng)改造逐步升級完善，形成一體化系統(tǒng)和整體設(shè)計理念（見圖2）。通過前期的協(xié)作與配合，設(shè)計師和規(guī)劃者們探索出了一條符合一體化要求的多邊機制和有效操作途徑，有效挖掘城市獨特的資源(自然地貌、歷史文化、空間肌理等)，整合了景觀與建筑、園林與城市，縱向拓展了城市空間結(jié)構(gòu)與功能，建立了新的多元秩序，實現(xiàn)了園林景觀與智慧城市的一體化發(fā)展。
3.人文化。園林景觀與智慧城市本身一樣，均崇尚歷史和文化，具有很強的專屬性。從二者的構(gòu)建要素和未來發(fā)展來看，智慧城市建設(shè)和園林景觀設(shè)計都要尊重自然，因地制宜，充分利本區(qū)域自然環(huán)境與人文特色，使規(guī)劃設(shè)計與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化氛圍相融合，實現(xiàn)可持續(xù)性、生態(tài)性與文化性的統(tǒng)一。鄔賀銓院士在《智慧城市應(yīng)植入本土文化“基因”》一文中指出：“人文化是智慧城市的‘情商’，會產(chǎn)生獨特性和吸引力，使人們能夠從城市景觀中讀出不同城市的歷史文脈和文化空間，品味出不同城市的人文風(fēng)格?！盵2]俞孔堅認為：“人來自于自然，同樣回歸于自然?，F(xiàn)代的城市被喻為‘鋼筋森林’，如何改變這種被灰色冰冷混凝土世界所包圍的城市，讓‘文化’與‘綠化’相得益彰是當(dāng)前亟待解決的問題?！本C合來看，智慧城市不但要環(huán)境出色，而且人文效益也要顯著。只有將人與城市建筑、景觀有機融合，增加內(nèi)部接觸空間和互動機會，才能實現(xiàn)智能城市與園林景觀的人文化。
4.數(shù)字化。當(dāng)今智慧城市建設(shè)與園林景觀設(shè)計均提倡數(shù)字化。隨著3s技術(shù)的發(fā)展,gis、rs和gps已成為二者相互獲取數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，使多元數(shù)據(jù)得到融合、影像數(shù)據(jù)解譯精度提高，使決策和設(shè)計過程更科學(xué)、規(guī)范。美國阿肯色州法明頓以機動車輛為導(dǎo)向的城市景觀規(guī)劃項目中，設(shè)計以改造城市公共空間為主體，期望重塑當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)景觀，重拾法明頓的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)（見圖3）。決策者以遙感影像解譯的土地類型為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，以大數(shù)據(jù)作為核心支撐，將城市的所有資源與數(shù)字系統(tǒng)串連起來，整合數(shù)學(xué)定量模型、景觀指數(shù)、公眾參與等多種數(shù)據(jù)，利用3s輔以其他數(shù)據(jù)資料，綜合的反映了城市結(jié)構(gòu)和景觀類型特征，使改造后的城市空間更加合理、便捷，具有很強的可達性。
5.信息智能化。園林景觀和智慧城市的另一個基本特征便是信息智能化。智慧城市能有效地將智能處理與深度計算能力，通過信息化處理的方式來實現(xiàn)泛在數(shù)據(jù)之間的智能連接與協(xié)同聯(lián)動，最終打造高效的智慧城市[3]140-143。相比智慧城市的智能化而言，園林景觀與智慧城市的關(guān)聯(lián)點在于智能技術(shù)和信息的應(yīng)用上。智能分析、聲控技術(shù)、遠程管理軟件、fdr傳感系統(tǒng)技術(shù)等在景觀建筑、植物種植管理、水景和燈光等方面均具有技術(shù)可取點。作為以建設(shè)智慧城市為終極目標(biāo)的加拿大多倫多，智慧新城計劃利用信息化與智能化的協(xié)同技術(shù)，從建筑、交通、城市空間、生態(tài)環(huán)境、清潔能源等多方面入手，為市民提供使用舒適、規(guī)劃合理的智能城市空間。與此同時，通過對聲控技術(shù)、fdr系統(tǒng)、城市遠程信息管理等智能化技術(shù)與監(jiān)測、分析數(shù)據(jù)的有效結(jié)合，為市民提供了良好的日照、通風(fēng)等條件，減少了噪音、降低了有害氣體的吸入量，營造出信息化、智能化、復(fù)合化的城市空間與居住環(huán)境。
6.生態(tài)與可持續(xù)化。從生態(tài)與可持續(xù)化的視角去重新認知和解讀園林景觀與智慧城市的關(guān)聯(lián)性，須全面引入生態(tài)系統(tǒng)論和可持續(xù)設(shè)計理念。在園林景觀層面，把園林景觀作為ei（基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的多尺度城市開發(fā)是城市開發(fā)規(guī)劃的空間戰(zhàn)略）。將景觀元素和空間格局所組成的景觀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)化，整合不同的自然資源與人文資源來構(gòu)筑城市，為居民提供多樣的、可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。在智慧城市生態(tài)可持續(xù)建設(shè)方面，通過對生態(tài)技術(shù)因子、系統(tǒng)論和ei（宏觀、中觀、微觀）三層面的綜合分析與運用，構(gòu)建一種生態(tài)與可持續(xù)化協(xié)同發(fā)展的全新智慧城市模式。
二、園林景觀在智慧城市中的作用。
現(xiàn)階段，智慧城市的建設(shè)和發(fā)展著眼于人與自然和諧相處，通過智能技術(shù)與園林景觀環(huán)境的有效結(jié)合，科學(xué)、系統(tǒng)的規(guī)劃城市的未來。
（一）樹立城市生態(tài)價值觀。
園林景觀視角下的智慧城市建設(shè)致力于探討一種人與自然、經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展模式，旨在幫助人們了解與感知城市環(huán)境，使個人行為與城市發(fā)展產(chǎn)生聯(lián)系，形成有機的統(tǒng)一體。園林景觀在智慧城市中的作用在于，有利于制定科學(xué)合理的城市規(guī)劃和設(shè)計，有效的推動城市生態(tài)轉(zhuǎn)型和高效的運轉(zhuǎn)；通過挖掘城市資源潛力，建設(shè)一類生態(tài)高效、節(jié)能低碳、綠色環(huán)保、信息智能、建筑宜居、環(huán)境優(yōu)美的智慧城市，進而提高全社會的環(huán)境保護意識和資源節(jié)約意識。
（二）協(xié)調(diào)城市建設(shè)與環(huán)境可持續(xù)。
在協(xié)調(diào)城市建設(shè)與環(huán)境可持續(xù)，園林景觀設(shè)計先導(dǎo)先行。作為二者的中間環(huán)節(jié)，智慧城市園林景觀要深化內(nèi)涵、轉(zhuǎn)化優(yōu)勢，不斷開發(fā)和研究對城市環(huán)境有利的技術(shù)支撐體系。通過借助信息化系統(tǒng)與科學(xué)技術(shù)，準(zhǔn)確、高效地評估城市資源環(huán)境的承載能力和綠地使用率[3]140-143。在倡導(dǎo)智能科技與園林景觀相結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成系統(tǒng)智能化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化與全方位化并進的園林景觀體系和構(gòu)建模式，發(fā)揮園林景觀重要的紐帶作用，實現(xiàn)智慧城市建設(shè)與環(huán)境可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）促進城市軟實力發(fā)展。
對于提高智慧城市軟實力而言，園林景觀具有極其重要的現(xiàn)實意義。園林景觀是反映智慧城市形象的重要窗口，也是支撐智慧城市生態(tài)平衡、凝聚城市文化共識的重要組成部分。在園林景觀建設(shè)的帶動下，智慧城市正朝著“城市—花園—森林”的建設(shè)方式轉(zhuǎn)變，發(fā)揮其內(nèi)在的感召力和親和力。通過對智慧城市園林景觀的構(gòu)建與深化，將有效發(fā)揮其特有的“軟文化”、“軟資源”與“軟實力”，為智慧城市文化戰(zhàn)略的提升，起到輻射、傳播、推廣的作用。與此同時，也能促進智慧城市相關(guān)行為的洗禮、升華，最終達到提升智慧城市軟實力的目的。
（四）提升城市管理水平。
園林景觀是一門高度綜合的應(yīng)用性學(xué)科，是集園林學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)于一身，具有高度的交叉性和復(fù)雜性，對于提升城市管理水平有著間接而深遠的影響。更進一步來說，園林景觀發(fā)展視角下的智慧城市會更多地關(guān)注人本思想、注重城市功能，強調(diào)城市的管理水平。因此，這就要求我們的城市管理者和設(shè)計者，不僅要用感性的眼光去看待智慧城市建設(shè)，更要用科學(xué)和理性的方法去觀察、研究城市內(nèi)在與外在的空間環(huán)境以及所存在的問題，進而運用先進的科學(xué)技術(shù)、有效的方式方法去指導(dǎo)智慧城市建設(shè)，以點帶面，深化細節(jié)，不斷提生智慧城市的管理水平。
三、園林景觀在智慧城市中的價值。
探究園林景觀在智慧城市中的價值，本文認為應(yīng)從智慧城市與園林景觀的關(guān)聯(lián)性和發(fā)展趨勢上進行研究、總結(jié)。通過對相關(guān)文獻和案例的解讀不難發(fā)現(xiàn)，園林景觀對智慧城市的發(fā)展、緩和城市與人類、城市與自然環(huán)境之間的矛盾具重要的現(xiàn)實價值和理論意義。在園林景觀的有效推動下，建設(shè)滿足居民需求為導(dǎo)向，兼具公共安全、生態(tài)優(yōu)先、綠色環(huán)保、功能多樣的新型智慧城市。相反的是，通過智慧城市建設(shè)，能促進智能信息系統(tǒng)的全面提升，有助于解決園林景觀設(shè)計中數(shù)據(jù)采集的盲目性，能準(zhǔn)確、及時、有效的進行數(shù)據(jù)傳導(dǎo)，為城市決策者提供準(zhǔn)確的判斷依據(jù)，從而為構(gòu)建高效、節(jié)約、智能化的園林景觀打下堅實基礎(chǔ)，發(fā)揮園林景觀真正的價值與意義。智慧城市與園林景觀相結(jié)合，有利于實現(xiàn)節(jié)約資源、生態(tài)高效、降低管理成本、協(xié)調(diào)城市發(fā)展、提升城市軟實力，為城市建設(shè)及管理作出貢獻。
參考文獻：
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摘要：家具材料不僅僅是家具造型與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，材料的變化也體現(xiàn)了人類社會經(jīng)濟文化和科技等方面的進步。從過去的木材、金屬、石材等材料到現(xiàn)代社會的纖維、玻璃、橡膠、復(fù)合板、皮革、海綿等多種復(fù)合材料等的運用，這些材料都憑借其特有的性質(zhì)在家具設(shè)計中展現(xiàn)出外觀、舒適及經(jīng)濟性的特有優(yōu)勢。
我國改革開放近四十年來，家具行業(yè)得到了飛速發(fā)展。據(jù)2016年數(shù)據(jù)顯示：我國家具產(chǎn)量占全世界家具產(chǎn)量的25%，儼然已成世界家具制造大國。而相較于傳統(tǒng)中式家具的材料使用，現(xiàn)在家具市場上各種新式材料的使用也越來越多：如人工板材、塑料、玻璃、皮革、金屬、重組竹材等。新式材料的應(yīng)用為新中式家具帶來了不僅僅是新的觸感和新的設(shè)計思路;相比傳統(tǒng)家具昂貴的實木材料，新材料的應(yīng)用也相應(yīng)地降低了家具的成本，使其更容易受到多數(shù)消費者的青睞。
在傳統(tǒng)中式家具中，木材一直是最重要的材料，因為木材的材料特性是其他材料在視覺以及觸覺上無法超越的，并且木材擁有獨特的紋理性、導(dǎo)熱慢、絕緣、透氣且易加工、雕刻等特性。這些特性對于中式家具中所重視的.榫卯結(jié)構(gòu)以及“天人合一”思想都是非常關(guān)鍵的。而隨著社會科技的不斷進步和資源的日漸匱乏，使用新材料制造的家具開始逐漸走入我們的視野。如亞克力、木塑復(fù)合材料、鋁塑復(fù)合板、竹集成材以及多種纖維板等。新材料的使用固然可以緩解資源匱乏問題，但是其本身物理性質(zhì)卻與我們傳統(tǒng)家具文化并不相適應(yīng)。因此，如何結(jié)合新材料的特質(zhì)來展現(xiàn)國人所追求的文化性就成了新材料在家具設(shè)計中的關(guān)鍵。
(一)家具新材料的市場現(xiàn)狀。
近幾年來，我國家具市場愈加繁榮，但世界知名三大家具展：意大利米蘭國際家具博覽會、美國高點國際家具博覽會、德國科隆國際家具展的展會上卻并無太多中國家具的身影。其主要原因在于我國現(xiàn)階段僅僅是家具生產(chǎn)大國，并不是家具設(shè)計大國。除此之外，國內(nèi)對于新材料的使用也還停留在多種材料的簡單搭配上。經(jīng)過筆者的多方實地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)市場上的家具新材料使用情況主要分為兩種：一種是直接使用新材料來制作家具;另一種是以木結(jié)構(gòu)或板木材料為主體、其他材料作為裝飾或舒適性為目的的輔材制作家具。其中第一種新材料的使用方式在家具市場中兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重，一般出現(xiàn)在高端設(shè)計品牌或低端廉價的家具中。但由于目前市場對于實木家具的青睞所以這種材料使用方式并不適合目前我國消費者的需求。因而第二種材料使用方式就相比較更為適合我國目前的消費市場現(xiàn)狀。
(二)家具新材料面臨的問題。
現(xiàn)代家具的材料及設(shè)計受到歷史、市場、政策等多方面的制約和影響。首先是國產(chǎn)的紅木等名貴木材在清代就已經(jīng)砍伐殆盡，現(xiàn)在市場上的紅木家具主要都是從東南亞進口;而隨著改革開放我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民的生活水平日益提高，在20世紀(jì)80年代左右紅木的需求量大大增加，以至于現(xiàn)階段紅木價格飛漲，導(dǎo)致了傳統(tǒng)家具材料已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段人們生活的需求。其次是我們面臨的嚴(yán)重的環(huán)境問題，已不能進行大量的木材砍伐作為家具材料，因此我們必須堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想和減量化(reducing)、再利用(reusing)和再循環(huán)(recycling)的3r綠色設(shè)計原則，適當(dāng)合理地把利用新材料融合進家具設(shè)計，使傳統(tǒng)的家具更符合現(xiàn)代設(shè)計的審美理念，更容易受到消費者的青睞與市場的歡迎。
我國目前僅僅是家具生產(chǎn)大國，大量的設(shè)計理念和使用的材料都來自于國外，而我國自主的家具設(shè)計和材料的應(yīng)用還處在直接使用或簡單搭配的階段上。顯然，在人們的審美水平愈漸提高，急需國內(nèi)自己的設(shè)計的情況下，如何合理地將非傳統(tǒng)材料融入家具的設(shè)計中才是我們目前應(yīng)該解決的重點問題。
(一)新材料在國內(nèi)外設(shè)計現(xiàn)狀。
國外對于新材料的應(yīng)用開始較早，自西方經(jīng)歷工業(yè)革命后，各種在現(xiàn)代工業(yè)體系下生產(chǎn)出的金屬材料、塑料、曲木、板材等多種材料就廣泛地應(yīng)用于家具設(shè)計。19世紀(jì)托勒設(shè)計的曲木家具，因其制造成本低、產(chǎn)量高，至今仍在被模仿生產(chǎn)。芬蘭的設(shè)計師阿爾瓦阿爾托使用膠合板等材料，使其設(shè)計的家具造型充滿曲線給人一種柔美的感覺。現(xiàn)代主義大師米斯凡德羅推崇的是“少即是多”的設(shè)計理念，他認為形式是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，在設(shè)計中可以去除一切不具有結(jié)構(gòu)或功能依據(jù)的部分。設(shè)計出了“巴塞羅納椅”等代表作，使用了鍍鉻鋼管與皮革等新材料的結(jié)合，至今仍是家具史上的經(jīng)典之作。在去年的米蘭家具展衛(wèi)星沙龍展上一個來自于斯洛文尼亞的名為“aklih”的工作室使用了較為熱門的3d打印技術(shù)制造了一系列的家具產(chǎn)品，他們使用環(huán)保木屑和生物塑料混合材料作為3d打印原材料，這種材料不僅無毒無害更是環(huán)境友好型產(chǎn)品，在未來有較大的發(fā)展前景。而國內(nèi)的家具新材料使用設(shè)計發(fā)展較晚，但在近些年也有諸多的國內(nèi)設(shè)計師在米蘭家具展上有了許多優(yōu)秀的作品。如曲美家居以扇元素打造扶手椅和咖啡桌。不僅在材料上使用了曲木、玻璃、皮革等新材料，在造型設(shè)計上更是恰到好處地營造出具有傳統(tǒng)文化色彩的視覺美感。除此以外，還有如平仄家具的“放慵”躺椅也受到了外國人的歡迎。該躺椅也使用了手工編織藤材的面料，外剛內(nèi)柔，貼合人體，提高了舒適度。結(jié)構(gòu)設(shè)計上藤面與木框的精巧組合，兼顧曲線的柔和與力道的把握。
(二)新材料的消費者需求設(shè)計分析。
新材料的使用設(shè)計首先注意的就是要以人為本，現(xiàn)代人們對家具有兩大需求，一個是生活需求，一個是心理需求。1.生活需求的設(shè)計分析生活需求指的是家具的便捷性和舒適性。傳統(tǒng)的家具材料顯然已經(jīng)和現(xiàn)代起居方式不符，因此使用新材料來達到現(xiàn)代起居方式所需求的舒適就十分必要了?，F(xiàn)代人對于起居方式的要求更多的是舒適性與隨意性，因此在設(shè)計方面就要考慮到座榻類家具，如沙發(fā)、椅凳的舒適性。對此可以有兩種設(shè)計思路：一種是在對傳統(tǒng)硬質(zhì)家具坐面上增加符合人體體型的凹槽，在不改變整體風(fēng)格的情況下使久坐更舒適;另一種就是在坐具表面上增加軟質(zhì)坐墊或者將坐墊整合在坐具上，這種設(shè)計相對更加舒適，而增加的軟質(zhì)坐墊也可以使用不同材質(zhì)作為內(nèi)芯和表面來達到不同的使用效果。除此之外，還有例如餐桌、茶幾類家具可以在表面使用耐臟、耐磨損、易清潔的材質(zhì)作為表面;書桌也因為由傳統(tǒng)的軟筆書寫改為硬筆書寫以及電腦的大量使用將表面設(shè)計為具有防劃痕、適用于鼠標(biāo)以及能使手部長時間工作也會感到舒適的材質(zhì)，如各種復(fù)合材料，而柔軟陶瓷就是其中的一種，其是將橡膠加入陶土中，其手感類似皮革，改變了傳統(tǒng)陶瓷堅硬冰冷的質(zhì)感，使其在家具設(shè)計中更加人性化，使人感到柔軟和溫馨。2.心理需求的設(shè)計分析材料是組成家具的最基本結(jié)構(gòu)，其本身的物理特性直接決定了家居風(fēng)格的視覺效果。不同的材料擁有不同的色澤、質(zhì)感，這直接決定了家具給人帶來的心理感受。不同年齡段的人會對家具的心理需求有不同的追求。年輕人一般會更喜歡金屬質(zhì)感或者磨砂透明或半透明質(zhì)感的材料的家具，這可以為他們帶來現(xiàn)代、時尚的心理感受;而中年人則喜歡皮革或者實木材料的家具，這種家具會給他們帶來尊貴、豪華、充滿成就的內(nèi)心感受;而老年人則喜愛織物、實木或者是竹纖維的家具，這類家具給他們帶來沉穩(wěn)、舒適以及親切受關(guān)懷的心理感受。除此之外，兒童的家具則不僅需要考慮色彩與造型的需要，還需要考慮到兒童家具使用的材料會對兒童身心造成的影響。所以不同材料的冷暖感、輕重感、明暗感、軟硬感，會因選材的不同，對不同的人造成不同的心理感受。3.新材料使用與設(shè)計面臨的問題目前，我們使用的家具主要有四種要素來組成：材料、結(jié)構(gòu)、外觀以及功能。其中材料是家具的基礎(chǔ)，因此使用新材料所制作的家具要注意外觀文化內(nèi)涵、加工工藝、質(zhì)地、質(zhì)量和強度、經(jīng)濟性以及可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保性。
(1)設(shè)計內(nèi)涵家具的設(shè)計內(nèi)涵即是內(nèi)在涵養(yǎng)，其中最主要的是文化內(nèi)涵的豐富。因此，產(chǎn)品在設(shè)計中一定要注意社會文化的認同，尤其注意不能出現(xiàn)公認的所謂低俗或者低劣的設(shè)計及材料應(yīng)用。此外就是要考慮設(shè)計應(yīng)針對消費者的內(nèi)心需求。經(jīng)過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，很大一部分消費者在選擇家具時除了舒適性和價格外，還很在意家具帶來的所謂“面子”問題，也就是家具給予消費者的心理滿足感。因此在設(shè)計內(nèi)涵上要針對不同的人群有不同的選擇。(2)加工工藝材料的加工工藝也會對家具使用時產(chǎn)生影響。簡單來舉例，對于家具中木質(zhì)材料部分就要考慮南北方的氣候差異，南方氣候相比較更濕潤，木質(zhì)材料容易受潮或是蟲蛀;而北方氣候相對干燥，并且很大一部分家庭中都有暖氣，在加工過程中就要考慮材料容易開裂的問題。而其他材料如玻璃就要考慮熱脆性、硬度、塑料材料要考慮延展性或者受熱形變等因素。(3)質(zhì)地、質(zhì)量材料自身的質(zhì)地和質(zhì)量決定了家具產(chǎn)品從外觀上給人的感受。家具的承重部分或是結(jié)構(gòu)部分要使用質(zhì)地堅硬質(zhì)量較好的材料，例如木材、金屬等，給消費者一種視覺上的可靠感;而在直接接觸人體的部分則可以用一些柔軟的材質(zhì)，可以給消費者視覺上的舒適感。(4)經(jīng)濟性經(jīng)濟性直接決定了家具的成本和售價以及消費者的接受能力，雖然傳統(tǒng)的木材在絕大多數(shù)方面都能滿足消費者對于家具的需求，但隨著木材使用量的增加，其本身生長年限較長，木材資源儲備日趨匱乏，與木材材質(zhì)相近的、經(jīng)濟美觀的材料將更多地用于家具的設(shè)計與生產(chǎn)中。由此可見，新材料的家具制作，已趨向多種材料相互搭配、多種技術(shù)的綜合利用，如金屬材料、木質(zhì)材料、復(fù)合材料等相互結(jié)合，既符合現(xiàn)代人生活功能的需要，形式也更加新穎，審美更具有現(xiàn)代感。相比較傳統(tǒng)的家具設(shè)計而言，新材料結(jié)合使用設(shè)計的家具必然會對傳統(tǒng)家具的生產(chǎn)和設(shè)計帶來一定的沖擊。兩種家具必將共同存在，且互相促進。
材料的使用是家具設(shè)計的重要一環(huán)，材料的優(yōu)劣和合理性直接決定了家具的外觀、結(jié)構(gòu)、性能等方面，進而影響其市場銷售狀況。因此材料的使用成為現(xiàn)代家居設(shè)計中重要的組成部分，消費者在購買家具時也會更多地考慮其材料的視覺與使用感受。目前有許多特性優(yōu)秀的材料還沒有應(yīng)用到現(xiàn)代家具的設(shè)計中來，家具的新材料使用與設(shè)計任重而道遠。我國家具設(shè)計發(fā)展也會向著多材料、多功能，更加人性化的方向發(fā)展。
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[3]魏鴻飛.淺談現(xiàn)代家具對人心理的影響[j].劍南文學(xué)(經(jīng)典閱讀)，2012(1):261.
探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
作為河南省的省會城市，鄭州市從地理位置來看，地處華北平原南部，位于河南省中部偏北地區(qū)。在悠久的歷史發(fā)展長河中，鄭州成為全球鐵路、航空等樞紐城市。從文化角度來看，鄭州是華夏文明的起源地，五帝活動多聚集于此;從地域特征來看，鄭州金水河風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富。20世紀(jì)80年代以來，由于金水河管理不夠妥當(dāng)與完善，成為一條臭名昭著的河流。1996年，鄭州市重視疏通金水河，斥資1.5億元人民幣，歷史一年，對河底加以疏通與改良，分段種植綠色植被，打造一個令人耳目一新的金水河濱河公園，造福百姓，鄭州人從此擁有了碧波清流。
2濱河公園的類型。
2.1濱河濕地公園。
濱河濕地公園：充分運用濕地良好生態(tài)環(huán)境，并且以多樣化濕地景觀資源作為基礎(chǔ)，以濕地科普宣教、功能利用、弘揚文化等作為主題，打造濱河濕地公園。此外，注重細節(jié)規(guī)劃，配備旅游設(shè)施，為旅游者提供休閑、愜意的集觀光與休閑為一體的生態(tài)型公園模式。
濕地公園具有多種功用，它不僅包括保護濕地、科普教育、研究濕地等內(nèi)容，同樣也將休閑、娛樂等項目融入其中。從公園性質(zhì)來看，濕地公園屬于社會公益性生態(tài)公園。在規(guī)劃過程中，以自然復(fù)興、恢復(fù)領(lǐng)土作為前提與宗旨，接納多種類型的動植物，構(gòu)建全新的群落生態(tài)環(huán)境，同時以人為本，為游客提供充滿生機、豐富多姿的游覽場地。
濱河濕地公園一個著名的范例就是：上海世博后灘濕地公園。這一濕地公園位于歐洲展館和黃浦江之間，公園呈長條形狀。在公園建造之前，這一地域污染嚴(yán)重，垃圾橫陳，毫無生機，土壤遭到了嚴(yán)重的破壞。公園建成后，很多野生生物來到公園，這里成為具有良好生態(tài)環(huán)境的都市田園，成為野生生物的天堂。
2.2主題濱河公園。
主題河濱公園的建造宗旨是為了滿足游客的`休閑旅游需要，在建造過程中，將創(chuàng)新思想融入公園建設(shè)過程中，為游客提供愜意的現(xiàn)代旅游場所。作為專業(yè)從事主題類型的河濱公園設(shè)計、規(guī)劃與策劃的設(shè)計者，根據(jù)資料收集規(guī)劃設(shè)計濱河公園可遵循以下要素：準(zhǔn)確的主題公園設(shè)計的選擇、恰當(dāng)?shù)闹黝}選擇、獨特的主題濱河公園創(chuàng)意與公園文化內(nèi)涵、靈活的營銷策略、深度的公園產(chǎn)品開發(fā)，只有這樣主題濱河公園設(shè)計才能獨具一格。
3濱河公園設(shè)計要點。
一般濱河路的一側(cè)是城市建筑，在建筑和水體之間設(shè)置道路綠帶。水面比較狹窄，對岸又沒有優(yōu)美風(fēng)景，對于濱河路的布置則可以依據(jù)簡單原則，出了必要的人行道、車行道之外，臨水一側(cè)可以修筑游步道，種植成行的綠色植被;駁岸風(fēng)景點比較豐富，沿水邊可以設(shè)置寬闊的綠化地帶，布置草地、座椅等休閑設(shè)施，為游人提供更加多彩的配套設(shè)備，不僅解決乏累問題，同時運用怡人的景色給游客提供審美情趣;在游步道設(shè)計的過程中，應(yīng)該盡量與水邊靠近，當(dāng)游客靠近水邊行走時，能夠更加貼近風(fēng)景，貼近大自然。在風(fēng)景欣賞角度較好的地域，設(shè)計小型廣場或者平臺，游客在廣場或平臺上能夠憑欄遠眺，將美景盡收眼底。對于水位較低的地域，可以充分利用地勢的主要特征，設(shè)計雙層平臺;對于水位穩(wěn)定的地域，駁岸建筑盡量較低，人們能夠更加的親近水，滿足游客的親水感。對于天然坡案的設(shè)計，應(yīng)該充分遵循自然原則，布置具有情趣的游步道。任何設(shè)計在落筆之前，都應(yīng)該擬定主題與綱領(lǐng)，對于濱河公園設(shè)計來說，還應(yīng)該清楚綠地性質(zhì)。如果不能夠確定合理的主題與綱領(lǐng)，勢必將導(dǎo)致中后期工作無法有序開展，甚至造成不必要的資源浪費。比如，在設(shè)計之前，應(yīng)該先考察臨近用地，如果臨近用地是居民居住區(qū)域，則可以考慮配備兒童游樂設(shè)施，給兒童增加游戲場所。
4金水河濱河公園設(shè)計及建議。
金水河貫穿鄭州東南，貫穿帝湖公園、人民公園、紫荊山公園，注入東風(fēng)渠。由于金水河管理不善，經(jīng)濟的發(fā)展和城市人口的增加，工業(yè)廢水和生活污水排入渭河的數(shù)量不斷增加，水污染逐年加重，肆意侵占金水河旁邊的土地，對樹木進行濫砍濫伐等等，給金水河的生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞。污染，洪水泛濫，干旱缺水，水土流失成為金水河生態(tài)環(huán)境當(dāng)時最為突出的4大問題。自1994年以來有了規(guī)劃總目標(biāo)。經(jīng)過對基地現(xiàn)狀進行詳盡調(diào)研和分析之后，提出以下意見及建議。
第一，保持生態(tài)條件優(yōu)秀性。在一般情況下，城市綠地往往呈現(xiàn)的是一塊孤立的板塊，各個板塊之間沒有形成緊密的聯(lián)系，缺少生機與活力。而作為一條生態(tài)廊道，金水河河道沿線雖然出現(xiàn)一些橋梁道路攔截的情況，但是依托綠化林，使人感受到大自然清新的空氣。
第二，提升水質(zhì)。從金水河河道水體來看，主要是運用管道與運河的模式引入水體，在此基礎(chǔ)上挖湖堆刪，形成富有變化行的濱水空間。因此，應(yīng)該重視水體質(zhì)量，避免給城市綠地水系展開科學(xué)管理帶來麻煩。
第三，重視商業(yè)功能。從當(dāng)前情況來看，很多著名河流吸引了無數(shù)游客的注意力，而隨著游客流量的增大，沿河兩岸往往成為非常繁榮的商業(yè)街區(qū)，這不僅與城市歷史有關(guān)，同樣與河流自身魅力有關(guān)。此外，人類具有親水天性，在展開各項活動時，往往集中在濱水綠地之中，濱河綠地能夠提供較大的休閑面積，吸引更多游客。因此，抓住商機，提升商業(yè)功能，能夠促進周邊經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
第四，運用前沿合理配置模式。在傳統(tǒng)模式下，以草皮代替綠化是實現(xiàn)綠化目標(biāo)的一種手段，很顯然，這種方式非常不合理。以生態(tài)學(xué)原理、生物多樣性原則作為理論依據(jù)，遵循“樹單位”和“植物豐富度”概念，在最大程度上發(fā)揮生態(tài)效益，構(gòu)建綠色、穩(wěn)定的濱河綠地板塊。
第五，關(guān)注文化內(nèi)涵。濱河綠地各個分區(qū)緊密融合，在人流匯集處設(shè)置大面積場地，保障良好的疏通。次要道路系統(tǒng)體現(xiàn)變化性原則，多樣化道理設(shè)置增添了情趣;此外，坐凳、雕塑、小品的設(shè)計同樣富有美感，給游客帶來舒心與愜意。指示燈與路燈的設(shè)計有效地融合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，為濱江綠地增加了一抹靚麗的色彩。人行道、游步道兩側(cè)種植綠化，構(gòu)建有序的景觀空間，從整體上提升環(huán)境層次感。
第六，巧妙處理地形。充分利用地形變化的特征，形成圍合空間，在局部地域可以運用塑造的手段，比如堆山置石等，從而給人一種空間錯落感，還能夠有效地完成自然排水工程。
5結(jié)語。
隨著社會的進步和人們生活說平的提高，我們對環(huán)境特別是對我們居住環(huán)境的自然化也日益提高。如今，景觀環(huán)境成為大多數(shù)人選房時的重要考慮因素之一，尤其是對別墅，靠近公園廣場的高檔住宅區(qū)的景觀要求，由原來的綠化上升到美化的層次，對我們的居住環(huán)境也返璞歸真的回歸到貼近自然，人與自然和諧統(tǒng)一的生活方式。古羅馬時代著名的斯多亞學(xué)派哲學(xué)家塞內(nèi)加曾經(jīng)說過：“自然使我們帶著欲望和歡樂去做每一件迫于生存而做的事。”而現(xiàn)在的人們，也需要在做每一件迫于生存而做的事的時候追求精神層面的人與自然，人與人，人與自我的和諧統(tǒng)一。
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日本設(shè)計師倉俁史朗將現(xiàn)代設(shè)計理念、先進技術(shù)和日本傳統(tǒng)美學(xué)思想進行融合，在實踐中探索自由和內(nèi)在的設(shè)計途徑，獨到的展現(xiàn)出傳統(tǒng)東方智慧對當(dāng)下文化的響應(yīng)。設(shè)計中蘊含著跨文化的多重象征意義，通過流行語言的轉(zhuǎn)喻邏輯、設(shè)計元素的形式游戲、地域材料的語匯轉(zhuǎn)換等方面的創(chuàng)造性表達，向觀者傳遞出文化內(nèi)涵、社會價值以及對當(dāng)代設(shè)計的思考。
倉俁史朗是日本當(dāng)代在國際上享有盛譽的設(shè)計大師。作為孟菲斯集團的代表人物之一，他在設(shè)計創(chuàng)作中，面對現(xiàn)代主義理性、規(guī)范性的思維方式和表達方法并沒有完全顛覆和批判，而是嘗試運用東方固有的審美思想和生活理念去融合與化解。他的設(shè)計作品因此散發(fā)出感性、率真的氣質(zhì)，受到藝術(shù)和設(shè)計界廣泛的歡迎，被巴黎、紐約、東京等現(xiàn)代藝術(shù)博物館爭相收藏，并獲得法國、日本等多個國家的藝術(shù)勛章。雖然倉俁去世多年，但他獨樹一幟的設(shè)計語意仍然是當(dāng)下設(shè)計思潮中最值得關(guān)注的現(xiàn)象之一，為長期以來受功能主義約束的設(shè)計領(lǐng)域注入了一股清新的氣息。
20世紀(jì)末的歐洲，藝術(shù)不再僅僅被高高在上的精英消遣，而逐漸失去它激進、獨立的特征，其表現(xiàn)形式開始迎合日常生活審美趣味和便于供大眾閱讀。這種現(xiàn)象歸結(jié)于語言的變化，音樂、電影、繪畫、雕塑、建筑、藝術(shù)設(shè)計與流行文化開始交織和互融。倉俁就是受當(dāng)時流行主義理念的影響，認為設(shè)計應(yīng)該采用通俗化的文化形式和語言，希望設(shè)計作品具有像娛樂明星所具有的那種迅速的曝光率和知名度。而音樂和戲劇是當(dāng)時最能被大眾接受和認可的藝術(shù)形式，這給倉俁提供了創(chuàng)作靈感和文本式樣。倉俁設(shè)計參照劇本編排樣式，包括對題材合理的組織安排，使得設(shè)計線索明朗，結(jié)構(gòu)一目了然，再通過典型元素和影像的串聯(lián)來描繪形象、場景，同時充滿對生活內(nèi)容的隱喻體驗。就像“布蘭奇小姐”椅子(圖1)的設(shè)計靈感來源于戲劇《欲望號街車》。劇本圍繞主人翁布蘭奇迪布瓦小姐的糾結(jié)和對立、現(xiàn)實與幻想的生命歷程展開。長裙上的玫瑰、幻覺中的波爾卡舞曲等典型元素展現(xiàn)出工業(yè)文明在消解傳統(tǒng)和外來文化的同時，實現(xiàn)自我消解的現(xiàn)代隱喻。倉俁通過有機玻璃類似于水的透明素材，加上隱喻的符號——玫瑰在生活場景中再現(xiàn)影片迷茫、漂浮的感覺。在西方歷史、神話和宗教詩歌中，玫瑰和水都帶有生命無常的復(fù)雜意味。封存在有機玻璃座椅中的玫瑰花已經(jīng)死亡，其形態(tài)卻展現(xiàn)了“永生”之美。用透明椅子和玫瑰花的形態(tài)來借代被裝飾性的生命，象征著對生的欲望和死亡的恐懼。影片中展現(xiàn)出不同地域、文化的相互沖突。充滿幻想的布蘭奇小姐代表著傳統(tǒng)的高雅文化，在完全對立的斯坦利代表通俗化的工業(yè)世界中掙扎。這些都隱喻指出，現(xiàn)代主義對設(shè)計和設(shè)計師欲望的束縛，并將其視覺形式化。在現(xiàn)代設(shè)計中關(guān)注的是功能性和與之匹配的形態(tài)、形式的“同一性”，排除那些象征性的“附加值設(shè)計”。對此倉俁通過透明性和飄浮性來解釋消除物質(zhì)性和功能性的方式。玫瑰花瓣的美麗和荊棘的危險產(chǎn)生的對比，引發(fā)人們各式各樣的聯(lián)想。在有機玻璃的透明空間中，符號不經(jīng)意的漂浮和相逢，不可替代的象征性存在于我們的日常生活，給予文脈和情感的一定的回應(yīng)和尊重。不同的人從不同的角度出發(fā)，就有豐富多樣的解讀方式，具有無限的想象空間。
現(xiàn)代設(shè)計全球化造成大眾審美趣味的趨同，設(shè)計反映的不再是設(shè)計師個體的審美意識，而是站在經(jīng)濟效益最大化的立場上。這種一元化的思維模式使設(shè)計形式單調(diào)與生硬，缺少情感和記憶。而多元建構(gòu)的后現(xiàn)代主義擁有更復(fù)雜的造型語言和突破傾向，在敘事上注重技巧和開放性;力圖打破封閉的空間，為設(shè)計元素的多元消解、拼貼、戲仿等手法提供可行性，鼓勵和啟發(fā)設(shè)計師在設(shè)計活動中產(chǎn)生不可界定和顛覆性的審美認識。不可界定與其說是否定形式，不如說是追求創(chuàng)作中的自由，特別是形態(tài)表達方式上的自由?！靶碌墓δ芫褪切碌淖杂伞盵1]。倉俁史朗的設(shè)計思維游離于現(xiàn)實與虛幻、具象與抽象之間，關(guān)注于點、線、面等基本元素自身的表現(xiàn)力，選擇可變的、不穩(wěn)定的邏輯關(guān)系，用夸張的設(shè)計手法和多方式組合關(guān)系來營造奇幻舞臺般和無法預(yù)知的意外效果。點是造型語言中最基本、最簡單又是最活躍的單位，運動性是其重要特征。單個點具有向心性的運動傾向，多個點有關(guān)聯(lián)性的運動傾向。在“撒開的點”桌子中(圖2)，他用白色水泥作為基底，將那些帶顏色的玻璃、碎石，從墻壁、地板、桌子上潑灑出去，形成碎片“點”一樣的素材。這種直接潑灑方式把發(fā)自心靈深處的宣泄和精神詮釋淋漓盡致的表現(xiàn)出來。點的潑灑形態(tài)呈現(xiàn)出自由的運動性，本身就有著極為尖銳的個性，雖然潑灑顯得雜亂沒有規(guī)律，但表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果卻是非常的協(xié)調(diào)和具有視覺沖擊，無形中達到了無意識性的審美效果。倉俁史朗設(shè)計的自由源于想象，“虛無”則是想象的本質(zhì)體現(xiàn)。點的運動軌跡構(gòu)成了線，在空間中自由地變換延展，偶然地交織到一起，帶有一定的象征意義。倉俁把線形象化的定義在人的情感波動上，將其他元素融入到光線、色彩中轉(zhuǎn)化為“虛無”，使直線、曲線、折線呈現(xiàn)出更有力度的形態(tài)，賦予不同的精神特質(zhì)。就像在“光架子”陳列架的設(shè)計中(圖3)，為使陳設(shè)的意義更加明確化，倉俁把熒光燈管隱藏到陳設(shè)架的內(nèi)部。模糊的光從“線光源”擴散成了“面光源”，但均勻的面光源使得面相交處的折線更加突出，面的消隱使得架子的實體“虛無”。放在架子上的展品，猶如失去重力一般的懸浮在空中。倉俁通過形式游戲打破固定化和概念化的造型體系?，F(xiàn)代設(shè)計利用水平線和垂直線的交叉形成塊面，再添加一些簡單的造型元素，不同比例的形體、色塊、構(gòu)造的組合所呈現(xiàn)出來的感受是動靜與冷暖的和諧統(tǒng)一，最終形成平衡安靜的情感空間和視覺美感。如果一旦加入復(fù)雜的圖形元素，這種平衡和諧將被打破，取而代之的是游戲性。在“金字塔抽屜”這件作品中(圖4)，除了純凈的色塊和線型外，沒有其他的元素，更談不上有“節(jié)奏韻律”的造型。但通過不同的使用者“偶然”擺布形成奇妙的互動關(guān)系，使得原來似乎毫無內(nèi)容的色塊，自然演變成包含著無限可能。鮮亮的純色塊樣片般的排列，與色線進行著小范圍內(nèi)的分割，在對比的兩極彩度和明度之間被非常自如的運作和調(diào)整。線型和色塊組成的面像魔方一樣不斷地變化排列，自由地抒發(fā)著設(shè)計師詩意般的情感。在倉俁看來，設(shè)計創(chuàng)作和使用體驗不應(yīng)該滿足于現(xiàn)有模式，而是主動抓住形式中的“游戲過程”，進入一個自由創(chuàng)作的場所中，設(shè)計師、使用者展開自由的想象，在作品使用和形態(tài)上產(chǎn)生創(chuàng)造性的互動。
對于新的自由的追求，源自對現(xiàn)有傳統(tǒng)限制性的突破性嘗試。當(dāng)后現(xiàn)代脫穎而出的時候，首先就遇到“如何對待傳統(tǒng)的問題”。[2]倉俁認識到，要想超越由整體、理性構(gòu)成的現(xiàn)代主義固化框架，就必須借助傳統(tǒng)在新的設(shè)計語言上尋求突破。隨著科技的發(fā)展和環(huán)境的變化，人造材料取代自然材料成為趨勢。材料是設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此現(xiàn)代材料與環(huán)境的生態(tài)諧調(diào)，與傳統(tǒng)、當(dāng)代的文化銜接是設(shè)計面臨的基本問題之一。倉俁史朗對材料語匯的傳統(tǒng)再現(xiàn)和轉(zhuǎn)換，是使現(xiàn)代材料體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的識別性，在感官上引發(fā)設(shè)計意圖、人文情感的共鳴。他辯證地看待材料的真實性觀念，不覺得只有木材等天然材料才溫暖有感情，對水磨石和有機玻璃(丙烯酸樹脂)、金屬絲網(wǎng)等現(xiàn)代人造材料持開放態(tài)度，原因之一是它們具有很強的象征意義，水磨石象征著日本的玉石情節(jié)，有機玻璃有類似于水透明、干凈的特質(zhì)，金屬絲網(wǎng)則體現(xiàn)了傳統(tǒng)的編織工藝;另外人造材料具備模仿物的特征，又可以循環(huán)使用。相對于打著生態(tài)旗號，無休止的使用原木、天然石材的設(shè)計師，他是真正的環(huán)保主義者。
1.材料的感性屬性表現(xiàn)轉(zhuǎn)向。
材料的表現(xiàn)性主要體現(xiàn)在知覺審美上，并引起不同的心理感受以及情感與文化反應(yīng)。日本文化長期受禪宗美學(xué)的影響，整體呈現(xiàn)出“虛無”透明性、“空靈”漂浮感的視覺審美體驗。倉俁在1976年設(shè)計了“玻璃椅子”作品(圖5)，其輕盈的外觀形態(tài)和透明空間形式產(chǎn)生了反映傳統(tǒng)材料精神的視覺效果，這源于玻璃本身視覺上對光的透射、反射和折射的特質(zhì)。對于地域材料文化屬性的表達來說，玻璃是一種積極自我情感表現(xiàn)的媒介，與造型、色彩、質(zhì)感與肌理相比，“透明性”的表現(xiàn)力更為直接。透明的目的是追求看不見的存在，是對空間和構(gòu)造的多重解讀。體驗者將身體依靠在非存在、無重力感的玻璃椅子上，會感覺到飄浮在空中的效果。椅子融入絢麗光線，自身的形態(tài)結(jié)構(gòu)處于漸隱消失和相互疊加的狀態(tài)，坐的主體性得到了清晰呈現(xiàn)，營造出虛幻流動的空間氛圍，表現(xiàn)出更加豐富的視覺細節(jié)和趣味意蘊。玻璃用視覺上的“虛無”和“無重力”模糊和消解了設(shè)計的功能性和材料的承重感，打破了人們對材料載體重力傳遞的慣性認識。穩(wěn)定的椅子造型和令人不安的材料視覺感使人產(chǎn)生戲劇性的情感體驗，呈現(xiàn)出知覺與情感屬的雙重屬性。人造材料的感性屬性不僅通過其視覺屬性體現(xiàn)出時代精神，建立了與原有歷史環(huán)境間的幾無障礙的視覺聯(lián)系與支撐體系的技術(shù)審美屬性，也被賦予了重構(gòu)社會與文化的象征意義。
2.材料的情感認知與表現(xiàn)。
倉俁曾經(jīng)在意大利工作和生活，變幻莫測的歌劇語匯給他的創(chuàng)作帶來靈感?！伴g奏曲”是意大利歌劇插曲中的專業(yè)語言，原指歌劇劇目承接之間穿插的喜劇和音樂小品。后來引申為在正式流程中偶發(fā)的“驚奇”效果的非正式表演。本土資源的匱乏造就日本人對藤竹等天然材料所具有的感官體驗情有獨鐘，透明精巧的編織結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出情感層面的象征性、柔軟性和溫暖感。人造材料同樣可以通過造型變化、構(gòu)造方式、連接的疏密層次和比例尺度，形成輕薄通透的表皮編織質(zhì)感來實現(xiàn)設(shè)計語匯的轉(zhuǎn)換。如著名的網(wǎng)格沙發(fā)椅“月亮有多高”(圖6)，倉俁試圖把一系列并不相關(guān)的要素如新技術(shù)、擴展金屬、環(huán)境的性格、文化的吸引力等和使用者的意識形態(tài)等連接起來，消解不同領(lǐng)域之間的界限。椅子以沙發(fā)的形式來界定設(shè)計對象，用“間奏曲”概念表達了對多元審美的迎合態(tài)度。沙發(fā)椅視覺上形成柔軟圓潤的感覺，卻在材質(zhì)上使用異質(zhì)感的金屬否定這種形態(tài)，表現(xiàn)上采用鏤空網(wǎng)狀的編織結(jié)構(gòu)，與原有實體造型、材質(zhì)特征形成反差。這個作品展現(xiàn)的是一種非邏輯性的材料與造型結(jié)合，沒有表達出觀眾期望的傳統(tǒng)形態(tài)。這種設(shè)計手法去除“物質(zhì)性”，打破了輪廓的封閉性，材料簡單但視覺上形成多層次的疊加，弱化、模糊了家具的尺度。光線和空氣在表皮與空間之間自由流淌，通過對功能的分離與層次疊加，從而促成實體的消解，將錯綜復(fù)雜的內(nèi)容演變?yōu)椴煌撵`交匯的間奏曲，不但包含著多元的創(chuàng)造性，也產(chǎn)生無限設(shè)計導(dǎo)向的趨勢。
倉俁史朗的設(shè)計在全球掀起一股“倉俁震撼”設(shè)計風(fēng)潮，其家具作品在體現(xiàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計審美特性的同時，更反映了日本的設(shè)計哲學(xué)，實現(xiàn)了對現(xiàn)代主義的超越。其開放的形式思考、感性的造型語言和透明的材料表現(xiàn)顯得輕松且包容，不排斥和諧和矛盾、曖昧和明確、簡約和復(fù)雜的并存，使設(shè)計變得多姿多彩。但同樣，任何事物都有兩面性，倉俁史朗的設(shè)計也不例外。他那些包含經(jīng)典元素和隱晦語意的設(shè)計雖然藝術(shù)水準(zhǔn)很高，但一定程度上脫離了滿足日常生活功能作為設(shè)計前提的規(guī)則。他帶給了設(shè)計界不一樣的視角和情緒，世界特別是亞洲地區(qū)的設(shè)計師對此受到觸動和啟發(fā)，開始重新思考功能決定一切的現(xiàn)代設(shè)計觀念。倉俁史朗的設(shè)計可能因缺少實用性而無法大規(guī)模生產(chǎn)，但他不甘束縛的設(shè)計觀念和其新穎獨特的設(shè)計形式不能被遺忘。
探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
城市街道家具的概念有各種各樣。在這其中比較準(zhǔn)確的如意大利市政協(xié)會認為處于公眾通行區(qū)域的供公眾使用的元素成為街道家具，這些街道家具包括垃圾箱，雨篷等。而這一概念的興起則源于20世紀(jì)60年代出現(xiàn)公共藝術(shù)萌芽的英國，這一時期人們稱之為streetfurniture（直譯為“街道的家具”）。而在別的國家如日本，其被稱為“步行者道路的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”，在歐洲被叫作urbanelement（城市配件）?！八兄脗溆诮值赖募揖咴O(shè)施，所有在城市或聚落里，所有設(shè)立在道路的邊緣、人行道上，甚至就在道路上的公共設(shè)施?！边@是法國巴黎第四大學(xué)教授卡蒙納曾經(jīng)提出的關(guān)于街道家具的解釋?，F(xiàn)在，“街道家具”是城市景觀中不可或缺的生活道具，它是代表著這座城市文化氣韻的濃縮，為城市街道營造出一種家庭的溫馨之感，使街道的公共活動區(qū)域也可以像室內(nèi)空間一樣讓人可以輕松地活動。其概念范圍也相對變廣，例如電話亭、公交車站、公共座椅、垃圾桶、飲水池、樹池等?！敖值兰揖摺睂儆诩揖叩姆懂?，除了其與室內(nèi)家具一一對應(yīng)地呈現(xiàn)在公共空間里以外，它還包涵了人們對于城市家園的美好希望，這樣的詞語能夠給人一種親切之感，是人們生活水平提高，重視精神生活的表現(xiàn)。但是它同時也呈現(xiàn)出來室內(nèi)家具不同的特點，它的存在是從私密空間到公共空間的延續(xù)，是街區(qū)標(biāo)志性的重要部分。對于街道家具的分類方法上，國內(nèi)外有著不同的分發(fā)?？偟膩碚f，街道家具分為九大類。
美國著名景觀設(shè)計師哈普林（halprin）曾說：“一個都市對其都市景觀的重視與否，可以從它所設(shè)置的街道桌椅的品質(zhì)和數(shù)量上看出來?！睂τ诰坝^設(shè)計上來說，街道家具的重要性不會小于公園和廣場，它的有無、多少以及品質(zhì)的好壞等都會對城市景觀造成影響，也影響到整個城市的整體形象。近年來，各大城市都明顯更加注重城市景觀的塑造，將其列入市政建設(shè)目標(biāo)。街道家具作為視覺上和文化上的標(biāo)識性存在，是不同時期城市街道環(huán)境中公共的文化理念和功能性設(shè)計的復(fù)合載體，是表達一座公共文化和城市氣質(zhì)的重要組成部分，是城市里生活的人們的精神寄托。從藝術(shù)角度上來說，它是公共藝術(shù)與城市生活相融合的體現(xiàn)。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上來說，設(shè)計語言可分為符號化表現(xiàn)、形式美表現(xiàn)和藝術(shù)性表現(xiàn)三方面。
2.1符號化表現(xiàn)。
人的思維過程或者說是符號形成的過程是先認識事物表象，再通過大腦把表現(xiàn)錄入形成概念，而后將源自生活的經(jīng)驗與形成的概念加以鞏固。符號在這個過程中，充當(dāng)信息傳遞中介和認識新的事物的簡化手段的角色。街道家具通過設(shè)計過程中的材料、色彩、造型等進行一定形式的編排，對這些元素進行加工整合，轉(zhuǎn)化成便于識別的符號，來演繹符號化，實現(xiàn)傳情達意的目的。不同的材料有自己獨特的語言，也有自己獨一無二的故事，材料作為城市家具的“肌肉”，讓家具的形態(tài)更加豐富，呈現(xiàn)給人多樣的視覺感受。而在色彩上來說（圖3），色彩是城市家具的“外衣”，反映了這一區(qū)域的性格，可以首先引起人們的視覺感知，影響人們心情。造型方面，它是城市家具的“骨架”，能使人在戶外活動時重新審視生活。這樣成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在文化脈絡(luò)與時代風(fēng)格符號，運用各自獨特的符號化方式，引起公眾的好感，產(chǎn)生文化和心理上的共鳴，體現(xiàn)特有的親合力。
2.2形式美表現(xiàn)。
“美”的原則是貫穿于設(shè)計本身的。而街道家具在滿足實用性的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)美的加工來提高其藝術(shù)屬性。形式美的規(guī)律與審美觀念是不同的，形式美應(yīng)該更具有普遍性和共性特征，而審美觀念則具有更多的不確定性因素，因為它會因時間、地區(qū)和民族的不同產(chǎn)生比較大的差異。在設(shè)計過程中，街道家具通過材料上、空間上的變化形成自身的形式美規(guī)律。
2.3藝術(shù)性表現(xiàn)。
雖然街道家具設(shè)計屬于環(huán)境藝術(shù)的美學(xué)范疇，但也并不能將其簡單地歸結(jié)為環(huán)藝景觀的美觀方面，因為與設(shè)計不同，藝術(shù)往往帶有很濃厚的文化色彩。設(shè)計師將藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合，將感性與理性相結(jié)合。藝術(shù)為理性設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，比如一開始的立體藝術(shù)到超現(xiàn)實藝術(shù)再到風(fēng)格派和構(gòu)成主義，以及后來興起的波普藝術(shù)、極簡藝術(shù)、大地藝術(shù)等，這其中的各種藝術(shù)形式都成為設(shè)計師們可以利用的設(shè)計語言和表達形式。它通過象征、秩序、夸張等特有的手法給人視覺上和心理上的雙重震撼，向人們傳遞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和特有氣質(zhì)，讓更多的人參與到藝術(shù)中來，更近距離地欣賞藝術(shù)、接觸藝術(shù)。例如德國法蘭克福的地鐵站入口，在滿足了使用功能以外，它又是一件公共藝術(shù)品，使之成為當(dāng)?shù)亟謪^(qū)的地標(biāo)，符合當(dāng)時人們的審美情趣。再如，日本藝術(shù)家安田侃（kanyasuda）的作品《妙夢（keyofdream）》就是一個很好的例子。作品給觀眾提出了一個思考，從洞中看到的前方究竟是現(xiàn)實還是夢境？這也體現(xiàn)了藝術(shù)的無邊張力，展現(xiàn)出街道家具通過藝術(shù)性表現(xiàn)展現(xiàn)出的獨特魅力。街道家具作為人與空間的紐帶，應(yīng)該不僅給人們帶來生活的便捷，還應(yīng)更讓人們在使用中下意識地感受一種舒適，并在舒適的愉悅中實現(xiàn)對美的事物的向往和追求。
有人說判斷城市是否進步的標(biāo)志不在那些顯而易見的高樓大廈，不在公園廣場，而體現(xiàn)在小細節(jié)上，一個垃圾桶、一個指向牌、一座公交站才能真切地反映出來這座城市的品位、文化和氣質(zhì)。街道家具的使命如果僅僅是滿足簡單的功能屬性，那這個城市就會變得索然無趣。它應(yīng)該是像公共藝術(shù)品一樣可以向人們傳遞思想和能量，它的藝術(shù)表現(xiàn)存在于設(shè)計師對美的追求和大眾的精神需求之中。不同的場合配以不同風(fēng)格的街道家具，使每個街區(qū)都有自己獨特的個性，影響街區(qū)的整體風(fēng)格定位，體現(xiàn)空間的文化氣質(zhì)。上海的街道家具設(shè)計雖然教歐洲有些國家起步較晚，但是借著2010年上海世博會這個機遇，南京路進行了悄然改變（圖7）。包括路燈、座椅、售賣亭、雕塑小品、廣告招牌等都進行了系統(tǒng)的改進，使整體風(fēng)格更加強烈，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又不失國際都市的現(xiàn)代氣息，讓游客感受到來自上海這座城市的友好以及細致入微的關(guān)懷。所以在街道家具設(shè)計過程中，設(shè)計師和藝術(shù)家應(yīng)該堅持以人為本，關(guān)心人、服務(wù)人的理念，在保證功能需求的基礎(chǔ)上，滿足人們心理上的愉悅，形成文化的創(chuàng)新與傳承，讓設(shè)計和藝術(shù)無處不在。讓人們在休息活動的同時，通過街道設(shè)計這個小窗口，尋得這座城市成長的足跡。
本文對于藝術(shù)性手法在街道家具中表現(xiàn)的探討，實際上是對街道空間里的文化和性格氣質(zhì)進行研究。現(xiàn)如今越來越多的街道家具設(shè)計有了藝術(shù)化傾向。因為街區(qū)的品質(zhì)是市民生活質(zhì)量提高與否的重要體現(xiàn)，也反映了當(dāng)時人們的生活水平。在設(shè)計過程中很多設(shè)計師顧此失彼，一味追求藝術(shù)化，而忘記了與文化相結(jié)合、找尋城市特有氣質(zhì)。城市的發(fā)展是從點至線再至面的發(fā)展過程，提升街道的氣質(zhì)是提高城市形象的重要節(jié)點。在生活中，歷史的成因總能影響著人們對記憶的追溯，通過對物的認識，人們又創(chuàng)造著某種新的文化記憶，這種循環(huán)再創(chuàng)造的過程是一種自然規(guī)律，也可以說是一種歷史使命。街道是人們生活的之間連接的線的話，那街道家具就是線中的節(jié)點。設(shè)計師在設(shè)計過程中需要進行充分的調(diào)研剖析，了解當(dāng)?shù)匚幕瘹v史和風(fēng)土民情等，讓藝術(shù)中有理性，理性中有激情，打破傳統(tǒng)街道家具設(shè)計的思維禁錮，提升城市的文化氣質(zhì)和感染力。
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北歐室內(nèi)與家具設(shè)計強調(diào)人情味、民族情感的傳承及人與自然的和諧、樸實之美，而這一切又與儒家思想的以“情”為美、以“和”為美的藝術(shù)精神不謀而合。因此，用儒家思想剖析當(dāng)代北歐設(shè)計理念，會帶給我們深刻的啟示和思考。
20世紀(jì)晚期北歐室內(nèi)與家具設(shè)計越來越受到國人的關(guān)注，其設(shè)計的獨特性主要表現(xiàn)在為公眾的日常生活而設(shè)計的理念、民主設(shè)計的思想和人文功能主義的信念，以及在面臨外來影響時對自己的優(yōu)秀民族工藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚的態(tài)度等方面。北歐設(shè)計注重人情味、強調(diào)人與自然的和諧，這一切又與儒家思想所提倡的美學(xué)精神不謀而合。
儒家的禮樂教化思想奠定了中國古代藝術(shù)教育、美感教育的理論基礎(chǔ)，它從不把藝術(shù)視為純粹滿足感官欲望和情感發(fā)泄的手段，而是把藝術(shù)與人的德性、智慧的培養(yǎng)緊密結(jié)合在一起，非常注重藝術(shù)的社會功能和文化意義。儒家美學(xué)強調(diào)藝術(shù)中的情感美，提倡“美善相樂”的境界。在這種境界中，人與自然、個體與社會、個體的生理與心理種種關(guān)系都處于和諧一致的狀態(tài)，這與北歐設(shè)計中強調(diào)的人情味、平和之美具有異曲同工之妙。
北歐家具在1900年巴黎博覽會初次與世人見面時，就以既具現(xiàn)代化又有人情味的特點在設(shè)計界引起轟動。它在適應(yīng)本土地域文化環(huán)境的同時，在外形上一反德國功能主義作品中那種常見的冰冷、嚴(yán)肅的純幾何形式，將不必要的直線換成曲線，并傾向于運用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木材、皮草等天然材質(zhì)，使北歐的功能主義顯示出對自然與社會的親和力，因此北歐家具被稱為“人文功能主義”的典范。北歐家具和室內(nèi)設(shè)計與其他國家的設(shè)計最大的不同在于突出一個“情”字，這個“情”不僅指的是具有人情味的人性化設(shè)計，同時也指本民族深厚的傳統(tǒng)情調(diào)。它與漠視民族差異、忽視人的心理情感的早期功能主義形成鮮明對比。
儒家對“情欲”的基本態(tài)度，奠定了中國美學(xué)“以情為美”的思想基礎(chǔ)，儒家思想認為符合禮的“情”是善的，而超乎禮之外的“情”是惡的。到六朝時期，將“情”從道德禮教的牢籠下獨立出來，在文藝美學(xué)中出現(xiàn)了“以情為美”的觀點，“詩人有情就有美，無情就無美，寡情就少美”，這一觀點與德國早期功能主義漠視人情、冰冷、機械的設(shè)計理念相對立，而北歐提出的“人文功能主義”重情、表情同時又不失功能主義的原則，得到長足發(fā)展?！对徺x》篇說：“情以物興，物以情觀。”創(chuàng)作是物與情互相感應(yīng)、互相生發(fā)的結(jié)果，而作為設(shè)計的創(chuàng)作也是如此。蔑視創(chuàng)作中的“情”，無視設(shè)計創(chuàng)作中的“感”，其作品必將是蒼白無力、冷漠呆板的。
明末清初的藝術(shù)家提倡以“情”為至善至美的美學(xué)思想，即凡是至美的文藝作品，都是飽含情感之作。北歐設(shè)計不僅具有合理的功能要求，更重要的是強調(diào)設(shè)計對人心靈的撫慰與寄托。與冰冷的機械功能主義和一味追求時尚的產(chǎn)品設(shè)計截然不同，北歐設(shè)計體現(xiàn)的是北歐人民對生活的熱愛、對傳統(tǒng)的眷顧和對人性的關(guān)愛。因此，北歐設(shè)計所具有的飽含深情的生命力正是北歐設(shè)計興盛的根源所在。
無論是室內(nèi)設(shè)計，還是家具設(shè)計，北歐設(shè)計師都強調(diào)與周圍環(huán)境的相和諧，把建筑、家具及產(chǎn)品設(shè)計作為自然環(huán)境的補充。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計觀念的雙重沖擊下，北歐設(shè)計盡力保持著兩極間的平衡，現(xiàn)代設(shè)計的機械、冰冷、嚴(yán)格、準(zhǔn)確等特征，在北歐設(shè)計中都作到了恰如其分的修正，并將其真正優(yōu)雅的個性化、人情化的因素融合起來，注入到現(xiàn)代機械化生產(chǎn)的設(shè)計之中，形成了熱情、歡快、富于生命力的設(shè)計品位。人們在其中可以體會到一種遠古與現(xiàn)代渾然一體的藝術(shù)生命在搏動，呼喚著對自然、生命、藝術(shù)敏感的心靈的回應(yīng)。
儒家思想早在兩千年前就提出了“以和為美”的思想，使社會之間、人與人之間達到和諧，同時也指形式元素關(guān)系的和諧?！昂汀敝赖默F(xiàn)實表現(xiàn)形態(tài)有天地之和、天人之和、人人之和、政和為美、人和為美等。在中國古代的文藝美學(xué)中處處都有“和為美”的體現(xiàn)，比如“樂之務(wù)在于和心”“琴所首重者，和也”，都是指藝術(shù)之美重在心和、情和。
天人之和是中國古代處理人與自然、神靈關(guān)系時所追求的審美境界，古人一直追求自身與“天”（神靈、自然）處于一種和諧狀態(tài)。在北歐設(shè)計中，這種天人之和的表現(xiàn)便是人與自然的相協(xié)調(diào)。在日常家庭生活中，北歐人希望能回歸自然，成為自然的一分子，輕松隨意、順乎本性地居家度日。北歐設(shè)計所展示的是以其特有的方式所創(chuàng)造和升華的、潛藏于材料本身的、固有的美。這種尊重材質(zhì)、尊重自然，以及與自然相融合的設(shè)計理念正是北歐設(shè)計的根本特征。
以“和”為美的儒家美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計中強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、形式與功能相結(jié)合，要求設(shè)計藝術(shù)要恰到好處，強調(diào)中和之美。北歐設(shè)計所反映出的自然與生活之美是平和的，不會引起感官和心緒的騷亂與擾動；同時，北歐設(shè)計中所表現(xiàn)出的分寸感、表現(xiàn)力、柔情等，尤其是無可比擬的優(yōu)雅，使我們感到仿佛面對著完美本身，而這也正是儒家思想以“優(yōu)柔平和”為最美的體現(xiàn)。
北歐家具與室內(nèi)設(shè)計所表現(xiàn)出來的濃郁的民族情感和人情味，與自然、社會相和諧的設(shè)計理念同儒家思想所提倡的以“情”為美、以“合”為美的藝術(shù)精神是一致的，它們都表現(xiàn)出一種情趣高尚、情理融合為一的藝術(shù)精神。這種藝術(shù)精神對現(xiàn)代設(shè)計，尤其是對我們中國的現(xiàn)代設(shè)計至關(guān)重要。因為只有立足民族、重視情感、尊重自然、崇尚生活，我們的設(shè)計才能更快、更強地走向世界。
[2]scandinaviandesign.charlotteandpeterfiell.taschen.cologne:2002firstedition.
[3]易曉著《北歐設(shè)計的風(fēng)格與歷程》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2005年版。
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[5]蒙培元著《人與自然》，北京：人民出版社，2004年版。
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現(xiàn)在我們面對教學(xué)改革提出素質(zhì)教育理念，提出學(xué)會學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，甚至提出教學(xué)要以人為本師生智慧共生。我們認為這一理念的提出和實現(xiàn)必須依賴課堂教學(xué)和課堂教學(xué)改革，因為課堂教學(xué)是教師實施教學(xué)活動的主要載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識鍛造智慧的主要途徑，是落實課改理念的主要戰(zhàn)場，所以在走進新課程改革的今天，探索追求營造師生智慧共生的、開放民主的、愉快和諧的語文課堂教學(xué)一致是我們目前教育改革的熱門課題。
一、課堂教學(xué)改革呼喚智慧師。
課堂教學(xué)改革是社會時代發(fā)展的需要，因為我們今天不只是關(guān)注學(xué)生是否學(xué)會學(xué)習(xí)，是否能自主性學(xué)習(xí)；而更多是關(guān)注學(xué)生是否會去感悟，是否會通過學(xué)習(xí)生成智慧。因此，要使語文課堂充滿智慧，我們首先要錘煉出一個智慧的語文教師。
1．深研教材融會貫通。
一個智慧的語文教師主要體現(xiàn)在他本身的語文素養(yǎng)、語文教育理念以及語文課堂教學(xué)的基本功以及自己對生活的領(lǐng)悟等諸方面，他必須熟練地掌握教學(xué)設(shè)計、板書、提問、常用的教學(xué)模式、多媒體的使用等多種技能。要達到這一層次和水平，語文教師必須認真研讀教材文本，把教材文本吃深吃透融會貫通從而超越教材，教法上做到教學(xué)有法而法無定法這樣才能把課本死的知識變成鮮活的靈動的思想和智慧。
2．熱戀語文融入情感。
語文教師的智慧情感不僅源于對學(xué)生的熱愛，更源于他們對語文本身、對語文教育的熱愛。作為一位語文教師不僅自己要博覽群書注重研究，還要做讀書筆記和寫下水習(xí)作；不僅要自己讀書、筆記、習(xí)作還要要求自己與學(xué)生一起做讀書筆記、習(xí)作文章和做心得交流，這樣就能喚起每一位語文教師和學(xué)生濃濃的語文情結(jié)，為課堂教學(xué)智慧的生成提供源源不斷的情感動力，為師生智慧共生的課堂教學(xué)打下良好的情感基礎(chǔ)。
二、感悟生活彰顯個性社會需要智慧共生。
今天我們關(guān)注的不只是學(xué)生是否會自主性學(xué)習(xí)，是否會把書本與作業(yè)讀得很好完成得很好，而更多的是學(xué)生是否會用頭腦去感悟所知道和接觸到的一切，是否會把所學(xué)知識變成自己的學(xué)習(xí)智慧和生活智慧。
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1．現(xiàn)實社會需要個性發(fā)展。
我從教近50年，縱觀我所教過的學(xué)生，來到社會上后續(xù)發(fā)展強勁的，事業(yè)做得出色的，最懂得尊師重教和人情事故的也就是情商較高的大多是班上成績中等左右的調(diào)皮學(xué)生，因為這類學(xué)生敢作敢為，敢想敢干，不太受教師的思維、要求和所學(xué)知識的禁錮，他的行為和思想往往有超越意識，來到社會上就喜歡什么事情都去嘗試一下，去感悟一下，思想活躍，行動不羈，大大增加了成功的可能性。而成績好的學(xué)生大多是乖乖娃，老師怎么要求就怎么去做，行為和思想容易受到教師的行為和思想的影響，不敢超越老師，不敢反叛，到了社會上就缺乏創(chuàng)新精神，缺乏改革精神，缺乏個性，這樣也大大降低了成功的可能性。所以，我們應(yīng)更多地去關(guān)注和引導(dǎo)我們的學(xué)生去熱愛生活，創(chuàng)造生活，智慧地面對生活而不僅是把課本學(xué)好就了事。
2．智慧生要學(xué)會感悟語文文本的內(nèi)涵和美。
語文教材呈現(xiàn)的'是一幕幕引人入勝的生活場景，一個個栩栩如生的人物形象，一幅幅情景交融的審美意境，一段段跌宕起伏的精彩情節(jié)……。這些場景、形象、意境、情節(jié)等都需要通過體驗去感受，通過感悟去獲取，從而消化變成為自己的情感，自己的智慧，自己的個性。在語文課堂上，我們的教師應(yīng)該以豐富的情感和智慧引導(dǎo)我們的學(xué)生去解讀文本，去感悟文本，用教師的智慧激發(fā)出學(xué)生的智慧之花，這樣我們的學(xué)生就樂意主動地走進文本、體驗文本、演譯文本從而形成自己的學(xué)習(xí)智慧和生活智慧。
三、磨煉師生智慧共生的智慧課。
我們的目的是培養(yǎng)智慧的學(xué)生，我們的手段是由智慧師去潛移默化和引導(dǎo)，我們的平臺是通過磨煉生成的智慧課堂。那么，師生智慧共生課堂我們怎么去描述它呢?怎么去磨礪它呢?首先，智慧共生的語文課堂應(yīng)該是開放民主、愉快和諧、彰顯創(chuàng)新、流動真情、涌動智慧的優(yōu)質(zhì)課。其次，要使語文課達到這樣的境界和高度，我們必須注重教學(xué)研究，用個人和集體智慧去煅磨每一堂課，磨煉出典型課、探究課、例磨課并讓其基本成型，然后通過“集體研究——個人執(zhí)教——代表說課——共同評議——反思改進”的教研流程來完成。這樣，在反復(fù)磨課的過程中，一節(jié)節(jié)精彩的、生成智慧的各類語文課型就會自然成型。例如在磨礪閱讀課文時，總原則就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗去感悟。具體到課堂中，我們語文教師要引導(dǎo)學(xué)生如何親近文本并讓自己的思想和靈感與文本思想情感碰撞，如何去親近作者并與之進行心靈交流或者說去與文本、作者進行零距離的心靈對話。這樣，老師“引”得精彩，“導(dǎo)”出特色；學(xué)生“悟”得其神，“煉”得其法，智慧共生的語文課堂教學(xué)課就自然形成，師生之間，師生與文本之間通過思維和情感互動，達到心靈相通，情感共鳴。這樣我們的語文教學(xué)課堂才能真正成為師生智慧飛揚的天地，智慧共生的舞臺。
磨煉師生智慧共生的智慧課至少需要三個元素：教師、學(xué)生、課堂，而這三個元素本身就是一個有機的整體缺一不可，不能割裂開來。所以“錘煉智慧師”、“磨出智慧課”、“培養(yǎng)智慧生”是有機統(tǒng)一的三個方面，需要相互銜接，相互支撐，切不可花開三朵單表一枝。
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設(shè)計教育不能局限于知識的認知過程，而是要在課程體系中全面培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計定位的敏銳感知力、設(shè)計分析的洞察力和設(shè)計解決的創(chuàng)造力。教育不但要教會學(xué)生認識“what”，更要教會學(xué)生認識到“how”和“why”，積極尋求思維轉(zhuǎn)化途徑、提升綜合思維能力。
1.關(guān)注材料與工藝的選擇與運用。
材料是家具陳設(shè)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，而工藝是家具陳設(shè)設(shè)計的方法基礎(chǔ)，制作模型的過程需要學(xué)生實踐家具的成型工藝以及形態(tài)、材質(zhì)、空間對于家具設(shè)計的影響。許多學(xué)生在制作過程中體會到了不同材料的性能和構(gòu)造方法，從而不斷總結(jié)經(jīng)驗，結(jié)合家具的結(jié)構(gòu)特性，在設(shè)計過程中避免了出現(xiàn)違背材料特性的結(jié)構(gòu)形式；學(xué)習(xí)掌握常用家具施工機具的使用方法和注意事項，理解家具構(gòu)造中各層結(jié)構(gòu)的連接、嵌縫、飾面的工藝，了解家具施工構(gòu)造，即“結(jié)構(gòu)+基層+面層”的設(shè)計原則和內(nèi)容。
2.關(guān)注家具尺度之于人體工程學(xué)和經(jīng)濟考量的運用。
家具陳設(shè)設(shè)計不是單純的“機械設(shè)計”，而是以人為本的“生命設(shè)計”，僅僅依靠書本上關(guān)于人體工程學(xué)的尺度數(shù)據(jù)，學(xué)生無法直觀、有效地以科學(xué)的觀點做設(shè)計。因此，在家具實踐制作過程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解常用材料的規(guī)格，并學(xué)會計算和下料；同時，利用等大實物模型可以隨時切身感受家具的尺寸和使用功能，并按需調(diào)整其尺寸使之舒適、耐用。
3.關(guān)注團隊合作及溝通能力的培養(yǎng)。
良好的團隊協(xié)作精神及溝通能力是設(shè)計師的基本技能，在課程中引入團隊學(xué)習(xí)的方法可以讓學(xué)生提前演練自我發(fā)展能力和專業(yè)表達能力。團隊成員之間在方案選擇與優(yōu)化、材料選擇與購買、工藝操作與選擇上都會有不同層次的溝通與交流，學(xué)生走上工作崗位后也會實時與同事、業(yè)主、工人、供應(yīng)商等溝通交流，通過教學(xué)上的實戰(zhàn)可以提高學(xué)生的協(xié)作能力和溝通技巧。在教學(xué)過程中，教師要重視塑造學(xué)生積極的動手能力、分析能力和創(chuàng)造能力，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，不僅僅要學(xué)會課本知識，更要學(xué)會做人和做事。
4.關(guān)注創(chuàng)新能力和設(shè)計素養(yǎng)的養(yǎng)成。
家具陳設(shè)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)是在保證學(xué)生的基礎(chǔ)知識完備的同時，努力保護學(xué)生的創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作動力，教師要積極扶持學(xué)生設(shè)計思維的多元化，補充教科書中沒有的背景知識和專業(yè)發(fā)展的最新動態(tài)，在教學(xué)過程中讓學(xué)生了解當(dāng)今設(shè)計行業(yè)的概況和發(fā)展趨勢，使在校學(xué)生以從業(yè)者的姿態(tài)而不是以旁觀者的姿態(tài)進入這個行業(yè)；教學(xué)中，通過給學(xué)生列出系統(tǒng)的課后閱讀書目，以閱讀和分析案例培養(yǎng)學(xué)生的能力、啟發(fā)學(xué)生的思維。在探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)家具陳設(shè)設(shè)計課程教學(xué)方法的過程中，需要注重專業(yè)基礎(chǔ)教育的知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生綜合素質(zhì)、職業(yè)技能和創(chuàng)新能力的結(jié)合；針對教學(xué)方法進行相應(yīng)的系統(tǒng)整合，強化教學(xué)內(nèi)容與手段的貫通機制；擴寬學(xué)生的知識面和就業(yè)面，為學(xué)生學(xué)業(yè)成功、就業(yè)成功、事業(yè)成功打下堅實的基礎(chǔ)。
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在進行智慧城市建設(shè)時，必須堅持統(tǒng)一化原則，使城市內(nèi)的每一個區(qū)域、每一個地方都實現(xiàn)智慧化建設(shè)，不能出現(xiàn)厚此薄彼的現(xiàn)象，實現(xiàn)城市發(fā)展的平衡與穩(wěn)定。如果沒有做到統(tǒng)一化建設(shè)，那么就會嚴(yán)重影響城市中信息資源的整合，導(dǎo)致智慧城市的建設(shè)速度大幅下降?，F(xiàn)如今，寬帶網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸發(fā)展為了光纖網(wǎng)絡(luò)，后者的傳輸速度更快、更穩(wěn)定。
3.2智慧公共服務(wù)。
當(dāng)下，隨著城市資源的日益緊張，共享資源也逐漸發(fā)展起來，城市內(nèi)逐漸出現(xiàn)了共享單車、共享雨傘以及拼車等共享經(jīng)濟活動。其主要通過通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來對使用人員的信息進行采集，然后再將資源分配到人們的手中，不僅便利了人們的生活，還能夠有效促進城市經(jīng)濟的發(fā)展。
3.3無線城市建設(shè)。
現(xiàn)如今，隨著我國科技事業(yè)及無線通信領(lǐng)域的快速發(fā)展，人們都是通過手機來完成信息的傳輸與接收，手機已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ罴肮ぷ髦斜夭豢缮俚脑O(shè)備，基本上每個人手上都有一部手機，手機的出現(xiàn)使人們的生活及工作更加便捷。我們可以通過手機在網(wǎng)絡(luò)上購物、交電費，也可以通過手機來獲取天氣資訊、新聞以及電視節(jié)目，不僅豐富了人們的生活，還有效節(jié)省了人們的時間，人們可以利用節(jié)省下來的時間去做其他事情，這也間接促進了城市的發(fā)展。而在進行智慧城市建設(shè)的時候，必須要加強對wifi網(wǎng)絡(luò)的普及，讓人們隨時隨地都有網(wǎng)絡(luò)使用，讓人們意識到自己正在處于高速、高效的社會環(huán)境中。
3.4三網(wǎng)聯(lián)合建設(shè)。
三網(wǎng)聯(lián)合建設(shè)中，主要有兩個重要業(yè)務(wù)，一個是廣電業(yè)務(wù)，另一個是電信業(yè)務(wù)。由于每個業(yè)務(wù)所掌握的信息資源不同，要想高質(zhì)量、高效率完成智慧城市建設(shè)，必須要聯(lián)合所有的互聯(lián)網(wǎng)力量，使信息資源能夠得到整合，得到統(tǒng)一化的管理。進行三網(wǎng)聯(lián)合建設(shè)，不僅能夠有效提高加快智慧城市建設(shè)速度，還能夠有效提升信息傳輸?shù)陌踩砸约翱煽啃裕咕W(wǎng)絡(luò)信息得到更加規(guī)范有效的管理。
3.5數(shù)據(jù)中心建設(shè)。
在城市發(fā)展過程中，數(shù)據(jù)是最為重要的一種東西，如果沒有數(shù)據(jù)的話，那么我們的`城市也就無法得到合理的規(guī)劃，更加無法進行建設(shè)。城市運行過程中，內(nèi)部道路很容易出現(xiàn)擁堵現(xiàn)象，嚴(yán)重影響我們的正常出行，使市民的生活質(zhì)量大幅下降。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強對數(shù)據(jù)中心的建設(shè)，使每一個交通工具都成為信號發(fā)出點，而數(shù)據(jù)中心則為信號接收點，通過對接收信息的分析與研究，將實時的擁堵路段信息發(fā)送到人們手中，讓他們以此來對車輛的行駛路線進行合理的安排，從而減少或避免擁堵現(xiàn)象的發(fā)生，為人們的提供便利的出行條件，進一步實現(xiàn)智慧城市建設(shè)。
3.6智慧安居建設(shè)。
智慧安居就是讓城市的居民生活的更加的舒適。比如智能垃圾桶的出現(xiàn)，不僅能夠有效減少人力、物力的使用，還能有效提高城市環(huán)保工作水平，使城市環(huán)境得到很大程度的改善。這就是智慧安居的一種，我們的城市還有很多地方需要這種技術(shù)，讓城市變得更加智能。要讓城市變得環(huán)保，就可以在工廠周圍安裝這種通信設(shè)備，實時的傳送信息，讓管控變得更加有力。
4結(jié)束語。
當(dāng)下，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，智慧城市的建設(shè)速度也在逐漸加快，而通信建設(shè)在整個智慧城市建設(shè)中又是最為重要的一部分，所以，必須要加強對通信基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)，從而推動智能城市建設(shè)，使人們的生活質(zhì)量得到進一步的提升。
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隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們所處的社會環(huán)境發(fā)生改變，生活節(jié)奏逐漸加快，由此也引發(fā)了一些生態(tài)環(huán)境問題，所以就出現(xiàn)了人性化家具設(shè)計。人性化家具設(shè)計是人們對居家產(chǎn)品設(shè)計的共同期待，逐漸成為設(shè)計的主流。在設(shè)計家具和其他產(chǎn)品時，設(shè)計師要將產(chǎn)品的使用者作為設(shè)計的出發(fā)點和中心點，這就是以人為本的人性化設(shè)計。人性化設(shè)計體現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計對人們生活的考慮，同時也是一種優(yōu)秀的設(shè)計，通過人體工程學(xué)方面的理論研究和設(shè)計美學(xué)中相關(guān)設(shè)計法則的應(yīng)用，使產(chǎn)品與人、自然能夠融合，從而體現(xiàn)出以人為本的精神。
如今，設(shè)計行業(yè)不斷追求人性化設(shè)計，這種設(shè)計帶有顯著的后工業(yè)時代特點，同時也是工業(yè)文明發(fā)展的必然結(jié)果。人性化設(shè)計就是指在滿足人們的物質(zhì)需要的同時，不斷加強對精神、情感方面需要的設(shè)計。在技術(shù)發(fā)展條件相對較好的工業(yè)化時期，其生產(chǎn)模式是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化，生產(chǎn)的指導(dǎo)思想主要是高效、快速等。人們的生活被冰冷、光鮮亮麗、理性的工業(yè)制品所充滿，建筑和家具都逐漸向國際化發(fā)展。這些設(shè)計方案并沒有考慮受眾的個性化需求，違背了“設(shè)計為人服務(wù)”的原則。如今，衡量家具的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再僅僅是實用、美觀、經(jīng)濟，而要考慮設(shè)計能否滿足人們的情感和心理需要。
人類文明能夠不斷進步并走向繁榮，其主要原因就是不斷滿足人們?nèi)找嫣嵘母鞣矫嫘枨?，設(shè)計環(huán)節(jié)也是如此。出于人們不斷增長的物質(zhì)需求，以及對更新、更便利、更舒適的生活用品的需求，產(chǎn)品設(shè)計要不斷改進和完善，從而滿足人們對于美觀程度、使用機能等方面的要求。人性化設(shè)計最重要的一點就是要抓住人的需求，針對特定的受眾采用合適的設(shè)計方法來滿足其需求。設(shè)計是為人服務(wù)的，人性化與否是評價設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。人與人之間存在差異性，使當(dāng)前的設(shè)計存在多元化的發(fā)展趨勢，追求個性化。目前，一些設(shè)計師在設(shè)計中強調(diào)并體現(xiàn)自身的設(shè)計思想，沒有站在需要服務(wù)的人群角度進行設(shè)計。所以，人性化家具設(shè)計應(yīng)該明確服務(wù)范圍。
人性化設(shè)計需要建立在一定的基礎(chǔ)之上。首先應(yīng)該在物質(zhì)方面滿足人們的一般需要，如家具的實用性、耐久性等，其次是滿足人們生理方面的需求，如家具的舒適度、整齊度等，最后應(yīng)符合人們的經(jīng)濟條件，使人們能夠支付起價格。達到以上這些條件，才能夠更好地完成人性化設(shè)計，從心理、精神層面滿足人們的需求。人們對情感的需求并不是表面的，而是需要依靠一定的物質(zhì)方式進行表達。家具作為影響人們心理的環(huán)境因素，對其進行人性化設(shè)計時應(yīng)該利用外形、顏色、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)以及小裝飾等，表現(xiàn)家具蘊含的獨特情感。人們喜歡追求新奇的特點，對設(shè)計環(huán)節(jié)提出了不斷創(chuàng)新的要求。家具是一種耐用品，并不像服飾等更換起來十分簡便、容易。因此，設(shè)計師應(yīng)該在設(shè)計環(huán)節(jié)中思考如何給使用者留出一定的改造余地，留下一定的空間方便日后進行改善。人們的生活正在產(chǎn)生日新月異的變化，人們對生活的要求也逐漸產(chǎn)生變化。在家具的功能需求方面，可以采用更新零部件或者改變裝飾手法的形式取得新奇的效果。人們在強調(diào)人性化設(shè)計的同時，往往會對現(xiàn)代科技產(chǎn)生一定的排斥感，但實際上，現(xiàn)代科技并不會對人們追求人性化設(shè)計產(chǎn)生影響，反而會提供更加穩(wěn)定的保障。如，在制造過程中采用柔性化技術(shù)，不但能夠保障高效的機械生產(chǎn)，同時也能夠為產(chǎn)品生產(chǎn)提供更加廣闊的空間，這樣能夠更好地滿足人們對個性化產(chǎn)品的追求。
我國正處在不斷發(fā)展的階段，部分人的物質(zhì)生活水平有待進一步提高，但這并不是說人們不需要人性化設(shè)計。設(shè)計師在設(shè)計時要考慮如何面對大眾，讓設(shè)計的產(chǎn)品既能在物質(zhì)方面滿足大眾的需求，又能在情感、人性化方面滿足人們的精神需求。在設(shè)計人性化家具時也要考慮成本，不能使產(chǎn)品的價格過高。每個人的價值觀念和經(jīng)濟實力并不同，所以在倡導(dǎo)人性化設(shè)計的同時也應(yīng)該注意設(shè)計對環(huán)境方面的影響，使資源得到有效利用，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。對客戶的一些需求可以采用溝通的方式對其消費進行引導(dǎo)，不能為利益所驅(qū)使，這是設(shè)計人員的基本素養(yǎng)。
設(shè)計是不斷發(fā)展的行業(yè)，其本質(zhì)并不是靜止的，而是不斷發(fā)展的、運動的。設(shè)計不斷推動社會向前發(fā)展，設(shè)計環(huán)節(jié)要求人們對產(chǎn)品的形式和審美能有正確的認識。設(shè)計師應(yīng)不斷設(shè)計出具有形式美感的現(xiàn)代產(chǎn)品，并且體現(xiàn)以人為本的設(shè)計思想。
[1]范巍.明式家具的人性化設(shè)計研究.北方工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.
[2]馮玥.人性化設(shè)計在家具中的應(yīng)用與研究.天津科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.
探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
街道家具在人與城市環(huán)境之間起著協(xié)調(diào)作用，體現(xiàn)著一座城市的精神追求和文化狀態(tài)。本文分析了沈陽城市街道家具的現(xiàn)狀及存在的一些基本問題，從多個方面探討了沈陽城市街道家具應(yīng)該遵循的設(shè)計原則與策略，能啟發(fā)沈陽城市街道家具的設(shè)計思路，進而提升沈陽整體城市街道景觀形象和品位。
〔〕。
隨著我國城市化進程的深入開展，城市與景觀設(shè)計理念發(fā)生了重大變革。街道家具在人與城市環(huán)境之間架起了溝通的橋梁，體現(xiàn)著一座城市的精神追求和文化理念。著名建筑師沙里寧說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么?！盵1]沈陽城市建設(shè)日新月異，誕生了渾南新區(qū)等堪稱國際化標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)項目，然而街道家具的品質(zhì)卻不高，存在數(shù)量缺少、散亂不整、欠缺專業(yè)設(shè)計等問題，影響了城市街道景觀形象。
戶外活動是民眾生活的重要組成部分，街道家具是戶外生活質(zhì)量的保證設(shè)施。行走在漫長的街道，腰酸背疼，卻找不到一張讓你停下腳步的公共休息座椅；坐輪椅的親人在欣賞城市美景時，想去方便一下，找到公廁卻發(fā)現(xiàn)沒有為殘障人士設(shè)置的專用衛(wèi)生間，類似尷尬的事情在沈陽會經(jīng)常遇到，不但使民眾的戶外生活質(zhì)量大打折扣，而且影響到整體景觀環(huán)境的營造。沈陽街道家具主要存在如下四個方面的問題。
（1）統(tǒng)一與整體規(guī)劃不足。街道家具的規(guī)劃設(shè)計非設(shè)計師個人意志所為，必然受制于市政、電訊、環(huán)衛(wèi)等職能機構(gòu)，因各自利益驅(qū)使而彼此缺少合作，導(dǎo)致沈陽街道家具整體散亂的后果，也造成街道形象的不明確，進而影響了沈陽整體景觀形象的塑造。例如，中街步行街中心地段設(shè)置了4個服務(wù)商亭，在造型風(fēng)格、色彩搭配等方面都不一樣，缺乏整體統(tǒng)一的設(shè)計元素，并且與周邊其它設(shè)施極不協(xié)調(diào)，有損中華名街的美譽。
（2）對所處環(huán)境欠缺考慮。沈陽擁有2300多年的濃厚歷史背景，人文環(huán)境特色鮮明，然而滿城的街道家具卻難覓其“根源”。沈陽的街道家具沒能反映出獨特的地域文化特色與鮮明的城市性格，沒能夠充分考慮到沈陽的人文環(huán)境和自然環(huán)境，難免“千城相似”、“百城一面”的尷尬局面。因此，應(yīng)仔細研究沈陽所處的環(huán)境因素，充分挖掘特有的文化元素和地域符號，才能夠產(chǎn)生造型、色彩都與城市環(huán)境和諧相融的具有沈陽特色的街道家具。
（3）欠缺人性化需求的滿足。街道家具存在的意義是滿足人們室外活動的物質(zhì)和精神需求，其核心是人性化。當(dāng)前沈陽街道家具在人性化設(shè)計方面明顯欠缺，因而無法滿足公眾對街道家具提出的不同需求。例如，在人流量很大的中街以及長江街缺少足夠的公共休息設(shè)施；又如，沈陽公交候車亭中大多沒有標(biāo)配的休息座椅，老人、病殘、孕婦等有特殊需求的市民無處落座，顯然欠缺真正的人性化考慮。
（4）欠缺足夠的重視和規(guī)劃。根據(jù)對沈陽街道設(shè)施的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，普遍存在配置不均、種類不全、數(shù)量短缺等問題。原因在于規(guī)劃的過程中對街道家具不夠重視，導(dǎo)致城市環(huán)境與街道家具發(fā)展不同步。例如，中街每日客流量達數(shù)十萬，但可供休息的公共座椅卻只能容納百人左右，而長江街則幾乎沒有。
街道家具與城市建筑景觀等共同構(gòu)建了城市的總體形象，共同體現(xiàn)城市的精神面貌和獨特的品格。為了提升沈陽形象品質(zhì)、完善街道景觀環(huán)境、提高民眾戶外生活質(zhì)量，設(shè)計高品質(zhì)的街道家具勢在必行，沈陽街道家具設(shè)計應(yīng)該遵循以下原則與策略：
（1）功能性原則。街道家具的功能性是設(shè)計的根本原則。如果座椅不能提供休息，便失去其存在的意義。優(yōu)良的街具，不但能讓人們在與其互動接觸中得到物質(zhì)享受，同時還能夠得到精神愉悅。例如，人們在使用觸摸屏的道路導(dǎo)視系統(tǒng)時，既能得到大數(shù)據(jù)提供的精準(zhǔn)信息，又能體驗到高科技產(chǎn)品所帶來的幸福感。在街道家具的使用功能上，不但要充分滿足人機工學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)出其功能的合理性與科學(xué)性。例如在公共座椅設(shè)計中，長、寬、高的尺度要符合人體的尺度標(biāo)準(zhǔn)，使人們坐著舒適。
（2）耐用性原則。街道家具由于長期放置于室外公共空間中，使用率較高，加之沈陽地處嚴(yán)寒地區(qū)，自然條件相對惡劣，極易造成損壞，因此要求沈陽的街道家具較南方地區(qū)應(yīng)具有更高的耐用性。街道家具的耐用，一方面從其形態(tài)造型、結(jié)構(gòu)合理等幾方面考慮。另一方面從使用者的合理使用、減少人為蓄意破壞以及后期維護角度思考。經(jīng)久耐用并不意味著簡單的加固，而是設(shè)計的合理性與科學(xué)性。
（3）和諧原則。懷揣美麗中國的夢想和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之責(zé)，沈陽作為東北政治、經(jīng)濟和文化中心，共筑夢想，創(chuàng)建和諧的宜居環(huán)境與街道景觀是與時俱進的舉措之一。沈陽是一座擁有悠久歷史的文化名城，為街道家具留下了很多彌足珍貴的設(shè)計元素。燦爛的紅山文化，融合漢、滿、蒙傳統(tǒng)文化精華的清代一宮兩陵，中西合璧的民國文化等。只要將這些傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合；只要把握造型、色彩與材料元素，使其融入城市整體環(huán)境之中并統(tǒng)一規(guī)劃，必然能夠設(shè)計出和諧又具沈陽特色的街道家具。
（4）整體系統(tǒng)原則。街道家具是整體設(shè)計，不僅需要它們與周圍整體環(huán)境協(xié)調(diào)一致，它們自身也應(yīng)該具有統(tǒng)一性。設(shè)施無論大小，但它們之間應(yīng)該是一種相互作用的、相互依賴的，將自己的個性納入整體的共性框架之中，體現(xiàn)出整體統(tǒng)一的特質(zhì)。[4]進行設(shè)計時，要分析周圍環(huán)境因素對街道家具的影響，必須考慮它在某個特殊環(huán)境中的效果，確立整體觀念和整體化設(shè)計的原則。沈陽街道家具和整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象常見，不但無法成為整體景觀環(huán)境的有機組成部分，反而造成了整體環(huán)境的凌亂不堪。
（5）形式美的原則。形式美的法則是創(chuàng)造城市環(huán)境美感的根本法則，街道家具設(shè)計作為公共藝術(shù)的重要內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)遵循這一法則。馬欽忠說：“我們稱這一類功能用具為公共藝術(shù)作品，在于它體現(xiàn)了特定城市人們的審美情趣、個性傾向、地域特征，體現(xiàn)城市文化理念和精神，起到引導(dǎo)良性行為、愉悅行為，體驗場所的審美感”。[5]街道家具設(shè)計時，通過一定的造型、色彩等設(shè)計元素創(chuàng)作出形態(tài)優(yōu)美、色彩和諧、材料適宜的藝術(shù)作品而感染人們的心靈，給予視覺和精神上的滿足和愉悅。
（6）人性化設(shè)計的原則。人既是街道家具的使用者也是城市的主人。街道家具的人性化設(shè)計要求立足于人，要滿足廣大公眾的生理和心理需求。如，我國南方一些城市公交候車亭安裝了自動噴霧降溫裝置，緩解酷熱高溫對人體的不適；巴黎的現(xiàn)代候車亭為人們提供手機自動充電+互聯(lián)網(wǎng)等功能。沈陽候車亭應(yīng)考慮乘客在寒冬等車時防寒等人性化設(shè)計。此外，要特別關(guān)注老人、病殘、婦幼等弱勢群體的心理狀況和活動方式。沈陽個別地段設(shè)置了“女神”專用停車位，日本地鐵設(shè)置了盲人站點和專用電梯就是考慮到特殊群體需要而進行的人性化設(shè)計，這些都給沈陽街道家具設(shè)計以啟發(fā)。城市是一本展開的、書寫其胸懷抱負的公眾讀物，它體現(xiàn)著城市的文明程度和文化品質(zhì)，不僅能創(chuàng)造出一座城市鮮明的地域感、認知感，還能提升城市知名度和影響力。沈陽街道家具雖然不足，但只要遵循設(shè)計原則，洞察科技化等發(fā)展趨勢，必然能設(shè)計出與整體環(huán)境和諧統(tǒng)一的、具有鮮明地域特色的高品質(zhì)街道家具，從而全面提高民生活質(zhì)量、提高沈陽城市形象與品位，實現(xiàn)沈陽未來發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。
[1].伊利爾﹒沙利寧.顧啟源譯.城市-它的發(fā)展、衰敗與未來[m].北京.中國建筑工業(yè)出版社，1986.
[2].馮信群.公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計[m].上海：東華大學(xué)出版社，2016.
[4].王昀，王菁菁.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，2006.
[5].馬欽忠.公共藝術(shù)基本理論[m].天津：天津大學(xué)出版社，2008.
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第一段：引言（100字）。
城市音樂作為一種文化現(xiàn)象，融合了社會歷史、人文風(fēng)景和藝術(shù)創(chuàng)作，為城市的發(fā)展與繁榮作出了重要貢獻。最近，我參與了一次城市音樂探索活動，這次經(jīng)歷讓我深深感受到了音樂與城市之間的密切關(guān)系，也讓我對城市音樂產(chǎn)業(yè)有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的探索心得和體會。
第二段：城市音樂的歷史與發(fā)展（250字）。
城市音樂的歷史可以追溯到幾個世紀(jì)以前。從古代戲曲到現(xiàn)代流行音樂，城市音樂不僅僅是一種娛樂形式，更是城市文化的重要組成部分。在今天的城市中，音樂產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了一個龐大而多元化的產(chǎn)業(yè)鏈，涵蓋了創(chuàng)作、表演、制作、發(fā)行等方方面面。同時，城市音樂還能為城市帶來巨大的經(jīng)濟效益，吸引游客、擴大就業(yè)機會，并豐富了城市的人文風(fēng)景。
第三段：城市音樂的地理特點（250字）。
城市音樂的發(fā)展與城市的地理特點密不可分。不同地區(qū)的音樂風(fēng)格和氛圍完全不同，反映了城市的歷史、地理和文化背景。例如，美國的納什維爾是世界上最有名的鄉(xiāng)村音樂之城，吸引了許多享譽全球的鄉(xiāng)村音樂明星和制作人。而巴西里約熱內(nèi)盧則以其獨特的桑巴音樂而聞名，為城市增添了濃厚的巴西文化色彩。因此，在探索城市音樂時，我們應(yīng)該關(guān)注每個城市獨特的音樂特色，以深入理解城市文化的多樣性。
城市音樂不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是城市社會的精神支柱。音樂能夠傳遞情感、啟發(fā)思考、凝聚人心。在城市中，音樂活動可以促進社交交流和文化交流，增強城市居民間的凝聚力和認同感。此外，城市音樂還能夠為社會帶來積極的變革。一些城市音樂項目，如音樂教育、音樂治療等，為社區(qū)提供了更多的教育和康復(fù)機會，改善了居民的生活質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該積極支持和參與城市音樂活動，為城市的發(fā)展和社會進步貢獻我們的力量。
第五段：個人體會與反思（300字）。
通過這次城市音樂探索活動，我對城市音樂有了更深入的了解，也激發(fā)了我進一步探索音樂的興趣。城市音樂猶如一面鏡子，反映出城市的繁榮與發(fā)展，也勾勒出城市居民的情感與思維。作為一個音樂愛好者，我將繼續(xù)探索不同城市的音樂特色，體驗不同風(fēng)格的音樂表演，并通過自己的努力，為城市音樂的發(fā)展做出一份貢獻。
總結(jié)（50字）。
城市音樂作為城市文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史、地理和文化內(nèi)涵。通過參與城市音樂探索，我們可以更好地了解和體驗城市文化的多樣性，同時也為城市音樂的發(fā)展和社會進步貢獻我們的力量。
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近年來，隨著城市化進程的加速和人口數(shù)量的不斷增加，城市水質(zhì)問題備受關(guān)注。為了探索城市水質(zhì)的現(xiàn)狀和改善方法，我參加了一個調(diào)研項目，深入了解和分析了城市水質(zhì)的實際情況。以下是我對此過程的心得體會。
觸目驚心的水污染現(xiàn)象讓人震驚。在對不同城市的水源地進行調(diào)研時，我發(fā)現(xiàn)許多水體已經(jīng)被各種污染物嚴(yán)重污染。有的水源地被廢水污染，有的受到農(nóng)藥和化肥的侵害，有的甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的酸雨問題。這些污染不僅破壞了水體的生態(tài)系統(tǒng)，也對人們的健康構(gòu)成了潛在威脅。這種情況讓我深感城市水質(zhì)問題的嚴(yán)重性。城市水質(zhì)的惡化不僅是由于工業(yè)排污和農(nóng)業(yè)活動，也和城市居民的生活方式密切相關(guān)。人們對環(huán)境的意識和行動方式亟需改進。
了解水源地保護的重要性。通過調(diào)研，我深刻體會到了水源地的重要性。水源地的污染直接關(guān)系到城市供水的質(zhì)量和安全。只有做好水源地的保護工作，才能從根本上解決城市水質(zhì)問題。讓更多的人意識到保護水源地的重要性，減少污染物的排放，是我們亟需解決的問題。
城市水質(zhì)改善需要多方合作。探索城市水質(zhì)，我發(fā)現(xiàn)城市水質(zhì)問題的改善需要各個方面的努力。政府部門應(yīng)該加強立法和管理，加大對水源地保護的投入；企業(yè)應(yīng)該加強自身的環(huán)境保護，減少廢水的排放和污染物的產(chǎn)生；居民應(yīng)該提高環(huán)保意識，改變生活方式，減少對環(huán)境造成的負面影響。只有通過各方的合作和努力，才能夠真正改善城市水質(zhì)問題。
水質(zhì)監(jiān)測和治理技術(shù)的不斷創(chuàng)新。在調(diào)研過程中，我了解到了許多新的水質(zhì)監(jiān)測和治理技術(shù)。比如，通過使用先進的傳感器和監(jiān)測設(shè)備，可以實時監(jiān)測水質(zhì)，及時發(fā)現(xiàn)問題并采取措施；利用生物修復(fù)技術(shù)和納米材料可以高效地處理水污染等。這些新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，為城市水質(zhì)問題的解決提供了新的思路和方法。
培養(yǎng)公眾參與水質(zhì)保護的意識。調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)公眾對水質(zhì)保護的意識還比較薄弱。許多人不了解水質(zhì)保護的重要性，也不知道自己應(yīng)該如何參與其中。因此，我們需要加強水質(zhì)保護宣傳，提高公眾的意識，并鼓勵他們積極參與到水質(zhì)保護活動中來。只有讓公眾真正認識到自己的責(zé)任和義務(wù)，才能夠形成整個社會對水質(zhì)保護的合力。
綜上所述，城市水質(zhì)問題的嚴(yán)峻性不容忽視。通過這次調(diào)研，我深刻了解到城市水質(zhì)問題的現(xiàn)狀以及改善措施。水源地保護的重要性、多方合作的必要性、技術(shù)創(chuàng)新的應(yīng)用以及公眾參與的重要性，都是解決城市水質(zhì)問題的關(guān)鍵。我們應(yīng)該積極投入到城市水質(zhì)問題的解決中去，共同努力，為創(chuàng)造一個更健康、更宜居的城市環(huán)境而奮斗。
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從1995年組建第一批城市商業(yè)銀行開始，到末，全國城市商業(yè)銀行已經(jīng)增加到90家。為了提高綜合競爭能力，每一家城市商業(yè)銀行建立之后，都在經(jīng)營模式上進行了積極的探索。主要分為兩個階段，即建行初期的艱難探索和日漸成熟的主動探索，前者是不得以而為之，后者則是進取型的創(chuàng)新探索。
一、發(fā)展初期的艱難探索。
城市商業(yè)銀行建立之初，面臨著非常嚴(yán)峻的內(nèi)部形勢。一方面從各家信用社翻牌過來的支行，仍然擁有較大的自主權(quán)，且對總行制定的各項管理制度有一定的抵觸情緒。另一方面，總行在開展工作中既缺乏權(quán)威性，又缺乏雄厚的資金支持。在這種比較嚴(yán)峻的形勢下，不可能實現(xiàn)防范信用社金融風(fēng)險和支持地方經(jīng)濟發(fā)展的建行初衷。于是，結(jié)合其他各項改革措施，在確保平穩(wěn)過渡的前提下，許多城市商業(yè)銀行在經(jīng)營模式上進行了一些艱難但非常必要的探索。
1、營運資金適度集中。為了充分發(fā)揮城市商業(yè)銀行建立之后的規(guī)模優(yōu)勢，營運資金適度集中是非常必要的。各家銀行重點采取了如下措施進行資金的適度集中：一是建立二級準(zhǔn)備金制度，按照存款規(guī)模的一定比例支行向總行繳存準(zhǔn)備金；二是鼓勵支行閑置資金上存總行；三是通過聯(lián)合貸款等形式，將支行資金相對集中后投向優(yōu)勢項目，提高資金使用效率。事實證明，建行之初果斷采取的營運資金適度集中的戰(zhàn)略性措施是非常英明非常正確的。由于資金適度集中，使許多城市商業(yè)銀行很好地抓住了和國債市場異?；鸨碾y得機遇，無論是國債696品種、796品種還是實物券，都提供了非常豐厚的利潤來源。高收益的國債投資有效減緩了之后幾年利差不斷縮小對商業(yè)銀行資金營運的沖擊。
2、經(jīng)營權(quán)限適度集中。不論是從調(diào)整和理順總行與支行關(guān)系的角度考慮，還是從防范風(fēng)險的角度考慮，經(jīng)營權(quán)限的適度集中都是非常必要的。當(dāng)然，為了盡可能減少改革過程中的阻力和振蕩，許多城市商業(yè)銀行對經(jīng)營權(quán)限的調(diào)整是逐步進行的。一是對支行資金流向進行調(diào)控。規(guī)定支行在購買國債時只能通過總行渠道來進行，而不能再從其他銀行購買。這一規(guī)定從全行角度看，增加了整體收益，降低了資金成本。二是對支行資金運用權(quán)限進行調(diào)整。在各地融資中心相繼撤消之后，要求各支行不得再從事資金拆借業(yè)務(wù)，資金頭寸的調(diào)劑由總行統(tǒng)一運作。三是對支行的貸款權(quán)限進行適當(dāng)調(diào)整。根據(jù)管理需要，逐步縮小了支行的貸款權(quán)限。一方面對于風(fēng)險較大的信用貸款等品種，不再允許支行直接經(jīng)營，另一方面對支行貸款最高金額進行控制。特別是在人民銀行出臺有關(guān)規(guī)定之后，直轄市城市商業(yè)銀行支行的貸款權(quán)限縮小到100萬元以內(nèi)，副省級城市及省會城市商業(yè)銀行支行的'貸款權(quán)限縮小到50萬元以內(nèi)。對于部分資產(chǎn)質(zhì)量太差的支行，完全取消了貸款權(quán)。配合經(jīng)營權(quán)限的調(diào)整，在人事管理、費用支配等方面也進行了相應(yīng)的調(diào)整和改革。
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探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
清晨，我漫步在江油市東大街的路上，那時初升的太陽才不過剛露臉罷了，發(fā)出微弱的陽光，但是照在身上卻非常溫暖。路邊高大的梧桐樹在太陽光下展現(xiàn)出自己偉岸的身姿，花壇中的薔薇花和玫瑰花正嬌滴滴地睜開那朦朧的雙眼。耳邊傳來嘈雜的聲音，你仔細一聽就會聽到急促地腳步聲，自行車、三輪車的鈴聲，小汽車的喇叭聲……它們交織在一起，如同美妙的音樂。
經(jīng)過菜市場時，只聽到賣肉的攤販叫到：“賣肉嘍！上好的豬肉，新鮮的豬肉！”而賣菜的攤販也在吆喝著：“買菜嗎？今早才摘的，新鮮得很，沒有打農(nóng)藥！”耳邊還不時地傳來討價還價的聲音。忽然，我的目光被前面吸引了，原來那里有兩輛自行車一不小心撞到了一起。這要是在平時，我想一定會發(fā)生一些小摩擦，但今天雙方只是點一點頭，互相說聲“對不起”，然后匆匆地離開了，因為他們心里只有一個想法——快。
路過公交站臺時，我發(fā)現(xiàn)有的人不時地看一看手表，踮著腳一直往公交車駛來的方向看，有的嘴里嘀咕著怎么還不來呀。等公交車一靠站，人們就一窩蜂地往門口涌去，已經(jīng)擠上車的在暗自慶幸，還未擠不上車的在連聲嘆氣，而還有的人正如運動員般飛快地從遠處沖過來，最后將車廂擠得滿滿的，讓人喘不過氣來，司機才開始啟動車子，向下一站駛?cè)ァ?BR> 這就是我所喜歡的繁忙的城市。
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第一段：介紹城市探索的背景和重要性（200字）。
城市探索是一種多元化的活動，通過游覽和體驗城市的各種元素，包括自然景觀、建筑藝術(shù)、文化底蘊和風(fēng)土人情等，來增進對城市的了解和認識?，F(xiàn)代生活節(jié)奏加快，城市作為人類活動的重要場所已經(jīng)成為大多數(shù)人的居住和工作地，而城市探索則成為人們認識和融入城市的重要途徑。探索城市不僅可以帶來視覺上的享受，更可以拓寬我們的視野，增長我們的知識，提高我們的生活質(zhì)量，因此，城市探索越來越受到人們的重視。
城市探索的方式多種多樣，可以通過參觀景點、游覽街區(qū)、參加城市活動等多樣化的方式來進行。其中，參觀景點是一種常見的城市探索方式，通過參觀城市中的名勝古跡、公園和博物館等文化景點，我們可以了解城市的歷史和文化，感受城市的獨特魅力；而游覽街區(qū)則可以更加深入地體驗城市的風(fēng)土人情，感受到城市的生活方式和節(jié)奏。此外，參加城市活動，如音樂會、藝術(shù)展覽、街頭表演等，也是一種非常豐富和有趣的城市探索方式，可以讓我們感受到城市的文化氛圍和生活態(tài)度。
第三段：城市探索的重要意義（300字）。
城市探索不僅是一種娛樂活動，更是一種對城市文化和社會發(fā)展的了解和認知。通過城市探索，我們可以更好地了解城市的歷史變遷、社會經(jīng)濟發(fā)展以及文化傳承等。同時，城市探索也可以拓寬我們的視野，增長我們的知識面。在城市探索中，我們可以看到各種各樣的建筑風(fēng)格和藝術(shù)品，感受到不同文化的交融和碰撞，從而提高我們的審美眼光和文化修養(yǎng)。此外，城市探索也有助于增加人與人之間的交流和溝通，促進城市社區(qū)的融合和發(fā)展。在探索城市的過程中，我們會遇到各種各樣的人，通過和他們交流和互動，我們可以更好地了解人們的生活方式、價值觀念和社會關(guān)系，從而更好地融入城市。
城市探索是一種豐富多彩的經(jīng)歷，其中不僅包含了對城市文化的感知和理解，還包括了對自我和生活的思考和反思。在城市探索的過程中，我們會遇到許多新奇有趣的事物，也會面對一些困難和挑戰(zhàn)。這些經(jīng)歷讓我們不斷地成長和發(fā)展。同時，城市探索也促使我們思考自己的生活方式和價值觀念，激發(fā)我們對生活的熱愛和對未來的期待。通過城市探索，我們能夠更加全面地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能，并通過積極的行動去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第五段：對未來的展望和感悟（200字）。
城市作為人類活動的重要場所，我們對于城市的探索永遠不會停止。在未來的城市探索中，我們可以更加全面、深入地了解城市的發(fā)展和變化。我們可以更加關(guān)注城市環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展，推動綠色出行和低碳生活方式的普及，并為城市的發(fā)展和改善作出貢獻。同時，城市探索也讓我們更加熱愛生活，享受城市帶給我們的美好。因此，讓我們一起持續(xù)不斷地探索城市，發(fā)現(xiàn)城市的魅力，體驗城市的風(fēng)情，共同創(chuàng)造一個更美好的城市生活。
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城市音樂探索是一種獨特的體驗，它不僅帶來了動聽的音樂，還讓人們更深入地了解城市文化。最近，我有幸與朋友們一起參加了一場城市音樂探索活動，收獲良多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：音樂與城市的融合。
城市是音樂的孵化器，它擁有豐富的文化和多樣的人群。音樂與城市的融合不僅僅是音符在耳邊飄蕩，更是一種心靈的共鳴。在我們的探索中，我們發(fā)現(xiàn)這種融合可以呈現(xiàn)在各種形式中，如街頭藝人的演奏、音樂酒吧的現(xiàn)場樂隊表演等等。這些都讓人們感受到城市的活力與激情。
第三段：探索音樂文化的樂趣。
城市音樂探索不僅可以讓我們欣賞到各種音樂形式，還可以讓我們深入了解音樂的背后故事和文化內(nèi)涵。在我們的探索中，我們遇到了一位街頭藝人，他用自己的吉他演奏出了一首民謠。他向我們講述了這首歌背后的故事，它是關(guān)于他的家鄉(xiāng)的一段動人的回憶。通過這個故事，我們更深入地理解了音樂與文化的關(guān)系。
第四段：音樂帶來的人與人之間的連接。
城市音樂探索的過程中，我們結(jié)識了很多志同道合的朋友。音樂成為了我們相互分享故事和感情的橋梁。我們一起聆聽、一起歡笑，一起探索城市中的音樂景點。每個人對音樂的熱愛都讓我們感到親近，音樂成為了我們的共同語言。通過音樂，我們建立了深厚的友誼。
第五段：音樂的力量。
城市音樂探索讓我體會到音樂的力量。音樂可以給我們帶來愉悅和歡樂，同時也能夠讓我們思考和反思。在探索過程中，我們遇到了一位街頭藝人，他用自己的音樂傳達了對社會問題的關(guān)注和呼吁。這讓我明白到音樂不僅僅是娛樂，還有使命和責(zé)任。音樂可以引起人們對社會問題的關(guān)注，喚醒人們對美好世界的憧憬。
總結(jié)：
通過城市音樂探索，我深入體會到了音樂與城市的融合、音樂文化的樂趣、音樂帶來的人與人之間的連接以及音樂的力量。這次經(jīng)歷讓我對音樂有了更深刻的理解和感悟。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)參與城市音樂探索，用音樂探索我們城市的更多美好。
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近年來，貴州省盤州市紅果街道黨工委堅持探索城市基層黨建新路徑，不斷創(chuàng)新和深化黨建工作，緊抓中心城區(qū)和新城區(qū)建設(shè)地域優(yōu)勢，有力構(gòu)建服務(wù)型黨組織，以創(chuàng)造特色、活力、和諧的城市基層黨組織推動街道黨建工作水平整體提升。
激發(fā)支部活力，建強戰(zhàn)斗堡壘。以街道黨工委為核心、居委會黨組織為基礎(chǔ)、轄區(qū)內(nèi)全體黨員為主體，形成“1+2+n”黨建工作格局，以整合資源、規(guī)范管理、優(yōu)化設(shè)置筑牢建強城市黨建戰(zhàn)斗堡壘。一是強化職能發(fā)揮。積極利用購買服務(wù)織牢網(wǎng)格管理制度，實行黨支部+網(wǎng)格+黨員的黨建工作模式，通過遠程教育、送學(xué)上門、多樣化主題黨日等增強黨員黨性，鍛造一支政治過硬、團結(jié)向上、務(wù)實奉獻的黨員隊伍。二是強化陣地建設(shè)。通過建規(guī)范活動室、搭網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺、建黨建文化長廊等方式，規(guī)范化、豐富化、實用化黨建活動陣地，兩個居委會黨支部均利用遠程教育、黨建云等平臺搭建起覆蓋支部黨員的網(wǎng)絡(luò)課堂，積極打造黨建文化長廊，發(fā)揮黨建文化的導(dǎo)向激勵和凝聚作用。三是強化督導(dǎo)提升。街道黨工委建立定期督查機制，采取組織生活旁聽、組織生活資料抽查、黨組織黨建工作定期考核等方式，按片區(qū)按支部進行分類指導(dǎo)和督查，通過黨建評議實現(xiàn)獎懲等方式強化結(jié)果運用。
突出黨建引領(lǐng)，夯實發(fā)展基礎(chǔ)。緊抓中心城區(qū)和新城區(qū)建設(shè)地域優(yōu)勢，著力貫徹“黨建引領(lǐng)一切”。一是緊抓“三變”改革激活產(chǎn)業(yè)。推行“村社合一”模式，強化支部引領(lǐng)、監(jiān)管和指導(dǎo)作用，在支部培訓(xùn)、公司培訓(xùn)中納入大數(shù)據(jù)、電商發(fā)展等內(nèi)容，全力抓好電子商務(wù)、物流運輸、社區(qū)服務(wù)、家政服務(wù)、美食特色一條街等建設(shè)，激活城市化、現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)帶動股民受益。二是壯大集體經(jīng)濟促進增收。嚴(yán)格根據(jù)“一居一計劃”重點扶持各居委會優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過發(fā)展倉儲物流、盤活集體資產(chǎn)出租臨時門面與土地等方式為居民帶來就業(yè)、收益和發(fā)展機遇，到目前為止，兩個居委會集體經(jīng)濟積累均在10萬元以上，增強了發(fā)展底氣。三是依托區(qū)域優(yōu)勢帶動就業(yè)。依靠與盤州市區(qū)“零距離”優(yōu)勢積極向城市要就業(yè)，除設(shè)立就業(yè)創(chuàng)業(yè)咨詢專門通道外，積極向農(nóng)貿(mào)市場、轄區(qū)內(nèi)煤礦企業(yè)等大型用人單位輸出勞動力。積極利用遠程教育，為居委會群眾提供種養(yǎng)殖、電商等方面的知識培訓(xùn)。
打造特色亮點，提升服務(wù)功能。一是著重發(fā)揮凝聚帶動作用，以組織力帶動居民創(chuàng)新基層社會管理模式、推行村寨精神文明建設(shè)，各居安全通過開展“衛(wèi)生戶”“誠信戶”“孝悌戶”及“邋遢戶”“失信戶”“不孝戶”等評選活動激活群眾自治、創(chuàng)新社會管理、凈化黨風(fēng)民風(fēng)。二是聚焦本地特色打造亮點，圍繞“親民、為民、利民、助民、安民”這一主題，平川居委會黨支部聯(lián)合轄區(qū)紅果線路車間黨總支、橋路車間黨總支及紅果接觸網(wǎng)巡檢班組黨支部開展地企黨支部結(jié)對聯(lián)建，聯(lián)合開展了“心連心”入戶走訪送溫暖主題黨日活動。三是拓展探索新型服務(wù)模式。率先在平川居委會黨支部打造“紅色物業(yè)”，將黨員作用發(fā)揮與物業(yè)服務(wù)管理融合起來，目前與8家企業(yè)(單位)聯(lián)系確定合作，并簽訂了服務(wù)協(xié)議，黨員志愿服務(wù)卡和“紅色物業(yè)”服務(wù)卡已陸續(xù)發(fā)放在群眾手中，為建立服務(wù)型黨組織、和諧黨群關(guān)系提供了有效載體。
【黨委黨建范文】二。
近年來，針對社會組織重登記輕管理服務(wù)、重經(jīng)營發(fā)展輕黨建工作、黨組織和黨員發(fā)揮作用難等問題，河北邢臺市清河縣以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，扎實推進“四個一”，即一套機制定規(guī)矩、一方陣地搭平臺、一個孵化促提升、一種引領(lǐng)聚正氣，創(chuàng)新舉措破難題。目前，該縣社會組織共成立黨支部30家，社會組織黨組織覆蓋率達到97.78%。
該縣在邢臺市率先成立非公企業(yè)和社會組織黨工委，統(tǒng)領(lǐng)全縣社會組織黨建工作。指導(dǎo)行業(yè)主管部門成立社會組織黨委、民辦教育黨委、非公經(jīng)濟商會黨委等專職機構(gòu)，在司法局、財政局等單位分別成立非公黨建工作指導(dǎo)站，采取單獨組建、聯(lián)合組建、掛靠組建等多種形式健全黨組織，實現(xiàn)社會組織黨建工作全覆蓋。按照“誰審批、誰監(jiān)管，誰主管、誰監(jiān)管”的原則明確管理監(jiān)督責(zé)任，同時行業(yè)主管部門在審批社會組織的時候必須征求社會組織黨委意見，社會組織《章程》中必須把黨建和社會主義核心價值觀列為重要的基礎(chǔ)性制度，在登記成立的同時提交《社會組織黨建工作承諾書》和《社會組織黨員情況調(diào)查表》，將黨建工作開展的關(guān)口前移。建立“1+n”管理體系，激發(fā)社會組織黨建工作源動力，“1”即縣委組織部牽頭協(xié)調(diào)，發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用;“n”即由民政局、社會組織黨委、民辦教育黨委等多部門參與，定期召開社會組織工作聯(lián)席會議。配套出臺社會組織信息互通反饋機制、社會組織工作議事會議和議事原則的辦法等制度，為開展社會組織黨建工作定原則、立規(guī)矩，構(gòu)建社會組織黨建工作新格局。
為給全縣各類社會組織提供優(yōu)質(zhì)活動陣地，該縣高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)社會組織黨群活動服務(wù)中心，內(nèi)設(shè)“一廳四區(qū)”，“一廳”即建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的黨群服務(wù)大廳，“四區(qū)”即設(shè)置黨建主題展示區(qū)、圖書智能閱覽區(qū)、公益活動召集區(qū)、文體娛樂休閑區(qū)等4大功能區(qū)，通過社會組織黨委、黨群中心，推進組織共建、資源共享、黨員共管、難題共解、發(fā)展共促，各行業(yè)社會組織聚成一盤棋。
該縣探索以培訓(xùn)促提升、以開展活動激發(fā)活力的孵化之路，社會組織工作趨向正規(guī)，活力得到激發(fā)。近年來，已先后開展各類培訓(xùn)22場次，新注冊社會組織11家，新建和正在組建黨支部的社會組織8家，新培養(yǎng)入黨積極分子32名，新發(fā)展黨員3名。
依托共產(chǎn)黨員信仰教育學(xué)思堂這一特色載體，該縣定期組織社會組織負責(zé)人到學(xué)思堂接受信仰教育，積極引導(dǎo)社會組織黨組織開展黨建+志愿服務(wù)、黨建+行業(yè)自律、黨建+社會和諧活動，在不斷教育、重溫、反思、感悟中，將黨的思想內(nèi)化為社會組織的信念追求，提升社會組織承擔(dān)社會責(zé)任的積極性。
【黨委黨建范文】三。
秋天是收獲的季節(jié)。在全國脫貧攻堅取得決定性進展之際，西寧，這顆高原上的“明珠”，也交出了沉甸甸的答卷：
至，西寧實現(xiàn)了180個貧困村脫貧退出，5.1萬貧困人口脫貧，貧困發(fā)生率由底的12.1%下降到2.7%，脫貧摘帽步伐不斷加快，貧困群眾獲得感不斷增強。
而更令人期待的是，不久前，西寧市對外宣布，將在今年年底前全面完成剩下的150個貧困村退出、1.45萬貧困人口脫貧，高質(zhì)量完成脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)。
作為西部欠發(fā)達地區(qū)，面對脫貧攻堅這場硬仗，這樣的底氣何在?
“我們充分發(fā)揮黨建引擎作用，將黨建工作與精準(zhǔn)扶貧深度融合，為實現(xiàn)高質(zhì)量脫貧注入了強勁動力，取得了脫貧提速、發(fā)展提效、民生提質(zhì)的良好局面?！蔽鲗幨形M織部常務(wù)副部長劉志忠作答。
扛起使命擔(dān)當(dāng)，“尖兵”下沉一線，把黨的力量挺立在脫貧攻堅最前沿。
站在位于西寧市西山上的標(biāo)志性建筑“浦寧之珠”，沿山谷而建、呈x形的城市全景盡收眼底。蒼茫的山脈，延綿到天際，成為這個海拔多米的高原城市雄渾的背景。
有著2100多年悠久歷史的西寧，集中了西部地區(qū)、民族地區(qū)、高原地區(qū)、欠發(fā)達地區(qū)所有特點和困難。由于地處偏遠，自然環(huán)境惡劣，發(fā)展產(chǎn)業(yè)欠基礎(chǔ)、少條件，一方水土養(yǎng)活不了一方人，導(dǎo)致不少農(nóng)民陷入貧困，難以自主打破貧困循環(huán)。
骨頭再硬也要啃。脫貧攻堅戰(zhàn)打響后，西寧市委市政府將其作為一場輸不起的“政治仗”“民心仗”來抓。全市上下牢牢抓住黨建帶動的“牛鼻子”，凝聚脫貧攻堅的關(guān)鍵力量，推動“指揮員”靠前指揮，“尖兵”下沉一線，把黨的組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅優(yōu)勢。
西寧市堅持組織領(lǐng)導(dǎo)全覆蓋，市委書記、市長、市委副書記包縣督戰(zhàn)，全市37名市級領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)點44個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市縣兩級169名縣級領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)點371個貧困村、后進村，傾聽基層黨員干部群眾意見建議，幫助解決實際困難。
“抽硬人、硬抽人”，市縣兩級組織部門嚴(yán)把選派關(guān)口，把各個單位的精兵強將全部派到扶貧工作第一線，全市選派的991名駐村第一書記和工作隊干部中，45歲以下干部達到70%以上，做到了把能扶貧、會扶貧的干部選出來、頂上去。
同時，注重整合資源，集聚各方參與的合力，全市安排了1106家機關(guān)企事業(yè)單位黨組織與所有“三類村”結(jié)對共建，2.5萬余名機關(guān)企事業(yè)單位干部職工與貧困戶結(jié)對認親，67家企業(yè)和商會協(xié)會結(jié)對幫扶105個貧困村，構(gòu)建起扶貧治理大格局。
建強基層戰(zhàn)斗堡壘，脫貧才能更有后勁。近年來，西寧市先后調(diào)整不能勝任現(xiàn)職、推進工作不力、群眾不滿意的村黨組織負責(zé)人114名，其他村“兩委”成員179名，并及時在回鄉(xiāng)青年、退伍軍人、致富能手中，選任優(yōu)秀人才充實到“兩委”班子中，配強了骨干隊伍。
“過去有幾個人知道包勒村?現(xiàn)在都夸好，名氣可大了!”在距離西寧市區(qū)55公里的湟中縣包勒村，扶貧要素向這里集聚，昔日的貧困村實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，村黨支部書記秦發(fā)旺看著不斷開進村的汽車高興地說。
包勒村地處海拔達2900米的腦山地區(qū)，耕地多為陡坡，不利于耕種，人均收入低于2800元。從20開始，西寧市旅游局副局長戴航、陳霞接續(xù)帶領(lǐng)扶貧工作組來到這里，帶領(lǐng)全村發(fā)展旅游，種植藥材。這幾年，村里辦起了稻草人創(chuàng)意藝術(shù)節(jié)，引得游人紛至沓來。村民們感嘆道：包勒村，從“灰姑娘”變成了“俏佳人”!
來到西寧市湟中縣攔隆口鎮(zhèn)卡陽村，游人如織，漫山遍野的格桑花、非洲菊爭奇斗艷?！翱栠^去守著綠水青山，卻一直很窮。這里山大溝深，交通極為不便，經(jīng)濟發(fā)展落后，是省定貧困村之一?！变抑锌h委常委、組織部長馮元智告訴記者。
年，西寧鄉(xiāng)趣農(nóng)業(yè)科技有限公司董事長鮑武章作為第一書記來到了卡陽村。經(jīng)過調(diào)研，鮑武章提出想要建設(shè)旅游景區(qū)，村民們感覺像天方夜譚，并不買賬。
經(jīng)過反復(fù)講解政策，組織黨員學(xué)習(xí)，組織村民培訓(xùn)參觀，村民由抵觸變成了主動參與和配合。在相關(guān)部門的支持下，村里建成了4a級景區(qū)。貧困戶開辦了農(nóng)家樂，養(yǎng)殖戶有了好銷路，其他人員在景區(qū)務(wù)工，村民們走向了致富之路。
208月，習(xí)近平總書記在青海海西、海東、西寧等地考察期間，對青海工作提出“扎扎實實推進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，扎扎實實推進生態(tài)環(huán)境保護，扎扎實實保障和改善民生，扎扎實實加強規(guī)范黨內(nèi)政治生活”的要求。
落實總書記要求，西寧市第十四次黨代會確定了“打造綠色發(fā)展樣板城市，建設(shè)幸福西寧”目標(biāo)?！霸诿撠毠灾?，西寧市始終堅持圍繞這一目標(biāo)，高位推進，聚焦‘西寧藍’‘高原綠’‘河湖清’做文章?！蔽鲗幨形M織部副部長李積星說。
一個地區(qū)可持續(xù)脫貧，需要脫貧產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。堅持綠色發(fā)展，提高附加值，走好脫貧新路，對基層黨組織引領(lǐng)發(fā)展的能力提出了巨大挑戰(zhàn)。
為增強基層黨組織的引領(lǐng)作用，西寧市加大在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈上建立黨組織力度，全市在專業(yè)合作社、產(chǎn)業(yè)協(xié)會、農(nóng)村企業(yè)、生產(chǎn)基地中設(shè)立黨組織79個。采取“五星晉位”方式，在全市范圍內(nèi)排查出13個農(nóng)村軟弱渙散基層黨組織，積極整頓轉(zhuǎn)化。實施“基層黨建工作規(guī)范年”活動，對基層黨建工作中存在的普遍性問題進行了整改和規(guī)范，努力把基層黨組織建設(shè)成為堅強戰(zhàn)斗堡壘。
將扶貧脫貧任務(wù)，變?yōu)榕嘤胤浇?jīng)濟新增長極，還需要找到貧困村新的“效益生長點”。
著眼于增強發(fā)展能力，西寧市在精準(zhǔn)培訓(xùn)上發(fā)力，舉辦市級培訓(xùn)班次，組織2500余名縣(區(qū))、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨政干部、第一書記、扶貧干部等參加培訓(xùn);舉辦縣級培訓(xùn)班17期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政班子成員、駐村工作隊干部、致富帶頭人等共3300余人參加培訓(xùn)，實現(xiàn)了扶貧干部培訓(xùn)全覆蓋，提高了干部的扶貧能力。
目前，全市組織實施了3.1萬貧困人口到戶產(chǎn)業(yè)項目，5.7萬有勞動能力的貧困人口實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧項目全覆蓋。貧困群眾在扶貧產(chǎn)業(yè)鏈上找到了發(fā)展定位，實現(xiàn)了穩(wěn)定增收脫貧。“綠水青山就是金山銀山”的理念在這里得到了詮釋。
推動“精神扶貧”，促進黨員干部和貧困群眾立志長智，挑穩(wěn)脫貧攻堅“千斤擔(dān)”
“久困于窮，冀以小康?！泵撠毠约仁菙[脫物質(zhì)貧困的實踐過程，也是弘揚自強不息精神的實踐過程，更是砥礪黨員干部作風(fēng)的實踐過程。
著眼于提振黨員干部脫貧攻堅的精氣神，西寧市努力壓實責(zé)任，將抓黨建促脫貧攻堅工作列入各級黨組織書記年度“黨建工作責(zé)任清單”和年終述職的必述內(nèi)容，層層傳導(dǎo)壓力，確保各級黨組織切實把脫貧任務(wù)抓在手上。采取對駐村工作隊推行“一季一考評一通報”制度，及時調(diào)換了60名、召回了8名第一書記和工作隊員，為全市第一書記和工作隊干部擰緊了螺絲。
堅持嚴(yán)管與厚愛相結(jié)合，西寧市為每個駐村工作隊撥付4萬元工作經(jīng)費，為每名駐村干部購買30萬元保額的人身意外傷害保險，兌現(xiàn)艱邊工資補差和鄉(xiāng)鎮(zhèn)崗位補助，讓駐村干部“沉下身子安下心、一心撲在扶貧上”。
現(xiàn)實中，少數(shù)貧困村的黨員群眾長期為貧困所困，形成了“一等二靠三要”“破罐子破摔”等懶漢思想，給基層扶貧工作帶來了困難。
為讓貧困村黨員干部的心熱起來、身子動起來，西寧緊緊抓住“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化契機，組織了貧困村黨員開展“兩重溫一續(xù)寫”“三亮三比”等活動，圍繞班子運轉(zhuǎn)、履職踐諾、工作實績、群眾口碑等內(nèi)容積極開展村干部“履職體檢”，督促整改落實，讓廣大黨員干部成為脫貧攻堅的先行者和生力軍。
增智長志，出路才能不愁。西寧市著力激發(fā)貧困群眾脫貧發(fā)展的內(nèi)生動力，組織開展思想脫貧集中宣講活動670場次，對7196名貧困勞動力開展實用技術(shù)技能培訓(xùn)，大部分受訓(xùn)群眾有了一技之長。深入開展“五星級文明戶”評選，倡導(dǎo)新生活、新理念，推動村民精神面貌發(fā)生了巨大變化。
大通縣城關(guān)鎮(zhèn)塔哇村黨支部鼓勵本村長期赴外從事收割作業(yè)的7名黨員亮明身份，建立流動黨小組，探索形成了收割市場信息統(tǒng)一收集、收割隊伍統(tǒng)一管理的運作模式，帶動和幫助43名困難群眾實現(xiàn)增收。
湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)陽坡村黨支部將全村劃分成4個區(qū)域，安排38名“在家”黨員負責(zé)區(qū)域內(nèi)的日常保潔工作，每月開展評比活動，建立獎懲機制，有效改變了村莊面貌。
……。
行走在秋高氣爽的西寧鄉(xiāng)村，滿眼豐收的景色。以黨建為引領(lǐng)，山野之中，一個個充滿溫度的故事持續(xù)上演，西寧奔向“幸福之城”的夢想愈加清晰可觸。
【黨委黨建范文】四。
廣東省深圳市龍崗區(qū)委六屆二次黨代會將確定為“東進戰(zhàn)略攻堅年”和“作風(fēng)建設(shè)提升年”，區(qū)委制定了《龍崗區(qū)“作風(fēng)建設(shè)提升年”行動實施方案》，成立了以張勇書記為組長、戴斌區(qū)長為常務(wù)副組長，其他分管區(qū)委常委為副組長，各街道黨工委書記和區(qū)屬各單位、駐區(qū)各單位、區(qū)屬各企業(yè)主要負責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。3月27日，召開全區(qū)“作風(fēng)建設(shè)提升年”行動動員大會進行全面部署?！白黠L(fēng)建設(shè)提升年”行動覆蓋區(qū)財政資金負擔(dān)工資的所有人員及區(qū)黨政機關(guān)企事業(yè)單位全部領(lǐng)域，由區(qū)委組織部牽頭組織開展，并聯(lián)合區(qū)紀(jì)委監(jiān)委、區(qū)委(府)辦、區(qū)委政法委、區(qū)委宣傳部統(tǒng)籌推進。
筑牢作風(fēng)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。
加強理論學(xué)習(xí)落實“第一議題”。20以來，區(qū)委理論中心組以上率下開展集中學(xué)習(xí)6次、自學(xué)21次，學(xué)深學(xué)透習(xí)近平總書記重要講話精神、十九屆三中全會精神、全國“兩會”精神、《中華人民共和國監(jiān)察法》等。下發(fā)《關(guān)于各級黨組(黨委)會議第一議題學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的通知》。各級黨委黨組每次召開黨組(黨委)會議時，都把學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》第一卷和第二卷、習(xí)近平總書記系列重要講話、重要指示批示作為第一議題，增強抓好作風(fēng)建設(shè)的政治自覺。廣大基層黨組織結(jié)合工作實際采取多形式、多載體、多樣化的學(xué)習(xí)宣教活動，依托區(qū)、街道、社區(qū)和園區(qū)165個“新時代講習(xí)所”學(xué)習(xí)陣地，充分利用線上線下、市內(nèi)市外的學(xué)習(xí)資源和師資力量，通過常態(tài)化開展書記上黨課、專家學(xué)者授課、誦讀黨章和系列講話等學(xué)習(xí)活動，不斷豐富黨員教育手段和形式，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在龍崗落地生根、開花結(jié)果。成立區(qū)級十九大講習(xí)團，推出“基層黨員誦談十九大報告”節(jié)目，將十九大精神傳達到每個支部、每名黨員。
規(guī)范組織生活會。黨員區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行雙重組織生活制度，給黨員干部樹立了榜樣，通過言傳身教嚴(yán)肅規(guī)范黨內(nèi)政治生活，營造風(fēng)清氣正良好政治生態(tài)。組織全區(qū)黨員，以支部為單位，分別以學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記就《形式主義、官僚主義新表現(xiàn)值得警惕》作出的重要指示和“勇當(dāng)排頭兵需要什么樣的作風(fēng)，自己有哪些差距，怎樣改進”為主題，召開了兩次專題組織生活會，查擺自身在作風(fēng)建設(shè)中存在的問題，增強改進作風(fēng)的思想自覺和行動自覺。
把黨支部建在急難險重工作一線。在土地整備、治水提質(zhì)、查違拆遷、安監(jiān)執(zhí)法等急難險重工作任務(wù)一線，全區(qū)共成立65個臨時黨支部，選派抽調(diào)優(yōu)秀干部充實到臨時黨支部，累計參與黨員干部600多名，增強了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，克服了不同單位和群體因利益訴求不同難以達成一致意見、重點工作進展緩慢的弊端。臨時黨支部把黨政資源匯聚到一線、把理想信念傳導(dǎo)到一線、把復(fù)雜問題解決在一線，不同的單位、不同的群體，凝聚在黨組織的周圍，有了共同的目標(biāo)，推動了急難險重工作進度。如：平湖街道4條河道征拆總量占全區(qū)治水提質(zhì)河道征拆總量的63.3%，面對艱巨的任務(wù)，街道成立4個河道整治攻堅臨時黨支部，在臨時黨支部的帶領(lǐng)下，區(qū)各職能部門、街道、社區(qū)和其他組織團結(jié)一致，攻堅克難，8月30日，全面完成轄區(qū)“四條河”[君子布河(龍崗段)、木古河、山廈河、鵝公嶺河]河道綜合整治房屋征拆和節(jié)點移交工作，交出了一份亮麗的河道房屋征拆攻堅成績單。
加強作風(fēng)建設(shè)督查。出臺《龍崗區(qū)組織工作督查方案》，明確“十查”標(biāo)準(zhǔn)，制定37條督查工作清單，圍繞區(qū)屬黨(工)委和區(qū)管單位黨組是否認真履行政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，是否認真履行黨要管黨、從嚴(yán)治黨責(zé)任，是否帶頭嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、議事決策，是否規(guī)范等組織工作進行督查，著力解決一些單位存在的黨組織領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴(yán)治黨不力等問題。坂田街道黨工委深入開展干部隊伍作風(fēng)建設(shè)“大考察”“大督查”“大排查”行動，對全街道43個部門、12個社區(qū)的干部隊伍作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律監(jiān)督情況進行一次全面摸底，考察干部表現(xiàn)情況、督查作風(fēng)建設(shè)問題、排查廉政風(fēng)險隱患，全面摸排、及時發(fā)現(xiàn)、切實解決干部隊伍中存在的作風(fēng)問題。
大力開展主題宣傳。在南方日報、深圳商報、先鋒898黃金時段等主流媒體平臺推出重點報道，營造關(guān)注、參與、支持“作風(fēng)建設(shè)提升年”行動濃厚氛圍;加強與中央、省、市主要媒體的溝通協(xié)調(diào)，策劃“我當(dāng)網(wǎng)格員”主題報道，借助重點媒體擴大影響;開播《黨建新視野》，累計已播送18期，通過電視媒體展示一大批先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員風(fēng)采，激勵和帶動全區(qū)黨員干部干事創(chuàng)業(yè);在深圳僑報開設(shè)“打造六個高地、勇當(dāng)排頭兵”“基層先鋒、榜樣力量”等專欄推出新聞報道160多篇，發(fā)揮區(qū)內(nèi)媒體主陣地作用;加強新媒體宣傳策劃，在“龍崗發(fā)布”微信、微博平臺宣傳推介作風(fēng)提升的舉措和成效，總閱讀量超過20萬;策劃“弘揚紅船精神慶祝改革開放40周年深圳龍崗—嘉興書畫聯(lián)展”“感動龍崗—改革開放人物”等活動，聯(lián)合各部門和街道廣泛開展道德模范、時代楷模、最美人物、身邊好人的評選活動，在各領(lǐng)域選樹一批心存夢想、感動龍崗的模范典型，引導(dǎo)市民見賢思齊，傳播社會正能量。
樹立崇尚實干的鮮明導(dǎo)向。
樹立領(lǐng)導(dǎo)帶頭的導(dǎo)向。區(qū)領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，區(qū)委建立安委會“雙主任”制度，書記區(qū)長共同擔(dān)任安委會主任，全面提升了安委會協(xié)調(diào)解決安全生產(chǎn)問題的能力;區(qū)委書記還親自掛帥土地整備指揮部總指揮，帶頭包點“豪華”斷頭路，帶頭到基層一線過主題黨日，組建各部門、各街道一把手參與的重點工作推進微信群，推動形成“下沉一線、靠前指揮、馬上就辦、真抓實干”的作風(fēng)，為全區(qū)黨員干部做好了表率。各單位各部門堅持以上率下，切實形成上下聯(lián)動、層層推動的工作格局。如布吉街道開展“布吉榜樣”工程，以榜樣的力量弘揚正能量，激勵各層各級發(fā)揮先鋒模范作用。
樹立下沉一線的導(dǎo)向。“七一”前期，黨員區(qū)領(lǐng)導(dǎo)所在支部全體黨員，與社區(qū)、園區(qū)、“兩新”組織等基層黨支部聯(lián)合開展“結(jié)對共建”主題黨日活動20次，結(jié)合區(qū)領(lǐng)導(dǎo)包點社區(qū)、分管工作，通過互相領(lǐng)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)上黨課、收看電教片、邀請黨建專家輔導(dǎo)等形式，加深黨員對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認識和理解。還通過走訪慰問、實踐體驗、志愿服務(wù)等多種形式的“支部亮牌”“黨員亮相”，進一步激發(fā)了黨員干部身份感、責(zé)任感和使命感，在廣大群眾中樹立了黨組織“以人民為中心”的良好形象。龍城街道選派38名機關(guān)黨員干部擔(dān)任居民小組黨支部第一書記，44名骨干黨員擔(dān)任花園小區(qū)第一書記，提升服務(wù)群眾的能力水平;寶龍街道開展“強芯工程”，選派45名經(jīng)驗豐富的科級領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任居民小組第一書記，成立56個工作組168名工作人員駐片掛點幫扶。
樹立創(chuàng)先爭優(yōu)的導(dǎo)向。開展慶祝中國共產(chǎn)黨成立97周年表彰工作，召開龍崗區(qū)慶祝中國共產(chǎn)黨成立97周年座談會，隆重表彰了100名“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、100名“優(yōu)秀黨務(wù)工作者”，150個“先進基層黨組織”，100名“新?lián)?dāng)新作為先進典型”和10名“十佳社區(qū)黨委書記”。27個個人和集體獲市委表彰。開展“十百千”基層黨支部創(chuàng)建工程，樹立了10個典型示范黨支部、119個優(yōu)秀紅旗黨支部，以點帶面抓好基層黨支部建設(shè)。各街道結(jié)合自身實際開展形式多樣、內(nèi)容豐富的“立標(biāo)桿”“樹典型”活動，園山街道推動“園山規(guī)矩”優(yōu)秀團隊和優(yōu)秀個人評選活動制度化;橫崗街道開展“基層模范崗位先鋒”活動，舉辦第三屆“爭星創(chuàng)優(yōu)做橫崗好干部”評選等。
樹立注重實績用人導(dǎo)向。堅持以實干論英雄，以實績定進退，大力選拔敢于負責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為、實績突出的“獅子型”和“黃牛型”干部。年換屆以來，共提拔重用了60名在土地整備、安全生產(chǎn)、執(zhí)法查違、信訪維穩(wěn)等急難險重崗位上敢于擔(dān)當(dāng)、實績突出的干部，其中有23人被任命為街道、區(qū)政府工作部門正職;15人被重用為街道黨工委副書記。
樹立向基層傾斜用人導(dǎo)向。將選人用人重心向基層下移，注重從街道干部和有街道工作經(jīng)歷的干部中選拔領(lǐng)導(dǎo)干部，引導(dǎo)干部到基層干事創(chuàng)業(yè)。2016年換屆以來新提拔重用的處級干部中，有69名是從街道選拔產(chǎn)生，占比44.5%;有98名是有街道工作經(jīng)歷的干部，占比63.2%;其中民主黨派或無黨派人士共4人。新選拔的17名街道黨工委副書記中，有14名是街道干部;8名新提拔的街道執(zhí)法隊長中，有7名是街道干部。坪地街道實施“社區(qū)骨干鍛造工程”，遴選了103名社區(qū)骨干，一部分安排到征地拆遷、火災(zāi)隱患整治等急難險重崗位實踐鍛煉，一部分選派到街道機關(guān)進行多崗位歷練，熟悉機關(guān)工作，為社區(qū)黨委、居委、股份合作公司、居民小組儲備一批政治素質(zhì)高、工作能力強的后備力量。
樹立保障民生實事導(dǎo)向。完成“龍崗區(qū)各相關(guān)機構(gòu)編制配備與履職情況的摸底調(diào)查評估”課題研究，擬與機構(gòu)改革相結(jié)合，挖掘現(xiàn)有編制資源潛力，優(yōu)化調(diào)整，提高科學(xué)配置水平。將機構(gòu)編制資源向民生實事傾斜，在嚴(yán)控機構(gòu)編制背景下，積極爭取上級部門支持，啟動新開辦中小學(xué)機構(gòu)編制審批工作。年新成立5所學(xué)校，從全區(qū)其他學(xué)校調(diào)劑242名事業(yè)編制，新增270個班13500個公辦學(xué)位，有效緩解了我區(qū)學(xué)位緊張的現(xiàn)狀。龍崗街道針對利民市場整治“回潮”問題，以基層黨建助推基層治理，成功完成利民市場的升級改造，為群眾創(chuàng)造良好環(huán)境。
完善錘煉作風(fēng)的實踐平臺。
在組織生活中培養(yǎng)作風(fēng)。張勇書記、戴斌區(qū)長以一名普通黨員身份，參加三棵松、花園河治水提質(zhì)攻堅一線臨時黨支部組織生活會，激勵臨時黨支部黨員干部用真情、真心、真誠對待群眾，以“戰(zhàn)時狀態(tài)”開展工作。開展“我當(dāng)網(wǎng)格員”主題黨日活動，組織全區(qū)處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部以基層網(wǎng)格員的身份深入各街道社區(qū)，上門采集人口、房屋、法人、事件等“四個實有”信息，實地體驗網(wǎng)格員的工作內(nèi)容和服務(wù)流程。領(lǐng)導(dǎo)干部帶著問題和責(zé)任深入一線，通過實地走訪，聽取群眾對基層社會治理的意見建議，指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查基層社會治理工作等，切實推進干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，推動基層社會治理提質(zhì)增效。全區(qū)實際參加“我當(dāng)網(wǎng)格員”主題黨日活動1195人，其中區(qū)領(lǐng)導(dǎo)22人，處級領(lǐng)導(dǎo)591人，占應(yīng)參加人數(shù)96.57%，科級干部582人。共采集隱患信息2087宗，隱患已處置1988宗，處置率95.26%。
在急難險重任務(wù)中錘煉作風(fēng)。在全市率先把干部放到征拆一線進行鍛煉，月起，先后分三批抽調(diào)140名處級、科級干部，全脫產(chǎn)3個月到11個街道參加土地整備和征地拆遷實踐鍛煉。抽調(diào)干部主動放下身段，以普通工作人員身份參與并負責(zé)土地整備的確權(quán)、談判，協(xié)調(diào)等具體工作，在征拆一線與群眾打交道、接地氣，充分發(fā)揮自身資源協(xié)調(diào)優(yōu)勢，與街道干部齊心協(xié)力完成拆遷任務(wù)。通過實踐鍛煉，干部的作風(fēng)得到了有效提升，敢于擔(dān)當(dāng)、攻堅克難、換位思考、為民服務(wù)的意識得到了增強，全區(qū)土地整備工作任務(wù)進度也實現(xiàn)了快速推進。各單位也注重在急難險重任務(wù)中錘煉作風(fēng)，如南灣街道充分發(fā)揮黨員干部在化解社會矛盾和處置重大突發(fā)事件上的先鋒作用，妥善處置了南嶺玩具制品有限公司出現(xiàn)重大勞資糾紛。
在“換位體驗”中提升作風(fēng)。計劃用3年時間，分三批安排全區(qū)155名社區(qū)后備干部到區(qū)直單位跟班學(xué)習(xí)、全區(qū)80名“兩委”非深戶籍委員到街道跟班學(xué)習(xí)。6月中旬，根據(jù)任職經(jīng)歷、專業(yè)特長等，第一批社區(qū)后備干部55人已安排至39個區(qū)直單位跟班學(xué)習(xí)，切實增強基層社區(qū)干部適應(yīng)新時代中國特色社會主義發(fā)展要求的能力;7月份，第一批“兩委”非深戶籍委員25人已到各街道相應(yīng)科室正式上班，組織關(guān)系轉(zhuǎn)到跟班學(xué)習(xí)科室所在黨支部，切實提高履職能力和服務(wù)群眾、帶領(lǐng)群眾的本領(lǐng)，使社區(qū)“頭雁方陣”飛得更高、更遠。
在服務(wù)群眾中檢驗作風(fēng)。建立48個區(qū)直單位領(lǐng)導(dǎo)班子“進社區(qū)、察民情、促發(fā)展”長效機制，組織360余名處級干部定期到社區(qū)報到，通過座談、入戶走訪等方式了解社區(qū)在黨建、基層治理、安全維穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展等方面的“痛點”。建立“首問負責(zé)”工作機制，把工作開展情況作為區(qū)管領(lǐng)導(dǎo)班子及成員年度考核的重要參考，聚焦群眾“急難愁”，打通問題“腸梗阻”，實現(xiàn)服務(wù)“零距離”。吉華街道率先引入osm(現(xiàn)場管理)理念和資源管理板塊，實現(xiàn)辦公規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細化，構(gòu)建政府服務(wù)正面形象，提升公職人員能力素養(yǎng)，打造具有特色的新型政府服務(wù)標(biāo)桿。
加大干部獎懲的工作力度。
完善干部嘉獎激勵機制。圍繞重大決策部署和重大民生工程推進落實，建立健全干部嘉獎激勵機制，印發(fā)《龍崗區(qū)嘉獎令實施辦法(試行)》，對嘉獎對象、嘉獎數(shù)量、嘉獎令的申請審批程序、嘉獎結(jié)果的運用、監(jiān)督管理等方面內(nèi)容進行了明確。對敢于承擔(dān)急難險重任務(wù)、積極推動民生實事落實和改革創(chuàng)新的干部進行嘉獎，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)內(nèi)生動力。兩年來，全區(qū)共有260名干部獲得嘉獎獎勵，其中22名干部獲得提拔重用并擔(dān)任處級以上職務(wù)，38名正科級干部被列入?yún)^(qū)管領(lǐng)導(dǎo)班子副職后備干部，較好鼓舞了隊伍士氣，發(fā)揮了正面引導(dǎo)和激勵作用。
滿懷熱情關(guān)心關(guān)愛干部。加大干部的談心談話力度，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)定期與區(qū)管干部談心談話。張勇書記每半月組織“書記午餐會”，與部分社區(qū)黨委書記座談，聽取基層黨建、基層治理工作開展情況，關(guān)心基層干部的成長。區(qū)委組織部每周安排半個工作日與干部談心談話，每年與所有區(qū)管干部談一次話，及時掌握干部思想動態(tài)和工作情況，為干部加油鼓勁。改進干部保健機制，根據(jù)干部性別、年齡、常見慢性病等情況制定體檢套餐，將干部心理健康納入干部體檢項目，對干部早期心理健康問題及時開展疏導(dǎo)和預(yù)防。豐富干部職工文體生活，支持工青婦等群團組織開展各類文化體育活動，加強對重病和特困黨員的慰問，協(xié)助干部渡過難關(guān)。
懲治不擔(dān)當(dāng)不作為。出臺《龍崗區(qū)加強作風(fēng)建設(shè)強化無為問責(zé)實施意見》《龍崗區(qū)調(diào)整不適宜擔(dān)任現(xiàn)職領(lǐng)導(dǎo)干部實施辦法(試行)》等文件，綜合運用提醒函詢誡勉、無為問責(zé)、能上能下等措施，狠抓干部隊伍管理，切實遏制領(lǐng)導(dǎo)干部不擔(dān)當(dāng)、不作為問題。年以來，全區(qū)32名干部因不擔(dān)當(dāng)不作為等問題，被分別給予轉(zhuǎn)非、免職、降職等組織調(diào)整。今年以來，對31名干部(其中處級干部1名)進行了問責(zé)，并對其中5人在全區(qū)范圍內(nèi)進行通報曝光;參與安全生產(chǎn)事故調(diào)查41宗，問責(zé)安全生產(chǎn)領(lǐng)域履職不到位的責(zé)任人5名。
建立容錯糾錯機制。組織指導(dǎo)全區(qū)各單位認真開展容錯事項清單填報工作，收集、梳理、匯總43家單位容錯清單550余項進行逐條逐項研究。起草容錯糾錯清單化管理工作指引初稿，細化容錯糾錯工作流程，明確容錯認定程序和結(jié)果運用，增強操作性、科學(xué)性、實用性。
馳而不息反“四風(fēng)”。出臺《龍崗區(qū)貫徹落實中央八項規(guī)定實施方案》，全面規(guī)范政務(wù)活動、辦文、外事等工作，為全區(qū)糾治“四風(fēng)”提供制度保障。抓深抓實抓細談話提醒工作，通過咨詢解答、書面通報等方式，指導(dǎo)督促各級各單位認真學(xué)習(xí)把握上級關(guān)于開展談話提醒工作的政策要求，做好談話提醒的“留痕管理”、季度數(shù)據(jù)上報工作，及時發(fā)現(xiàn)和糾正黨員干部隊伍建設(shè)中的苗頭性、傾向性問題。嚴(yán)查快辦違反中央八項規(guī)定精神案件，開展暑假休假期間“四風(fēng)”問題專項整治，累計組織明察暗訪32批次134人次;開展五一、端午期間“四風(fēng)”問題專項檢查，發(fā)現(xiàn)工作紀(jì)律不嚴(yán)等5個方面作風(fēng)細節(jié)問題;針對扶貧領(lǐng)域?qū)ｍ棻O(jiān)督檢查中發(fā)現(xiàn)的8個方面16個問題，督促區(qū)相關(guān)單位牽頭抓好整改落實并向區(qū)政府作專題報告。健全作風(fēng)建設(shè)長效機制，注重以案治本，今年以來累計發(fā)出《監(jiān)察建議書》4份，推動相關(guān)單位完善制度機制、堵塞漏洞。充分發(fā)揮巡察和派駐監(jiān)督作用，在第二、三輪巡察中，各巡察組共計向被巡察單位提出深化作風(fēng)建設(shè)意見18條;今年以來，各派駐紀(jì)檢監(jiān)察組向駐在單位提出加強作風(fēng)方面制度建設(shè)的意見建議151條。
“作風(fēng)建設(shè)提升年”行動開展近半年以來，取得了明顯成效，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是對黨絕對忠誠的思想基礎(chǔ)進一步夯實。黨員干部黨性意識不斷強化，改進作風(fēng)的思想自覺和行動自覺不斷增強，自覺把從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中學(xué)出的信仰、擔(dān)當(dāng)和本領(lǐng)，轉(zhuǎn)化為忠誠于黨、干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。二是落實東進戰(zhàn)略、打造“六個高地”的責(zé)任感、使命感和緊迫感進一步增強。作風(fēng)建設(shè)提升與東進戰(zhàn)略攻堅緊密結(jié)合、統(tǒng)籌推進，黨員干部干事創(chuàng)業(yè)熱情不斷激發(fā)。尤其是通過把黨支部建在急難險重工作崗位上等多種“支部亮牌”和“黨員亮相”的做法，黨員的身份感、責(zé)任感和使命感不斷強化。三是“以人民為中心”的政治立場進一步彰顯。領(lǐng)導(dǎo)干部直接面對群眾、服務(wù)群眾的機制不斷完善，了解基層、服務(wù)基層的意識不斷增強，在基層接地氣、和老百姓交朋友、向群眾問計尋策的工作習(xí)慣已蔚然成風(fēng)。四是勇于作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膿?dān)當(dāng)精神進一步弘揚。選人用人的“風(fēng)向標(biāo)”牢固樹立，干部隊伍的積極性、主動性和創(chuàng)造性得到激發(fā);干部激勵機制和容錯糾錯機制不斷完善，正面引導(dǎo)和激勵作用充分彰顯;懲治干部不擔(dān)當(dāng)不作為力度加大，反“四風(fēng)”馳而不息，干部廉潔自律意識不斷增強。
【黨委黨建范文】五。
“灌陽縣黃關(guān)鎮(zhèn)聯(lián)德村村委主任周某，在扶貧項目中‘撈油水’?！苯拥骄€索，廣西壯族自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委決定：直查直辦!
僅用4天，案情便水落石出——，周某申報扶貧項目時虛報面積，多得補助1.89萬元;2016年8月，侵占道路建設(shè)資金3.5萬元。最終，周某被開除黨籍，違紀(jì)所得被追繳。
向扶貧資金“伸黑手”，嚴(yán)懲不貸!脫貧攻堅中“耍把戲”，絕不姑息!
近年來，廣西各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)貫徹黨中央決策部署，落實自治區(qū)黨委工作要求，緊盯群眾身邊的腐敗和作風(fēng)問題，持續(xù)發(fā)力、精準(zhǔn)監(jiān)督，以“無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，重遏制、強高壓、長震懾”的雷霆之勢，拍“蠅”啄“蟲”，用鐵紀(jì)護航脫貧攻堅。
擔(dān)當(dāng)，壓實責(zé)任——。
一竿子插到底，千斤重擔(dān)一起挑。
今年1月，北流市紀(jì)委監(jiān)委督查組在清灣鎮(zhèn)禾界村走訪發(fā)現(xiàn)，有貧困戶家門口沒有張貼“扶貧受益明白卡”。而該工作早在20多天前就已部署。上面“九級風(fēng)浪”，基層豈能“紋絲不動”?市紀(jì)委監(jiān)委嚴(yán)查快處，駐村第一書記、村黨支部書記、村委會主任3人受到相應(yīng)處分。
“紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)要強化使命擔(dān)當(dāng)，聚焦群眾關(guān)切，持續(xù)發(fā)力扶貧領(lǐng)域?qū)ｍ椫卫砉ぷ鳎瑸闆Q戰(zhàn)決勝脫貧攻堅提供堅強紀(jì)律保障?！弊灾螀^(qū)紀(jì)檢監(jiān)察部門負責(zé)人堅定表示。
2015年9月至2016年6月，開展查處發(fā)生在群眾身邊的“四風(fēng)”和腐敗問題專項行動;2016年7月至2017年12月，開展扶貧領(lǐng)域監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)工作;2018年，舉全區(qū)之力開展扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題專項治理工作……壓茬推進，漸次深入。廣西紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)在全國率先集中開展專項治理并持續(xù)引向深入，得到中央紀(jì)委充分肯定。
很重要的一條經(jīng)驗就是：縱向三級聯(lián)動，“一竿子插到底”。三級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)成立工作專班，嚴(yán)格落實線索排查、直查直辦、通報曝光等“六項制度”。
定期約談，壓實責(zé)任。對兩個季度內(nèi)專項治理工作出現(xiàn)異常的貧困縣，由市紀(jì)委書記對縣委書記、紀(jì)委書記面對面約談;對三個季度內(nèi)連續(xù)異常的貧困縣，由自治區(qū)紀(jì)委直接約談市紀(jì)委書記、縣委書記、縣紀(jì)委書記。“談得面紅心跳，真是針針見血。本以為已經(jīng)很重視了，一談，才找到了問題、看到了差距，感到了壓力、找到了方向?！苯衲?月，10個國家扶貧開發(fā)工作重點縣和6個自治區(qū)扶貧開發(fā)工作重點縣因工作滯后被自治區(qū)紀(jì)委集中約談，與會者這樣感嘆。
示范引領(lǐng)，以上率下。自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委領(lǐng)導(dǎo)班子成員參加各市工作例會，下沉基層指導(dǎo)督導(dǎo)。建立領(lǐng)導(dǎo)班子成員聯(lián)系蹲點脫貧攻堅重點縣制度，腳沾泥土察實情、嚴(yán)督實導(dǎo)下真功。
對33個國定貧困縣的專項治理，自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委實行工作直管、保障單列、專班專抓、“直通車”制度、專項監(jiān)督、提級辦理、重點聯(lián)系、單列考核。
壓力一層層傳導(dǎo)，責(zé)任一級級壓實。機關(guān)骨干力量向基層一線走，專項治理往深里實里做。
與此同時，橫向則是齊抓共管，“千斤重擔(dān)一起挑”。
3月30日，自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委召開全區(qū)扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題專項治理聯(lián)席會議，建立自治區(qū)本級部門聯(lián)動協(xié)調(diào)機制。自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委牽頭統(tǒng)籌發(fā)揮監(jiān)督作用，扶貧、審計、信訪、發(fā)改、民政、農(nóng)林水等23個職能部門橫向聯(lián)動發(fā)揮監(jiān)管作用，形成監(jiān)督監(jiān)管全區(qū)“一盤棋”。
監(jiān)督監(jiān)管形成合力，讓專項治理“瞪大了眼睛、拉長了耳朵”。今年1至6月，全區(qū)收到扶貧領(lǐng)域資金項目使用管理中的違紀(jì)和腐敗問題信訪舉報3332件，排查問題線索5571件，立案3769件。
創(chuàng)新，聚焦精準(zhǔn)——。
監(jiān)督手段不斷豐富，專項治理更加有效。
一朵“云”，發(fā)現(xiàn)一“窩案”。
2月，合浦縣廉州鎮(zhèn)馬江村村干馬某等人，因私分集體資金受到嚴(yán)處。發(fā)現(xiàn)線索的，是北海市自主研發(fā)的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)“大數(shù)據(jù)+”分析平臺。
該平臺打破信息壁壘，整合扶貧、財政、公安、民政、人社、住建、水利、農(nóng)業(yè)、林業(yè)等相關(guān)部門的信息數(shù)據(jù)，打造集查詢、預(yù)警、分析于一體的精準(zhǔn)監(jiān)督“云”，為專項治理插上了科技翅膀。今年上半年，北海市通過這朵“云”，篩查扶貧領(lǐng)域疑點問題2426個，轉(zhuǎn)立案105件。
與此同時，覆蓋全廣西的大數(shù)據(jù)監(jiān)督平臺已啟動建設(shè)，預(yù)計年內(nèi)完成。
扶貧資金點多、面廣、量大，“蠅貪”手段日趨多樣化、隱蔽化……面對新形勢、新問題，廣西紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)不斷創(chuàng)新模式、豐富手段，讓專項治理更加精準(zhǔn)、有效。
直查直辦，震懾示范。
“對于重大、復(fù)雜、特殊的案件，上級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)可以提級查處。”自治區(qū)紀(jì)委副書記、監(jiān)委副主任雷永達介紹，對涉及貧困縣四套班子成員的違紀(jì)典型問題，媒體曝光、網(wǎng)絡(luò)曝光等影響較大的典型問題，基層紀(jì)委監(jiān)委瞞案不報、壓案不查或敷衍塞責(zé)的典型問題等“直查直辦”。
3月，百色市開展專項治理線索大排查，群眾反映凌云縣伶站瑤族鄉(xiāng)陶化村原村支書、主任蘭星榮涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法。市紀(jì)委監(jiān)委直查直辦，查明蘭星榮以幫刷外墻為由向23戶貧困戶索要危改補助18.1萬元。蘭星榮望風(fēng)潛逃，市紀(jì)委監(jiān)委牽頭成立追逃組。3月31日，蘭星榮在廣東省陽江市落網(wǎng)。
“這種問題，你們管得了嗎?”今年春節(jié)前，武宣縣桐嶺鎮(zhèn)灣龍村群眾向村務(wù)監(jiān)督委員會舉報村干部侵占村集體經(jīng)濟收入?！爱?dāng)然管!”村務(wù)監(jiān)督委員會開展初查，并向鎮(zhèn)紀(jì)委提供線索。2月，鎮(zhèn)紀(jì)委查處了兩名村干部私自出租村集體土地和設(shè)施并私分租金問題，村民拍手稱快。
作為村級事務(wù)的“高清探頭”，來賓全市村務(wù)監(jiān)督委員會僅今年上半年就參與監(jiān)督村務(wù)718項，提供問題線索176條，已轉(zhuǎn)立案14件，成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)委的得力助手。
基層創(chuàng)新，亮點紛呈。
敢創(chuàng)新、善創(chuàng)新，專項治理更加精準(zhǔn)、更具實效。今年上半年，廣西共立案查處扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題案件6937件，結(jié)案2590件，給予黨紀(jì)政務(wù)處分2545人，移送司法機關(guān)13人。
懲防，標(biāo)本兼治——。
寫好“后半篇文章”，下功夫“治未病”
工作不力、搞“數(shù)字脫貧”等問題，讓困難群眾的獲得感大打折扣。崇左市紀(jì)委立案審查，嚴(yán)肅追責(zé)。天等縣一名負主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的縣委常委、兩名負直接責(zé)任的單位主要領(lǐng)導(dǎo)受到處分。
一案雙查，一問三責(zé)。對扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題多發(fā)頻發(fā)、監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)不力、工作失職瀆職造成嚴(yán)重后果和惡劣影響的，嚴(yán)肅追究直接責(zé)任、主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任。去年以來，廣西共立案查處扶貧領(lǐng)域責(zé)任落實不力等問題1638件，黨紀(jì)政務(wù)處分745人。
“不盡責(zé)，就問責(zé)。失責(zé)必問成為常態(tài)，倒逼各級各部門嚴(yán)格落實責(zé)任?！弊灾螀^(qū)紀(jì)委常委、自治區(qū)監(jiān)委委員覃黎魁說。
廣西堅持懲與治同向、同步，讓不敢腐、不能腐、不想腐一體推進。
“沒有你們的打氣鼓勁，我跌這一跤就難爬起來。”6月初，欽州市欽北區(qū)扶貧辦副主任黎某，緊緊地握住執(zhí)紀(jì)回訪教育的市紀(jì)委辦案人員的手說。
2017年初，黎某因沒認真把關(guān)、造成多發(fā)扶貧項目貸款貼息資金受到處分?！爸e就改，還是好同志。”市紀(jì)委同志經(jīng)常上門拉家常、做溝通，幫助黎某消除“心病”。黎某和同事們積極投身脫貧攻堅，12個脫貧村順利通過自治區(qū)核驗。
既有鐵腕執(zhí)紀(jì)的“力度”，又有過而讓改的“穩(wěn)定”。去年以來，欽州市回訪受處分人員657人次，回訪率達九成。
“點名道姓曝光，動真格了!”今年以來，自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委點名道姓通報曝光典型案件711批1681起，網(wǎng)友紛紛點贊。
“通報曝光，用好用活反面活教材，以案明紀(jì)、以儆效尤，是專項治理工作的重要一環(huán)。”自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委宣傳部部長陳柳青介紹，全區(qū)正深入開展召開一次警示教育大會、舉辦一次典型案例警示展等“十個一”警示教育，助推專項治理。
通報貼出來、喇叭響起來、山歌唱起來……針對深度貧困地區(qū)群眾難以看到電視報紙、接觸互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀，自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委明確，典型案件以多種形式通報到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯一級，做到進村到屯、入腦入心。
鐵紀(jì)護航脫貧路，誓讓窮山換新顏。經(jīng)國家統(tǒng)計局核定，2017年廣西減少貧困人口95萬人，1056個貧困村和6個區(qū)定貧困縣脫貧摘帽，在國家組織的2017年省級黨委和政府扶貧開發(fā)成效考核中，廣西繼2016年后再度被評為全國8個“綜合評價好”的省份之一。
探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
近年來，大學(xué)探索材料之美已成為一種新興的學(xué)術(shù)研究方向，成為越來越多大學(xué)生關(guān)注的熱點。通過參與這一探索，我深切體悟到了材料之美的重要性，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。以下是我在探索材料之美的過程中所得出的心得體會。
首先，大學(xué)探索材料之美是一種積極探索的過程。材料作為一種基礎(chǔ)性學(xué)科，涵蓋了多個領(lǐng)域。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)只有積極主動地跳出狹窄的專業(yè)視角，去了解不同學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r和研究成果，才能真正領(lǐng)悟材料之美的深層內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)金屬材料時，我參觀了一家鋼鐵廠，親眼見到了熔鐵流動的壯麗場景，這讓我對材料性能與工藝之間的關(guān)系有了更為直觀的認識。
其次，材料之美的探索需要循序漸進地進行。材料科學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，有著相當(dāng)多的內(nèi)容需要掌握，因此必須從基礎(chǔ)的理論知識開始學(xué)習(xí)。通過參與實驗和實踐，我逐漸理解了不同材料的特性和應(yīng)用場景，并在此基礎(chǔ)上進一步探索材料的前沿知識。尤其是在進行與工程實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)時，我發(fā)現(xiàn)只有深入實踐，才能真正體驗到材料的魅力。例如，在一次機械設(shè)計課程中，我親自制作了一個塑料零件，并對其進行了性能測試，從而更好地理解了材料選擇對產(chǎn)品質(zhì)量和性能的影響。
再次，合作是探索材料之美的重要方式。在探索材料之美的過程中，我與同學(xué)們進行了廣泛的合作，相互交流、碰撞思維，共同解決問題。這種合作不僅使我加深了對材料的認識，還拓寬了我的思維，激發(fā)了我對材料科學(xué)的興趣。例如，在一次團隊項目中，我們需要設(shè)計并制作一種新型的高分子材料，我與隊友們共同完成了各自的分工，并最終取得了令人滿意的成果。
最后，探索材料之美是一種持續(xù)不斷的過程。在這一過程中，我深刻認識到材料科學(xué)從不停滯，不斷涌現(xiàn)出新材料、新技術(shù)的革新。因此，作為一名大學(xué)生，要時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷更新自己的知識，以應(yīng)對快速變化的社會需求。為了不斷提升自己的實踐能力和創(chuàng)新思維，我每周都會參加學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)研討，與專家和學(xué)者進行交流互動，積極參加科研項目，并保持與同學(xué)的討論與分享。
綜上所述，大學(xué)探索材料之美是一項令人興奮和有意義的學(xué)術(shù)研究過程。通過積極探索、循序漸進、合作和持續(xù)學(xué)習(xí)，我對材料科學(xué)有了更加全面的認識和理解。我深信，只有不斷地探索和實踐，才能真正領(lǐng)會材料之美，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會進步做出自己的貢獻。
探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
城市音樂，作為現(xiàn)代都市文化的一部分，與人們的日常生活息息相關(guān)。為了探索城市音樂的魅力和多樣性，我選擇了在不同城市的音樂場地、音樂節(jié)和音樂酒吧中進行一番探索。通過這次經(jīng)歷，我深入了解了城市音樂的各種形式和表現(xiàn)方式，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：音樂場地的魅力。
城市音樂的魅力在于其多樣性，而音樂場地則是展現(xiàn)這多樣性的窗口。在我探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)了各種各樣令人驚嘆的音樂場地。有許多歷史悠久的音樂廳，它們充滿著濃厚的藝術(shù)氛圍，讓人仿佛置身于音樂的海洋中。這些場地不僅讓我欣賞到了精彩的音樂演出，還讓我感受到了音樂與空間的完美融合。此外，還有一些現(xiàn)代化的音樂場地，它們具有先進的音響設(shè)備和獨特的設(shè)計，為觀眾帶來了全新的音樂體驗。不同的音樂場地在創(chuàng)造獨特的氛圍和解讀音樂方面各有特色，這正是城市音樂的魅力所在。
第三段：音樂節(jié)的魅力。
與音樂場地相比，音樂節(jié)更具有獨特的魅力。我參加了幾個不同類型的音樂節(jié)，其中包括搖滾音樂節(jié)、古典音樂節(jié)和世界音樂節(jié)。每個音樂節(jié)都給我留下了深刻的印象。搖滾音樂節(jié)的熱情四溢、激情四射，讓我感受到了音樂的力量和魅力；古典音樂節(jié)的莊重和精致，讓我更加欣賞到了古典音樂的藝術(shù)魅力；世界音樂節(jié)則讓我跨越了語言和文化的界限，領(lǐng)略到了世界各地不同風(fēng)格音樂的獨特魅力。通過參加音樂節(jié)，我更加深入地了解了不同類型音樂的特點和背后的故事。
第四段：音樂酒吧的魅力。
城市音樂的另一個重要組成部分就是音樂酒吧。在我探索過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多充滿活力和創(chuàng)意的音樂酒吧。這些酒吧不僅提供了各種各樣的音樂演出，還營造了舒適和諧的氛圍，讓人們在享受音樂的同時也可以放松心情。除了提供音樂演出，一些音樂酒吧還舉辦音樂沙龍和音樂交流活動，讓人們有機會與其他音樂愛好者交流和分享。在這些音樂酒吧中，我遇到了許多志同道合的朋友，并一起享受著音樂帶來的快樂和激情。
通過這次城市音樂的探索，我對音樂的理解和欣賞有了更深入的體會。音樂是一門獨特的語言，它能夠突破語言和文化的界限，引起人們的共鳴和情感共鳴。城市音樂作為一種文化現(xiàn)象，融合了各種音樂形式和風(fēng)格，給人們帶來了豐富的藝術(shù)體驗。通過參與各種音樂活動，我更加深入地了解了音樂的魅力和多樣性，同時也對自己的音樂興趣和追求有了更加清晰的認識。音樂的美麗和力量將伴隨著我的生活，成為我不斷探索和追求的一部分。
總結(jié)：
通過城市音樂的探索，我深刻體會到音樂的魅力和多樣性。不同類型的音樂場地、音樂節(jié)和音樂酒吧都給我?guī)砹霜毺氐囊魳敷w驗，打開了我對音樂的新的認識和理解。音樂作為一門獨特的語言，能夠打動人心、引起共鳴。我相信，城市音樂的探索將成為我音樂之旅的起點，我將繼續(xù)沿著這條道路前行，不斷探索、學(xué)習(xí)和感受音樂的美麗和力量。
探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
城市探索是一種富有冒險精神的體驗，充滿了發(fā)現(xiàn)和驚喜。在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們常常忽略了身邊的城市美景和文化，追求著遠方的風(fēng)景和名勝古跡。然而，當(dāng)我用心去探索家鄉(xiāng)的城市時，我被它的獨特魅力所吸引。在這個經(jīng)歷中，我學(xué)到了很多東西并得到了許多寶貴的體驗。
首先，城市探索帶給了我深層次的對歷史文化的認識。在探索的過程中，我經(jīng)常會遇到一些歷史文化遺跡，這些遺跡記錄了城市的興衰和變遷。例如，在一次我去探索家鄉(xiāng)的老城區(qū)時，我發(fā)現(xiàn)了一座古老的寺廟。在寺廟里，有很多古老的佛像和一些題詞，這些都是這座寺廟存在的證明。通過與一位知識淵博的寺廟主持交談，我了解到這座寺廟建于數(shù)百年前，是一個舉足輕重的文化遺產(chǎn)，也是城市歷史文化的重要組成部分。這次探索讓我不僅僅是看到了這座寺廟的美景，更重要的是讓我體會到了歷史文化的魅力和深遠影響。
其次，城市探索也教會了我如何與不同的人群交流和溝通。在城市中，人們來自不同的背景和地區(qū)，他們有著不同的文化和價值觀。而在探索的過程中，我常常會遇到一些當(dāng)?shù)氐木用?，他們對城市和他們自己的故事非常了解。通過與他們的交流，我不僅僅了解到他們對城市的熱愛和感受，還能夠了解到一些不為人知的城市故事和秘密。例如，在一次我去城市公園的探索中，我遇到了一位老大爺，他是這座城市公園的園丁。通過與他的交談，我了解到了許多關(guān)于公園的歷史和建設(shè)的細節(jié)，也感受到了他對這片綠地的熱愛和付出。這次探索讓我深深地明白了與他人交流的重要性，也讓我學(xué)會了如何在不同的文化背景下與他人建立聯(lián)系和理解。
此外，城市探索也培養(yǎng)了我對環(huán)境保護和城市發(fā)展的責(zé)任感。在城市探索的過程中，我看到了城市的發(fā)展和變化，也看到了一些不足之處。例如，在一次我去探索城市郊區(qū)的經(jīng)歷中，我看到了許多破舊的建筑和環(huán)境污染問題。這讓我意識到了環(huán)境保護的重要性和城市發(fā)展的可持續(xù)性。因此，我開始主動參與一些環(huán)保組織和活動，以期能夠為城市的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。通過這樣的探索體驗，我不僅僅在外觀上了解了城市的美麗和獨特之處，更重要的是讓我認識到了個人對城市的責(zé)任和作用。
最后，城市探索讓我更加熱愛和珍惜自己的家鄉(xiāng)。在探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多美麗和獨特的地方，這些地方都是我多年生活所在的城市。通過這些發(fā)現(xiàn)和體驗，我開始重新認識我的家鄉(xiāng)，也更加熱愛和珍惜這片土地。在我的心中，家鄉(xiāng)不再是一個簡單的地方，而是一個充滿故事和美景的家園。而這一切都來源于我的城市探索體驗。
總而言之，城市探索是一次富有收獲和意義的體驗。通過探索，我了解到了城市歷史文化的魅力，學(xué)會了與不同人群交流和溝通，培養(yǎng)了環(huán)境保護和責(zé)任感，同時也讓我更加熱愛和珍惜自己的家鄉(xiāng)。希望將來有更多的人能夠參與城市探索，去感受和體驗城市的美麗和獨特之處。
探索城市之美: 自然風(fēng)光+文化藝術(shù)+當(dāng)?shù)靥厣?/strong>
近年來，隨著城市化的進程不斷加快，城市的水質(zhì)問題日益凸顯。作為城市居民，保障水質(zhì)安全已經(jīng)成為我們必不可少的任務(wù)。在此前的水質(zhì)探索中，我也有機會參與其中，從中獲得了一些心得和體會。以下將從水源保護、污水處理、飲用水凈化、環(huán)境教育與社區(qū)行動四個方面進行探討。
首先，水源保護是保障城市水質(zhì)的重要環(huán)節(jié)之一。在參觀水源地時，我深刻感受到了對水源的保護至關(guān)重要。水源地的環(huán)境整潔、無垃圾和有序的管理讓我印象深刻。水源保護需要全社會的共同努力，不能僅僅依靠相關(guān)部門的單方面努力。在日常生活中，我們應(yīng)該從平時做起，盡量少產(chǎn)生污水和垃圾，注重環(huán)保的生活方式，以保護水源地的水質(zhì)安全。
其次，污水處理是提高城市水質(zhì)的重要手段。在參觀污水處理廠時，我了解到了污水處理的整個流程，從初級處理到二級處理再到三級處理，每一步都極為重要。在現(xiàn)實中，仍有一些污水未經(jīng)處理直接排入河流等水源，給水質(zhì)帶來了嚴(yán)重的威脅。因此，加強對污水處理廠的建設(shè)和管理，提高污水處理的效率和覆蓋率，是關(guān)鍵的一步。同時，我們也應(yīng)該加大宣傳力度，提高公眾對污水處理的認識，增強大家的環(huán)保意識。
第三，飲用水凈化是確保城市居民用水安全的重要措施。飲用水凈化廠的參觀使我了解到了各種水質(zhì)凈化的方法和技術(shù)。其中，反滲透技術(shù)、活性炭過濾和臭氧消毒等方式都是常用的方法。飲用水凈化廠的設(shè)施和工藝對提高水質(zhì)起到了關(guān)鍵作用。然而，在實際生活中，我們還是要盡量保證飲用水的質(zhì)量。平時，我們應(yīng)該遵守飲水衛(wèi)生規(guī)定，堅決杜絕亂排廢水和亂倒垃圾等行為，以養(yǎng)成良好的用水習(xí)慣。
第四，環(huán)境教育和社區(qū)行動在城市水質(zhì)保護中的作用不可忽視。雄厚的科普力量和環(huán)境教育工作不僅能夠提高公眾對水質(zhì)問題的認識，還能夠引導(dǎo)社會各方共同參與。社區(qū)行動是一種有力的參與方式，通過發(fā)起環(huán)保宣傳活動、組織水質(zhì)測試等形式，讓社區(qū)居民共同參與到水質(zhì)保護中來。在參與社區(qū)行動中，我真切體會到了環(huán)保意識的轉(zhuǎn)變和社區(qū)團結(jié)的力量。這種基層行動的力量在城市水質(zhì)保護中極為重要，也是我們推動城市水質(zhì)改善的有力支持。
總之，城市水質(zhì)探索讓我獲得了許多體會和心得。保護水源、加強污水處理、凈化飲用水、推動環(huán)境教育和社區(qū)行動，這些措施都是改善城市水質(zhì)的關(guān)鍵。我們每個人都應(yīng)該積極參與其中，從自己做起，共同努力，為城市的水質(zhì)安全貢獻自己的力量。只有這樣，我們才能夠真正保護好城市的水質(zhì)，為自己和下一代創(chuàng)造一個健康、美好的生活環(huán)境。