心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇一
最近讀了郭思樂教授的'《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說(shuō)：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈?！?BR> 這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無(wú)力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅模家ㄟ^(guò)兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和７駝t，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了。”
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來(lái)，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育過(guò)程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說(shuō)教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說(shuō)得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問(wèn)題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤??？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說(shuō)：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子?！蔽覀儌湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走?！拔谋尽焙苤匾?，但“生本”更重要，語(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說(shuō)，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來(lái)，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗?，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀?，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無(wú)憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇二
醫(yī)學(xué)是一門高貴而神圣的學(xué)科，醫(yī)生被賦予了治愈疾病、拯救生命的使命。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，臨床醫(yī)學(xué)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，成為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域不可或缺的一部分。走向臨床對(duì)于每一個(gè)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一條光明之路，我也是如此。通過(guò)在臨床實(shí)踐中的探索、反思和總結(jié)，我從中得到了許多心得體會(huì)，今天我就來(lái)分享一下我的經(jīng)驗(yàn)。
第二段：實(shí)踐經(jīng)歷
作為一名醫(yī)學(xué)生，我有幸能夠參與到臨床實(shí)踐中。在身體力行中，我深深地感受到了實(shí)踐對(duì)于臨床醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根本，課堂上學(xué)到的知識(shí)只是冰山一角，只有在臨床實(shí)踐中，才能夠真正地理解并應(yīng)用這些知識(shí)。在臨床實(shí)踐中，我有機(jī)會(huì)參與到了各種不同的病例，這些病例使我更加深入地了解相關(guān)疾病的病理、癥狀和治療方法。在實(shí)踐中，我不僅學(xué)到了更多的理論知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何與患者進(jìn)行交流、如何安撫患者的情緒。所有這些經(jīng)歷都讓我不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：反思思考
在臨床實(shí)踐中，我充分認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)的不足和技能的不純熟。因此我時(shí)常會(huì)思考和反思自己在實(shí)踐中的表現(xiàn)，找出自己的不足之處，并盡力改善。除了課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，我還會(huì)了解不同病人、不同情況下的不同治療方法，以及學(xué)習(xí)如何處理各種突發(fā)事件。在實(shí)踐經(jīng)歷中，我更加深入地了解到醫(yī)生應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以及醫(yī)護(hù)人員之間協(xié)作的重要性。反思讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的不足之處，并且有針對(duì)性地思考和改進(jìn)。
第四段：分享經(jīng)驗(yàn)
與同學(xué)分享臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)也是我非常喜歡做的事。與同學(xué)交流，共同學(xué)習(xí)，不僅可以相互間督促進(jìn)步，更重要的是通過(guò)分享經(jīng)驗(yàn)，分析實(shí)踐中遇到的困難和問(wèn)題，更好地理解和掌握相關(guān)知識(shí)和技能。同時(shí)，分享也是一個(gè)很好的交流和溝通的方式，可以加深同學(xué)之間的友誼。通過(guò)分享，我不僅能夠幫助自己更好地掌握臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)，也可以幫助同學(xué)更好地理解和掌握這些知識(shí)。
第五段：結(jié)尾
回顧自己的臨床實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改正，這些都是我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)歷的。臨床實(shí)踐是我們成為一名合格醫(yī)生的必經(jīng)之路，走向臨床并不是一件容易的事情。需要我們具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，也需要我們具備強(qiáng)大的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思和分享，我們才能夠不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，成為備受尊敬的醫(yī)生。
總之，在臨床的道路上，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是我們成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，反思和分享是我們進(jìn)步的動(dòng)力。走向臨床，我們既要擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，也要具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。相信每一個(gè)走向臨床的醫(yī)學(xué)生，只要擁有這些素質(zhì)，都能取得成功。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇三
最近讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說(shuō)：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈。”
這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無(wú)力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅模家ㄟ^(guò)兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?。否則，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了?！?BR> 我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來(lái)，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育過(guò)程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說(shuō)教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說(shuō)得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問(wèn)題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子?？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說(shuō)：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子?！蔽覀儌湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走?！拔谋尽焙苤匾吧尽备匾Z(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說(shuō)，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來(lái)，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀?，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無(wú)憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）
走向優(yōu)秀是每個(gè)人內(nèi)心的追求，無(wú)論在學(xué)業(yè)、工作還是生活中，我們都希望能夠取得優(yōu)異的成績(jī)。然而，要走向優(yōu)秀并不是一件容易的事情。在這個(gè)快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們不僅需要具備扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還需要具備堅(jiān)持不懈、勇于拼搏的品質(zhì)。在我的成長(zhǎng)道路上，我經(jīng)歷了許多挫折和困惑，但通過(guò)不斷反思與總結(jié)，我摸索出了一些走向優(yōu)秀的心得體會(huì)。
第二段：樹立明確的目標(biāo)（200字）
要走向優(yōu)秀，首先需要樹立明確的目標(biāo)。目標(biāo)是我們前進(jìn)的方向，是激勵(lì)我們前行的動(dòng)力。在我的學(xué)業(yè)上，我曾經(jīng)迷茫過(guò)，不知道自己到底要學(xué)什么，想要成為什么樣的人。然而，在經(jīng)歷過(guò)一次次失敗和痛苦之后，我逐漸認(rèn)識(shí)到，只有明確了自己的目標(biāo)，才能找到正確的方向。從此以后，我開始努力考慮自己的興趣與優(yōu)勢(shì)，并設(shè)立了一系列的小目標(biāo)來(lái)幫助我更好地前進(jìn)。
第三段：培養(yǎng)良好的習(xí)慣（200字）
走向優(yōu)秀需要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。習(xí)慣決定我們的行為和品味，是我們成功的基石。在我的學(xué)習(xí)中，我曾經(jīng)有過(guò)敷衍塞責(zé)、拖延癥等不良習(xí)慣，導(dǎo)致我無(wú)法集中精力完成任務(wù)。為了改變這種狀態(tài)，我開始制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天規(guī)劃任務(wù)，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行。同時(shí)，我也養(yǎng)成了每天早起鍛煉的習(xí)慣，保證自己精力充沛，以更好地投入到學(xué)習(xí)中去。這些良好的習(xí)慣讓我更加高效地學(xué)習(xí)和工作，提高了我的整體素質(zhì)。
第四段：勇于面對(duì)挑戰(zhàn)（200字）
走向優(yōu)秀需要勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。在人生的道路上，遇到挫折和困難是不可避免的。然而，如何正確地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是決定我們成敗的關(guān)鍵。我曾經(jīng)在一次重要考試中遭遇困難，成績(jī)一落千丈，心中充滿了挫敗和失望。但我沒有選擇放棄，而是靜下心來(lái)，分析自己的問(wèn)題，并尋求幫助。通過(guò)和老師的深入交流和積極的努力，我重新建立了自己的自信，再次踏上了優(yōu)秀的征程。
第五段：持之以恒，不斷學(xué)習(xí)（200字）
走向優(yōu)秀需要持之以恒，不斷學(xué)習(xí)。優(yōu)秀不是一時(shí)的閃光，而是通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和自我提升積累而來(lái)的。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我一直堅(jiān)持每天都有新的收獲和學(xué)習(xí)，無(wú)論是通過(guò)閱讀書籍或者參加培訓(xùn)，我都努力使自己充實(shí)起來(lái)。同時(shí)，我還積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和溝通能力。我意識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步，才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
總結(jié)（200字）
走向優(yōu)秀是每個(gè)人的追求，但只有通過(guò)樹立明確的目標(biāo)、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，持之以恒不斷學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要時(shí)刻保持積極的心態(tài)，告訴自己堅(jiān)持是最重要的，只有堅(jiān)持才能取得成功。無(wú)論在何時(shí)何地，只要我們堅(jiān)定地朝著優(yōu)秀前進(jìn)，我們就一定能夠迎來(lái)屬于自己的輝煌時(shí)刻。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇五
今天，我把老師布置的作業(yè)寫完之后，感覺無(wú)事可做，于是，我便找來(lái)老師本學(xué)期才發(fā)的《走向海洋》這本書，翻到了第26頁(yè)，《海洋，藍(lán)色的寶藏》中的四個(gè)故事，津津有味的讀了起來(lái)。
讀完了之后，我覺得讓我受益匪淺的就是第一個(gè)故事，下面我就來(lái)談?wù)勎业目捶ā?BR> 第一個(gè)故事是《海洋是個(gè)大藥房》。講的是海洋里的萬(wàn)物都有助于我們?nèi)祟?，比如說(shuō)19世紀(jì)的德國(guó)宰相俾斯麥不到60歲就已經(jīng)蒼老多病，猶太醫(yī)師施文林格獻(xiàn)上秘方，建議他每天吃沙丁魚。幾年后，宰相病愈，養(yǎng)成了吃沙丁魚的習(xí)慣，竟一直活到了83歲。原來(lái)，沙丁魚含有魚油，它具有擴(kuò)張心血管，抑制血小板凝結(jié)等作用。再比如1960年，日本醫(yī)生利用海帶治療高血壓病，用60~70度的水浸泡海帶，把浸泡過(guò)的水濃縮，給高血壓病人口服。之后測(cè)量血壓，病人的血壓竟降到8.9毫米水銀柱。之后，降了17.3毫米水銀柱，又過(guò)了一會(huì)兒，降到了21.5毫米水銀柱。由這兩個(gè)典型事例，可以看出海洋里的種種東西都對(duì)我們有益，可還有些人們還在不斷地捕殺一些海洋生物?，F(xiàn)在，世界的海洋瀕危物種已經(jīng)有好多了，如水獺、藍(lán)鰭金槍魚、鯨鯊、海牛、藍(lán)鯨等，世界僅有800只左右，如我們?cè)诔掷m(xù)不斷的過(guò)度捕殺這些瀕危物種和其他一些海洋生物，那整個(gè)海洋就會(huì)一片荒蕪，毫無(wú)生機(jī)，到時(shí)候后悔就來(lái)不及了?。?！
這個(gè)故事對(duì)我的啟發(fā)很大，讓我受益匪淺。同時(shí)，我也要在提醒那些還在捕殺海洋生物的人們：“人們啊，請(qǐng)不要再捕殺這些生物了!他們也是一些小小的生靈啊，覺悟吧?。?！”
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇六
優(yōu)秀是每個(gè)人追求的目標(biāo)，而要成為優(yōu)秀的人，不僅需要具備一定的才華和能力，更需要堅(jiān)持不懈的努力和探索。我一直希望自己能走向優(yōu)秀，通過(guò)多年的努力與體驗(yàn)，我體會(huì)到了一些走向優(yōu)秀的心得，現(xiàn)將其分為五段式來(lái)分享。
第一段：明確目標(biāo)和方向
走向優(yōu)秀的第一步是明確目標(biāo)和方向。無(wú)論是學(xué)業(yè)還是事業(yè)，只有明確自己想要的，才能朝著目標(biāo)努力。首先，要有一個(gè)清晰的目標(biāo)，明白自己想要達(dá)到的是什么，并有一定的計(jì)劃與步驟。其次，要有明確的方向，不斷學(xué)習(xí)和鍛煉自己的能力，不斷追求進(jìn)步和突破。只有確定了目標(biāo)和方向，才能為自己的人生奮斗繪制一條清晰的藍(lán)圖。
第二段：培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品質(zhì)
優(yōu)秀的人往往有一系列良好的習(xí)慣和品質(zhì)，這些特質(zhì)是他們不斷進(jìn)步和取得成就的基礎(chǔ)。首先要培養(yǎng)的是自律，通過(guò)養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣和時(shí)間管理能力，規(guī)劃好每一天的時(shí)間來(lái)提高效率。其次要培養(yǎng)的是責(zé)任心，對(duì)待自己和他人的工作都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，以及勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和失敗，不推卸責(zé)任。還有溝通能力，優(yōu)秀的人往往擅長(zhǎng)表達(dá)自己，善于與人交流和合作。通過(guò)培養(yǎng)這些良好的習(xí)慣和品質(zhì)，我們可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，成為更加優(yōu)秀的自己。
第三段：持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)取
學(xué)習(xí)是成為優(yōu)秀的必備條件，持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)取是每個(gè)人不可或缺的品質(zhì)。優(yōu)秀的人不僅自我要求嚴(yán)格，還不斷學(xué)習(xí)和追求進(jìn)步。他們時(shí)刻保持著一顆渴望知識(shí)的心，不論是通過(guò)書籍、互聯(lián)網(wǎng)還是與人交流，不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備和技能。此外，優(yōu)秀的人敢于嘗試新事物和挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)，他們明白舒適區(qū)是成長(zhǎng)的枷鎖，只有勇于邁出一步才能發(fā)現(xiàn)更大的可能性。
第四段：積極思考和解決問(wèn)題的能力
優(yōu)秀的人具備積極思考和解決問(wèn)題的能力，他們懂得面對(duì)問(wèn)題時(shí)不抱怨和逃避，而是努力找出解決問(wèn)題的方法和途徑。首先，要學(xué)會(huì)積極思考，正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而確定解決方案。其次，要擁有解決問(wèn)題的能力，通過(guò)綜合運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，尋找最適合的解決方案。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，優(yōu)秀的人養(yǎng)成了沉著、冷靜和深思熟慮的態(tài)度，在壓力和困難面前能保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒。
第五段：堅(jiān)持和耐心
走向優(yōu)秀需要堅(jiān)持和耐心，成為優(yōu)秀的人不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷很多的挫折和失敗，但只要保持心中的夢(mèng)想和希望，積極面對(duì)困難，相信堅(jiān)持一定會(huì)有收獲。堅(jiān)持不是一蹴而就的，需要我們?nèi)諒?fù)一日的付出和努力，但只要堅(jiān)持，終究會(huì)迎來(lái)成功與光芒。
綜上所述，走向優(yōu)秀需要明確目標(biāo)和方向，培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品質(zhì)，持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)取，積極思考和解決問(wèn)題的能力，以及堅(jiān)持和耐心。這些心得體會(huì)是我通過(guò)多年的實(shí)踐和反思所得，也是我今后繼續(xù)走向優(yōu)秀的信念和動(dòng)力。我相信，只要我們?cè)谌松缆飞喜粩嘧非筮M(jìn)步，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反省和改進(jìn)，就一定能夠取得自己想要的成就，走向自己心目中的優(yōu)秀。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇七
提起海洋，會(huì)使人聯(lián)想到波瀾壯闊、浩瀚無(wú)際等詞語(yǔ)，別看“海洋”
只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字，但是其中蘊(yùn)藏了許許多多的故事。不信?那就讓我們一起《走向海洋》吧。
蔚藍(lán)的海中兩只海豚互相追逐嬉戲著，濺起晶瑩的浪花;遠(yuǎn)處一艘帆船迎風(fēng)起航;海鷗在海面上盤旋……這一張以海洋為主題元素的封面深深地吸引了我，我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。
這本書并不算厚，但其內(nèi)容讓我印象深刻。作者崔京生首先概詳細(xì)地?cái)⑹隽撕Ｑ笈c人類之間密不可分的聯(lián)系——海洋，是生命的搖籃，是文明的起源，是藍(lán)色的寶藏，也是人類最終的歸宿……然后他講述了海洋與中華民族的關(guān)系，講述了中國(guó)悠遠(yuǎn)的海洋歷史;最后，他展望未來(lái)，發(fā)現(xiàn)“百?gòu)U待舉，起步艱難”，他認(rèn)為“海事興”，便“萬(wàn)事興，民族興”。他呼吁全世界的人們——當(dāng)海洋世紀(jì)的鐘聲敲響之際，我們應(yīng)該攜起手來(lái)，共同高歌，與海洋同行!
從書中，我了解到，海洋是生命的搖籃，它哺養(yǎng)了一代又一代的物種;海洋，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，那里有數(shù)不盡的財(cái)富和能源，為人類的生存提供了幫助。
就拿海底富饒的油氣田來(lái)講吧，英國(guó)本來(lái)是一個(gè)石油貧乏國(guó)，可是在1980年，英國(guó)從海底取得石油161萬(wàn)桶，搖身一變竟成了一個(gè)石油輸出國(guó)。再者，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，外界一向稱中國(guó)為貧油國(guó)，由于中國(guó)海洋根本不具有儲(chǔ)油條件。然而，中國(guó)人民不甘心這樣一個(gè)大國(guó)竟會(huì)是貧油國(guó)，通過(guò)不懈探索和實(shí)踐證明，中國(guó)的南海、東海和北海都包含著豐富的油氣田。隨著科技的奔騰，進(jìn)進(jìn)21世紀(jì)，中國(guó)海上鉆井事業(yè)已向深海發(fā)展。中國(guó)與日本爭(zhēng)端、中國(guó)與周邊國(guó)家的南海爭(zhēng)端，一方面是為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，也有很重要一方面的緣由是為了能源，由于在那片海底包含著極其豐富的油氣田。
在不久的將來(lái)，人們世世代代捕魚用的漁網(wǎng)將被強(qiáng)大的吸水裝置替代，利用電場(chǎng)發(fā)出的光、一定頻率的聲音和溶于水中的特殊化合物，能夠引誘和迫使魚群集中在一起，游近船上放下的吸水管道，吸水管道連水帶魚一起吸進(jìn)船艙中。到那時(shí)，連同海底牧場(chǎng)向人類提供的各種魚蝦類一起，人們從海洋中所獲得的海味將達(dá)10億多噸，比現(xiàn)在向海洋索取到的多上十幾倍乃至幾十倍。
我不知道我應(yīng)該如何來(lái)描述我此刻的感觸。其實(shí)，在看這本書之前，我從未如此認(rèn)真地思考過(guò)我們與海洋之間的關(guān)系。只記得語(yǔ)文老師曾告訴過(guò)我們——大海，是無(wú)邊無(wú)際的，她包羅萬(wàn)象，與地平齊，連接著天地;地理老師說(shuō)——海洋是地球表面被陸地分隔為彼此相通的廣大水域，在她的體內(nèi)蘊(yùn)含著大量資源能源，是天然的寶藏，但她對(duì)我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活有利亦有弊;音樂老師曾教我們唱過(guò)一首歌——“小時(shí)候媽媽對(duì)我講大海是我故鄉(xiāng)……”這一切的一切都在說(shuō)明了海洋是我們?nèi)祟惿a(chǎn)生活中不可缺失的一部分，海洋與我們，密不可分。
海洋中存在著巨大的能量，人們稱之為“藍(lán)色的煤?！?，它將轉(zhuǎn)化為人類未來(lái)的能源。未來(lái)的海洋熱能轉(zhuǎn)化廠，將設(shè)置在海中，在沿?？捎呻娎|供給城市用電。被譽(yù)為“未來(lái)的燃料”的重水，海水中的含量也比陸地水高得多。從重水中可以提取氫的同位素，科學(xué)家們正在用它來(lái)進(jìn)行熱核反應(yīng)試驗(yàn)，如果獲得成功，它將成為取之不盡的能源。
海洋對(duì)于我來(lái)說(shuō)不遠(yuǎn)不近：我的家鄉(xiāng)并不臨海，所以只有在旅游時(shí)我才得以親眼見到大海，感受到她澎湃的生機(jī)，她的波濤洶涌。但是其實(shí)在我們的日常生活中也有許多地方可以接觸到海洋。超市里的海鮮，電視里的海洋生物，還有藥店里的深海魚油等等。無(wú)一不和海洋有著關(guān)聯(lián)。
海洋，是礦物資源的聚寶盆，也將會(huì)成為21世紀(jì)的藥庫(kù)，變?yōu)槲磥?lái)的糧倉(cāng)。人類對(duì)海洋的開發(fā)和利用將會(huì)愈演愈烈。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱嗣土业亻_發(fā)著海洋資源，而沒有注重對(duì)海洋環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致現(xiàn)在的海洋資源的幾近枯竭，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染。然而最終可能會(huì)影響人類的生存危機(jī)。
全球的海洋是相通的，人類的利益是共同的，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，合理開發(fā)海洋資源。
我覺得一個(gè)民族要有骨氣，要明白退讓是不能解決問(wèn)題的，100多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)人民的心中留下了不可磨滅的印象。那些愛國(guó)將士雖然犧牲了，但他們永遠(yuǎn)活在我們的心里，我十分痛恨那些貪生怕死的清朝官員，他們雖然是中國(guó)人，卻不想為人民、為國(guó)家的利益而戰(zhàn)，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)就退縮，這些清朝官員永遠(yuǎn)把自己的利益放在第一位，一有戰(zhàn)爭(zhēng)就什么都不顧只顧自己，在朝廷上信誓旦旦，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，什么國(guó)家，什么人民死活全都不管，通通都拋到了九霄云外，他們與愛國(guó)將士形成鮮明地對(duì)比。海洋的故事許許多多，說(shuō)也說(shuō)不盡，就先說(shuō)這些吧。
這本書除了這個(gè)例外的故事還有《占據(jù)南極高點(diǎn)》、《海上絲綢之路》等許多令人驕傲的故事。
到21世紀(jì)，這座“海底城市”將居住萬(wàn)人以上，那時(shí)，深邃的海底不再沉默，將會(huì)跟大陸一樣，變得熱鬧非凡，越來(lái)越多的人將去發(fā)掘它、建設(shè)它，用自己的智慧和雙手去描繪這張碩大無(wú)比的宏偉藍(lán)圖。
掩卷尋思，龐大的數(shù)字，令我大開眼界，不過(guò)，海洋中固然包含著豐富的資源，但由于再生周期太長(zhǎng)，所以無(wú)序開發(fā)的話，終究會(huì)有枯竭的一天。假如人類再像對(duì)待陸地那樣，對(duì)海洋造成傷害，破壞海洋生態(tài)平衡，人類還能到那里尋覓資源?看，如今，人類又開始了對(duì)海洋的破壞：圍海造田、將有毒物排進(jìn)海洋……種種劣跡，讓人扼腕嘆息!我想向人類大聲疾呼：善待海洋、有序開發(fā)，讓這個(gè)聚寶盆長(zhǎng)遠(yuǎn)地為人類服務(wù)!
這本書讓我更深的了解了祖國(guó)的海洋史，也讓我對(duì)祖國(guó)更添一份敬佩和愛戴，在海洋世紀(jì)鐘聲敲響之際，讓我們攜起手來(lái)，與海洋同行!
《科學(xué)與近代世界》一書是英國(guó)現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家阿弗烈?諾夫?懷海德所著，主要有所發(fā)表的八篇羅威爾講演組成，研究了在過(guò)去的三個(gè)世紀(jì)中，西方文明受到科學(xué)發(fā)展影響后在某些方面的情況。說(shuō)是對(duì)西方的影響，實(shí)際上也密切聯(lián)系著東方的發(fā)展，影響著這里的發(fā)展步伐，值得人們一探。
隨著人類的進(jìn)程，其科學(xué)自產(chǎn)生到日益繁榮，對(duì)人類的發(fā)展起著越來(lái)越至關(guān)重要的作用，科學(xué)在近代的影響更是如此，可以說(shuō)促使了人類質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)是相關(guān)時(shí)代站在之前時(shí)代各類知識(shí)基礎(chǔ)之上的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都有其主流活動(dòng)、思維重點(diǎn)和發(fā)展特征，在柔和各種特性后加以當(dāng)屬時(shí)代的發(fā)展，演繹處自身時(shí)代的主流。發(fā)展至今天，科學(xué)已是深不可測(cè)，溶入到人們的思維、生活和價(jià)值評(píng)判之中，與各領(lǐng)域、學(xué)科發(fā)生碰撞交融，包括哲學(xué)，也包括宗教。
可以說(shuō)作者是偉大的，他從現(xiàn)代科學(xué)的起源寫來(lái)，論述了各因素、環(huán)節(jié)與其存在的關(guān)系，可以說(shuō)是知識(shí)淵博。他在開篇就說(shuō)文明的進(jìn)展并不完全象是一股奔騰直前日趨佳境的巨流，說(shuō)不定那天如日中天的繁榮突然就暗淡了下來(lái)，那些沉默了多年的民族可能就會(huì)突然豎立在人類的視線內(nèi)，當(dāng)剝開宗教的外衣，科學(xué)就在此時(shí)升溫起步，不是說(shuō)其中存在必然的聯(lián)系，至少是在統(tǒng)一時(shí)期發(fā)生著巨變，那就是17世紀(jì)初的翻騰醞釀。若說(shuō)宗教改革或分裂是歐洲內(nèi)部的事，那么現(xiàn)代科學(xué)的起航當(dāng)屬人類共有的福音，雖說(shuō)都屬于人類的財(cái)富，但卻有著不能同論的區(qū)別，是宗教制約并刺激了科學(xué)的發(fā)展，更是科學(xué)改變了宗教的發(fā)展軌跡。宗教的發(fā)展與改革總是在統(tǒng)治階級(jí)與底層人民中間開展，最后影響到中間階層，其過(guò)程伴隨著血腥風(fēng)雨;科學(xué)的發(fā)展與改革往往在和平緩和中于中間階層漫步走來(lái)，影響上下，最終致使人類的飛躍，最終也伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與博弈。在科學(xué)脫變之前，展現(xiàn)于世人的是宗教存在的地位，以及其帶給人類的刀光劍影，那些以宗教為工具駕馭國(guó)民的社會(huì)，到處充斥著類似信仰的苦難，涉及到民族的每一個(gè)角落。這是科學(xué)的發(fā)展是很需要勇氣，那些為科學(xué)獻(xiàn)身的偉人，都是拋卻本能信仰追求真理之人，這些人在宗教固化桎梏之地是出現(xiàn)不了的，例如伊斯蘭教、基督教等宗教的發(fā)源地，里面的人民是那樣的熱愛著、固守著自己的信仰，撥開心結(jié)打開一條血路是很困難的，而在宗教被傳入國(guó)家里，其存在的諸多因素中，以及發(fā)展至這一成熟的時(shí)機(jī)，牽引著他們走在時(shí)代的前列，存在著與其相左，甚至相背的思想觀念，那種對(duì)外來(lái)事物及對(duì)潛在新事物的追求精神延續(xù)于自身的血肉里。于是，科學(xué)在這個(gè)環(huán)節(jié)沖出牢籠，與人類親密接觸。
科學(xué)都是在事無(wú)大小中產(chǎn)生的，其根基是站立在感性知識(shí)，后兼顧理性，緩慢轉(zhuǎn)化為多彩、可以看透規(guī)律、分清分類的人類社會(huì)，在緩慢進(jìn)程中，促使了十六世紀(jì)的突然加快，但這不是一個(gè)重要因素，總要的是發(fā)明刺激了思維，思維又加速了對(duì)自然界觀察的進(jìn)展。那么，發(fā)明為何出現(xiàn)并引起重視了那?這是人類進(jìn)步的必然驅(qū)使，發(fā)展的必然要求之所以被人們接受其客觀程度，是因?yàn)楦行越o予的總結(jié)、歸納，歷史的無(wú)數(shù)例證演繹了客觀必要的重要性和不可懷疑性，是感性促使了人類走向理性、走向文明。我國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)和人生哲學(xué)等文化所達(dá)到的高度是其他國(guó)家或民族難以比擬的，但在科學(xué)方面成就甚微，其原因但是一個(gè)感性或理性的問(wèn)題，它還與發(fā)展進(jìn)程、需要和環(huán)境有必然的關(guān)系，其演變下的統(tǒng)治制度、社會(huì)文明，以及普世價(jià)值觀、發(fā)展觀決定著對(duì)科學(xué)的態(tài)度及思維，對(duì)待發(fā)明的冷漠，其原始發(fā)展思維、思想、文化等，致使了思考的單一。
在一個(gè)能夠擺脫掉宗教，而擺脫不掉觀念的國(guó)度中，實(shí)行改革是很可能的，而在希臘文明孕育下的歐洲國(guó)家，對(duì)于希臘，以及傳入宗教直接造成的影響顯得有些變色，經(jīng)院邏輯與經(jīng)院神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果把嚴(yán)格肯定的思想習(xí)慣深深地種在歐洲人的心中了，其探索自然的結(jié)果都是在神的召喚和監(jiān)督下進(jìn)行的，走的越遠(yuǎn)，證明其越接近神意、接近理性，它與自生自滅的文化體系有著一種不可忽視的力量。
科學(xué)并不僅僅是本能信念的產(chǎn)物，它還需要對(duì)生活中的簡(jiǎn)單事物本身具有積極的興趣。歐洲人心中的上帝兼顧感性與理性的因素，給與前進(jìn)一種合理的解說(shuō)，但在有些民族其神的觀念不是太武斷就是離人性太遠(yuǎn)。因之，這種觀念無(wú)法對(duì)于思想的本能習(xí)慣發(fā)生多大影響，于是就桎梏了思想，不能更好的把信仰與實(shí)際相結(jié)合。發(fā)展到近代，各國(guó)的相互學(xué)習(xí)和借鑒，將帶有巨大分歧、不同的思想觀念緩和了許多，取長(zhǎng)補(bǔ)短、痛定思痛，把感性和理性更好的加以了排列組合，遠(yuǎn)離了盲目信仰與盲目排斥，更多的是在接納中更好的加以利用和吸收，科學(xué)的對(duì)待科學(xué)、對(duì)待宗教、對(duì)待發(fā)展。一個(gè)民族的精神可以是其存在的文化精神，在文明的構(gòu)建與演變中，探尋發(fā)展的道路，在地區(qū)之間存在嚴(yán)重區(qū)別時(shí)，就會(huì)發(fā)生影響和平的碰撞、戰(zhàn)爭(zhēng)等，而后在此進(jìn)入融合后的自我構(gòu)建，當(dāng)自身憑借條件走向前方時(shí)，其步伐會(huì)隨著各種因素加以改變，這就需要各民族的“睜眼看世界”，方能相互制約、平衡發(fā)展，否者又將是不平等的摩擦。
書中，作者從數(shù)學(xué)、天才、十八世紀(jì)、浪漫主義、十九世紀(jì)、相對(duì)論、量子論、科學(xué)與哲學(xué)、抽象、上帝、宗教和科學(xué)等方面內(nèi)容，對(duì)科學(xué)的邏輯關(guān)系、產(chǎn)生機(jī)理、主要內(nèi)容和這樣進(jìn)行了論述，其里面的數(shù)理關(guān)系、階段進(jìn)程、主要成份及其地位等有著一系列的貫連，發(fā)展到后來(lái)，其對(duì)近代社會(huì)有著錯(cuò)綜復(fù)雜而又顯而易見的影響，科學(xué)的飛躍發(fā)展是對(duì)不能觀念的一種徹底挑戰(zhàn)，改變著幾千年固封的很多思維，在這里帶著思考、碰撞、取舍中摸索前進(jìn)，這便形成一種模糊的哲學(xué)形式，是一種哲學(xué)的復(fù)興，也是給哲學(xué)戴上一層不好觸摸的面紗。讀來(lái)，深受其益。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇八
在成年人的忙碌生活中，我們常常迷失了快樂和童真。然而，與孩子相處的時(shí)光總能喚起我們內(nèi)心最純真的情感和最燦爛的笑容。最近，我有幸參與了一次志愿活動(dòng)，走進(jìn)了孩子們的世界，與他們一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。這段經(jīng)歷讓我有了更深刻的體會(huì)和感悟。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面闡述我的觀察和感受。
首先，孩子們教會(huì)了我如何欣賞細(xì)微之物。他們對(duì)周圍的一切充滿了好奇心。我記得一天，在和幾個(gè)小朋友玩耍的過(guò)程中，他們狂奔而來(lái)，激動(dòng)地告訴我發(fā)現(xiàn)了一只小蟲子。我們一起湊過(guò)去仔細(xì)觀察，那只蟲子雖然微小，但是它的動(dòng)作和獨(dú)特的外貌卻引發(fā)了我們滿滿的興趣。孩子們用最純真的目光去發(fā)現(xiàn)、去探索，使我體會(huì)到了生活的美妙之處。
其次，孩子們教會(huì)了我如何堅(jiān)持不懈。在與孩子們一起參與體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，我看到了他們的拼搏精神。他們不怕困難，不怕失敗，只要有了目標(biāo)，就會(huì)全力以赴。在比賽中，當(dāng)他們經(jīng)歷挫折時(shí)，他們不會(huì)氣餒，反而更加努力地追求自己的目標(biāo)。這讓我深受啟發(fā)，懂得了堅(jiān)持不懈的重要性。
第三，孩子們教會(huì)了我如何包容與分享。孩子們相互之間沒有成年人的成見和猜疑，他們樂于分享自己的喜悅和快樂。在一次手工制作的活動(dòng)中，一個(gè)小朋友制作出了一件非常漂亮的手工作品，然而，他并沒有埋怨其他小朋友作品沒有他的好，反而開心地與其他人分享自己的成果。這種包容和分享的精神讓我感到溫暖，也讓我明白了分享乃是一種快樂的源泉。
第四，孩子們教會(huì)了我如何保持天真與樂觀。在與孩子們的相處中，我明顯感受到他們純真的笑臉充滿了對(duì)生活的喜悅與信心。無(wú)論面對(duì)什么困難和挑戰(zhàn)，他們總是保持著積極向上的態(tài)度，從不輕言放棄。這給了我深刻的啟示，讓我明白了人生中真正的快樂源于內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的樂觀態(tài)度。
最后，孩子們教會(huì)了我如何珍惜時(shí)間與人際關(guān)系。在一起玩耍的時(shí)光中，我看到了孩子們珍惜每一分每一秒的時(shí)間，并且十分注重與他人的溝通和交流。無(wú)論是在玩具車比賽中互相幫助，還是在游戲中互相攜手合作，他們從不讓時(shí)間白白溜走，也從不讓重要的人際關(guān)系冷落。這讓我反思了自己的生活方式，懂得了什么是真正意義上的陪伴和珍惜。
總而言之，與孩子相處的經(jīng)歷是一段難忘而寶貴的時(shí)光。孩子們讓我重新發(fā)現(xiàn)了生活中的美好，感受到了純真的快樂和真摯的情感。他們的喧鬧、活潑和獨(dú)特的世界，向我展示了一種與眾不同的視角和感受。回到現(xiàn)實(shí)生活中，我希望能夠持續(xù)保持對(duì)孩子們那份純真的向往和積極的態(tài)度，讓兒童心靈的純潔和真實(shí)一直在我的生活中延續(xù)下去。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇九
第一段：
自古以來(lái)，人們一直在思考如何才能走向偉大。有些人追求個(gè)人的成就和榮譽(yù)，但也有另一些人更關(guān)注于為他人和社會(huì)做出卓越的貢獻(xiàn)。我相信這些人都有一個(gè)共同的目標(biāo)——成為偉大的人。
第二段：
首先，走向偉大需要有明確的目標(biāo)。只有當(dāng)我們知道自己的目標(biāo)和方向，才能更好地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。我們需要明確自己想要的是什么，并付出實(shí)際的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它。如此一來(lái)，我們才能更加堅(jiān)定自己的信念，如此一來(lái)，我們才能成為偉大的人。
第三段：
其次，我們需要磨煉意志力和毅力。大多數(shù)人都會(huì)遇到挫折和挑戰(zhàn)，但強(qiáng)壯的意志力會(huì)幫助我們克服困難并保持前進(jìn)的動(dòng)力。毅力則是持續(xù)奮斗的關(guān)鍵，是自我超越的源動(dòng)力。只要我們具備了足夠的意志力和毅力，就能克服重重困難，走向偉大的境地。
第四段：
此外，走向偉大還需要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。偉大的人不會(huì)滿足于自己目前的狀態(tài)，而是不斷地尋求新的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，以求得更進(jìn)一步的發(fā)展。我們需要積極參與各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷精進(jìn)自己的能力，增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力。這樣一來(lái)，我們就可以不斷超越自己，不斷成為更加優(yōu)秀的人。
第五段：
最后，走向偉大還需要有一顆善良的心。偉大的人不僅是在自己的發(fā)展上有所成就，更重要的是具備了為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的決心和能力。我們應(yīng)該具備高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，積極參與公益事業(yè)，為和諧社會(huì)和美好世界作出自己的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能獲得真正的尊重和認(rèn)可，也才能成為真正的偉大者。
結(jié)尾：
總的來(lái)說(shuō)，走向偉大需要一個(gè)個(gè)小步驟的積累和堅(jiān)持。我們需要明確目標(biāo)，強(qiáng)壯意志，不斷學(xué)習(xí)，具備良好的品質(zhì)，這些都是成為偉大的必備條件。在不斷地努力中，我們會(huì)逐漸成為了更好的自己，更好的人。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十
這本書分為三大部分：
1、海洋與人類：主要寫了海洋與人類的關(guān)系，并記載了各國(guó)尋找南、北極點(diǎn)的故事。
2、海洋與中華民族：講述了中國(guó)由于不重視海防而慘敗多國(guó)的事情，同時(shí)也列出了中國(guó)多個(gè)航海英雄。
3、海洋與未來(lái)：主要說(shuō)了幾個(gè)國(guó)家發(fā)展海防的成果。
讀完后，我陷入沉思，為什么海洋自古與人類之間就息息相關(guān)呢？
海洋既是地球的象征，也是生命的搖籃，更是一座藍(lán)色的寶庫(kù)。
地球是一個(gè)淡藍(lán)色的水球，而陸地只不過(guò)是浩瀚大洋中的一個(gè)個(gè)島嶼。從這個(gè)意義上說(shuō)，把地球稱做水球或者是海洋之球，似乎更為貼切些。地球的表面積為5。1億平方千米，其中海洋的面積為3。67億平方千米，占整個(gè)地球表面積的70。8%；而陸地面積為1。49億平方千米，僅占整個(gè)地球表面積的29。2%。
海洋為生命的誕生、進(jìn)化與繁衍提供了條件。根據(jù)古生物學(xué)的研究，地球上的生物至少在30億年前即已在海洋中誕生，從原核生物開始，發(fā)展到真核生物。直到4。4億年前才有植物和動(dòng)物向陸地移居，開始了陸上動(dòng)植物的進(jìn)化。在陸生動(dòng)物的發(fā)展進(jìn)化中，人類的出現(xiàn)是距今大約300萬(wàn)年前的事。追根溯源，大海也是人類祖先的家。至今，地球上的動(dòng)物中，仍有80%的成員生活在海洋中。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，我國(guó)走向共和已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。這是一場(chǎng)歷史性的變革，對(duì)于相關(guān)方面來(lái)說(shuō)，它既是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，又是一次寶貴的機(jī)遇。作為普通人，我也從這場(chǎng)變革中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，共和是國(guó)家的未來(lái)。共和國(guó)的建立標(biāo)志著國(guó)家從一個(gè)封建君主制向現(xiàn)代國(guó)家制度的轉(zhuǎn)變，這意味著國(guó)家正朝著更加民主、開放和現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。這是我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路。在這個(gè)歷史關(guān)頭，我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極倡導(dǎo)、支持和參與共和進(jìn)程，為國(guó)家的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，共和意味著人民的力量。共和國(guó)的建立是人民的勝利，是人民意志的體現(xiàn)。只有當(dāng)每一個(gè)人都能夠參與并分享國(guó)家事務(wù)的決策過(guò)程時(shí)，一個(gè)國(guó)家才能真正稱之為共和國(guó)。因此，作為普通人，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮自己的權(quán)利和義務(wù)，積極參與社會(huì)事務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
再次，共和需要人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共和國(guó)的建立不僅僅是政府的責(zé)任，更是每一個(gè)公民的責(zé)任。作為一個(gè)社會(huì)的成員，我們應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)社會(huì)公共利益。我們需要樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命。
同時(shí)，共和需要人民的智慧與創(chuàng)新?，F(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)需要科技創(chuàng)新的力量。普通人雖然沒有專業(yè)知識(shí)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，為國(guó)家的發(fā)展提供新的思路和建議。我們可以關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，提出解決方案，積極參與社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)，努力提高國(guó)家科技創(chuàng)新水平。
最后，共和強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。共和國(guó)的建立不僅要有法律法規(guī)的保障，更需要有社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只有當(dāng)社會(huì)各個(gè)階層的利益得到公平解決時(shí)，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該致力于消除社會(huì)不公，促進(jìn)社會(huì)的公正和公平。我們應(yīng)該積極參與志愿者活動(dòng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，并為他們提供幫助和支持。
總之，走向共和是一場(chǎng)偉大的歷史變革，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與共和進(jìn)程。我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，牢記自己的責(zé)任與使命。只有通過(guò)人民的力量、責(zé)任和智慧，我們才能實(shí)現(xiàn)共和國(guó)的夢(mèng)想，建設(shè)一個(gè)更加民主、開放和現(xiàn)代化的國(guó)家。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十二
兒童是社會(huì)的未來(lái)，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展是每個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、繁重的學(xué)業(yè)壓力以及屏幕的干擾讓孩子們與本應(yīng)擁有的快樂童年漸行漸遠(yuǎn)。因此，我們必須積極向兒童走去，關(guān)心他們的內(nèi)心世界，體驗(yàn)他們的快樂與困惑，從而更好地幫助他們成長(zhǎng)。
第二段：走進(jìn)兒童的世界
要走向兒童，首先要理解他們的世界。當(dāng)我們置身其中時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他們生活在一個(gè)充滿好奇心、充滿幻想力的世界里。他們喜歡探索未知的領(lǐng)域，喜歡體驗(yàn)新鮮事物。與之互動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言與他們溝通，用他們能理解的方式表達(dá)自己的想法。只有真正走進(jìn)他們的世界，我們才能與他們真正建立起一種信任和共鳴的關(guān)系。
第三段：傾聽兒童的內(nèi)心聲音
走向兒童也意味著要傾聽他們的內(nèi)心聲音。孩子們會(huì)通過(guò)他們獨(dú)特的方式表達(dá)自己的感受和思維。他們或許是在畫畫、玩?；蛘哂眯袆?dòng)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。我們要有耐心地傾聽，不僅僅是表面的語(yǔ)言，而要深刻體悟他們的情感和需求。只有真正理解他們，才能給予他們準(zhǔn)確的關(guān)愛和幫助。
第四段：分享兒童的快樂與困惑
在我們走向兒童的過(guò)程中，不僅要與他們分享他們的快樂，還要與他們一起面對(duì)困惑。快樂的時(shí)刻，我們可以陪他們一起游戲、嬉笑、探索，與他們一起分享喜悅。而當(dāng)孩子們?cè)庥龅酱煺叟c困難時(shí)，我們應(yīng)該給予他們信心與鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們找到解決問(wèn)題的方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們也可以通過(guò)自己的經(jīng)歷與他們分享，讓他們知道他們并不孤單。
第五段：培養(yǎng)兒童的能力和興趣
最后，走向兒童還包括培養(yǎng)他們的能力和興趣。每個(gè)孩子都有自己的天賦和特長(zhǎng)，我們應(yīng)該關(guān)注他們的興趣愛好，并為之提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)發(fā)展。無(wú)論是音樂、運(yùn)動(dòng)、繪畫還是手工藝術(shù)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們積極參與，并提供相應(yīng)的資源和指導(dǎo)。通過(guò)培養(yǎng)他們的能力和興趣，他們將能夠更好地發(fā)展他們自己的個(gè)性和潛力，走向更為充實(shí)和有意義的人生。
結(jié)尾段：總結(jié)體會(huì)
走向兒童需要愛與耐心，需要理解與傾聽。當(dāng)我們與孩子們真正建立起聯(lián)系時(shí)，我們會(huì)深深感受到他們的純真和善意。而通過(guò)與他們一起分享快樂與困惑，培養(yǎng)他們的能力和興趣，我們也能為他們的成長(zhǎng)與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。因此，讓我們積極投入到與兒童相處的過(guò)程中，用心感受他們的世界，為他們的未來(lái)鋪就更加美好的路途。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十三
“卓越，是一個(gè)不斷努力的過(guò)程?！边@句話一直鼓舞著我，不斷地激勵(lì)我追求卓越。在我看來(lái)，卓越不是一種狀態(tài)，而是一種精神，一種追求高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率的態(tài)度。在多年的工作和生活中，我積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，在這篇文章中，我想向大家分享我的一些心得體會(huì)，一起走向卓越。
第二段：心態(tài)決定一切
第一步，如果想走向卓越，一定要擁有積極健康的心態(tài)。正如經(jīng)典名言所說(shuō)：“心態(tài)決定一切?！碑?dāng)你充滿信心并全力以赴時(shí)，你將取得更好的成果。當(dāng)你感到絕望或沮喪時(shí)，你的表現(xiàn)和態(tài)度也相應(yīng)受到影響。所以，在我們的日常生活和工作中，我們必須保持一個(gè)積極的自我意識(shí)，在任何情況下都保持樂觀和冷靜，即使面對(duì)挑戰(zhàn)或難以解決的問(wèn)題，也能夠保持冷靜應(yīng)對(duì)。
第三段：不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步
第二步，走向卓越需要不斷學(xué)習(xí)。教育只是一種過(guò)程，一個(gè)人的成長(zhǎng)不會(huì)因?yàn)殡x校而終止。相反，擁有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提升自己的能力和技能，將會(huì)讓你在實(shí)踐中不斷進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以拓展自己的思維，增加知識(shí)和技能，并且可以不斷打破自己的舒適區(qū)，挑戰(zhàn)自己的極限，從而實(shí)現(xiàn)自我提升和成長(zhǎng)。
第四段：嚴(yán)格要求，責(zé)任心
第三步，走向卓越需要嚴(yán)格要求自己。要想成為卓越的人，我們必須對(duì)自己有更高的要求，嚴(yán)格要求自己的行為和態(tài)度。只要把自己的標(biāo)準(zhǔn)提高一點(diǎn)，就能達(dá)到更高的品質(zhì)。同時(shí)，在日常工作和生活中，我們必須有責(zé)任心，承擔(dān)起自己的角色和職責(zé)，始終保持誠(chéng)信、公正和正直的原則，不斷積累優(yōu)秀的職業(yè)和生活經(jīng)驗(yàn)，獲得更加廣泛的認(rèn)可和尊重。
第五段：總結(jié)
無(wú)論是在工作還是生活中，我們都要保持卓越的精神，提升自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)和更好的成果。從心態(tài)、學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己三個(gè)方面完整的走向卓越，才能取得真正的成功，成為真正的卓越者。所以，我們應(yīng)該始終保持一顆強(qiáng)大的內(nèi)心、不斷提升自己的能力和素質(zhì)，并不斷追求更好的自我和生活，從而走向卓越。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十四
第一段：導(dǎo)言（字?jǐn)?shù)：200）
成為一名優(yōu)秀的教師一直是我追求的目標(biāo)。隨著年齡的增長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的不斷深入，我逐漸理解到名師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是靈魂的引領(lǐng)者。通過(guò)與優(yōu)秀的教育家學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了名師的真正魅力和影響力，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：不斷學(xué)習(xí)（字?jǐn)?shù)：250）
名師的第一特征是永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。他們不僅掌握了專業(yè)知識(shí)，還不斷深化自己的學(xué)習(xí)，豐富自己的閱歷。我意識(shí)到，作為一名教師，我必須保持好奇心，時(shí)刻關(guān)注教育的最新動(dòng)態(tài)，并努力提高自己的知識(shí)和能力。只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持自己教育的先進(jìn)性，給學(xué)生帶來(lái)更多的啟發(fā)和幫助。
第三段：關(guān)注學(xué)生（字?jǐn)?shù)：250）
名師的第二特征是真心關(guān)注學(xué)生。他們不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還關(guān)心學(xué)生的生活、興趣和夢(mèng)想。名師往往能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題和需求，并給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和指導(dǎo)。在我成為教師的過(guò)程中，我要求自己能夠真正關(guān)心每一位學(xué)生，并盡量滿足他們的需求。通過(guò)與學(xué)生的交流和溝通，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地理解他們的思維方式和困惑，從而更好地幫助他們。
第四段：激發(fā)潛能（字?jǐn)?shù)：300）
名師的第三特征是擅于激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮他們的潛能。名師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生自信，相信自己的能力，并給予他們充分的自由和信任。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，讓他們不斷探索和領(lǐng)悟。作為一名教師，我意識(shí)到自己的責(zé)任不僅是傳授知識(shí)，還要激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能。我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂的互動(dòng)和討論中，給予他們自由發(fā)揮的空間，讓他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。
第五段：影響一生（字?jǐn)?shù)：200）
名師不僅在學(xué)生的學(xué)習(xí)上起到重要的影響，更在他們的一生中扮演著重要角色。他們給予學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是教育的智慧和生活的指導(dǎo)。我深深感受到，作為一名教師，自己不僅要承擔(dān)教育的責(zé)任，還要給予學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。我希望自己能夠做到有愛心、有耐心、有智慧、有教養(yǎng)，在教育中扮演好自己的角色，影響學(xué)生的一生。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)：50）
走向名師的道路充滿挑戰(zhàn)，但也充滿希望和機(jī)遇。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、關(guān)注學(xué)生、激發(fā)潛能和影響一生，我相信自己能夠成為一名優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十五
和諧，是我們生活中追求的一種境界，是人與人、人與自然間和睦共處的理想狀態(tài)。然而，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和壓力的增加，人們的心靈逐漸失去平衡。為了找回內(nèi)心的和諧，我走上了一條尋找平靜的旅程。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索和思考，我在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到了許多收獲與啟示。
首先，和諧是從內(nèi)心開始的。內(nèi)心的和諧是一種與自己和解的狀態(tài)。在忙碌的工作和生活中，我們時(shí)常會(huì)被瑣事所困擾，心情緊張焦慮。我曾經(jīng)也是這樣，但后來(lái)我悟道，只有從內(nèi)心找到平靜，才能真正享受生活的美好。于是，我開始注重內(nèi)心的修養(yǎng)，嘗試瑜伽和冥想等方式來(lái)放松心情。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心越來(lái)越平和，不再被煩惱困擾，心態(tài)也逐漸積極樂觀起來(lái)。和諧的內(nèi)心帶給我一種深深的滿足感，讓我感受到了真正的自由。
其次，和諧也需要與他人建立良好的關(guān)系。人際關(guān)系的和諧是生活中最重要的一環(huán)。我們每天都要與各種各樣的人打交道，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而產(chǎn)生摩擦和矛盾。然而，當(dāng)我學(xué)會(huì)換位思考，用愛和理解去對(duì)待他人時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他人也會(huì)對(duì)我微笑以對(duì)。尊重別人，關(guān)注身邊的人的需要和感受，幫助他人排解困難，也能增強(qiáng)人與人之間的和諧關(guān)系。和諧的人際關(guān)系讓我感到寧?kù)o，從而提升了我的幸福感。
再次，和諧也需要與自然保持緊密的聯(lián)系。大自然是一個(gè)美妙的世界，其中蘊(yùn)含著宇宙的真理和生命的源泉。而現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活使人們與自然疏遠(yuǎn)，喪失了和自然相處的本能。我開始注意到身邊的自然美景，在閑暇的時(shí)候盡量去郊外呼吸新鮮空氣，透過(guò)大自然的聲音與氣息去感受生命的力量。與自然融為一體，我不再感到孤獨(dú)，而是與萬(wàn)物和諧共舞。和諧的自然環(huán)境也給我?guī)?lái)了更大的動(dòng)力和創(chuàng)造力。
最后，和諧需要我們積極擁抱變化和成長(zhǎng)。生活是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，面對(duì)變化，我們往往會(huì)有不適應(yīng)和抗拒的情緒。但這種抗拒只會(huì)讓我們陷入困境，無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)我懂得接納變化，并積極尋找新的可能時(shí)，我才能找到屬于自己的和諧。成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)有風(fēng)雨，但只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，我們才能明白和諧的真諦。從接納變化到主動(dòng)邁出步伐，我發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)速度大大加快，內(nèi)心也變得更加自在。
走向和諧的旅程并不容易，但我相信只要我們積極思考、不斷探索，就能夠找到屬于自己的和諧。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了從內(nèi)心尋找平靜、與他人建立良好關(guān)系、與自然緊密聯(lián)系、積極擁抱變化和成長(zhǎng)。通過(guò)這些體驗(yàn)，我深深體會(huì)到和諧帶給我內(nèi)心深處的寧?kù)o與滿足感。只有走向和諧，我們才能擁有真正的幸福與快樂。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇一
最近讀了郭思樂教授的'《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說(shuō)：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈?！?BR> 這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無(wú)力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅模家ㄟ^(guò)兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和７駝t，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了。”
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來(lái)，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育過(guò)程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說(shuō)教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說(shuō)得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問(wèn)題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤??？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說(shuō)：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子?！蔽覀儌湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走?！拔谋尽焙苤匾?，但“生本”更重要，語(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說(shuō)，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來(lái)，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗?，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀?，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無(wú)憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇二
醫(yī)學(xué)是一門高貴而神圣的學(xué)科，醫(yī)生被賦予了治愈疾病、拯救生命的使命。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，臨床醫(yī)學(xué)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，成為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域不可或缺的一部分。走向臨床對(duì)于每一個(gè)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一條光明之路，我也是如此。通過(guò)在臨床實(shí)踐中的探索、反思和總結(jié)，我從中得到了許多心得體會(huì)，今天我就來(lái)分享一下我的經(jīng)驗(yàn)。
第二段：實(shí)踐經(jīng)歷
作為一名醫(yī)學(xué)生，我有幸能夠參與到臨床實(shí)踐中。在身體力行中，我深深地感受到了實(shí)踐對(duì)于臨床醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根本，課堂上學(xué)到的知識(shí)只是冰山一角，只有在臨床實(shí)踐中，才能夠真正地理解并應(yīng)用這些知識(shí)。在臨床實(shí)踐中，我有機(jī)會(huì)參與到了各種不同的病例，這些病例使我更加深入地了解相關(guān)疾病的病理、癥狀和治療方法。在實(shí)踐中，我不僅學(xué)到了更多的理論知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何與患者進(jìn)行交流、如何安撫患者的情緒。所有這些經(jīng)歷都讓我不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：反思思考
在臨床實(shí)踐中，我充分認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)的不足和技能的不純熟。因此我時(shí)常會(huì)思考和反思自己在實(shí)踐中的表現(xiàn)，找出自己的不足之處，并盡力改善。除了課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，我還會(huì)了解不同病人、不同情況下的不同治療方法，以及學(xué)習(xí)如何處理各種突發(fā)事件。在實(shí)踐經(jīng)歷中，我更加深入地了解到醫(yī)生應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以及醫(yī)護(hù)人員之間協(xié)作的重要性。反思讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的不足之處，并且有針對(duì)性地思考和改進(jìn)。
第四段：分享經(jīng)驗(yàn)
與同學(xué)分享臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)也是我非常喜歡做的事。與同學(xué)交流，共同學(xué)習(xí)，不僅可以相互間督促進(jìn)步，更重要的是通過(guò)分享經(jīng)驗(yàn)，分析實(shí)踐中遇到的困難和問(wèn)題，更好地理解和掌握相關(guān)知識(shí)和技能。同時(shí)，分享也是一個(gè)很好的交流和溝通的方式，可以加深同學(xué)之間的友誼。通過(guò)分享，我不僅能夠幫助自己更好地掌握臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)，也可以幫助同學(xué)更好地理解和掌握這些知識(shí)。
第五段：結(jié)尾
回顧自己的臨床實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改正，這些都是我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)歷的。臨床實(shí)踐是我們成為一名合格醫(yī)生的必經(jīng)之路，走向臨床并不是一件容易的事情。需要我們具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，也需要我們具備強(qiáng)大的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思和分享，我們才能夠不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，成為備受尊敬的醫(yī)生。
總之，在臨床的道路上，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是我們成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，反思和分享是我們進(jìn)步的動(dòng)力。走向臨床，我們既要擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，也要具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。相信每一個(gè)走向臨床的醫(yī)學(xué)生，只要擁有這些素質(zhì)，都能取得成功。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇三
最近讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說(shuō)：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈。”
這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無(wú)力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅模家ㄟ^(guò)兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?。否則，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了?！?BR> 我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來(lái)，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育過(guò)程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說(shuō)教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說(shuō)得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問(wèn)題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子?？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說(shuō)：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子?！蔽覀儌湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走?！拔谋尽焙苤匾吧尽备匾Z(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說(shuō)，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來(lái)，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀?，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無(wú)憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）
走向優(yōu)秀是每個(gè)人內(nèi)心的追求，無(wú)論在學(xué)業(yè)、工作還是生活中，我們都希望能夠取得優(yōu)異的成績(jī)。然而，要走向優(yōu)秀并不是一件容易的事情。在這個(gè)快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們不僅需要具備扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還需要具備堅(jiān)持不懈、勇于拼搏的品質(zhì)。在我的成長(zhǎng)道路上，我經(jīng)歷了許多挫折和困惑，但通過(guò)不斷反思與總結(jié)，我摸索出了一些走向優(yōu)秀的心得體會(huì)。
第二段：樹立明確的目標(biāo)（200字）
要走向優(yōu)秀，首先需要樹立明確的目標(biāo)。目標(biāo)是我們前進(jìn)的方向，是激勵(lì)我們前行的動(dòng)力。在我的學(xué)業(yè)上，我曾經(jīng)迷茫過(guò)，不知道自己到底要學(xué)什么，想要成為什么樣的人。然而，在經(jīng)歷過(guò)一次次失敗和痛苦之后，我逐漸認(rèn)識(shí)到，只有明確了自己的目標(biāo)，才能找到正確的方向。從此以后，我開始努力考慮自己的興趣與優(yōu)勢(shì)，并設(shè)立了一系列的小目標(biāo)來(lái)幫助我更好地前進(jìn)。
第三段：培養(yǎng)良好的習(xí)慣（200字）
走向優(yōu)秀需要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。習(xí)慣決定我們的行為和品味，是我們成功的基石。在我的學(xué)習(xí)中，我曾經(jīng)有過(guò)敷衍塞責(zé)、拖延癥等不良習(xí)慣，導(dǎo)致我無(wú)法集中精力完成任務(wù)。為了改變這種狀態(tài)，我開始制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天規(guī)劃任務(wù)，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行。同時(shí)，我也養(yǎng)成了每天早起鍛煉的習(xí)慣，保證自己精力充沛，以更好地投入到學(xué)習(xí)中去。這些良好的習(xí)慣讓我更加高效地學(xué)習(xí)和工作，提高了我的整體素質(zhì)。
第四段：勇于面對(duì)挑戰(zhàn)（200字）
走向優(yōu)秀需要勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。在人生的道路上，遇到挫折和困難是不可避免的。然而，如何正確地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是決定我們成敗的關(guān)鍵。我曾經(jīng)在一次重要考試中遭遇困難，成績(jī)一落千丈，心中充滿了挫敗和失望。但我沒有選擇放棄，而是靜下心來(lái)，分析自己的問(wèn)題，并尋求幫助。通過(guò)和老師的深入交流和積極的努力，我重新建立了自己的自信，再次踏上了優(yōu)秀的征程。
第五段：持之以恒，不斷學(xué)習(xí)（200字）
走向優(yōu)秀需要持之以恒，不斷學(xué)習(xí)。優(yōu)秀不是一時(shí)的閃光，而是通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和自我提升積累而來(lái)的。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我一直堅(jiān)持每天都有新的收獲和學(xué)習(xí)，無(wú)論是通過(guò)閱讀書籍或者參加培訓(xùn)，我都努力使自己充實(shí)起來(lái)。同時(shí)，我還積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和溝通能力。我意識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步，才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
總結(jié)（200字）
走向優(yōu)秀是每個(gè)人的追求，但只有通過(guò)樹立明確的目標(biāo)、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，持之以恒不斷學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要時(shí)刻保持積極的心態(tài)，告訴自己堅(jiān)持是最重要的，只有堅(jiān)持才能取得成功。無(wú)論在何時(shí)何地，只要我們堅(jiān)定地朝著優(yōu)秀前進(jìn)，我們就一定能夠迎來(lái)屬于自己的輝煌時(shí)刻。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇五
今天，我把老師布置的作業(yè)寫完之后，感覺無(wú)事可做，于是，我便找來(lái)老師本學(xué)期才發(fā)的《走向海洋》這本書，翻到了第26頁(yè)，《海洋，藍(lán)色的寶藏》中的四個(gè)故事，津津有味的讀了起來(lái)。
讀完了之后，我覺得讓我受益匪淺的就是第一個(gè)故事，下面我就來(lái)談?wù)勎业目捶ā?BR> 第一個(gè)故事是《海洋是個(gè)大藥房》。講的是海洋里的萬(wàn)物都有助于我們?nèi)祟?，比如說(shuō)19世紀(jì)的德國(guó)宰相俾斯麥不到60歲就已經(jīng)蒼老多病，猶太醫(yī)師施文林格獻(xiàn)上秘方，建議他每天吃沙丁魚。幾年后，宰相病愈，養(yǎng)成了吃沙丁魚的習(xí)慣，竟一直活到了83歲。原來(lái)，沙丁魚含有魚油，它具有擴(kuò)張心血管，抑制血小板凝結(jié)等作用。再比如1960年，日本醫(yī)生利用海帶治療高血壓病，用60~70度的水浸泡海帶，把浸泡過(guò)的水濃縮，給高血壓病人口服。之后測(cè)量血壓，病人的血壓竟降到8.9毫米水銀柱。之后，降了17.3毫米水銀柱，又過(guò)了一會(huì)兒，降到了21.5毫米水銀柱。由這兩個(gè)典型事例，可以看出海洋里的種種東西都對(duì)我們有益，可還有些人們還在不斷地捕殺一些海洋生物?，F(xiàn)在，世界的海洋瀕危物種已經(jīng)有好多了，如水獺、藍(lán)鰭金槍魚、鯨鯊、海牛、藍(lán)鯨等，世界僅有800只左右，如我們?cè)诔掷m(xù)不斷的過(guò)度捕殺這些瀕危物種和其他一些海洋生物，那整個(gè)海洋就會(huì)一片荒蕪，毫無(wú)生機(jī)，到時(shí)候后悔就來(lái)不及了?。?！
這個(gè)故事對(duì)我的啟發(fā)很大，讓我受益匪淺。同時(shí)，我也要在提醒那些還在捕殺海洋生物的人們：“人們啊，請(qǐng)不要再捕殺這些生物了!他們也是一些小小的生靈啊，覺悟吧?。?！”
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇六
優(yōu)秀是每個(gè)人追求的目標(biāo)，而要成為優(yōu)秀的人，不僅需要具備一定的才華和能力，更需要堅(jiān)持不懈的努力和探索。我一直希望自己能走向優(yōu)秀，通過(guò)多年的努力與體驗(yàn)，我體會(huì)到了一些走向優(yōu)秀的心得，現(xiàn)將其分為五段式來(lái)分享。
第一段：明確目標(biāo)和方向
走向優(yōu)秀的第一步是明確目標(biāo)和方向。無(wú)論是學(xué)業(yè)還是事業(yè)，只有明確自己想要的，才能朝著目標(biāo)努力。首先，要有一個(gè)清晰的目標(biāo)，明白自己想要達(dá)到的是什么，并有一定的計(jì)劃與步驟。其次，要有明確的方向，不斷學(xué)習(xí)和鍛煉自己的能力，不斷追求進(jìn)步和突破。只有確定了目標(biāo)和方向，才能為自己的人生奮斗繪制一條清晰的藍(lán)圖。
第二段：培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品質(zhì)
優(yōu)秀的人往往有一系列良好的習(xí)慣和品質(zhì)，這些特質(zhì)是他們不斷進(jìn)步和取得成就的基礎(chǔ)。首先要培養(yǎng)的是自律，通過(guò)養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣和時(shí)間管理能力，規(guī)劃好每一天的時(shí)間來(lái)提高效率。其次要培養(yǎng)的是責(zé)任心，對(duì)待自己和他人的工作都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，以及勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和失敗，不推卸責(zé)任。還有溝通能力，優(yōu)秀的人往往擅長(zhǎng)表達(dá)自己，善于與人交流和合作。通過(guò)培養(yǎng)這些良好的習(xí)慣和品質(zhì)，我們可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，成為更加優(yōu)秀的自己。
第三段：持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)取
學(xué)習(xí)是成為優(yōu)秀的必備條件，持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)取是每個(gè)人不可或缺的品質(zhì)。優(yōu)秀的人不僅自我要求嚴(yán)格，還不斷學(xué)習(xí)和追求進(jìn)步。他們時(shí)刻保持著一顆渴望知識(shí)的心，不論是通過(guò)書籍、互聯(lián)網(wǎng)還是與人交流，不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備和技能。此外，優(yōu)秀的人敢于嘗試新事物和挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)，他們明白舒適區(qū)是成長(zhǎng)的枷鎖，只有勇于邁出一步才能發(fā)現(xiàn)更大的可能性。
第四段：積極思考和解決問(wèn)題的能力
優(yōu)秀的人具備積極思考和解決問(wèn)題的能力，他們懂得面對(duì)問(wèn)題時(shí)不抱怨和逃避，而是努力找出解決問(wèn)題的方法和途徑。首先，要學(xué)會(huì)積極思考，正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而確定解決方案。其次，要擁有解決問(wèn)題的能力，通過(guò)綜合運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，尋找最適合的解決方案。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，優(yōu)秀的人養(yǎng)成了沉著、冷靜和深思熟慮的態(tài)度，在壓力和困難面前能保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒。
第五段：堅(jiān)持和耐心
走向優(yōu)秀需要堅(jiān)持和耐心，成為優(yōu)秀的人不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷很多的挫折和失敗，但只要保持心中的夢(mèng)想和希望，積極面對(duì)困難，相信堅(jiān)持一定會(huì)有收獲。堅(jiān)持不是一蹴而就的，需要我們?nèi)諒?fù)一日的付出和努力，但只要堅(jiān)持，終究會(huì)迎來(lái)成功與光芒。
綜上所述，走向優(yōu)秀需要明確目標(biāo)和方向，培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品質(zhì)，持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)取，積極思考和解決問(wèn)題的能力，以及堅(jiān)持和耐心。這些心得體會(huì)是我通過(guò)多年的實(shí)踐和反思所得，也是我今后繼續(xù)走向優(yōu)秀的信念和動(dòng)力。我相信，只要我們?cè)谌松缆飞喜粩嘧非筮M(jìn)步，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反省和改進(jìn)，就一定能夠取得自己想要的成就，走向自己心目中的優(yōu)秀。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇七
提起海洋，會(huì)使人聯(lián)想到波瀾壯闊、浩瀚無(wú)際等詞語(yǔ)，別看“海洋”
只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字，但是其中蘊(yùn)藏了許許多多的故事。不信?那就讓我們一起《走向海洋》吧。
蔚藍(lán)的海中兩只海豚互相追逐嬉戲著，濺起晶瑩的浪花;遠(yuǎn)處一艘帆船迎風(fēng)起航;海鷗在海面上盤旋……這一張以海洋為主題元素的封面深深地吸引了我，我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。
這本書并不算厚，但其內(nèi)容讓我印象深刻。作者崔京生首先概詳細(xì)地?cái)⑹隽撕Ｑ笈c人類之間密不可分的聯(lián)系——海洋，是生命的搖籃，是文明的起源，是藍(lán)色的寶藏，也是人類最終的歸宿……然后他講述了海洋與中華民族的關(guān)系，講述了中國(guó)悠遠(yuǎn)的海洋歷史;最后，他展望未來(lái)，發(fā)現(xiàn)“百?gòu)U待舉，起步艱難”，他認(rèn)為“海事興”，便“萬(wàn)事興，民族興”。他呼吁全世界的人們——當(dāng)海洋世紀(jì)的鐘聲敲響之際，我們應(yīng)該攜起手來(lái)，共同高歌，與海洋同行!
從書中，我了解到，海洋是生命的搖籃，它哺養(yǎng)了一代又一代的物種;海洋，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，那里有數(shù)不盡的財(cái)富和能源，為人類的生存提供了幫助。
就拿海底富饒的油氣田來(lái)講吧，英國(guó)本來(lái)是一個(gè)石油貧乏國(guó)，可是在1980年，英國(guó)從海底取得石油161萬(wàn)桶，搖身一變竟成了一個(gè)石油輸出國(guó)。再者，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，外界一向稱中國(guó)為貧油國(guó)，由于中國(guó)海洋根本不具有儲(chǔ)油條件。然而，中國(guó)人民不甘心這樣一個(gè)大國(guó)竟會(huì)是貧油國(guó)，通過(guò)不懈探索和實(shí)踐證明，中國(guó)的南海、東海和北海都包含著豐富的油氣田。隨著科技的奔騰，進(jìn)進(jìn)21世紀(jì)，中國(guó)海上鉆井事業(yè)已向深海發(fā)展。中國(guó)與日本爭(zhēng)端、中國(guó)與周邊國(guó)家的南海爭(zhēng)端，一方面是為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，也有很重要一方面的緣由是為了能源，由于在那片海底包含著極其豐富的油氣田。
在不久的將來(lái)，人們世世代代捕魚用的漁網(wǎng)將被強(qiáng)大的吸水裝置替代，利用電場(chǎng)發(fā)出的光、一定頻率的聲音和溶于水中的特殊化合物，能夠引誘和迫使魚群集中在一起，游近船上放下的吸水管道，吸水管道連水帶魚一起吸進(jìn)船艙中。到那時(shí)，連同海底牧場(chǎng)向人類提供的各種魚蝦類一起，人們從海洋中所獲得的海味將達(dá)10億多噸，比現(xiàn)在向海洋索取到的多上十幾倍乃至幾十倍。
我不知道我應(yīng)該如何來(lái)描述我此刻的感觸。其實(shí)，在看這本書之前，我從未如此認(rèn)真地思考過(guò)我們與海洋之間的關(guān)系。只記得語(yǔ)文老師曾告訴過(guò)我們——大海，是無(wú)邊無(wú)際的，她包羅萬(wàn)象，與地平齊，連接著天地;地理老師說(shuō)——海洋是地球表面被陸地分隔為彼此相通的廣大水域，在她的體內(nèi)蘊(yùn)含著大量資源能源，是天然的寶藏，但她對(duì)我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活有利亦有弊;音樂老師曾教我們唱過(guò)一首歌——“小時(shí)候媽媽對(duì)我講大海是我故鄉(xiāng)……”這一切的一切都在說(shuō)明了海洋是我們?nèi)祟惿a(chǎn)生活中不可缺失的一部分，海洋與我們，密不可分。
海洋中存在著巨大的能量，人們稱之為“藍(lán)色的煤?！?，它將轉(zhuǎn)化為人類未來(lái)的能源。未來(lái)的海洋熱能轉(zhuǎn)化廠，將設(shè)置在海中，在沿?？捎呻娎|供給城市用電。被譽(yù)為“未來(lái)的燃料”的重水，海水中的含量也比陸地水高得多。從重水中可以提取氫的同位素，科學(xué)家們正在用它來(lái)進(jìn)行熱核反應(yīng)試驗(yàn)，如果獲得成功，它將成為取之不盡的能源。
海洋對(duì)于我來(lái)說(shuō)不遠(yuǎn)不近：我的家鄉(xiāng)并不臨海，所以只有在旅游時(shí)我才得以親眼見到大海，感受到她澎湃的生機(jī)，她的波濤洶涌。但是其實(shí)在我們的日常生活中也有許多地方可以接觸到海洋。超市里的海鮮，電視里的海洋生物，還有藥店里的深海魚油等等。無(wú)一不和海洋有著關(guān)聯(lián)。
海洋，是礦物資源的聚寶盆，也將會(huì)成為21世紀(jì)的藥庫(kù)，變?yōu)槲磥?lái)的糧倉(cāng)。人類對(duì)海洋的開發(fā)和利用將會(huì)愈演愈烈。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱嗣土业亻_發(fā)著海洋資源，而沒有注重對(duì)海洋環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致現(xiàn)在的海洋資源的幾近枯竭，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染。然而最終可能會(huì)影響人類的生存危機(jī)。
全球的海洋是相通的，人類的利益是共同的，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，合理開發(fā)海洋資源。
我覺得一個(gè)民族要有骨氣，要明白退讓是不能解決問(wèn)題的，100多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)人民的心中留下了不可磨滅的印象。那些愛國(guó)將士雖然犧牲了，但他們永遠(yuǎn)活在我們的心里，我十分痛恨那些貪生怕死的清朝官員，他們雖然是中國(guó)人，卻不想為人民、為國(guó)家的利益而戰(zhàn)，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)就退縮，這些清朝官員永遠(yuǎn)把自己的利益放在第一位，一有戰(zhàn)爭(zhēng)就什么都不顧只顧自己，在朝廷上信誓旦旦，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，什么國(guó)家，什么人民死活全都不管，通通都拋到了九霄云外，他們與愛國(guó)將士形成鮮明地對(duì)比。海洋的故事許許多多，說(shuō)也說(shuō)不盡，就先說(shuō)這些吧。
這本書除了這個(gè)例外的故事還有《占據(jù)南極高點(diǎn)》、《海上絲綢之路》等許多令人驕傲的故事。
到21世紀(jì)，這座“海底城市”將居住萬(wàn)人以上，那時(shí)，深邃的海底不再沉默，將會(huì)跟大陸一樣，變得熱鬧非凡，越來(lái)越多的人將去發(fā)掘它、建設(shè)它，用自己的智慧和雙手去描繪這張碩大無(wú)比的宏偉藍(lán)圖。
掩卷尋思，龐大的數(shù)字，令我大開眼界，不過(guò)，海洋中固然包含著豐富的資源，但由于再生周期太長(zhǎng)，所以無(wú)序開發(fā)的話，終究會(huì)有枯竭的一天。假如人類再像對(duì)待陸地那樣，對(duì)海洋造成傷害，破壞海洋生態(tài)平衡，人類還能到那里尋覓資源?看，如今，人類又開始了對(duì)海洋的破壞：圍海造田、將有毒物排進(jìn)海洋……種種劣跡，讓人扼腕嘆息!我想向人類大聲疾呼：善待海洋、有序開發(fā)，讓這個(gè)聚寶盆長(zhǎng)遠(yuǎn)地為人類服務(wù)!
這本書讓我更深的了解了祖國(guó)的海洋史，也讓我對(duì)祖國(guó)更添一份敬佩和愛戴，在海洋世紀(jì)鐘聲敲響之際，讓我們攜起手來(lái)，與海洋同行!
《科學(xué)與近代世界》一書是英國(guó)現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家阿弗烈?諾夫?懷海德所著，主要有所發(fā)表的八篇羅威爾講演組成，研究了在過(guò)去的三個(gè)世紀(jì)中，西方文明受到科學(xué)發(fā)展影響后在某些方面的情況。說(shuō)是對(duì)西方的影響，實(shí)際上也密切聯(lián)系著東方的發(fā)展，影響著這里的發(fā)展步伐，值得人們一探。
隨著人類的進(jìn)程，其科學(xué)自產(chǎn)生到日益繁榮，對(duì)人類的發(fā)展起著越來(lái)越至關(guān)重要的作用，科學(xué)在近代的影響更是如此，可以說(shuō)促使了人類質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)是相關(guān)時(shí)代站在之前時(shí)代各類知識(shí)基礎(chǔ)之上的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都有其主流活動(dòng)、思維重點(diǎn)和發(fā)展特征，在柔和各種特性后加以當(dāng)屬時(shí)代的發(fā)展，演繹處自身時(shí)代的主流。發(fā)展至今天，科學(xué)已是深不可測(cè)，溶入到人們的思維、生活和價(jià)值評(píng)判之中，與各領(lǐng)域、學(xué)科發(fā)生碰撞交融，包括哲學(xué)，也包括宗教。
可以說(shuō)作者是偉大的，他從現(xiàn)代科學(xué)的起源寫來(lái)，論述了各因素、環(huán)節(jié)與其存在的關(guān)系，可以說(shuō)是知識(shí)淵博。他在開篇就說(shuō)文明的進(jìn)展并不完全象是一股奔騰直前日趨佳境的巨流，說(shuō)不定那天如日中天的繁榮突然就暗淡了下來(lái)，那些沉默了多年的民族可能就會(huì)突然豎立在人類的視線內(nèi)，當(dāng)剝開宗教的外衣，科學(xué)就在此時(shí)升溫起步，不是說(shuō)其中存在必然的聯(lián)系，至少是在統(tǒng)一時(shí)期發(fā)生著巨變，那就是17世紀(jì)初的翻騰醞釀。若說(shuō)宗教改革或分裂是歐洲內(nèi)部的事，那么現(xiàn)代科學(xué)的起航當(dāng)屬人類共有的福音，雖說(shuō)都屬于人類的財(cái)富，但卻有著不能同論的區(qū)別，是宗教制約并刺激了科學(xué)的發(fā)展，更是科學(xué)改變了宗教的發(fā)展軌跡。宗教的發(fā)展與改革總是在統(tǒng)治階級(jí)與底層人民中間開展，最后影響到中間階層，其過(guò)程伴隨著血腥風(fēng)雨;科學(xué)的發(fā)展與改革往往在和平緩和中于中間階層漫步走來(lái)，影響上下，最終致使人類的飛躍，最終也伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與博弈。在科學(xué)脫變之前，展現(xiàn)于世人的是宗教存在的地位，以及其帶給人類的刀光劍影，那些以宗教為工具駕馭國(guó)民的社會(huì)，到處充斥著類似信仰的苦難，涉及到民族的每一個(gè)角落。這是科學(xué)的發(fā)展是很需要勇氣，那些為科學(xué)獻(xiàn)身的偉人，都是拋卻本能信仰追求真理之人，這些人在宗教固化桎梏之地是出現(xiàn)不了的，例如伊斯蘭教、基督教等宗教的發(fā)源地，里面的人民是那樣的熱愛著、固守著自己的信仰，撥開心結(jié)打開一條血路是很困難的，而在宗教被傳入國(guó)家里，其存在的諸多因素中，以及發(fā)展至這一成熟的時(shí)機(jī)，牽引著他們走在時(shí)代的前列，存在著與其相左，甚至相背的思想觀念，那種對(duì)外來(lái)事物及對(duì)潛在新事物的追求精神延續(xù)于自身的血肉里。于是，科學(xué)在這個(gè)環(huán)節(jié)沖出牢籠，與人類親密接觸。
科學(xué)都是在事無(wú)大小中產(chǎn)生的，其根基是站立在感性知識(shí)，后兼顧理性，緩慢轉(zhuǎn)化為多彩、可以看透規(guī)律、分清分類的人類社會(huì)，在緩慢進(jìn)程中，促使了十六世紀(jì)的突然加快，但這不是一個(gè)重要因素，總要的是發(fā)明刺激了思維，思維又加速了對(duì)自然界觀察的進(jìn)展。那么，發(fā)明為何出現(xiàn)并引起重視了那?這是人類進(jìn)步的必然驅(qū)使，發(fā)展的必然要求之所以被人們接受其客觀程度，是因?yàn)楦行越o予的總結(jié)、歸納，歷史的無(wú)數(shù)例證演繹了客觀必要的重要性和不可懷疑性，是感性促使了人類走向理性、走向文明。我國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)和人生哲學(xué)等文化所達(dá)到的高度是其他國(guó)家或民族難以比擬的，但在科學(xué)方面成就甚微，其原因但是一個(gè)感性或理性的問(wèn)題，它還與發(fā)展進(jìn)程、需要和環(huán)境有必然的關(guān)系，其演變下的統(tǒng)治制度、社會(huì)文明，以及普世價(jià)值觀、發(fā)展觀決定著對(duì)科學(xué)的態(tài)度及思維，對(duì)待發(fā)明的冷漠，其原始發(fā)展思維、思想、文化等，致使了思考的單一。
在一個(gè)能夠擺脫掉宗教，而擺脫不掉觀念的國(guó)度中，實(shí)行改革是很可能的，而在希臘文明孕育下的歐洲國(guó)家，對(duì)于希臘，以及傳入宗教直接造成的影響顯得有些變色，經(jīng)院邏輯與經(jīng)院神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果把嚴(yán)格肯定的思想習(xí)慣深深地種在歐洲人的心中了，其探索自然的結(jié)果都是在神的召喚和監(jiān)督下進(jìn)行的，走的越遠(yuǎn)，證明其越接近神意、接近理性，它與自生自滅的文化體系有著一種不可忽視的力量。
科學(xué)并不僅僅是本能信念的產(chǎn)物，它還需要對(duì)生活中的簡(jiǎn)單事物本身具有積極的興趣。歐洲人心中的上帝兼顧感性與理性的因素，給與前進(jìn)一種合理的解說(shuō)，但在有些民族其神的觀念不是太武斷就是離人性太遠(yuǎn)。因之，這種觀念無(wú)法對(duì)于思想的本能習(xí)慣發(fā)生多大影響，于是就桎梏了思想，不能更好的把信仰與實(shí)際相結(jié)合。發(fā)展到近代，各國(guó)的相互學(xué)習(xí)和借鑒，將帶有巨大分歧、不同的思想觀念緩和了許多，取長(zhǎng)補(bǔ)短、痛定思痛，把感性和理性更好的加以了排列組合，遠(yuǎn)離了盲目信仰與盲目排斥，更多的是在接納中更好的加以利用和吸收，科學(xué)的對(duì)待科學(xué)、對(duì)待宗教、對(duì)待發(fā)展。一個(gè)民族的精神可以是其存在的文化精神，在文明的構(gòu)建與演變中，探尋發(fā)展的道路，在地區(qū)之間存在嚴(yán)重區(qū)別時(shí)，就會(huì)發(fā)生影響和平的碰撞、戰(zhàn)爭(zhēng)等，而后在此進(jìn)入融合后的自我構(gòu)建，當(dāng)自身憑借條件走向前方時(shí)，其步伐會(huì)隨著各種因素加以改變，這就需要各民族的“睜眼看世界”，方能相互制約、平衡發(fā)展，否者又將是不平等的摩擦。
書中，作者從數(shù)學(xué)、天才、十八世紀(jì)、浪漫主義、十九世紀(jì)、相對(duì)論、量子論、科學(xué)與哲學(xué)、抽象、上帝、宗教和科學(xué)等方面內(nèi)容，對(duì)科學(xué)的邏輯關(guān)系、產(chǎn)生機(jī)理、主要內(nèi)容和這樣進(jìn)行了論述，其里面的數(shù)理關(guān)系、階段進(jìn)程、主要成份及其地位等有著一系列的貫連，發(fā)展到后來(lái)，其對(duì)近代社會(huì)有著錯(cuò)綜復(fù)雜而又顯而易見的影響，科學(xué)的飛躍發(fā)展是對(duì)不能觀念的一種徹底挑戰(zhàn)，改變著幾千年固封的很多思維，在這里帶著思考、碰撞、取舍中摸索前進(jìn)，這便形成一種模糊的哲學(xué)形式，是一種哲學(xué)的復(fù)興，也是給哲學(xué)戴上一層不好觸摸的面紗。讀來(lái)，深受其益。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇八
在成年人的忙碌生活中，我們常常迷失了快樂和童真。然而，與孩子相處的時(shí)光總能喚起我們內(nèi)心最純真的情感和最燦爛的笑容。最近，我有幸參與了一次志愿活動(dòng)，走進(jìn)了孩子們的世界，與他們一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。這段經(jīng)歷讓我有了更深刻的體會(huì)和感悟。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面闡述我的觀察和感受。
首先，孩子們教會(huì)了我如何欣賞細(xì)微之物。他們對(duì)周圍的一切充滿了好奇心。我記得一天，在和幾個(gè)小朋友玩耍的過(guò)程中，他們狂奔而來(lái)，激動(dòng)地告訴我發(fā)現(xiàn)了一只小蟲子。我們一起湊過(guò)去仔細(xì)觀察，那只蟲子雖然微小，但是它的動(dòng)作和獨(dú)特的外貌卻引發(fā)了我們滿滿的興趣。孩子們用最純真的目光去發(fā)現(xiàn)、去探索，使我體會(huì)到了生活的美妙之處。
其次，孩子們教會(huì)了我如何堅(jiān)持不懈。在與孩子們一起參與體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，我看到了他們的拼搏精神。他們不怕困難，不怕失敗，只要有了目標(biāo)，就會(huì)全力以赴。在比賽中，當(dāng)他們經(jīng)歷挫折時(shí)，他們不會(huì)氣餒，反而更加努力地追求自己的目標(biāo)。這讓我深受啟發(fā)，懂得了堅(jiān)持不懈的重要性。
第三，孩子們教會(huì)了我如何包容與分享。孩子們相互之間沒有成年人的成見和猜疑，他們樂于分享自己的喜悅和快樂。在一次手工制作的活動(dòng)中，一個(gè)小朋友制作出了一件非常漂亮的手工作品，然而，他并沒有埋怨其他小朋友作品沒有他的好，反而開心地與其他人分享自己的成果。這種包容和分享的精神讓我感到溫暖，也讓我明白了分享乃是一種快樂的源泉。
第四，孩子們教會(huì)了我如何保持天真與樂觀。在與孩子們的相處中，我明顯感受到他們純真的笑臉充滿了對(duì)生活的喜悅與信心。無(wú)論面對(duì)什么困難和挑戰(zhàn)，他們總是保持著積極向上的態(tài)度，從不輕言放棄。這給了我深刻的啟示，讓我明白了人生中真正的快樂源于內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的樂觀態(tài)度。
最后，孩子們教會(huì)了我如何珍惜時(shí)間與人際關(guān)系。在一起玩耍的時(shí)光中，我看到了孩子們珍惜每一分每一秒的時(shí)間，并且十分注重與他人的溝通和交流。無(wú)論是在玩具車比賽中互相幫助，還是在游戲中互相攜手合作，他們從不讓時(shí)間白白溜走，也從不讓重要的人際關(guān)系冷落。這讓我反思了自己的生活方式，懂得了什么是真正意義上的陪伴和珍惜。
總而言之，與孩子相處的經(jīng)歷是一段難忘而寶貴的時(shí)光。孩子們讓我重新發(fā)現(xiàn)了生活中的美好，感受到了純真的快樂和真摯的情感。他們的喧鬧、活潑和獨(dú)特的世界，向我展示了一種與眾不同的視角和感受。回到現(xiàn)實(shí)生活中，我希望能夠持續(xù)保持對(duì)孩子們那份純真的向往和積極的態(tài)度，讓兒童心靈的純潔和真實(shí)一直在我的生活中延續(xù)下去。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇九
第一段：
自古以來(lái)，人們一直在思考如何才能走向偉大。有些人追求個(gè)人的成就和榮譽(yù)，但也有另一些人更關(guān)注于為他人和社會(huì)做出卓越的貢獻(xiàn)。我相信這些人都有一個(gè)共同的目標(biāo)——成為偉大的人。
第二段：
首先，走向偉大需要有明確的目標(biāo)。只有當(dāng)我們知道自己的目標(biāo)和方向，才能更好地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。我們需要明確自己想要的是什么，并付出實(shí)際的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它。如此一來(lái)，我們才能更加堅(jiān)定自己的信念，如此一來(lái)，我們才能成為偉大的人。
第三段：
其次，我們需要磨煉意志力和毅力。大多數(shù)人都會(huì)遇到挫折和挑戰(zhàn)，但強(qiáng)壯的意志力會(huì)幫助我們克服困難并保持前進(jìn)的動(dòng)力。毅力則是持續(xù)奮斗的關(guān)鍵，是自我超越的源動(dòng)力。只要我們具備了足夠的意志力和毅力，就能克服重重困難，走向偉大的境地。
第四段：
此外，走向偉大還需要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。偉大的人不會(huì)滿足于自己目前的狀態(tài)，而是不斷地尋求新的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，以求得更進(jìn)一步的發(fā)展。我們需要積極參與各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷精進(jìn)自己的能力，增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力。這樣一來(lái)，我們就可以不斷超越自己，不斷成為更加優(yōu)秀的人。
第五段：
最后，走向偉大還需要有一顆善良的心。偉大的人不僅是在自己的發(fā)展上有所成就，更重要的是具備了為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的決心和能力。我們應(yīng)該具備高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，積極參與公益事業(yè)，為和諧社會(huì)和美好世界作出自己的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能獲得真正的尊重和認(rèn)可，也才能成為真正的偉大者。
結(jié)尾：
總的來(lái)說(shuō)，走向偉大需要一個(gè)個(gè)小步驟的積累和堅(jiān)持。我們需要明確目標(biāo)，強(qiáng)壯意志，不斷學(xué)習(xí)，具備良好的品質(zhì)，這些都是成為偉大的必備條件。在不斷地努力中，我們會(huì)逐漸成為了更好的自己，更好的人。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十
這本書分為三大部分：
1、海洋與人類：主要寫了海洋與人類的關(guān)系，并記載了各國(guó)尋找南、北極點(diǎn)的故事。
2、海洋與中華民族：講述了中國(guó)由于不重視海防而慘敗多國(guó)的事情，同時(shí)也列出了中國(guó)多個(gè)航海英雄。
3、海洋與未來(lái)：主要說(shuō)了幾個(gè)國(guó)家發(fā)展海防的成果。
讀完后，我陷入沉思，為什么海洋自古與人類之間就息息相關(guān)呢？
海洋既是地球的象征，也是生命的搖籃，更是一座藍(lán)色的寶庫(kù)。
地球是一個(gè)淡藍(lán)色的水球，而陸地只不過(guò)是浩瀚大洋中的一個(gè)個(gè)島嶼。從這個(gè)意義上說(shuō)，把地球稱做水球或者是海洋之球，似乎更為貼切些。地球的表面積為5。1億平方千米，其中海洋的面積為3。67億平方千米，占整個(gè)地球表面積的70。8%；而陸地面積為1。49億平方千米，僅占整個(gè)地球表面積的29。2%。
海洋為生命的誕生、進(jìn)化與繁衍提供了條件。根據(jù)古生物學(xué)的研究，地球上的生物至少在30億年前即已在海洋中誕生，從原核生物開始，發(fā)展到真核生物。直到4。4億年前才有植物和動(dòng)物向陸地移居，開始了陸上動(dòng)植物的進(jìn)化。在陸生動(dòng)物的發(fā)展進(jìn)化中，人類的出現(xiàn)是距今大約300萬(wàn)年前的事。追根溯源，大海也是人類祖先的家。至今，地球上的動(dòng)物中，仍有80%的成員生活在海洋中。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，我國(guó)走向共和已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。這是一場(chǎng)歷史性的變革，對(duì)于相關(guān)方面來(lái)說(shuō)，它既是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，又是一次寶貴的機(jī)遇。作為普通人，我也從這場(chǎng)變革中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，共和是國(guó)家的未來(lái)。共和國(guó)的建立標(biāo)志著國(guó)家從一個(gè)封建君主制向現(xiàn)代國(guó)家制度的轉(zhuǎn)變，這意味著國(guó)家正朝著更加民主、開放和現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。這是我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路。在這個(gè)歷史關(guān)頭，我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極倡導(dǎo)、支持和參與共和進(jìn)程，為國(guó)家的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，共和意味著人民的力量。共和國(guó)的建立是人民的勝利，是人民意志的體現(xiàn)。只有當(dāng)每一個(gè)人都能夠參與并分享國(guó)家事務(wù)的決策過(guò)程時(shí)，一個(gè)國(guó)家才能真正稱之為共和國(guó)。因此，作為普通人，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮自己的權(quán)利和義務(wù)，積極參與社會(huì)事務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
再次，共和需要人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共和國(guó)的建立不僅僅是政府的責(zé)任，更是每一個(gè)公民的責(zé)任。作為一個(gè)社會(huì)的成員，我們應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)社會(huì)公共利益。我們需要樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命。
同時(shí)，共和需要人民的智慧與創(chuàng)新?，F(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)需要科技創(chuàng)新的力量。普通人雖然沒有專業(yè)知識(shí)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，為國(guó)家的發(fā)展提供新的思路和建議。我們可以關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，提出解決方案，積極參與社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)，努力提高國(guó)家科技創(chuàng)新水平。
最后，共和強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。共和國(guó)的建立不僅要有法律法規(guī)的保障，更需要有社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只有當(dāng)社會(huì)各個(gè)階層的利益得到公平解決時(shí)，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該致力于消除社會(huì)不公，促進(jìn)社會(huì)的公正和公平。我們應(yīng)該積極參與志愿者活動(dòng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，并為他們提供幫助和支持。
總之，走向共和是一場(chǎng)偉大的歷史變革，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與共和進(jìn)程。我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，牢記自己的責(zé)任與使命。只有通過(guò)人民的力量、責(zé)任和智慧，我們才能實(shí)現(xiàn)共和國(guó)的夢(mèng)想，建設(shè)一個(gè)更加民主、開放和現(xiàn)代化的國(guó)家。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十二
兒童是社會(huì)的未來(lái)，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展是每個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、繁重的學(xué)業(yè)壓力以及屏幕的干擾讓孩子們與本應(yīng)擁有的快樂童年漸行漸遠(yuǎn)。因此，我們必須積極向兒童走去，關(guān)心他們的內(nèi)心世界，體驗(yàn)他們的快樂與困惑，從而更好地幫助他們成長(zhǎng)。
第二段：走進(jìn)兒童的世界
要走向兒童，首先要理解他們的世界。當(dāng)我們置身其中時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他們生活在一個(gè)充滿好奇心、充滿幻想力的世界里。他們喜歡探索未知的領(lǐng)域，喜歡體驗(yàn)新鮮事物。與之互動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言與他們溝通，用他們能理解的方式表達(dá)自己的想法。只有真正走進(jìn)他們的世界，我們才能與他們真正建立起一種信任和共鳴的關(guān)系。
第三段：傾聽兒童的內(nèi)心聲音
走向兒童也意味著要傾聽他們的內(nèi)心聲音。孩子們會(huì)通過(guò)他們獨(dú)特的方式表達(dá)自己的感受和思維。他們或許是在畫畫、玩?；蛘哂眯袆?dòng)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。我們要有耐心地傾聽，不僅僅是表面的語(yǔ)言，而要深刻體悟他們的情感和需求。只有真正理解他們，才能給予他們準(zhǔn)確的關(guān)愛和幫助。
第四段：分享兒童的快樂與困惑
在我們走向兒童的過(guò)程中，不僅要與他們分享他們的快樂，還要與他們一起面對(duì)困惑。快樂的時(shí)刻，我們可以陪他們一起游戲、嬉笑、探索，與他們一起分享喜悅。而當(dāng)孩子們?cè)庥龅酱煺叟c困難時(shí)，我們應(yīng)該給予他們信心與鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們找到解決問(wèn)題的方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們也可以通過(guò)自己的經(jīng)歷與他們分享，讓他們知道他們并不孤單。
第五段：培養(yǎng)兒童的能力和興趣
最后，走向兒童還包括培養(yǎng)他們的能力和興趣。每個(gè)孩子都有自己的天賦和特長(zhǎng)，我們應(yīng)該關(guān)注他們的興趣愛好，并為之提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)發(fā)展。無(wú)論是音樂、運(yùn)動(dòng)、繪畫還是手工藝術(shù)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們積極參與，并提供相應(yīng)的資源和指導(dǎo)。通過(guò)培養(yǎng)他們的能力和興趣，他們將能夠更好地發(fā)展他們自己的個(gè)性和潛力，走向更為充實(shí)和有意義的人生。
結(jié)尾段：總結(jié)體會(huì)
走向兒童需要愛與耐心，需要理解與傾聽。當(dāng)我們與孩子們真正建立起聯(lián)系時(shí)，我們會(huì)深深感受到他們的純真和善意。而通過(guò)與他們一起分享快樂與困惑，培養(yǎng)他們的能力和興趣，我們也能為他們的成長(zhǎng)與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。因此，讓我們積極投入到與兒童相處的過(guò)程中，用心感受他們的世界，為他們的未來(lái)鋪就更加美好的路途。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十三
“卓越，是一個(gè)不斷努力的過(guò)程?！边@句話一直鼓舞著我，不斷地激勵(lì)我追求卓越。在我看來(lái)，卓越不是一種狀態(tài)，而是一種精神，一種追求高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率的態(tài)度。在多年的工作和生活中，我積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，在這篇文章中，我想向大家分享我的一些心得體會(huì)，一起走向卓越。
第二段：心態(tài)決定一切
第一步，如果想走向卓越，一定要擁有積極健康的心態(tài)。正如經(jīng)典名言所說(shuō)：“心態(tài)決定一切?！碑?dāng)你充滿信心并全力以赴時(shí)，你將取得更好的成果。當(dāng)你感到絕望或沮喪時(shí)，你的表現(xiàn)和態(tài)度也相應(yīng)受到影響。所以，在我們的日常生活和工作中，我們必須保持一個(gè)積極的自我意識(shí)，在任何情況下都保持樂觀和冷靜，即使面對(duì)挑戰(zhàn)或難以解決的問(wèn)題，也能夠保持冷靜應(yīng)對(duì)。
第三段：不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步
第二步，走向卓越需要不斷學(xué)習(xí)。教育只是一種過(guò)程，一個(gè)人的成長(zhǎng)不會(huì)因?yàn)殡x校而終止。相反，擁有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提升自己的能力和技能，將會(huì)讓你在實(shí)踐中不斷進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以拓展自己的思維，增加知識(shí)和技能，并且可以不斷打破自己的舒適區(qū)，挑戰(zhàn)自己的極限，從而實(shí)現(xiàn)自我提升和成長(zhǎng)。
第四段：嚴(yán)格要求，責(zé)任心
第三步，走向卓越需要嚴(yán)格要求自己。要想成為卓越的人，我們必須對(duì)自己有更高的要求，嚴(yán)格要求自己的行為和態(tài)度。只要把自己的標(biāo)準(zhǔn)提高一點(diǎn)，就能達(dá)到更高的品質(zhì)。同時(shí)，在日常工作和生活中，我們必須有責(zé)任心，承擔(dān)起自己的角色和職責(zé)，始終保持誠(chéng)信、公正和正直的原則，不斷積累優(yōu)秀的職業(yè)和生活經(jīng)驗(yàn)，獲得更加廣泛的認(rèn)可和尊重。
第五段：總結(jié)
無(wú)論是在工作還是生活中，我們都要保持卓越的精神，提升自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)和更好的成果。從心態(tài)、學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己三個(gè)方面完整的走向卓越，才能取得真正的成功，成為真正的卓越者。所以，我們應(yīng)該始終保持一顆強(qiáng)大的內(nèi)心、不斷提升自己的能力和素質(zhì)，并不斷追求更好的自我和生活，從而走向卓越。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十四
第一段：導(dǎo)言（字?jǐn)?shù)：200）
成為一名優(yōu)秀的教師一直是我追求的目標(biāo)。隨著年齡的增長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的不斷深入，我逐漸理解到名師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是靈魂的引領(lǐng)者。通過(guò)與優(yōu)秀的教育家學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了名師的真正魅力和影響力，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：不斷學(xué)習(xí)（字?jǐn)?shù)：250）
名師的第一特征是永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。他們不僅掌握了專業(yè)知識(shí)，還不斷深化自己的學(xué)習(xí)，豐富自己的閱歷。我意識(shí)到，作為一名教師，我必須保持好奇心，時(shí)刻關(guān)注教育的最新動(dòng)態(tài)，并努力提高自己的知識(shí)和能力。只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持自己教育的先進(jìn)性，給學(xué)生帶來(lái)更多的啟發(fā)和幫助。
第三段：關(guān)注學(xué)生（字?jǐn)?shù)：250）
名師的第二特征是真心關(guān)注學(xué)生。他們不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還關(guān)心學(xué)生的生活、興趣和夢(mèng)想。名師往往能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題和需求，并給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和指導(dǎo)。在我成為教師的過(guò)程中，我要求自己能夠真正關(guān)心每一位學(xué)生，并盡量滿足他們的需求。通過(guò)與學(xué)生的交流和溝通，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地理解他們的思維方式和困惑，從而更好地幫助他們。
第四段：激發(fā)潛能（字?jǐn)?shù)：300）
名師的第三特征是擅于激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮他們的潛能。名師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生自信，相信自己的能力，并給予他們充分的自由和信任。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，讓他們不斷探索和領(lǐng)悟。作為一名教師，我意識(shí)到自己的責(zé)任不僅是傳授知識(shí)，還要激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能。我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂的互動(dòng)和討論中，給予他們自由發(fā)揮的空間，讓他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。
第五段：影響一生（字?jǐn)?shù)：200）
名師不僅在學(xué)生的學(xué)習(xí)上起到重要的影響，更在他們的一生中扮演著重要角色。他們給予學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是教育的智慧和生活的指導(dǎo)。我深深感受到，作為一名教師，自己不僅要承擔(dān)教育的責(zé)任，還要給予學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。我希望自己能夠做到有愛心、有耐心、有智慧、有教養(yǎng)，在教育中扮演好自己的角色，影響學(xué)生的一生。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)：50）
走向名師的道路充滿挑戰(zhàn)，但也充滿希望和機(jī)遇。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、關(guān)注學(xué)生、激發(fā)潛能和影響一生，我相信自己能夠成為一名優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向心得體會(huì)篇十五
和諧，是我們生活中追求的一種境界，是人與人、人與自然間和睦共處的理想狀態(tài)。然而，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和壓力的增加，人們的心靈逐漸失去平衡。為了找回內(nèi)心的和諧，我走上了一條尋找平靜的旅程。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索和思考，我在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到了許多收獲與啟示。
首先，和諧是從內(nèi)心開始的。內(nèi)心的和諧是一種與自己和解的狀態(tài)。在忙碌的工作和生活中，我們時(shí)常會(huì)被瑣事所困擾，心情緊張焦慮。我曾經(jīng)也是這樣，但后來(lái)我悟道，只有從內(nèi)心找到平靜，才能真正享受生活的美好。于是，我開始注重內(nèi)心的修養(yǎng)，嘗試瑜伽和冥想等方式來(lái)放松心情。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心越來(lái)越平和，不再被煩惱困擾，心態(tài)也逐漸積極樂觀起來(lái)。和諧的內(nèi)心帶給我一種深深的滿足感，讓我感受到了真正的自由。
其次，和諧也需要與他人建立良好的關(guān)系。人際關(guān)系的和諧是生活中最重要的一環(huán)。我們每天都要與各種各樣的人打交道，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而產(chǎn)生摩擦和矛盾。然而，當(dāng)我學(xué)會(huì)換位思考，用愛和理解去對(duì)待他人時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他人也會(huì)對(duì)我微笑以對(duì)。尊重別人，關(guān)注身邊的人的需要和感受，幫助他人排解困難，也能增強(qiáng)人與人之間的和諧關(guān)系。和諧的人際關(guān)系讓我感到寧?kù)o，從而提升了我的幸福感。
再次，和諧也需要與自然保持緊密的聯(lián)系。大自然是一個(gè)美妙的世界，其中蘊(yùn)含著宇宙的真理和生命的源泉。而現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活使人們與自然疏遠(yuǎn)，喪失了和自然相處的本能。我開始注意到身邊的自然美景，在閑暇的時(shí)候盡量去郊外呼吸新鮮空氣，透過(guò)大自然的聲音與氣息去感受生命的力量。與自然融為一體，我不再感到孤獨(dú)，而是與萬(wàn)物和諧共舞。和諧的自然環(huán)境也給我?guī)?lái)了更大的動(dòng)力和創(chuàng)造力。
最后，和諧需要我們積極擁抱變化和成長(zhǎng)。生活是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，面對(duì)變化，我們往往會(huì)有不適應(yīng)和抗拒的情緒。但這種抗拒只會(huì)讓我們陷入困境，無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)我懂得接納變化，并積極尋找新的可能時(shí)，我才能找到屬于自己的和諧。成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)有風(fēng)雨，但只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，我們才能明白和諧的真諦。從接納變化到主動(dòng)邁出步伐，我發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)速度大大加快，內(nèi)心也變得更加自在。
走向和諧的旅程并不容易，但我相信只要我們積極思考、不斷探索，就能夠找到屬于自己的和諧。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了從內(nèi)心尋找平靜、與他人建立良好關(guān)系、與自然緊密聯(lián)系、積極擁抱變化和成長(zhǎng)。通過(guò)這些體驗(yàn)，我深深體會(huì)到和諧帶給我內(nèi)心深處的寧?kù)o與滿足感。只有走向和諧，我們才能擁有真正的幸福與快樂。