心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
散文心得體會(huì)篇一
門戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。
她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一齊分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。
“愛(ài)”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅?ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛(ài)”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧?duì)“愛(ài)”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛(ài)”那種獨(dú)有釋懷。
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋異常具有生活的氣息，異常具有人性的舒漫，使“愛(ài)”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙上建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。
“說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處？”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了很多的“愛(ài)是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。
文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)當(dāng)如何對(duì)學(xué)生傾注愛(ài)，傾注多少“愛(ài)”，是“一生”還是“一時(shí)”。母親對(duì)自我的孩子傾注的是畢生的精力和愛(ài)，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛(ài)”，因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)就是以“愛(ài)”的呵護(hù)，“愛(ài)”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。
我在畢淑敏散文中，體味到“愛(ài)”的真諦——“愛(ài)是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨雅過(guò)雷鳴電閃?！?BR> “愛(ài)”是教育者的情懷，“愛(ài)”是教師的職業(yè)特性，“愛(ài)”是靈魂工程師們的之情，“愛(ài)”是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，“愛(ài)”是學(xué)生歡樂(lè)的源泉。“愛(ài)”是孕育萬(wàn)物的草原。在那里，能長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛(ài)都會(huì)贈(zèng)與你。
散文心得體會(huì)篇二
散文教學(xué)要講“道理”
再讀王榮生教授對(duì)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂返脑u(píng)析，不禁有想起了散文教學(xué)的問(wèn)題。
我發(fā)現(xiàn)，王教授特別鐘情于黃老師的課堂教學(xué)，不吝溢美之詞。在此之前，我知道黃玉峰老師的大名，也知道他戲稱自己是“語(yǔ)文教學(xué)界的叛徒”，但是，對(duì)黃老師的課堂教學(xué)，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中學(xué)，有幸聆聽(tīng)了一節(jié)《送東陽(yáng)馬生序》，留下的印象，一是，黃老師的語(yǔ)文功底簡(jiǎn)直是高山仰止，非我輩所能企及;二是，黃老師的語(yǔ)文課，一講到底。
王教授的文章后面列出了黃老師的《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)札記和教學(xué)簡(jiǎn)案，正好讓我重溫了黃老師的風(fēng)采。在讀王教授的評(píng)析之前，我先把黃老師的這些內(nèi)容，仔仔細(xì)細(xì)地看了兩遍，最初的感覺(jué)是，語(yǔ)文老師對(duì)文本的解讀，不是一件簡(jiǎn)單的事情。黃老師在教學(xué)札記中就談到自己備課時(shí)，“當(dāng)我仔細(xì)閱讀課文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中有很多疑點(diǎn)沒(méi)有解決，有很多東西遠(yuǎn)不是那么容易理解的”。他在備課時(shí)，經(jīng)過(guò)揣摩文本，就對(duì)自己提出了11個(gè)問(wèn)題。我想到我們平時(shí)的備課，似乎沒(méi)有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看參考書是如何闡釋的，然后就堂而皇之地去備課了——把參考書上的答案販賣給學(xué)生。我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，沒(méi)有問(wèn)題是最大的問(wèn)題?？墒牵蠋焸?cè)趥湔n時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，我有什么問(wèn)題?今讀王教授的評(píng)析，才領(lǐng)略了其中的奧妙。
當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)，似乎格外對(duì)散文教學(xué)青睞有加。從我們所使用的教材中散文所占的比例可見(jiàn)一斑;書店里能令人流連忘返的也往往是一些散文化的文集;人們?cè)诓栌囡埡?，能夠有點(diǎn)小資情調(diào)的消遣閱讀，也大多是散文(當(dāng)然，很多屬于心靈雞湯)?？梢?jiàn)，散文在日常生活中，有種不可或缺的填補(bǔ)精神空間的作用——畢竟散文的使用價(jià)值并不大。
可是，引入中學(xué)語(yǔ)文課堂的散文，卻不是人們供休閑精神寓所。該怎樣把“散文”當(dāng)作“課文”，是一件值得考量的事情。王教授認(rèn)為，“中學(xué)語(yǔ)文的散文教學(xué)，目前極少有教對(duì)內(nèi)容的，往往是錯(cuò)得一塌糊涂，嚴(yán)重地違反讀與寫的常識(shí)”。(《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》p63)作為一線教師，日常教學(xué)中，只知道按照教材去教學(xué)，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)其中的理?yè)?jù)是什么。王教授給我們提出了這樣幾個(gè)問(wèn)題：
說(shuō)實(shí)話，散文教學(xué)已經(jīng)不是第一天了，“經(jīng)驗(yàn)”也可謂不少。不過(guò)，這些問(wèn)題卻沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)。任何事情，多想想為什么，可能就不會(huì)草率為之，也就會(huì)更加謹(jǐn)小慎微。經(jīng)王教授這么一問(wèn)，不禁有些自慚形穢。我為什么教?我教給學(xué)生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解決這些問(wèn)題“談何容易”?我們之所以對(duì)散文教學(xué)有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因?yàn)樯⑽牡摹吧ⅰ?，即散文的“無(wú)特征”“無(wú)規(guī)范”，因?yàn)樵谏⑽牡慕虒W(xué)中，大家都知道其“散”，在散文中，我們很難“找出一些能夠揭示散文體性的特征，找出一些可具參考的規(guī)范”。最多，我們只能體面地回答“這樣的散文教什么”、“這一篇散文教什么”之類的問(wèn)題。因?yàn)檫@樣的問(wèn)題的答案，永遠(yuǎn)是探索性的，是“僅供參考”。
基于這樣的思考，王教授認(rèn)為，“散文是真實(shí)人與事的抒寫，不聯(lián)系到被寫的人與事，談不上對(duì)散文的理解;散文是作者真情實(shí)感的流露，離開(kāi)了寫作的這個(gè)人，也談不上對(duì)散文的理解。于是，就有了時(shí)間和空間。散文是即情即事的產(chǎn)物;脫離了具體的時(shí)間和空間，就只能把作品當(dāng)作言辭的技巧，猶如我們?cè)S多語(yǔ)文課所做的那樣”。(p65)從這個(gè)觀點(diǎn)上看，我一向認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)，要與文本對(duì)話，要與作者對(duì)話。否則，一切都可能只是一種言辭上的表達(dá)技巧而已。即使在其他非散文教學(xué)中，我們也都知道要把作者介紹給學(xué)生，把寫作背景呈現(xiàn)給學(xué)生。或許，這驗(yàn)證了白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。否則，不是無(wú)病呻吟還是什么呢?王教授認(rèn)為，即使是言辭與表述，也有兩種把握的途徑：一種是文內(nèi)的，在上下文語(yǔ)境中;一種是文外的，在具體時(shí)間和空間的語(yǔ)境里，聯(lián)系著寫的人和被寫的人與事。文內(nèi)的把握，又有兩種，字面的和字面背后的;文外的聯(lián)系，也不妨分為兩種，籠統(tǒng)和抽象的?？墒?，在我們的平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們弄丟了教學(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)，并不知道我們?cè)诮淌裁?，最多，只是以“考試”為根?jù)，教些怪模怪樣的東西。
教學(xué)內(nèi)容的正確，并不表示學(xué)生就能有所收獲——就像學(xué)生喜歡的課，喜歡的老師，未必就真的能讓學(xué)生有收獲一樣，這需要理性的思考。很大程度上，也有賴于教學(xué)方法的合宜。這就好像做菜一樣，同樣的菜，不同的廚師就會(huì)做出不同的菜來(lái)，有的讓人胃口大開(kāi)，吃飽了還要撐著;有的讓人倒胃口，看到那樣子，就不想吃。語(yǔ)文教學(xué)也同理可證。從教學(xué)方法的理?yè)?jù)上，王教授認(rèn)為，黃玉峰老師的教學(xué)方法是契合的。與教學(xué)內(nèi)容的契合程度問(wèn)題，主要考察教師的“教”的方面，而教學(xué)方法的有效性問(wèn)題，則更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”的方面，考察的是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。盡管，從時(shí)髦的做法來(lái)看，黃玉峰老師的做法并不顯得有多高明，但用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是追求“返璞歸真”?，F(xiàn)在很少有語(yǔ)文老師敢于在課堂上“串講”了，一旦“串講”，好像就背上了“滿堂灌”的罵名。其實(shí)，講得精彩的語(yǔ)文課，對(duì)學(xué)生何嘗不是一種享受與受益?關(guān)鍵是老師會(huì)不會(huì)講。而黃老師的“一講到底”，據(jù)我了解，全國(guó)敢這樣的做的人，一時(shí)無(wú)兩。更何況，在教育沉浸在各種追逐時(shí)髦的口號(hào)中，哪位老師在公開(kāi)課教學(xué)中，膽敢這樣做，不背上“因循守舊”的罵名才怪呢。
一堂語(yǔ)文課，可以有多種語(yǔ)文教學(xué)方法?？墒?，我們是不是應(yīng)該捫心自問(wèn)，我為什么用這些教學(xué)方法?也許，答案是悲觀的?；蛘呙Ｈ徊恢蛘咭?yàn)榱餍?，或者因?yàn)楹每?，或者因?yàn)椤拔蚁矚g”，或者因?yàn)椤拔揖瓦@樣”，有不少人甚至還不知道這里還有一個(gè)為什么的問(wèn)題。離開(kāi)了教學(xué)內(nèi)容有效實(shí)現(xiàn)這一基準(zhǔn)，什么方法都是亂方法。我一致認(rèn)為，做事如果搞不清為什么，那么，不作為要比亂作為好。以前要上公開(kāi)課，第一件要做的事情不是很好的研讀文本，而是首先上網(wǎng)去查詢有什么現(xiàn)成的教例，有什么現(xiàn)成的教案，有什么現(xiàn)成的設(shè)計(jì)，然后拼拼湊湊，熱熱鬧鬧，至于為什么要這樣做，卻鮮有人能夠回答。黃玉峰老師是這樣說(shuō)的：“對(duì)文本有深入理解后，決定采用串講式。一面讀一面講。一面講文本，一面結(jié)合內(nèi)心的感受，聯(lián)系我的經(jīng)歷，把自己放進(jìn)去，把我們的時(shí)代放進(jìn)去?！笔茄?，把自己放進(jìn)去，把時(shí)代放進(jìn)去，有多少老師能這樣做呢?更多的時(shí)候，我們欣賞的是語(yǔ)文老師教學(xué)的技巧，教者本人似乎總是理性地置身事外，而不是把自己融入課堂、文本，在老師眼里，文本不過(guò)是可以大卸八塊成各種試題而已。
散文本是作者心靈的抒發(fā)，閱讀散文是心靈與心靈的碰撞交感。把散文當(dāng)成一種玩弄技巧的玩意兒，就會(huì)使散文失去它的蓬勃生機(jī)。所以，王教授提出了這樣的忠告：語(yǔ)文老師如果能經(jīng)常研習(xí)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂?，長(zhǎng)進(jìn)一定會(huì)很快。
當(dāng)然，王教授也對(duì)黃老師所說(shuō)的“返璞歸真”提出了自己的意見(jiàn)。他認(rèn)為，“歸真千真萬(wàn)確;反樸萬(wàn)萬(wàn)不能”。因?yàn)?，黃老師認(rèn)為，“串講”是教學(xué)方法的技術(shù)層面，所謂“反樸”就是“返”到古代的“串講”。而現(xiàn)代意義上的“串講”與我國(guó)古代私塾乃至語(yǔ)文教育成立之初老先生們串講古文的方法，已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。因而，王教授最終得出這樣的結(jié)論：
黃老師這堂課之所以成功，是因?yàn)樗痰氖恰妒篱g最美的墳?zāi)埂愤@樣的散文，是因?yàn)椤白掷镄虚g”的情緒、“某些詞語(yǔ)”的字面背后的意思、由字面背后意思所牽連出來(lái)的人和事——這樣教學(xué)內(nèi)容，是因?yàn)椤按v”在這里恰好能夠有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。換言之，是因?yàn)樗麑?duì)教學(xué)內(nèi)容的自覺(jué)、對(duì)教學(xué)方法的自覺(jué)，是因?yàn)槠浣虒W(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)、教學(xué)方法的理?yè)?jù)。
這些話，或許可以作為我們教學(xué)散文的“理?yè)?jù)”吧。語(yǔ)文教學(xué)，還是要有道理的，否則就是“無(wú)理取鬧”了。
散文心得體會(huì)篇三
散文是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸的文體之一。它具有自由的形式，能夠表達(dá)我們的思想、感受與見(jiàn)聞。但是，要寫好散文不是一件容易的事情。因此，我在寫散文的過(guò)程中總結(jié)了一些心得體會(huì)，希望能夠與大家分享。
段落2：認(rèn)識(shí)散文。
首先，要寫好散文，必須要認(rèn)識(shí)什么是散文。散文是一種自由的文體，不受限制的表達(dá)了作者的思想、情感和意象。散文和詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇一樣，是文學(xué)的重要組成部分，是文學(xué)與生活密切聯(lián)系的形式。因此，在寫散文時(shí)，要正確認(rèn)識(shí)到它的特點(diǎn)與用途，才能夠更加得心應(yīng)手地進(jìn)行創(chuàng)作。
段落3：找準(zhǔn)創(chuàng)作靈感。
找到創(chuàng)作的靈感也是寫散文時(shí)必不可少的一環(huán)。想要寫好散文，首先要有充分的素材和靈感。我們可以從生活的點(diǎn)滴、人物、事物、環(huán)境中尋找創(chuàng)作的課題和角度。如果是在生活中尋找創(chuàng)作素材，不管是形象還是感受都會(huì)更加深刻自然。同時(shí)在尋找素材的時(shí)候，不要過(guò)早去想文章的結(jié)構(gòu)和框架。
段落4：完善文章結(jié)構(gòu)。
有了素材和靈感，便可以開(kāi)始完善文章結(jié)構(gòu)。散文的結(jié)構(gòu)可以靈活，但是也不能隨意。通常來(lái)說(shuō)，文章的開(kāi)始要能夠抓住讀者的眼球，引起讀者的興趣；文章的中間部分要有條理、有層次地展開(kāi)敘述或議論；文章的結(jié)尾要明確。但是，在完善文章結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，也要保持靈活性，因?yàn)殡S著寫作的進(jìn)行，內(nèi)容或結(jié)構(gòu)可能會(huì)有所調(diào)整。
段落5：讓文章有靈魂。
最后，要想要寫好的散文，更要讓文章有靈魂。除了具備結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢的基本條件外，要想讓文章有靈魂還需要具備真情實(shí)感。這里的真情實(shí)感并不是說(shuō)要將自己的隱私公開(kāi)，而是要用真切的感受和體驗(yàn)來(lái)表達(dá)生命的真諦。不同的生命體驗(yàn)會(huì)讓文章散發(fā)出不同的精神光芒，也才能夠真正打動(dòng)讀者的心靈。
總結(jié)：
總而言之，寫散文雖然是一件容易入門，但是要寫出具有高質(zhì)量的作品，卻是需要下一定的功夫與訣竅的。筆者通過(guò)自己的寫作經(jīng)歷，總結(jié)了以上幾點(diǎn)心得與體會(huì)，希望能夠?yàn)樽x者提供參考。最后，寫散文雖然不是僅有的文學(xué)形式，但是它獨(dú)特的表達(dá)方式仍然能夠在我們生活中發(fā)揮出巨大的作用，傳遞出我們的聲音和渴望，讓我們?cè)趧?chuàng)作和閱讀的過(guò)程中都能夠獲得愉悅和思想的啟迪。
散文心得體會(huì)篇四
本來(lái)，對(duì)于冬天，我是沒(méi)有什么記憶的，只是把它作為一年之中的一個(gè)季節(jié)而已。而1993年在我14歲的那個(gè)冬天，留給我的記憶卻是灰色的，是我一生都不會(huì)忘記的一個(gè)冬天，因?yàn)樵谀莻€(gè)寒冷的冬天里，我的姥姥永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我。
雖然，多少年過(guò)去了，但在許久的日子里，始終有一種對(duì)姥姥的懷念纏繞在我的心間揮之不去。
記憶中的姥姥很愛(ài)干凈，穿著雖然樸素，但始終都很整潔，每次忙完家務(wù)后，喜歡點(diǎn)上一支煙，慢慢地吸上一會(huì)兒;她很會(huì)操持家務(wù)，日子雖不算富裕，但也過(guò)得有滋有味，每當(dāng)心底淡淡想起過(guò)世的姥姥的時(shí)候，腦海里總浮現(xiàn)出她慈祥的面容，就在我眼前微微笑著。
小時(shí)候，我們村是個(gè)集市，每當(dāng)趕集的日子，方圓十幾里路的鄉(xiāng)親都會(huì)來(lái)我們村趕集。每次姥姥來(lái)的時(shí)候，都會(huì)順便領(lǐng)我和姐姐去她家里住上一兩天，每當(dāng)這時(shí)，我倆都會(huì)欣然前往，因?yàn)槲覀z知道，到了姥姥家，一定會(huì)有好吃的東西等著我們。
在當(dāng)時(shí)，老家的每一家房梁上都會(huì)有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的下垂的粗鐵絲，下面綁一個(gè)鐵彎鉤，彎鉤的上面掛一個(gè)竹籃，里面會(huì)放一些自己舍不得吃，或走親戚給回禮回的點(diǎn)心之類，要不就是稀罕一點(diǎn)的東西。通常，竹籃掛的總是很高，須大人直起身子才能夠到，小孩子每當(dāng)大人不在的時(shí)候，總是用盡、想盡所有的辦法想把竹籃夠下來(lái)，但也無(wú)濟(jì)于事，即使搬了凳子也夠不著，只能對(duì)著竹籃望著、望著……腦海里充滿了無(wú)盡的遐想，不知里面又放進(jìn)了什么好吃的東西。
姥姥領(lǐng)著我們姐弟倆進(jìn)家后，都會(huì)趕緊取下竹籃，拿好吃的給我倆吃，看著我們那么貪婪地吃，她總是慈愛(ài)地笑著，我知道那是她平時(shí)自己舍不得吃，專門為我們留下的。在我倆玩兒的時(shí)候，姥姥便開(kāi)始和面，根據(jù)時(shí)令的不同，做一些可口的面食。記憶最深的，就是她把采摘的鮮嫩花椒葉子，和在面里面，然后用油煎，那油餅被煎的黃黃的，咬一口，里面有一股花椒葉子的清香。歲月如歌，對(duì)于今天的生活，與過(guò)去早已是大相徑庭，但在今天，我無(wú)論品嘗任何美食，卻再也品嘗不出記憶中那個(gè)年代所特有的味道。
是苦難造就了我易感的心，是貧窮磨礪了我幼小的心，讓我懂得了生活的艱辛。長(zhǎng)大后，每次當(dāng)我看到花椒樹(shù)的時(shí)候，我都會(huì)有一種特殊的情愫，我覺(jué)得花椒樹(shù)是應(yīng)該屬于過(guò)去那個(gè)年代的?；ń窐?shù)發(fā)芽了，見(jiàn)沒(méi)有人來(lái)采摘，總在心里想：“為什么葉子這么多了，也沒(méi)有人來(lái)采摘，難道現(xiàn)在的人們都不會(huì)做那么好吃的油餅嗎?”
姥姥留給我的記憶雖瑣碎，但卻是清晰的。后來(lái)，她得了腦血栓，在床上躺了5年，病情惡化的時(shí)候，大舅發(fā)來(lái)病危電報(bào)。得知消息后，母親急忙回老家了，期間，我和姐姐跟隨著父親去看望了一次，那時(shí)姥姥已經(jīng)意識(shí)不清醒了。可惡的疾病，把姥姥折磨的已干瘦如柴，讓人看了禁不住心痛。姥姥大口大口地吐著鮮血，眼睛也因身體的極度虛脫而睜不開(kāi)，已幾天滴水未進(jìn)。記得曾在書中看到過(guò)人在離世的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)回光返照現(xiàn)象，我卻記不起當(dāng)時(shí)姥姥的眼中有了光亮。我不知所措地站在病榻前，母親輕聲地喚著姥姥，姥姥好像有了感應(yīng)，艱難地舉起右手，那只手在空中微微顫動(dòng)著，仿佛時(shí)間瞬間停止了，我趕忙走近前，握住了姥姥干瘦的手，也握住了她期盼已久的親情。當(dāng)時(shí)我很害怕，心想：人死的時(shí)候怎么這么可怕，面容怎么這么難看，如果人生沒(méi)有病痛，快樂(lè)地去走完人生該有多好。
散文心得體會(huì)篇五
古散文作為中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)形式，其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，一直深受人們喜愛(ài)和推崇。近年來(lái)，在文學(xué)教育和文化傳承方面，古散文的地位越來(lái)越重要。在閱讀和學(xué)習(xí)古散文的過(guò)程中，我深受其啟迪和感動(dòng)，下面我將簡(jiǎn)述我的心得體會(huì)。
第一段：古散文的語(yǔ)言風(fēng)格。
古散文以其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格聞名于世，這種風(fēng)格獨(dú)具特色，給人以深刻的印象。古散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又富有意境，字字珠璣，意蘊(yùn)豐富，讀來(lái)令人陶醉。在古散文中，意象生動(dòng)，情感真摯，感人至深。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“語(yǔ)盡而意不盡?！?BR> 第二段：古散文的思想內(nèi)涵。
古散文的思想內(nèi)涵豐富多彩，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。其主題涉及人生哲學(xué)、倫理道德、政治哲學(xué)、社會(huì)議題等領(lǐng)域。古散文的思想深邃，尤其是它對(duì)人生的關(guān)懷和思考，讓人有所觸動(dòng)和啟示?！肚f子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》等古典散文作品，都集中體現(xiàn)了此類思想內(nèi)涵。
第三段：古散文的藝術(shù)價(jià)值。
古散文因其語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)涵的獨(dú)特性，成為了文學(xué)藝術(shù)品，在文化傳承和研究上廣受關(guān)注。在藝術(shù)價(jià)值方面，古散文不僅在美學(xué)上具有特殊的魅力，同時(shí)也在語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作方面開(kāi)創(chuàng)了新的道路。具體而言，古散文將文學(xué)和哲學(xué)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。
第四段：古散文的教育意義。
古散文在教育方面還有重要的意義。中國(guó)古代先賢的思想和智慧，通過(guò)古散文得以長(zhǎng)久傳承和發(fā)揚(yáng)光大。閱讀古散文能夠開(kāi)啟思想之窗，啟迪心智，提高人們的人文素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)人的情感、智力、審美和性格等方面都有積極的教育意義。
第五段：個(gè)人體會(huì)和感受。
在閱讀古散文中，最深刻的體會(huì)就是其深邃的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。古散文不僅傳承了先賢智慧，也帶給了我新的啟示和觸動(dòng)，讓我更加愛(ài)惜生命、感恩生活。在今天快節(jié)奏的生活中，閱讀古散文對(duì)于提高人們的情感文化素養(yǎng)，培養(yǎng)健康自信的生活態(tài)度都有重要的意義。
總之，古散文作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常重要的文學(xué)、文化、思想、藝術(shù)和教育價(jià)值。閱讀古散文能夠讓人們開(kāi)啟思想之門，彰顯人的智慧和文化，促進(jìn)人文生命的全面發(fā)展。在日常的生活中，我們應(yīng)該多讀古散文，從中汲取養(yǎng)分，不斷進(jìn)步，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。
散文心得體會(huì)篇六
朱自清是著名的詩(shī)人，散文家，學(xué)者，以及民主戰(zhàn)士。而我則敬佩他寫作的風(fēng)格，他的文章嚴(yán)謹(jǐn)不茍，風(fēng)格平易自然，很少有華麗的鋪排與藻飾，卻能于平淡中見(jiàn)新意。
作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復(fù)習(xí)一百回，才能理解的更透徹。
同學(xué)們，有一位作家說(shuō)過(guò)，世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那。來(lái)吧，讓我們一起抓緊這大好春光，去耕耘，去播種!
散文心得體會(huì)篇七
作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，散文已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)臍v史悠久。散文作品不像詩(shī)歌那樣需要注意韻律和格律，它是可以表達(dá)作者思想和感情的一種純文學(xué)形式。在自己寫作的經(jīng)歷中，我也收獲了不少關(guān)于“心得體會(huì)散文類”的體驗(yàn)，下面我將分享一下我的思考和體會(huì)。
對(duì)于“心得體會(huì)散文類”，人們通常會(huì)有一些比較直觀的想象。它并不著重于敘述事件的過(guò)程和細(xì)節(jié)，也不會(huì)像小說(shuō)那樣進(jìn)行造型和想象。相反，它更注重的是作者的個(gè)人感受和思考，以及通過(guò)這些感受和思考所表達(dá)出來(lái)的一種人生觀和價(jià)值觀。它可以讓讀者更好地了解作者的內(nèi)心世界，也可以成為讀者們心靈的安慰和啟示。
第二段：散文創(chuàng)作的個(gè)人體驗(yàn)。
散文在創(chuàng)作之初并不需要有非常嚴(yán)格的創(chuàng)作方法和步驟，因?yàn)檫@種文學(xué)表達(dá)形式更加注重自由和隨心所欲。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我通常會(huì)選擇一些讓自己印象深刻的經(jīng)歷和感受，然后在文字中盡可能地表現(xiàn)出我當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)和思考過(guò)程。不論是感慨人生的短暫，還是賦予希望和勇氣，散文都可以成為我心靈的一種撫慰和呼喚，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，洞悉世界。
第三段：散文創(chuàng)作的技巧。
雖然散文不需要特別嚴(yán)格的創(chuàng)作流程，但是也需要注意一些創(chuàng)作技巧和文學(xué)的基本素養(yǎng)。首先，需要有一個(gè)清晰的主題和思想，這就需要作者提前對(duì)于自己要表達(dá)的意義有所準(zhǔn)備，避免文筆紛雜、不知所云。其次，語(yǔ)言的運(yùn)用也非常重要，必須注重詞匯搭配、語(yǔ)法表達(dá)以及段落劃分等方面的問(wèn)題，皆有潤(rùn)澤。
第四段：散文創(chuàng)作的意義。
散文創(chuàng)作的意義首先在于借助文字表達(dá)出心靈感悟，以觸動(dòng)讀者的心靈。其次，它可以承載豐富多彩的人類經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)涵，成為一種文學(xué)記憶的載體。此外，散文還具有傳承人類文化記憶的功能，可以幫助人們更好地了解歷史和人文的發(fā)展。
第五段：總結(jié)與提高。
總之，“心得體會(huì)散文類”具有非常深刻的文化內(nèi)涵和人文精神，不同的人都可以從中得到難以替代的滿足和安慰。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我也希望能夠嘗試更多的散文創(chuàng)作，不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和表達(dá)能力，讓我所寫的文字可以成為讀者們的一種啟示和力量。
散文心得體會(huì)篇八
作為一個(gè)散文家，張曉風(fēng)的作品與其他人的作品有著與眾不同的味道。她把自己的感情全部?jī)A入在每一篇文章里?？此淖髌犯袷侨チ私庖粋€(gè)人的心靈和她的喜怒哀樂(lè)。
在她的散文《第一幅畫》中，她對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行了描寫。從寫作題材而言，這篇文章沒(méi)有什么不同，可是當(dāng)她運(yùn)筆時(shí)卻超越了普通人的情感，將這個(gè)南部的小城描繪的有聲有色。之后，她逐漸深入主題寫道盡管兒時(shí)家境貧寒，她依然苦中作樂(lè)，將上鋪空間取名為“桃源居”，并在墻上掛上畫。通過(guò)這篇文章，我深刻體會(huì)到不管你所處的環(huán)境多么的惡劣，內(nèi)心都應(yīng)充滿陽(yáng)光，因?yàn)榫袷臣Z是不可缺少的。
其中，我最喜歡的《母親的羽衣》開(kāi)頭描寫了女兒入睡前，摟著母親的脖子問(wèn)：“媽媽你是不是仙女變的?”長(zhǎng)場(chǎng)面十分溫馨感人，接下來(lái)甜蜜中有了傷感。最后就變成了滄桑?！笆篱g每一個(gè)女子，究竟如何藏羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親?”張曉風(fēng)將這種復(fù)雜的情感描寫的活靈活現(xiàn)，仿佛知曉世間所有的秘密。
張曉風(fēng)聽(tīng)著她的名字總讓我覺(jué)得她是一個(gè)碧玉的弱女子，但是讀了她的文章卻發(fā)現(xiàn)不是這樣的。比如在《釀酒的理由》中“以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！弊掷镄虚g留露出一種江湖俠客的氣度。這一篇也告訴我們一個(gè)深刻的道理：生命它每一秒的味道都是不同的。要向生命變得精彩無(wú)比，我們只有靠自己，遇到困難時(shí)是灰色的，但當(dāng)你打敗困難時(shí)，就會(huì)變得五彩繽紛了。
張曉風(fēng)獨(dú)到的眼光令人欽佩，令人信服。但更重要的是我們可以從中領(lǐng)悟到很多的人生哲理。
散文心得體會(huì)篇九
近年來(lái)，人們的生活越來(lái)越急促，隨之而來(lái)的是內(nèi)心的焦慮、疲憊和煩躁。而古代的散文作品，不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種滋潤(rùn)心靈的良藥。古散文通過(guò)深入探究自然、探尋人生，抒發(fā)情感，尋求真理等方式，幫助人們減輕內(nèi)心負(fù)擔(dān)，獲得心靈上的寧?kù)o與舒適。在閱讀古散文的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了一些道理，也有了一些感受和收獲。
第一段：古人思想深沉，極具啟迪意義。
古代文人常以淺顯易懂的文字闡述沉淀多年的思想，他們深刻而且獨(dú)到的看待世界和人生，觀念的廣闊和深度常常令人嘆為觀止。在我的閱讀過(guò)程中，我讀到了《莊子》、《南京條約》等古代散文，其中無(wú)不是犀利的見(jiàn)解、深度的思考和令人熱血沸騰的激勵(lì)。這些文字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則有深層次的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀這些古散文，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這些深刻的思想和觀察世界的方式，是我們現(xiàn)代人可以學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：古代文人真實(shí)地記錄了歷史。
在古代社會(huì)，人們大多靠口耳相傳來(lái)記錄歷史，而古代散文作品的出現(xiàn)，則為后人留下了豐富的歷史資料。例如《古文觀止》中，關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種政治、軍事、人物事件的記述，幾乎成為我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代了解的主要途徑之一。作為一種學(xué)問(wèn)，古散文不僅僅是描述一個(gè)人、一件事、一處地物，更是從中反映當(dāng)時(shí)的政治、風(fēng)俗、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，讓我們可以真實(shí)地感受那個(gè)時(shí)代的氣息。閱讀古代散文，不僅可以增長(zhǎng)文化知識(shí)，還能夠了解社會(huì)文化變遷和歷史沿革，更有助于我們更好地理解當(dāng)今世界。
第三段：古散文喚起了美好的情感和內(nèi)心的共鳴。
古代散文作品中滲透著對(duì)于自然、愛(ài)、人性、命運(yùn)、人生的恩賜、人類靈魂等等問(wèn)題的感悟，能夠帶來(lái)豐富的思想啟示和精神雞湯。我們平時(shí)的心靈狀態(tài)總是被各種事情沖散，與內(nèi)心溝通也時(shí)常難以找到突破口。而古散文作品中的一些詩(shī)句、名言場(chǎng)景，往往能夠觸及我們的心底，激起共鳴和感動(dòng)。比如王勃的《滕王閣序》中“登高必自卑，臨深必自悔”這種語(yǔ)句，給人的感觸就像是溫暖的陽(yáng)光，能從內(nèi)心里面激發(fā)出自省和平和的感受，領(lǐng)悟到人生的真諦。
第四段：古散文中彌漫了不可思議的審美意蘊(yùn)。
古代文人的作品，彌漫上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的文化氣息，那時(shí)候文人士大夫?qū)τ诿缹W(xué)審美語(yǔ)言和藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求和探究，創(chuàng)造出一些獨(dú)具價(jià)值的文化作品，影響到后代數(shù)千年。古代詩(shī)歌的語(yǔ)言音韻優(yōu)美生動(dòng)，美好的詞語(yǔ)和優(yōu)美的句子展現(xiàn)著出色的文化價(jià)值。這些詩(shī)句既可用于代表某種思想和文化，也可通過(guò)它們來(lái)達(dá)到各種文化審美意義的效果。如左思的《三都賦》便是一部美學(xué)的鴻篇巨制，這里面的各種修辭手法，在學(xué)生的日志審美過(guò)程中具備了不可估量的價(jià)值。
第五段：求新求變同時(shí)，古散文的價(jià)值也不可忽視。
現(xiàn)代社會(huì)，奔波的節(jié)奏和日漸復(fù)雜多樣的生存環(huán)境，人們才會(huì)和心靈越來(lái)越遠(yuǎn)，少了那種魂靈的釋放。而古代散文，走過(guò)了戰(zhàn)火、時(shí)間的沉淀，給我們帶來(lái)了與平靜有關(guān)的閑談思考，也是一劑治療生活不安的良藥。在時(shí)代的變遷中，古代散文文化本質(zhì)上存在的價(jià)值，不僅是由它們存在的時(shí)代所決定，也在于我們今天從這個(gè)文化遺產(chǎn)中能夠獲得的魅力。
總之，古散文通過(guò)簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言，不僅可以歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也是提高文化品位和內(nèi)修的好素材。在我閱讀中，古散文給了我不止是知識(shí)與文化上的熏陶，更是勾起了我內(nèi)心的某種共鳴，喚醒了我最細(xì)膩的情感和心靈的最深處，為我生活帶來(lái)了一份美好和力量。
散文心得體會(huì)篇十
楊絳文集里第二、第三卷收的是楊絳散文。
喜歡看楊絳散文。有趣生動(dòng)細(xì)致。
“據(jù)鐘書說(shuō)，自己閱讀的孩子都有一肚子‘白字’(錯(cuò)別字)，有時(shí)還改不掉。我們兩個(gè)常抖擻出肚子里的白字比較著說(shuō)，很有趣?！?-----名家說(shuō)別字覺(jué)得“有趣”，如我等凡人說(shuō)時(shí)就該覺(jué)得羞恥了，因常有人要來(lái)糾正------孩子就經(jīng)常要來(lái)糾正我說(shuō)的白字。難怪我一肚子的白字，原來(lái)都是自己閱讀的結(jié)果。這時(shí)才恍然大悟：我常常念白字，甚至不知念什么音，只知其大意;又不去查字典，只知囫圇吞棗。然而名人讀白字有趣，并不代表我亦可讀白字，我們讀白字，徒然丟人現(xiàn)眼，顯基礎(chǔ)不扎實(shí)而已。
《我在啟明學(xué)校上學(xué)》、《回憶我的父親》這兩篇我特別喜歡，印象也深刻。
看《我在啟明學(xué)校上學(xué)》，發(fā)現(xiàn)那時(shí)的校規(guī)也有很寬松，很人性化;寄宿就象個(gè)家庭似的，姐妹居然可以一起住。“姆姆”(是修女罷)居然在考試時(shí)幫孩子作弊，還幫孩子織手套等等，想起來(lái)是很可懷念的罷。解放前的學(xué)校居然是這樣，有點(diǎn)驚奇，與別人的所說(shuō)的似乎很不一樣?；蛟S是教會(huì)學(xué)校，又是非學(xué)富即貴的人家，待遇亦好，不象簡(jiǎn)。愛(ài)的那間貧民學(xué)校，還有張愛(ài)玲的。楊絳的童年想必很趣，或許跟冰心差不多(記得冰心的童年也很幸福)，但寫得比冰心有趣多了，冰心的文章似科教書化。
反而人們稱道的文印象平平?；蛟S期望過(guò)大，反差亦大。
從文集的相片里看，楊降年輕時(shí)不好看，年紀(jì)大了反而更好。錢鐘書真是一帥哥，從年青到老都一樣的好看。一博友的博客寫道：林肯的一個(gè)朋友向他推薦一個(gè)人擔(dān)任一個(gè)職務(wù)，林肯拒絕了。朋友問(wèn)原因，林肯回答說(shuō)他長(zhǎng)得太丑了，朋友驚呼怎么能夠以貌取人呢?林肯的回答是：“一個(gè)男人四十歲的時(shí)候就該為自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)了?！?BR> 奇論，倒也有些道理。一個(gè)人到了四十歲，總會(huì)有些什么留在臉上。
有人說(shuō)錢鐘書是一個(gè)真正的才子，所以有資格狂傲;楊絳才氣不足，似乎沒(méi)有傲慢的理由。又聽(tīng)說(shuō)楊絳脾氣不大好，跟鄰居都相處不好，據(jù)說(shuō)還跟第一大才女美女林徽因曾大打出手，言下之意當(dāng)然是楊絳不對(duì)。我想，一個(gè)巴掌拍不響，為什么一定就是楊絳不對(duì)呢?林美女就沒(méi)有責(zé)任了嗎?沒(méi)有看過(guò)林徽因的文章，只聽(tīng)說(shuō)是個(gè)大才女。從楊絳的文章里看，她與錢鐘書的感情十分好，如果是人們所說(shuō)氣量狹窄之人，錢鐘書又是如此狂傲大才子，互相能容忍一輩子么?當(dāng)然，也僅是一家之言，沒(méi)有其他的佐證。
然而我常想，如果沒(méi)有楊絳寫的這些自傳性的散文，大才子錢鐘書的許多資料(尤其生活方面)旁人都不知道，后人也無(wú)法研究他的生平事跡了。
散文心得體會(huì)篇十一
作為一名學(xué)生，在閱讀和寫作的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到散文的魅力所在。散文是一種富有情感、思想和智慧的文學(xué)形式，它不同于小說(shuō)和詩(shī)歌，而是讓讀者從自己的角度出發(fā)去思考、去領(lǐng)悟生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。在接下來(lái)的文章中，我將分享自己的心得體會(huì)，希望能夠給讀者留下一些啟示。
首先，在我的閱讀和寫作中，我深深被散文的情感表達(dá)所打動(dòng)。散文特別強(qiáng)調(diào)作家個(gè)人的情感體驗(yàn)和感受，讓讀者更好地理解和感受到作者想要表達(dá)的情感。比如每一篇經(jīng)典的散文作品都能挑動(dòng)人的心弦，讓讀者們產(chǎn)生共鳴。因此，在寫作散文時(shí)，我們要充分挖掘內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)，并通過(guò)精美的語(yǔ)言和形象的描寫，表達(dá)出來(lái)，這樣才能使文章更加生動(dòng)，更具有感染力和吸引力。
其次，在寫作散文時(shí)，寫作者需善于捕捉生活中細(xì)微的變化。生活是散文的源泉，即使在平凡的日常中，都會(huì)發(fā)生一些尤其細(xì)碎的變化，然而也正是這些細(xì)微的變化構(gòu)成了我們的生活。因此，作為寫作者，我們需要將自己的感性線索引向這些細(xì)微的變化，發(fā)現(xiàn)影響我們的感官、情感和思想的點(diǎn)滴變化。這樣一來(lái)，我們的散文作品就能更加生動(dòng)和深刻地描繪人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妗?BR> 此外，散文的思想性也是其他文體所不及的。散文可以是作者自由思考的結(jié)果，也可以是對(duì)于某一問(wèn)題的探討，它可以是作者的一場(chǎng)自我展示、一種個(gè)人的發(fā)聲、一種主觀的體驗(yàn)以及一種對(duì)真理和自我認(rèn)識(shí)的思考和發(fā)掘。通過(guò)散文，我們不僅僅可以學(xué)習(xí)到其他人的思想和吸取優(yōu)秀的思想之火，也能夠激發(fā)自己的思考和創(chuàng)新。在我的寫作中，我寫過(guò)類似于“尋求內(nèi)心能量，感知自我價(jià)值”的題目，通過(guò)散文，我對(duì)自己的內(nèi)心和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這也讓我體會(huì)到散文的思想性所在，給了我思考和精神上的鼓勵(lì)。
最后，散文的美學(xué)價(jià)值也是我深受感召的。在散文中，寫作者無(wú)論在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、體裁上都有很多發(fā)揮的空間，從而使散文達(dá)到了優(yōu)美的藝術(shù)效果。其中最主要的要素就是語(yǔ)言的表達(dá)。在我寫散文時(shí)，我會(huì)忌用客套、空洞的語(yǔ)言，而是會(huì)深入到情感的表達(dá)，反映出自己的真實(shí)思想和情感。同時(shí)，我也喜歡咀嚼一些有深度的言辭，比如笛卡爾的“我思故我在”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”等等。通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言的理解和研究，讓我不斷突破自身的寫作能力和思考深度。
總之，散文是一種非常有魅力的文學(xué)形式，它不僅僅可以記錄我們的生活、傳遞我們的情感，也可以讓我們思考自我、提高自我品味。在寫作散文時(shí)，我們除了要有感性的創(chuàng)作技巧外，還要有深厚的內(nèi)心積淀，有對(duì)于生活的深度判斷，有對(duì)于語(yǔ)言的高度把握。希望在以后的寫作中我能夠時(shí)刻保持領(lǐng)悟這一點(diǎn)，不斷進(jìn)步和提高。
散文心得體會(huì)篇十二
一對(duì)夫妻，一個(gè)女兒，構(gòu)成了先生的一家!這確實(shí)是一個(gè)極為普通的家庭!但是，這也是一個(gè)悲情的家庭!起先，我并不這么覺(jué)得，只是在讀完整部作品后，我才發(fā)出這樣的慨嘆!我總結(jié)了一下，這種悲情主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面!第一，我該說(shuō)，先生的一家始終顛沛流離，從國(guó)外輾轉(zhuǎn)到國(guó)內(nèi)，而后在國(guó)內(nèi)又不斷地移居，只是到先生年老時(shí)才有了一個(gè)穩(wěn)定的居所!是啊，先生家庭的這一路上，飽受了太多的心酸痛楚，而這又是常人所無(wú)法體諒的!第二，我該說(shuō)，先生并沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的晚年!事實(shí)情況也確實(shí)是這樣的，當(dāng)先生與丈夫錢鐘書還在世的時(shí)候，他們那被先生喻為“此生唯一杰作”的可愛(ài)女兒便因病先離他們而去!一年后，丈夫錢鐘書又離先生而去!此后，在這個(gè)世上便徒留先生一人，孤獨(dú)地承受著失去親人的巨大悲痛!想想，一個(gè)年過(guò)九十的老人是如何一個(gè)人承受著這巨大的悲痛的!我們雖能想象的出，但我們絕不會(huì)理解出先生的痛楚!!!
最后，我得說(shuō)明一下!先生的《我們仨》是指丈夫錢鐘書，女兒錢媛(先生與丈夫都叫女兒為“阿圓”)還有先生自己楊絳!而我為何要稱呼楊絳女士為“先生”呢!其實(shí)是這樣的，我看完這部小說(shuō)后，查閱了相關(guān)的資料，我看到很多的讀者都稱呼楊絳女士為“先生”，想必都是為了表達(dá)心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用著這個(gè)傳統(tǒng)，稱楊絳女士為先生，同樣，也是為了表達(dá)我的崇敬之情!還有，作品中有一段寫的極為動(dòng)情，也倍為傷感，看到這段話時(shí)，我的心中卻有一種難以言喻的凄涼!
“人世間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠(yuǎn)快快樂(lè)樂(lè)地一起過(guò)日子?！薄?BR> “人世間沒(méi)有單純的快樂(lè)?？鞓?lè)總夾帶著煩惱和憂慮?！?BR> “人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，我們?cè)谌松缆飞弦炎叩奖M頭了?！?BR> 散文心得體會(huì)篇十三
在生活中，我們時(shí)常遇到各種經(jīng)歷和困惑，通過(guò)思考和體驗(yàn)，我們可以從中得到一些寶貴的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中形成的，能夠幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困境，讓我們的人生更加充實(shí)和有意義。
第二段：努力和奮斗。
在人生的道路上，努力和奮斗是取得成功的關(guān)鍵。人們常說(shuō)：“天下無(wú)難事，只怕有心人?！碑?dāng)我們擁有堅(jiān)定的目標(biāo)和強(qiáng)烈的愿望時(shí)，只要我們不放棄努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。就像馬克·扎克伯格創(chuàng)建Facebook的故事一樣，他在大學(xué)時(shí)期付出了巨大的努力和智慧，最終成就了輝煌的事業(yè)。對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，只要我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)能夠堅(jiān)持不懈地努力下去，就一定能夠克服困難，取得成功。
第三段：感恩和珍惜。
人生中最重要的一點(diǎn)是感恩和珍惜。無(wú)論是得到了別人的幫助，還是獲得了一些意外的收獲，我們都應(yīng)該時(shí)刻心存感激，并且珍惜這些來(lái)之不易的一切。正如一句古諺所說(shuō)：“知足常樂(lè)。”如果我們心存感恩和珍惜，就能夠更好地享受生活，感受到生活的美好和幸福。同時(shí)，也能夠以積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的不如意，從中尋找到人生的真諦和價(jià)值。
第四段：堅(jiān)持和追求。
人生在于不斷地追求和堅(jiān)持。只有堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)和夢(mèng)想，才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。諸葛亮是一個(gè)非常有智慧和才能的人，他一生堅(jiān)持著為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的信念。正是因?yàn)樗膱?jiān)持和追求，才有了后來(lái)的“臥龍諸葛”。生活中，我們也要像諸葛亮一樣堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不斷追求更好的自己。
第五段：積極進(jìn)取和自我提升。
人生應(yīng)該是積極進(jìn)取和自我提升的過(guò)程。只有不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和面對(duì)挑戰(zhàn)。杰克·馬是一位非常成功的企業(yè)家，他一直堅(jiān)持著“不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)成長(zhǎng)”的理念。正是因?yàn)樗姆e極進(jìn)取和自我提升，才有了后來(lái)阿里巴巴的輝煌。我們每個(gè)人都應(yīng)該向杰克·馬學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識(shí)和技能，成為更好的自己。
總結(jié)：以上只是一些個(gè)人的心得體會(huì)，相信每個(gè)人都有自己的一些體會(huì)和感悟。人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)思考和體驗(yàn)，我們可以汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己，讓自己的人生更加充實(shí)和有意義。希望每個(gè)人都能夠積極思考和反思，認(rèn)真總結(jié)自己的心得體會(huì)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，成為更好的自己。
散文心得體會(huì)篇一
門戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。
她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一齊分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。
“愛(ài)”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅?ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛(ài)”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧?duì)“愛(ài)”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛(ài)”那種獨(dú)有釋懷。
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋異常具有生活的氣息，異常具有人性的舒漫，使“愛(ài)”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙上建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。
“說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處？”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了很多的“愛(ài)是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。
文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)當(dāng)如何對(duì)學(xué)生傾注愛(ài)，傾注多少“愛(ài)”，是“一生”還是“一時(shí)”。母親對(duì)自我的孩子傾注的是畢生的精力和愛(ài)，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛(ài)”，因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)就是以“愛(ài)”的呵護(hù)，“愛(ài)”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。
我在畢淑敏散文中，體味到“愛(ài)”的真諦——“愛(ài)是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨雅過(guò)雷鳴電閃?！?BR> “愛(ài)”是教育者的情懷，“愛(ài)”是教師的職業(yè)特性，“愛(ài)”是靈魂工程師們的之情，“愛(ài)”是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，“愛(ài)”是學(xué)生歡樂(lè)的源泉。“愛(ài)”是孕育萬(wàn)物的草原。在那里，能長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛(ài)都會(huì)贈(zèng)與你。
散文心得體會(huì)篇二
散文教學(xué)要講“道理”
再讀王榮生教授對(duì)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂返脑u(píng)析，不禁有想起了散文教學(xué)的問(wèn)題。
我發(fā)現(xiàn)，王教授特別鐘情于黃老師的課堂教學(xué)，不吝溢美之詞。在此之前，我知道黃玉峰老師的大名，也知道他戲稱自己是“語(yǔ)文教學(xué)界的叛徒”，但是，對(duì)黃老師的課堂教學(xué)，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中學(xué)，有幸聆聽(tīng)了一節(jié)《送東陽(yáng)馬生序》，留下的印象，一是，黃老師的語(yǔ)文功底簡(jiǎn)直是高山仰止，非我輩所能企及;二是，黃老師的語(yǔ)文課，一講到底。
王教授的文章后面列出了黃老師的《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)札記和教學(xué)簡(jiǎn)案，正好讓我重溫了黃老師的風(fēng)采。在讀王教授的評(píng)析之前，我先把黃老師的這些內(nèi)容，仔仔細(xì)細(xì)地看了兩遍，最初的感覺(jué)是，語(yǔ)文老師對(duì)文本的解讀，不是一件簡(jiǎn)單的事情。黃老師在教學(xué)札記中就談到自己備課時(shí)，“當(dāng)我仔細(xì)閱讀課文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中有很多疑點(diǎn)沒(méi)有解決，有很多東西遠(yuǎn)不是那么容易理解的”。他在備課時(shí)，經(jīng)過(guò)揣摩文本，就對(duì)自己提出了11個(gè)問(wèn)題。我想到我們平時(shí)的備課，似乎沒(méi)有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看參考書是如何闡釋的，然后就堂而皇之地去備課了——把參考書上的答案販賣給學(xué)生。我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，沒(méi)有問(wèn)題是最大的問(wèn)題?？墒牵蠋焸?cè)趥湔n時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，我有什么問(wèn)題?今讀王教授的評(píng)析，才領(lǐng)略了其中的奧妙。
當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)，似乎格外對(duì)散文教學(xué)青睞有加。從我們所使用的教材中散文所占的比例可見(jiàn)一斑;書店里能令人流連忘返的也往往是一些散文化的文集;人們?cè)诓栌囡埡?，能夠有點(diǎn)小資情調(diào)的消遣閱讀，也大多是散文(當(dāng)然，很多屬于心靈雞湯)?？梢?jiàn)，散文在日常生活中，有種不可或缺的填補(bǔ)精神空間的作用——畢竟散文的使用價(jià)值并不大。
可是，引入中學(xué)語(yǔ)文課堂的散文，卻不是人們供休閑精神寓所。該怎樣把“散文”當(dāng)作“課文”，是一件值得考量的事情。王教授認(rèn)為，“中學(xué)語(yǔ)文的散文教學(xué)，目前極少有教對(duì)內(nèi)容的，往往是錯(cuò)得一塌糊涂，嚴(yán)重地違反讀與寫的常識(shí)”。(《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》p63)作為一線教師，日常教學(xué)中，只知道按照教材去教學(xué)，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)其中的理?yè)?jù)是什么。王教授給我們提出了這樣幾個(gè)問(wèn)題：
說(shuō)實(shí)話，散文教學(xué)已經(jīng)不是第一天了，“經(jīng)驗(yàn)”也可謂不少。不過(guò)，這些問(wèn)題卻沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)。任何事情，多想想為什么，可能就不會(huì)草率為之，也就會(huì)更加謹(jǐn)小慎微。經(jīng)王教授這么一問(wèn)，不禁有些自慚形穢。我為什么教?我教給學(xué)生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解決這些問(wèn)題“談何容易”?我們之所以對(duì)散文教學(xué)有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因?yàn)樯⑽牡摹吧ⅰ?，即散文的“無(wú)特征”“無(wú)規(guī)范”，因?yàn)樵谏⑽牡慕虒W(xué)中，大家都知道其“散”，在散文中，我們很難“找出一些能夠揭示散文體性的特征，找出一些可具參考的規(guī)范”。最多，我們只能體面地回答“這樣的散文教什么”、“這一篇散文教什么”之類的問(wèn)題。因?yàn)檫@樣的問(wèn)題的答案，永遠(yuǎn)是探索性的，是“僅供參考”。
基于這樣的思考，王教授認(rèn)為，“散文是真實(shí)人與事的抒寫，不聯(lián)系到被寫的人與事，談不上對(duì)散文的理解;散文是作者真情實(shí)感的流露，離開(kāi)了寫作的這個(gè)人，也談不上對(duì)散文的理解。于是，就有了時(shí)間和空間。散文是即情即事的產(chǎn)物;脫離了具體的時(shí)間和空間，就只能把作品當(dāng)作言辭的技巧，猶如我們?cè)S多語(yǔ)文課所做的那樣”。(p65)從這個(gè)觀點(diǎn)上看，我一向認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)，要與文本對(duì)話，要與作者對(duì)話。否則，一切都可能只是一種言辭上的表達(dá)技巧而已。即使在其他非散文教學(xué)中，我們也都知道要把作者介紹給學(xué)生，把寫作背景呈現(xiàn)給學(xué)生。或許，這驗(yàn)證了白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。否則，不是無(wú)病呻吟還是什么呢?王教授認(rèn)為，即使是言辭與表述，也有兩種把握的途徑：一種是文內(nèi)的，在上下文語(yǔ)境中;一種是文外的，在具體時(shí)間和空間的語(yǔ)境里，聯(lián)系著寫的人和被寫的人與事。文內(nèi)的把握，又有兩種，字面的和字面背后的;文外的聯(lián)系，也不妨分為兩種，籠統(tǒng)和抽象的?？墒?，在我們的平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們弄丟了教學(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)，并不知道我們?cè)诮淌裁?，最多，只是以“考試”為根?jù)，教些怪模怪樣的東西。
教學(xué)內(nèi)容的正確，并不表示學(xué)生就能有所收獲——就像學(xué)生喜歡的課，喜歡的老師，未必就真的能讓學(xué)生有收獲一樣，這需要理性的思考。很大程度上，也有賴于教學(xué)方法的合宜。這就好像做菜一樣，同樣的菜，不同的廚師就會(huì)做出不同的菜來(lái)，有的讓人胃口大開(kāi)，吃飽了還要撐著;有的讓人倒胃口，看到那樣子，就不想吃。語(yǔ)文教學(xué)也同理可證。從教學(xué)方法的理?yè)?jù)上，王教授認(rèn)為，黃玉峰老師的教學(xué)方法是契合的。與教學(xué)內(nèi)容的契合程度問(wèn)題，主要考察教師的“教”的方面，而教學(xué)方法的有效性問(wèn)題，則更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”的方面，考察的是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。盡管，從時(shí)髦的做法來(lái)看，黃玉峰老師的做法并不顯得有多高明，但用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是追求“返璞歸真”?，F(xiàn)在很少有語(yǔ)文老師敢于在課堂上“串講”了，一旦“串講”，好像就背上了“滿堂灌”的罵名。其實(shí)，講得精彩的語(yǔ)文課，對(duì)學(xué)生何嘗不是一種享受與受益?關(guān)鍵是老師會(huì)不會(huì)講。而黃老師的“一講到底”，據(jù)我了解，全國(guó)敢這樣的做的人，一時(shí)無(wú)兩。更何況，在教育沉浸在各種追逐時(shí)髦的口號(hào)中，哪位老師在公開(kāi)課教學(xué)中，膽敢這樣做，不背上“因循守舊”的罵名才怪呢。
一堂語(yǔ)文課，可以有多種語(yǔ)文教學(xué)方法?？墒?，我們是不是應(yīng)該捫心自問(wèn)，我為什么用這些教學(xué)方法?也許，答案是悲觀的?；蛘呙Ｈ徊恢蛘咭?yàn)榱餍?，或者因?yàn)楹每?，或者因?yàn)椤拔蚁矚g”，或者因?yàn)椤拔揖瓦@樣”，有不少人甚至還不知道這里還有一個(gè)為什么的問(wèn)題。離開(kāi)了教學(xué)內(nèi)容有效實(shí)現(xiàn)這一基準(zhǔn)，什么方法都是亂方法。我一致認(rèn)為，做事如果搞不清為什么，那么，不作為要比亂作為好。以前要上公開(kāi)課，第一件要做的事情不是很好的研讀文本，而是首先上網(wǎng)去查詢有什么現(xiàn)成的教例，有什么現(xiàn)成的教案，有什么現(xiàn)成的設(shè)計(jì)，然后拼拼湊湊，熱熱鬧鬧，至于為什么要這樣做，卻鮮有人能夠回答。黃玉峰老師是這樣說(shuō)的：“對(duì)文本有深入理解后，決定采用串講式。一面讀一面講。一面講文本，一面結(jié)合內(nèi)心的感受，聯(lián)系我的經(jīng)歷，把自己放進(jìn)去，把我們的時(shí)代放進(jìn)去?！笔茄?，把自己放進(jìn)去，把時(shí)代放進(jìn)去，有多少老師能這樣做呢?更多的時(shí)候，我們欣賞的是語(yǔ)文老師教學(xué)的技巧，教者本人似乎總是理性地置身事外，而不是把自己融入課堂、文本，在老師眼里，文本不過(guò)是可以大卸八塊成各種試題而已。
散文本是作者心靈的抒發(fā)，閱讀散文是心靈與心靈的碰撞交感。把散文當(dāng)成一種玩弄技巧的玩意兒，就會(huì)使散文失去它的蓬勃生機(jī)。所以，王教授提出了這樣的忠告：語(yǔ)文老師如果能經(jīng)常研習(xí)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂?，長(zhǎng)進(jìn)一定會(huì)很快。
當(dāng)然，王教授也對(duì)黃老師所說(shuō)的“返璞歸真”提出了自己的意見(jiàn)。他認(rèn)為，“歸真千真萬(wàn)確;反樸萬(wàn)萬(wàn)不能”。因?yàn)?，黃老師認(rèn)為，“串講”是教學(xué)方法的技術(shù)層面，所謂“反樸”就是“返”到古代的“串講”。而現(xiàn)代意義上的“串講”與我國(guó)古代私塾乃至語(yǔ)文教育成立之初老先生們串講古文的方法，已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。因而，王教授最終得出這樣的結(jié)論：
黃老師這堂課之所以成功，是因?yàn)樗痰氖恰妒篱g最美的墳?zāi)埂愤@樣的散文，是因?yàn)椤白掷镄虚g”的情緒、“某些詞語(yǔ)”的字面背后的意思、由字面背后意思所牽連出來(lái)的人和事——這樣教學(xué)內(nèi)容，是因?yàn)椤按v”在這里恰好能夠有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。換言之，是因?yàn)樗麑?duì)教學(xué)內(nèi)容的自覺(jué)、對(duì)教學(xué)方法的自覺(jué)，是因?yàn)槠浣虒W(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)、教學(xué)方法的理?yè)?jù)。
這些話，或許可以作為我們教學(xué)散文的“理?yè)?jù)”吧。語(yǔ)文教學(xué)，還是要有道理的，否則就是“無(wú)理取鬧”了。
散文心得體會(huì)篇三
散文是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸的文體之一。它具有自由的形式，能夠表達(dá)我們的思想、感受與見(jiàn)聞。但是，要寫好散文不是一件容易的事情。因此，我在寫散文的過(guò)程中總結(jié)了一些心得體會(huì)，希望能夠與大家分享。
段落2：認(rèn)識(shí)散文。
首先，要寫好散文，必須要認(rèn)識(shí)什么是散文。散文是一種自由的文體，不受限制的表達(dá)了作者的思想、情感和意象。散文和詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇一樣，是文學(xué)的重要組成部分，是文學(xué)與生活密切聯(lián)系的形式。因此，在寫散文時(shí)，要正確認(rèn)識(shí)到它的特點(diǎn)與用途，才能夠更加得心應(yīng)手地進(jìn)行創(chuàng)作。
段落3：找準(zhǔn)創(chuàng)作靈感。
找到創(chuàng)作的靈感也是寫散文時(shí)必不可少的一環(huán)。想要寫好散文，首先要有充分的素材和靈感。我們可以從生活的點(diǎn)滴、人物、事物、環(huán)境中尋找創(chuàng)作的課題和角度。如果是在生活中尋找創(chuàng)作素材，不管是形象還是感受都會(huì)更加深刻自然。同時(shí)在尋找素材的時(shí)候，不要過(guò)早去想文章的結(jié)構(gòu)和框架。
段落4：完善文章結(jié)構(gòu)。
有了素材和靈感，便可以開(kāi)始完善文章結(jié)構(gòu)。散文的結(jié)構(gòu)可以靈活，但是也不能隨意。通常來(lái)說(shuō)，文章的開(kāi)始要能夠抓住讀者的眼球，引起讀者的興趣；文章的中間部分要有條理、有層次地展開(kāi)敘述或議論；文章的結(jié)尾要明確。但是，在完善文章結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，也要保持靈活性，因?yàn)殡S著寫作的進(jìn)行，內(nèi)容或結(jié)構(gòu)可能會(huì)有所調(diào)整。
段落5：讓文章有靈魂。
最后，要想要寫好的散文，更要讓文章有靈魂。除了具備結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢的基本條件外，要想讓文章有靈魂還需要具備真情實(shí)感。這里的真情實(shí)感并不是說(shuō)要將自己的隱私公開(kāi)，而是要用真切的感受和體驗(yàn)來(lái)表達(dá)生命的真諦。不同的生命體驗(yàn)會(huì)讓文章散發(fā)出不同的精神光芒，也才能夠真正打動(dòng)讀者的心靈。
總結(jié)：
總而言之，寫散文雖然是一件容易入門，但是要寫出具有高質(zhì)量的作品，卻是需要下一定的功夫與訣竅的。筆者通過(guò)自己的寫作經(jīng)歷，總結(jié)了以上幾點(diǎn)心得與體會(huì)，希望能夠?yàn)樽x者提供參考。最后，寫散文雖然不是僅有的文學(xué)形式，但是它獨(dú)特的表達(dá)方式仍然能夠在我們生活中發(fā)揮出巨大的作用，傳遞出我們的聲音和渴望，讓我們?cè)趧?chuàng)作和閱讀的過(guò)程中都能夠獲得愉悅和思想的啟迪。
散文心得體會(huì)篇四
本來(lái)，對(duì)于冬天，我是沒(méi)有什么記憶的，只是把它作為一年之中的一個(gè)季節(jié)而已。而1993年在我14歲的那個(gè)冬天，留給我的記憶卻是灰色的，是我一生都不會(huì)忘記的一個(gè)冬天，因?yàn)樵谀莻€(gè)寒冷的冬天里，我的姥姥永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我。
雖然，多少年過(guò)去了，但在許久的日子里，始終有一種對(duì)姥姥的懷念纏繞在我的心間揮之不去。
記憶中的姥姥很愛(ài)干凈，穿著雖然樸素，但始終都很整潔，每次忙完家務(wù)后，喜歡點(diǎn)上一支煙，慢慢地吸上一會(huì)兒;她很會(huì)操持家務(wù)，日子雖不算富裕，但也過(guò)得有滋有味，每當(dāng)心底淡淡想起過(guò)世的姥姥的時(shí)候，腦海里總浮現(xiàn)出她慈祥的面容，就在我眼前微微笑著。
小時(shí)候，我們村是個(gè)集市，每當(dāng)趕集的日子，方圓十幾里路的鄉(xiāng)親都會(huì)來(lái)我們村趕集。每次姥姥來(lái)的時(shí)候，都會(huì)順便領(lǐng)我和姐姐去她家里住上一兩天，每當(dāng)這時(shí)，我倆都會(huì)欣然前往，因?yàn)槲覀z知道，到了姥姥家，一定會(huì)有好吃的東西等著我們。
在當(dāng)時(shí)，老家的每一家房梁上都會(huì)有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的下垂的粗鐵絲，下面綁一個(gè)鐵彎鉤，彎鉤的上面掛一個(gè)竹籃，里面會(huì)放一些自己舍不得吃，或走親戚給回禮回的點(diǎn)心之類，要不就是稀罕一點(diǎn)的東西。通常，竹籃掛的總是很高，須大人直起身子才能夠到，小孩子每當(dāng)大人不在的時(shí)候，總是用盡、想盡所有的辦法想把竹籃夠下來(lái)，但也無(wú)濟(jì)于事，即使搬了凳子也夠不著，只能對(duì)著竹籃望著、望著……腦海里充滿了無(wú)盡的遐想，不知里面又放進(jìn)了什么好吃的東西。
姥姥領(lǐng)著我們姐弟倆進(jìn)家后，都會(huì)趕緊取下竹籃，拿好吃的給我倆吃，看著我們那么貪婪地吃，她總是慈愛(ài)地笑著，我知道那是她平時(shí)自己舍不得吃，專門為我們留下的。在我倆玩兒的時(shí)候，姥姥便開(kāi)始和面，根據(jù)時(shí)令的不同，做一些可口的面食。記憶最深的，就是她把采摘的鮮嫩花椒葉子，和在面里面，然后用油煎，那油餅被煎的黃黃的，咬一口，里面有一股花椒葉子的清香。歲月如歌，對(duì)于今天的生活，與過(guò)去早已是大相徑庭，但在今天，我無(wú)論品嘗任何美食，卻再也品嘗不出記憶中那個(gè)年代所特有的味道。
是苦難造就了我易感的心，是貧窮磨礪了我幼小的心，讓我懂得了生活的艱辛。長(zhǎng)大后，每次當(dāng)我看到花椒樹(shù)的時(shí)候，我都會(huì)有一種特殊的情愫，我覺(jué)得花椒樹(shù)是應(yīng)該屬于過(guò)去那個(gè)年代的?；ń窐?shù)發(fā)芽了，見(jiàn)沒(méi)有人來(lái)采摘，總在心里想：“為什么葉子這么多了，也沒(méi)有人來(lái)采摘，難道現(xiàn)在的人們都不會(huì)做那么好吃的油餅嗎?”
姥姥留給我的記憶雖瑣碎，但卻是清晰的。后來(lái)，她得了腦血栓，在床上躺了5年，病情惡化的時(shí)候，大舅發(fā)來(lái)病危電報(bào)。得知消息后，母親急忙回老家了，期間，我和姐姐跟隨著父親去看望了一次，那時(shí)姥姥已經(jīng)意識(shí)不清醒了。可惡的疾病，把姥姥折磨的已干瘦如柴，讓人看了禁不住心痛。姥姥大口大口地吐著鮮血，眼睛也因身體的極度虛脫而睜不開(kāi)，已幾天滴水未進(jìn)。記得曾在書中看到過(guò)人在離世的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)回光返照現(xiàn)象，我卻記不起當(dāng)時(shí)姥姥的眼中有了光亮。我不知所措地站在病榻前，母親輕聲地喚著姥姥，姥姥好像有了感應(yīng)，艱難地舉起右手，那只手在空中微微顫動(dòng)著，仿佛時(shí)間瞬間停止了，我趕忙走近前，握住了姥姥干瘦的手，也握住了她期盼已久的親情。當(dāng)時(shí)我很害怕，心想：人死的時(shí)候怎么這么可怕，面容怎么這么難看，如果人生沒(méi)有病痛，快樂(lè)地去走完人生該有多好。
散文心得體會(huì)篇五
古散文作為中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)形式，其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，一直深受人們喜愛(ài)和推崇。近年來(lái)，在文學(xué)教育和文化傳承方面，古散文的地位越來(lái)越重要。在閱讀和學(xué)習(xí)古散文的過(guò)程中，我深受其啟迪和感動(dòng)，下面我將簡(jiǎn)述我的心得體會(huì)。
第一段：古散文的語(yǔ)言風(fēng)格。
古散文以其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格聞名于世，這種風(fēng)格獨(dú)具特色，給人以深刻的印象。古散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又富有意境，字字珠璣，意蘊(yùn)豐富，讀來(lái)令人陶醉。在古散文中，意象生動(dòng)，情感真摯，感人至深。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“語(yǔ)盡而意不盡?！?BR> 第二段：古散文的思想內(nèi)涵。
古散文的思想內(nèi)涵豐富多彩，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。其主題涉及人生哲學(xué)、倫理道德、政治哲學(xué)、社會(huì)議題等領(lǐng)域。古散文的思想深邃，尤其是它對(duì)人生的關(guān)懷和思考，讓人有所觸動(dòng)和啟示?！肚f子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》等古典散文作品，都集中體現(xiàn)了此類思想內(nèi)涵。
第三段：古散文的藝術(shù)價(jià)值。
古散文因其語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)涵的獨(dú)特性，成為了文學(xué)藝術(shù)品，在文化傳承和研究上廣受關(guān)注。在藝術(shù)價(jià)值方面，古散文不僅在美學(xué)上具有特殊的魅力，同時(shí)也在語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作方面開(kāi)創(chuàng)了新的道路。具體而言，古散文將文學(xué)和哲學(xué)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。
第四段：古散文的教育意義。
古散文在教育方面還有重要的意義。中國(guó)古代先賢的思想和智慧，通過(guò)古散文得以長(zhǎng)久傳承和發(fā)揚(yáng)光大。閱讀古散文能夠開(kāi)啟思想之窗，啟迪心智，提高人們的人文素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)人的情感、智力、審美和性格等方面都有積極的教育意義。
第五段：個(gè)人體會(huì)和感受。
在閱讀古散文中，最深刻的體會(huì)就是其深邃的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。古散文不僅傳承了先賢智慧，也帶給了我新的啟示和觸動(dòng)，讓我更加愛(ài)惜生命、感恩生活。在今天快節(jié)奏的生活中，閱讀古散文對(duì)于提高人們的情感文化素養(yǎng)，培養(yǎng)健康自信的生活態(tài)度都有重要的意義。
總之，古散文作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常重要的文學(xué)、文化、思想、藝術(shù)和教育價(jià)值。閱讀古散文能夠讓人們開(kāi)啟思想之門，彰顯人的智慧和文化，促進(jìn)人文生命的全面發(fā)展。在日常的生活中，我們應(yīng)該多讀古散文，從中汲取養(yǎng)分，不斷進(jìn)步，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。
散文心得體會(huì)篇六
朱自清是著名的詩(shī)人，散文家，學(xué)者，以及民主戰(zhàn)士。而我則敬佩他寫作的風(fēng)格，他的文章嚴(yán)謹(jǐn)不茍，風(fēng)格平易自然，很少有華麗的鋪排與藻飾，卻能于平淡中見(jiàn)新意。
作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復(fù)習(xí)一百回，才能理解的更透徹。
同學(xué)們，有一位作家說(shuō)過(guò)，世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那。來(lái)吧，讓我們一起抓緊這大好春光，去耕耘，去播種!
散文心得體會(huì)篇七
作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，散文已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)臍v史悠久。散文作品不像詩(shī)歌那樣需要注意韻律和格律，它是可以表達(dá)作者思想和感情的一種純文學(xué)形式。在自己寫作的經(jīng)歷中，我也收獲了不少關(guān)于“心得體會(huì)散文類”的體驗(yàn)，下面我將分享一下我的思考和體會(huì)。
對(duì)于“心得體會(huì)散文類”，人們通常會(huì)有一些比較直觀的想象。它并不著重于敘述事件的過(guò)程和細(xì)節(jié)，也不會(huì)像小說(shuō)那樣進(jìn)行造型和想象。相反，它更注重的是作者的個(gè)人感受和思考，以及通過(guò)這些感受和思考所表達(dá)出來(lái)的一種人生觀和價(jià)值觀。它可以讓讀者更好地了解作者的內(nèi)心世界，也可以成為讀者們心靈的安慰和啟示。
第二段：散文創(chuàng)作的個(gè)人體驗(yàn)。
散文在創(chuàng)作之初并不需要有非常嚴(yán)格的創(chuàng)作方法和步驟，因?yàn)檫@種文學(xué)表達(dá)形式更加注重自由和隨心所欲。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我通常會(huì)選擇一些讓自己印象深刻的經(jīng)歷和感受，然后在文字中盡可能地表現(xiàn)出我當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)和思考過(guò)程。不論是感慨人生的短暫，還是賦予希望和勇氣，散文都可以成為我心靈的一種撫慰和呼喚，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，洞悉世界。
第三段：散文創(chuàng)作的技巧。
雖然散文不需要特別嚴(yán)格的創(chuàng)作流程，但是也需要注意一些創(chuàng)作技巧和文學(xué)的基本素養(yǎng)。首先，需要有一個(gè)清晰的主題和思想，這就需要作者提前對(duì)于自己要表達(dá)的意義有所準(zhǔn)備，避免文筆紛雜、不知所云。其次，語(yǔ)言的運(yùn)用也非常重要，必須注重詞匯搭配、語(yǔ)法表達(dá)以及段落劃分等方面的問(wèn)題，皆有潤(rùn)澤。
第四段：散文創(chuàng)作的意義。
散文創(chuàng)作的意義首先在于借助文字表達(dá)出心靈感悟，以觸動(dòng)讀者的心靈。其次，它可以承載豐富多彩的人類經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)涵，成為一種文學(xué)記憶的載體。此外，散文還具有傳承人類文化記憶的功能，可以幫助人們更好地了解歷史和人文的發(fā)展。
第五段：總結(jié)與提高。
總之，“心得體會(huì)散文類”具有非常深刻的文化內(nèi)涵和人文精神，不同的人都可以從中得到難以替代的滿足和安慰。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我也希望能夠嘗試更多的散文創(chuàng)作，不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和表達(dá)能力，讓我所寫的文字可以成為讀者們的一種啟示和力量。
散文心得體會(huì)篇八
作為一個(gè)散文家，張曉風(fēng)的作品與其他人的作品有著與眾不同的味道。她把自己的感情全部?jī)A入在每一篇文章里?？此淖髌犯袷侨チ私庖粋€(gè)人的心靈和她的喜怒哀樂(lè)。
在她的散文《第一幅畫》中，她對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行了描寫。從寫作題材而言，這篇文章沒(méi)有什么不同，可是當(dāng)她運(yùn)筆時(shí)卻超越了普通人的情感，將這個(gè)南部的小城描繪的有聲有色。之后，她逐漸深入主題寫道盡管兒時(shí)家境貧寒，她依然苦中作樂(lè)，將上鋪空間取名為“桃源居”，并在墻上掛上畫。通過(guò)這篇文章，我深刻體會(huì)到不管你所處的環(huán)境多么的惡劣，內(nèi)心都應(yīng)充滿陽(yáng)光，因?yàn)榫袷臣Z是不可缺少的。
其中，我最喜歡的《母親的羽衣》開(kāi)頭描寫了女兒入睡前，摟著母親的脖子問(wèn)：“媽媽你是不是仙女變的?”長(zhǎng)場(chǎng)面十分溫馨感人，接下來(lái)甜蜜中有了傷感。最后就變成了滄桑?！笆篱g每一個(gè)女子，究竟如何藏羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親?”張曉風(fēng)將這種復(fù)雜的情感描寫的活靈活現(xiàn)，仿佛知曉世間所有的秘密。
張曉風(fēng)聽(tīng)著她的名字總讓我覺(jué)得她是一個(gè)碧玉的弱女子，但是讀了她的文章卻發(fā)現(xiàn)不是這樣的。比如在《釀酒的理由》中“以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！弊掷镄虚g留露出一種江湖俠客的氣度。這一篇也告訴我們一個(gè)深刻的道理：生命它每一秒的味道都是不同的。要向生命變得精彩無(wú)比，我們只有靠自己，遇到困難時(shí)是灰色的，但當(dāng)你打敗困難時(shí)，就會(huì)變得五彩繽紛了。
張曉風(fēng)獨(dú)到的眼光令人欽佩，令人信服。但更重要的是我們可以從中領(lǐng)悟到很多的人生哲理。
散文心得體會(huì)篇九
近年來(lái)，人們的生活越來(lái)越急促，隨之而來(lái)的是內(nèi)心的焦慮、疲憊和煩躁。而古代的散文作品，不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種滋潤(rùn)心靈的良藥。古散文通過(guò)深入探究自然、探尋人生，抒發(fā)情感，尋求真理等方式，幫助人們減輕內(nèi)心負(fù)擔(dān)，獲得心靈上的寧?kù)o與舒適。在閱讀古散文的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了一些道理，也有了一些感受和收獲。
第一段：古人思想深沉，極具啟迪意義。
古代文人常以淺顯易懂的文字闡述沉淀多年的思想，他們深刻而且獨(dú)到的看待世界和人生，觀念的廣闊和深度常常令人嘆為觀止。在我的閱讀過(guò)程中，我讀到了《莊子》、《南京條約》等古代散文，其中無(wú)不是犀利的見(jiàn)解、深度的思考和令人熱血沸騰的激勵(lì)。這些文字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則有深層次的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀這些古散文，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這些深刻的思想和觀察世界的方式，是我們現(xiàn)代人可以學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：古代文人真實(shí)地記錄了歷史。
在古代社會(huì)，人們大多靠口耳相傳來(lái)記錄歷史，而古代散文作品的出現(xiàn)，則為后人留下了豐富的歷史資料。例如《古文觀止》中，關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種政治、軍事、人物事件的記述，幾乎成為我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代了解的主要途徑之一。作為一種學(xué)問(wèn)，古散文不僅僅是描述一個(gè)人、一件事、一處地物，更是從中反映當(dāng)時(shí)的政治、風(fēng)俗、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，讓我們可以真實(shí)地感受那個(gè)時(shí)代的氣息。閱讀古代散文，不僅可以增長(zhǎng)文化知識(shí)，還能夠了解社會(huì)文化變遷和歷史沿革，更有助于我們更好地理解當(dāng)今世界。
第三段：古散文喚起了美好的情感和內(nèi)心的共鳴。
古代散文作品中滲透著對(duì)于自然、愛(ài)、人性、命運(yùn)、人生的恩賜、人類靈魂等等問(wèn)題的感悟，能夠帶來(lái)豐富的思想啟示和精神雞湯。我們平時(shí)的心靈狀態(tài)總是被各種事情沖散，與內(nèi)心溝通也時(shí)常難以找到突破口。而古散文作品中的一些詩(shī)句、名言場(chǎng)景，往往能夠觸及我們的心底，激起共鳴和感動(dòng)。比如王勃的《滕王閣序》中“登高必自卑，臨深必自悔”這種語(yǔ)句，給人的感觸就像是溫暖的陽(yáng)光，能從內(nèi)心里面激發(fā)出自省和平和的感受，領(lǐng)悟到人生的真諦。
第四段：古散文中彌漫了不可思議的審美意蘊(yùn)。
古代文人的作品，彌漫上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的文化氣息，那時(shí)候文人士大夫?qū)τ诿缹W(xué)審美語(yǔ)言和藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求和探究，創(chuàng)造出一些獨(dú)具價(jià)值的文化作品，影響到后代數(shù)千年。古代詩(shī)歌的語(yǔ)言音韻優(yōu)美生動(dòng)，美好的詞語(yǔ)和優(yōu)美的句子展現(xiàn)著出色的文化價(jià)值。這些詩(shī)句既可用于代表某種思想和文化，也可通過(guò)它們來(lái)達(dá)到各種文化審美意義的效果。如左思的《三都賦》便是一部美學(xué)的鴻篇巨制，這里面的各種修辭手法，在學(xué)生的日志審美過(guò)程中具備了不可估量的價(jià)值。
第五段：求新求變同時(shí)，古散文的價(jià)值也不可忽視。
現(xiàn)代社會(huì)，奔波的節(jié)奏和日漸復(fù)雜多樣的生存環(huán)境，人們才會(huì)和心靈越來(lái)越遠(yuǎn)，少了那種魂靈的釋放。而古代散文，走過(guò)了戰(zhàn)火、時(shí)間的沉淀，給我們帶來(lái)了與平靜有關(guān)的閑談思考，也是一劑治療生活不安的良藥。在時(shí)代的變遷中，古代散文文化本質(zhì)上存在的價(jià)值，不僅是由它們存在的時(shí)代所決定，也在于我們今天從這個(gè)文化遺產(chǎn)中能夠獲得的魅力。
總之，古散文通過(guò)簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言，不僅可以歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也是提高文化品位和內(nèi)修的好素材。在我閱讀中，古散文給了我不止是知識(shí)與文化上的熏陶，更是勾起了我內(nèi)心的某種共鳴，喚醒了我最細(xì)膩的情感和心靈的最深處，為我生活帶來(lái)了一份美好和力量。
散文心得體會(huì)篇十
楊絳文集里第二、第三卷收的是楊絳散文。
喜歡看楊絳散文。有趣生動(dòng)細(xì)致。
“據(jù)鐘書說(shuō)，自己閱讀的孩子都有一肚子‘白字’(錯(cuò)別字)，有時(shí)還改不掉。我們兩個(gè)常抖擻出肚子里的白字比較著說(shuō)，很有趣?！?-----名家說(shuō)別字覺(jué)得“有趣”，如我等凡人說(shuō)時(shí)就該覺(jué)得羞恥了，因常有人要來(lái)糾正------孩子就經(jīng)常要來(lái)糾正我說(shuō)的白字。難怪我一肚子的白字，原來(lái)都是自己閱讀的結(jié)果。這時(shí)才恍然大悟：我常常念白字，甚至不知念什么音，只知其大意;又不去查字典，只知囫圇吞棗。然而名人讀白字有趣，并不代表我亦可讀白字，我們讀白字，徒然丟人現(xiàn)眼，顯基礎(chǔ)不扎實(shí)而已。
《我在啟明學(xué)校上學(xué)》、《回憶我的父親》這兩篇我特別喜歡，印象也深刻。
看《我在啟明學(xué)校上學(xué)》，發(fā)現(xiàn)那時(shí)的校規(guī)也有很寬松，很人性化;寄宿就象個(gè)家庭似的，姐妹居然可以一起住。“姆姆”(是修女罷)居然在考試時(shí)幫孩子作弊，還幫孩子織手套等等，想起來(lái)是很可懷念的罷。解放前的學(xué)校居然是這樣，有點(diǎn)驚奇，與別人的所說(shuō)的似乎很不一樣?；蛟S是教會(huì)學(xué)校，又是非學(xué)富即貴的人家，待遇亦好，不象簡(jiǎn)。愛(ài)的那間貧民學(xué)校，還有張愛(ài)玲的。楊絳的童年想必很趣，或許跟冰心差不多(記得冰心的童年也很幸福)，但寫得比冰心有趣多了，冰心的文章似科教書化。
反而人們稱道的文印象平平?；蛟S期望過(guò)大，反差亦大。
從文集的相片里看，楊降年輕時(shí)不好看，年紀(jì)大了反而更好。錢鐘書真是一帥哥，從年青到老都一樣的好看。一博友的博客寫道：林肯的一個(gè)朋友向他推薦一個(gè)人擔(dān)任一個(gè)職務(wù)，林肯拒絕了。朋友問(wèn)原因，林肯回答說(shuō)他長(zhǎng)得太丑了，朋友驚呼怎么能夠以貌取人呢?林肯的回答是：“一個(gè)男人四十歲的時(shí)候就該為自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)了?！?BR> 奇論，倒也有些道理。一個(gè)人到了四十歲，總會(huì)有些什么留在臉上。
有人說(shuō)錢鐘書是一個(gè)真正的才子，所以有資格狂傲;楊絳才氣不足，似乎沒(méi)有傲慢的理由。又聽(tīng)說(shuō)楊絳脾氣不大好，跟鄰居都相處不好，據(jù)說(shuō)還跟第一大才女美女林徽因曾大打出手，言下之意當(dāng)然是楊絳不對(duì)。我想，一個(gè)巴掌拍不響，為什么一定就是楊絳不對(duì)呢?林美女就沒(méi)有責(zé)任了嗎?沒(méi)有看過(guò)林徽因的文章，只聽(tīng)說(shuō)是個(gè)大才女。從楊絳的文章里看，她與錢鐘書的感情十分好，如果是人們所說(shuō)氣量狹窄之人，錢鐘書又是如此狂傲大才子，互相能容忍一輩子么?當(dāng)然，也僅是一家之言，沒(méi)有其他的佐證。
然而我常想，如果沒(méi)有楊絳寫的這些自傳性的散文，大才子錢鐘書的許多資料(尤其生活方面)旁人都不知道，后人也無(wú)法研究他的生平事跡了。
散文心得體會(huì)篇十一
作為一名學(xué)生，在閱讀和寫作的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到散文的魅力所在。散文是一種富有情感、思想和智慧的文學(xué)形式，它不同于小說(shuō)和詩(shī)歌，而是讓讀者從自己的角度出發(fā)去思考、去領(lǐng)悟生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。在接下來(lái)的文章中，我將分享自己的心得體會(huì)，希望能夠給讀者留下一些啟示。
首先，在我的閱讀和寫作中，我深深被散文的情感表達(dá)所打動(dòng)。散文特別強(qiáng)調(diào)作家個(gè)人的情感體驗(yàn)和感受，讓讀者更好地理解和感受到作者想要表達(dá)的情感。比如每一篇經(jīng)典的散文作品都能挑動(dòng)人的心弦，讓讀者們產(chǎn)生共鳴。因此，在寫作散文時(shí)，我們要充分挖掘內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)，并通過(guò)精美的語(yǔ)言和形象的描寫，表達(dá)出來(lái)，這樣才能使文章更加生動(dòng)，更具有感染力和吸引力。
其次，在寫作散文時(shí)，寫作者需善于捕捉生活中細(xì)微的變化。生活是散文的源泉，即使在平凡的日常中，都會(huì)發(fā)生一些尤其細(xì)碎的變化，然而也正是這些細(xì)微的變化構(gòu)成了我們的生活。因此，作為寫作者，我們需要將自己的感性線索引向這些細(xì)微的變化，發(fā)現(xiàn)影響我們的感官、情感和思想的點(diǎn)滴變化。這樣一來(lái)，我們的散文作品就能更加生動(dòng)和深刻地描繪人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妗?BR> 此外，散文的思想性也是其他文體所不及的。散文可以是作者自由思考的結(jié)果，也可以是對(duì)于某一問(wèn)題的探討，它可以是作者的一場(chǎng)自我展示、一種個(gè)人的發(fā)聲、一種主觀的體驗(yàn)以及一種對(duì)真理和自我認(rèn)識(shí)的思考和發(fā)掘。通過(guò)散文，我們不僅僅可以學(xué)習(xí)到其他人的思想和吸取優(yōu)秀的思想之火，也能夠激發(fā)自己的思考和創(chuàng)新。在我的寫作中，我寫過(guò)類似于“尋求內(nèi)心能量，感知自我價(jià)值”的題目，通過(guò)散文，我對(duì)自己的內(nèi)心和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這也讓我體會(huì)到散文的思想性所在，給了我思考和精神上的鼓勵(lì)。
最后，散文的美學(xué)價(jià)值也是我深受感召的。在散文中，寫作者無(wú)論在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、體裁上都有很多發(fā)揮的空間，從而使散文達(dá)到了優(yōu)美的藝術(shù)效果。其中最主要的要素就是語(yǔ)言的表達(dá)。在我寫散文時(shí)，我會(huì)忌用客套、空洞的語(yǔ)言，而是會(huì)深入到情感的表達(dá)，反映出自己的真實(shí)思想和情感。同時(shí)，我也喜歡咀嚼一些有深度的言辭，比如笛卡爾的“我思故我在”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”等等。通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言的理解和研究，讓我不斷突破自身的寫作能力和思考深度。
總之，散文是一種非常有魅力的文學(xué)形式，它不僅僅可以記錄我們的生活、傳遞我們的情感，也可以讓我們思考自我、提高自我品味。在寫作散文時(shí)，我們除了要有感性的創(chuàng)作技巧外，還要有深厚的內(nèi)心積淀，有對(duì)于生活的深度判斷，有對(duì)于語(yǔ)言的高度把握。希望在以后的寫作中我能夠時(shí)刻保持領(lǐng)悟這一點(diǎn)，不斷進(jìn)步和提高。
散文心得體會(huì)篇十二
一對(duì)夫妻，一個(gè)女兒，構(gòu)成了先生的一家!這確實(shí)是一個(gè)極為普通的家庭!但是，這也是一個(gè)悲情的家庭!起先，我并不這么覺(jué)得，只是在讀完整部作品后，我才發(fā)出這樣的慨嘆!我總結(jié)了一下，這種悲情主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面!第一，我該說(shuō)，先生的一家始終顛沛流離，從國(guó)外輾轉(zhuǎn)到國(guó)內(nèi)，而后在國(guó)內(nèi)又不斷地移居，只是到先生年老時(shí)才有了一個(gè)穩(wěn)定的居所!是啊，先生家庭的這一路上，飽受了太多的心酸痛楚，而這又是常人所無(wú)法體諒的!第二，我該說(shuō)，先生并沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的晚年!事實(shí)情況也確實(shí)是這樣的，當(dāng)先生與丈夫錢鐘書還在世的時(shí)候，他們那被先生喻為“此生唯一杰作”的可愛(ài)女兒便因病先離他們而去!一年后，丈夫錢鐘書又離先生而去!此后，在這個(gè)世上便徒留先生一人，孤獨(dú)地承受著失去親人的巨大悲痛!想想，一個(gè)年過(guò)九十的老人是如何一個(gè)人承受著這巨大的悲痛的!我們雖能想象的出，但我們絕不會(huì)理解出先生的痛楚!!!
最后，我得說(shuō)明一下!先生的《我們仨》是指丈夫錢鐘書，女兒錢媛(先生與丈夫都叫女兒為“阿圓”)還有先生自己楊絳!而我為何要稱呼楊絳女士為“先生”呢!其實(shí)是這樣的，我看完這部小說(shuō)后，查閱了相關(guān)的資料，我看到很多的讀者都稱呼楊絳女士為“先生”，想必都是為了表達(dá)心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用著這個(gè)傳統(tǒng)，稱楊絳女士為先生，同樣，也是為了表達(dá)我的崇敬之情!還有，作品中有一段寫的極為動(dòng)情，也倍為傷感，看到這段話時(shí)，我的心中卻有一種難以言喻的凄涼!
“人世間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠(yuǎn)快快樂(lè)樂(lè)地一起過(guò)日子?！薄?BR> “人世間沒(méi)有單純的快樂(lè)?？鞓?lè)總夾帶著煩惱和憂慮?！?BR> “人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，我們?cè)谌松缆飞弦炎叩奖M頭了?！?BR> 散文心得體會(huì)篇十三
在生活中，我們時(shí)常遇到各種經(jīng)歷和困惑，通過(guò)思考和體驗(yàn)，我們可以從中得到一些寶貴的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中形成的，能夠幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困境，讓我們的人生更加充實(shí)和有意義。
第二段：努力和奮斗。
在人生的道路上，努力和奮斗是取得成功的關(guān)鍵。人們常說(shuō)：“天下無(wú)難事，只怕有心人?！碑?dāng)我們擁有堅(jiān)定的目標(biāo)和強(qiáng)烈的愿望時(shí)，只要我們不放棄努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。就像馬克·扎克伯格創(chuàng)建Facebook的故事一樣，他在大學(xué)時(shí)期付出了巨大的努力和智慧，最終成就了輝煌的事業(yè)。對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，只要我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)能夠堅(jiān)持不懈地努力下去，就一定能夠克服困難，取得成功。
第三段：感恩和珍惜。
人生中最重要的一點(diǎn)是感恩和珍惜。無(wú)論是得到了別人的幫助，還是獲得了一些意外的收獲，我們都應(yīng)該時(shí)刻心存感激，并且珍惜這些來(lái)之不易的一切。正如一句古諺所說(shuō)：“知足常樂(lè)。”如果我們心存感恩和珍惜，就能夠更好地享受生活，感受到生活的美好和幸福。同時(shí)，也能夠以積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的不如意，從中尋找到人生的真諦和價(jià)值。
第四段：堅(jiān)持和追求。
人生在于不斷地追求和堅(jiān)持。只有堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)和夢(mèng)想，才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。諸葛亮是一個(gè)非常有智慧和才能的人，他一生堅(jiān)持著為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的信念。正是因?yàn)樗膱?jiān)持和追求，才有了后來(lái)的“臥龍諸葛”。生活中，我們也要像諸葛亮一樣堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不斷追求更好的自己。
第五段：積極進(jìn)取和自我提升。
人生應(yīng)該是積極進(jìn)取和自我提升的過(guò)程。只有不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和面對(duì)挑戰(zhàn)。杰克·馬是一位非常成功的企業(yè)家，他一直堅(jiān)持著“不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)成長(zhǎng)”的理念。正是因?yàn)樗姆e極進(jìn)取和自我提升，才有了后來(lái)阿里巴巴的輝煌。我們每個(gè)人都應(yīng)該向杰克·馬學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識(shí)和技能，成為更好的自己。
總結(jié)：以上只是一些個(gè)人的心得體會(huì)，相信每個(gè)人都有自己的一些體會(huì)和感悟。人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)思考和體驗(yàn)，我們可以汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己，讓自己的人生更加充實(shí)和有意義。希望每個(gè)人都能夠積極思考和反思，認(rèn)真總結(jié)自己的心得體會(huì)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，成為更好的自己。