當(dāng)?shù)匚幕w驗篇一
文化是一個國家或者一個民族的精髓和底蘊，它包含著這個群體的價值觀、思維方式、習(xí)俗和傳統(tǒng)。通過體驗文化，我深刻感受到了文化的獨特魅力，也賦予了我新的視角和思考方式。
在豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，我最深刻地體驗到了延續(xù)千年的智慧和美。例如，參觀古老的皇家宮殿和廟宇，我仿佛穿越到了歷史的長河中，對于古人的智慧和勤勞心生敬意。此外，在廟會和民俗活動中，我積極參與體驗傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)飲食等，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和生命力。
第三段：感悟異國文化。
體驗異國文化是一種跨越國界的體驗，它讓我和不同國家的人們溝通交流，了解彼此之間的差異與共通。例如，在外國的旅行中，我發(fā)現(xiàn)人們的生活方式和價值觀與我不同，但通過交流和觀察，我理解到每個國家都有其獨特的文化背景和歷史傳承，都值得我們尊重和學(xué)習(xí)。
第四段：文化融合與共享。
當(dāng)我們的世界日益全球化，不同文化之間的融合變得越來越明顯。通過體驗不同文化，我深刻地認識到文化的多樣性和文化交融的重要性。我們可以通過學(xué)習(xí)其他國家的文化，吸取其優(yōu)點，并結(jié)合自己的文化，創(chuàng)造出更加獨特的文化風(fēng)貌。同時，當(dāng)不同文化的人們相聚一堂，相互交流體驗，也會帶來更多的歡樂和陽光，增進彼此之間的了解與友誼。
第五段：個人成長與文化體驗。
通過體驗文化，我不僅僅是欣賞了美，更深入地了解了人類文明的廣度和深度。這個過程不僅僅拓寬了我的視野和知識，更使我在思考問題和解決困難時，擁有更多的選擇和角度。通過對不同文化的體驗，我也更加珍惜和自信自己的文化背景，并致力于傳承和弘揚自己的文化，為構(gòu)建一個多元、和諧的世界貢獻自己的力量。
結(jié)論：
通過體驗文化，我深入理解到了文化的重要性和不可替代性。作為一個個體，我們要學(xué)會尊重和包容不同的文化，并從中汲取營養(yǎng)，才能更好地理解世界和塑造自己。同時，作為一個文化的傳承者和創(chuàng)新者，我們要珍惜自己的文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)展，同時與其他文化交流融合，創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化世界。體驗文化，不僅是一種享受，更是一種責(zé)任與使命。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇二
體驗文化是一種了解和體會不同國家或地區(qū)的文化的方式。我有幸參與了一次體驗文化的活動，深刻地感受到了不同文化之間的差異和魅力。在這篇文章中，我將分享我的體驗和心得體會。
我參與的體驗文化的活動是一次中國茶文化體驗?；顒娱_始時，我們首先了解了中國茶文化的歷史和意義。隨后，我們跟隨茶藝師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)了如何泡茶和品茶。在體驗的過程中，我不僅了解了泡茶的步驟和技巧，還體味到了不同種類茶葉的味道和氣息。這次活動讓我對中國茶文化有了更深入的了解。
在體驗中國茶文化的過程中，我深刻地感受到了文化差異。在中國，喝茶是一種傳統(tǒng)的社交活動，是朋友們相聚交流的方式。而在我們的國家，喝茶更多地被視為一種消費行為。這種差異體現(xiàn)了不同國家和地區(qū)的價值觀和生活方式的差異。通過體驗文化，我們可以更好地了解和尊重他人的文化背景。
第四段：文化交流的重要性。
體驗文化的過程不僅僅是了解和體會，它也是一種文化交流的方式。在活動中，我遇到了許多來自不同國家的參與者。我們分享了各自的文化和經(jīng)歷，相互學(xué)習(xí)和了解。這種交流讓我們超越國界和文化差異，建立了友誼和理解。體驗文化的活動是促進世界和平和友好合作的一種重要方式。
通過參與體驗文化的活動，我深刻體會到了文化的多樣性和它給人們帶來的豐富與智慧。每個國家和地區(qū)都有獨特而美麗的文化，經(jīng)歷和體驗不同文化可以拓寬我們的視野，開闊我們的思維。體驗文化的過程不僅讓我們更好地了解他人，也能夠更好地了解自己。在這個多元化和全球化的世界，體驗文化是必不可少的，它能夠促進理解、尊重和和諧的發(fā)展。
總結(jié)：
通過參與體驗文化的活動，我深刻體會到了文化的差異和它給人們帶來的價值。體驗文化不僅是一種了解和體會，更是一種文化交流和促進世界和平的方式。通過體驗文化，我們可以拓寬視野，開闊思維，促進理解和和諧的發(fā)展。體驗文化的活動將繼續(xù)在我生活中扮演重要的角色，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和經(jīng)歷不同國家和地區(qū)的文化，為建設(shè)一個更加包容和和諧的世界做貢獻。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇三
第一段：引入和定義文化體驗的概念（200字）。
文化是一個國家、民族或社會的特有的精神和物質(zhì)財富，它包括了語言、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗等多個方面。而文化體驗，就是通過親身參與和感受，對文化進行深入了解并體驗的過程。在這個全球化的時代，我們可以通過各種方式接觸到不同國家和地區(qū)的文化，而對于我來說，我最近得到了一次難得的文化體驗機會，讓我對不同文化有了更深刻的感受和體會。
這次我有幸參加了一個國際文化活動，與來自世界各地的同學(xué)一起互動和交流。在活動中，我們嘗試了不同國家的傳統(tǒng)食物、舞蹈和音樂，不僅深入了解了不同文化的魅力，也增進了與來自不同國家的同學(xué)之間的友誼。我還參觀了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和古跡，學(xué)習(xí)了不同國家的歷史和藝術(shù)。這一切都讓我充分感受到了文化的多樣性和獨特性。
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第三段：談?wù)撐幕w驗帶來的收獲（200字）。
參與文化體驗不僅讓我感受到了不同文化的美麗和獨特之處，還讓我對自己國家的文化有了更深入的了解。通過與來自不同國家的同學(xué)交流，我不僅學(xué)到了關(guān)于不同國家的文化知識，還學(xué)習(xí)到了如何尊重和包容不同文化的重要性。這次文化體驗讓我更加開放和寬容，讓我相信只有多元文化的交流和融合才能讓世界更加美好。
第四段：思考文化體驗對于個人發(fā)展的意義（200字）。
文化體驗對于個人發(fā)展有著深遠的影響。通過體驗不同文化，我們可以開拓視野，拓寬思維，培養(yǎng)跨文化溝通的能力。了解不同文化的背景和習(xí)俗，可以增加我們的文化自信心，樹立自己的身份認同感。此外，文化體驗還有助于培養(yǎng)我們的鑒賞能力和創(chuàng)造力，從不同的文化中汲取靈感和經(jīng)驗?？傊幕w驗不僅有助于我們的個人成長，也有助于我們與他人更好地交流和理解。
第五段：總結(jié)文化體驗的重要性和感受（200字）。
通過這次文化體驗，我深刻地意識到了多元文化的豐富和重要性。每個國家和地區(qū)都有自己獨特的文化，而了解和體驗這些文化是非常有意義和有益的。文化體驗?zāi)軌蜃屛覀兏惺艿讲煌幕拿利惡椭腔郏鲞M我們的友誼和合作。同時，文化體驗也是一種對自己文化的重新認識和熱愛，是在全球化時代中保持身份認同和差異化的重要方式之一。那些愿意主動參與文化體驗的人，一定能夠收獲更多，讓自己更加開放和寬容。因此，我將會將文化體驗作為我日后生活和學(xué)習(xí)的一部分，不斷去探索和體驗不同的文化，從中獲得更多的成長和樂趣。
總結(jié)（感悟100字）。
通過這次文化體驗，我深刻領(lǐng)悟到了文化的多樣性和美麗。只有尊重和包容不同文化，我們才能更好地認識世界和人類，更好地合作和交流。通過體驗不同文化，我們可以拓寬視野，見識到不同的思維方式和價值觀念，從而更好地適應(yīng)并融入這個多元化的世界。希望每個人都能有機會去體驗和感受不同文化，讓我們的世界更加多元、美好。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇四
不知道從什么時候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口國,僅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的羅布斯塔咖啡豆最為大宗,產(chǎn)量達到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客戶.目前越南全國境內(nèi)大面積種植咖啡豆,最好的'咖啡豆來自大叻省的邦美蜀,當(dāng)?shù)氐臍夂蚍浅＿m宜種植咖啡,現(xiàn)在已經(jīng)被評為世界十大咖啡優(yōu)良產(chǎn)地之一.
作者：田平作者單位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：“”(2)分類號：關(guān)鍵詞：
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇五
飲食是人類生活的重要組成部分，每個地方都有各自獨特的飲食文化。在我的生活環(huán)境中，當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕采钌畹赜绊懼业纳?。以下是我對?dāng)?shù)仫嬍澄幕囊恍┬牡皿w會。
我生活在一個充滿活力和繁榮的城市，這里的飲食文化也非常豐富多彩。當(dāng)?shù)氐娘嬍骋云洫毺氐目谖逗投鄻有远藗兊年P(guān)注。這里的飲食文化是多元化的，包含了不同的美食、不同的食材搭配、不同的烹飪方法和不同的餐飲場所。這些特點也使得當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕錆M了活力和探索性。
當(dāng)?shù)仫嬍澄幕挠绊懖粌H在當(dāng)?shù)胤秶鷥?nèi)，還涉及到了全國乃至全世界。在我經(jīng)歷的生活中，我注意到這里的美食和烹飪技術(shù)通過各種傳媒和社交網(wǎng)絡(luò)得到了廣泛傳播。當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕灿绊懥宋覍τ诿朗车钠谕蛯τ谂腼兊淖非?。?dāng)我品嘗到不同美食的時候，它們的獨特的口感和風(fēng)味總會讓我一次次地回味。
第三段：當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的發(fā)展。
當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)也越來越成熟和專業(yè)化。這里的餐飲業(yè)已經(jīng)成為了一項富有競爭力和創(chuàng)新性的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新的美食、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和個性化的體驗是當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的特點。這些創(chuàng)新也使得當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)在不斷地發(fā)展中。
當(dāng)?shù)仫嬍澄幕膫鞒幸彩呛苤匾?。在這里，有很多家族式的餐廳，他們已經(jīng)代代相傳了幾十年，這些餐廳的老板和員工也在堅守著傳統(tǒng)的烹飪方法和口味。同時，當(dāng)?shù)氐拿朗彻?jié)也給人們提供了一個展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕钠脚_。這些活動也有助于當(dāng)?shù)仫嬍澄幕膫鞒小?BR> 當(dāng)?shù)仫嬍澄幕奈磥戆l(fā)展仍是一個值得探究的話題。隨著生活方式和人們需求的變化，當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕苍诎l(fā)生變化和調(diào)整。同時，對于綠色、健康的飲食越來越受到重視，這也給當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕瘞砹诵碌陌l(fā)展機遇。當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)將繼續(xù)創(chuàng)新、專業(yè)化和提高服務(wù)品質(zhì)。當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕矊⒌玫礁訌V泛的宣傳和傳播，吸引更多人的關(guān)注和品嘗。
總結(jié)：當(dāng)?shù)仫嬍澄幕o我們帶來了許多美好的體驗和回憶，它也在不斷地發(fā)展，影響著人們的生活。在未來，我們期待它會更加充滿活力和創(chuàng)新性，讓我們的生活更加美好。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇六
6月29日是不平凡的一天，我和未婚妻一起參加了由韓國首爾冠岳區(qū)政府針對外國留學(xué)生在冠岳禮節(jié)院里舉行的韓國傳統(tǒng)文化體驗活動。
那天，一進冠岳禮節(jié)院就感受到了新婚的喜慶：正對面是一個大屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫的是松鶴千年圖，屏風(fēng)前面鋪了一張大紅地毯，紅地毯上面還鋪了一層畫有鴛鴦的涼席，涼席中間擺放著一個儀式臺，上面擺滿了具有象征意義的物品?？拷溜L(fēng)的地方有一盆竹子，中間擺了一大盤梨，左右兩側(cè)各擺了一盤大棗、一盤柿子餅、一盤栗子、一碗糯米和紅豆。前面中間立著一盆迎客松，迎客松的左右各有一個上面雕有蝴蝶模樣的燈盞。迎客松下面擺放著兩半的小葫蘆瓢。儀式臺子前面貼了一張粉邊韓紙，上面寫著的文字可譯為：“二人之合乃萬富之源；二人成就家庭，前途光明無限！”儀式臺下面放著兩張小酒桌，以備即將開始的婚禮使用。
以上所說的各種物品有著不同的象征意義。竹子象征著貞節(jié)；梨在韓國具有特殊意義，梨皮是黃色的，代表黃種人，代表大地，而梨肉是白色的，象征著韓國是白衣民族，因此梨在韓國代表民族氣節(jié)；大棗象征著多生子孫以及子孫的昌榮興盛；柿子象征著教育的重要性，做人要虛心學(xué)習(xí)；栗子象征著不忘根本，牢記祖上恩惠；糯米和紅豆用在新郎新娘退場時，賓客將其灑向新郎新娘的頭頂，以表示多生及早生子女；而蝴蝶在韓國也表示愛情的意思，也許是受了中國梁祝故事的影響吧；兩半小葫蘆瓢象征二體合一之意，在后面的儀式中用來盛酒干杯。
婚禮時間一到，主婚人身穿韓服，頭戴紗帽，站在屏風(fēng)與儀式臺中間高喊：婚禮儀式正式開始。首先是婚禮前表演，表演形式豐富多彩，可以是民俗表演，也可以是樂器表演，那天我們所看到的表演由兩部分組成，一部分是由6位鼓手敲著輕松而喜慶的鼓調(diào)，鼓手按著旋律陶醉的微微點頭或者扭動著身體，一度把現(xiàn)場的氣氛推向小高潮；另一部分是一個鑼手圍繞著院子邊敲鑼邊高喊：傳統(tǒng)婚禮要開始了，大家要把祝福給新人啊！
表演一結(jié)束，主婚人高喊新郎入場，這時候在門口的新郎轎子，載著新郎馬上起轎，走到來賓前面，高喊不要擋路，新郎官來了！于是觀眾迅速把去婚禮臺的路讓開，新郎從轎子里緩緩出來，跟著前面手持木鴛鴦的伴郎先去拜見新娘父母，由伴郎將木鴛鴦呈給新娘父母，表示今后將與新娘白頭偕老，讓二老放心將女兒交給自己，然后新郎向新娘父母行跪拜禮，這個儀式被稱為“奠雁禮”。
值得注意的是，韓國傳統(tǒng)婚禮中，伴郎只起到送鴛鴦給親家的角色，送完鴛鴦之后，伴郎就退場了，不再出現(xiàn)，在婚禮的整個過程中，新郎新娘旁邊幫忙的人只有伴娘。
奠雁禮結(jié)束之后，這時新娘轎子開始起轎，緩緩進入婚禮現(xiàn)場，大家都很期待，新娘長得如何？新娘一下轎，沉魚落雁，來賓紛紛贊不絕口，在額頭以及兩個臉蛋兒上各貼一小片圓紅紙，代表喜慶，身著一件繡有牡丹象征富貴的大紅韓服，不過袖口是白色的，象征著韓民族是白衣民族，頭戴鳳冠霞帔，后別一根比筷子還要長的大金簪，雙手合在袖子內(nèi)，袖口上放一條由白色絲綢做成的長掛巾，正面繡著兩只彩鳳凰，鳳凰下面繡著“二姓之合，萬福之源”的字樣。
正式舉行儀式之前，首先，要經(jīng)過“盥洗于”程序，即：新郎新娘在伴娘的幫助下，用擺在涼席兩側(cè)的銅盆里的水洗手，這道程序的主要寓意是新郎新娘即將成為夫妻，開始新的人生征程，因此身心需要統(tǒng)統(tǒng)洗干凈才行?？粗吕尚履镄⌒囊硪淼叵词謭雒?，我心里不由升起一份對婚姻的敬仰之情。當(dāng)然，也非常期待和我的未婚妻的最終婚禮，期待人生的新征程。
“盥洗于”之后，新郎跪坐在儀式臺的左側(cè)，新娘跪坐在儀式臺的右側(cè)，兩人對面而跪，開始“交拜禮”程序，在主婚人的口令下，新郎新娘對拜，約定終身。不過，和中國的傳統(tǒng)婚禮不同的是，新娘行平禮，即：行跪禮時，額頭不是直接碰到地，而是到腰部程度即可。而新郎卻要行大禮，額頭一直磕到地面才行。
行過禮之后，舉行“誓天地禮”。伴娘把儀式臺下面的小酒桌拿出來，將上面的銅杯倒上酒，酒不能倒得太滿，而是杯子的三分之二為宜，在韓國把酒杯倒?jié)M就成了祭祀了。抱著對天地的敬畏，向天地敬告結(jié)婚消息，百年好合。首先拜天，新郎新娘的酒杯空中對舉之后，將酒杯中的酒分三次灑在地上；其次拜地，和前面拜天的`儀式一樣，對舉之后，將酒杯的酒分三次灑在地上。
“誓天地禮”完成之后，緊接著進行“誓配偶禮”，伴娘將酒杯倒入三分之二左右的酒交給新郎新娘。他們心想彼此，恩愛終生，各飲半杯，在主婚人的口令下，伴娘將新郎新娘飲剩下的半杯酒交換，然后新郎新娘將彼此的酒一飲而盡，以示對對方的永遠忠誠。
然后是“杯禮”，這相當(dāng)于現(xiàn)代的“交杯酒”，剛才提到在迎客松下面有一對小葫蘆瓢，這對小葫蘆瓢是由一個完整的葫蘆一分為二的，在主婚人的主持下，讓伴娘各自取一個小葫蘆瓢，放在酒盞上，倒入酒，然后心想對方，將酒一飲而盡，象征著合二為一，從此兩位佳人合為一體了。中國古代婚禮一般有彩線將兩只小葫蘆瓢拴在一起，而韓國的傳統(tǒng)婚禮已經(jīng)簡化，并不在乎這條線了，婚禮現(xiàn)場我沒有看到兩只小葫蘆瓢中間的線。
下面的儀式叫做“垂訓(xùn)禮”，新郎新娘站起來，面對主婚人，主婚人意味深長地對新郎新娘教訓(xùn)道：婚姻乃是人倫之大事，男女各司其職，好好打點家庭，要永遠恩愛，和睦相處，應(yīng)該孝敬父母，以后多多生兒育女等等。主婚人致辭結(jié)束之后，新郎新娘90度大鞠躬以表示謝意。
就這樣所有儀式基本結(jié)束，主婚人宣布婚禮結(jié)束，新郎新娘向來賀賓客行禮致謝，在場所有來賓一起進行集體拍照留念。
韓國傳統(tǒng)婚禮整個過程莊重而不失趣味，程序嚴格而不失優(yōu)雅，古樸醇香，別具一格。其實，韓國傳統(tǒng)婚禮保留了中國古代的很多痕跡，很多優(yōu)秀的文化，經(jīng)過幾千年的沉淀，逐漸具備了韓國文化特色。這一點真的很佩服韓國，對古代傳統(tǒng)文化的尊重以及堅守，即使在建設(shè)現(xiàn)代文明的同時，也不忘本，保護傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機地結(jié)合起來，很讓人向往。
觀賞完韓國傳統(tǒng)婚禮之后，我和未婚妻向冠岳禮節(jié)院借了婚禮服裝，擺了各種姿勢，拍了很多令我們今生難忘的珍貴照片，就好像真的結(jié)婚了一樣。
本次韓國傳統(tǒng)婚禮體驗，讓我不僅懂得要更加珍惜愛情，而且還懂得了婚姻的重要和神圣。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇七
有了旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們越來越容易體驗到不同的文化。在我所生活的地方，我曾經(jīng)有幸體驗到多種不同的文化，令我受益匪淺。通過參與不同文化的活動和與不同文化的人們交流，我逐漸形成了一些深刻的體會和心得。在接下來的文章中，我將分享我對“體驗文化”的一些體會和心得。
首先，體驗不同的文化能夠擴展我的視野。盡管我生活在一個多元化的社會中，但和家庭、社交圈子有限。當(dāng)我有機會接觸到不同的文化時，我才意識到世界是如此廣闊多樣。例如，我曾經(jīng)參加過一個非洲藝術(shù)展覽，在那里我了解了非洲的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，這進一步激發(fā)了我的好奇心，讓我更加渴望了解不同文化的背后故事。通過擴展我的視野，我意識到世界上的文化多樣性是如此寶貴和值得尊重。
其次，體驗文化也使我更加具有包容心。在與不同文化的人們交流時，我不僅僅是在學(xué)習(xí)他們的生活和習(xí)俗，更重要的是要理解并尊重他們的觀點和信仰。當(dāng)我與一位來自不同文化背景的朋友交談時，我會盡力去理解他們的觀點，即使我并不總是贊同。通過這種尊重和包容，我與他們建立了更深層次的關(guān)系，這讓我更加意識到文化之間的相互影響和相互依存。
第三，體驗文化也使我更加珍惜自己的文化。當(dāng)我與其他文化接觸時，我會看到其他文化的獨特之處，但也會回顧自己文化的獨特之處。通過體驗其他文化，我也更加了解了自己所屬文化的價值和傳統(tǒng)。這使我更加自豪和自信，同時也更加愿意傳承和保護我們的傳統(tǒng)和價值觀。
第四，體驗文化是一個跨越語言和地理障礙的方式。盡管我只能說一種或幾種語言，但通過參與文化活動，我發(fā)現(xiàn)語言并不是溝通的唯一方式。音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)形式都能夠跨越語言障礙，讓人們能夠相互交流和理解。通過這種方式，我能夠獲得更多的信息和體驗。這使我更加有信心去探索不同文化，并且更加能夠與不同文化的人們建立聯(lián)系。
最后，體驗文化也能夠帶給我快樂和滿足感。當(dāng)我參與文化活動時，不僅是在學(xué)習(xí)和了解文化，同時也是在享受活動本身帶來的樂趣。例如，去一個傳統(tǒng)音樂會或參加一次文化用餐體驗，我能夠沉浸在其中，感受到文化帶來的快樂和滿足感。這種積極的體驗?zāi)軌蛟黾游业男腋８?，并且激發(fā)我去探索更多的文化體驗。
通過體驗不同的文化，我擴展了視野，培養(yǎng)了包容心，珍惜了自己的文化，跨越了語言和地理障礙，并獲得了快樂和滿足感。體驗文化不僅僅是學(xué)習(xí)和了解文化，更是一種豐富人生、增加幸福感的方式。我希望將來能夠繼續(xù)體驗不同的文化，拓寬自己的視野，豐富自己的人生。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇八
駐足橋畔眺遠方。
霞光潑灑運河上。
晨起通州景別樣。
歡迎來此賞風(fēng)光。
夜景。
一橋一柳一倒影。
一座新城一段情。
一人一事一愛好。
一幅美景一身形。
2
3
無題。
藍天白云抬頭見。
微波蕩漾游船現(xiàn)。
花紅柳綠心舒爽。
陽光明媚又一天。
秋之美。
運河岸邊銀杏黃。
秋高氣爽閃金光。
游客駐足抬頭望。
笑容滿面神飛揚。
4
運河秋色。
5
運河情。
水波蕩漾運河情。
景色宜人賞美景。
遠方來客常光顧。
經(jīng)濟發(fā)展事業(yè)興。
運河畔。
行走運河畔，美景在兩岸。
遠近各不同，游人總相伴。
6
運河畔。
7
話通州。
揚帆起航話通州，時代發(fā)展不停留。
吾等竭心來盡力，家鄉(xiāng)騰飛不用愁。
荷花吟。
步走運河賞美景。
微風(fēng)拂面爽情緒。
荷花綻放游人賞。
流連忘返未盡興。
8
我喜歡運河的氣息。
那里散發(fā)著春雨伴著泥土的香氣。
游走在靚麗的河畔。
綠柳發(fā)芽顯出勃勃生機。
我喜歡運河的氣息。
那里充滿了綠色的活力。
夏日的清爽與斑斕。
讓它美麗至極。
我喜歡運河的氣息。
那里有秋的艷麗。
陽光明媚。
送走了清爽的夏季。
我喜歡運河的氣息。
享受冬日的朝陽。
迷人的清淡。
還有那耀眼的霞光。
愿運河美景能給你帶來不一樣的感受！
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇九
近日，江蘇理工學(xué)院暑期社會實踐活動小分隊走近古運河沿岸展開了“走近古運河，感受運河文化”的活動。
活動從青果巷開始，在青果巷，隊員們通過對常州古巷的考察，感受其昔日的繁榮與昌盛。他們還走訪當(dāng)?shù)鼐用?，了解到古運河從一個水上運輸要道到常州的古文化景點的巨大變化，見證了時代的變遷。明長城處的古運河尤其寬闊，綿延的大運河和岸邊古色古香的明長城相得益彰，充滿著時代的.氣息。
根據(jù)所學(xué)專業(yè)知識，隊員們對運河周圍的美景進行了速寫，并以明信片的形式發(fā)送給周邊的居民，以此宣傳保護運河以及運河文化的進行的重要性，提高保護意識。另外，隊員們與慕名而來的游客和打撈運河垃圾守護運河的保護人員交流得知：很多人表示古運河這條風(fēng)景線如果保護好了，可以與淹城、恐龍園等耳熟能詳?shù)木包c相比，形成又一個富有常州特色的景點。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇十
不知道從什么時候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口國,僅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的羅布斯塔咖啡豆最為大宗,產(chǎn)量達到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客戶.目前越南全國境內(nèi)大面積種植咖啡豆,最好的'咖啡豆來自大叻省的邦美蜀,當(dāng)?shù)氐臍夂蚍浅＿m宜種植咖啡,現(xiàn)在已經(jīng)被評為世界十大咖啡優(yōu)良產(chǎn)地之一.
作者：田平作者單位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：2009“”(2)分類號：關(guān)鍵詞：
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇十一
以往鄉(xiāng)村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫，或短衣短褲;老年人喜著青黑色衣衫或香云紗;日本統(tǒng)治時期西裝革履開始流傳到鄉(xiāng)村，幾十年來已相當(dāng)普及。城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前，青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉(xiāng)村男女則常戴斗笠或裹毛巾，以蔽風(fēng)日。
飲食。
臺灣居民一日三餐以大米為主食。節(jié)日喜慶時，多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。臺灣居民都嗜酒，祭祀神明，宴請客人，必備良酒。秋冬之際，多以中藥燉煮動物性食品以提神補身。菜肴多用味精、砂糖等調(diào)味。酒樓飯店經(jīng)營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風(fēng)味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低，有些仍以芋頭、甘薯為主食。
居住。
臺灣的房屋造型，大體可分為中、西、日式三種。中式為平房，多是閩南式樣，有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。以濁水溪為界，農(nóng)村村落，北部為散居型，南部為聚居型，大多建在山凹近水處，以避風(fēng)沙。西式多是樓房，從前都是磚造，近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內(nèi)鋪以“榻榻米”。市鎮(zhèn)房屋多屬西式，隨著近年來工商業(yè)的發(fā)展，新式公寓住宅迅速增加，高樓大廈，鱗次櫛比。但由于人口增長過快，住房問題尚未根本解決，仍有許多人居住在簡陋斗室。
交通。
目前，臺灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數(shù)量增加，比較方便，私人汽車大量增多。出租汽車普遍于市鎮(zhèn)。有不少的客車備有冷氣。但大部分農(nóng)村地區(qū)仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山區(qū)無路可走，只能沿山路登攀跋涉。
風(fēng)俗文化。
文化。
臺灣人普遍使用漢語普通話和繁體中文，另外比較常見的語言為閩南語、客家語和臺灣高山族語言。由于臺灣當(dāng)局和民間重視英語教育，且臺灣曾長期淪為日本殖民地，深受日本帝國主義文化侵略的貽害，許多臺灣老人普遍可使用日語，所以常見使用外國語言為英語與日語。
臺灣漢字拼音使用注音符號(舊稱注音字母)。外文音譯早期普遍采用威妥瑪拼音，至今臺灣的人名及地名的英語音譯大多沿用此拼音法。
臺灣宣布將譯音標(biāo)準改為漢語拼音如今臺灣縣級以下行政區(qū)劃英文譯名均使用漢語拼音。
由于兩岸長期處于隔絕狀態(tài)，臺灣部分漢語詞匯與中國大陸有所不同。一些融入了臺灣本地語言和外國語言，例如：“夯”(熱烘烘、流行，來自閩南語)、“贊”(好極了，來自閩南語)與“歐吉?！?男性長輩，日語：おじさん)、“巴士”(公共汽車，英語：bus)，還有一些則是用詞習(xí)慣的差異，例如臺灣的“原子筆”等同于大陸的“圓珠筆”，臺灣的“奇異果”等同于大陸的“獼猴桃”。隨著兩岸交流的日益熱絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，兩岸語詞也呈相互影響和逐漸融合之勢，如“山寨”、“雷人”、“囧”等發(fā)源于大陸的流行詞匯，都被臺灣民眾高頻率地運用。
民族。
組成臺灣居民的有兩部分，一部分是少數(shù)民族，另一部分是大陸移民。少數(shù)民族主要是在文明社會形成之前來自大陸的定居者，他們成為臺灣地區(qū)最早的居民。
臺灣的少數(shù)民族分為兩部分，生活在高山地區(qū)的以往稱為“高山族”，生活在平原地區(qū)的稱為“平埔族”，現(xiàn)在則把少數(shù)民族統(tǒng)稱為“原住民”
臺灣的少數(shù)民族同胞因受歷代統(tǒng)治階級的歧視和壓迫，其經(jīng)濟、文化的發(fā)展，長期受到阻滯。
迄今有些地區(qū)的高山族同胞仍過著半耕半獵的生活，高山族同胞勤勞、豪放，能歌善舞。具有獨特民族風(fēng)格的“杵舞”，音節(jié)鏗鏘，優(yōu)美動人。
禁忌。
1、禁以手巾贈人。從前，臺灣民間喪家在辦完喪事后送毛巾給吊喪者，用意在于讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，臺灣有“送巾，斷根”之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用于夏季扇涼，一到秋深天涼，即有“秋扇見掮”，意即太絕情，用完后就被甩掉，狠心拋棄。
3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有“一刀兩斷”、“一剪兩斷”的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。
4、禁以雨傘贈人。臺語“傘”與“散”同音，若拿傘來贈人，猶表送“散”給對方之意，且臺語“雨”與“給”同意。“雨傘”與“給散”同音，難免會引起對方誤解。
5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，“破鏡難圓”。還有好象嫌人丑陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。
6、禁以鐘送人。因為“鐘”與“終”同音。送鐘會使人想到“送終”，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是臺灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯(lián)想家里發(fā)生了喪事。自然要忌諱。
8、禁以粽子贈人。臺灣民間喪家習(xí)慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當(dāng)喪家，故此也在忌諱之列。
9、禁以鴨子贈人作“月肉”。“月肉”是指分娩一個月以內(nèi)的婦女吃的肉。她們吃的“月肉”通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等“熱性”食物。鴨子屬“冷性”，她們不宜吃用。并且臺灣有“死鴨硬嘴閉”、“七月半鴨仔，不知死期”等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯(lián)想到不祥的兆頭。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇十二
調(diào)查人員：t小組師范學(xué)院08心理咨詢(2)班蒙建全、楊小麗、童文蕾、趙翠翠。
調(diào)查背景：
城市一天天在發(fā)展，城市管理需要越來越規(guī)范化的管理。曾經(jīng)街旁隨處可見的小攤小販在城市的規(guī)范化管理下正在減少，但是街頭的小攤小販形式的商業(yè)并沒有消失。而是演變發(fā)展成了繁華于夜晚的、在固定區(qū)域內(nèi)的夜市地攤，并成為市民生活文化的一部分。但是人們對夜市地攤的存在與發(fā)展仍有需要看法，一方面這是市民生活文化的部分，為市民生活帶來便捷，另一方面它對城市的管理和工商監(jiān)管也帶來了難題。在這樣矛盾背景下，我們覺得要必要對夜市地攤進行調(diào)查研究，以發(fā)掘其對社會生活的影響及其文化意義。
意義和價值：
夜市地攤是城市經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，夜市地攤文化是現(xiàn)行市民生活催生出來的文化，并日漸演繹為流行文化的一種，我們需要去尋根探討地攤文化的催生與發(fā)展以及對于社會各方面的影響，并對夜市及夜市文化進行深度挖掘與開發(fā)，本次調(diào)查研究就是對荊門夜市的初步探索。
具體目標(biāo)：
1荊門市夜市地攤的發(fā)展歷程，探求得以發(fā)展的原因。
(中天街夜市地攤何時興起，由于什么興起，何時達到現(xiàn)有規(guī)模。)。
2荊門市(中天街)夜市地攤的規(guī)模、以及商品種類。
(攤位的數(shù)量，商品的價值，商品的類型，商品的質(zhì)量。)。
3夜市地攤攤主人群的構(gòu)成情況以及顧客來源。
(攤主的職業(yè)、收入情況、出攤目的，顧客的收入層次、年齡層次)。
(商品平均利潤，攤主盈利狀況)。
5夜市地攤的社會文化意義。(針對不同人群如消費者、攤主、周邊商鋪等)。
(攤主、消費者、周邊商鋪、工商管理者)。
6工商管理人員對地攤的看法。
(管理上的態(tài)度、相關(guān)管理措施)。
研究方法：
1通過訪談。
了解攤主職業(yè)，經(jīng)濟狀況，出攤目的。
了解周圍居民、商鋪對于地攤看法。
了解顧客的收入層次及看法。
了解城市管理人員、工商管理人員對夜市地攤看法。
2通過查找文獻。
3通過觀察。
觀察夜市地攤的數(shù)量、商品種類、人流量及顧客年齡構(gòu)成。
研究過程：
1擬定。
工作計劃。
準備相應(yīng)工具，擬定訪談內(nèi)容。
2實地訪談，分三次前往中天街調(diào)查。
3整合資料，寫成研究。
研究條件及可能遇到的問題：
有時間與攤主進行溝通，但是可能在訪談中獲得的答案不完整，而且可能有部分攤主不會配合訪談。
解決辦法：提前準備好問題，并盡可能多訪問一些攤主。
正文。
一、夜市概述。
夜市主要指在夜間做買賣的市場，可能販售雜貨、衣服、食品、電器零件、游戲等幾乎任何東西。
夜市最早出現(xiàn)于盛唐，宋代商業(yè)的繁榮超過了前代，南方的商業(yè)尤為發(fā)達。那時商業(yè)都市很多，最大的是開封和杭州。杭州改為都城臨安后，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。臨安人口多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市“買賣晝夜不絕”。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。夜市常是熱帶、亞熱帶國家的重要觀光景點，在中國大陸許多地方以及中國臺灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。夜市的種類有如下幾種：
商圈夜市：
多為既有商圈延長營業(yè)至深夜，商家多有自家或承租店面，亦會吸引攤販會在路邊開張營業(yè)。好處是有助于當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)發(fā)展。在都會區(qū)由于商業(yè)興盛、空地尋覓不易，夜市常是商圈夜市。
觀光夜市：
若商圈夜市經(jīng)過政府設(shè)計規(guī)劃，并配合當(dāng)?shù)靥厣慰?，即稱為觀光夜市。有些觀光夜市經(jīng)營方式與商圈夜市無異，加強整潔及美化;同時也部分興建集合式商場，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市臟亂現(xiàn)象(例：武漢：戶部巷)。
流動夜市：
多為在市區(qū)空地或市郊營業(yè)，平時可能作為停車場，在特定時間營業(yè);商家全為攤販形態(tài)，傍晚時到達場地，午夜過后全部撒除。此類型夜市好處是便于清掃及停車，及新鮮感較大(每次攤販不盡相同)，缺點是可能影響臨近住家安寧。
(參考于百度百科“夜市”詞條)。
二、荊門市中天街夜市。
荊門市中天街夜市屬于商圈夜市，是以中天街商業(yè)步行街的基礎(chǔ)上發(fā)展的起來的，其產(chǎn)生與中天街形成大致同時。為對荊門市中天街夜市進行深入了解，我研究小組分三次對中天街夜市進行集中調(diào)查，并在平時進行相關(guān)調(diào)查。調(diào)查對象有夜市商品及地攤主、過往顧客、周邊商家、城市管理人員等。
調(diào)查時間為2019年10月1日到2019年12月1日，我調(diào)查小組分別于2019年10月11日星期1，2019年10月16日星期6，2019年11月4日星期4，前往中天街進行集中調(diào)查，得出結(jié)果如下：
1、關(guān)于中天街夜市的規(guī)模及商品。
中天街夜市包括兩大部分，一部分為中天街主干道，即建設(shè)銀行至大同服飾段。一部分為連接中天街的金蝦路、中域街部分路段。金蝦路部分主要經(jīng)營各種服飾，中域街部分主要經(jīng)營小吃。此范圍內(nèi)經(jīng)營商品單一，且較少受城市管理人員的管理，多為商鋪經(jīng)營者的拓展經(jīng)營，流動性較小。我們這里主要探討中天街主干道部分夜市。
一般情況下晚7點左右中天街道路兩旁開始聚集夜市攤主，開始占攤位，夜市開始時間隨天氣變化和城管人員離開時間而變化8點左右開始正式營業(yè)。其時間與城市管理人員的工作時間相關(guān)，城市管理人員下班時間即開始營業(yè)時間。城市管理人員延長工作時間時，開市時間也相應(yīng)延遲，散場時間大約為晚10左右。
在規(guī)模上，夜市范圍覆蓋整個中天街步行街主干道。三次集中調(diào)查的結(jié)果顯示，夜市攤位數(shù)量在180—240個左右，工作日與雙休日無明顯數(shù)量增減，冬季夏季規(guī)模差異也不大，即已形成較穩(wěn)定的市場規(guī)模。商品種類大致可分為共12類，包括飾品、衣物、鞋襪、電子產(chǎn)品、化妝品、鮮花盆景、家具用品、水果、小吃、皮包皮具、小吃、玩具。商品范圍涉及吃、穿、用、裝飾等方面。其中衣物所占比例最大為32.63%，其次為飾品占25.79%，較多的還有鞋襪占17.37%，其余商品所占比例較小。
表1：商品種類分布情況。
商品種類。
衣物。
飾品。
鞋襪。
其他。
數(shù)量(攤)。
62。
49。
33。
46。
所占比例。
32.63%。
25.79%。
17.37%。
24.21%。
夜市商品價值均不高，每個攤位商品總值在千元以內(nèi)，價格在1元到100元之間，質(zhì)量參差不齊。最受消費者關(guān)注的是電子產(chǎn)品和化妝品的質(zhì)量問題。其他商品質(zhì)量較容易觀察得出，消費者表示自己能分辨，以及商品本身價值就不高，也不會很在意質(zhì)量。
關(guān)于商品的來源，多種多樣。我們隨機對攤主進行抽樣調(diào)查，共調(diào)查訪問了30名攤主。通過統(tǒng)計分類得出：商品來源地主要有荊門本地批發(fā)市場、武漢襄樊等鄰近地區(qū)的批發(fā)市場、廣州義烏等沿海地區(qū)批發(fā)市場、本市商鋪專柜的商品及淘寶網(wǎng)等網(wǎng)上訂貨，還有攤主從外地零散帶來的商品(這部分攤主主要為大學(xué)生，我們在關(guān)于攤主的調(diào)查中再著重研究)。商品來源于荊門本地批發(fā)市場及武漢襄樊等鄰近地區(qū)的批發(fā)市場的攤主主要為專門從事個體經(jīng)驗的攤主及小部分業(yè)余從事夜市“練攤”的攤主，商品來源于廣州義烏等沿海地區(qū)的則均為專門從事的夜市和個體經(jīng)營的攤主。
2、關(guān)于中天街夜市攤主。
人群組成。
在隨機抽樣中，共發(fā)現(xiàn)攤主人員組成主要有以下幾種人群：個體店主、企業(yè)單位員工、零工、自由職業(yè)者、大學(xué)生、家庭主婦及老人、專門從事地攤的攤主。其中企業(yè)單位員工及自由職業(yè)者所在比例最大，均占23.3%、其次為大學(xué)生占11.2%。值得關(guān)注的是專門從事夜市和地攤經(jīng)營的攤主所占比例較小，僅16。67%。
表2：攤主職業(yè)分布情況。
職業(yè)。
企業(yè)單位員工。
零工、自由職業(yè)者。
大學(xué)生。
專業(yè)攤主。
個體店主。
主婦及老人。
人數(shù)。
7
7
4
5
4
3
所占比例。
23.33%。
23.33%。
13.34%。
16.67%。
13.33%。
10%。
由此看來，中天街夜市經(jīng)營在專門從事夜市和地攤經(jīng)營攤主較少情況下，仍能在較長時期保持相當(dāng)規(guī)模，表明其在市民生活中的影響不僅僅在于為市民生活提供便利，而是上升至市民生活文化層次。廣大普通市民不僅是夜市的消費者更是夜市的經(jīng)營主體，這點在其他地方仍是少見的。
經(jīng)營者的年齡分布上以青年為主，年齡跨度從18到70歲。18~25歲占50%，26~35歲占26。67%，36~45歲占10%，其余為46歲以上。其中60歲以上有3人。另外經(jīng)營者性別比例上，女性經(jīng)營者較男性經(jīng)營者多。
表3：攤主年齡分布情況。
年齡段。
46歲以上。
人數(shù)。
15。
8
3
4
所占比例。
50%。
26.67%。
10%。
13.33%。
在經(jīng)營者人群構(gòu)成上，單獨經(jīng)營的約占四分之一，和朋友同學(xué)合伙經(jīng)營的約占四分之一，家庭經(jīng)營所占比例最大占一半以上。在家庭經(jīng)營中各種家庭成員均有參與，有合作經(jīng)營一個攤位的，也有鄰近經(jīng)營多個攤位。另外長期經(jīng)營者占70%以上，其余為偶爾或周末進行經(jīng)營，有5%的經(jīng)營者表示是第一次來。
夜市經(jīng)營者的收入情況也有較大差別，主要以中低收入者和無收入者為主，同時又有公司白領(lǐng)及經(jīng)濟相對富裕的主婦。
夜市經(jīng)營者受教育程度上，約四分之一受過高等教育，其他經(jīng)營者受教育程度多在中學(xué)層次。
在諸多攤主中，大學(xué)生攤主往往容易被關(guān)注，首先是他們年輕甚至稚嫩的面孔，其次是他們的商品獨特而新奇，往往獨此一家。在一定程度上為夜市注入了更多的時尚元素，為夜市增加了可看性。是整個夜市文化中新文化注入的源頭之一。
出攤目的。
出攤目的主要和經(jīng)營者的收入和受教育程度有關(guān)，但在同一收入層次也有不同的出攤目，這一點在中低收入人群中和大學(xué)生及應(yīng)屆未就業(yè)畢業(yè)生中表現(xiàn)較突出。
在中低收入人群中，專門從事夜市地攤經(jīng)營的經(jīng)營者，目的即掙錢養(yǎng)家;零工、企業(yè)單位員工、家庭主婦及老人中，出攤目的包括打發(fā)時間、補貼家用及自我事業(yè)追求;自由職業(yè)者及未就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生，出攤目的包括鍛煉自身能力及補貼生活費;個體店主及專柜經(jīng)營者，出攤目的在于推銷店中商品，了解市場需求。
在白領(lǐng)等中高收入者，出攤目的在于緩解、釋放壓力，或幫助朋友家人經(jīng)營，同時補貼家用。將此作為一種娛樂休閑的方式。
3、關(guān)于中天街夜市顧客。
在對于顧客的調(diào)查中，我們同樣采取隨機抽樣訪問及觀察方式，訪談內(nèi)容包括到中天街夜市的頻率、是否購買商品及對夜市的看法，觀察內(nèi)容包括顧客人群組成及收入情況。
在受訪人群中，表示第一次來的占3.8%，表示是到中天街商場購物路過的占17%，表示偶爾來的占47.3%,，表示經(jīng)常來的占31.9%。40.3%的受訪者表示只是來逛逛，看到喜歡或必要的就會買，僅14.5%表示是來買東西的，其余有路過人群及周圍居民。
在人群組成方面，以青年人為主，以情侶居多，其次為家人一同出行，極少人為單獨出行。收入層次上也有較大差別。
一個明顯的特征即在于看的人遠遠大于購買的人，真正購買的以中低收入者為主。在這樣的情況下中天街夜市仍能保持較興盛的發(fā)展，表明夜市的發(fā)展不僅僅在于發(fā)展夜間小商業(yè)，而是提升至市民文化生活層次。即豐富了市民飯后散步消遣的去處，延長了城市的夜間商業(yè)活動。
4、關(guān)于工商管理及城市管理。
在進行社會實踐調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)工商管理在夜市中基本處于盲區(qū)，未發(fā)現(xiàn)有任何工商管理人員出現(xiàn)，并進行管理。而在夜市管理中主要是城市管理人員(以下簡稱：城管)在進行相關(guān)工作，工作方式為勸阻經(jīng)營者不要再道路兩旁擺設(shè)攤點，如發(fā)現(xiàn)經(jīng)勸阻無效則進行驅(qū)趕和沒收經(jīng)營工具，處罰的相關(guān)依據(jù)為城市市容管理的相關(guān)條例。
在調(diào)查者所觀察情況中，經(jīng)營者和城管之間沒有發(fā)生沖突，相處較為和諧。只要經(jīng)營者不在經(jīng)勸阻后仍堅持占道經(jīng)營，城管即不會進行處罰和驅(qū)趕。在城管下班之后，攤主即可開始經(jīng)營，時間一般在晚8點到9點間。
三、結(jié)論。
在對荊門市中天街夜市地攤規(guī)模及商品、攤主、顧客還有工商管理與城市管理調(diào)查中，我們了解到了多方面、多類型、多層次的情況，本調(diào)查著重于揭示夜市地攤的文化意義，對此我們得出以下結(jié)論：
1、荊門市中天街夜市地攤的規(guī)模較大、商品種類豐富涉及面廣，已形成穩(wěn)定的市場，成為荊門市經(jīng)濟文化活動中長期穩(wěn)定存在的一部分，其發(fā)展與荊門市中型城市與發(fā)展速度密切相關(guān)，城市發(fā)展、市民生活息息相關(guān)。其商品來源廣泛，反映了夜市地攤在地區(qū)間經(jīng)濟文化交流也發(fā)揮著一定作用。這些都表明中天街夜市地攤已然成為荊門市民生活中的重要組成部分。
2、荊門市中天街夜市地攤經(jīng)營者身份職業(yè)多樣、年齡跨度大，各個階層各個年齡段都有參與，不是單一的小范圍的經(jīng)濟活動，市民參與度較高。同時呈現(xiàn)出兩個明顯特點：
第一，非專門從事夜市地攤經(jīng)營的普通市民是主體，經(jīng)營者流動性較大，經(jīng)常有新的攤主進入，夜市有較強的生命力與自我更新能力。廣大市民不僅是夜市的參與者，更是直接構(gòu)成的組織者，足見夜市在普通市民生活中也是具有重要意義的。正是因為這種非專業(yè)的經(jīng)營，使得盈利的意味有所淡化，文化休閑的意味增強。
第二，年輕人是主體，女性經(jīng)營者多。年輕人代表著青春活力，女性代表著審美與細膩，經(jīng)營者主體的突顯，使得中天街夜市也具有了這樣的特點，融入了更多的時尚元素和審美情趣，文化欣賞的層次得到提高。
此外，經(jīng)營目的的多樣性使得中天街夜市地攤衍生了更多的文化內(nèi)涵。大學(xué)生將夜市作為自我鍛煉的平臺，工薪白領(lǐng)階層將夜市作為釋放壓力的地方，個體店主將夜市作為市場行情的風(fēng)向標(biāo)——這一系列的內(nèi)涵都遠遠超越了夜市本身的盈利意義，使得夜市地攤愈發(fā)具有吸引力，我們不得不說這是文化的力量。
3、中天街夜市地攤的存在和繁榮離不開顧客的支持與推動。在對顧客的調(diào)查結(jié)果中顯示：夜市中看的人多買的人少、人們多結(jié)伴而行、實際購買者以中下收入者為主體等幾個特點。由此我們可以看出中天街夜市地攤對于市民生活，文化觀賞意義大于購買消費意義，即便購買的人數(shù)較少遠遠小于逛街觀賞的人數(shù)，但是中天街夜市已然繁榮的發(fā)展起來了，足見其生命力。這樣的生命力，除了盈利的推動更多的恐怕是文化的推動，大家在這場夜市中各取所需，盈利和購買只是很小一部分。整個夜市是各個階層共同參與的，而實際購買者卻以中下收入者為主體，這樣似乎構(gòu)成了一種不平衡。其實不然，正是這種主體間的差距形成了文化的流向和傳播，不同的人群都在向其他群體展示著自己的文化，這種展示和傳播是以商品為媒介的，以審美和生活理念為主要內(nèi)容的，在顧客觀賞和購買商品的同時，商品上體現(xiàn)的審美和生活理念隨即向顧客傳遞。
4、對于工商管理與城市管理方面的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)部門早已意識到中天街夜市存在及影響，但沒有進行深層次的干預(yù)，僅僅保持在維護市容的層次上對夜市地攤進行限制?？梢?，中天街夜市暴露出來的問題沒有到非整治不可的地步，也說明了中天街夜市的發(fā)展繁榮是良性的。不可否認的管理缺陷，也會帶來一定的社會問題，這一點就要求廣大攤主為了中天街夜市的繁榮發(fā)展自律，管理部門積極尋求更優(yōu)的管理方式。
總的來說，本次調(diào)查研究使我們較全面的了解了中天街夜市發(fā)展?fàn)顩r，在此基礎(chǔ)上詳細的探討了中天街夜市得以發(fā)展繁榮的原因。中天街夜市具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，已然成為市民生活中的一部分，對市民生活有著較大的影響力，這樣的影響力體現(xiàn)在經(jīng)濟和文化上，我們著重揭示其文化影響力。中天街夜市展現(xiàn)出了更多的時尚和活力，在時尚傳遞的主線上，衍生出更多的文化內(nèi)涵，讓更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。這些都使中天街夜市文化更加熠熠奪目區(qū)別于以外的夜市地攤文化，從而達到了“小夜市，大文化”的繁榮場面，成為荊門城市生活中一道獨特的耐品的文化風(fēng)景線。
當(dāng)?shù)匚幕w驗篇十三
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文/馬國亮。
運河霞光。
駐足橋畔眺遠方。
霞光潑灑運河上。
晨起通州景別樣。
歡迎來此賞風(fēng)光。
運河霞光。
夜景。
一橋一柳一倒影。
一座新城一段情。
一人一事一愛好。
一幅美景一身形。
運河夜景。
無題。
藍天白云抬頭見。
微波蕩漾游船現(xiàn)。
花紅柳綠心舒爽。
陽光明媚又一天。
秋之美。
秋高氣爽閃金光。
游客駐足抬頭望。
笑容滿面神飛揚。
4[整理]。
運河秋色。
運河情。
水波蕩漾運河情。
景色宜人賞美景。
遠方來客常光顧。
經(jīng)濟發(fā)展事業(yè)興。
運河風(fēng)景。
運河畔。
行走運河畔，美景在兩岸。
遠近各不同，游人總相伴。
運河畔。
話通州。
揚帆起航話通州，時代發(fā)展不停留。
吾等竭心來盡力，家鄉(xiāng)騰飛不用愁。
荷花吟。
步走運河賞美景。
微風(fēng)拂面爽情緒。
荷花綻放游人賞。
流連忘返未盡興。
我喜歡運河的氣息。
那里散發(fā)著春雨伴著泥土的香氣。
游走在靚麗的河畔。
綠柳發(fā)芽顯出勃勃生機。
我喜歡運河的氣息。
那里充滿了綠色的活力。
夏日的清爽與斑斕。
讓它美麗至極。
我喜歡運河的氣息。
那里有秋的艷麗。
陽光明媚。
送走了清爽的夏季。
我喜歡運河的氣息。
享受冬日的朝陽。
迷人的清淡。
還有那耀眼的霞光。
愿運河美景能給你帶來不一樣的感受！
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《長城和運河》教學(xué)反思。