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莊子的名言名句篇一
莊子名言不僅是古代智慧的體現(xiàn)，更是對人生哲學的深刻思考。這些名言承載了莊子先生對人生、自然、道德等課題的思索，從而啟迪著后人不斷向前。在這篇文章中，我將分享我從莊子名言中所得到的心得體會。
段落二：逍遙游
“逍遙游”的重點在于“逍遙”，即隨心所欲，自由自在地游走人生的旅途。莊子先生鼓勵人們不要受制于先入之見，追隨自己內(nèi)心的感受和要求去行動。這讓我明白，只有擺脫了過度顧慮和壓力，才能真正享受生活的美好、自由和快樂。
段落三：夢蝶
在“夢蝶”中，莊子借用夢和蝴蝶的比喻，表達了人生與現(xiàn)實之間的微妙關系。他認為，人生如同一場夢境，無常無終，沒有實體，和我們真實的夢境一樣。這告訴我，人生的終極意義不在于尋找真實的存在，而在于如何去接受現(xiàn)實，并在其中嘗試實現(xiàn)自我價值。
段落四：知行合一
知行合一便是將所學得理論知識付諸實踐之中，全面而有序地將自己的認知和行動相融合，體現(xiàn)出真正的行動力。莊子先生強調(diào)：“聽一次，記一次，終身不贅一次?！边@讓我懂得，任何知識與技能的實踐是必要的，并且通過實踐，我們將更加全面、透徹地理解所學內(nèi)容。
段落五：無為而治
“無為而治”是莊子所倡導的“放下執(zhí)著，放松身心，自然而治，事半功倍”的治理理念。通過淡泊名利，隨順事物，前行并不斷完善自己，這樣的方式才能建立穩(wěn)固的成就。莊子認為，“治而不治”正是無為而治的終極形態(tài)。這鼓勵著我，只有安然雋永的生活方式，才能真正為生命帶來意義。
結(jié)尾
總之，莊子名言中的智慧與啟示不僅僅可以增加我們的視野和思考，它們更是我們?nèi)松缆飞系闹匾改?。如果我們能夠好好應用這些教導，那么，我們的生活便能更加充實、豐富，在自然、和諧和平等的狀態(tài)中，擁有更為宏偉的格局。
莊子的名言名句篇二
夫小惑易方，大惑易性。本文是小編整理的一些莊子名言，供各位參考。
1、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
6、人皆知有用之用，莫知無用之用。
7、寡不道以歡成有德者能之。
8、不忘其所始，不求其所終。
9、樸素而天下莫能與爭美。
10、偃鼠飲河，不過滿腹。
11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
12、故絕圣棄知，大盜乃止。
13、其嗜欲深者，其天機淺。
14、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
15、天地與我并生，萬物與我合一。
16、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
17、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
18、去小知而大知明，去善而自善矣。
19、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
20、相與于無相與，相為于無相為。
21、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
22、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
23、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
24、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
25、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
28、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
29、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
30、以天下為之籠，則雀無所逃。
31、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
32、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
33、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
34、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
35、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
36、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起。
37、禮義法度者，應時而變者也。
38、汝非吾，焉知吾思。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。
42、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。
43、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
44、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
45、不仁之人，決性命之情而饕富貴。
46、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
47、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
48、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
49、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺得己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
50、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺爾后知其夢也。
莊子的名言名句篇三
莊子是中國哲學家之一，他的思想在古代中國思想史上有著重要的地位。莊子著有《莊子》，其中包含許多名言警句，這些名言警句讓人深刻思考人生和世界觀。本文將從五個方面總結(jié)莊子名言，具體闡述莊子思想的重要性和意義。
第一段，引入：莊子名言簡介
莊子被譽為“道家三大家”之一，他的思想有著深厚的人文主義思想。莊子著有《莊子》，其中包含了許多富含哲理的名言警句。莊子的名言具有深刻的內(nèi)涵，概括了莊子的理論思想和對人生和自然的看法。
第二段，人生篇
莊子對人生有著深刻的思考，他的名言揭示了人生真諦。莊子曾說：“吾生也有涯，而知也無涯?！鼻f子告訴我們，人生有限，但知識無窮，要不斷探索、學習和體驗，才能更好地理解自己和人生。此外，莊子也強調(diào)了“大道至簡，有言乃失，有事乃錯”，表明了人生應追求簡單、純凈的品質(zhì)。
第三段，自然篇
莊子不僅對人生深有思考，他對自然也有著深刻的認識。莊子曾說：“魚相忘于江湖，人相忘于社稷。”意為不同生命有著不同的歸宿，人應盡力依照自然的規(guī)律去行事。莊子還說：“天地與我并生，萬物與我為一?！边@告訴我們，自然界中萬物皆有靈性，我們應該保護并盡量融合自然中的事物。
第四段，道家篇
莊子的名言也揭示了他的道家思想。莊子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@本質(zhì)上表明了陰陽的觀念。莊子認為，有價值的事物需要一個較為復雜的構(gòu)成過程，這種構(gòu)成即是陰陽相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。莊子強調(diào)，“天道眾人皆知，擇德者在其中，是以圣人不為而有，為而無之。”莊子認為，道是客觀規(guī)律，不能被任意改變，人必須發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律并順從它，才能真正獲得成功。
第五段，成端篇
莊子的名言可以幫助我們成長。莊子說：“物生必有所養(yǎng)而生，所養(yǎng)必有所食而成?！边@告訴我們，生命是相互依存的，我們需要相互幫助才能更好地成長。莊子同時認為我們應該避免“人云亦云”，不能輕易屈從于所謂的權(quán)威。因此，我們需要在人生中保持獨立思考的能力。
結(jié)尾：總結(jié)道出莊子名言的人文主義
莊子名言是哲學上的珍品，富含深刻內(nèi)涵，置之于周遭，便可領悟生命、自然、道家、成長等方面的哲學思想。他的思想更欣賞單純和美妙，提醒我們應保持內(nèi)外的清明，走好人生的路，盡力遵循規(guī)律，達到成功。
莊子的名言名句篇四
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
2、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民?！?BR> 6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！?BR> 7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”
8、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
9、天地與我并生，萬物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人無己，神人無功，圣人無名。
15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知魚之樂？
19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
20、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
莊子的名言名句篇五
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。下文是小編為你整理的一些莊子名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、圣人之用兵也，亡國而不失人心。
2、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄……
4、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
5、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
6、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
8、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
9、子非我，安知我不知魚之樂？
10、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
11、不忘其所始，不求其所終。
12、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
13、大道不稱，大辯不言。
14、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16、至人無已，神人無功，圣人無名。
17、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
18、天地與我并生，萬物與我合一。
19、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
20、夫言非吹也，言者有言。
21、相視而笑，莫逆于心。
22、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！
23、六合之外，圣人存而不論。
24、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
25、存而不論，論而不議，議而不辯。
26、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
27、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
28、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
29、凡人心險于山川，難于知天。
30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
31、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
32、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
33、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
34、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
35、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
36、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
37、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
38、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
39、天地與我并存，萬物與我為一。
40、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
41、以天下為之籠，則雀無所逃。
42、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
43、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
44、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。
45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
46、汝非吾，焉知吾思。
48、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
49、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
52、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
53、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
54、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意得意。
56、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
57、且環(huán)球而譽之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
58、常人心險于山川，難于知天。
59、彼亦一長短，此亦一長短。
60、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
莊子的名言名句篇六
2、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
4、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！肚f酒·讓王》
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f酒·知北游》
9、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
10、哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f酒·田酒方》
15、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 16、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?BR> 21、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰?！肚锼?BR> 22、同類相從，同聲相應，固天理也?！肚f酒·漁父》
23、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
25、謀無主則困，事無備則廢。
26、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！肚f酒·漁夫》
27、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！跺羞b游》
28、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》
30、至人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》
31、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！跺羞b游》
32、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！跺羞b游》
34、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！洱R物論》
36、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37、道隱于小成，言隱于榮華?！洱R物論》
38、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》
39、彼亦一是非，此亦一是非?！洱R物論》
44、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也?！洱R物論》
49、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
50、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》
52、無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣?！度碎g世》
53、絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽?！度碎g世》
54、朝受命而夕飲冰?！度碎g世》
55、其作始也簡，其將畢也必巨?！度碎g世》
56、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？《人間世》
58、自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
59、人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?BR> 60、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過?！兜鲁浞?BR> 61、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
62、其耆欲深者，其天機淺 ?！洞笞趲煛?BR> 63、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
64、小惑易方，大惑易性?！恶壞础?BR> 68、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行?！睹l篋》
69、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》
70、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
72、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》
76、至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》
81、狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！肚f酒·雜篇·徐無鬼》
82、去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f酒·雜篇·外物》
83、一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f酒·雜篇·天下》
莊子的名言名句篇七
關于莊子名言（精選40句）
形如槁木，心如死灰。以下是小編為你整理的莊子名言，大家可以參考一下。
1、同類相從，同聲相應，固天理也。
2、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
3、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
6、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
7、樸素而天下莫能與爭美。
8、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
9、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
10、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
11、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
12、天地與我并生，萬物與我合一。
13、以天下為之籠，則雀無所逃。
14、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
15、同類相從，同聲相應，固天理也。
16、去小知而大知明，去善而自善矣。
17、薪盡火傳，不知其盡。
18、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
19、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
20、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
21、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
22、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
23、凡人心險于山川，難于知天。
24、謀無主則困，事無備則廢。
25、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
26、天地與我并存，萬物與我為一。
27、白玉不毀，孰為珪璋。
28、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。
30、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
31、其耆欲深者，其天機淺。
32、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
33、虛者，心齋也。
34、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
35、無所可用，安所困苦哉。
36、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
37、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
38、且環(huán)球而譽之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
39、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
40、彼亦一長短，此亦一長短。
莊子的名言名句篇八
為善無近名，為惡無近刑，緣督覺得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。本文是小編為大家整理的莊子名言，大家可以參考一下。
1、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
2、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
3、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
4、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
6、人心險于山川，難于知天。
7、寡不道以歡成有德者能之。
8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
9、相噓以濕。相濡以沫。
10、圣人不死，大盜不止。
11、故絕圣棄知，大盜乃止。
12、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
13、樸素而天下莫能與爭美。
14、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
15、至言不出，俗言勝也。
16、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
18、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
19、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
20、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
21、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
22、帝王之功，圣人之余事也。
23、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
24、吾身也有涯，而知無涯。
25、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
26、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
27、凡人心險于山川，難于知天。
28、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
29、凡人心險于山川，難于知天。
30、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
31、謀無主則困，事無備則廢。
32、至人無已，神人無功，圣人無名。
33、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
34、仁義之端，是非之途。
35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
36、得魚而忘荃，得意而忘言。
37、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
38、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
39、薪盡火傳，不知其盡。
40、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
41、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
42、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
44、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
45、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
47、進出六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨占。獨占之人，是謂至貴。
48、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
49、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
50、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。
莊子的名言名句篇九
【譯】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。
【解】從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基礎。
四、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
【解】交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。
【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
【解】揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創(chuàng)立相對論早2400年。
【譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。
【解】成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
【譯解】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
【譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
十二、不以物挫志?！肚f子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子·天道》
【譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。
【解】以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子·天運》
【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬物出自本性，不能強行改變。
十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點精神的。
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。" 【解】對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！肚f子·知北游》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達思想的，有人領會了思想?yún)s忘了語言。
【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得，不逐名位才會超脫。
二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》
【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f子·天下》
【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截取不完。
【解】物質(zhì)可以無限分割。
【譯】：有了機械，就會產(chǎn)生機巧之事；有了機巧之事，就會產(chǎn)生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。
【解】功利機巧的確是壞事害人的東西。
【譯】：有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們?nèi)?，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
【解】莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。
二十六、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
【譯解】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？
【解】莊子現(xiàn)身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學業(yè)師徒相傳。
二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！肚f子駢拇》
【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。
【解】說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》
【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
三十、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》
【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。
【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
三十一、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況?！肚f子知北游》
【譯】：有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。
【解】大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況?！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落?，F(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。
三十二、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》
【譯】：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。
三十三、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》
【譯】：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。
【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
三十四、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。）
（不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的?！保?BR> 四十一、圣人不死，大盜不止。
四十二、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。
四十四、子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。
（你唯獨不知道盛德的時代嗎？……在那個時代，人民用結(jié)繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的時代，就是治理得最好的了。）
（什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。）
（天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。）
四十七、莊子曰：“虎狼，仁也?！薄爸寥薀o親?！薄短爝\》
四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責?！愿粸槭钦撸荒茏尩?；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄?！?BR> 《天運》
（所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
五十、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失?！犊桃狻?BR> （悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?BR> （多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）
（處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。）
（骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵?！保?BR> （現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！啊渡侥尽?BR> （道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也?！渡侥尽?BR> （志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）
莊子的名言名句篇十
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
7、故絕圣棄知，大盜乃止。
8、道隱于小成，言隱于榮華。
9、其耆欲深者，其天機淺。
10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
11、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
14、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
15、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
17、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、小知不及大知，小年不及大年。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
22、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
23、子非我，安知我不知魚之樂？
24、天地與我并生，萬物與我合一。
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
26、至人無己，神人無功，圣人無名。
27、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
30、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
32、凡人心險于山川，難于知天。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
35、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
37、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍埃?BR> 38、圣人法天貴真，不拘于俗。
39、以火救火，以水救水，名之曰益多。
40、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
41、相與于無相與，相為于無相為。
42、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
43、安時而處順，哀樂不能入也。
44、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
45、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
46、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
48、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
49、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
50、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
莊子的名言名句篇一
莊子名言不僅是古代智慧的體現(xiàn)，更是對人生哲學的深刻思考。這些名言承載了莊子先生對人生、自然、道德等課題的思索，從而啟迪著后人不斷向前。在這篇文章中，我將分享我從莊子名言中所得到的心得體會。
段落二：逍遙游
“逍遙游”的重點在于“逍遙”，即隨心所欲，自由自在地游走人生的旅途。莊子先生鼓勵人們不要受制于先入之見，追隨自己內(nèi)心的感受和要求去行動。這讓我明白，只有擺脫了過度顧慮和壓力，才能真正享受生活的美好、自由和快樂。
段落三：夢蝶
在“夢蝶”中，莊子借用夢和蝴蝶的比喻，表達了人生與現(xiàn)實之間的微妙關系。他認為，人生如同一場夢境，無常無終，沒有實體，和我們真實的夢境一樣。這告訴我，人生的終極意義不在于尋找真實的存在，而在于如何去接受現(xiàn)實，并在其中嘗試實現(xiàn)自我價值。
段落四：知行合一
知行合一便是將所學得理論知識付諸實踐之中，全面而有序地將自己的認知和行動相融合，體現(xiàn)出真正的行動力。莊子先生強調(diào)：“聽一次，記一次，終身不贅一次?！边@讓我懂得，任何知識與技能的實踐是必要的，并且通過實踐，我們將更加全面、透徹地理解所學內(nèi)容。
段落五：無為而治
“無為而治”是莊子所倡導的“放下執(zhí)著，放松身心，自然而治，事半功倍”的治理理念。通過淡泊名利，隨順事物，前行并不斷完善自己，這樣的方式才能建立穩(wěn)固的成就。莊子認為，“治而不治”正是無為而治的終極形態(tài)。這鼓勵著我，只有安然雋永的生活方式，才能真正為生命帶來意義。
結(jié)尾
總之，莊子名言中的智慧與啟示不僅僅可以增加我們的視野和思考，它們更是我們?nèi)松缆飞系闹匾改?。如果我們能夠好好應用這些教導，那么，我們的生活便能更加充實、豐富，在自然、和諧和平等的狀態(tài)中，擁有更為宏偉的格局。
莊子的名言名句篇二
夫小惑易方，大惑易性。本文是小編整理的一些莊子名言，供各位參考。
1、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
6、人皆知有用之用，莫知無用之用。
7、寡不道以歡成有德者能之。
8、不忘其所始，不求其所終。
9、樸素而天下莫能與爭美。
10、偃鼠飲河，不過滿腹。
11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
12、故絕圣棄知，大盜乃止。
13、其嗜欲深者，其天機淺。
14、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
15、天地與我并生，萬物與我合一。
16、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
17、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
18、去小知而大知明，去善而自善矣。
19、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
20、相與于無相與，相為于無相為。
21、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
22、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
23、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
24、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
25、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
28、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
29、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
30、以天下為之籠，則雀無所逃。
31、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
32、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
33、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
34、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
35、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
36、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起。
37、禮義法度者，應時而變者也。
38、汝非吾，焉知吾思。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。
42、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。
43、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
44、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
45、不仁之人，決性命之情而饕富貴。
46、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
47、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
48、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
49、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺得己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
50、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺爾后知其夢也。
莊子的名言名句篇三
莊子是中國哲學家之一，他的思想在古代中國思想史上有著重要的地位。莊子著有《莊子》，其中包含許多名言警句，這些名言警句讓人深刻思考人生和世界觀。本文將從五個方面總結(jié)莊子名言，具體闡述莊子思想的重要性和意義。
第一段，引入：莊子名言簡介
莊子被譽為“道家三大家”之一，他的思想有著深厚的人文主義思想。莊子著有《莊子》，其中包含了許多富含哲理的名言警句。莊子的名言具有深刻的內(nèi)涵，概括了莊子的理論思想和對人生和自然的看法。
第二段，人生篇
莊子對人生有著深刻的思考，他的名言揭示了人生真諦。莊子曾說：“吾生也有涯，而知也無涯?！鼻f子告訴我們，人生有限，但知識無窮，要不斷探索、學習和體驗，才能更好地理解自己和人生。此外，莊子也強調(diào)了“大道至簡，有言乃失，有事乃錯”，表明了人生應追求簡單、純凈的品質(zhì)。
第三段，自然篇
莊子不僅對人生深有思考，他對自然也有著深刻的認識。莊子曾說：“魚相忘于江湖，人相忘于社稷。”意為不同生命有著不同的歸宿，人應盡力依照自然的規(guī)律去行事。莊子還說：“天地與我并生，萬物與我為一?！边@告訴我們，自然界中萬物皆有靈性，我們應該保護并盡量融合自然中的事物。
第四段，道家篇
莊子的名言也揭示了他的道家思想。莊子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@本質(zhì)上表明了陰陽的觀念。莊子認為，有價值的事物需要一個較為復雜的構(gòu)成過程，這種構(gòu)成即是陰陽相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。莊子強調(diào)，“天道眾人皆知，擇德者在其中，是以圣人不為而有，為而無之。”莊子認為，道是客觀規(guī)律，不能被任意改變，人必須發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律并順從它，才能真正獲得成功。
第五段，成端篇
莊子的名言可以幫助我們成長。莊子說：“物生必有所養(yǎng)而生，所養(yǎng)必有所食而成?！边@告訴我們，生命是相互依存的，我們需要相互幫助才能更好地成長。莊子同時認為我們應該避免“人云亦云”，不能輕易屈從于所謂的權(quán)威。因此，我們需要在人生中保持獨立思考的能力。
結(jié)尾：總結(jié)道出莊子名言的人文主義
莊子名言是哲學上的珍品，富含深刻內(nèi)涵，置之于周遭，便可領悟生命、自然、道家、成長等方面的哲學思想。他的思想更欣賞單純和美妙，提醒我們應保持內(nèi)外的清明，走好人生的路，盡力遵循規(guī)律，達到成功。
莊子的名言名句篇四
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
2、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民?！?BR> 6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！?BR> 7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”
8、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
9、天地與我并生，萬物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人無己，神人無功，圣人無名。
15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知魚之樂？
19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
20、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
莊子的名言名句篇五
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。下文是小編為你整理的一些莊子名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、圣人之用兵也，亡國而不失人心。
2、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄……
4、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
5、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
6、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
8、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
9、子非我，安知我不知魚之樂？
10、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
11、不忘其所始，不求其所終。
12、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
13、大道不稱，大辯不言。
14、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16、至人無已，神人無功，圣人無名。
17、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
18、天地與我并生，萬物與我合一。
19、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
20、夫言非吹也，言者有言。
21、相視而笑，莫逆于心。
22、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！
23、六合之外，圣人存而不論。
24、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
25、存而不論，論而不議，議而不辯。
26、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
27、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
28、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
29、凡人心險于山川，難于知天。
30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
31、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
32、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
33、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
34、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
35、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
36、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
37、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
38、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
39、天地與我并存，萬物與我為一。
40、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
41、以天下為之籠，則雀無所逃。
42、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
43、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
44、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。
45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
46、汝非吾，焉知吾思。
48、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
49、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
52、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
53、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
54、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意得意。
56、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
57、且環(huán)球而譽之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
58、常人心險于山川，難于知天。
59、彼亦一長短，此亦一長短。
60、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
莊子的名言名句篇六
2、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
4、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！肚f酒·讓王》
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f酒·知北游》
9、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
10、哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f酒·田酒方》
15、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?BR> 16、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?BR> 21、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰?！肚锼?BR> 22、同類相從，同聲相應，固天理也?！肚f酒·漁父》
23、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
25、謀無主則困，事無備則廢。
26、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！肚f酒·漁夫》
27、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！跺羞b游》
28、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》
30、至人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》
31、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！跺羞b游》
32、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！跺羞b游》
34、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！洱R物論》
36、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37、道隱于小成，言隱于榮華?！洱R物論》
38、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》
39、彼亦一是非，此亦一是非?！洱R物論》
44、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也?！洱R物論》
49、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
50、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》
52、無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣?！度碎g世》
53、絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽?！度碎g世》
54、朝受命而夕飲冰?！度碎g世》
55、其作始也簡，其將畢也必巨?！度碎g世》
56、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？《人間世》
58、自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
59、人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?BR> 60、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過?！兜鲁浞?BR> 61、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
62、其耆欲深者，其天機淺 ?！洞笞趲煛?BR> 63、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
64、小惑易方，大惑易性?！恶壞础?BR> 68、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行?！睹l篋》
69、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》
70、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
72、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》
76、至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》
81、狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！肚f酒·雜篇·徐無鬼》
82、去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f酒·雜篇·外物》
83、一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f酒·雜篇·天下》
莊子的名言名句篇七
關于莊子名言（精選40句）
形如槁木，心如死灰。以下是小編為你整理的莊子名言，大家可以參考一下。
1、同類相從，同聲相應，固天理也。
2、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
3、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
6、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
7、樸素而天下莫能與爭美。
8、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
9、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
10、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
11、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
12、天地與我并生，萬物與我合一。
13、以天下為之籠，則雀無所逃。
14、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
15、同類相從，同聲相應，固天理也。
16、去小知而大知明，去善而自善矣。
17、薪盡火傳，不知其盡。
18、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
19、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
20、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
21、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
22、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
23、凡人心險于山川，難于知天。
24、謀無主則困，事無備則廢。
25、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
26、天地與我并存，萬物與我為一。
27、白玉不毀，孰為珪璋。
28、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。
30、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
31、其耆欲深者，其天機淺。
32、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
33、虛者，心齋也。
34、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
35、無所可用，安所困苦哉。
36、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
37、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
38、且環(huán)球而譽之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
39、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
40、彼亦一長短，此亦一長短。
莊子的名言名句篇八
為善無近名，為惡無近刑，緣督覺得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。本文是小編為大家整理的莊子名言，大家可以參考一下。
1、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
2、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
3、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
4、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
6、人心險于山川，難于知天。
7、寡不道以歡成有德者能之。
8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
9、相噓以濕。相濡以沫。
10、圣人不死，大盜不止。
11、故絕圣棄知，大盜乃止。
12、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
13、樸素而天下莫能與爭美。
14、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
15、至言不出，俗言勝也。
16、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
18、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
19、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
20、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
21、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
22、帝王之功，圣人之余事也。
23、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
24、吾身也有涯，而知無涯。
25、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
26、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
27、凡人心險于山川，難于知天。
28、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
29、凡人心險于山川，難于知天。
30、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
31、謀無主則困，事無備則廢。
32、至人無已，神人無功，圣人無名。
33、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
34、仁義之端，是非之途。
35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
36、得魚而忘荃，得意而忘言。
37、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
38、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
39、薪盡火傳，不知其盡。
40、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
41、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
42、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
44、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
45、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
47、進出六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨占。獨占之人，是謂至貴。
48、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
49、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
50、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。
莊子的名言名句篇九
【譯】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。
【解】從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基礎。
四、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
【解】交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。
【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
【解】揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創(chuàng)立相對論早2400年。
【譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。
【解】成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
【譯解】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
【譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
十二、不以物挫志?！肚f子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子·天道》
【譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。
【解】以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子·天運》
【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬物出自本性，不能強行改變。
十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點精神的。
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。" 【解】對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！肚f子·知北游》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達思想的，有人領會了思想?yún)s忘了語言。
【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得，不逐名位才會超脫。
二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》
【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f子·天下》
【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截取不完。
【解】物質(zhì)可以無限分割。
【譯】：有了機械，就會產(chǎn)生機巧之事；有了機巧之事，就會產(chǎn)生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。
【解】功利機巧的確是壞事害人的東西。
【譯】：有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們?nèi)?，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
【解】莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。
二十六、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
【譯解】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？
【解】莊子現(xiàn)身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學業(yè)師徒相傳。
二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！肚f子駢拇》
【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。
【解】說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》
【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
三十、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》
【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。
【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
三十一、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況?！肚f子知北游》
【譯】：有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。
【解】大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況?！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落?，F(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。
三十二、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》
【譯】：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。
三十三、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》
【譯】：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。
【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
三十四、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。）
（不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的?！保?BR> 四十一、圣人不死，大盜不止。
四十二、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。
四十四、子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。
（你唯獨不知道盛德的時代嗎？……在那個時代，人民用結(jié)繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的時代，就是治理得最好的了。）
（什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。）
（天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。）
四十七、莊子曰：“虎狼，仁也?！薄爸寥薀o親?！薄短爝\》
四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責?！愿粸槭钦撸荒茏尩?；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄?！?BR> 《天運》
（所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
五十、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失?！犊桃狻?BR> （悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?BR> （多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）
（處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。）
（骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵?！保?BR> （現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！啊渡侥尽?BR> （道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也?！渡侥尽?BR> （志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）
莊子的名言名句篇十
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
7、故絕圣棄知，大盜乃止。
8、道隱于小成，言隱于榮華。
9、其耆欲深者，其天機淺。
10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
11、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
14、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
15、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
17、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、小知不及大知，小年不及大年。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
22、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
23、子非我，安知我不知魚之樂？
24、天地與我并生，萬物與我合一。
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
26、至人無己，神人無功，圣人無名。
27、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
30、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
32、凡人心險于山川，難于知天。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
35、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
37、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍埃?BR> 38、圣人法天貴真，不拘于俗。
39、以火救火，以水救水，名之曰益多。
40、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
41、相與于無相與，相為于無相為。
42、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
43、安時而處順，哀樂不能入也。
44、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
45、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
46、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
48、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
49、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
50、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。