共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇一
英語寫作是英語綜合應(yīng)用能力的一個重要部分.寫作的過程是語言輸出的過程,也是一個問題解決的過程.學(xué)生英語寫作能力的提高不僅需要擁有堅實的英語語言基礎(chǔ)以及交際活動中與他人的良好合作,還需要主動建構(gòu)新知識.建構(gòu)主義強調(diào)情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu).它認(rèn)為,知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在社會文明背景下,借助他人的.幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式獲得.建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語寫作教學(xué)有著積極的啟示.
作者：韋儲學(xué)weichu-xue作者單位：桂林電子科技大學(xué)外語系,廣西桂林,541004刊名：高教論壇英文刊名：highereducationforum年，卷(期)：2008“”(3)分類號：h319.1關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論大學(xué)英語寫作教學(xué)啟示
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇二
研究性學(xué)習(xí)的評價所關(guān)注的不僅是研究成果、學(xué)術(shù)水平的高低，還有學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性和研究方法的多樣性，強調(diào)學(xué)生要學(xué)會收集、分析、歸納、整理資料，學(xué)會處理反饋信息。對于研究性學(xué)習(xí)的評價來說，許多校長和教師苦于無“良策”可循，在現(xiàn)實的教學(xué)生活中還只能用老一套的評價標(biāo)準(zhǔn)去看待研究性學(xué)習(xí)，這無論是對于研究性學(xué)習(xí)本身的發(fā)展，還是調(diào)動學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)的積極性都很不利的。筆者在多元智能理論在教學(xué)中的應(yīng)用研究中發(fā)現(xiàn)，多元智能的教學(xué)非常強調(diào)評價的作用。這種特點或許對研究性學(xué)習(xí)的評價有啟迪作用的。
美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納(howardgardner)提出的多元智能理論(theoyofmultipleintelligence)，認(rèn)為每個人都至少有7種智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運動智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能等。不同的人形成了不同的優(yōu)勢智能和弱勢智能的組合，從而在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)效率。因而，在教學(xué)指導(dǎo)上，教師要能夠根據(jù)學(xué)生的智能特點因材施教，促進學(xué)生優(yōu)勢智能和弱勢智能的互補。這和研究性學(xué)習(xí)開展的指導(dǎo)思想是一致的，也是多元智能理論的評價觀對研究性學(xué)習(xí)富有啟迪意義的重要條件。
承認(rèn)學(xué)生多元智能的存在，就不能仍然套用單一的教學(xué)評價方式對待研究性學(xué)習(xí)，而應(yīng)該以多種評價手段和方法去衡量不同的學(xué)生。這樣才能發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)優(yōu)勢，讓學(xué)生展示自己的長處。多元智能理論提出的智能測試和傳統(tǒng)的智力測驗是不同的。(1)此種測試采用物質(zhì)、器材、交談來提出還需要解決的問題，而傳統(tǒng)的智力測驗僅使用紙、筆。(2)此種評估的結(jié)果只被認(rèn)作是被評者智能的部分表現(xiàn)，既不是其智能的唯一指數(shù)，也不與其它人比較并排序，將受評者的強項和弱項加以比較，有利于提出未來學(xué)習(xí)方向的建議。也不認(rèn)為分?jǐn)?shù)能代表一切。這種評估過程要向家長、教師，甚至向?qū)W生自己提出建議，告訴他們在家里、學(xué)校里和更廣大的社區(qū)里，什么樣的活動是可行的。根據(jù)這些信息，兒童能夠加強他們自己智能的弱項，結(jié)合自己智能的強項，以便更好的滿足學(xué)習(xí)的需要。
多元智能理論的研究提出評估是教學(xué)的最大需求。對于研究性學(xué)習(xí)來說，研究性課程的實施要以準(zhǔn)確的了解學(xué)習(xí)者智能的狀態(tài)為先決條件。只有精心策劃的評估過程，才能引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)充分的信息作出適當(dāng)課題領(lǐng)域的選擇，才有可能在發(fā)生問題時有針對性的尋求補救的方法。對于智能缺陷的評估，可以預(yù)測學(xué)習(xí)者將要面臨的困難，并提出通過另外的途徑達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的建議(如通過空間關(guān)系學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，通過語言智能學(xué)習(xí)音樂)。這樣一來，評估在教學(xué)中扮演了中心的角色。
二、研究性學(xué)習(xí)評價的標(biāo)準(zhǔn)：過程?結(jié)果?
研究性學(xué)習(xí)的評價同其它評價一樣首先要解決價值標(biāo)準(zhǔn)的問題。研究性學(xué)習(xí)的評價應(yīng)該是形成性評價，是當(dāng)前相當(dāng)一部分人的看法。在多元智能理論在教學(xué)的應(yīng)用研究中，我們覺得這種觀點是矯枉過正的，對研究性學(xué)習(xí)的評價會造成誤導(dǎo)。
在20世紀(jì)中期，科學(xué)史家?guī)於鬟€對當(dāng)時的教育提出強烈的批評，認(rèn)為把教科書上的知識當(dāng)作不變的真理、把實驗僅當(dāng)作驗證科學(xué)概念和原理的方法去教學(xué)生，容易使他們形成絕對化的科學(xué)知識觀、錯誤和科學(xué)方法論和片面的科學(xué)發(fā)展現(xiàn)。這種知識觀引起人們對科學(xué)教育的反思。施瓦布以“科學(xué)的本質(zhì)是不斷變化的”為前提，在“作為探究的科學(xué)”和“通過探究教學(xué)”兩根理論支柱的基礎(chǔ)上建構(gòu)他的研究性學(xué)習(xí)理論，指出研究性教學(xué)是“對探究的探究”。由于研究性學(xué)習(xí)理論在我國并無系統(tǒng)介紹，人們從零散的資料中很容易獲得這樣的印象：研究性學(xué)習(xí)就是要學(xué)生象科學(xué)家搞研究那樣來學(xué)習(xí)科學(xué)，是只重過程不重結(jié)果。再加上杜威“除了探究，知識沒有別的意義”及布魯納的“知識是過程，不是結(jié)果”類似片面言論的影響，人們對這種印象深信不疑。如有研究者認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)是“過程教育”，“不太在乎知識”。研究性學(xué)習(xí)在這種“只重過程，不重結(jié)果”的觀點籠罩之下，變成重點學(xué)習(xí)科學(xué)過程技能，附帶才是理解科學(xué)概念和原理，其極端則是使用什么原理或獲得什么概念變得無并緊要了。
事實上，即使真正的科學(xué)研究也不可能只重過程而不重結(jié)果，而是緊密結(jié)合的的。說科學(xué)的本質(zhì)是探究，是要求人們以動態(tài)的觀點看待科學(xué)研究成果，而不是說科學(xué)研究可以脫離現(xiàn)有知識基礎(chǔ)去建“空中樓閣”。研究性學(xué)習(xí)也是如此。根據(jù)加涅的“學(xué)習(xí)條件”理論，作為結(jié)果的知識是任何學(xué)習(xí)的必備條件之一，沒有知識作基礎(chǔ)或不獲得知識的`學(xué)習(xí)是不成立的。即使是小學(xué)一年級學(xué)生，也需要從日常生活中積累許多感性的知識，才使新的學(xué)習(xí)和研究成為可能。加涅還進一步把學(xué)習(xí)分為三類：概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)，并指出每一種學(xué)習(xí)都有是以前一種學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的。研究性學(xué)習(xí)主要屬于問題解決的高級學(xué)習(xí)，是運用概念和規(guī)則解決問題的學(xué)習(xí)。由此可見，研究性學(xué)習(xí)需要有一定的知識作為基礎(chǔ)，某種理論作指導(dǎo)，而且學(xué)生也只有在所作的研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，才能加深對科學(xué)本質(zhì)的理解。簡言之，研究性學(xué)習(xí)也不可能輕視結(jié)果。
三、多元智能理論的貢獻：研究性學(xué)習(xí)的評價方式。
對學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的特定智能(或智能的組合)進行評估，應(yīng)當(dāng)側(cè)重該種智能所要解決的問題。也就是說，對于數(shù)學(xué)的評估應(yīng)該提供數(shù)學(xué)領(lǐng)域的問題。對于年幼的兒童，可以采用皮亞杰式的提問，盡量減少語言的使用。對于年齡較大的兒童，在一個新的數(shù)字系統(tǒng)中作出推導(dǎo)證明，也就足夠了。在音樂智能方面，對于年齡較小的兒童，也可以讓他們練習(xí)用小節(jié)組合成旋律，年齡較大的兒童，可以要他們說出如何從主題發(fā)展成回旋曲。當(dāng)然，多元智能理論的研究也指出，我們不能抽象的測量某一種智能。
研究性學(xué)習(xí)者的智能評估的一個重要方面是在使用該種智能的媒體時，看被評估者解決問題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。同等重要的是，評估必須在被評估者有選擇余地的時候，確定其最愿使用的智能。做到這一點的一種方法，就是使評估者置身于相當(dāng)復(fù)雜的環(huán)境中，而這種環(huán)境能激發(fā)他所擁有的多種智能，或提供一組根據(jù)不同智能設(shè)計的器材或場景，然后觀察他或她是否被吸引及鉆研的程度。比如一個孩子看了一部情節(jié)復(fù)雜的電影，其中幾種智能的特征特別突出。如音樂迷人、人物關(guān)系錯綜復(fù)雜、有個謎團正待揭開，或形體動作精彩等，都有可能吸引這名小觀眾。電影看完之后，經(jīng)過詢問可知這孩子感興趣的是什么，并從中得出他的智能特點。或者可以考慮將孩子帶到一間大房子里去，屋子里陳列著或提供了許多不同種類的器材設(shè)備或游戲，簡單的記錄他們在不同區(qū)域和不同游戲中所花費的時間，就能知道不同孩子的智能狀況。
多元智能理論的研究還提供了專題作業(yè)的5種評估方式：
1．個體的智能特征。這個特征指的是學(xué)生在專題作業(yè)中表現(xiàn)出來的認(rèn)知智能的強項、弱項及其發(fā)展傾向，包括學(xué)生對待事物的態(tài)度和傾向(如有天冒險精神)和學(xué)生個人的智能特征(語言智能、邏輯智能、空間智能、人際關(guān)系智能等)。
2．對事物、技能和概念的把握。專題可能很精彩，但可能與學(xué)校課程毫不相干，或者相互矛盾。從這一方面的評估，人們可以看出學(xué)生判斷事物的能力、對概念的掌握及運用的能力。一般來說，學(xué)生可以和教師協(xié)商，教師可以要求學(xué)生根據(jù)學(xué)校所學(xué)知識的理解和掌握，自己創(chuàng)設(shè)一個專題。學(xué)生也可以挑選他希望包含在一個專題中的事實、技能和概念。
3．作品的質(zhì)量。每個專題的成果實際上可由某一類作品來體現(xiàn)，如喜劇、科學(xué)實驗、歷史敘述等。它們有各自的評價標(biāo)準(zhǔn)，滑稽劇不能用演講的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。常用的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)包括這幾方面：創(chuàng)新與想象力，美學(xué)判斷力與技巧，為突出獨特的概念對專題的發(fā)展以及實施中的表現(xiàn)等。當(dāng)學(xué)生持續(xù)創(chuàng)作某一類作品時，他會逐漸熟悉其評估標(biāo)準(zhǔn)，并學(xué)會在這一領(lǐng)域內(nèi)進行思考。
4．交流與專題作業(yè)為學(xué)生提供與廣大觀眾、同學(xué)、其它合作者、教師和其它成年人以及與自己交流的機會。有時候這種交流是公開的，如在戲劇和音樂表演中的交流。即使在科學(xué)或歷史的專題作業(yè)中，學(xué)生也需要與他人交流有關(guān)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的技巧。因為這種交流過程與做實驗、在圖書館查資料完全不同。
5．反思。智力增長非常重要也是最容易被忽視的特征，就是回顧已進行的工作、把握既定的目標(biāo)、評估進展、提出改革方案和應(yīng)用在教室里從他人身上學(xué)到知識和能力。教師可以和學(xué)生一起反思、檢查作業(yè)，根據(jù)長期目標(biāo)、行為方式和它過去作業(yè)的相關(guān)性，進行構(gòu)想。同樣重要的是，學(xué)生能夠?qū)⑦@種回顧和檢查內(nèi)部化，從而在沒有外界幫助的情況下，對自己的作業(yè)進行評估。
多元智能理論的研究對評估者提出了要求，他們的工作和職責(zé)是盡可能敏銳地、全面地理解和認(rèn)識學(xué)校中學(xué)生的能力和興趣。然而最重要的是這些專家必須會運用智能展示的手段。
多元智能理論的研究對評估環(huán)境也提出了要求。評估環(huán)境應(yīng)該結(jié)合實踐的迫切需要而設(shè)置。應(yīng)該將評估和課程聯(lián)系在一起，在學(xué)生進行有意義的專題和活動時，盡量促使他們展現(xiàn)各自的能力。在我們多元智能理論的教學(xué)應(yīng)用研究中，我們深切地感受到評價在研究性學(xué)習(xí)中的重要作用，我們在研究中應(yīng)致力于幫助中小學(xué)教師在課堂教學(xué)，在研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)下建立起多元的、個性化的評價體系。
參考文獻。
[1][美]霍華德?加德納．多元智能、北京：新華出版社，1999．。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇三
論文摘要：多元文化政策背景下的多元文化教育倡導(dǎo)多元文化、社會和諧和教育平等。教育心理學(xué)領(lǐng)域的社會建構(gòu)主義對多元文化教育有著指導(dǎo)意義。以美國的多元文化教育為藍本，從社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個原理出發(fā)探討社會建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。
多元文化并存是當(dāng)今世界各多民族國家共有的現(xiàn)象，但各種文化在同一社會中所處的社會地位各有不同。在西方，由于少數(shù)民族對主流文化同化的抗?fàn)?，美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國家開始實行多元文化教育。
筆者發(fā)現(xiàn)，維果茨基的社會建構(gòu)主義提倡的一些教學(xué)觀可以應(yīng)用到多元文化教育中。他主要依據(jù)社會相互作用和文化環(huán)境來解釋學(xué)習(xí)，認(rèn)為社會相互作用、文化工具和活動影響個體的發(fā)展和學(xué)習(xí)。在多元文化教育背景下，借鑒該理論中社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個原理的啟示可以改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題。近年來美國教育界對多元文化教育這個主題給予了較多關(guān)注。本文主要以美國的多元文化教育為藍本，探討社會建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。
一、多元文化教育的定義及其維度。
多元文化教育（multiculturaleducation）有多種定義。一般而言，廣義的多元文化教育是通過學(xué)校的改革，促進社會公平正義與公平；狹義的多元文化教育則是通過學(xué)校教育促進來自不同文化背景的學(xué)生和特殊學(xué)生的教育平等。（靳淑梅，）。
美國著名多元文化教育學(xué)者詹姆斯?a?班克斯（jamesa.banks）認(rèn)為多元文化教育是：
（1）一種教育思想或理念：所有學(xué)生，不論他們屬于哪一類群體，譬如在性別、民族、種族、文化、社會階層、宗教信仰等方面各不相同或?qū)儆谀撤N特殊群體（例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童），他們在學(xué)校中都應(yīng)該享受平等的教育。
（2）一場教育改革運動，它規(guī)劃并引起學(xué)校的改革，以保證少數(shù)民族學(xué)生取得成功的平等機會。
（3）一個持續(xù)的教育過程，說明它努力去實現(xiàn)的理想目標(biāo)，例如教育平等和廢除所有形式的歧視――在人類社會中短期內(nèi)不能完全取得，需要一個過程。（白亮，）由此可見，多元文化教育目的在于改變整體學(xué)校的環(huán)境，使來自不同種族的不同性別的學(xué)生、身心殘障學(xué)生和各個社會階層的學(xué)生，在學(xué)校教育中享有均等教育機會。而且這種教育理念是一種理想的狀態(tài)，不僅需要學(xué)校，還需要整個社會共同努力才可以實現(xiàn)。
班克斯在他的《historicaldevelopment，dimensions，andpractice》一文中探討了多元文化教育的五個主要維度，即內(nèi)容整合（contentintegration）、知識建構(gòu)（knowledgeconstruction）、減少偏見（prejudicereduction）、公平教育（equitypedagogy）及授權(quán)式多元文化（empoweringschoolculture）。內(nèi)容整合是指教師使用各種不同文化的實例、數(shù)據(jù)和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻，選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識建構(gòu)指教師幫助學(xué)生理解知識是如何產(chǎn)生及如何受到種族、民族和社會地位等因素影響的。減少偏見是多元文化教育的重要目標(biāo)之一。它包括在不同民族文化背景的學(xué)生之間建立積極的關(guān)系，包括更民主寬容地對待他人。公平教育則是采用各種有效教學(xué)手段促進不同民族和社會階層的學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功。有證據(jù)表明，某些民族和種族群體，尤其是墨西哥裔和非裔美國學(xué)生，采用積極合作的方法進行學(xué)習(xí)效果最好。授權(quán)式校園文化指學(xué)校機構(gòu)設(shè)置和實際運轉(zhuǎn)能提高每個學(xué)生的學(xué)業(yè)水平及促進其情感發(fā)展。例如，取消分軌制和能力分組，接納有特殊需要的學(xué)生，而非對他們亂貼標(biāo)簽。
來自 xuefen.cOM.cN
二、美國多元文化背景下學(xué)校教育的現(xiàn)狀。
曾有數(shù)次學(xué)業(yè)成就測驗研究表明，非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的測驗分?jǐn)?shù)明顯低于歐裔和亞裔美國同學(xué)，這與上述群體在社會經(jīng)濟地位上的差異非常一致。
現(xiàn)在，非裔美國人、拉美人及白人兒童之間的學(xué)業(yè)差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀(jì)70年代，這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開始，不同民族的兒童在閱讀和數(shù)學(xué)成績上的差異基本穩(wěn)定。同時，他們在sat上的成績差異也在減小，但速度同樣很慢。
為什么非主流群體家庭的學(xué)生成就測驗成績遠落后于歐裔和亞裔的美國學(xué)生？原因有經(jīng)濟、社會、家庭、文化及學(xué)校對他們不公正的對待等。許多非主流群體居住的社區(qū)普遍存在著長期失業(yè)、無業(yè)及工薪微薄的現(xiàn)象，對其家庭生活產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一個不利條件是他們所能進入的學(xué)校，如市郊、私立學(xué)校、教會學(xué)校甚至鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量欠佳、合格教師過少且學(xué)生人數(shù)過多。通常，少數(shù)民族學(xué)生之所以表現(xiàn)差是因為他們所受的教育與其文化背景不一致。而學(xué)業(yè)成績出眾也很可能不被學(xué)生所在的群體認(rèn)可。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在許多非裔美國學(xué)生中存在這樣一種現(xiàn)象：他們中努力學(xué)習(xí)的孩子會被同伴指責(zé)為“模仿白人”。相反，許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學(xué)業(yè)成績，因此會給孩子施加很大的壓力。于是，許多亞裔兒童在學(xué)校里表現(xiàn)非常出色。非裔美國人、土著印第安人和墨西哥裔美國人一般喜歡與他人合作，他們在合作條件下比在傳統(tǒng)競爭條件下有更出色的表現(xiàn)。如果學(xué)生的母語和方言沒有得到應(yīng)有的尊重，則他們可能會降低對學(xué)校的認(rèn)可度。另外，由于對非主流群體家庭的學(xué)生抱有低期望，同時也是出于好意，教師或管理者將這些學(xué)生不恰當(dāng)?shù)匕仓迷诘湍芰M中或進行分軌，或讓他們接受某種特殊教育。學(xué)校的低期望導(dǎo)致了學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就。
非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就也許只是暫時的。近幾十年來，隨著非主流群體逐漸有了穩(wěn)定的經(jīng)濟保障并跨入中產(chǎn)階層，其后代的學(xué)業(yè)成就將有望與其他群體保持相當(dāng)。而學(xué)校這個中產(chǎn)階層機構(gòu)具有打破貧困的惡性循環(huán)的功能，它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機會。學(xué)校若要提高非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生和土著印第安學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，則應(yīng)實行全面的教育改革或采取一些已被實踐證明的有效措施。
維果茨基的社會建構(gòu)主義是當(dāng)代建構(gòu)主義的一個分支，對多元文化教育的開展有很多有益的啟示。他強調(diào)個體學(xué)習(xí)在一定的歷史社會文化背景下進行，社會可以對個體學(xué)習(xí)發(fā)展起到支持和促進作用。該理論中有四個重要的基本原理，即社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)，它和多元文化教育的五個維度：內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育、授權(quán)式多元文化等，是內(nèi)在統(tǒng)一的。
1.社會學(xué)習(xí)。
維果茨基強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性，指出兒童的學(xué)習(xí)是通過與成人及有能力的同伴的交互作用來進行的，故主張學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。不同種族、民族、社會階層的學(xué)生之間應(yīng)該消除偏見，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進行整合后合作學(xué)習(xí)。因此多元文化教育應(yīng)該倡導(dǎo)雙語教育、公平教育，反對能力分班，使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生能充分接觸多樣文化的合作學(xué)習(xí)。
2.最近發(fā)展區(qū)。
最近發(fā)展區(qū)是介于兒童自己實力所能達到的水平（如學(xué)業(yè)成就），與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達到的水平之間。兒童對處于最近發(fā)展區(qū)中的概念學(xué)習(xí)得最好。例如，不同文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)時，他們中可能有這樣一個同伴，該同伴能在稍高的認(rèn)知水平上完成一項特定的任務(wù)，且在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，則他可以幫助或影響其他同學(xué)完成一項他們自己單獨不能完成的任務(wù)。可見，比起和學(xué)生處在不同認(rèn)知水平線上的教師，水平大致相同的學(xué)生之間互相協(xié)助使得學(xué)生更容易在最近發(fā)展區(qū)中構(gòu)建自己的知識體系，取得較快的.進步。此外，不同文化背景的兒童在學(xué)習(xí)中能夠從多角度思考問題的解決方式。
3.認(rèn)知學(xué)徒。
認(rèn)知學(xué)徒是指學(xué)習(xí)者通過與某個專家的相互作用，逐漸獲得知識經(jīng)驗的過程。這里的專家既可以是成人也可以是比自己優(yōu)秀的同伴。讓學(xué)生當(dāng)老師的“學(xué)生教學(xué)”是認(rèn)知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習(xí)小組中活動，使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)。例如，來自亞洲的學(xué)生對亞洲文化有比較直觀全面的認(rèn)識和理解，因此可以向其他非亞洲文化背景的學(xué)生講解亞洲文化并在講解中加深對本族文化的理解。
4.中介性學(xué)習(xí)。
中介性學(xué)習(xí)即提供支架的情境性學(xué)習(xí)。社會建構(gòu)主義理論認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的、困難的、現(xiàn)實的任務(wù)，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù)，而不是只教授點滴知識，并期望某一天學(xué)生能夠完成復(fù)雜的任務(wù)。情境性學(xué)習(xí)主要是指現(xiàn)實生活中、真實活動中發(fā)生的學(xué)習(xí)。多元文化教育中應(yīng)利用學(xué)校的多元種族特色，讓學(xué)生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學(xué)?；蛏鐓^(qū)的學(xué)生，十分缺乏與不同種族和社會階層團體直接接觸的機會，因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外，還可以在多元文化校園中舉辦民族集會或某個團體的特殊慶?；顒樱趯W(xué)習(xí)他族文化的同時還能聯(lián)絡(luò)感情，消除成見。
綜合上述四個基本原理，筆者認(rèn)為，實施多元文化教育時，在社會學(xué)習(xí)的前提下，鼓勵學(xué)生間在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，扮演認(rèn)知學(xué)徒的角色，進行中介性的學(xué)習(xí)。這樣可以更好地進行內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、授權(quán)式多元文化，以達到減少偏見、公平教育的教育目標(biāo)。
四、結(jié)語。
多元文化教育越來越成為并將繼續(xù)成為多民族文化社會關(guān)注的一個重要話題。實行多元文化教育的目的就是為了消除文化歧視、建立和諧的人際關(guān)系及通過文化教育的平等實現(xiàn)政治權(quán)利的平等等?？傊?，多元文化教育倡導(dǎo)多元文化、社會和諧和教育平等，類似于中國自古以來倡導(dǎo)的“和而不同”的人際觀念。為了能實現(xiàn)上述目標(biāo)，各國也做了很多多元文化的教育實踐，其中美國的多元文化教育研究較多。班克斯在提出了多元內(nèi)化教育的內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育及授權(quán)式多元文化五個維度。這就為多元文化教育制定了一個較完備的研究框架。
筆者在分析了美國多元文化背景下的教育現(xiàn)狀及來自非主流群體家庭的學(xué)生在成就測驗上的分?jǐn)?shù)遠遠落后于歐裔和亞裔的美國學(xué)生的原因后，認(rèn)為在社會建構(gòu)主義理論中，社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)等四個基本原理對多元文化教育有很好的啟示作用。社會建構(gòu)主義理論與班克斯的關(guān)于多元文化教育的維度相輔相成，對改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題及多元文化教育實踐有一定的借鑒意義。
參考文獻：
[1]dennisney,valentinaionalpsychology:constructinglearning(edition4)[m].sydey:prentice-hall,.
[2]jamesionsofmulti-culturaleducation(revisedfrom:james,“historicaldevelopment,dimensions,andpractice”)[m].newyork:simon&schustermacmilan,1999.
[3]白亮.美國多元文化教育運動的困境與反思[j].外國教育研究,2009,(2).
[4]陳琦,張建偉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評析[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),,(1).
[5]靳淑梅.多元文化教育及其實施途徑探析[j].黑河學(xué)刊,2010,(11).
[6]皮連生.教育心理學(xué)(第三版)[m].上海:上海教育出版社,.
[7]榮司平.論多元文化教育的基本理念[j].青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,(9)。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇四
圖式理論是關(guān)于背景知識在語言理解中的'作用的學(xué)說.本文嘗試分析圖式在口譯過程中功能,認(rèn)為圖式以及圖式的激活有助于口譯過程中信息的理解、記憶和預(yù)測,并指出在口譯教學(xué)中應(yīng)注意傳授各種話題的背景知識,強化、拓展和激活口譯員的圖式知識來提高口譯訓(xùn)練效果.
作者：吳玲娟作者單位：上海大學(xué),外國語學(xué)院,上海,44刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(32)分類號：h3關(guān)鍵詞：圖式背景知識口譯口譯教學(xué)
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇五
本文根據(jù)建構(gòu)主義理論分析了其與語言教學(xué)的.關(guān)系,探討了它對大學(xué)外語教學(xué)所產(chǎn)生的積極影響,提倡在英語教學(xué)中要以學(xué)生為主,積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí),注重情境化的創(chuàng)設(shè),加強師生之間、生生之間的協(xié)作學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力并做好教學(xué)評價.
作者：徐娟作者單位：湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江,湖州,313000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(40)分類號：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義英語教學(xué)
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇六
語言教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為根本目標(biāo).但是多數(shù)大學(xué)生經(jīng)過多年的英語學(xué)習(xí)仍然是懂英語的“聾啞人”.這嚴(yán)重背離了語言的本質(zhì)和語言學(xué)習(xí)的初衷.本文以語言的交際性為視角,根據(jù)實際教學(xué)中的'感受和體驗,探討進一步實施大學(xué)英語教學(xué)改革的必要性及其方向.
作者：曹少森作者單位：安徽財經(jīng)大學(xué),外國語學(xué)院,安徽,蚌埠,233030刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(50)分類號：h3關(guān)鍵詞：語言的交際性大學(xué)英語教學(xué)改革
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇七
要提高大學(xué)英語聽力的質(zhì)量,必須采用豐富的.教學(xué)手段.利用英文歌曲和影視作品輔助大學(xué)英語教學(xué)是一種很好的教學(xué)手段.本文從聽力教學(xué)中的問題入手,分析歌曲和影視作品的優(yōu)勢、在教學(xué)中的應(yīng)用方法,以及應(yīng)用中的注意事項.
作者：倪健新作者單位：鄭州大學(xué),西亞斯國際學(xué)院,外語學(xué)院,河南,鄭州,451150刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(50)分類號：h3關(guān)鍵詞：英文歌曲影視作品英語教學(xué)聽力教學(xué)促進作用
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇八
[論文摘要]培養(yǎng)和加強學(xué)生的聽說能力是大學(xué)英語教學(xué)改革的重心之一，在新的教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下大學(xué)英語口語教學(xué)也面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從口語課堂設(shè)置、課堂教學(xué)模式和配套輔助設(shè)施三個方面為口語教學(xué)構(gòu)建改革框架和實施辦法。
在大學(xué)英語教學(xué)改革綱要性文件《大學(xué)英語課程教學(xué)改革要求（試行）》（以下簡稱為《課程要求（試行）》）中，第一部分的“教學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)”把大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)定義為三方面的內(nèi)容：“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力”，“增強其自主學(xué)習(xí)能力”，“提高綜合文化素養(yǎng)”。這一教學(xué)目標(biāo)折射出大學(xué)英語教改的重心之一就是加強聽說，這是針對過去大學(xué)英語以閱讀理解為主而學(xué)生聽說能力較弱這一狀況提出來的。20xx年1月26日教育部在《高等教育“質(zhì)量工程”》的“九大目標(biāo)”中也明文規(guī)定：“用信息技術(shù)實施英語教學(xué)，4年后使60%以上的大學(xué)本科畢業(yè)生解決英語聽說問題”。由此可以看出，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的英語聽說能力，是當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)的一項刻不容緩的任務(wù)。在新的改革環(huán)境下，大學(xué)英語口語教學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)。本文擬從口語課堂設(shè)置、課堂教學(xué)模式和配套輔助設(shè)施三個方面提出大學(xué)英語口語教學(xué)的改革方案。
二、口語課堂設(shè)置。
我國很多高校目前都開設(shè)了一周兩課時的聽說課，但是基于聽力材料量大、學(xué)生人數(shù)過多等因素，再加上大學(xué)英語新四六級增加了聽力的比重，許多老師把大多數(shù)時間都花在聽力練習(xí)上，而相對留給學(xué)生練習(xí)口語的時間很少。事實上，說和聽是口語交際中密切相關(guān)但卻是形式上完全不同的兩個相反的行為過程，光靠“聽”是無法提高學(xué)生的語言交際能力的。我校在目前教學(xué)改革的試點工作中，就單獨開設(shè)了一周兩課時的小班口語課，就推行了半年多的結(jié)果來看，成效顯著?？谡Z課人數(shù)不宜過多，三十人左右是比較理想的狀態(tài)，既便于教師控制課堂活動進程，學(xué)生之間的交流互動效果也會更好。此外，有條件的學(xué)校應(yīng)建立專門的口語教室，口語教室里的桌椅可以自由活動，方便學(xué)生之間進行小組討論。
《課程要求（試行）》指出：“我國幅員遼闊，各地區(qū)以及各高校情況差異較大，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)教學(xué)的實際需要?！币话阏f來，一個高等院校的生源差異較大，諸多客觀和主觀因素造成大學(xué)新生的英語水平尤其是口語水平參差不齊。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中，所有學(xué)生在同一種教學(xué)模式下接受知識，往往會出現(xiàn)好的同學(xué)吃不飽，差的同學(xué)吃不透的情況。因此，口語課堂實行分級教學(xué)十分必要。新生入學(xué)時即接受口語測試，由教師一對一進行并作出等級評估，可根據(jù)各高校實際的師資力量分成兩個或三個等級，再進行分級教學(xué)。分級后的教學(xué)應(yīng)本著以學(xué)生為中心的原則，根據(jù)各個等級學(xué)生的實際情況制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式。
有條件的學(xué)校還應(yīng)開展第二課堂的活動來提高學(xué)生的口語水平。第二課堂能創(chuàng)造更多的英語語言環(huán)境。這些活動可以有效地為學(xué)生提供英語語言輸入的信息和應(yīng)用語言進行交際的機會和條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。
三、課堂教學(xué)模式。
新生入學(xué)后首先應(yīng)該進行糾正語音這一基礎(chǔ)工作。大學(xué)新生來自祖國各地，一來教育水平參差不齊，二來受到各地方言的影響，大多數(shù)學(xué)生的語音缺乏準(zhǔn)確性。大學(xué)英語可參照專業(yè)英語低年級語音課的教學(xué)模式，在第一學(xué)期時安排一周一個課時的語音課，教師講授發(fā)音要領(lǐng)、規(guī)則等并作出示范，可配套播放純正的英音和美音朗讀帶，讓學(xué)生跟讀。在組織課堂教學(xué)時，應(yīng)注意循序漸進，有針對性地進行。對基礎(chǔ)較差的學(xué)生，在課堂上可采取大量的語言練習(xí)和跟讀的形式，特別是句型練習(xí)，教學(xué)內(nèi)容通常以課文或與課文相關(guān)的情景為主，要求學(xué)生先充分分析理解材料，然后跟讀、背誦，再做替換練習(xí)。在口語教學(xué)的初始階段，可以通過這種途徑使學(xué)生獲取大量的語言信息，構(gòu)建較好的內(nèi)涵知識體系。在一定基礎(chǔ)之上，教師再注意將口語練習(xí)與具體情境結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生將學(xué)習(xí)獲得的語言知識運用到與自身有關(guān)聯(lián)的語境中，創(chuàng)造性地使用。對于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，教師要根據(jù)學(xué)生知識水平進行信息輸入，并根據(jù)課堂進展情況作出調(diào)整。此外，在口語課堂上，教師可以用一段錄音材料或影視材料來進行聽說訓(xùn)練，先讓學(xué)生聽幾遍語音資料，然后可安排學(xué)生進行簡單的復(fù)述或表達。這是因為聽是語言信息獲取的重要手段，聽力水平的提高能激發(fā)學(xué)生開口說話、進行語言表達的愿望。
四、配套輔助設(shè)施。
首當(dāng)其沖的當(dāng)然是配套教材，雖然現(xiàn)在大學(xué)英語教學(xué)有許多現(xiàn)代化的輔助手段，然而傳統(tǒng)教材的地位還是不可取代。目前大學(xué)英語口語教材普遍缺乏系統(tǒng)性，市面上口語教材很多，但專門針對非英語專業(yè)又適應(yīng)各專業(yè)學(xué)生普遍需求的教材卻少之又少。因此大學(xué)英語口語教材應(yīng)選擇與校園學(xué)習(xí)生活相關(guān)并適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的主題和內(nèi)容，這樣學(xué)生才能有興趣，并能夠運用到實際中去，真正做到學(xué)以致用。各大高?？筛鶕?jù)本校的實際需求，組織教研室?guī)熧Y編寫適宜的教材或?qū)嵱檬謨?，并在教學(xué)中注意收集學(xué)生反饋意見予以完善。
大學(xué)英語教學(xué)改革的重心之一是現(xiàn)代信息技術(shù)在教育中的運用，即多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)。在口語教學(xué)中，可以利用網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活類似的交際情境以促進學(xué)生獲得語言知識,進而提高口語實際運用能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要可以課堂演示、個別教學(xué)指導(dǎo)、教學(xué)模擬、遠程教學(xué)等模式，或借助網(wǎng)絡(luò)語音對講功能或影音資源等進行教學(xué)。如通過語音聊天,學(xué)生和教師以及學(xué)生之間可以開展廣泛的口語實踐活動，從而提高英語口頭表達能力。學(xué)校也可在方便學(xué)生進入的校園網(wǎng)上發(fā)布一些影音資源，使學(xué)生既可在線收聽內(nèi)容豐富的英語在線廣播,又能在線收看英語原版電影、電視節(jié)目等，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)寓聽于樂、臨場感強的聽說環(huán)境,使學(xué)習(xí)者在大量的語言輸入中不斷增強口語能力。各大高校還應(yīng)借助或自行開發(fā)具有聽音、跟讀、錄音、對講、測試、評估等功能的多媒體口語軟件，方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師監(jiān)控。
五、結(jié)束語。
大學(xué)英語教學(xué)改革是提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，增強學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力的重要手段，大學(xué)英語口語教學(xué)也必須順應(yīng)大環(huán)境的要求循序漸進的實施改革。在口語教學(xué)改革的進程中，學(xué)校教學(xué)管理部門、現(xiàn)代信息技術(shù)部門、教師和學(xué)生等各個環(huán)節(jié)應(yīng)積極參與、相互配合，在保留傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢的同時，融入現(xiàn)代化的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，從而在真正意義上提高學(xué)生的口語能力及綜合應(yīng)用能力。
參考文獻：
[1]崔嶺.大學(xué)英語教學(xué)的新理念、新系統(tǒng)、新模式、新方法[j].外語界，20xx,(1).
[2]董明.大學(xué)英語課堂“生生互動”模式初探[j].外語與外語教學(xué)，20xx,(5).
[3]胡壯麟.大學(xué)英語教學(xué)的個性化、協(xié)作化、模塊化和超文本化――《教學(xué)要求》的基本理念[j].外語教學(xué)與研究，20xx，(5).
[4]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[z].北京：高等教育出版社，20xx.
[5]王小萍.英語口語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式探究[j].西安外國語大學(xué)學(xué)報，20xx(9).
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇九
比如，由巴赫創(chuàng)作的《薩拉班德》與《庫朗特》這兩首舞曲體裁中，演奏者在其演奏的每一旋律段落時，都應(yīng)按照音樂的初衷，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的節(jié)奏與速度，如若演奏者節(jié)奏與速度違背了音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格特點，在其演奏中不能很好地駕馭作品的節(jié)奏和速度，就會曲解和改變作品的音樂藝術(shù)形象與內(nèi)涵。因此，在實際的鋼琴教學(xué)過程中，我們要使學(xué)生對音樂作品的節(jié)奏進行嚴(yán)格的處理與把握，彈奏時要格外注意、仔細(xì)辨別節(jié)奏本身的韌性、彈性、均勻性以及個性化特點等。如在哈恰圖良所創(chuàng)作的《民間音樂風(fēng)》中，其音樂節(jié)奏明朗豐富、極具藝術(shù)性色彩，充分體現(xiàn)出了亞美尼亞等地民族所特有的音樂風(fēng)格與特征。學(xué)生在演奏過程中，只有細(xì)致精準(zhǔn)地把握音樂節(jié)奏，才能將音樂的藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)揮到極致，從而給聽眾一種鮮明、美好的藝術(shù)享受。
增強身體動覺智能，提升鋼琴演奏技巧。
身體動覺智能主要是指表演者通過對其肢體的有效調(diào)控，運用動作語言與表情語言，來揭示傳達思想情感的能力。在鋼琴學(xué)習(xí)過程中，熟練掌握各種不同的鋼琴演奏技巧，是我們每位鋼琴學(xué)習(xí)者和演奏者學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)的重要前提，因為只有做到這一點，我們才能更加充分、更加準(zhǔn)確地了解音樂作品的內(nèi)容實質(zhì)、塑造良好的音樂藝術(shù)形象、展現(xiàn)作品的音樂藝術(shù)風(fēng)格等，從而更好地為我們的音樂所服務(wù)。彈奏鋼琴看似是一件十分容易的事情，演奏者只要掌握一些基本的彈奏鋼琴的方式方法就可以彈奏，但這只是對演奏的一個初步認(rèn)識。演奏者如果要想將音樂作品充分發(fā)揮到極致，達到一定的藝術(shù)境界，僅停留在這個層面上是完全不夠的，因為一部音樂作品的最終完美展現(xiàn)，是要以精湛的音樂演奏作為支撐的。而卓越的彈奏技巧，是靠我們在日常的學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗、深度發(fā)掘經(jīng)驗而獲得的。為此，在我們的鋼琴教育教學(xué)過程中，尤其是對于初級階段的學(xué)生學(xué)習(xí)而言，必須使其堅實地掌握各種演奏技能，并將各種不同演奏技巧的.運動感覺方式，如手型的姿勢狀態(tài)、掌腕關(guān)節(jié)的支撐與運動方向、指尖的彈奏力量以及整個身體在演奏時重心的感覺等，把握得非常精準(zhǔn)規(guī)范，增強和提高學(xué)生在演奏時的動覺調(diào)控能力，完好地實現(xiàn)動覺對鋼琴演奏動作的良好掌控與調(diào)節(jié)，從而為日后的鋼琴學(xué)習(xí)與演奏奠定堅實的藝術(shù)條件和基礎(chǔ)。
加強語言智能，增進解讀音樂作品能力。
語言智能是指通過語言思維模式，用語言傳遞和詮釋事物中更為深層內(nèi)涵的能力。在一首音樂作品中會存在許多音樂表情術(shù)語，它們是呈現(xiàn)和揭示音樂內(nèi)容和情感的關(guān)鍵之所在。表演者只有對這些情感術(shù)語做到精準(zhǔn)良好的掌握，才能正確科學(xué)地理解音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格特點與內(nèi)涵實質(zhì)。在過去傳統(tǒng)的單向音樂鋼琴教學(xué)方式中，部分教師更多地關(guān)注學(xué)生演奏技巧方面的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生參與音樂、感受音樂的過程，這樣勢必會對學(xué)生認(rèn)識和理解音樂作品產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂。為此，在我們的鋼琴教學(xué)過程中，我們要多渠道、多角度、全方位地選擇不同國家、不同時期、不同風(fēng)格、不同藝術(shù)特點的音樂作品，使學(xué)生的知識面得以進一步擴大。同時，為了更好地完成鋼琴教學(xué)效果，我們還可以組織學(xué)生對音樂作品進行相應(yīng)的討論，通過形象生動、富于感染力的語言思維，闡釋自己對音樂作品的認(rèn)識與理解，將間接抽象性的音樂思維，轉(zhuǎn)換為自己熟知并便于把握的直接具體形象，從而有效地提高學(xué)生的整體演奏藝術(shù)水平。
開啟自我認(rèn)知智能，提高自我完善能力。
自我認(rèn)知智能主要是指人們自我認(rèn)識、自我思考、自我調(diào)節(jié)、自我成長發(fā)展的智慧和能力。一位掌握擁有自我認(rèn)知智能的人，不僅可以準(zhǔn)確地評判與認(rèn)識自我，同時還能夠積極鼓勵和引導(dǎo)其他人也做出科學(xué)合理的選擇，從而有效地認(rèn)識和修正自己的行為。在我們目前的鋼琴教學(xué)課堂上，很多學(xué)生基本上習(xí)慣了教師在布置新作業(yè)時，為其講授重點難點，并輔以現(xiàn)場示范的教學(xué)方式。但就某種意義而言，這種授課方式在一定程度上束縛了學(xué)生自身對音樂作品認(rèn)識和理解的空間，不能很好地做到真正詮釋作品內(nèi)容的本身。因此，在鋼琴教學(xué)過程中，為了能夠?qū)W(xué)生變?yōu)檎嬲饬x上的鋼琴學(xué)習(xí)者。筆者個人認(rèn)為，首先要依照學(xué)生演奏的不同程度給與學(xué)生一些建議性的見解，并指出在這段學(xué)習(xí)期間什么樣的鋼琴作品更加適合于他，給出其一些可選擇的曲目范圍，從而使學(xué)生能夠真正去認(rèn)識和把握自己喜愛的音樂作品。其次，鋼琴教師可以采用一些啟發(fā)式的鋼琴教育教學(xué)模式，根據(jù)不同學(xué)生的特點制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方案和內(nèi)容，使學(xué)生能夠積極主動地認(rèn)識和把握自己的智能活動，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，努力彈奏出高水平的鋼琴藝術(shù)作品。當(dāng)學(xué)生完成好作品后，教師要對其演奏進行相應(yīng)的評價，指明不足之處，并提出建設(shè)性的修改意見，使學(xué)生的音樂作品在原有基礎(chǔ)上得到進一步地歷練和提高。這樣做的目的不僅能夠在很大程度上激勵學(xué)生自我認(rèn)識、自我思考的能力，同時還能使其逐步懂得對鋼琴演奏的自我修復(fù)與完善，從而為其日后進行鋼琴藝術(shù)實踐奠定良好的基礎(chǔ)。
綜上所述，多元智能理論是一個有機統(tǒng)一的整體，上述所提及到的這幾方面是相互作用、相互影響、緊密聯(lián)系的。多元智能這一理論的提出，不僅對我們有效實施素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)，而且也為我國鋼琴教育教學(xué)改革產(chǎn)生了極大的作用和影響。因此，在鋼琴教學(xué)中，我們要將多元智能理論充分地運用到鋼琴藝術(shù)實踐當(dāng)中，從而培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的鋼琴藝術(shù)人才，這同時也成為了我們今后一個時期內(nèi)努力的目標(biāo)和方向。筆者堅信，只有做到這一點，我國的鋼琴教育事業(yè)才會沿著更好的藝術(shù)道路不斷地向前發(fā)展與邁進。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十
由于出境旅游涉及要素眾多，因此，影響出境旅游市場的因素也就較國內(nèi)旅游更為復(fù)雜。研究者從多個視角對出境旅游的影響因素進行了研究。
世界旅游組織認(rèn)為，影響出境旅游發(fā)展的因素主要包括外生性因素和重要市場力量兩個方面(wto，1995)。其中，外生性因素包括經(jīng)濟與財政的發(fā)展、人口統(tǒng)計方面的變化和社會變革(變化)、技術(shù)的革新和改進、基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備投資、行政和立法方面的規(guī)制因素、環(huán)境規(guī)劃以及環(huán)境影響方面的問題、貿(mào)易發(fā)展、旅行安全。影響旅游產(chǎn)品和服務(wù)需求以及供給與分銷的關(guān)鍵性市場力量，包括消費者關(guān)于旅游可能性以及旅游需求的知識、目的地產(chǎn)品的發(fā)展及私人部門供給的產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展、旅行經(jīng)營部門的結(jié)構(gòu)變化趨勢、市場營銷、熟練且富有經(jīng)驗的人力資源的供給。
約翰·斯沃布魯克和蘇珊·豪納將影響出境旅游發(fā)展的因素概括為政治、經(jīng)濟、社會、技術(shù)、媒體和產(chǎn)業(yè)因素等方面。young-raekim()認(rèn)為，影響出境旅游的主要因素包括人均gnp(現(xiàn)值)、城市化水平、基尼系數(shù)、教育水平、就業(yè)水平、國土面積、年齡結(jié)構(gòu)(17-54歲人口比例)、工作時間和匯率等。杜江和戴斌()認(rèn)為，經(jīng)濟因素、政治外交因素、宏觀監(jiān)管和微觀規(guī)制、航空運輸、目的地安全、促銷活動、社會文化這7個方面的因素影響較為顯著，且這7個方面的環(huán)境因素對出境旅游市場的影響不是孤立的，而是相互聯(lián)系在一起的。按照影響因素的重要性，可以將其分為決定性因素和制約性因素，其中政治和外交環(huán)境以及經(jīng)濟環(huán)境在推動出境旅游發(fā)展方面具有決定性作用，其他5個因素則對出境游形成一定的制約。
部分研究者從需求方或供給方角度進行研究。croueh(1994)和lim()提出，按照旅游需求模型框架，影響出境旅游流最重要的解釋變量有收入(客源國或市場)、人口規(guī)模(在市場上的)、生活成本(客源國與目的地國之間的相對價格或消費價格指數(shù)比率)、貨幣匯率(目的地與客源國之間)以及其他價格因素(通貨膨脹、匯率)。zhang和jensen(2007)認(rèn)為，傳統(tǒng)的旅游需求理論忽視了產(chǎn)品的獨特性、旅游出口國的比較優(yōu)勢和國家通常在吸引旅游流時所起的作用，并且需求模型是靜態(tài)的，它對所有目的地一視同仁，忽略了他們的發(fā)展階段。他們認(rèn)為旅游與國際貿(mào)易流一樣，可以從供應(yīng)方變量，即出口國的比較優(yōu)勢來進行解釋。他們進行的檢驗表明，供應(yīng)方因素如自然資源稟賦、技術(shù)和技術(shù)設(shè)施都可用于解釋國際旅游流。
二、出境旅游運行系統(tǒng)與影響因素框架。
出境旅游市場運行具有系統(tǒng)性，影響出境旅游的因素涉及客源國、目的地國或地區(qū)及雙方相互作用等多個方面，其中經(jīng)濟因素是影響出境旅游的基礎(chǔ)性因素。
(一)出境旅游運行系統(tǒng)。根據(jù)旅行社經(jīng)營出境旅游業(yè)務(wù)時所涉及到的眾多組織及其之間的相互作用關(guān)系，本文模擬構(gòu)建一個出境旅游運行系統(tǒng)(見圖1)，用以分析出境旅游市場上各網(wǎng)絡(luò)成員擁有的資源、所開展的活動、相互作用以及系統(tǒng)運行的影響因素等問題。該系統(tǒng)由客源國子系統(tǒng)、目的地國或地區(qū)子系統(tǒng)、目的地接待系統(tǒng)(包括商業(yè)接待系統(tǒng)和公益接待系統(tǒng))及中轉(zhuǎn)地子系統(tǒng)構(gòu)成。
出境旅游市場運行從地域上來看涉及到客源國、目的地國或地區(qū)兩個區(qū)域的境內(nèi)、境外兩個市場;從系統(tǒng)運行涉及到的主體來看有旅游者、出境旅游經(jīng)營商(批發(fā)商、代理商等)、目的地旅游服務(wù)供應(yīng)商(地接社、飯店、旅游景點、交通公司、購物商店、導(dǎo)游等)、國際航空公司及其銷售代理商、客源國和目的地國的旅游行政管理機構(gòu)和協(xié)會等等。
(二)出境旅游影響因素分析框架。根據(jù)出境旅游影響因素文獻和出境旅游運行系統(tǒng)，影響出境旅游市場的因素可以按照客源國、目的地國或地區(qū)及雙方的相互作用來分(見圖2)，在客源國主要涉及客源國的經(jīng)濟、社會文化、宏觀監(jiān)管、市場環(huán)境以及人口統(tǒng)計等因素，在目的地國或地區(qū)主要涉及其相對于他國或地區(qū)的比較優(yōu)勢、針對客源國開展的促銷活動以及所發(fā)生的對旅游活動有重大影響的事件。此外，兩國或地區(qū)之間的政治與外交關(guān)系、地理距離和航空運輸以及貨幣匯率等也是重要影響因素。
(三)出境旅游的經(jīng)濟影響因素。出境旅游相對國內(nèi)旅游來說是一種高消費行為，經(jīng)濟因素是決定公民出境旅游的核心因素，出境旅游必須以旅游者較高的收入水平作支撐。
1.經(jīng)濟總量。對一個城市的出境旅游產(chǎn)生實質(zhì)性影響的經(jīng)濟因素包括兩個方面：經(jīng)濟總體發(fā)展水平和速度以及居民收入水平和財富狀況。經(jīng)濟的總形勢，例如反映為國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)，這關(guān)聯(lián)到居民可支配收入和失業(yè)水平等。對于連基本溫飽問題都難以解決的低收入群體，出境旅游將難以實現(xiàn)。
2.可支配收入及其分配?？芍涫杖霑绊憣Τ鼍陈糜蔚闹С瞿芰蜏?zhǔn)備。這個變量的重要意義反映在這樣一個事實上，當(dāng)今全球旅游的3/4是由20個人均可支配收入最高的國家創(chuàng)造的。收入在人口中的分配也非常重要，因為這影響到那些有充裕的、可供旅行的收入的人口所占的比例。
3.匯率變化。出境旅游涉及跨境消費，政府的貨幣管理政策以及國際市場上匯率變化會影響客源國和目的地國的匯率，進而對各國公民的出境旅游消費決策行為產(chǎn)生較大影響。例如，客源國貨幣相對目的地國貨幣升值，客源國公民的收入用目的地國貨幣衡量的將會出現(xiàn)正的財富效應(yīng)，同時目的地國的產(chǎn)品價格也會相應(yīng)下降，從而會影響旅游者的出游方向和消費水平等消費決策。
4.失業(yè)水平。經(jīng)濟的整體發(fā)展?fàn)顩r會影響失業(yè)水平，這不僅會影響擁有旅游所需的可自由支配收入的人口規(guī)模，還會影響市場在該地區(qū)花費支出的整體信心。失業(yè)使人們對其未來收入能力產(chǎn)生了不確定性，從而降低了人們對出境旅行進行開支的準(zhǔn)備。
三、出境旅游市場影響因素實證分析。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十一
閱讀是運用最頻繁的語言活動,是獲取語言知識的主渠道,是打好語言基礎(chǔ)、提高語言素質(zhì)不可缺少的重要-環(huán).當(dāng)今社會是一個知識社會、信息社會,快速獲取有效信息尤為重要.因此,培養(yǎng)學(xué)生的英語快速閱讀能力不僅有利于提高他們的綜合語言能力,而且有利于培養(yǎng)當(dāng)今社會所需要的知識應(yīng)用型人才.筆者結(jié)合自己的.教學(xué)實踐,就大學(xué)英語快速閱讀教學(xué)談?wù)勛约旱目捶?
作者：張靜作者單位：武警上海政治學(xué)院刊名：青海教育英文刊名：qinghaieducation年，卷(期)：“”(3)分類號：h3關(guān)鍵詞：
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十二
語言教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為根本目標(biāo).但是多數(shù)大學(xué)生經(jīng)過多年的英語學(xué)習(xí)仍然是懂英語的“聾啞人”.這嚴(yán)重背離了語言的本質(zhì)和語言學(xué)習(xí)的初衷.本文以語言的交際性為視角,根據(jù)實際教學(xué)中的'感受和體驗,探討進一步實施大學(xué)英語教學(xué)改革的必要性及其方向.
作者：曹少森作者單位：安徽財經(jīng)大學(xué),外國語學(xué)院,安徽,蚌埠,233030刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(50)分類號：h3關(guān)鍵詞：語言的交際性大學(xué)英語教學(xué)改革
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十三
當(dāng)前，我國高職教育規(guī)模發(fā)展越發(fā)迅速，同時也存在許多問題，如教師教學(xué)觀念陳舊、師資力量困乏、學(xué)生素質(zhì)低等問題。要使高職教育健康發(fā)展，必須要對其存在問題進行深刻反思，并著力尋找改革的突破口。高職英語是高職教育中的重要組成部分，它著力于培養(yǎng)學(xué)生英語的綜合運用能力。然而，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，教師單方面注重傳授英語專業(yè)知識，忽略了對學(xué)生運用英語進行交際能力的培養(yǎng)，學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱、聽說讀寫的能力差，高職英語教學(xué)成效不容樂觀。如何更好地提高教學(xué)效率和質(zhì)量，將理論與實踐有機結(jié)合，提高學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力成為當(dāng)前高職英語教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。多元智能理論為我國教育改革提供了新的思路，高職英語教學(xué)的改革應(yīng)以多元智能理論作為指導(dǎo)思想，結(jié)合高職學(xué)生以及高職英語課程的特點，采用正確的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣和各項智力，從而能更好地提高高職學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。
多元智能理論是美國哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納1983年、1995年相繼通過對心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等的研究以及大量的心理學(xué)實驗數(shù)據(jù)和實例的觀察分析提出的人具有八種智慧的理論[1]。這八種智能主要是語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間感知智能、音樂智能、肢體運動智能、人際交往智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能。其中，語言智能就是指人具有運用語言進行口頭交際及書面表達的能力；數(shù)理邏輯智能是指運用數(shù)字進行邏輯推理的能力；空間感知智能是指人能準(zhǔn)確表現(xiàn)感覺和視覺空間的`能力；音樂智能是人能感覺、辨別、表現(xiàn)音樂旋律的能力；肢體運動智能是指能運用身體的部位表達心中的想法和感覺的能力；人際交往智能是指能察言觀色，明白他人的情緒、感覺、意向等的能力；內(nèi)省智能是指有自知之明，并不斷反思自我的能力；自然觀察智能是指觀察自然屆的各種形態(tài)，并對其加以識別和分類的能力。
加德納的多元智能理論打破了傳統(tǒng)的單一智能觀念。他認(rèn)為人的智力結(jié)構(gòu)是多方面的，每種智能都是相互獨立的，并以多元的形式并存。每個個體或多或少都具有這些智能，只是這些智能在不同的個體身上有不同的組合方式和發(fā)揮程度，這就形成了每個人不同智能特征。
多智能理論給教育改革指明了方向，全面的素質(zhì)教育就應(yīng)該是開發(fā)和挖掘人的多種智能，并使這些智能發(fā)揮重大作用。學(xué)校教育更應(yīng)該注重開發(fā)學(xué)生的多元智力潛能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的多項長處，從而使學(xué)生提高自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時，并幫助他們選擇適合其智能特色的職業(yè)定位，更好地為社會服務(wù)。
（一）更新教學(xué)理念，充分開發(fā)學(xué)生的多元智能。
傳統(tǒng)的以“教師為中心”的教學(xué)理念，使學(xué)生處于被動地位，學(xué)生沒能很好地發(fā)揮其自身的主觀能動性，逐漸對學(xué)習(xí)失去興趣，也喪失了學(xué)習(xí)的自信心，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降的惡性循環(huán)。
多元智能理論的核心就是要倡導(dǎo)學(xué)校教育注重開發(fā)學(xué)生的多元智能。高職英語教師應(yīng)該將多元智能理論引入實際的英語課堂教學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生的各種能力與教學(xué)有機結(jié)合起來，充分開發(fā)學(xué)生的多元智能。教師要讓位給學(xué)生，把課堂交還給學(xué)生，突出學(xué)生的主體地位。而老師作為引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己多元的智能，找到自身的長處，發(fā)揮優(yōu)勢智能的巨大作用而獲取知識、經(jīng)驗，提高對于知識的掌握和實際運用能力，最終更好地運用和發(fā)展自己的各種智能。
（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進學(xué)生多元智能的發(fā)展。
高職英語教師應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上多下工夫，以創(chuàng)新為目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生的個性特點，力爭為學(xué)生提供豐富的教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生運用英語知識解決實際問題的能力。
在教學(xué)方法上，高職英語教師結(jié)合多元智能理論，運用多樣、靈活的教學(xué)方式，促進學(xué)生多元智能的發(fā)展。如教師可以通過英語演講比賽、英語辯論賽、英語朗誦比賽、單詞游戲、等方式來鍛煉學(xué)生的語言智能；通過小組合作學(xué)習(xí)，加強學(xué)生之間的溝通和交流，鍛煉他們的人際交往智能；通過開展自主學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的內(nèi)省智能，引導(dǎo)學(xué)生自主尋找適合自己的英語學(xué)習(xí)方法，并學(xué)會自我反省，不斷地提高英語學(xué)習(xí)的效率。
教師要不斷地充實教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)由課內(nèi)向課外延伸，同時積極創(chuàng)新教學(xué)方法，通過多樣的靈活的教學(xué)方法，促進學(xué)生多元智能的發(fā)展，進一步增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生取得更大的進步。
（三）建立合理的、多元化的評價體系。
既然學(xué)生具有其多元的智能，那么，教師對于學(xué)生的評價體系也應(yīng)該是多元化的，而不是單一的，應(yīng)該要做到動態(tài)評價與靜態(tài)評價有機結(jié)合。教師在對學(xué)生進行評價時，要關(guān)注學(xué)生的個性差異以及他們各自的智能特長，采用強恰當(dāng)?shù)脑u級方式。對學(xué)生的評價應(yīng)該不僅僅局限于學(xué)習(xí)成績，而更注重于學(xué)生運用知識解決實際問題的創(chuàng)新能力，只要是學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上取得進步，教師都應(yīng)給予鼓勵，并通過強化學(xué)生的長處來促進學(xué)生各項智能的協(xié)調(diào)發(fā)展，進而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
四、結(jié)語。
多元智能理論為教育改革提供了新的思路，作為高職教育的重要組成部分的高職英語教學(xué)，應(yīng)該將多元智能理論引入英語教學(xué)課堂，充分開發(fā)學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力及學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生今后步入社會，走向工作崗位奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻：
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十四
人在說話和寫東西的時候會出現(xiàn)錯誤(errors)。語言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中要說，要寫，也不可避免地出現(xiàn)錯誤。我們應(yīng)當(dāng)如何對待學(xué)習(xí)者的錯誤呢?這是一個重要的理論問題，也是一個重要的實踐問題?！坝绣e必糾”這句話，用到教師對待學(xué)生的'錯誤的態(tài)度上，曾經(jīng)是一個天經(jīng)地義的道理，在語言教學(xué)材料的設(shè)計和編制上，這個道理似乎也曾經(jīng)是不容置疑的。但是，近三十年的語言學(xué)習(xí)理論研究者們卻在大量的語言錯誤分析的基礎(chǔ)上否定了這個“天經(jīng)地義”的道理，提出了新的觀點和理論。
一、課題的設(shè)計與實施。
第二步制定調(diào)查方案并準(zhǔn)備調(diào)查所用的材料。?
第四步進行調(diào)查項目b：按照。
[1][2][3][4][5][6][7]。
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十五
英語學(xué)習(xí)效果不盡人意,在很大程度上與學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)的各種情感因素有著密不可分的關(guān)系,這些因素包括:焦慮、抑制、學(xué)習(xí)動機,和學(xué)習(xí)者之間及與教師之間的`情感因素包括移情,課堂交流等,在英語教學(xué)中間避免其負(fù)面影響,提高教學(xué)效果,培養(yǎng)學(xué)生的語言能力.
作者：李瑾譙秋春李詩和作者單位：成都理工大學(xué)外國語學(xué)院,四川成都,610059刊名：天府新論cssci英文刊名：tianfunewidea年，卷(期)：2007“”(z1)分類號：h318關(guān)鍵詞：情感因素焦慮學(xué)習(xí)動機大學(xué)英語教學(xué)
共生理論與大學(xué)英語教學(xué)的啟示篇十六
建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的`最新教學(xué)理論,認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程,建構(gòu)主義是一種新的教學(xué)理論,它為多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用提供了理論依據(jù),已逐漸成為英語教學(xué)模式的重要理論.本文嘗試著從建構(gòu)主義理論的角度出發(fā),闡述其對英語教學(xué)創(chuàng)新的啟示.
作者：吳國初楊靜作者單位：吳國初(江西教育學(xué)院英語系)。
楊靜(南昌大學(xué)法學(xué)院)。
刊名：山東文學(xué)（下半月）英文刊名：shandongliterature年，卷(期)：2008“”(9)分類號：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義建構(gòu)性教學(xué)英語教學(xué)理念