寫(xiě)總結(jié)是對(duì)自己所取得的成績(jī)和收獲的一種肯定和激勵(lì)，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的規(guī)劃和設(shè)想的一種思考?？偨Y(jié)要言之有物，避免空洞、廢話，注重精煉和實(shí)用性。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望可以給大家一些參考和借鑒。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一
1、風(fēng)煙俱凈俱：全，都。
2、從流飄蕩從：順，隨。
3、水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。縹碧：青白色。
4、急湍甚箭，猛浪若奔甚：比得過(guò)奔：飛奔的馬。
5、負(fù)勢(shì)競(jìng)上負(fù)：憑依。
6、蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)：通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。
7、鳶飛戾天者，望峰息心戾：到息：平息。
8、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反經(jīng)綸：籌劃反：通“返”，返回。
9、橫柯上蔽柯：樹(shù)木的枝干。
二、翻譯下列文言句子。
1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。那空間的煙霧都消散盡凈，天和山呈現(xiàn)相同的顏色。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。
3、負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。(那一座座高山)憑依高峻的形勢(shì)爭(zhēng)著向上，爭(zhēng)著向高處和遠(yuǎn)處伸展。
4、鳶飛戾天者，望峰息心。那些像鳶飛到天上一樣極力為名利攀高的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息他那熱衷功名利祿的心。
5、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。忙于經(jīng)營(yíng)俗務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，也會(huì)流連忘返。
6、疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。稀疏的樹(shù)木枝條相互交叉掩映，有時(shí)偶爾也見(jiàn)到(一絲)陽(yáng)光。
三、閱讀課本，回答問(wèn)題。
1、本文總領(lǐng)全文的句子是奇山異水，天下獨(dú)絕。
2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫(xiě)水流勢(shì)湍急，《三峽》一文中的哪句話與它有異曲同工之妙?有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
3、文中“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句表達(dá)了作者怎么樣的思想感情?表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美，留戀以及鄙棄功名，淡泊人生的思想感情。
4、請(qǐng)找出文章里具體描繪富春江的“異水”“奇山”的句子水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
5、從聽(tīng)覺(jué)上看，富春江有哪些迷人景色?找出具體語(yǔ)句泉水激石，泠泠作響。好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。
6、鳶飛戾天者息心和經(jīng)綸世務(wù)者忘反的原因分別是什么?望峰窺谷。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二
竺可楨(1890-1974)，浙江上虞人，是我國(guó)卓越的科學(xué)家。他一生在氣象學(xué)、氣候?qū)W、地理學(xué)、自然科學(xué)史等方面有很高造詣。重要作品有《中國(guó)之雨量及風(fēng)暴說(shuō)》《中國(guó)歷氣候的變遷》等。
二、文體知識(shí)。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明文可分為不同的類(lèi)別：
1.依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類(lèi)。事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是具體事物。通過(guò)對(duì)具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途等作客觀而準(zhǔn)確的說(shuō)明，使讀者認(rèn)識(shí)、了解這個(gè)或這類(lèi)事物。
第三單元的文章都是事物說(shuō)明文。事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理。將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等說(shuō)清楚，使讀者知其然，知其所以然，明白這個(gè)事理“為什么是這樣”是其主要目的。第四單元的文章都是事理說(shuō)明文。
2.根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達(dá)方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)說(shuō)明文和生動(dòng)說(shuō)明文兩種。生動(dòng)說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。
《大自然的語(yǔ)言》一文在語(yǔ)言上是生動(dòng)說(shuō)明與平實(shí)說(shuō)明相結(jié)合。
三、理解詞義。
萌發(fā)：種子或者孢子發(fā)芽。
次第：一個(gè)挨一個(gè)地。
銷(xiāo)聲匿跡：原意是不公開(kāi)講話，不公開(kāi)露面。文中。
指昆蟲(chóng)都無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤了。
衰草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。
風(fēng)雪載途：風(fēng)雪滿路，遍地都是。
四、課文結(jié)構(gòu)。
第一部分(1—3)：引出什么叫物候和物候?qū)W。
第二部分(4、5)：說(shuō)明物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性。
第三部分(6—10)：說(shuō)明決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素。
第四部分(11、12)：說(shuō)明研究物候?qū)W的意義。
五、問(wèn)題歸納。
1.課文第一自然段，語(yǔ)言生動(dòng)形象，哪些地方體現(xiàn)了這一點(diǎn)?
寫(xiě)大地回春，用了擬人手法;寫(xiě)燕子歸來(lái)，用“翩然”形容，給人以輕快敏捷的感受;寫(xiě)秋天植物葉枯落地，用“簌簌”一詞;寫(xiě)昆蟲(chóng)用“活躍”和“銷(xiāo)聲匿跡”對(duì)比，令人仿佛置身于肅殺的秋天之中。這些生動(dòng)的詞語(yǔ)或狀其具體情態(tài)，或概括其總體特征，給人以生動(dòng)形形象的感受。這幾句話通過(guò)時(shí)間順序勾勒出一幅詩(shī)意盎然的“四季圖”，為下文說(shuō)明“大自然的語(yǔ)言”作鋪墊。
采用了擬人的修辭手法。形象生動(dòng)地寫(xiě)活了大自然中無(wú)比豐富的物候現(xiàn)象。不能打亂順序。這三個(gè)例子是按照時(shí)間順序來(lái)安排的。我國(guó)北方的同一地區(qū)，杏花二月開(kāi)，桃花三月開(kāi)。布谷鳥(niǎo)鳴叫之時(shí)，正是割麥種稻之時(shí)。同時(shí)也照應(yīng)了后面一句“花香鳥(niǎo)語(yǔ)”。
3.課文第三自然段與一、二自然段是什么關(guān)系?
本題可運(yùn)用說(shuō)明順序判斷三法，第三自然段是對(duì)第一、二自然段所列現(xiàn)象的深入發(fā)掘和歸納總結(jié)，這是一種由表及里的邏輯關(guān)系。
本題運(yùn)用限制性詞語(yǔ)能否刪除四步法。
不能?！白笥摇睂?duì)十天進(jìn)行了限定，表示一個(gè)大概的數(shù)字，如果去掉就變成一個(gè)確切的數(shù)字，與事實(shí)不符，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。
5.“物候現(xiàn)象的來(lái)臨決定于哪些因素呢?”這句話在文中有什么作用?
這句話提出疑問(wèn)，引起讀者的注意和思考，引出下文對(duì)決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素的介紹說(shuō)明。
因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為近海地區(qū)的氣溫都比內(nèi)陸暖和，事實(shí)上卻不是這樣，此時(shí)舉一個(gè)例子，存在偶然性，說(shuō)服力不強(qiáng)，舉兩個(gè)例子增強(qiáng)了說(shuō)服力。
7.課文7-10自然段中影響物候的四個(gè)因素能否顛倒順序?為什么?
不能顛倒，因?yàn)檫@四個(gè)因素是按照對(duì)物候的影響度由大到小排列的，緯度影響，經(jīng)度次之，高下差異又次之，古今差異最次。體現(xiàn)了由主到次的邏輯順序，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。另外前三個(gè)因素是空間因素，后一個(gè)是時(shí)間因素，這樣安排條理清晰，不能打亂。
8.課文最后一段在全文中有什么作用?
本段總結(jié)全文，點(diǎn)明主旨，又與課文第一部分照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了研究物候?qū)W的最終目的。
9.課文是按照怎樣的順序來(lái)說(shuō)明“大自然的語(yǔ)言”的?
本題運(yùn)用說(shuō)明順序判斷三法。本文主要采用邏輯順序進(jìn)行說(shuō)明，條理清晰，層次分明。從整體看，文章的思路是：自然現(xiàn)象——物候、物候?qū)W及其研究的對(duì)象——物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性——物候現(xiàn)象來(lái)臨的決定因素——研究物候?qū)W的意義。這樣由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由具體到抽象地進(jìn)行說(shuō)明，既符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又使讀者對(duì)物候?qū)W研究的對(duì)象及意義有了清楚的認(rèn)識(shí)。
六、課文主題。
《大自然的語(yǔ)言》以形象生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了物候現(xiàn)象及其成因、意義等，告訴我們，物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測(cè)，懂得大自然的語(yǔ)言，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)更大的豐收。
1、多讀書(shū)：多讀是建立在精讀的基礎(chǔ)上的。讀文章時(shí)一定要注意它的內(nèi)涵。反復(fù)看課文上的文章，將精彩之處做上標(biāo)記，寫(xiě)上自己的感受、思考。
2、多練習(xí)寫(xiě)作，可以通過(guò)寫(xiě)日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說(shuō)，都可以寫(xiě)，寫(xiě)完了要反復(fù)修改，這樣才能真正提高自己的寫(xiě)作能力。要多思考，學(xué)而不思則惘。
3、多注意觀察：會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多素材可以成為寫(xiě)作的素材。
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周?chē)簩?xiě)作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三
理解探究。
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是：惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類(lèi)比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。
3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的.語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人不受世俗羈絆之情。
8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類(lèi)比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的話有以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！?BR> 10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
13.“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。
14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。
遷移拓展。
1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?
同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。
官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。
3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?
從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四
1、記敘文六要素的知識(shí)：人物、時(shí)間、地點(diǎn)，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。
2、新聞的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。
3、掌握小說(shuō)中刻畫(huà)人物形象描寫(xiě)的方法。
4、揣摩文中重點(diǎn)詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義和用法。
第二單元：愛(ài)的旋律。
1、了解敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式，揣摩記敘文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、掌握典型事例真實(shí)、生動(dòng)、傳神的表現(xiàn)人物的性格，重點(diǎn)研讀買(mǎi)《山海經(jīng)》部分，理解重點(diǎn)句子的含義。
3、學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一文中欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法及抓住人物特點(diǎn)刻畫(huà)人物的方法，把握文章中蘊(yùn)含的思想感情。
2、熟讀課文，掌握每一個(gè)生字詞和文學(xué)常識(shí)。
《背影》。
1、整體感知課文內(nèi)容，品味揣摩語(yǔ)言，并寫(xiě)出對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)言的理解。
2、學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物的方法，特別是動(dòng)作描寫(xiě)和肖像描寫(xiě)，體會(huì)作者的思想感情，獲得人生的啟示。
一、說(shuō)明的方法。
說(shuō)明事物的方法很多，常見(jiàn)的有下定義、分類(lèi)別、舉例子、作比較、打比方、列數(shù)字、畫(huà)圖表、引資料等等。
1.下定義，是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。
2.分類(lèi)別，是按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物或事理進(jìn)行分類(lèi)，加以說(shuō)明，使之眉目清楚。
3.舉例子，是利用列舉實(shí)例的辦法把比較復(fù)雜的事物或抽象的事理解說(shuō)得具體明白。
4.作比較，說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)。
5.打比方，是利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。
6。列數(shù)字，有些事物便于從數(shù)量上說(shuō)明特征，用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明，往往可以使讀者了解得更精確、更具體。
7.畫(huà)圖表，用圖表說(shuō)明事物，往往能夠彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物或事理解說(shuō)得更直接、更具體。
文言字詞。
(一)、通假字。
1、蟬則千轉(zhuǎn)不窮：“轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。
2、窺谷忘反：“反”通“返”，返回。
3、才美不外見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。
4、食之不能盡其材：“食”通“飼”，喂養(yǎng)“材”通“才”，才能。
5、其真無(wú)馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”
6、食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。
7、四支僵勁不能動(dòng)：“支”通“肢”，肢體。
8、同舍生皆被綺繡：“被”通“披”，穿。
9、百?gòu)U具興：“具”通“俱”，全，皆。
10、屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑咐。
11、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)：“羞”通“饈”，美味的食物“直”通“值”，價(jià)值。
12、何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
(二)、詞類(lèi)活用。
1、互相軒邈：軒、邈，形容詞作動(dòng)詞，分別指向高處伸展和向遠(yuǎn)處伸展。
2、以樂(lè)其志：樂(lè)，形容詞使動(dòng)用法，使……樂(lè)。
3、策之不以其道：策，名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。
4、食馬者不知其能千里而食也：千里，數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里。
5、腰白玉之環(huán)：腰，名詞作動(dòng)詞，掛在腰間。
6、余則緼袍敝衣處其間：緼袍敝衣，名詞作動(dòng)詞，穿著舊棉襖、破衣服。
7、手自筆錄：手，名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手;筆，名詞作狀語(yǔ)，用筆。
8、心樂(lè)之：以…為樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法。
9、從小丘西行百二十步：西，向西，名詞作狀語(yǔ)。
10、下見(jiàn)小潭：下，向下，名詞作狀語(yǔ)。
11、皆若空游無(wú)所依：名詞作狀語(yǔ)，在空中。
12、似與游者相樂(lè)：形容詞作動(dòng)詞，嬉樂(lè)，逗樂(lè)。
13、潭西南而望：西南，向西南，名詞作狀語(yǔ)。
14、斗折蛇行：斗，名詞作狀語(yǔ)，像北斗一樣蛇，名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。
初二語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
多讀、強(qiáng)記、勤寫(xiě)。
何謂多讀?就是反復(fù)讀。據(jù)說(shuō)，豐子愷先生的讀書(shū)法稱(chēng)為“二十二遍讀書(shū)法”，他對(duì)一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會(huì)地說(shuō)，把文章讀熟后，就會(huì)漸漸地從唇間背誦出來(lái)，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。
強(qiáng)記，就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語(yǔ)文中的音形義、外語(yǔ)中的單詞等。理解了的要背誦，暫時(shí)不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。
古詩(shī)文，背誦后更易理解，理解后還會(huì)記得更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲(chǔ)得越多，而且會(huì)養(yǎng)成樂(lè)于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。
勤寫(xiě)，不只是寫(xiě)作文，那只是其中的一部分。曰記、聽(tīng)課筆記、讀書(shū)中的圈點(diǎn)評(píng)注、整理摘抄都屬于這個(gè)范疇。
寫(xiě)本身就是較高層次的記憶，我有這樣的體會(huì)：寫(xiě)作文，先打腹稿，再寫(xiě)成初稿，待到往作文本上謄寫(xiě)時(shí)，不看初稿就能寫(xiě)完。原因是，動(dòng)筆綜合調(diào)動(dòng)了各種器官，并進(jìn)入記憶的高級(jí)階段，“好記性不如爛筆頭”不無(wú)道理。
同時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須慢慢養(yǎng)成十大習(xí)慣。
一、熟讀、背誦的習(xí)慣。
二、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習(xí)慣。
三、推敲語(yǔ)言文學(xué)的習(xí)慣。
四、積累語(yǔ)言材料的習(xí)慣。
五、記曰記的習(xí)慣。
六、規(guī)范地書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。
七、專(zhuān)注地聽(tīng)人說(shuō)話的習(xí)慣。
八、說(shuō)普通話、說(shuō)話文明得體的習(xí)慣。
九、勤思考、愛(ài)質(zhì)疑的習(xí)慣。
十、勤查工具書(shū)的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一步就是預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)的好處很多。你養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣以后，不但能更好地學(xué)習(xí)新課，而且還能提高自學(xué)語(yǔ)文的能力。
有人作過(guò)為樣的比喻：掌握好預(yù)習(xí)的方法，就像獲得一把“金鑰匙”一樣重要。在這里，“金鑰匙”就是指自學(xué)能力。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五
相與步于中庭：跟，向。介詞。
念無(wú)與為樂(lè)者：和。連詞。
2、遂。
遂至承天寺：于是。
意將遂入以攻其后也：打洞(《狼》)。
3、蓋。
蓋竹柏影也：原來(lái)。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：原來(lái)是(《狼》)。
4、至。
遂至承天寺：到。
寡助之至：極點(diǎn)(《得道多助失道寡助》)。
5、尋。
尋張懷民：尋找。
未果，尋病終：不久(《桃花源記》)。
6、欲。
解衣欲睡：將要。
欲窮其林：想(《桃花源記》)。
二、古今異義。
1、但少閑人如吾兩人者耳。
但
古義：只是。
今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。
耳
古義：助詞，表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”
今義：名詞，耳朵。
閑人。
古義：不汲汲于名利而能從容留連于光景之人。
今義：與事無(wú)關(guān)的人。
2、月色入戶。
戶
古義：多指門(mén)。
今義：窗戶、人家。
3、念無(wú)與為樂(lè)者。
念
古義：想到。
今義：紀(jì)念，思念，讀。
4、蓋竹柏影也。
蓋
古義：原來(lái)是，表推測(cè)原因。
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
三、詞類(lèi)活用。
相與步于中庭。
步：名詞作動(dòng)詞，散步。
四、特殊句式。
(1)判斷句：
蓋竹柏影也(“……也”表判斷)。
(2)省略句：
解衣欲睡(省略主語(yǔ)“余”)。
(3)倒裝句：
相與步于中庭(狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”)。
五、重點(diǎn)句子翻譯。
1.月色入戶，欣然起行。
看見(jiàn)月光照進(jìn)堂屋的門(mén)戶，便很高興地起來(lái)走動(dòng)。
2.念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。
想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人，于是到承天寺尋找張懷民。
3.懷民亦未寢，相與步于中庭。
張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，我們就一起在院子里散步。
4.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院地面猶如一池空靈澄澈的積水，水中藻、荇交織縱橫，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。
5.何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?
哪個(gè)夜晚沒(méi)有月光?哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢?
6.但少閑人如吾兩人者耳。
只不過(guò)缺少像我們這樣的“閑人”罷了。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是：惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類(lèi)比，表面陋室也具有名、靈的性質(zhì)。
3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見(jiàn)惟吾德馨，而明陋室不陋的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的.句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人不受世俗羈絆之情。
8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類(lèi)比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出德馨。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有?引用孔子的話有以君子自居之意，說(shuō)明有德者居之，則陋室不陋。
10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。德馨立意貫穿全篇。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：何陋之有?
13.仙和龍比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。
14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)陋字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七
本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索，虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，以此來(lái)寄托作者的社會(huì)理想，反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平生映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平生活的美好愿望。
發(fā)現(xiàn)桃林(無(wú)意)-景色優(yōu)美。
進(jìn)入桃源-所見(jiàn)-優(yōu)美的環(huán)境-安定的生活。
所聞:與世隔絕的世界。
所歷:熱情淳樸的民風(fēng)。
辭別桃源:不復(fù)得路。
《桃花源記》是陶淵明的五言古詩(shī)《桃花源詩(shī)》前面的一篇小記，相當(dāng)于詩(shī)的序言?！疤一ㄔ础笔亲髡呃硐肷畹乃{(lán)圖?！坝洝庇杏洈⒌囊?。是古代常見(jiàn)的文體之一。
施展才能的機(jī)會(huì)。元熙二年(420)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段,殺死晉恭帝。殘酷的現(xiàn)實(shí)更加深了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨,但他無(wú)法改變，也不愿意干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好情趣。
(一)先看問(wèn)題，帶著問(wèn)題讀作品。
做閱讀理解題時(shí)，建議先瀏覽一下問(wèn)題，看看這篇文章主要的問(wèn)題是什么，帶著問(wèn)題有目的性的瀏覽文章，可以加快解題的時(shí)間，有目的性的閱讀，而不是盲目的閱讀，不然讀完整篇文章也沒(méi)有抓住重點(diǎn)。
(二)快速粗略閱讀，整體感知全文。
根據(jù)試卷上的問(wèn)題，快速粗略閱讀，把握文章大意，了解基本信息，了解文體，理清文章的層次和段落，把重點(diǎn)畫(huà)下來(lái)。
(三)精讀原文，找“原話”
所謂的找原話就是找到文章作者說(shuō)的關(guān)鍵字、詞、或者句子，答題時(shí)可以利用文章的原話來(lái)提取答題的重要信息，更有甚者有些試題完全就可用原話來(lái)回答，或者引用部分文章的原話來(lái)回答，保證答題的準(zhǔn)確率，碰到采分點(diǎn)。
1首先閱讀全文、把握主旨。
閱讀理解是必須要經(jīng)過(guò)閱讀的，初中閱讀理解一般是以敘事、敘人類(lèi)的文章，在做閱讀理解的時(shí)候首先要先通讀一下全文，先閱讀懂大概的意思是什么，然后理清文章作者的思路，學(xué)會(huì)歸納每一句每一段、每一句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。
閱讀的事實(shí)一定要注意，文章中作者想要表達(dá)的是什么含義，閱讀理解的最基本含義就是要閱讀者去理解文章中作者的意思，理解上去了才能做出答案。
2學(xué)會(huì)概括某段中的大意。
閱讀理解解題的時(shí)候首先要學(xué)會(huì)概括出一段話中的一個(gè)意思，同時(shí)能找出文章中某段話與某段話的意思有沒(méi)有緊密的聯(lián)系，也就是找出所謂的中心意思。
初中生在閱讀的時(shí)候能夠找出中心語(yǔ)句，并且同時(shí)要在理清句與句之間關(guān)系的基礎(chǔ)上抓住貫穿全段的中心意思，用自己的話準(zhǔn)確概括，抓住文章中心的主題，才是做閱讀理解的關(guān)鍵。
3聯(lián)系問(wèn)題去閱讀。
閱讀全文之后就要開(kāi)始進(jìn)入做題階段了，初中生在做閱讀理解的時(shí)候應(yīng)該學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去閱讀，并且能在短文中尋找自己想要的答案。學(xué)生在閱讀的時(shí)候可以采用“倒讀法”，因?yàn)檫@種方式閱讀節(jié)省了很多閱讀的時(shí)間，并且，倒讀可以直接的去理解題目和文章中敘事的人物、或者地點(diǎn)，可以一目了然。
同時(shí)在閱讀的時(shí)候要學(xué)會(huì)在文章中做標(biāo)記，在做閱讀理解的時(shí)候把有用的地方，或者某一句有用的句子給劃出來(lái)，對(duì)于存在疑問(wèn)的句子也可以做一下重點(diǎn)標(biāo)記?？梢杂行У膸椭皆诖痤}中解決問(wèn)題。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八
1、第1段作用：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，突出后生們生機(jī)勃勃的生命力。將他推向舞臺(tái)，具有吸引人、震撼人的力量。
2、2-4段：蓄勢(shì)待發(fā)，為下文寫(xiě)安塞腰鼓的恢弘出場(chǎng)做好鋪墊。
3、第7段：用排比、比喻、反復(fù)生動(dòng)地寫(xiě)出了打腰鼓時(shí)的聲響、陣勢(shì)、風(fēng)姿，節(jié)奏分明，鏗鏘有力，從語(yǔ)勢(shì)上使人感到了安塞腰鼓的壯闊，豪放，火烈。
4、12段：揭示了安塞腰鼓的文化內(nèi)涵和生命意識(shí)。要“掙脫”“撞開(kāi)”的是束縛、羈絆、閉塞，是人身上堅(jiān)硬的外殼，一切冗雜的東西。是貧窮、落后、舊思想束縛了“那么一股勁”。
5、15段“遺落了一切冗雜”理解：打破了人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，不計(jì)較功名利祿，不患得患失，不必蒼白憔悴。
“觀眾的心也驀然變成牛皮鼓了”理解：寫(xiě)出了腰鼓的聲音撞擊在觀眾的心理，觀眾的心與之產(chǎn)生共鳴。
6、18段“奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊币痪涞睦斫猓狐S土高原的后生們有著自然健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒(méi)有半點(diǎn)污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。他們并未因貧困封閉而喪失對(duì)生命的渴求，他們身體里蓄積著強(qiáng)大的生命能量，一旦釋放，便磅礴激蕩。
7、第20段，因?yàn)榻狭魉嗟乇憩F(xiàn)柔媚的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載原始、粗狂的生命力量的“厚土”，只有黃土高原可以，所以說(shuō)“多水的江南——打不得這樣的腰鼓?！?BR> 本句運(yùn)用對(duì)比，突顯出作者對(duì)黃土高原情有獨(dú)鐘，贊揚(yáng)了那里的人充滿磅礴的生命力量。
8、第30段理解：當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹?，好像熾熱后的沉寂。?nèi)容讓以動(dòng)襯靜，用“雞啼”反襯寂靜，在結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文。雞啼不僅是天亮的標(biāo)志，新的一天的開(kāi)始，也是希望的象征。作者相信黃土高原上的人們迸發(fā)出來(lái)的力量一定會(huì)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的世界。
9、“好一個(gè)安塞腰鼓!”在文中反復(fù)出現(xiàn)四次，從全文看，它起什么作用?答：這句話是文章的抒情線索。反復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)安塞腰鼓無(wú)限贊美。
10、安塞腰鼓具有鮮明的地方特色，它所蘊(yùn)含的是什么?
答：安塞腰鼓是人類(lèi)生命力量的凝聚物，是一個(gè)表現(xiàn)生命之源和力量之源的象征體。
11、本文運(yùn)用大量的排比、比喻、反復(fù)等修辭，用安塞腰鼓充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻，歌頌了黃土高原人們激蕩的生命，磅礴的力量，表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈愿望。
(1)了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫(xiě)作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?BR> (4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫(xiě)，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(6)記錄。就是做好讀書(shū)筆記。
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周?chē)簩?xiě)作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九
1、互相軒邈：軒、邈，形容詞作動(dòng)詞，分別指向高處伸展和向遠(yuǎn)處伸展。
2、以樂(lè)其志：樂(lè)，形容詞使動(dòng)用法，使……樂(lè)。
3、策之不以其道：策，名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。
4、食馬者不知其能千里而食也：千里，數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里。
5、腰白玉之環(huán)：腰，名詞作動(dòng)詞，掛在腰間。
6、余則緼袍敝衣處其間：緼袍敝衣，名詞作動(dòng)詞，穿著舊棉襖、破衣服。
7、手自筆錄：手，名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手；筆，名詞作狀語(yǔ)，用筆。
8、心樂(lè)之：以…為樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法。
9、從小丘西行百二十步：西，向西，名詞作狀語(yǔ)。
10、下見(jiàn)小潭：下，向下，名詞作狀語(yǔ)。
11、皆若空游無(wú)所依：名詞作狀語(yǔ)，在空中。
12、似與游者相樂(lè)：形容詞作動(dòng)詞，嬉樂(lè)，逗樂(lè)。
13、潭西南而望：西南，向西南，名詞作狀語(yǔ)。
14、斗折蛇行：斗，名詞作狀語(yǔ)，像北斗一樣。蛇，名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。
15、其岸勢(shì)犬牙差互：犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。
16、凄神寒骨：凄，形容詞的使動(dòng)用法，使。凄涼。寒，形容詞的使動(dòng)用法，使。寒冷。
17、近岸，卷石底以出：近，形容詞作動(dòng)詞，靠近，接近。
18、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：先，形容詞作狀語(yǔ)，在……之前。后，形容詞作狀語(yǔ)，在……之后。19、滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動(dòng)詞，做……太守。
20、名之者誰(shuí)？名，名詞作動(dòng)詞，給……命名。
21、有亭翼然臨于泉上者：翼，名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)的翅膀一樣。
22、不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：第一個(gè)“樂(lè)”,形容詞作意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
23、泉而茗者：泉，名詞作動(dòng)詞，汲泉水，取泉水。茗，名詞作動(dòng)詞，煮茶。
24、罍而歌者：罍，名詞作動(dòng)詞，端著酒杯。
25、紅裝而蹇者：紅裝，名詞作動(dòng)詞，穿著艷妝。蹇，騎驢。
26、作則飛沙走礫：飛，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……飛；走，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……走。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十
聰明出于勤奮，天才在于積累。我們要振作精神，下苦功
學(xué)習(xí)
。編輯了八年級(jí)語(yǔ)文送東陽(yáng)馬生序知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，以備借鑒。
八年級(jí)語(yǔ)文送東陽(yáng)馬生序知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
(一)給下列加點(diǎn)字注音。
1.既加冠
2.父母歲有裘葛之遺
3.主人日再食
4.燁然若神人
5.無(wú)凍餒之患矣
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一
《敬畏自然》是一篇議論性的散文，選自《大自然的智慧》，作者嚴(yán)春友。
全文運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，運(yùn)用總括與具體展開(kāi)相結(jié)合，巧妙運(yùn)用對(duì)比的手法使立論充分，最手作出“敬畏自然”的結(jié)論。告訴人類(lèi)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不宣稱(chēng)什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，因?yàn)槿祟?lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，人類(lèi)和大自然中的其他事物是兄弟關(guān)系。
《羅布泊，消失的仙湖》節(jié)選自《善待家園--中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》，作者吳崗。
本文是一篇報(bào)告文學(xué)，通過(guò)羅布泊今昔對(duì)比，揭示羅布泊由一個(gè)美麗的湖泊消失，是生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞的悲劇。將生態(tài)意識(shí)，環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的理念滲透課文，以強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。
《旅鼠之迷》作者位夢(mèng)華，這是一篇很別致的科學(xué)小品，文章采用記敘的框架、對(duì)話的.方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)。
從三個(gè)方面介紹北極旅鼠有三大奧秘，即，繁殖能力驚人，為動(dòng)物世界之最;旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖過(guò)多，就有種種奇怪地自殺行為，或停止進(jìn)食，或在天敵面前主動(dòng)挑釁，或改變毛色，吸引天敵;死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠匯成浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，奔向大海，葬身大海。
旅鼠的奇異行為給我們一個(gè)啟示：人類(lèi)也不應(yīng)該毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去。
《大雁歸來(lái)》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》(一本自然隨筆和哲學(xué)論文集，被稱(chēng)為“美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣書(shū)”)，作者利奧波德，美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者。
文章用擬人的手法介紹了大雁遷徙的特性、規(guī)律及與人類(lèi)的關(guān)系，認(rèn)為大雁是人類(lèi)的伙伴，動(dòng)物使寺球充滿生機(jī)，充滿詩(shī)意，充滿樂(lè)趣;人類(lèi)應(yīng)該珍愛(ài)有益無(wú)損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)去傷害它們，一個(gè)“愛(ài)”字貫穿全文。很顯然，“保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛(ài)野生動(dòng)物”就是全文的主旨。
在寫(xiě)法上，形象性、知識(shí)性和抒情性的完美結(jié)合，是本文的一大特色。
《喂--出來(lái)》選自《不速之客--星新一短篇小說(shuō)選》，作者星新一，日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)作家，以微型小說(shuō)著名，作品最大特點(diǎn)是構(gòu)思巧妙。
本文是一篇科學(xué)幻想小說(shuō)，以環(huán)境污染為題材，講的是一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)吹倒了一座古廟，廟底露出個(gè)無(wú)底洞，通過(guò)對(duì)這個(gè)洞一番研究后，后來(lái)成民填垃圾的地方，終于有一天，里面的東西又都飛了出來(lái)。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二
教學(xué)目的：
1.誦讀全文，體會(huì)作者情感。
2.按照游覽順序，分析課文內(nèi)容。
3.掌握情隨景生，情景交融的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.背誦全文。
2.理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
情景交融的寫(xiě)法。
教學(xué)方法：
教學(xué)用具：
多媒體課件。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
本課內(nèi)容較多，教參建議兩課時(shí)學(xué)完，我設(shè)想利用多媒體教學(xué)信息量大，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生借助多種感官接受知識(shí)的特點(diǎn)，特?cái)M定一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)進(jìn)程:。
一、導(dǎo)課：
以“黔驢技窮”出自柳宗元的寓言《黔之驢》導(dǎo)入寫(xiě)景散文《小石潭記》的學(xué)習(xí)。(課件展示：“驢不勝怒，蹄之……”的畫(huà)面)。
二、預(yù)習(xí)情況檢測(cè)：
1.解釋(課件展示)。
潭中魚(yú)可百許頭不可知其源。
水尤清洌以其境過(guò)清。
2.理解(課件展示)。
全石以為底斗折蛇行凄神寒骨。
三、朗讀課文，初步感知課文內(nèi)容：(課件展示：朗讀錄音)。
四、分析課文內(nèi)容：(朗讀――思考―討論――分析――點(diǎn)撥相結(jié)合)。
(課件展示：思考：
1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的?小石潭的全貌是怎樣的?
2.游魚(yú)和潭水有什么特點(diǎn)?
3.溪流和溪岸有什么特點(diǎn)?)。
五、分析寫(xiě)景順序：(課件展示)。
小結(jié)：景色特點(diǎn)：
石奇樹(shù)美水清魚(yú)樂(lè)。
斗折蛇行犬牙差互。
寫(xiě)景順序：
按照游覽的順序，即：游蹤。
發(fā)現(xiàn)――近觀――遠(yuǎn)望――感受。
六、體會(huì)并感悟情景交融的寫(xiě)法：
思考：(課件展示)。
2、瀏覽重疊最后又是怎樣的心情?
3、他為什么會(huì)有這樣的心境?
小結(jié)：
作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情：所以才會(huì)有發(fā)現(xiàn)小石潭時(shí)心樂(lè)之，觀魚(yú)時(shí)覺(jué)得魚(yú)似與游者相樂(lè)的愉悅心情;但這種歡快畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，便會(huì)凄神寒骨，悄愴幽邃，憂傷、悲涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)。就很自然的融情入景了。
七、學(xué)生自讀、齊讀，進(jìn)一步體會(huì)課文內(nèi)容及作者情感。
八、檢查學(xué)習(xí)效果：(課件展示)。
背誦向?qū)А?BR> 九、小結(jié)全文：
本文生動(dòng)地描寫(xiě)了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜寂，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，景物刻畫(huà)細(xì)膩、逼真，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)了作者杰出的寫(xiě)作技巧。
十、知識(shí)遷移(課件展示：景物圖片)。
要求學(xué)生先認(rèn)真觀察，再?lài)L試用語(yǔ)言描繪，注意學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)法。
三、一詞多義：
1、清：a、水尤清冽(清澈)b、以其境過(guò)清(凄清)2、見(jiàn)：a、下見(jiàn)小潭(發(fā)現(xiàn))b、明滅可見(jiàn)(看見(jiàn))。
3、從：a、從小丘西行百二十步(由、自)b、隸而從者(跟隨，隨從)。
4、可：a、潭中魚(yú)可百許頭(大約，約摸)b、明滅可見(jiàn)(能夠，可以)。
5、差：a、參差披拂(長(zhǎng)短不一)b、其岸勢(shì)犬牙差互(交錯(cuò))。
6、環(huán)：a、如鳴佩環(huán)(玉環(huán))b、四面竹樹(shù)環(huán)合(環(huán)繞)7、道：a、伐竹取道(道路)b、策之不以其道(方法)。
8、居：a、不可久居(停留)b、居十日(過(guò))c、居廟堂之高則憂其民(處在)。
9、樂(lè)：a、心樂(lè)之(以……為樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法。)b、似與游者相樂(lè)(逗樂(lè)，形容詞用作動(dòng)詞)。
10、而：a、乃記之而去(不譯，表順接關(guān)系。)b、隸而從者(不譯，表并列關(guān)系)c、潭西南而望(不譯，表修飾關(guān)系)11、游：a、皆若空游無(wú)所依(游動(dòng))b、同游者(游覽)。
12、環(huán)：如鳴佩環(huán)(玉環(huán))(2)竹樹(shù)環(huán)合(環(huán)繞))13、為：a、全石以為底(做為)b、為巖(成為)。
四、詞類(lèi)活用：
1、如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之(以……為樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法。)。
2、近岸，卷石底以出(形容詞用作動(dòng)詞，靠近，接近3、皆若空游無(wú)所依。空：名詞作狀語(yǔ)，在空中。
4、凄神寒骨(“凄、寒”形容詞使動(dòng)用法，“使……凄涼，使……寒冷”的意思)。
5、其岸勢(shì)犬牙差互。犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。6、從小丘西行百二十步。西：名詞作狀語(yǔ)，向西。
7、下見(jiàn)小潭。下：名詞作狀語(yǔ)，向下。8、日光下澈。下：名詞作狀語(yǔ)，向下。
9、俶爾遠(yuǎn)逝。遠(yuǎn)：名詞作狀語(yǔ)，向遠(yuǎn)處。10、潭西南而望。西南：名詞作狀語(yǔ)，向西南。
11、斗折蛇行。斗：名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星一樣。蛇：名詞作狀語(yǔ)，像蛇(爬行)那樣。
12、如鳴佩環(huán)。鳴：使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲音。13、近岸。近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。
14、隸而從者。隸：名詞作動(dòng)詞，跟著。
五、古今異義1、小生：古義：青年，后生。隸而從者，崔氏二小生;今義：指戲曲藝術(shù)中的一種角色。
2、去：古義：離開(kāi)。乃記之而去;今義：常用義為“往”。3、居：古義：停留。不可久居;今義：住。
4、聞：古義：聽(tīng)到。聞水聲;今義：用鼻子嗅氣味。5、可，古義：大約。潭中魚(yú)可百許頭;今義：可以。
6、布：古義：映。今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。
7、許：古義：用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)在用法的“來(lái)”。今義：允許。
六、詞語(yǔ)解釋?zhuān)?BR> 八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。（箬篷一作：篛篷）。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
翻譯。
明朝有一個(gè)技藝精巧的人名字叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是根據(jù)木頭原來(lái)的樣子，雕刻成各種形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁的圖案。
核舟的船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)，有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊開(kāi)設(shè)有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶，可以看到雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看到一副對(duì)聯(lián)，右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，都涂成了石青色。
船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印像極了佛教的彌勒菩薩，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類(lèi)似。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚在一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。左邊撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一水壺，那個(gè)人的眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。
船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，刻的是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫(huà)像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清楚明白，字體的顏色是黑色。還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。
計(jì)算這一條船上統(tǒng)共刻了五個(gè)人；八扇窗戶；用箬竹葉做的船蓬，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度，竟然還不滿一寸。原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙??！
《誡子書(shū)》。
兩漢：諸葛亮。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ǖ匆蛔鳎哄２矗灰蛔鳎簮?。
翻譯。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一
1、風(fēng)煙俱凈俱：全，都。
2、從流飄蕩從：順，隨。
3、水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。縹碧：青白色。
4、急湍甚箭，猛浪若奔甚：比得過(guò)奔：飛奔的馬。
5、負(fù)勢(shì)競(jìng)上負(fù)：憑依。
6、蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)：通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。
7、鳶飛戾天者，望峰息心戾：到息：平息。
8、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反經(jīng)綸：籌劃反：通“返”，返回。
9、橫柯上蔽柯：樹(shù)木的枝干。
二、翻譯下列文言句子。
1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。那空間的煙霧都消散盡凈，天和山呈現(xiàn)相同的顏色。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。
3、負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。(那一座座高山)憑依高峻的形勢(shì)爭(zhēng)著向上，爭(zhēng)著向高處和遠(yuǎn)處伸展。
4、鳶飛戾天者，望峰息心。那些像鳶飛到天上一樣極力為名利攀高的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息他那熱衷功名利祿的心。
5、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。忙于經(jīng)營(yíng)俗務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，也會(huì)流連忘返。
6、疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。稀疏的樹(shù)木枝條相互交叉掩映，有時(shí)偶爾也見(jiàn)到(一絲)陽(yáng)光。
三、閱讀課本，回答問(wèn)題。
1、本文總領(lǐng)全文的句子是奇山異水，天下獨(dú)絕。
2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫(xiě)水流勢(shì)湍急，《三峽》一文中的哪句話與它有異曲同工之妙?有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
3、文中“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句表達(dá)了作者怎么樣的思想感情?表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美，留戀以及鄙棄功名，淡泊人生的思想感情。
4、請(qǐng)找出文章里具體描繪富春江的“異水”“奇山”的句子水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
5、從聽(tīng)覺(jué)上看，富春江有哪些迷人景色?找出具體語(yǔ)句泉水激石，泠泠作響。好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。
6、鳶飛戾天者息心和經(jīng)綸世務(wù)者忘反的原因分別是什么?望峰窺谷。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二
竺可楨(1890-1974)，浙江上虞人，是我國(guó)卓越的科學(xué)家。他一生在氣象學(xué)、氣候?qū)W、地理學(xué)、自然科學(xué)史等方面有很高造詣。重要作品有《中國(guó)之雨量及風(fēng)暴說(shuō)》《中國(guó)歷氣候的變遷》等。
二、文體知識(shí)。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明文可分為不同的類(lèi)別：
1.依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類(lèi)。事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是具體事物。通過(guò)對(duì)具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途等作客觀而準(zhǔn)確的說(shuō)明，使讀者認(rèn)識(shí)、了解這個(gè)或這類(lèi)事物。
第三單元的文章都是事物說(shuō)明文。事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理。將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等說(shuō)清楚，使讀者知其然，知其所以然，明白這個(gè)事理“為什么是這樣”是其主要目的。第四單元的文章都是事理說(shuō)明文。
2.根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達(dá)方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)說(shuō)明文和生動(dòng)說(shuō)明文兩種。生動(dòng)說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。
《大自然的語(yǔ)言》一文在語(yǔ)言上是生動(dòng)說(shuō)明與平實(shí)說(shuō)明相結(jié)合。
三、理解詞義。
萌發(fā)：種子或者孢子發(fā)芽。
次第：一個(gè)挨一個(gè)地。
銷(xiāo)聲匿跡：原意是不公開(kāi)講話，不公開(kāi)露面。文中。
指昆蟲(chóng)都無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤了。
衰草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。
風(fēng)雪載途：風(fēng)雪滿路，遍地都是。
四、課文結(jié)構(gòu)。
第一部分(1—3)：引出什么叫物候和物候?qū)W。
第二部分(4、5)：說(shuō)明物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性。
第三部分(6—10)：說(shuō)明決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素。
第四部分(11、12)：說(shuō)明研究物候?qū)W的意義。
五、問(wèn)題歸納。
1.課文第一自然段，語(yǔ)言生動(dòng)形象，哪些地方體現(xiàn)了這一點(diǎn)?
寫(xiě)大地回春，用了擬人手法;寫(xiě)燕子歸來(lái)，用“翩然”形容，給人以輕快敏捷的感受;寫(xiě)秋天植物葉枯落地，用“簌簌”一詞;寫(xiě)昆蟲(chóng)用“活躍”和“銷(xiāo)聲匿跡”對(duì)比，令人仿佛置身于肅殺的秋天之中。這些生動(dòng)的詞語(yǔ)或狀其具體情態(tài)，或概括其總體特征，給人以生動(dòng)形形象的感受。這幾句話通過(guò)時(shí)間順序勾勒出一幅詩(shī)意盎然的“四季圖”，為下文說(shuō)明“大自然的語(yǔ)言”作鋪墊。
采用了擬人的修辭手法。形象生動(dòng)地寫(xiě)活了大自然中無(wú)比豐富的物候現(xiàn)象。不能打亂順序。這三個(gè)例子是按照時(shí)間順序來(lái)安排的。我國(guó)北方的同一地區(qū)，杏花二月開(kāi)，桃花三月開(kāi)。布谷鳥(niǎo)鳴叫之時(shí)，正是割麥種稻之時(shí)。同時(shí)也照應(yīng)了后面一句“花香鳥(niǎo)語(yǔ)”。
3.課文第三自然段與一、二自然段是什么關(guān)系?
本題可運(yùn)用說(shuō)明順序判斷三法，第三自然段是對(duì)第一、二自然段所列現(xiàn)象的深入發(fā)掘和歸納總結(jié)，這是一種由表及里的邏輯關(guān)系。
本題運(yùn)用限制性詞語(yǔ)能否刪除四步法。
不能?！白笥摇睂?duì)十天進(jìn)行了限定，表示一個(gè)大概的數(shù)字，如果去掉就變成一個(gè)確切的數(shù)字，與事實(shí)不符，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。
5.“物候現(xiàn)象的來(lái)臨決定于哪些因素呢?”這句話在文中有什么作用?
這句話提出疑問(wèn)，引起讀者的注意和思考，引出下文對(duì)決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素的介紹說(shuō)明。
因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為近海地區(qū)的氣溫都比內(nèi)陸暖和，事實(shí)上卻不是這樣，此時(shí)舉一個(gè)例子，存在偶然性，說(shuō)服力不強(qiáng)，舉兩個(gè)例子增強(qiáng)了說(shuō)服力。
7.課文7-10自然段中影響物候的四個(gè)因素能否顛倒順序?為什么?
不能顛倒，因?yàn)檫@四個(gè)因素是按照對(duì)物候的影響度由大到小排列的，緯度影響，經(jīng)度次之，高下差異又次之，古今差異最次。體現(xiàn)了由主到次的邏輯順序，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。另外前三個(gè)因素是空間因素，后一個(gè)是時(shí)間因素，這樣安排條理清晰，不能打亂。
8.課文最后一段在全文中有什么作用?
本段總結(jié)全文，點(diǎn)明主旨，又與課文第一部分照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了研究物候?qū)W的最終目的。
9.課文是按照怎樣的順序來(lái)說(shuō)明“大自然的語(yǔ)言”的?
本題運(yùn)用說(shuō)明順序判斷三法。本文主要采用邏輯順序進(jìn)行說(shuō)明，條理清晰，層次分明。從整體看，文章的思路是：自然現(xiàn)象——物候、物候?qū)W及其研究的對(duì)象——物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性——物候現(xiàn)象來(lái)臨的決定因素——研究物候?qū)W的意義。這樣由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由具體到抽象地進(jìn)行說(shuō)明，既符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又使讀者對(duì)物候?qū)W研究的對(duì)象及意義有了清楚的認(rèn)識(shí)。
六、課文主題。
《大自然的語(yǔ)言》以形象生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了物候現(xiàn)象及其成因、意義等，告訴我們，物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測(cè)，懂得大自然的語(yǔ)言，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)更大的豐收。
1、多讀書(shū)：多讀是建立在精讀的基礎(chǔ)上的。讀文章時(shí)一定要注意它的內(nèi)涵。反復(fù)看課文上的文章，將精彩之處做上標(biāo)記，寫(xiě)上自己的感受、思考。
2、多練習(xí)寫(xiě)作，可以通過(guò)寫(xiě)日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說(shuō)，都可以寫(xiě)，寫(xiě)完了要反復(fù)修改，這樣才能真正提高自己的寫(xiě)作能力。要多思考，學(xué)而不思則惘。
3、多注意觀察：會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多素材可以成為寫(xiě)作的素材。
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周?chē)簩?xiě)作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三
理解探究。
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是：惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類(lèi)比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。
3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的.語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人不受世俗羈絆之情。
8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類(lèi)比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的話有以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！?BR> 10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
13.“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。
14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。
遷移拓展。
1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?
同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。
官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。
3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?
從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四
1、記敘文六要素的知識(shí)：人物、時(shí)間、地點(diǎn)，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。
2、新聞的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。
3、掌握小說(shuō)中刻畫(huà)人物形象描寫(xiě)的方法。
4、揣摩文中重點(diǎn)詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義和用法。
第二單元：愛(ài)的旋律。
1、了解敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式，揣摩記敘文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、掌握典型事例真實(shí)、生動(dòng)、傳神的表現(xiàn)人物的性格，重點(diǎn)研讀買(mǎi)《山海經(jīng)》部分，理解重點(diǎn)句子的含義。
3、學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一文中欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法及抓住人物特點(diǎn)刻畫(huà)人物的方法，把握文章中蘊(yùn)含的思想感情。
2、熟讀課文，掌握每一個(gè)生字詞和文學(xué)常識(shí)。
《背影》。
1、整體感知課文內(nèi)容，品味揣摩語(yǔ)言，并寫(xiě)出對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)言的理解。
2、學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物的方法，特別是動(dòng)作描寫(xiě)和肖像描寫(xiě)，體會(huì)作者的思想感情，獲得人生的啟示。
一、說(shuō)明的方法。
說(shuō)明事物的方法很多，常見(jiàn)的有下定義、分類(lèi)別、舉例子、作比較、打比方、列數(shù)字、畫(huà)圖表、引資料等等。
1.下定義，是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。
2.分類(lèi)別，是按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物或事理進(jìn)行分類(lèi)，加以說(shuō)明，使之眉目清楚。
3.舉例子，是利用列舉實(shí)例的辦法把比較復(fù)雜的事物或抽象的事理解說(shuō)得具體明白。
4.作比較，說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)。
5.打比方，是利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。
6。列數(shù)字，有些事物便于從數(shù)量上說(shuō)明特征，用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明，往往可以使讀者了解得更精確、更具體。
7.畫(huà)圖表，用圖表說(shuō)明事物，往往能夠彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物或事理解說(shuō)得更直接、更具體。
文言字詞。
(一)、通假字。
1、蟬則千轉(zhuǎn)不窮：“轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。
2、窺谷忘反：“反”通“返”，返回。
3、才美不外見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。
4、食之不能盡其材：“食”通“飼”，喂養(yǎng)“材”通“才”，才能。
5、其真無(wú)馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”
6、食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。
7、四支僵勁不能動(dòng)：“支”通“肢”，肢體。
8、同舍生皆被綺繡：“被”通“披”，穿。
9、百?gòu)U具興：“具”通“俱”，全，皆。
10、屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑咐。
11、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)：“羞”通“饈”，美味的食物“直”通“值”，價(jià)值。
12、何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
(二)、詞類(lèi)活用。
1、互相軒邈：軒、邈，形容詞作動(dòng)詞，分別指向高處伸展和向遠(yuǎn)處伸展。
2、以樂(lè)其志：樂(lè)，形容詞使動(dòng)用法，使……樂(lè)。
3、策之不以其道：策，名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。
4、食馬者不知其能千里而食也：千里，數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里。
5、腰白玉之環(huán)：腰，名詞作動(dòng)詞，掛在腰間。
6、余則緼袍敝衣處其間：緼袍敝衣，名詞作動(dòng)詞，穿著舊棉襖、破衣服。
7、手自筆錄：手，名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手;筆，名詞作狀語(yǔ)，用筆。
8、心樂(lè)之：以…為樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法。
9、從小丘西行百二十步：西，向西，名詞作狀語(yǔ)。
10、下見(jiàn)小潭：下，向下，名詞作狀語(yǔ)。
11、皆若空游無(wú)所依：名詞作狀語(yǔ)，在空中。
12、似與游者相樂(lè)：形容詞作動(dòng)詞，嬉樂(lè)，逗樂(lè)。
13、潭西南而望：西南，向西南，名詞作狀語(yǔ)。
14、斗折蛇行：斗，名詞作狀語(yǔ)，像北斗一樣蛇，名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。
初二語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
多讀、強(qiáng)記、勤寫(xiě)。
何謂多讀?就是反復(fù)讀。據(jù)說(shuō)，豐子愷先生的讀書(shū)法稱(chēng)為“二十二遍讀書(shū)法”，他對(duì)一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會(huì)地說(shuō)，把文章讀熟后，就會(huì)漸漸地從唇間背誦出來(lái)，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。
強(qiáng)記，就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語(yǔ)文中的音形義、外語(yǔ)中的單詞等。理解了的要背誦，暫時(shí)不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。
古詩(shī)文，背誦后更易理解，理解后還會(huì)記得更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲(chǔ)得越多，而且會(huì)養(yǎng)成樂(lè)于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。
勤寫(xiě)，不只是寫(xiě)作文，那只是其中的一部分。曰記、聽(tīng)課筆記、讀書(shū)中的圈點(diǎn)評(píng)注、整理摘抄都屬于這個(gè)范疇。
寫(xiě)本身就是較高層次的記憶，我有這樣的體會(huì)：寫(xiě)作文，先打腹稿，再寫(xiě)成初稿，待到往作文本上謄寫(xiě)時(shí)，不看初稿就能寫(xiě)完。原因是，動(dòng)筆綜合調(diào)動(dòng)了各種器官，并進(jìn)入記憶的高級(jí)階段，“好記性不如爛筆頭”不無(wú)道理。
同時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須慢慢養(yǎng)成十大習(xí)慣。
一、熟讀、背誦的習(xí)慣。
二、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習(xí)慣。
三、推敲語(yǔ)言文學(xué)的習(xí)慣。
四、積累語(yǔ)言材料的習(xí)慣。
五、記曰記的習(xí)慣。
六、規(guī)范地書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。
七、專(zhuān)注地聽(tīng)人說(shuō)話的習(xí)慣。
八、說(shuō)普通話、說(shuō)話文明得體的習(xí)慣。
九、勤思考、愛(ài)質(zhì)疑的習(xí)慣。
十、勤查工具書(shū)的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一步就是預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)的好處很多。你養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣以后，不但能更好地學(xué)習(xí)新課，而且還能提高自學(xué)語(yǔ)文的能力。
有人作過(guò)為樣的比喻：掌握好預(yù)習(xí)的方法，就像獲得一把“金鑰匙”一樣重要。在這里，“金鑰匙”就是指自學(xué)能力。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五
相與步于中庭：跟，向。介詞。
念無(wú)與為樂(lè)者：和。連詞。
2、遂。
遂至承天寺：于是。
意將遂入以攻其后也：打洞(《狼》)。
3、蓋。
蓋竹柏影也：原來(lái)。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：原來(lái)是(《狼》)。
4、至。
遂至承天寺：到。
寡助之至：極點(diǎn)(《得道多助失道寡助》)。
5、尋。
尋張懷民：尋找。
未果，尋病終：不久(《桃花源記》)。
6、欲。
解衣欲睡：將要。
欲窮其林：想(《桃花源記》)。
二、古今異義。
1、但少閑人如吾兩人者耳。
但
古義：只是。
今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。
耳
古義：助詞，表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”
今義：名詞，耳朵。
閑人。
古義：不汲汲于名利而能從容留連于光景之人。
今義：與事無(wú)關(guān)的人。
2、月色入戶。
戶
古義：多指門(mén)。
今義：窗戶、人家。
3、念無(wú)與為樂(lè)者。
念
古義：想到。
今義：紀(jì)念，思念，讀。
4、蓋竹柏影也。
蓋
古義：原來(lái)是，表推測(cè)原因。
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
三、詞類(lèi)活用。
相與步于中庭。
步：名詞作動(dòng)詞，散步。
四、特殊句式。
(1)判斷句：
蓋竹柏影也(“……也”表判斷)。
(2)省略句：
解衣欲睡(省略主語(yǔ)“余”)。
(3)倒裝句：
相與步于中庭(狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”)。
五、重點(diǎn)句子翻譯。
1.月色入戶，欣然起行。
看見(jiàn)月光照進(jìn)堂屋的門(mén)戶，便很高興地起來(lái)走動(dòng)。
2.念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。
想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人，于是到承天寺尋找張懷民。
3.懷民亦未寢，相與步于中庭。
張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，我們就一起在院子里散步。
4.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院地面猶如一池空靈澄澈的積水，水中藻、荇交織縱橫，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。
5.何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?
哪個(gè)夜晚沒(méi)有月光?哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢?
6.但少閑人如吾兩人者耳。
只不過(guò)缺少像我們這樣的“閑人”罷了。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是：惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類(lèi)比，表面陋室也具有名、靈的性質(zhì)。
3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見(jiàn)惟吾德馨，而明陋室不陋的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的.句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人不受世俗羈絆之情。
8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類(lèi)比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出德馨。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有?引用孔子的話有以君子自居之意，說(shuō)明有德者居之，則陋室不陋。
10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。德馨立意貫穿全篇。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：何陋之有?
13.仙和龍比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。
14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)陋字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七
本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索，虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，以此來(lái)寄托作者的社會(huì)理想，反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平生映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平生活的美好愿望。
發(fā)現(xiàn)桃林(無(wú)意)-景色優(yōu)美。
進(jìn)入桃源-所見(jiàn)-優(yōu)美的環(huán)境-安定的生活。
所聞:與世隔絕的世界。
所歷:熱情淳樸的民風(fēng)。
辭別桃源:不復(fù)得路。
《桃花源記》是陶淵明的五言古詩(shī)《桃花源詩(shī)》前面的一篇小記，相當(dāng)于詩(shī)的序言?！疤一ㄔ础笔亲髡呃硐肷畹乃{(lán)圖?！坝洝庇杏洈⒌囊?。是古代常見(jiàn)的文體之一。
施展才能的機(jī)會(huì)。元熙二年(420)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段,殺死晉恭帝。殘酷的現(xiàn)實(shí)更加深了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨,但他無(wú)法改變，也不愿意干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好情趣。
(一)先看問(wèn)題，帶著問(wèn)題讀作品。
做閱讀理解題時(shí)，建議先瀏覽一下問(wèn)題，看看這篇文章主要的問(wèn)題是什么，帶著問(wèn)題有目的性的瀏覽文章，可以加快解題的時(shí)間，有目的性的閱讀，而不是盲目的閱讀，不然讀完整篇文章也沒(méi)有抓住重點(diǎn)。
(二)快速粗略閱讀，整體感知全文。
根據(jù)試卷上的問(wèn)題，快速粗略閱讀，把握文章大意，了解基本信息，了解文體，理清文章的層次和段落，把重點(diǎn)畫(huà)下來(lái)。
(三)精讀原文，找“原話”
所謂的找原話就是找到文章作者說(shuō)的關(guān)鍵字、詞、或者句子，答題時(shí)可以利用文章的原話來(lái)提取答題的重要信息，更有甚者有些試題完全就可用原話來(lái)回答，或者引用部分文章的原話來(lái)回答，保證答題的準(zhǔn)確率，碰到采分點(diǎn)。
1首先閱讀全文、把握主旨。
閱讀理解是必須要經(jīng)過(guò)閱讀的，初中閱讀理解一般是以敘事、敘人類(lèi)的文章，在做閱讀理解的時(shí)候首先要先通讀一下全文，先閱讀懂大概的意思是什么，然后理清文章作者的思路，學(xué)會(huì)歸納每一句每一段、每一句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。
閱讀的事實(shí)一定要注意，文章中作者想要表達(dá)的是什么含義，閱讀理解的最基本含義就是要閱讀者去理解文章中作者的意思，理解上去了才能做出答案。
2學(xué)會(huì)概括某段中的大意。
閱讀理解解題的時(shí)候首先要學(xué)會(huì)概括出一段話中的一個(gè)意思，同時(shí)能找出文章中某段話與某段話的意思有沒(méi)有緊密的聯(lián)系，也就是找出所謂的中心意思。
初中生在閱讀的時(shí)候能夠找出中心語(yǔ)句，并且同時(shí)要在理清句與句之間關(guān)系的基礎(chǔ)上抓住貫穿全段的中心意思，用自己的話準(zhǔn)確概括，抓住文章中心的主題，才是做閱讀理解的關(guān)鍵。
3聯(lián)系問(wèn)題去閱讀。
閱讀全文之后就要開(kāi)始進(jìn)入做題階段了，初中生在做閱讀理解的時(shí)候應(yīng)該學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去閱讀，并且能在短文中尋找自己想要的答案。學(xué)生在閱讀的時(shí)候可以采用“倒讀法”，因?yàn)檫@種方式閱讀節(jié)省了很多閱讀的時(shí)間，并且，倒讀可以直接的去理解題目和文章中敘事的人物、或者地點(diǎn)，可以一目了然。
同時(shí)在閱讀的時(shí)候要學(xué)會(huì)在文章中做標(biāo)記，在做閱讀理解的時(shí)候把有用的地方，或者某一句有用的句子給劃出來(lái)，對(duì)于存在疑問(wèn)的句子也可以做一下重點(diǎn)標(biāo)記?？梢杂行У膸椭皆诖痤}中解決問(wèn)題。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八
1、第1段作用：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，突出后生們生機(jī)勃勃的生命力。將他推向舞臺(tái)，具有吸引人、震撼人的力量。
2、2-4段：蓄勢(shì)待發(fā)，為下文寫(xiě)安塞腰鼓的恢弘出場(chǎng)做好鋪墊。
3、第7段：用排比、比喻、反復(fù)生動(dòng)地寫(xiě)出了打腰鼓時(shí)的聲響、陣勢(shì)、風(fēng)姿，節(jié)奏分明，鏗鏘有力，從語(yǔ)勢(shì)上使人感到了安塞腰鼓的壯闊，豪放，火烈。
4、12段：揭示了安塞腰鼓的文化內(nèi)涵和生命意識(shí)。要“掙脫”“撞開(kāi)”的是束縛、羈絆、閉塞，是人身上堅(jiān)硬的外殼，一切冗雜的東西。是貧窮、落后、舊思想束縛了“那么一股勁”。
5、15段“遺落了一切冗雜”理解：打破了人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，不計(jì)較功名利祿，不患得患失，不必蒼白憔悴。
“觀眾的心也驀然變成牛皮鼓了”理解：寫(xiě)出了腰鼓的聲音撞擊在觀眾的心理，觀眾的心與之產(chǎn)生共鳴。
6、18段“奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊币痪涞睦斫猓狐S土高原的后生們有著自然健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒(méi)有半點(diǎn)污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。他們并未因貧困封閉而喪失對(duì)生命的渴求，他們身體里蓄積著強(qiáng)大的生命能量，一旦釋放，便磅礴激蕩。
7、第20段，因?yàn)榻狭魉嗟乇憩F(xiàn)柔媚的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載原始、粗狂的生命力量的“厚土”，只有黃土高原可以，所以說(shuō)“多水的江南——打不得這樣的腰鼓?！?BR> 本句運(yùn)用對(duì)比，突顯出作者對(duì)黃土高原情有獨(dú)鐘，贊揚(yáng)了那里的人充滿磅礴的生命力量。
8、第30段理解：當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹?，好像熾熱后的沉寂。?nèi)容讓以動(dòng)襯靜，用“雞啼”反襯寂靜，在結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文。雞啼不僅是天亮的標(biāo)志，新的一天的開(kāi)始，也是希望的象征。作者相信黃土高原上的人們迸發(fā)出來(lái)的力量一定會(huì)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的世界。
9、“好一個(gè)安塞腰鼓!”在文中反復(fù)出現(xiàn)四次，從全文看，它起什么作用?答：這句話是文章的抒情線索。反復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)安塞腰鼓無(wú)限贊美。
10、安塞腰鼓具有鮮明的地方特色，它所蘊(yùn)含的是什么?
答：安塞腰鼓是人類(lèi)生命力量的凝聚物，是一個(gè)表現(xiàn)生命之源和力量之源的象征體。
11、本文運(yùn)用大量的排比、比喻、反復(fù)等修辭，用安塞腰鼓充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻，歌頌了黃土高原人們激蕩的生命，磅礴的力量，表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈愿望。
(1)了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫(xiě)作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?BR> (4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫(xiě)，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(6)記錄。就是做好讀書(shū)筆記。
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周?chē)簩?xiě)作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九
1、互相軒邈：軒、邈，形容詞作動(dòng)詞，分別指向高處伸展和向遠(yuǎn)處伸展。
2、以樂(lè)其志：樂(lè)，形容詞使動(dòng)用法，使……樂(lè)。
3、策之不以其道：策，名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。
4、食馬者不知其能千里而食也：千里，數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里。
5、腰白玉之環(huán)：腰，名詞作動(dòng)詞，掛在腰間。
6、余則緼袍敝衣處其間：緼袍敝衣，名詞作動(dòng)詞，穿著舊棉襖、破衣服。
7、手自筆錄：手，名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手；筆，名詞作狀語(yǔ)，用筆。
8、心樂(lè)之：以…為樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法。
9、從小丘西行百二十步：西，向西，名詞作狀語(yǔ)。
10、下見(jiàn)小潭：下，向下，名詞作狀語(yǔ)。
11、皆若空游無(wú)所依：名詞作狀語(yǔ)，在空中。
12、似與游者相樂(lè)：形容詞作動(dòng)詞，嬉樂(lè)，逗樂(lè)。
13、潭西南而望：西南，向西南，名詞作狀語(yǔ)。
14、斗折蛇行：斗，名詞作狀語(yǔ)，像北斗一樣。蛇，名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。
15、其岸勢(shì)犬牙差互：犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。
16、凄神寒骨：凄，形容詞的使動(dòng)用法，使。凄涼。寒，形容詞的使動(dòng)用法，使。寒冷。
17、近岸，卷石底以出：近，形容詞作動(dòng)詞，靠近，接近。
18、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：先，形容詞作狀語(yǔ)，在……之前。后，形容詞作狀語(yǔ)，在……之后。19、滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動(dòng)詞，做……太守。
20、名之者誰(shuí)？名，名詞作動(dòng)詞，給……命名。
21、有亭翼然臨于泉上者：翼，名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)的翅膀一樣。
22、不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：第一個(gè)“樂(lè)”,形容詞作意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
23、泉而茗者：泉，名詞作動(dòng)詞，汲泉水，取泉水。茗，名詞作動(dòng)詞，煮茶。
24、罍而歌者：罍，名詞作動(dòng)詞，端著酒杯。
25、紅裝而蹇者：紅裝，名詞作動(dòng)詞，穿著艷妝。蹇，騎驢。
26、作則飛沙走礫：飛，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……飛；走，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……走。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十
聰明出于勤奮，天才在于積累。我們要振作精神，下苦功
學(xué)習(xí)
。編輯了八年級(jí)語(yǔ)文送東陽(yáng)馬生序知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，以備借鑒。
八年級(jí)語(yǔ)文送東陽(yáng)馬生序知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
(一)給下列加點(diǎn)字注音。
1.既加冠
2.父母歲有裘葛之遺
3.主人日再食
4.燁然若神人
5.無(wú)凍餒之患矣
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一
《敬畏自然》是一篇議論性的散文，選自《大自然的智慧》，作者嚴(yán)春友。
全文運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，運(yùn)用總括與具體展開(kāi)相結(jié)合，巧妙運(yùn)用對(duì)比的手法使立論充分，最手作出“敬畏自然”的結(jié)論。告訴人類(lèi)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不宣稱(chēng)什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，因?yàn)槿祟?lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，人類(lèi)和大自然中的其他事物是兄弟關(guān)系。
《羅布泊，消失的仙湖》節(jié)選自《善待家園--中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》，作者吳崗。
本文是一篇報(bào)告文學(xué)，通過(guò)羅布泊今昔對(duì)比，揭示羅布泊由一個(gè)美麗的湖泊消失，是生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞的悲劇。將生態(tài)意識(shí)，環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的理念滲透課文，以強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。
《旅鼠之迷》作者位夢(mèng)華，這是一篇很別致的科學(xué)小品，文章采用記敘的框架、對(duì)話的.方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)。
從三個(gè)方面介紹北極旅鼠有三大奧秘，即，繁殖能力驚人，為動(dòng)物世界之最;旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖過(guò)多，就有種種奇怪地自殺行為，或停止進(jìn)食，或在天敵面前主動(dòng)挑釁，或改變毛色，吸引天敵;死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠匯成浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，奔向大海，葬身大海。
旅鼠的奇異行為給我們一個(gè)啟示：人類(lèi)也不應(yīng)該毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去。
《大雁歸來(lái)》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》(一本自然隨筆和哲學(xué)論文集，被稱(chēng)為“美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣書(shū)”)，作者利奧波德，美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者。
文章用擬人的手法介紹了大雁遷徙的特性、規(guī)律及與人類(lèi)的關(guān)系，認(rèn)為大雁是人類(lèi)的伙伴，動(dòng)物使寺球充滿生機(jī)，充滿詩(shī)意，充滿樂(lè)趣;人類(lèi)應(yīng)該珍愛(ài)有益無(wú)損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)去傷害它們，一個(gè)“愛(ài)”字貫穿全文。很顯然，“保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛(ài)野生動(dòng)物”就是全文的主旨。
在寫(xiě)法上，形象性、知識(shí)性和抒情性的完美結(jié)合，是本文的一大特色。
《喂--出來(lái)》選自《不速之客--星新一短篇小說(shuō)選》，作者星新一，日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)作家，以微型小說(shuō)著名，作品最大特點(diǎn)是構(gòu)思巧妙。
本文是一篇科學(xué)幻想小說(shuō)，以環(huán)境污染為題材，講的是一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)吹倒了一座古廟，廟底露出個(gè)無(wú)底洞，通過(guò)對(duì)這個(gè)洞一番研究后，后來(lái)成民填垃圾的地方，終于有一天，里面的東西又都飛了出來(lái)。
八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二
教學(xué)目的：
1.誦讀全文，體會(huì)作者情感。
2.按照游覽順序，分析課文內(nèi)容。
3.掌握情隨景生，情景交融的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.背誦全文。
2.理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
情景交融的寫(xiě)法。
教學(xué)方法：
教學(xué)用具：
多媒體課件。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
本課內(nèi)容較多，教參建議兩課時(shí)學(xué)完，我設(shè)想利用多媒體教學(xué)信息量大，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生借助多種感官接受知識(shí)的特點(diǎn)，特?cái)M定一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)進(jìn)程:。
一、導(dǎo)課：
以“黔驢技窮”出自柳宗元的寓言《黔之驢》導(dǎo)入寫(xiě)景散文《小石潭記》的學(xué)習(xí)。(課件展示：“驢不勝怒，蹄之……”的畫(huà)面)。
二、預(yù)習(xí)情況檢測(cè)：
1.解釋(課件展示)。
潭中魚(yú)可百許頭不可知其源。
水尤清洌以其境過(guò)清。
2.理解(課件展示)。
全石以為底斗折蛇行凄神寒骨。
三、朗讀課文，初步感知課文內(nèi)容：(課件展示：朗讀錄音)。
四、分析課文內(nèi)容：(朗讀――思考―討論――分析――點(diǎn)撥相結(jié)合)。
(課件展示：思考：
1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的?小石潭的全貌是怎樣的?
2.游魚(yú)和潭水有什么特點(diǎn)?
3.溪流和溪岸有什么特點(diǎn)?)。
五、分析寫(xiě)景順序：(課件展示)。
小結(jié)：景色特點(diǎn)：
石奇樹(shù)美水清魚(yú)樂(lè)。
斗折蛇行犬牙差互。
寫(xiě)景順序：
按照游覽的順序，即：游蹤。
發(fā)現(xiàn)――近觀――遠(yuǎn)望――感受。
六、體會(huì)并感悟情景交融的寫(xiě)法：
思考：(課件展示)。
2、瀏覽重疊最后又是怎樣的心情?
3、他為什么會(huì)有這樣的心境?
小結(jié)：
作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情：所以才會(huì)有發(fā)現(xiàn)小石潭時(shí)心樂(lè)之，觀魚(yú)時(shí)覺(jué)得魚(yú)似與游者相樂(lè)的愉悅心情;但這種歡快畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，便會(huì)凄神寒骨，悄愴幽邃，憂傷、悲涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)。就很自然的融情入景了。
七、學(xué)生自讀、齊讀，進(jìn)一步體會(huì)課文內(nèi)容及作者情感。
八、檢查學(xué)習(xí)效果：(課件展示)。
背誦向?qū)А?BR> 九、小結(jié)全文：
本文生動(dòng)地描寫(xiě)了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜寂，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，景物刻畫(huà)細(xì)膩、逼真，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)了作者杰出的寫(xiě)作技巧。
十、知識(shí)遷移(課件展示：景物圖片)。
要求學(xué)生先認(rèn)真觀察，再?lài)L試用語(yǔ)言描繪，注意學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)法。
三、一詞多義：
1、清：a、水尤清冽(清澈)b、以其境過(guò)清(凄清)2、見(jiàn)：a、下見(jiàn)小潭(發(fā)現(xiàn))b、明滅可見(jiàn)(看見(jiàn))。
3、從：a、從小丘西行百二十步(由、自)b、隸而從者(跟隨，隨從)。
4、可：a、潭中魚(yú)可百許頭(大約，約摸)b、明滅可見(jiàn)(能夠，可以)。
5、差：a、參差披拂(長(zhǎng)短不一)b、其岸勢(shì)犬牙差互(交錯(cuò))。
6、環(huán)：a、如鳴佩環(huán)(玉環(huán))b、四面竹樹(shù)環(huán)合(環(huán)繞)7、道：a、伐竹取道(道路)b、策之不以其道(方法)。
8、居：a、不可久居(停留)b、居十日(過(guò))c、居廟堂之高則憂其民(處在)。
9、樂(lè)：a、心樂(lè)之(以……為樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法。)b、似與游者相樂(lè)(逗樂(lè)，形容詞用作動(dòng)詞)。
10、而：a、乃記之而去(不譯，表順接關(guān)系。)b、隸而從者(不譯，表并列關(guān)系)c、潭西南而望(不譯，表修飾關(guān)系)11、游：a、皆若空游無(wú)所依(游動(dòng))b、同游者(游覽)。
12、環(huán)：如鳴佩環(huán)(玉環(huán))(2)竹樹(shù)環(huán)合(環(huán)繞))13、為：a、全石以為底(做為)b、為巖(成為)。
四、詞類(lèi)活用：
1、如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之(以……為樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法。)。
2、近岸，卷石底以出(形容詞用作動(dòng)詞，靠近，接近3、皆若空游無(wú)所依。空：名詞作狀語(yǔ)，在空中。
4、凄神寒骨(“凄、寒”形容詞使動(dòng)用法，“使……凄涼，使……寒冷”的意思)。
5、其岸勢(shì)犬牙差互。犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。6、從小丘西行百二十步。西：名詞作狀語(yǔ)，向西。
7、下見(jiàn)小潭。下：名詞作狀語(yǔ)，向下。8、日光下澈。下：名詞作狀語(yǔ)，向下。
9、俶爾遠(yuǎn)逝。遠(yuǎn)：名詞作狀語(yǔ)，向遠(yuǎn)處。10、潭西南而望。西南：名詞作狀語(yǔ)，向西南。
11、斗折蛇行。斗：名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星一樣。蛇：名詞作狀語(yǔ)，像蛇(爬行)那樣。
12、如鳴佩環(huán)。鳴：使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲音。13、近岸。近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。
14、隸而從者。隸：名詞作動(dòng)詞，跟著。
五、古今異義1、小生：古義：青年，后生。隸而從者，崔氏二小生;今義：指戲曲藝術(shù)中的一種角色。
2、去：古義：離開(kāi)。乃記之而去;今義：常用義為“往”。3、居：古義：停留。不可久居;今義：住。
4、聞：古義：聽(tīng)到。聞水聲;今義：用鼻子嗅氣味。5、可，古義：大約。潭中魚(yú)可百許頭;今義：可以。
6、布：古義：映。今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。
7、許：古義：用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)在用法的“來(lái)”。今義：允許。
六、詞語(yǔ)解釋?zhuān)?BR> 八年級(jí)語(yǔ)文文言文課文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。（箬篷一作：篛篷）。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
翻譯。
明朝有一個(gè)技藝精巧的人名字叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是根據(jù)木頭原來(lái)的樣子，雕刻成各種形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁的圖案。
核舟的船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)，有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊開(kāi)設(shè)有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶，可以看到雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看到一副對(duì)聯(lián)，右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，都涂成了石青色。
船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印像極了佛教的彌勒菩薩，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類(lèi)似。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚在一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。左邊撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一水壺，那個(gè)人的眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。
船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，刻的是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫(huà)像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清楚明白，字體的顏色是黑色。還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。
計(jì)算這一條船上統(tǒng)共刻了五個(gè)人；八扇窗戶；用箬竹葉做的船蓬，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度，竟然還不滿一寸。原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙??！
《誡子書(shū)》。
兩漢：諸葛亮。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ǖ匆蛔鳎哄２矗灰蛔鳎簮?。
翻譯。