通過總結，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和改進的空間，從而不斷提升自我。在寫總結時，可以結合實際案例，進行綜合分析和評估。"下面是一些優(yōu)秀的總結范文，希望對你的寫作起到一定的指導作用。"
信仰作文初中教育篇一
在學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的最初的信仰初中作文，希望對大家有所幫助。
“跟著希望跟著光，我是不落的太陽……”這首歌的旋律在山谷中激蕩。
清晨，鬧鐘還未響起，仿佛還沉寂在睡夢中?！敖裉鞄滋枺楷F(xiàn)在幾點了？”揉著惺忪的眼，透過窗，天空依舊朦朧著，遙遠的啟明星在空中閃爍。這是一個晴朗的早上，“去爬山吧，去山頂享受今早的太陽，去感受春的生機”這想法一浮現(xiàn)，我所有的倦意都扶搖而去了。
穿戴整齊，乘興而往。一路前行一路高歌，天愈發(fā)的亮了，閉上眼深呼吸，泥土的芬芳撲入鼻腔，在我的肺葉中打了個旋兒又回到了外界，它在鼓勵著我要不斷向前。紅的花兒，綠的葉兒，在春風的輕拂下向我招手，它們就如同會在我疲憊之時給我以力量的老友，激勵著我不斷向前。
山腳下，抬頭仰望山頂，說不上巍峨，但卻絕對擁有讓人望而卻步的氣勢；也談不上險峻，但絕對有讓人止步不前的力量。前進的路隱匿在厚厚的云霧之中，山頂也模糊不清。我不禁有些退縮，此時的東方，縷縷的陽光已透過云層，太陽就要升起來了?！吧习?，去山頂看日出，人生不就應該這樣！”定了定神，我邁出了屬于自己的那堅定的一步。
清風吹拂，我擦干了額頭的汗水。東方，太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的臉龐。好似剎那間，萬道金光透過云層，將天空染上了一層胭脂紅。太陽慢慢升高了，帶著噴薄四射的光芒，撩開了輕紗似的薄霧，此時站立在山頂，向下望去，模糊的一切都露出了清晰的輪廓。此情此景儼然應了蘇軾那句“白日一照，浮云自開”的詩。陽光正好，只想在這春日的暖陽中高歌一曲。
花海泛起了層層的波浪。成片的.映山紅在山腰顯現(xiàn)，我盡情的徜徉在花的海洋中，香氣撲鼻。沒有過多的留戀沿途的風景，我向著最初的信仰之地挺進了。那是一個凸起的懸崖，在懸崖頂上是一片平地，記得兒時在那里我曾許下過我的愿望，那里有我的信仰，是我的夢想之地。
循著希望，堅定地向前。不必畏懼山崖的陡峭，也不必害怕前進路上的荊棘，因為前方有我的夢想和希望，我在為我的信仰而前進。不需要觀眾，也不需要鮮花，更不需要掌聲，因為我是在為我自己而戰(zhàn)斗。
也許，這就是青春，勇銳蓋過怯懦，進取壓倒茍安。也許，這就是我的青春，果斷，猶豫，堅定，勇敢，并且充滿了夢想，宛子豪曾說過：“因為夢想會發(fā)光，所以，無論身處多么漆黑的角落，也總能有一束光，引領著我們前往，風雨兼程，跋涉探險，在所不惜。”
即興而歸，背起我那小小的行囊，帶著夢想，循著希望，堅定地邁步向前。
“向著勝利前進的方向，就算滿身都是傷，也要像男人一樣。就算折斷了翅膀，刺穿了胸膛，依然還有顆心熱得發(fā)燙，誰也無法阻擋……”《最初的信仰》在我的心中激蕩，這就是我的青春，我的風采。
信仰作文初中教育篇二
年少之時，看電影《劉胡蘭》，很奇怪為什么她能夠在敵人的鍘刀前依然面不改色，在臨死前都高喊了一句“共產黨萬歲！”。后來，上了初中，讀《我愛我的祖國》，才明白原來支撐劉胡蘭在敵人的鍘刀前面不改色的是她的信仰，是她那甘為共產黨犧牲一切的信仰。
信仰，是人生的助推器，他能夠在你遇到困難的時候給予你力量，在你想要放棄的時候給予你鼓勵，在你失敗的時候讓你重新振作。孟子有一句話：“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?！边@段話里，孟子的“舍生而取義”，不也是一種信仰嗎？由此可見，人們在很多時候，為了自己的信仰，是可以放棄一切的。
科學家錢學森，在聽到新中國成立的消息后，放棄了他在美國優(yōu)越的生活，擺脫了美國*重重的阻撓，毅然回國，參加了新中國對核武器的研究。在當時的中國，核武器的研究屬于，參加核武器的研究便意味著錢學森將要在之后的好幾年內從新中國的學術界里消失。后來，中國的核武器研制成功了，錢學森又投入到了中國導彈的研究當中去了??????最后，中國的導彈研制成功了，錢學森的頭發(fā)也花白了。有記者曾經問過他：“錢學森先生，當初你在核武器研究所的時候，想起自己以前的輝煌，會不會有點后悔？”錢學森回答：“不會，因為我知道只有研制成功核武器，我們的國家才會強大起來，我也堅信我國的核武器能夠研制成功，所以我永遠不后悔?！?BR> 錢學森有著自己的信仰，他堅信新中國的成立需要自己，他也堅信新中國的核武器和導彈能夠研制成功，所以他能夠放棄他在美國的高官厚祿，放棄自己在學術界里的地位，在核武器研究所過上了幾近“青燈古佛”的生活。他的這種行為贏得了全中國幾乎所有人的崇敬，所以他成為了20xx年度的“感動中國”人物，而這是當之無愧的。
信仰是石，點亮我們的希望之火；信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸；信仰是火，讓因為失望而彷徨的我們不再寒冷。所以，請堅定我們的信仰，為我們各自的目標揚帆起航吧！
信仰作文初中教育篇三
當我牙牙學語的時候，媽媽抱著我，指著中國的地圖，對我說，這是我們的祖國，是中國。那時的我只知道中國是一張紙，就像我只知道媽媽是一張墻上掛著的相片。
當我上幼兒園了，老師拿著一張圖片告訴我們這是北京天安門，__就是在天安門城樓上向世界宣告中華人民共和國成立了，我似懂非懂。我只知道那里是祖國的首都——北京。
我上小學了，當我?guī)霞t領巾成為一名少先隊員，在國旗下莊嚴宣誓，我知道了紅領巾是國旗的一角，五星紅旗是我們的國旗，是無數(shù)烈士用鮮血染成的。祖國漸漸地走進了我幼小的心靈。
現(xiàn)在我們生活在和平的年代，生活富足安定，北京成功舉辦奧運會，“神舟”載人飛船的成功發(fā)射……這一切都讓我為祖國感到驕傲而自豪。
信仰是石，點亮我們的希望之火;信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸;信仰是火，讓因為失望而彷徨的我們不再寒冷。所以，請堅定我們的信仰，讓我們努力學習，好好學習，長大才能報效祖國。我不會忘記周總理鏗鏘有力的話語“為中華之崛起而讀書”，因為祖國是我心中的信仰。
信仰作文初中教育篇四
文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響著中國的發(fā)展。
到了現(xiàn)當代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，云杉先生在其文中也有類似歸納，經過不斷發(fā)展的主流文化大致可以分為三層：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導思想是我們文化和黨領導人民創(chuàng)造的革命文化。而隨著經濟的快速發(fā)展，國人的物質生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統(tǒng)文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等節(jié)日在現(xiàn)在很多青年人眼中比我國的傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)或是中秋節(jié)還要受熱愛正是一個典型的例子。
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想?！闭且驗槲覀儩u漸失去了我國傳統(tǒng)的文化信仰，所以才會有那么多崇洋媚外的人的出現(xiàn)。
當然，并不是說西方文化就一定不好，我國的傳統(tǒng)文化就一定正確。毫無疑問，傳統(tǒng)文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現(xiàn)代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現(xiàn)在社會的文化信仰，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，保持我們在五千年歷史的沉淀中最精華的部分，如克己復禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子里的文化信仰。而對于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。
正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?BR> 信仰作文初中教育篇五
去年暑假，爸爸媽媽帶著我們一家去西藏自駕游。一路上，巍峨的雪山，廣袤的草原，澄澈的湖泊，湛藍的天空，都給我留下了深刻的印象，但震撼我靈魂的，卻是藏族人民對藏傳佛教的信仰。
記得那天，從林芝開往拉薩的路上，我看到一位朝圣者正在虔誠的叩拜，只聽她口中念念有詞，雙手合十，高舉過頭向前走一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；隨后將雙手移至胸前合十。突然從胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝蓋先著地，然后全身匍匐，額頭輕叩地面。盡管不時駛過的汽車掀起的塵土在他身旁飛揚，他的臉上寫滿了疲憊，但他的眼中卻充滿了堅定，不斷重復著相同的動作。我好奇地問媽媽：“她在干什么？”媽媽告訴我：“他在磕等身長頭，這是信仰藏傳佛教的信徒們一種虔誠的拜佛儀式。”我追問道：“那他這樣拜著要去哪里？”媽媽敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉薩。”我不禁對他肅然起敬。
到了拉薩，這種莊重的拜佛儀式就更加隨處可見了。記得在八廓街的那個晚上，我們看見了一位大約四五十歲的藏族男子，繞著大昭寺不停地五體投地，身旁圍滿了人，我們擠進了人群，在大家的驚呼聲中發(fā)現(xiàn)他竟然只有一條腿。在人們詫異的目光注視下，他沉重地磕著頭，又艱難地爬起來。那時我對他的敬佩之情油然而生。
繼續(xù)向前，一對年輕的藏民夫婦也正虔誠地叩頭，女子的手中有一條繩子，牽著一個兩三歲大的孩子。那個孩子學著父母的樣一，懵懵懂懂地邁開腿，跟在父母身后跪拜。這是一種怎樣的信仰啊！
聽導游說，雙手合十，象征領受了佛的旨意和教誨，舉過頭頂，移至面前、胸前表示心、口、意與佛合和為一。只有叩拜時，心發(fā)所愿，口訴祈求，這樣才能實現(xiàn)心中的愿望。藏族人民從小就接受這樣的信念，日復一日，年復一年，將大昭寺門前的粗石板，都磨得閃閃發(fā)光，平滑無比。
有信仰的人是幸福的。用簡單的叩頭積累功德，祈禱平安與健康，與其說是藏民的信仰，不如說更像一種融入了日常生活的單純而執(zhí)著的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地傳承著，從今世，直到來生。
信仰作文初中教育篇六
儒家以孔子為信仰，所以儒學流傳百世，經久不衰；佛教以釋迦牟尼為信仰，所以廟宇遍布全球，香火不斷；__以耶穌為信仰，所以西方人精神強大，日益富強。
到拉薩去游玩，一路上看見不少人全身著地，匍匐向前。那衣服或沾滿灰塵或破舊不堪，可他們臉上卻是光芒四射，因為心中有信仰，所以他們才能從千里之外，一路行著三步一叩九步一跪的大禮來面圣，來朝圣。由此可知，信仰是無堅不摧無所不能的。
信仰能讓人放棄吃豬肉，能讓一個意志力薄弱的人成為虔誠叩拜的信徒，甚至能讓人擁有與惡勢力對抗的勇氣。
信仰，同時也是一種倚仗。
信仰，是無形中使你的心充實飽滿，讓你無憂無懼的力量。但信仰又不同于父母的懷抱，它能讓你脫離懷抱，獲得力量，去追逐信仰，。
我看信仰，是把無數(shù)人的愛與溫暖連結成的一個屋檐，可遮風蔽雨，也可蓬蓽生輝。當你有信仰時，與你有著相同信仰的人就將愛分給了你，你的愛也歸了別人，這種愛就是一種能撫平你傷疤鼓舞你斗志的力量。
所以，人不能沒有信仰，就像人不能沒有愛一樣，信仰的力量就是無盡的愛的力量，給予你強大的倚仗，推動你前行的步伐，軟化你心中的仇恨，壯大你光明的志向。而你也不用刻意付出什么，因為你信之，所以信仰才會有存在的意義：這也就足矣。
信仰作文初中教育篇七
（引言段）。
教育是人類社會發(fā)展進步的重要力量，教育信仰作為教育的靈魂，是促進教育事業(yè)健康發(fā)展的基石。多年來，我在教育崗位上的實踐與思考，讓我對教育信仰有了更深刻的認識和體會。在這篇文章中，我將結合自身的經歷和觀察，談談我對教育信仰的心得和體會。
（主體段1：教育信仰的起源和意義）。
教育信仰是教師對教育事業(yè)本質、目標和意義的內心認同和堅持。它源于教師對學生的理解和關懷，對未來社會的責任和使命感，對知識與智慧的渴求。教育信仰不僅是教師的價值追求，也是他們教書育人、塑造學生成長的重要動力。有了堅定的教育信仰，教師就能夠戰(zhàn)勝困難和挫折，在教育實踐中堅持初心，不斷創(chuàng)新和提升。
教育信仰不僅對教師個人有深遠影響，也對學生和社會產生巨大的影響力。教育信仰能夠啟發(fā)學生對知識的熱愛和追求，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和才能。同時，教育信仰還能塑造學生的價值觀和人生觀，引導他們正確的人生選擇和行為方式。一個有教育信仰的教師，不僅會關注學生的學業(yè)成績，更重視培養(yǎng)他們的品德和素質。教育信仰的影響力不僅體現(xiàn)在個體的成長和發(fā)展上，也能對整個社會產生積極的推動作用，推動社會的進步和繁榮。
（主體段3：教育信仰的培養(yǎng)和提升方式）。
教育信仰的培養(yǎng)和提升是一個長期而深入的過程。首先，教師要有自己的人生觀和價值觀，樹立正確的教育目標和動機。其次，教師要注重提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育技能，為學生提供優(yōu)質的教育資源和個性化的輔導服務。同時，教師還要積極參與教育研究和交流，不斷更新自己的教育理念和方法。最重要的是，教師應該時刻關注學生的成長和需求，在教育實踐中不斷反思和總結經驗，不斷完善自己。
（結論段）。
教育信仰的培養(yǎng)和宣揚是教育事業(yè)健康發(fā)展的關鍵所在。它不僅能夠激發(fā)教師的潛能和創(chuàng)造力，也能夠引領學生的成長和發(fā)展。教育信仰是教育事業(yè)中無可替代的重要力量，它能夠改變生命、傳遞智慧、塑造未來。因此，我們應該共同努力，培養(yǎng)和踐行正確的教育信仰，為教育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。
信仰作文初中教育篇八
教育信仰是人們對于教育價值和信念的總結與追求，是教育工作者所應具備的一種重要品質。信仰的火焰給予人們力量，使我們超越自我，成為更好的自己。在教育信仰的指引下，我深切體會到教育的意義和價值，也收獲了許多寶貴的心得和體會。以下我將結合自身教育實踐經驗，就教育信仰的重要性、塑造學生人格和培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法，以及豐富教育信仰的方式等方面，進行論述。
首先，教育信仰的確立對于教育工作者來說至關重要。教育信仰是一種內心深處的堅定信念，它指引著我們在教育實踐中持之以恒地追求卓越，踐行道德倫理，承擔起育人的使命。我深信每個學生都是獨特的、有價值的個體，每一個學生都有無限的潛能和發(fā)展空間。因此，我始終堅持尊重學生的個性，關注每個學生的全面發(fā)展。我相信每一位學生都可以通過教育的努力，實現(xiàn)自身的價值和成為對社會有貢獻的人。
其次，教育信仰對于培養(yǎng)學生積極向上的人格塑造具有重要意義。作為教育者，我們應當通過教育引導學生形成正確的價值觀和積極向上的品質。在教育實踐中，我注重培養(yǎng)學生的自信心和自尊心，鼓勵他們勇敢面對困難，培養(yǎng)堅強的意志品質。我相信，只有真正自信的人，才能以樂觀豁達的心態(tài)面對人生的各種挑戰(zhàn)。同時，我也注重培養(yǎng)學生的責任感和合作精神，鼓勵他們積極參與團體活動，培養(yǎng)良好的人際關系和團隊協(xié)作能力，從而形成積極向上、獨立自主的人格。
再次，教育信仰也是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的重要途徑。創(chuàng)造力是人類進步的源泉，也是未來社會所需的重要素質。在教育實踐中，我努力為學生提供富有創(chuàng)造性的學習環(huán)境和培養(yǎng)方法，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能。我鼓勵學生勇于表達自己的思想和觀點，在課堂中提出自己的想法，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)造性思維。同時，我也注重培養(yǎng)學生的實踐能力和動手能力，鼓勵他們通過實踐活動加深對知識的理解和應用。我相信只有培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，才能在未來的競爭中立于不敗之地。
最后，豐富教育信仰的方式可以通過多種途徑實現(xiàn)。作為一名教育者，我深感自身的不足和需要不斷學習的任務。在不斷的學習和成長中，我更加深入理解教育的力量和價值。相信每一位教育工作者應該時刻保持對教育專業(yè)性知識的學習和研究，并將其融入到實踐中，不斷提高教育工作的質量和水平。此外，教育信仰也需要不斷修煉和錘煉。通過與同行交流，聽取他人的意見和建議，及時反思自己的教育實踐，不斷調整和完善教育信仰，使自己的信仰日漸堅定。
總之，教育信仰是教育工作者引領學生走向成功的重要依托和動力源泉。在教育實踐中，我深切體會到教育信仰的重要性，它激勵我持之以恒、全心全意地為學生的全面發(fā)展和人格塑造貢獻自己的力量。通過持續(xù)不斷地錘煉和完善教育信仰，我相信我能夠成為一名更加出色的教育工作者，為社會培養(yǎng)出更多有價值的人才做出應有的貢獻。
信仰作文初中教育篇九
在黨的百年華誕這個偉大的歷史節(jié)點,“只有弄清我們是從哪來，才會知道我們要到哪里去?！眻允匦叛龈叩?，作為新時代黨員，只有堅守信仰信念，才能找到力量之源、補足精神之鈣、永葆奮斗之志，才高揚旗幟中催生干事創(chuàng)業(yè)的磅礴力量。
學深悟透，創(chuàng)新理論中立根鑄魂。崇高的信仰、堅定的信念，理論是堅實支撐。要練就“金剛不壞之身”，必須用科學理論武裝頭腦，深扎理論之根，補足精神之鈣。首先要帶著感情學。作為黨員干部，就要舍得在理論學習上下真功。其次要帶著任務學。就是要把上級規(guī)定內容學深悟透、融會貫通，學好基本的，緊跟創(chuàng)新的，拓展相關的，改善知識結構，夯實理論底蘊。再次要帶著問題學。學貴知行合一、解決問題。黨員干部就要以理論清醒和政治自覺，深挖行為之垢的思想病根，旗幟鮮明地堅持真理，在嚴守政治紀律和政治規(guī)矩上篤定不移，在打好意識形態(tài)領域斗爭主動仗上敢于亮劍。
品讀黨史，尋根追思中感悟崇高。“對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！眻允鼐窀叩兀瑲v史是優(yōu)質食糧。翻開黨的歷史，無疑是打開一座巨大的精神寶藏，每一個光輝的名字都是一座精神豐碑，每一個紅色的故事都是一個不朽傳奇。這些革命先輩，譜寫了時代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂。品讀黨的歷史，追憶紅色歲月，有助于深化對黨的正確認識，有助于加深對黨的情感認同，有助于增強黨性修養(yǎng)，從而鐵心跟黨走，永遠向前進。
立足本職，建功立業(yè)中強化擔當。“干部就要有擔當，有多大擔當才能干多大事業(yè)，盡多大責任才會有多大成就。”堅守精神高地，擔當是形象彰顯。強化擔當，就要立起“擼起袖子加油干”的姿態(tài)，始終昂揚向上，自覺把黨員的追求和信念大寫在自己行動上，融入經濟建設中，印入群眾心坎里，在細微處走前列、在行動中作表率，勇攀高峰、敢立濤頭；以“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機感、“坐不住”的責任感真抓實干，面對任務勇挑大梁、面對矛盾迎難而上、面對危機挺身而出，科學謀發(fā)展、主動求作為；就要培植“為有犧牲多壯志”的豪情，堅定站在黨和人民的立場上，顧全大局，不怕犧牲，無私奉獻，在實現(xiàn)遠大理想的征程上堅定前行。
信仰作文初中教育篇十
我認真深入學習***新時代中國特色社會主義思想，增強“四個意識”，深入領會這一思想的時代背景、歷史地位、精神實質和實踐要求，深入領會貫穿其中的堅定信仰信念、鮮明人民立場、強烈歷史擔當、求真務實作風、勇于創(chuàng)新精神和科學方法論;發(fā)揚與時俱進的理論品格，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導實踐、推動工作;用心學習、用心領悟，把自己擺進去，以理論結合實際，以黨建為引領，密切聯(lián)系思想和工作實際，在學思踐悟中融會貫通，在考驗和磨礪中提高覺悟，做到內化于心、外化于行，真正把***新時代中國特色社會主義思想落到實處。
同時按照黨組織部署，我還學習閱讀了***同志《論中國共產黨歷史》《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關于中國共產黨歷史論述摘編》《***新時代中國特色社會主義思想學習問答》《中國共產黨簡史》等書目。我們黨的歷史是一本經驗豐富、催人奮進的“教科書”，是黨員干部不忘初心永葆共產黨員先進性的“精神食糧”。我靜下心去學習，不斷豐富學習內容，提高黨史學習的含金量和吸引力。不浮在表面，認認真真、原原本本地學黨的歷史，原汁原味地學老一輩革命家談學習黨史，把學習黨史作為黨員干部常態(tài)化學習科目，反復學、認真學，時刻銘記黨的艱苦奮斗歷史，不斷激勵自己前行。
(一)通過黨史學習教育活動，我有以下三點收獲。
一是在黨史學習教育活動中鑄就了信仰之魂。在革命戰(zhàn)爭年代，堅如磬石的理想信念支撐著共產黨人視死如歸、革命到底。無論是寫下“砍頭不要緊，只要主義真”后英勇就義的夏明翰，還是斷腸明志的陳樹湘，他們獻出寶貴生命的感人故事都啟迪著我們，走好新時代的長征路，更需要筑牢信仰之基、把穩(wěn)思想之舵，補足精神之鈣，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。
二是在黨史學習教育活動中踐行為民的初心。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系到黨的生死存亡，要將增強自己的歷史自覺，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)放在首位。
三是在黨史學習教育活動中涵養(yǎng)清廉之風，加強黨性錘煉。百年黨史見證了共產黨人敢于刀刃向內、勇于自我革新的歷史自覺和勇毅擔當，我深刻吸取經驗教訓，始終堅持自省自警自律自重，永葆清正廉潔的政治本色。
(二)存在問題。
1.政治理論學習不夠。認識到自己的理論學習還不夠系統(tǒng)，理解和領會還不深、不透，缺乏一種擠勁和鉆勁，理想信念不夠牢靠。
2.對黨史的學習還不夠深入。堅持唯物史觀學習研究百年黨史，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導實踐、推動工作的意識還不足。
3.密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實際做得還不夠，自身作風建設還需要進一步提高。
4.理想信念有所淡化。對實現(xiàn)共產主義遠大理想的長期性、復雜性、艱巨性認識不足，對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和***總書記系列重要講話精神實質學習理解不深刻。
(三)原因分析。
1.主要原因為學習不夠，存在以干代學的問題，學習不深、不系統(tǒng)?！袄碚撌切袆拥南葘А保徽摀问裁垂ぷ?，從事什么崗位，學習的問題都應是第一位的，不能用學業(yè)務代替學政治，用工作代替學理論，要扎扎實實。認認真真地學進去，并做到融會貫通，舉一反三。
2.主要原因為增強歷史自覺不足。沒能堅持用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。黨在百年歷史中推動改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，通過共建共治共享不斷向共同富裕邁進。需要進一步增強歷史自覺性，更好正本清源、固本培元。
3.主要原因為弘揚和繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)做得還不夠。沒能堅持發(fā)揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾等的優(yōu)良作風，全心全意為人民服務的意識還需要進一步提高。
4.主要原因為黨性錘煉不足。隨著工作時間的增加、工作經驗的積累和各種榮譽的獲得，有時會錯誤的認為，黨齡越長，黨性的修養(yǎng)就自然會越來越強，頭腦中自覺主動錘煉黨性的警醒還不夠，缺乏了經常性的黨性錘煉，就在思想意識、黨性修養(yǎng)上與黨組織的要求存在了差距。
(四)下一步。
1.增強學習意識。把學習作為修身立業(yè)的根本，爭做勤奮學習、勇于思考的模范。堅持用科學的理論來武裝自己，真正樹立無產階級的世界觀、人生觀和價值觀，持之以恒地在實踐中加強黨性鍛煉和自我修養(yǎng)，樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀，自重、自省、自警、自勵，自覺抵制各種腐朽思想和生活方式的侵襲，堅定理想信念，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。
2.增強歷史自覺要開拓歷史視野，樹立大歷史觀。學習黨的百年歷史，就要把百年黨史放到5000多年中華文明史、500多年世界社會主義史、中國人民近代以來180多年斗爭史中去認識和把握，善于從歷史長河、時代大潮中研析機理、探究規(guī)律，觀照現(xiàn)實、謀劃未來。就要樹立大歷史觀，深刻認識中國共產黨既是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，既是馬克思主義的忠誠信奉者和實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。我將以強烈的歷史擔當，繼續(xù)發(fā)揚徹底的革命精神和斗爭精神，堅守共產黨人的黨性原則，主動、堅決、徹底地進行自我革命，增強拒腐防變和抵御風險能力。
3.縱觀中國共產黨的奮斗歷史，無不與人民群眾密切相關。人民群眾的支持與擁護，是我們黨永葆活力的力量源泉，為黨不斷輸送新鮮血液。我將加強對優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚，緊密聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務，立足于崗位實際，關心體貼支部黨員，充分發(fā)揚黨內民主，積極踐行群眾路線，時刻保證自己的思想不掉隊、自己的作風不掉隊。
4.在嚴格的黨內生活中錘煉黨性，在堅持理論學習中錘煉黨性。把經常性的理論學習作為生活習慣，學習中國特色社會主義理論體系，學習***總書記系列重要講話，從中汲取政治營養(yǎng)，提高思想認識，強化黨的意識、黨員意識、紀律意識、規(guī)矩意識。嚴肅每一次黨內生活，切實用好批評與自我批評的有力武器，在認識交流、思想碰撞中，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
作為一名共產黨員，立足于普通的崗位發(fā)揮作用，在平凡的工作中，盡職盡責、作出表率，爭創(chuàng)一流的工作業(yè)績。在思想上與時俱進，加強對馬克思、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論、習總書記講話等政治理論的學習，對照黨員標準，認真進行剖析，不斷提高政治素質，堅持世界觀的改造，強化黨員意識，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。
時刻保持競爭意識，樹立服務意識。作為一名黨員，我牢記為人民服務的宗旨，正確處理好各種利益關系，把黨的利益、人民的利益、集體的利益放在首位，盡心盡力、盡職盡責，搞好創(chuàng)新服務。崗位沒有貴賤之分，再好的崗位也沒有貼上任何人的名字，優(yōu)勝劣汰已成為我們必須面對的現(xiàn)實。在不同的崗位上，唯有一樣是相同的，那就是干出業(yè)績來證明自己是優(yōu)秀的，無愧于共產黨員的稱號。
在工作上率先垂范，珍惜崗位，盡職盡責。作為一名黨員，無論從事什么工作，我都十分珍惜自己的崗位，熱愛自己的工作，找準了自己的崗位，明確了本職工作責任、確立了工作目標、制定了工作措施，在實際工作中狠抓工作落實。并能夠針對自己工作的特點，采取各種辦法，主動出擊，盡職盡責，出色地完成各自的本職工作。
時刻不忘為人民服務，為黨的事業(yè)服務的遵旨。作為一名黨員，我將服務意識貫穿到自己工作和生活當中，想事情、干工作，都從這個意識出發(fā)，時刻關心身邊同事的思想狀況，積極組織集中觀影、戶外團建、健康知識講座等活動，調動廣大職工的工作積極性，增進彼此之間的默契，促進廣大職工身心健康的發(fā)展。
在生活上也嚴于律己，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，為集體多做貢獻。磨煉正確的心態(tài)，極力克服眼高手低，說功強，做功差，對人嚴，對己松等各種不良風氣，擺正自己的位置，端正心態(tài)，以滿腔的熱情投身于崗位工作中。淡泊名利，不好高鶩遠，不心浮氣躁，看淡權力、地位和利益，抵得住形形色色的誘惑。始終站在維護黨的先進性的高度，無論在什么崗位上，充分發(fā)揮共產黨員的先鋒模范作用，著力塑造自己的黨員形象。積極投身于實現(xiàn)黨的偉大理想。
以上匯報，不妥之處，請各位領導、同事批評指正!
信仰作文初中教育篇十一
按照學校黨委的規(guī)定，本人于10月24日至26日在學院黨委的組織下觀看了黨員教育電視片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產黨人的核心價值觀。
首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風清氣正的良好環(huán)境?！缎叛觥冯娨暺从车慕▏跗谕醮箧@、張秉貴、王進喜等全國勞動模范，以及在新時期社會主義建設中涌現(xiàn)出來的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，他們并沒有什么驚天動地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現(xiàn)了一名共產黨員的英雄本色，踐行了為人民服務的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揮共產黨員的先鋒模范作用。作為一名大學生黨員，要忠誠黨的事業(yè)，有強烈的事業(yè)心、責任感，努力學習科學文化知識，積極為同學服務。切實在同學中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
信仰作文初中教育篇十二
為深入推進黨史學習教育扎實開展，省委、市委黨史學習教育領導小組辦公室工作要求，結合我局環(huán)保工作，特制定“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”專題組織生活會方案。
深入學習貫徹***新時代中國特色社會主義思想和***總書記關于黨史學習教育的重要講話、重要指示精神，緊緊圍繞“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”主題，堅持理論與實踐、歷史和現(xiàn)實相結合，堅持正確黨史觀，堅持交流體會、盤點收獲、提高認識、查找差距、解決問題、錘煉黨性相貫通，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，切實達到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動的目的，確保開出高質量、彰顯新氣象。
專題組織生活會在2021年6月28日前完成。
此次黨支部專題組織生活會，要重點做好以下五個環(huán)節(jié)的工作。
(一)認真組織學習，打牢思想基礎。召開專題組織生活會前，要組織支部黨員通過理論宣講、黨課輔導、交流討論等方式，認真學習***新時代中國特色社會主義思想，學習貫徹***總書記視察河南時的重要講話精神，跟進學習***總書記在黨史學習教育動員大會、推進南水北調后續(xù)工程高質量發(fā)展座談會等最新講話精神，學習黨章和黨內有關重要法規(guī)，學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等，打牢開好專題組織生活會的思想基礎。
(二)開展談心談話，溝通交流思想。通過個別談話、集體座談等多種方式征求黨員群眾意見，有組織地開展談心談話活動。黨支部委員之間、黨支部委員和黨員之間、黨員和黨員之間都要開展談心談話。黨支部書記要重點同新發(fā)展黨員、新轉入黨員、流動黨員、生活困難黨員、年老體弱黨員談心談話，征求對黨支部的意見建議。談心談話既要交流思想、溝通工作生活情況，又要相互聽取意見、指出對方存在的問題和不足。
(三)認真對照反思，查找突出問題。黨員開展黨性分析要重點查擺四個方面的問題：一是學黨史悟思想情況。對《論中國共產黨歷史》、《毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關于中國共產黨歷史論述摘編》、《***新時代中國特色社會主義思想學習問答》、《中國共產黨簡史》等規(guī)定書籍，讀了沒有、讀了多少、有什么感悟。二是履行黨員義務情況。對照黨員條件和義務權利，對照2020年度組織生活會黨員提出的意見等，存在哪些具體問題、改了多少、改得怎樣。三是為群眾辦實事情況。緊扣“我為群眾辦實事”實踐活動要求，反思在幫助解決群眾反映強烈的痛點、堵點、難點問題上，采取了哪些措施，實際解決了哪些問題。四是立足崗位、履職盡責，發(fā)揮黨員先鋒模范作用做得怎么樣，還有哪些差距。
(四)召開組織生活會，開展批評和自我批評。黨支部書記要代表黨支部述職，報告半年來黨支部工作情況，述職要突出支部開展黨史學習教育的情況，突出查擺問題情況，提出整改措施，并帶頭開展批評和自我批評。支部黨員要聯(lián)系支部存在的問題，把自己擺進去、把職責擺進去、把思想和工作擺進去查找不足，進行黨性分析，明確整改方向。批評和自我批評要聯(lián)系具體人具體事，自我批評要直奔問題，相互批評要抹開面子，直截了當指出問題和不足，不講空話套話，不搞一團和氣。
(五)堅持立行立改，抓好整改落實。會后，黨支部和黨員要根據專題組織生活會查擺的問題，列出整改清單，制定整改措施，明確整改時限。要積極抓好整改落實，可以馬上解決的，要立行立改;需要一段時間解決的，要細化整改措施，明確完成時限;因客觀條件限制，一時不能解決的，要及時作出說明。
(一)認真制定方案。各黨支部要結合實際，認真制定本支部專題組織生活會方案。黨員領導干部要以上率下，發(fā)揮示范帶動作用，要帶頭學習，帶頭談體會，帶頭查擺問題，帶頭開展批評，帶頭整改落實。
(二)加強組織領導。各黨總支要加強對黨支部組織生活會的指導，黨總支和黨支部書記要切實落實好主體責任，抓好組織生活會的每一個環(huán)節(jié)的每一項工作。
信仰作文初中教育篇十三
應該承認，新時期以來中學語文教育實踐的主流是充滿生機的。但無庸諱言，作為母語教育的中學語文教育理論研究，也表現(xiàn)出了一定程度的零散、沉滯與無序，使得它和語文教育實踐、和日新月異的時代發(fā)展趨向不盡協(xié)調。本文擬就個人思考之所及，對中學語文教育理論研究領域存在并仍然潛滋暗長的若干非正常因素略陳二三。
1、語文教育理論研究的無中心狀態(tài)。
長期以來，我國中學語文教育理論研究領域缺乏權威性統(tǒng)一研究機構。作為民間學術團體、中語界唯一的全國性研究機構--全國中語會及地方各級中語會，近些年來由于受諸多社會因素的制約，它在中學語文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會實際上早已形同虛設。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務，忙于各類考務而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因學術造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學專業(yè)期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨樹一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒有形成強有力的研究導向中心，也沒有形成頗具實力的研究陣容，當然也就難以使語文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。
2、語文教育理論研究內容（課題）的無序與模糊。
就整體看，新時期以來的語文教育研究可謂百家爭鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語文教育這一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對近十幾年來語文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對令人頭暈目眩的語文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認定自己的觀念是“五岳獨尊”；另一方面是在第一線工作的語文教師多數(shù)對此難以接受且深感無所適從。今天強調布魯姆目標分類教學的著手成春，明天宣揚系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說語文教育要以德育為主，明天稱語文教育要以工具性為重；今天說語文教育要限制科學主義，弘揚人文主義，明天講語文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語文能力同步。對寫作教學有研究的，認定寫作是語文教育的第一要素；對閱讀教學有探索的，強調閱讀能力是語文能力的核心內容。甚至在教材的選文比例問題上，直到今天仍然爭執(zhí)不休。有人堅持當代語文教材要削減文言文分量，有人則認為教材選文要以文言文為主。時至今日，只要認真閱讀各類語文報刊的若干文章（其中包括一些專家學者的大作），我們仍然會強烈地感受到各種語文教育觀念的無序與模糊。面對這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者--語文到底該怎么教？語文教師到底該如何當？那將是怎樣一種場面呢？筆者在此絕無非難學術上的百家爭鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學術昌明，從來都是有益無害的。只是認為，在這曠日持久、莫衷一是的爭鳴之中與爭鳴之后，語文教育理論研究界沒有一個中心機構來對這些學術性見解進行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當一部分語文教師（包括相當一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學術觀念之間的內在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結果，它們也就很難對語文教育實踐起具體而有效的指導作用，有時甚至會對實踐產生誤導。我們完全可以靜心想一想，長期以來，各類專業(yè)報刊上發(fā)表的語文教育理論文章怎一個“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學術水平和實踐價值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權威報刊轉而載之，或則引起部分讀者當時情感上的共鳴和認識上的趨同，然而時過境遷之后，就如同天女散花般地煙消云散了。這不能不說是語文教育理論研究的重大損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會繼續(xù)下去。
3、對語文教育專家教育思想研究的單向性。
若干年來，中學語文教育理論研究界對葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學者的語文教育思想和語文教學藝術進行了熱烈的研究。但時至今日，還僅僅限于對這些專家學者的單（縱）向研究--研究一個個具體對象的語文教育思想或語文教學藝術，卻沒有對其進行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國近現(xiàn)代語文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會貫通，使之珠聯(lián)璧合，進而使之成為建構當代中國語文教育理論體系的基石，成為指導當代中國語文教學實踐的指南。這樣下去，中學語文教學就永遠不會形成合力，也就永遠不會有突破性的進展。
4、語文教育理論研究過程中的功利主義傾向。
若干年來，語文教育理論如同其他社會科學領域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語文教育實踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說，它們只是一種語文教育理論研究領域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當?shù)摹八急嬲軐W”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構成份的直接經驗或實踐過程的描述，缺少（恐怕也無力進行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實。許多時候，它既不像作者與整個中語界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語文教師個體的思想（學術）交流，而仿佛是作者旁若無人般的自言自語。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實在沒有什么研究和實踐價值。
此外，還有些文章善于重彈老調。一些在語文教育界已經取得共識或不被多數(shù)人所認可的問題，至今有人還在喋喋不休。如“學習語文最重要的就是學習寫作方法”，“學習語文最重要的就是學習語文知識”，對于這些淺薄的、不被多數(shù)人所認可的說法，實在沒有必要再去爭鳴、去商榷。
信仰作文初中教育篇一
在學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的最初的信仰初中作文，希望對大家有所幫助。
“跟著希望跟著光，我是不落的太陽……”這首歌的旋律在山谷中激蕩。
清晨，鬧鐘還未響起，仿佛還沉寂在睡夢中?！敖裉鞄滋枺楷F(xiàn)在幾點了？”揉著惺忪的眼，透過窗，天空依舊朦朧著，遙遠的啟明星在空中閃爍。這是一個晴朗的早上，“去爬山吧，去山頂享受今早的太陽，去感受春的生機”這想法一浮現(xiàn)，我所有的倦意都扶搖而去了。
穿戴整齊，乘興而往。一路前行一路高歌，天愈發(fā)的亮了，閉上眼深呼吸，泥土的芬芳撲入鼻腔，在我的肺葉中打了個旋兒又回到了外界，它在鼓勵著我要不斷向前。紅的花兒，綠的葉兒，在春風的輕拂下向我招手，它們就如同會在我疲憊之時給我以力量的老友，激勵著我不斷向前。
山腳下，抬頭仰望山頂，說不上巍峨，但卻絕對擁有讓人望而卻步的氣勢；也談不上險峻，但絕對有讓人止步不前的力量。前進的路隱匿在厚厚的云霧之中，山頂也模糊不清。我不禁有些退縮，此時的東方，縷縷的陽光已透過云層，太陽就要升起來了?！吧习?，去山頂看日出，人生不就應該這樣！”定了定神，我邁出了屬于自己的那堅定的一步。
清風吹拂，我擦干了額頭的汗水。東方，太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的臉龐。好似剎那間，萬道金光透過云層，將天空染上了一層胭脂紅。太陽慢慢升高了，帶著噴薄四射的光芒，撩開了輕紗似的薄霧，此時站立在山頂，向下望去，模糊的一切都露出了清晰的輪廓。此情此景儼然應了蘇軾那句“白日一照，浮云自開”的詩。陽光正好，只想在這春日的暖陽中高歌一曲。
花海泛起了層層的波浪。成片的.映山紅在山腰顯現(xiàn)，我盡情的徜徉在花的海洋中，香氣撲鼻。沒有過多的留戀沿途的風景，我向著最初的信仰之地挺進了。那是一個凸起的懸崖，在懸崖頂上是一片平地，記得兒時在那里我曾許下過我的愿望，那里有我的信仰，是我的夢想之地。
循著希望，堅定地向前。不必畏懼山崖的陡峭，也不必害怕前進路上的荊棘，因為前方有我的夢想和希望，我在為我的信仰而前進。不需要觀眾，也不需要鮮花，更不需要掌聲，因為我是在為我自己而戰(zhàn)斗。
也許，這就是青春，勇銳蓋過怯懦，進取壓倒茍安。也許，這就是我的青春，果斷，猶豫，堅定，勇敢，并且充滿了夢想，宛子豪曾說過：“因為夢想會發(fā)光，所以，無論身處多么漆黑的角落，也總能有一束光，引領著我們前往，風雨兼程，跋涉探險，在所不惜。”
即興而歸，背起我那小小的行囊，帶著夢想，循著希望，堅定地邁步向前。
“向著勝利前進的方向，就算滿身都是傷，也要像男人一樣。就算折斷了翅膀，刺穿了胸膛，依然還有顆心熱得發(fā)燙，誰也無法阻擋……”《最初的信仰》在我的心中激蕩，這就是我的青春，我的風采。
信仰作文初中教育篇二
年少之時，看電影《劉胡蘭》，很奇怪為什么她能夠在敵人的鍘刀前依然面不改色，在臨死前都高喊了一句“共產黨萬歲！”。后來，上了初中，讀《我愛我的祖國》，才明白原來支撐劉胡蘭在敵人的鍘刀前面不改色的是她的信仰，是她那甘為共產黨犧牲一切的信仰。
信仰，是人生的助推器，他能夠在你遇到困難的時候給予你力量，在你想要放棄的時候給予你鼓勵，在你失敗的時候讓你重新振作。孟子有一句話：“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?！边@段話里，孟子的“舍生而取義”，不也是一種信仰嗎？由此可見，人們在很多時候，為了自己的信仰，是可以放棄一切的。
科學家錢學森，在聽到新中國成立的消息后，放棄了他在美國優(yōu)越的生活，擺脫了美國*重重的阻撓，毅然回國，參加了新中國對核武器的研究。在當時的中國，核武器的研究屬于，參加核武器的研究便意味著錢學森將要在之后的好幾年內從新中國的學術界里消失。后來，中國的核武器研制成功了，錢學森又投入到了中國導彈的研究當中去了??????最后，中國的導彈研制成功了，錢學森的頭發(fā)也花白了。有記者曾經問過他：“錢學森先生，當初你在核武器研究所的時候，想起自己以前的輝煌，會不會有點后悔？”錢學森回答：“不會，因為我知道只有研制成功核武器，我們的國家才會強大起來，我也堅信我國的核武器能夠研制成功，所以我永遠不后悔?！?BR> 錢學森有著自己的信仰，他堅信新中國的成立需要自己，他也堅信新中國的核武器和導彈能夠研制成功，所以他能夠放棄他在美國的高官厚祿，放棄自己在學術界里的地位，在核武器研究所過上了幾近“青燈古佛”的生活。他的這種行為贏得了全中國幾乎所有人的崇敬，所以他成為了20xx年度的“感動中國”人物，而這是當之無愧的。
信仰是石，點亮我們的希望之火；信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸；信仰是火，讓因為失望而彷徨的我們不再寒冷。所以，請堅定我們的信仰，為我們各自的目標揚帆起航吧！
信仰作文初中教育篇三
當我牙牙學語的時候，媽媽抱著我，指著中國的地圖，對我說，這是我們的祖國，是中國。那時的我只知道中國是一張紙，就像我只知道媽媽是一張墻上掛著的相片。
當我上幼兒園了，老師拿著一張圖片告訴我們這是北京天安門，__就是在天安門城樓上向世界宣告中華人民共和國成立了，我似懂非懂。我只知道那里是祖國的首都——北京。
我上小學了，當我?guī)霞t領巾成為一名少先隊員，在國旗下莊嚴宣誓，我知道了紅領巾是國旗的一角，五星紅旗是我們的國旗，是無數(shù)烈士用鮮血染成的。祖國漸漸地走進了我幼小的心靈。
現(xiàn)在我們生活在和平的年代，生活富足安定，北京成功舉辦奧運會，“神舟”載人飛船的成功發(fā)射……這一切都讓我為祖國感到驕傲而自豪。
信仰是石，點亮我們的希望之火;信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸;信仰是火，讓因為失望而彷徨的我們不再寒冷。所以，請堅定我們的信仰，讓我們努力學習，好好學習，長大才能報效祖國。我不會忘記周總理鏗鏘有力的話語“為中華之崛起而讀書”，因為祖國是我心中的信仰。
信仰作文初中教育篇四
文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響著中國的發(fā)展。
到了現(xiàn)當代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，云杉先生在其文中也有類似歸納，經過不斷發(fā)展的主流文化大致可以分為三層：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導思想是我們文化和黨領導人民創(chuàng)造的革命文化。而隨著經濟的快速發(fā)展，國人的物質生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統(tǒng)文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等節(jié)日在現(xiàn)在很多青年人眼中比我國的傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)或是中秋節(jié)還要受熱愛正是一個典型的例子。
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想?！闭且驗槲覀儩u漸失去了我國傳統(tǒng)的文化信仰，所以才會有那么多崇洋媚外的人的出現(xiàn)。
當然，并不是說西方文化就一定不好，我國的傳統(tǒng)文化就一定正確。毫無疑問，傳統(tǒng)文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現(xiàn)代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現(xiàn)在社會的文化信仰，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，保持我們在五千年歷史的沉淀中最精華的部分，如克己復禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子里的文化信仰。而對于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。
正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?BR> 信仰作文初中教育篇五
去年暑假，爸爸媽媽帶著我們一家去西藏自駕游。一路上，巍峨的雪山，廣袤的草原，澄澈的湖泊，湛藍的天空，都給我留下了深刻的印象，但震撼我靈魂的，卻是藏族人民對藏傳佛教的信仰。
記得那天，從林芝開往拉薩的路上，我看到一位朝圣者正在虔誠的叩拜，只聽她口中念念有詞，雙手合十，高舉過頭向前走一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；隨后將雙手移至胸前合十。突然從胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝蓋先著地，然后全身匍匐，額頭輕叩地面。盡管不時駛過的汽車掀起的塵土在他身旁飛揚，他的臉上寫滿了疲憊，但他的眼中卻充滿了堅定，不斷重復著相同的動作。我好奇地問媽媽：“她在干什么？”媽媽告訴我：“他在磕等身長頭，這是信仰藏傳佛教的信徒們一種虔誠的拜佛儀式。”我追問道：“那他這樣拜著要去哪里？”媽媽敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉薩。”我不禁對他肅然起敬。
到了拉薩，這種莊重的拜佛儀式就更加隨處可見了。記得在八廓街的那個晚上，我們看見了一位大約四五十歲的藏族男子，繞著大昭寺不停地五體投地，身旁圍滿了人，我們擠進了人群，在大家的驚呼聲中發(fā)現(xiàn)他竟然只有一條腿。在人們詫異的目光注視下，他沉重地磕著頭，又艱難地爬起來。那時我對他的敬佩之情油然而生。
繼續(xù)向前，一對年輕的藏民夫婦也正虔誠地叩頭，女子的手中有一條繩子，牽著一個兩三歲大的孩子。那個孩子學著父母的樣一，懵懵懂懂地邁開腿，跟在父母身后跪拜。這是一種怎樣的信仰啊！
聽導游說，雙手合十，象征領受了佛的旨意和教誨，舉過頭頂，移至面前、胸前表示心、口、意與佛合和為一。只有叩拜時，心發(fā)所愿，口訴祈求，這樣才能實現(xiàn)心中的愿望。藏族人民從小就接受這樣的信念，日復一日，年復一年，將大昭寺門前的粗石板，都磨得閃閃發(fā)光，平滑無比。
有信仰的人是幸福的。用簡單的叩頭積累功德，祈禱平安與健康，與其說是藏民的信仰，不如說更像一種融入了日常生活的單純而執(zhí)著的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地傳承著，從今世，直到來生。
信仰作文初中教育篇六
儒家以孔子為信仰，所以儒學流傳百世，經久不衰；佛教以釋迦牟尼為信仰，所以廟宇遍布全球，香火不斷；__以耶穌為信仰，所以西方人精神強大，日益富強。
到拉薩去游玩，一路上看見不少人全身著地，匍匐向前。那衣服或沾滿灰塵或破舊不堪，可他們臉上卻是光芒四射，因為心中有信仰，所以他們才能從千里之外，一路行著三步一叩九步一跪的大禮來面圣，來朝圣。由此可知，信仰是無堅不摧無所不能的。
信仰能讓人放棄吃豬肉，能讓一個意志力薄弱的人成為虔誠叩拜的信徒，甚至能讓人擁有與惡勢力對抗的勇氣。
信仰，同時也是一種倚仗。
信仰，是無形中使你的心充實飽滿，讓你無憂無懼的力量。但信仰又不同于父母的懷抱，它能讓你脫離懷抱，獲得力量，去追逐信仰，。
我看信仰，是把無數(shù)人的愛與溫暖連結成的一個屋檐，可遮風蔽雨，也可蓬蓽生輝。當你有信仰時，與你有著相同信仰的人就將愛分給了你，你的愛也歸了別人，這種愛就是一種能撫平你傷疤鼓舞你斗志的力量。
所以，人不能沒有信仰，就像人不能沒有愛一樣，信仰的力量就是無盡的愛的力量，給予你強大的倚仗，推動你前行的步伐，軟化你心中的仇恨，壯大你光明的志向。而你也不用刻意付出什么，因為你信之，所以信仰才會有存在的意義：這也就足矣。
信仰作文初中教育篇七
（引言段）。
教育是人類社會發(fā)展進步的重要力量，教育信仰作為教育的靈魂，是促進教育事業(yè)健康發(fā)展的基石。多年來，我在教育崗位上的實踐與思考，讓我對教育信仰有了更深刻的認識和體會。在這篇文章中，我將結合自身的經歷和觀察，談談我對教育信仰的心得和體會。
（主體段1：教育信仰的起源和意義）。
教育信仰是教師對教育事業(yè)本質、目標和意義的內心認同和堅持。它源于教師對學生的理解和關懷，對未來社會的責任和使命感，對知識與智慧的渴求。教育信仰不僅是教師的價值追求，也是他們教書育人、塑造學生成長的重要動力。有了堅定的教育信仰，教師就能夠戰(zhàn)勝困難和挫折，在教育實踐中堅持初心，不斷創(chuàng)新和提升。
教育信仰不僅對教師個人有深遠影響，也對學生和社會產生巨大的影響力。教育信仰能夠啟發(fā)學生對知識的熱愛和追求，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和才能。同時，教育信仰還能塑造學生的價值觀和人生觀，引導他們正確的人生選擇和行為方式。一個有教育信仰的教師，不僅會關注學生的學業(yè)成績，更重視培養(yǎng)他們的品德和素質。教育信仰的影響力不僅體現(xiàn)在個體的成長和發(fā)展上，也能對整個社會產生積極的推動作用，推動社會的進步和繁榮。
（主體段3：教育信仰的培養(yǎng)和提升方式）。
教育信仰的培養(yǎng)和提升是一個長期而深入的過程。首先，教師要有自己的人生觀和價值觀，樹立正確的教育目標和動機。其次，教師要注重提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育技能，為學生提供優(yōu)質的教育資源和個性化的輔導服務。同時，教師還要積極參與教育研究和交流，不斷更新自己的教育理念和方法。最重要的是，教師應該時刻關注學生的成長和需求，在教育實踐中不斷反思和總結經驗，不斷完善自己。
（結論段）。
教育信仰的培養(yǎng)和宣揚是教育事業(yè)健康發(fā)展的關鍵所在。它不僅能夠激發(fā)教師的潛能和創(chuàng)造力，也能夠引領學生的成長和發(fā)展。教育信仰是教育事業(yè)中無可替代的重要力量，它能夠改變生命、傳遞智慧、塑造未來。因此，我們應該共同努力，培養(yǎng)和踐行正確的教育信仰，為教育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。
信仰作文初中教育篇八
教育信仰是人們對于教育價值和信念的總結與追求，是教育工作者所應具備的一種重要品質。信仰的火焰給予人們力量，使我們超越自我，成為更好的自己。在教育信仰的指引下，我深切體會到教育的意義和價值，也收獲了許多寶貴的心得和體會。以下我將結合自身教育實踐經驗，就教育信仰的重要性、塑造學生人格和培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法，以及豐富教育信仰的方式等方面，進行論述。
首先，教育信仰的確立對于教育工作者來說至關重要。教育信仰是一種內心深處的堅定信念，它指引著我們在教育實踐中持之以恒地追求卓越，踐行道德倫理，承擔起育人的使命。我深信每個學生都是獨特的、有價值的個體，每一個學生都有無限的潛能和發(fā)展空間。因此，我始終堅持尊重學生的個性，關注每個學生的全面發(fā)展。我相信每一位學生都可以通過教育的努力，實現(xiàn)自身的價值和成為對社會有貢獻的人。
其次，教育信仰對于培養(yǎng)學生積極向上的人格塑造具有重要意義。作為教育者，我們應當通過教育引導學生形成正確的價值觀和積極向上的品質。在教育實踐中，我注重培養(yǎng)學生的自信心和自尊心，鼓勵他們勇敢面對困難，培養(yǎng)堅強的意志品質。我相信，只有真正自信的人，才能以樂觀豁達的心態(tài)面對人生的各種挑戰(zhàn)。同時，我也注重培養(yǎng)學生的責任感和合作精神，鼓勵他們積極參與團體活動，培養(yǎng)良好的人際關系和團隊協(xié)作能力，從而形成積極向上、獨立自主的人格。
再次，教育信仰也是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的重要途徑。創(chuàng)造力是人類進步的源泉，也是未來社會所需的重要素質。在教育實踐中，我努力為學生提供富有創(chuàng)造性的學習環(huán)境和培養(yǎng)方法，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能。我鼓勵學生勇于表達自己的思想和觀點，在課堂中提出自己的想法，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)造性思維。同時，我也注重培養(yǎng)學生的實踐能力和動手能力，鼓勵他們通過實踐活動加深對知識的理解和應用。我相信只有培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，才能在未來的競爭中立于不敗之地。
最后，豐富教育信仰的方式可以通過多種途徑實現(xiàn)。作為一名教育者，我深感自身的不足和需要不斷學習的任務。在不斷的學習和成長中，我更加深入理解教育的力量和價值。相信每一位教育工作者應該時刻保持對教育專業(yè)性知識的學習和研究，并將其融入到實踐中，不斷提高教育工作的質量和水平。此外，教育信仰也需要不斷修煉和錘煉。通過與同行交流，聽取他人的意見和建議，及時反思自己的教育實踐，不斷調整和完善教育信仰，使自己的信仰日漸堅定。
總之，教育信仰是教育工作者引領學生走向成功的重要依托和動力源泉。在教育實踐中，我深切體會到教育信仰的重要性，它激勵我持之以恒、全心全意地為學生的全面發(fā)展和人格塑造貢獻自己的力量。通過持續(xù)不斷地錘煉和完善教育信仰，我相信我能夠成為一名更加出色的教育工作者，為社會培養(yǎng)出更多有價值的人才做出應有的貢獻。
信仰作文初中教育篇九
在黨的百年華誕這個偉大的歷史節(jié)點,“只有弄清我們是從哪來，才會知道我們要到哪里去?！眻允匦叛龈叩?，作為新時代黨員，只有堅守信仰信念，才能找到力量之源、補足精神之鈣、永葆奮斗之志，才高揚旗幟中催生干事創(chuàng)業(yè)的磅礴力量。
學深悟透，創(chuàng)新理論中立根鑄魂。崇高的信仰、堅定的信念，理論是堅實支撐。要練就“金剛不壞之身”，必須用科學理論武裝頭腦，深扎理論之根，補足精神之鈣。首先要帶著感情學。作為黨員干部，就要舍得在理論學習上下真功。其次要帶著任務學。就是要把上級規(guī)定內容學深悟透、融會貫通，學好基本的，緊跟創(chuàng)新的，拓展相關的，改善知識結構，夯實理論底蘊。再次要帶著問題學。學貴知行合一、解決問題。黨員干部就要以理論清醒和政治自覺，深挖行為之垢的思想病根，旗幟鮮明地堅持真理，在嚴守政治紀律和政治規(guī)矩上篤定不移，在打好意識形態(tài)領域斗爭主動仗上敢于亮劍。
品讀黨史，尋根追思中感悟崇高。“對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！眻允鼐窀叩兀瑲v史是優(yōu)質食糧。翻開黨的歷史，無疑是打開一座巨大的精神寶藏，每一個光輝的名字都是一座精神豐碑，每一個紅色的故事都是一個不朽傳奇。這些革命先輩，譜寫了時代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂。品讀黨的歷史，追憶紅色歲月，有助于深化對黨的正確認識，有助于加深對黨的情感認同，有助于增強黨性修養(yǎng)，從而鐵心跟黨走，永遠向前進。
立足本職，建功立業(yè)中強化擔當。“干部就要有擔當，有多大擔當才能干多大事業(yè)，盡多大責任才會有多大成就。”堅守精神高地，擔當是形象彰顯。強化擔當，就要立起“擼起袖子加油干”的姿態(tài)，始終昂揚向上，自覺把黨員的追求和信念大寫在自己行動上，融入經濟建設中，印入群眾心坎里，在細微處走前列、在行動中作表率，勇攀高峰、敢立濤頭；以“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機感、“坐不住”的責任感真抓實干，面對任務勇挑大梁、面對矛盾迎難而上、面對危機挺身而出，科學謀發(fā)展、主動求作為；就要培植“為有犧牲多壯志”的豪情，堅定站在黨和人民的立場上，顧全大局，不怕犧牲，無私奉獻，在實現(xiàn)遠大理想的征程上堅定前行。
信仰作文初中教育篇十
我認真深入學習***新時代中國特色社會主義思想，增強“四個意識”，深入領會這一思想的時代背景、歷史地位、精神實質和實踐要求，深入領會貫穿其中的堅定信仰信念、鮮明人民立場、強烈歷史擔當、求真務實作風、勇于創(chuàng)新精神和科學方法論;發(fā)揚與時俱進的理論品格，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導實踐、推動工作;用心學習、用心領悟，把自己擺進去，以理論結合實際，以黨建為引領，密切聯(lián)系思想和工作實際，在學思踐悟中融會貫通，在考驗和磨礪中提高覺悟，做到內化于心、外化于行，真正把***新時代中國特色社會主義思想落到實處。
同時按照黨組織部署，我還學習閱讀了***同志《論中國共產黨歷史》《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關于中國共產黨歷史論述摘編》《***新時代中國特色社會主義思想學習問答》《中國共產黨簡史》等書目。我們黨的歷史是一本經驗豐富、催人奮進的“教科書”，是黨員干部不忘初心永葆共產黨員先進性的“精神食糧”。我靜下心去學習，不斷豐富學習內容，提高黨史學習的含金量和吸引力。不浮在表面，認認真真、原原本本地學黨的歷史，原汁原味地學老一輩革命家談學習黨史，把學習黨史作為黨員干部常態(tài)化學習科目，反復學、認真學，時刻銘記黨的艱苦奮斗歷史，不斷激勵自己前行。
(一)通過黨史學習教育活動，我有以下三點收獲。
一是在黨史學習教育活動中鑄就了信仰之魂。在革命戰(zhàn)爭年代，堅如磬石的理想信念支撐著共產黨人視死如歸、革命到底。無論是寫下“砍頭不要緊，只要主義真”后英勇就義的夏明翰，還是斷腸明志的陳樹湘，他們獻出寶貴生命的感人故事都啟迪著我們，走好新時代的長征路，更需要筑牢信仰之基、把穩(wěn)思想之舵，補足精神之鈣，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。
二是在黨史學習教育活動中踐行為民的初心。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系到黨的生死存亡，要將增強自己的歷史自覺，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)放在首位。
三是在黨史學習教育活動中涵養(yǎng)清廉之風，加強黨性錘煉。百年黨史見證了共產黨人敢于刀刃向內、勇于自我革新的歷史自覺和勇毅擔當，我深刻吸取經驗教訓，始終堅持自省自警自律自重，永葆清正廉潔的政治本色。
(二)存在問題。
1.政治理論學習不夠。認識到自己的理論學習還不夠系統(tǒng)，理解和領會還不深、不透，缺乏一種擠勁和鉆勁，理想信念不夠牢靠。
2.對黨史的學習還不夠深入。堅持唯物史觀學習研究百年黨史，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導實踐、推動工作的意識還不足。
3.密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實際做得還不夠，自身作風建設還需要進一步提高。
4.理想信念有所淡化。對實現(xiàn)共產主義遠大理想的長期性、復雜性、艱巨性認識不足，對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和***總書記系列重要講話精神實質學習理解不深刻。
(三)原因分析。
1.主要原因為學習不夠，存在以干代學的問題，學習不深、不系統(tǒng)?！袄碚撌切袆拥南葘А保徽摀问裁垂ぷ?，從事什么崗位，學習的問題都應是第一位的，不能用學業(yè)務代替學政治，用工作代替學理論，要扎扎實實。認認真真地學進去，并做到融會貫通，舉一反三。
2.主要原因為增強歷史自覺不足。沒能堅持用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。黨在百年歷史中推動改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，通過共建共治共享不斷向共同富裕邁進。需要進一步增強歷史自覺性，更好正本清源、固本培元。
3.主要原因為弘揚和繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)做得還不夠。沒能堅持發(fā)揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾等的優(yōu)良作風，全心全意為人民服務的意識還需要進一步提高。
4.主要原因為黨性錘煉不足。隨著工作時間的增加、工作經驗的積累和各種榮譽的獲得，有時會錯誤的認為，黨齡越長，黨性的修養(yǎng)就自然會越來越強，頭腦中自覺主動錘煉黨性的警醒還不夠，缺乏了經常性的黨性錘煉，就在思想意識、黨性修養(yǎng)上與黨組織的要求存在了差距。
(四)下一步。
1.增強學習意識。把學習作為修身立業(yè)的根本，爭做勤奮學習、勇于思考的模范。堅持用科學的理論來武裝自己，真正樹立無產階級的世界觀、人生觀和價值觀，持之以恒地在實踐中加強黨性鍛煉和自我修養(yǎng)，樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀，自重、自省、自警、自勵，自覺抵制各種腐朽思想和生活方式的侵襲，堅定理想信念，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。
2.增強歷史自覺要開拓歷史視野，樹立大歷史觀。學習黨的百年歷史，就要把百年黨史放到5000多年中華文明史、500多年世界社會主義史、中國人民近代以來180多年斗爭史中去認識和把握，善于從歷史長河、時代大潮中研析機理、探究規(guī)律，觀照現(xiàn)實、謀劃未來。就要樹立大歷史觀，深刻認識中國共產黨既是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，既是馬克思主義的忠誠信奉者和實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。我將以強烈的歷史擔當，繼續(xù)發(fā)揚徹底的革命精神和斗爭精神，堅守共產黨人的黨性原則，主動、堅決、徹底地進行自我革命，增強拒腐防變和抵御風險能力。
3.縱觀中國共產黨的奮斗歷史，無不與人民群眾密切相關。人民群眾的支持與擁護，是我們黨永葆活力的力量源泉，為黨不斷輸送新鮮血液。我將加強對優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚，緊密聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務，立足于崗位實際，關心體貼支部黨員，充分發(fā)揚黨內民主，積極踐行群眾路線，時刻保證自己的思想不掉隊、自己的作風不掉隊。
4.在嚴格的黨內生活中錘煉黨性，在堅持理論學習中錘煉黨性。把經常性的理論學習作為生活習慣，學習中國特色社會主義理論體系，學習***總書記系列重要講話，從中汲取政治營養(yǎng)，提高思想認識，強化黨的意識、黨員意識、紀律意識、規(guī)矩意識。嚴肅每一次黨內生活，切實用好批評與自我批評的有力武器，在認識交流、思想碰撞中，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
作為一名共產黨員，立足于普通的崗位發(fā)揮作用，在平凡的工作中，盡職盡責、作出表率，爭創(chuàng)一流的工作業(yè)績。在思想上與時俱進，加強對馬克思、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論、習總書記講話等政治理論的學習，對照黨員標準，認真進行剖析，不斷提高政治素質，堅持世界觀的改造，強化黨員意識，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。
時刻保持競爭意識，樹立服務意識。作為一名黨員，我牢記為人民服務的宗旨，正確處理好各種利益關系，把黨的利益、人民的利益、集體的利益放在首位，盡心盡力、盡職盡責，搞好創(chuàng)新服務。崗位沒有貴賤之分，再好的崗位也沒有貼上任何人的名字，優(yōu)勝劣汰已成為我們必須面對的現(xiàn)實。在不同的崗位上，唯有一樣是相同的，那就是干出業(yè)績來證明自己是優(yōu)秀的，無愧于共產黨員的稱號。
在工作上率先垂范，珍惜崗位，盡職盡責。作為一名黨員，無論從事什么工作，我都十分珍惜自己的崗位，熱愛自己的工作，找準了自己的崗位，明確了本職工作責任、確立了工作目標、制定了工作措施，在實際工作中狠抓工作落實。并能夠針對自己工作的特點，采取各種辦法，主動出擊，盡職盡責，出色地完成各自的本職工作。
時刻不忘為人民服務，為黨的事業(yè)服務的遵旨。作為一名黨員，我將服務意識貫穿到自己工作和生活當中，想事情、干工作，都從這個意識出發(fā)，時刻關心身邊同事的思想狀況，積極組織集中觀影、戶外團建、健康知識講座等活動，調動廣大職工的工作積極性，增進彼此之間的默契，促進廣大職工身心健康的發(fā)展。
在生活上也嚴于律己，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，為集體多做貢獻。磨煉正確的心態(tài)，極力克服眼高手低，說功強，做功差，對人嚴，對己松等各種不良風氣，擺正自己的位置，端正心態(tài)，以滿腔的熱情投身于崗位工作中。淡泊名利，不好高鶩遠，不心浮氣躁，看淡權力、地位和利益，抵得住形形色色的誘惑。始終站在維護黨的先進性的高度，無論在什么崗位上，充分發(fā)揮共產黨員的先鋒模范作用，著力塑造自己的黨員形象。積極投身于實現(xiàn)黨的偉大理想。
以上匯報，不妥之處，請各位領導、同事批評指正!
信仰作文初中教育篇十一
按照學校黨委的規(guī)定，本人于10月24日至26日在學院黨委的組織下觀看了黨員教育電視片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產黨人的核心價值觀。
首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風清氣正的良好環(huán)境?！缎叛觥冯娨暺从车慕▏跗谕醮箧@、張秉貴、王進喜等全國勞動模范，以及在新時期社會主義建設中涌現(xiàn)出來的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，他們并沒有什么驚天動地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現(xiàn)了一名共產黨員的英雄本色，踐行了為人民服務的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揮共產黨員的先鋒模范作用。作為一名大學生黨員，要忠誠黨的事業(yè)，有強烈的事業(yè)心、責任感，努力學習科學文化知識，積極為同學服務。切實在同學中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
信仰作文初中教育篇十二
為深入推進黨史學習教育扎實開展，省委、市委黨史學習教育領導小組辦公室工作要求，結合我局環(huán)保工作，特制定“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”專題組織生活會方案。
深入學習貫徹***新時代中國特色社會主義思想和***總書記關于黨史學習教育的重要講話、重要指示精神，緊緊圍繞“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”主題，堅持理論與實踐、歷史和現(xiàn)實相結合，堅持正確黨史觀，堅持交流體會、盤點收獲、提高認識、查找差距、解決問題、錘煉黨性相貫通，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，切實達到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動的目的，確保開出高質量、彰顯新氣象。
專題組織生活會在2021年6月28日前完成。
此次黨支部專題組織生活會，要重點做好以下五個環(huán)節(jié)的工作。
(一)認真組織學習，打牢思想基礎。召開專題組織生活會前，要組織支部黨員通過理論宣講、黨課輔導、交流討論等方式，認真學習***新時代中國特色社會主義思想，學習貫徹***總書記視察河南時的重要講話精神，跟進學習***總書記在黨史學習教育動員大會、推進南水北調后續(xù)工程高質量發(fā)展座談會等最新講話精神，學習黨章和黨內有關重要法規(guī)，學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等，打牢開好專題組織生活會的思想基礎。
(二)開展談心談話，溝通交流思想。通過個別談話、集體座談等多種方式征求黨員群眾意見，有組織地開展談心談話活動。黨支部委員之間、黨支部委員和黨員之間、黨員和黨員之間都要開展談心談話。黨支部書記要重點同新發(fā)展黨員、新轉入黨員、流動黨員、生活困難黨員、年老體弱黨員談心談話，征求對黨支部的意見建議。談心談話既要交流思想、溝通工作生活情況，又要相互聽取意見、指出對方存在的問題和不足。
(三)認真對照反思，查找突出問題。黨員開展黨性分析要重點查擺四個方面的問題：一是學黨史悟思想情況。對《論中國共產黨歷史》、《毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關于中國共產黨歷史論述摘編》、《***新時代中國特色社會主義思想學習問答》、《中國共產黨簡史》等規(guī)定書籍，讀了沒有、讀了多少、有什么感悟。二是履行黨員義務情況。對照黨員條件和義務權利，對照2020年度組織生活會黨員提出的意見等，存在哪些具體問題、改了多少、改得怎樣。三是為群眾辦實事情況。緊扣“我為群眾辦實事”實踐活動要求，反思在幫助解決群眾反映強烈的痛點、堵點、難點問題上，采取了哪些措施，實際解決了哪些問題。四是立足崗位、履職盡責，發(fā)揮黨員先鋒模范作用做得怎么樣，還有哪些差距。
(四)召開組織生活會，開展批評和自我批評。黨支部書記要代表黨支部述職，報告半年來黨支部工作情況，述職要突出支部開展黨史學習教育的情況，突出查擺問題情況，提出整改措施，并帶頭開展批評和自我批評。支部黨員要聯(lián)系支部存在的問題，把自己擺進去、把職責擺進去、把思想和工作擺進去查找不足，進行黨性分析，明確整改方向。批評和自我批評要聯(lián)系具體人具體事，自我批評要直奔問題，相互批評要抹開面子，直截了當指出問題和不足，不講空話套話，不搞一團和氣。
(五)堅持立行立改，抓好整改落實。會后，黨支部和黨員要根據專題組織生活會查擺的問題，列出整改清單，制定整改措施，明確整改時限。要積極抓好整改落實，可以馬上解決的，要立行立改;需要一段時間解決的，要細化整改措施，明確完成時限;因客觀條件限制，一時不能解決的，要及時作出說明。
(一)認真制定方案。各黨支部要結合實際，認真制定本支部專題組織生活會方案。黨員領導干部要以上率下，發(fā)揮示范帶動作用，要帶頭學習，帶頭談體會，帶頭查擺問題，帶頭開展批評，帶頭整改落實。
(二)加強組織領導。各黨總支要加強對黨支部組織生活會的指導，黨總支和黨支部書記要切實落實好主體責任，抓好組織生活會的每一個環(huán)節(jié)的每一項工作。
信仰作文初中教育篇十三
應該承認，新時期以來中學語文教育實踐的主流是充滿生機的。但無庸諱言，作為母語教育的中學語文教育理論研究，也表現(xiàn)出了一定程度的零散、沉滯與無序，使得它和語文教育實踐、和日新月異的時代發(fā)展趨向不盡協(xié)調。本文擬就個人思考之所及，對中學語文教育理論研究領域存在并仍然潛滋暗長的若干非正常因素略陳二三。
1、語文教育理論研究的無中心狀態(tài)。
長期以來，我國中學語文教育理論研究領域缺乏權威性統(tǒng)一研究機構。作為民間學術團體、中語界唯一的全國性研究機構--全國中語會及地方各級中語會，近些年來由于受諸多社會因素的制約，它在中學語文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會實際上早已形同虛設。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務，忙于各類考務而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因學術造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學專業(yè)期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨樹一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒有形成強有力的研究導向中心，也沒有形成頗具實力的研究陣容，當然也就難以使語文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。
2、語文教育理論研究內容（課題）的無序與模糊。
就整體看，新時期以來的語文教育研究可謂百家爭鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語文教育這一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對近十幾年來語文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對令人頭暈目眩的語文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認定自己的觀念是“五岳獨尊”；另一方面是在第一線工作的語文教師多數(shù)對此難以接受且深感無所適從。今天強調布魯姆目標分類教學的著手成春，明天宣揚系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說語文教育要以德育為主，明天稱語文教育要以工具性為重；今天說語文教育要限制科學主義，弘揚人文主義，明天講語文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語文能力同步。對寫作教學有研究的，認定寫作是語文教育的第一要素；對閱讀教學有探索的，強調閱讀能力是語文能力的核心內容。甚至在教材的選文比例問題上，直到今天仍然爭執(zhí)不休。有人堅持當代語文教材要削減文言文分量，有人則認為教材選文要以文言文為主。時至今日，只要認真閱讀各類語文報刊的若干文章（其中包括一些專家學者的大作），我們仍然會強烈地感受到各種語文教育觀念的無序與模糊。面對這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者--語文到底該怎么教？語文教師到底該如何當？那將是怎樣一種場面呢？筆者在此絕無非難學術上的百家爭鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學術昌明，從來都是有益無害的。只是認為，在這曠日持久、莫衷一是的爭鳴之中與爭鳴之后，語文教育理論研究界沒有一個中心機構來對這些學術性見解進行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當一部分語文教師（包括相當一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學術觀念之間的內在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結果，它們也就很難對語文教育實踐起具體而有效的指導作用，有時甚至會對實踐產生誤導。我們完全可以靜心想一想，長期以來，各類專業(yè)報刊上發(fā)表的語文教育理論文章怎一個“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學術水平和實踐價值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權威報刊轉而載之，或則引起部分讀者當時情感上的共鳴和認識上的趨同，然而時過境遷之后，就如同天女散花般地煙消云散了。這不能不說是語文教育理論研究的重大損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會繼續(xù)下去。
3、對語文教育專家教育思想研究的單向性。
若干年來，中學語文教育理論研究界對葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學者的語文教育思想和語文教學藝術進行了熱烈的研究。但時至今日，還僅僅限于對這些專家學者的單（縱）向研究--研究一個個具體對象的語文教育思想或語文教學藝術，卻沒有對其進行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國近現(xiàn)代語文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會貫通，使之珠聯(lián)璧合，進而使之成為建構當代中國語文教育理論體系的基石，成為指導當代中國語文教學實踐的指南。這樣下去，中學語文教學就永遠不會形成合力，也就永遠不會有突破性的進展。
4、語文教育理論研究過程中的功利主義傾向。
若干年來，語文教育理論如同其他社會科學領域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語文教育實踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說，它們只是一種語文教育理論研究領域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當?shù)摹八急嬲軐W”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構成份的直接經驗或實踐過程的描述，缺少（恐怕也無力進行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實。許多時候，它既不像作者與整個中語界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語文教師個體的思想（學術）交流，而仿佛是作者旁若無人般的自言自語。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實在沒有什么研究和實踐價值。
此外，還有些文章善于重彈老調。一些在語文教育界已經取得共識或不被多數(shù)人所認可的問題，至今有人還在喋喋不休。如“學習語文最重要的就是學習寫作方法”，“學習語文最重要的就是學習語文知識”，對于這些淺薄的、不被多數(shù)人所認可的說法，實在沒有必要再去爭鳴、去商榷。
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5、一點建議。
建議建立權威性官方機構，統(tǒng)領全國語文教育理論研究，建立當代中國語文教育理論體系（小學的和中學的）。比如，國家教委可以成立與各地方教研室相對應的機構，以真正從宏觀上指導包括中學語文在內的各學科教育理論與教學實踐的研究。道理很簡單，既然國家教委已經成立各學科（高中）考試研究中心，當然也應當建立各學科教育理論與教育實踐的研究中心，使二者相輔而行、相得益彰。就我國目前高中各學科教育而言，現(xiàn)在基本上是高考（考試中心）指揮著中學各學科教育，各學科“考試說明”（考試大綱）幾乎取代了教學大綱，這似乎是一種本末倒置。應當反過來，國家通過政府行為，讓教育理論和實踐研究中心去指導各學科考試，才順理成章。因為它符合各學科教育的實際需要，符合各學科教育的一般規(guī)律。
[亟待整合的中學語文教育理論研究]。