寫(xiě)讀后感可以促使我們反思自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，調(diào)整和完善自己的思考方式。在撰寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感受，將書(shū)中的故事與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。如果你正在苦苦思索如何寫(xiě)一篇讀后感，不妨看看以下范文，或許能給你一些啟發(fā)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇一
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫(xiě)著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子?？鬃?，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，（今山東曲阜），中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的`師業(yè)，被中國(guó)人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇二
我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級(jí)了，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個(gè)叫顏回的人，有一次顏回問(wèn)孔子：”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么？“孔子說(shuō)：”獲得新知識(shí)有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識(shí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō)：”弟子明白了，我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。
讀完這篇，讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí)，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛。看來(lái)古人的話還真有一定的道理！
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇三
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的`肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇四
這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
在老舍的這一本駱駝祥子中，我們可以體味到很多種人生之味。因此把你的感受記錄下來(lái)吧。下面是小編整合的駱駝祥子文學(xué)名著學(xué)生讀后感，一起來(lái)看看吧。
蓋上手中的《駱駝祥子》，內(nèi)心微微泛起一陣酸意，是同情?是嘲諷?還是什么?是對(duì)生活的不解?不，都不是，是一種別樣的人生滋味!
《駱駝祥子》真實(shí)的描述了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)，書(shū)的主人公祥子，一個(gè)實(shí)實(shí)在在的老實(shí)人，只追求一個(gè)小小理想：擁有自己的洋車(chē)，安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)完后半生。于是他省吃?xún)€用，憑著勤勞與堅(jiān)強(qiáng)，如愿以?xún)數(shù)墨@得了人生的第一桶金。然而好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久他的洋車(chē)被士兵搶走。但他沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛，不過(guò)命運(yùn)之神卻老與他開(kāi)玩笑，辛辛苦苦掙來(lái)的積蓄又被洗劫一空，這樣反復(fù)三次，祥子再也無(wú)法面對(duì)生活，他徹底墮落為了這個(gè)城市的垃圾。
這個(gè)故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇!一個(gè)曾經(jīng)多么樸實(shí)善良，多么上進(jìn)的人，就這樣墮落為垃圾，原因是什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗、腐敗，因?yàn)樯畹膲浩?。祥子的?chē)為什么接連被搶?zhuān)际谴蟊?、孫偵探那些社會(huì)的敗類(lèi)，那些陳腐的禽獸造成的，也許這就是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何?！袄硐肱c現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們又同時(shí)存在，社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人而改變，也不會(huì)完美?！本拖裣樽?，他努力，他奮斗，他只是為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的理想，生活卻給了他悲劇悲慘的命運(yùn)。并不是生活的錯(cuò)，更不是祥子的錯(cuò)，只是他的信心不夠堅(jiān)定，經(jīng)不住人生的考驗(yàn)，經(jīng)不住心酸人生!
這又讓我回到了現(xiàn)實(shí)中，人的一生有誰(shuí)能夠平平穩(wěn)穩(wěn)，一帆風(fēng)順?而這樣的人生卻平平淡淡，不值得留戀。相反，一個(gè)人遭受了挫折和打擊，恰恰是一種歷練，讓自己可以更好的面對(duì)生活，品味人生，同時(shí)也能讓我們知道酸甜苦辣的背后終究有成功。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾、嘆惋與無(wú)奈，但也感到敬佩。我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)上進(jìn)，然而他最終還是失敗了，沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝社會(huì)，也許是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，也許是個(gè)人因素?！碍h(huán)境對(duì)個(gè)人的改變起著重要作用，如果當(dāng)時(shí)治安好一點(diǎn)，祥子就有可能實(shí)現(xiàn)理想，不至于成為行尸走肉?！杯h(huán)境也關(guān)系到了人生啊!
除了環(huán)境問(wèn)題，也有自身的原因。有時(shí)，我們受到一點(diǎn)小小的打擊，就會(huì)不停的埋怨上天為什么會(huì)待自己不公平，有這等怨天尤人的閑工夫，倒不如想想怎樣去克服，去挑戰(zhàn)，你們說(shuō)是不是啊?祥子一直想買(mǎi)車(chē)，想要一個(gè)屬于自己的車(chē)，于是受迫與虎妞結(jié)婚，買(mǎi)了車(chē)，結(jié)果虎妞死了，的支柱沒(méi)了，失去了夢(mèng)想，祥子能不傷心?但是他不應(yīng)該就這樣墮落著，作品寫(xiě)道“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理”，又說(shuō)“人把自己從野獸中提拔出，可現(xiàn)在人還把自己的同類(lèi)趨到野獸中去，祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)?！彪m不是他自己的過(guò)錯(cuò)，但他永遠(yuǎn)的墮落了，永遠(yuǎn)的迷失了自我，成為了人們心中的耍刺兒，小混混。我想問(wèn)：原來(lái)的祥子呢?人生的辣只是短暫的，克服了就好。這是我的理論，只是覺(jué)得可惜了祥子。
人生中的困難，不怕，只要認(rèn)真，這些道理我們?cè)缫衙靼?，可為什么就做不到?缺乏意志!至少，我們可以學(xué)習(xí)之前的祥子，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，懂得品閱人生，欣賞人生的人!
在《駱駝祥子》中，除了祥子，再來(lái)講講虎妞吧。依我看來(lái)，虎妞是典型的雙重性格，而這種雙重的意義，更說(shuō)明了她的一生也不會(huì)一帆風(fēng)順，她的悲慘命運(yùn)，揭示了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)家庭背后的社會(huì)動(dòng)蕩與無(wú)望的憧憬。
她是一個(gè)潑辣又有心計(jì)的婦女，一副男兒性格，將車(chē)廠打理得井井有條，頗有心計(jì)的安排了一場(chǎng)騙局，卻被父親————?jiǎng)⑺臓敳鸫?，但她還騙了祥子與自己結(jié)婚，卻沒(méi)料到會(huì)被父親甩掉，最終由于她的好吃懶做難產(chǎn)而死。她的一切結(jié)局都是她自己造成的，算來(lái)算去卻把自己算盡了?！暗栏咭怀吣Ц咭徽?，像虎妞一樣搭了一條命還是得不到個(gè)好名聲，人死了，也沒(méi)人同情?！边@又讓我明白了，做人還是老老實(shí)實(shí)的好，對(duì)虎妞的認(rèn)識(shí)不像對(duì)祥子，一個(gè)是要平平淡淡的過(guò)日子，不惹是生非，另一個(gè)是對(duì)待人生困難時(shí)，要堅(jiān)強(qiáng)?？傊?，都是希望大家正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，欣賞人生，品閱人生!
讀了《駱駝祥子》，我明白了人生的滋味多種多樣，一個(gè)人的成功，在于如何去品閱這種人生滋味，如果學(xué)祥子，先奮斗后墮落，只有失敗;如果學(xué)虎妞，沒(méi)事找事，節(jié)外生枝，也逃脫不了悲慘。自己的成功，自己的未來(lái)，是掌握在自己手中的，這種人生的滋味，應(yīng)該是十分美好的!
人是有思想的，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都能夠堅(jiān)強(qiáng)的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
當(dāng)一個(gè)人無(wú)法改變環(huán)境的時(shí)候，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周?chē)宋锛叭穗H關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物?？胺Q(chēng)老舍先生的代表作。小說(shuō)里充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人。所以家喻戶(hù)曉，已譯成各種語(yǔ)言流傳多國(guó)，在世界文壇都有極重要的影響。這部小說(shuō)里所說(shuō)的事情，的確離我們現(xiàn)在有幾十年了，并且也肯定有藝術(shù)加工，但文學(xué)總是來(lái)源于生活的，是千千萬(wàn)萬(wàn)百姓生活中的一曲。通過(guò)它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國(guó)，發(fā)生在這雄雞病危的年代。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書(shū)讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
堅(jiān)忍，要強(qiáng)，自尊，暗淡，絕望，墮落，傀儡。這些全部反應(yīng)在了祥子的身上，不管悲哀也好，說(shuō)是大勢(shì)所趨也理所當(dāng)然，這僅僅是一切的開(kāi)始。年輕時(shí)的祥子是一個(gè)名副其實(shí)的車(chē)迷，他深深的熱愛(ài)著自己的事業(yè)，并想要擁有屬于自己的一輛車(chē)，于是他拼命地工作，想要攢更多的錢(qián)，當(dāng)他有足夠的錢(qián)買(mǎi)一輛車(chē)，但新的洋車(chē)卻被可惡的民兵拖走，失去了洋車(chē)，牽回了三只駱駝，但是他卻不甘心，不放棄，繼續(xù)攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，想要成為一個(gè)上等車(chē)夫。可是錢(qián)還沒(méi)攢夠，卻被_詐的孫偵探以各種理由及借口，騙走了。
祥子的心在一次次的被傷害，內(nèi)心也漸漸變得扭曲，于是祥子與虎妞的婚姻拉開(kāi)了序幕，也是祥子為了得到一輛車(chē)而付出的代價(jià)。
祥子的形象是一個(gè)悲劇，祥子的悲劇完全是社會(huì)所造成。通過(guò)祥子的悲劇形象作者熱情的贊頌了祥子原有美好品質(zhì)、自信、上進(jìn)、好強(qiáng)、堅(jiān)忍。憤怒的揭露了吃人舊社會(huì)的罪惡和殘忍，悲慘的結(jié)局，反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)的本質(zhì)。這是讓我最為深刻的地方。它激起人們對(duì)舊社會(huì)極大的憤慨，喚醒了人們“反腐”的信念和決心。
這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕星靡蝗甄姡樽訁s不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
作品中寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類(lèi)驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書(shū)，我對(duì)祥子的評(píng)價(jià)為：祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。俗話說(shuō)：“路慢慢之遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索?！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚蔀樯鐣?huì)的人渣，敗類(lèi)?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。所以釀成了書(shū)中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天會(huì)怎樣?我不得而知。而現(xiàn)在我們能做的，就是把握好今天。
最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。
小說(shuō)通過(guò)一個(gè)舊人力車(chē)夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車(chē)夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的愿望就是買(mǎi)一輛自己的車(chē)來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃?xún)€用，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛車(chē)，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)€夠了錢(qián)，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了車(chē)子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒(méi)法了，只好把車(chē)子賣(mài)了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭的行尸走肉。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車(chē)夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。沒(méi)有自私，不幸和殘酷了嗎?回答是肯定的。現(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、搶劫……無(wú)惡不作。然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇六
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇七
維果斯基和皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)基本上都是一個(gè)模式上升到另外一個(gè)模式的螺旋形漸進(jìn)漸成模式，沒(méi)有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學(xué)讀后感。皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵(lì)順勢(shì)而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結(jié)論，中國(guó)的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識(shí)，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(zhǎng)能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對(duì)無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺(jué)得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì)驚訝小孩子為什么這么愚蠢.....我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q(chēng)之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類(lèi)研究?jī)和奈恼拢瑫?huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說(shuō)我們始終都在成長(zhǎng)，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書(shū)可以丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上，書(shū)本和知識(shí)的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書(shū)本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書(shū)躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是說(shuō)對(duì)于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來(lái)作為入門(mén)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇八
這本書(shū)的作者和主人公都是她___海倫·凱勒。在他剛出生時(shí)有一雙但眼睛和一對(duì)可愛(ài)的耳朵，但在他剛剛十九個(gè)月時(shí)不幸發(fā)生了。她高燒不退，家里人都十分著急，但奇跡發(fā)生了，忽然有一天，他的燒退了，不過(guò)，他失去了聽(tīng)力和視力。這是多么沉重的打擊啊，何況是一個(gè)剛剛十九個(gè)的小嬰兒。從此，她總是無(wú)理取鬧，喜歡搞惡作劇，令人討厭。但有一天，一個(gè)叫莎莉文的老師來(lái)了，他很有耐心，教海倫學(xué)會(huì)服從，學(xué)會(huì)拼單詞。莎莉文老師越教越多，海倫學(xué)會(huì)的單詞也越來(lái)越多，最后，竟然能寫(xiě)出一篇文章了!從此海倫喜歡上了寫(xiě)文章，經(jīng)過(guò)不懈努力，她成為了美國(guó)著名的作家，以?xún)?yōu)異的`成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德科利夫女子學(xué)院，她一生寫(xiě)了14部著作，其中，《假如給我三天光明》最為著名。
其實(shí)，像他這樣擁有堅(jiān)定的信念的人還有很多，例如貝多芬，他是著名的音樂(lè)家，可誰(shuí)知道，他與海倫·凱勒有著同樣的命運(yùn)。在他26歲時(shí)，出現(xiàn)了耳鳴癥狀，30歲時(shí)耳朵就聾了，但他并沒(méi)有放棄自己的音樂(lè)之路，堅(jiān)持創(chuàng)作曲子。終于在一次演奏會(huì)上，他親自指揮樂(lè)隊(duì)演奏自己的《第七交響曲》，博得觀眾一致好評(píng)。
而我，在前進(jìn)的道路上遇到了困難，只會(huì)退縮或找被別幫忙，不會(huì)自己去克服，讀了他們的故事后，我決定以后遇到困難不退縮，勇往直前。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇九
“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”這是鄧小平爺爺曾說(shuō)過(guò)的一句話。鄧小平爺爺是一位偉大的人，他從小的時(shí)候就勵(lì)志學(xué)習(xí)，想為自己的家庭、為自己的祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
19__年8月22日，在四川省廣安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村的農(nóng)家小院里，一個(gè)小男孩呱呱墜地，這個(gè)男孩就是鄧小平。
他從年輕時(shí)就獻(xiàn)身于中國(guó)革命，在幾十年的革命斗爭(zhēng)中不斷地成長(zhǎng)，逐漸成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家，他還是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。是他，首先發(fā)動(dòng)了中國(guó)改革，推動(dòng)了中華民族的歷史進(jìn)程，對(duì)整個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界都發(fā)生了巨大的影響。
鄧小平爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部的力量，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)是祖國(guó)最大的光榮。”這是鄧小平對(duì)自己的事業(yè)和對(duì)祖國(guó)人民的期盼。
兒童時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)潛意識(shí)地想過(guò)：長(zhǎng)大了一定要干出一番大的事業(yè)。少年時(shí)代的鄧小平看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)是那么貧窮和軟弱，曾經(jīng)想過(guò)：只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，長(zhǎng)大了就可以報(bào)效祖國(guó)，把中國(guó)變成一個(gè)光明與富強(qiáng)的國(guó)家。青年時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)獻(xiàn)身于革命，他堅(jiān)定了信心，為了中華民族的振興,為了中國(guó)的革命,他把畢生都獻(xiàn)給了祖國(guó)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇，還是無(wú)法避免在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被-迫門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛(ài)情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十一
《鴨的喜劇》最初發(fā)表于1922年12月上?！秼D女雜志》第八卷第十二號(hào)?！而喌南矂 肥且黄獛в屑o(jì)實(shí)色彩的小說(shuō)，作者就是大文豪魯迅先生。
魯迅以自己和俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先柯的一段友情說(shuō)起，講述愛(ài)羅先珂君養(yǎng)蝌蚪，養(yǎng)鴨子而引發(fā)的一個(gè)弱肉強(qiáng)食的小故事。
蝌蚪本安逸的生活在愛(ài)羅先柯家的小池里，不料當(dāng)蝌蚪快變成青蛙時(shí)，愛(ài)羅先珂君卻買(mǎi)來(lái)了一群可愛(ài)的小鴨子。小鴨子在先珂君看來(lái)是可愛(ài)調(diào)皮的，但對(duì)蝌蚪來(lái)說(shuō)他是一個(gè)可怕的掠食者。一次，小鴨子在池中戲水把池子里的水淌成了渾水，過(guò)了半天水清了，卻再找不出蝌蚪來(lái)。
鴨子和蝌蚪如同強(qiáng)者與弱者。鴨子吃蝌蚪是鴨子的喜劇，蝌蚪的悲劇。文章溫婉的表達(dá)了同情弱者，想反抗強(qiáng)暴的思想感情。
在生活中，弱肉強(qiáng)食的事件很多。人們認(rèn)為是自己是強(qiáng)者，而隨意的去剝奪動(dòng)物的生存權(quán)利。致使很多動(dòng)物瀕臨滅絕：大白鯊全球僅剩3500只，中國(guó)豚鹿于1960年滅絕，中國(guó)白臀葉猴于1882年滅亡使動(dòng)物視人類(lèi)為仇敵。
有時(shí)強(qiáng)者應(yīng)適當(dāng)處理與弱者的關(guān)系就像人類(lèi)要和動(dòng)物和平相處一樣。
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)得《吶喊》里的一篇文章，叫《鴨的喜劇》。
文章講述的是俄國(guó)盲詩(shī)人埃羅先珂居住在北京。他覺(jué)得十分無(wú)聊寂寞，別托人買(mǎi)了些蝌蚪，他想：待他們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”了。然而，他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài)，遍身松花黃”的小鴨。小鴨在游泳時(shí)，吃掉了剛長(zhǎng)出腳的蝌蚪。使他“夢(mèng)寐以求”的“蛙鳴交響曲”破滅了。事后，他帶著遺憾，離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
后來(lái)我查過(guò)資料，這位埃羅先珂先生是位童話作家，魯迅先生曾經(jīng)翻譯過(guò)他的童話《桃色的云》。所以，這位富有童心的先生就很希望在自己的身邊有一些小動(dòng)物的生氣。我們生活在城市里的人，離大自然已經(jīng)很遠(yuǎn)了，仿佛喪失了回歸自然的能力。所以希望我們的身邊多一些可愛(ài)的小動(dòng)物。
魯迅先生的文章確實(shí)難懂。文章雖然不長(zhǎng)，可是我讀了好多遍還是沒(méi)有完全明白。我想，等我長(zhǎng)大一點(diǎn)再來(lái)讀就會(huì)明白了吧!
堅(jiān)持下去，不要留下遺憾!!
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十二
《綠山墻的安妮》是一部很甜蜜寫(xiě)兒童生活的小說(shuō)。加拿大的作者露西以清晰流暢的筆觸，講述了純真善良，熱愛(ài)生活的主人公小安妮。
小主人公安妮從小就失去爸爸媽媽?zhuān)陬I(lǐng)養(yǎng)人，朋友，老師之間發(fā)生了很多故事……。
這本書(shū)主要講述的是馬修和馬麗拉兄妹兩在綠山墻農(nóng)舍過(guò)著簡(jiǎn)單平淡的生活。為了給患有心臟病的馬修找一個(gè)幫手，他們打算在孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孤兒。沒(méi)想到陰差陽(yáng)錯(cuò)的，孤兒院竟然送來(lái)了滿(mǎn)頭紅發(fā)并且喋喋不休的十一歲小女孩安妮。小安妮，天真熱情。滿(mǎn)腦子都是熱情的想象，在她的想象中：頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑；如果玫瑰會(huì)說(shuō)話，一定會(huì)給我們講很多有趣的故事；她還把自己的影子和回聲想象成兩個(gè)知心朋友，向他們?cè)V說(shuō)心事。
然而，酷愛(ài)幻想以及愛(ài)美之心，安妮給自己帶來(lái)一連串的麻煩，她不斷的闖禍又不斷的改正錯(cuò)誤。最終，憑借著自己的刻苦與努力，安妮不但得到了領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛(ài)，也重新贏得了老師和同學(xué)們的`友誼。
我認(rèn)為安妮是一個(gè)很值得我們學(xué)習(xí)的一個(gè)人。她有著金子般善良的心，遇到困難不驕不餒。她在不快樂(lè)的事當(dāng)中尋找快樂(lè)的理由，在困難當(dāng)中又尋找希望。她心胸寬廣，心里裝著愛(ài)與善良，裝著堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。我們也要像安妮一樣用樂(lè)觀向上的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十三
前幾天，我讀了一本簡(jiǎn)寫(xiě)版的《水滸傳》。里面有108條好漢，個(gè)個(gè)都令我佩服，不是大義凜然，就是高大威武。其中我最欣賞的就是宋江和武松。
宋江是非常孝順的`，孝順在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，比如說(shuō)他冒死也要探望他的父親。還有他也非常的聰明、仗義、謙虛、大義凜然，這些都值得我們學(xué)習(xí)。
武松雖然是愛(ài)喝酒的，但他豪邁、正直、勇敢，他也非常嫉惡如仇，于是醉打蔣門(mén)神，血濺鴛鴦樓，這一步一步地塑造了他嫉惡如仇的形象，更值得讓我們學(xué)習(xí)。
總之，他們兩個(gè)一個(gè)足智多謀，一個(gè)龐大威武，在我心目中他們永遠(yuǎn)是英雄好漢！
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十四
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，需要有愛(ài)國(guó)之心的人，需要有熱愛(ài)人民的人，而鄧小平爺爺就具有這種品質(zhì)。
鄧小平爺爺生活在一個(gè)貧苦的年代，他從小就聰明伶俐、頭腦靈活，對(duì)待事物有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，干什么事情都認(rèn)真仔細(xì)，絲毫不馬虎。
在鄧小平爺爺15歲的時(shí)候，“五.四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)了，鄧小平作為一名熱愛(ài)祖國(guó)的青年，他理所當(dāng)然的和其他愛(ài)國(guó)人士一樣在街上游行，喊著那些充滿(mǎn)激情的口號(hào)。每當(dāng)口號(hào)聲響起，鄧小平爺爺就覺(jué)得他和自己的國(guó)家、廣大的民眾是那么緊密、那么心心相連。正因?yàn)槿绱?，我仿佛看到了這支群情激昂、龐大的隊(duì)伍，感受到了他們的愛(ài)國(guó)心切。
俗話說(shuō)得好：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！笔堑模l(shuí)都有責(zé)任。鄧小平爺爺從青年時(shí)就執(zhí)著的追求這個(gè)理念，努力為目的去做到。
寫(xiě)到這里，我得感謝這本書(shū)，感謝鄧小平爺爺，因?yàn)槭撬嬖V我，怎樣做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，怎樣做一個(gè)愛(ài)民的人。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十五
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)了，這是開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書(shū)。讀書(shū)，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書(shū)中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗(yàn)和很新穎的打動(dòng)人心的觀點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特本來(lái)對(duì)毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時(shí)，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會(huì)嚇哭。
通過(guò)該實(shí)驗(yàn)證明，通過(guò)條件反射，嬰兒可以對(duì)原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及到了實(shí)驗(yàn)倫理道德問(wèn)題，值得后來(lái)實(shí)驗(yàn)者的反思。此外，幼小的嬰兒也會(huì)有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問(wèn)題會(huì)從自身出發(fā)，沒(méi)有將自己和外界事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
斯金納的三山實(shí)驗(yàn)，先讓一個(gè)嬰兒面對(duì)一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對(duì)嬰兒坐下。研究者問(wèn)嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無(wú)法正確回答這個(gè)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)證明，嬰兒知識(shí)根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個(gè)時(shí)候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過(guò)多干預(yù)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇一
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫(xiě)著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子?？鬃?，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，（今山東曲阜），中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的`師業(yè)，被中國(guó)人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇二
我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級(jí)了，開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個(gè)叫顏回的人，有一次顏回問(wèn)孔子：”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么？“孔子說(shuō)：”獲得新知識(shí)有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識(shí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō)：”弟子明白了，我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。
讀完這篇，讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí)，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛。看來(lái)古人的話還真有一定的道理！
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇三
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的`肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇四
這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
在老舍的這一本駱駝祥子中，我們可以體味到很多種人生之味。因此把你的感受記錄下來(lái)吧。下面是小編整合的駱駝祥子文學(xué)名著學(xué)生讀后感，一起來(lái)看看吧。
蓋上手中的《駱駝祥子》，內(nèi)心微微泛起一陣酸意，是同情?是嘲諷?還是什么?是對(duì)生活的不解?不，都不是，是一種別樣的人生滋味!
《駱駝祥子》真實(shí)的描述了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)，書(shū)的主人公祥子，一個(gè)實(shí)實(shí)在在的老實(shí)人，只追求一個(gè)小小理想：擁有自己的洋車(chē)，安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)完后半生。于是他省吃?xún)€用，憑著勤勞與堅(jiān)強(qiáng)，如愿以?xún)數(shù)墨@得了人生的第一桶金。然而好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久他的洋車(chē)被士兵搶走。但他沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛，不過(guò)命運(yùn)之神卻老與他開(kāi)玩笑，辛辛苦苦掙來(lái)的積蓄又被洗劫一空，這樣反復(fù)三次，祥子再也無(wú)法面對(duì)生活，他徹底墮落為了這個(gè)城市的垃圾。
這個(gè)故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇!一個(gè)曾經(jīng)多么樸實(shí)善良，多么上進(jìn)的人，就這樣墮落為垃圾，原因是什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗、腐敗，因?yàn)樯畹膲浩?。祥子的?chē)為什么接連被搶?zhuān)际谴蟊?、孫偵探那些社會(huì)的敗類(lèi)，那些陳腐的禽獸造成的，也許這就是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何?！袄硐肱c現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們又同時(shí)存在，社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人而改變，也不會(huì)完美?！本拖裣樽?，他努力，他奮斗，他只是為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的理想，生活卻給了他悲劇悲慘的命運(yùn)。并不是生活的錯(cuò)，更不是祥子的錯(cuò)，只是他的信心不夠堅(jiān)定，經(jīng)不住人生的考驗(yàn)，經(jīng)不住心酸人生!
這又讓我回到了現(xiàn)實(shí)中，人的一生有誰(shuí)能夠平平穩(wěn)穩(wěn)，一帆風(fēng)順?而這樣的人生卻平平淡淡，不值得留戀。相反，一個(gè)人遭受了挫折和打擊，恰恰是一種歷練，讓自己可以更好的面對(duì)生活，品味人生，同時(shí)也能讓我們知道酸甜苦辣的背后終究有成功。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾、嘆惋與無(wú)奈，但也感到敬佩。我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)上進(jìn)，然而他最終還是失敗了，沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝社會(huì)，也許是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，也許是個(gè)人因素?！碍h(huán)境對(duì)個(gè)人的改變起著重要作用，如果當(dāng)時(shí)治安好一點(diǎn)，祥子就有可能實(shí)現(xiàn)理想，不至于成為行尸走肉?！杯h(huán)境也關(guān)系到了人生啊!
除了環(huán)境問(wèn)題，也有自身的原因。有時(shí)，我們受到一點(diǎn)小小的打擊，就會(huì)不停的埋怨上天為什么會(huì)待自己不公平，有這等怨天尤人的閑工夫，倒不如想想怎樣去克服，去挑戰(zhàn)，你們說(shuō)是不是啊?祥子一直想買(mǎi)車(chē)，想要一個(gè)屬于自己的車(chē)，于是受迫與虎妞結(jié)婚，買(mǎi)了車(chē)，結(jié)果虎妞死了，的支柱沒(méi)了，失去了夢(mèng)想，祥子能不傷心?但是他不應(yīng)該就這樣墮落著，作品寫(xiě)道“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理”，又說(shuō)“人把自己從野獸中提拔出，可現(xiàn)在人還把自己的同類(lèi)趨到野獸中去，祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)?！彪m不是他自己的過(guò)錯(cuò)，但他永遠(yuǎn)的墮落了，永遠(yuǎn)的迷失了自我，成為了人們心中的耍刺兒，小混混。我想問(wèn)：原來(lái)的祥子呢?人生的辣只是短暫的，克服了就好。這是我的理論，只是覺(jué)得可惜了祥子。
人生中的困難，不怕，只要認(rèn)真，這些道理我們?cè)缫衙靼?，可為什么就做不到?缺乏意志!至少，我們可以學(xué)習(xí)之前的祥子，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，懂得品閱人生，欣賞人生的人!
在《駱駝祥子》中，除了祥子，再來(lái)講講虎妞吧。依我看來(lái)，虎妞是典型的雙重性格，而這種雙重的意義，更說(shuō)明了她的一生也不會(huì)一帆風(fēng)順，她的悲慘命運(yùn)，揭示了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)家庭背后的社會(huì)動(dòng)蕩與無(wú)望的憧憬。
她是一個(gè)潑辣又有心計(jì)的婦女，一副男兒性格，將車(chē)廠打理得井井有條，頗有心計(jì)的安排了一場(chǎng)騙局，卻被父親————?jiǎng)⑺臓敳鸫?，但她還騙了祥子與自己結(jié)婚，卻沒(méi)料到會(huì)被父親甩掉，最終由于她的好吃懶做難產(chǎn)而死。她的一切結(jié)局都是她自己造成的，算來(lái)算去卻把自己算盡了?！暗栏咭怀吣Ц咭徽?，像虎妞一樣搭了一條命還是得不到個(gè)好名聲，人死了，也沒(méi)人同情?！边@又讓我明白了，做人還是老老實(shí)實(shí)的好，對(duì)虎妞的認(rèn)識(shí)不像對(duì)祥子，一個(gè)是要平平淡淡的過(guò)日子，不惹是生非，另一個(gè)是對(duì)待人生困難時(shí)，要堅(jiān)強(qiáng)?？傊?，都是希望大家正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，欣賞人生，品閱人生!
讀了《駱駝祥子》，我明白了人生的滋味多種多樣，一個(gè)人的成功，在于如何去品閱這種人生滋味，如果學(xué)祥子，先奮斗后墮落，只有失敗;如果學(xué)虎妞，沒(méi)事找事，節(jié)外生枝，也逃脫不了悲慘。自己的成功，自己的未來(lái)，是掌握在自己手中的，這種人生的滋味，應(yīng)該是十分美好的!
人是有思想的，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都能夠堅(jiān)強(qiáng)的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
當(dāng)一個(gè)人無(wú)法改變環(huán)境的時(shí)候，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周?chē)宋锛叭穗H關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物?？胺Q(chēng)老舍先生的代表作。小說(shuō)里充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人。所以家喻戶(hù)曉，已譯成各種語(yǔ)言流傳多國(guó)，在世界文壇都有極重要的影響。這部小說(shuō)里所說(shuō)的事情，的確離我們現(xiàn)在有幾十年了，并且也肯定有藝術(shù)加工，但文學(xué)總是來(lái)源于生活的，是千千萬(wàn)萬(wàn)百姓生活中的一曲。通過(guò)它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國(guó)，發(fā)生在這雄雞病危的年代。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書(shū)讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
堅(jiān)忍，要強(qiáng)，自尊，暗淡，絕望，墮落，傀儡。這些全部反應(yīng)在了祥子的身上，不管悲哀也好，說(shuō)是大勢(shì)所趨也理所當(dāng)然，這僅僅是一切的開(kāi)始。年輕時(shí)的祥子是一個(gè)名副其實(shí)的車(chē)迷，他深深的熱愛(ài)著自己的事業(yè)，并想要擁有屬于自己的一輛車(chē)，于是他拼命地工作，想要攢更多的錢(qián)，當(dāng)他有足夠的錢(qián)買(mǎi)一輛車(chē)，但新的洋車(chē)卻被可惡的民兵拖走，失去了洋車(chē)，牽回了三只駱駝，但是他卻不甘心，不放棄，繼續(xù)攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，想要成為一個(gè)上等車(chē)夫。可是錢(qián)還沒(méi)攢夠，卻被_詐的孫偵探以各種理由及借口，騙走了。
祥子的心在一次次的被傷害，內(nèi)心也漸漸變得扭曲，于是祥子與虎妞的婚姻拉開(kāi)了序幕，也是祥子為了得到一輛車(chē)而付出的代價(jià)。
祥子的形象是一個(gè)悲劇，祥子的悲劇完全是社會(huì)所造成。通過(guò)祥子的悲劇形象作者熱情的贊頌了祥子原有美好品質(zhì)、自信、上進(jìn)、好強(qiáng)、堅(jiān)忍。憤怒的揭露了吃人舊社會(huì)的罪惡和殘忍，悲慘的結(jié)局，反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)的本質(zhì)。這是讓我最為深刻的地方。它激起人們對(duì)舊社會(huì)極大的憤慨，喚醒了人們“反腐”的信念和決心。
這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕星靡蝗甄姡樽訁s不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
作品中寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類(lèi)驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書(shū)，我對(duì)祥子的評(píng)價(jià)為：祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。俗話說(shuō)：“路慢慢之遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索?！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚蔀樯鐣?huì)的人渣，敗類(lèi)?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。所以釀成了書(shū)中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天會(huì)怎樣?我不得而知。而現(xiàn)在我們能做的，就是把握好今天。
最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。
小說(shuō)通過(guò)一個(gè)舊人力車(chē)夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車(chē)夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的愿望就是買(mǎi)一輛自己的車(chē)來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃?xún)€用，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛車(chē)，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)€夠了錢(qián)，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了車(chē)子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒(méi)法了，只好把車(chē)子賣(mài)了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭的行尸走肉。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車(chē)夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。沒(méi)有自私，不幸和殘酷了嗎?回答是肯定的。現(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、搶劫……無(wú)惡不作。然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇六
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇七
維果斯基和皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)基本上都是一個(gè)模式上升到另外一個(gè)模式的螺旋形漸進(jìn)漸成模式，沒(méi)有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學(xué)讀后感。皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵(lì)順勢(shì)而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結(jié)論，中國(guó)的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識(shí)，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(zhǎng)能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對(duì)無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺(jué)得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì)驚訝小孩子為什么這么愚蠢.....我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q(chēng)之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類(lèi)研究?jī)和奈恼拢瑫?huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說(shuō)我們始終都在成長(zhǎng)，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書(shū)可以丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上，書(shū)本和知識(shí)的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書(shū)本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書(shū)躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是說(shuō)對(duì)于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來(lái)作為入門(mén)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇八
這本書(shū)的作者和主人公都是她___海倫·凱勒。在他剛出生時(shí)有一雙但眼睛和一對(duì)可愛(ài)的耳朵，但在他剛剛十九個(gè)月時(shí)不幸發(fā)生了。她高燒不退，家里人都十分著急，但奇跡發(fā)生了，忽然有一天，他的燒退了，不過(guò)，他失去了聽(tīng)力和視力。這是多么沉重的打擊啊，何況是一個(gè)剛剛十九個(gè)的小嬰兒。從此，她總是無(wú)理取鬧，喜歡搞惡作劇，令人討厭。但有一天，一個(gè)叫莎莉文的老師來(lái)了，他很有耐心，教海倫學(xué)會(huì)服從，學(xué)會(huì)拼單詞。莎莉文老師越教越多，海倫學(xué)會(huì)的單詞也越來(lái)越多，最后，竟然能寫(xiě)出一篇文章了!從此海倫喜歡上了寫(xiě)文章，經(jīng)過(guò)不懈努力，她成為了美國(guó)著名的作家，以?xún)?yōu)異的`成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德科利夫女子學(xué)院，她一生寫(xiě)了14部著作，其中，《假如給我三天光明》最為著名。
其實(shí)，像他這樣擁有堅(jiān)定的信念的人還有很多，例如貝多芬，他是著名的音樂(lè)家，可誰(shuí)知道，他與海倫·凱勒有著同樣的命運(yùn)。在他26歲時(shí)，出現(xiàn)了耳鳴癥狀，30歲時(shí)耳朵就聾了，但他并沒(méi)有放棄自己的音樂(lè)之路，堅(jiān)持創(chuàng)作曲子。終于在一次演奏會(huì)上，他親自指揮樂(lè)隊(duì)演奏自己的《第七交響曲》，博得觀眾一致好評(píng)。
而我，在前進(jìn)的道路上遇到了困難，只會(huì)退縮或找被別幫忙，不會(huì)自己去克服，讀了他們的故事后，我決定以后遇到困難不退縮，勇往直前。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇九
“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”這是鄧小平爺爺曾說(shuō)過(guò)的一句話。鄧小平爺爺是一位偉大的人，他從小的時(shí)候就勵(lì)志學(xué)習(xí)，想為自己的家庭、為自己的祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
19__年8月22日，在四川省廣安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村的農(nóng)家小院里，一個(gè)小男孩呱呱墜地，這個(gè)男孩就是鄧小平。
他從年輕時(shí)就獻(xiàn)身于中國(guó)革命，在幾十年的革命斗爭(zhēng)中不斷地成長(zhǎng)，逐漸成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家，他還是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。是他，首先發(fā)動(dòng)了中國(guó)改革，推動(dòng)了中華民族的歷史進(jìn)程，對(duì)整個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界都發(fā)生了巨大的影響。
鄧小平爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部的力量，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)是祖國(guó)最大的光榮。”這是鄧小平對(duì)自己的事業(yè)和對(duì)祖國(guó)人民的期盼。
兒童時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)潛意識(shí)地想過(guò)：長(zhǎng)大了一定要干出一番大的事業(yè)。少年時(shí)代的鄧小平看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)是那么貧窮和軟弱，曾經(jīng)想過(guò)：只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，長(zhǎng)大了就可以報(bào)效祖國(guó)，把中國(guó)變成一個(gè)光明與富強(qiáng)的國(guó)家。青年時(shí)代的鄧小平就已經(jīng)獻(xiàn)身于革命，他堅(jiān)定了信心，為了中華民族的振興,為了中國(guó)的革命,他把畢生都獻(xiàn)給了祖國(guó)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇，還是無(wú)法避免在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被-迫門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛(ài)情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十一
《鴨的喜劇》最初發(fā)表于1922年12月上?！秼D女雜志》第八卷第十二號(hào)?！而喌南矂 肥且黄獛в屑o(jì)實(shí)色彩的小說(shuō)，作者就是大文豪魯迅先生。
魯迅以自己和俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先柯的一段友情說(shuō)起，講述愛(ài)羅先珂君養(yǎng)蝌蚪，養(yǎng)鴨子而引發(fā)的一個(gè)弱肉強(qiáng)食的小故事。
蝌蚪本安逸的生活在愛(ài)羅先柯家的小池里，不料當(dāng)蝌蚪快變成青蛙時(shí)，愛(ài)羅先珂君卻買(mǎi)來(lái)了一群可愛(ài)的小鴨子。小鴨子在先珂君看來(lái)是可愛(ài)調(diào)皮的，但對(duì)蝌蚪來(lái)說(shuō)他是一個(gè)可怕的掠食者。一次，小鴨子在池中戲水把池子里的水淌成了渾水，過(guò)了半天水清了，卻再找不出蝌蚪來(lái)。
鴨子和蝌蚪如同強(qiáng)者與弱者。鴨子吃蝌蚪是鴨子的喜劇，蝌蚪的悲劇。文章溫婉的表達(dá)了同情弱者，想反抗強(qiáng)暴的思想感情。
在生活中，弱肉強(qiáng)食的事件很多。人們認(rèn)為是自己是強(qiáng)者，而隨意的去剝奪動(dòng)物的生存權(quán)利。致使很多動(dòng)物瀕臨滅絕：大白鯊全球僅剩3500只，中國(guó)豚鹿于1960年滅絕，中國(guó)白臀葉猴于1882年滅亡使動(dòng)物視人類(lèi)為仇敵。
有時(shí)強(qiáng)者應(yīng)適當(dāng)處理與弱者的關(guān)系就像人類(lèi)要和動(dòng)物和平相處一樣。
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)得《吶喊》里的一篇文章，叫《鴨的喜劇》。
文章講述的是俄國(guó)盲詩(shī)人埃羅先珂居住在北京。他覺(jué)得十分無(wú)聊寂寞，別托人買(mǎi)了些蝌蚪，他想：待他們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”了。然而，他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài)，遍身松花黃”的小鴨。小鴨在游泳時(shí)，吃掉了剛長(zhǎng)出腳的蝌蚪。使他“夢(mèng)寐以求”的“蛙鳴交響曲”破滅了。事后，他帶著遺憾，離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
后來(lái)我查過(guò)資料，這位埃羅先珂先生是位童話作家，魯迅先生曾經(jīng)翻譯過(guò)他的童話《桃色的云》。所以，這位富有童心的先生就很希望在自己的身邊有一些小動(dòng)物的生氣。我們生活在城市里的人，離大自然已經(jīng)很遠(yuǎn)了，仿佛喪失了回歸自然的能力。所以希望我們的身邊多一些可愛(ài)的小動(dòng)物。
魯迅先生的文章確實(shí)難懂。文章雖然不長(zhǎng)，可是我讀了好多遍還是沒(méi)有完全明白。我想，等我長(zhǎng)大一點(diǎn)再來(lái)讀就會(huì)明白了吧!
堅(jiān)持下去，不要留下遺憾!!
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十二
《綠山墻的安妮》是一部很甜蜜寫(xiě)兒童生活的小說(shuō)。加拿大的作者露西以清晰流暢的筆觸，講述了純真善良，熱愛(ài)生活的主人公小安妮。
小主人公安妮從小就失去爸爸媽媽?zhuān)陬I(lǐng)養(yǎng)人，朋友，老師之間發(fā)生了很多故事……。
這本書(shū)主要講述的是馬修和馬麗拉兄妹兩在綠山墻農(nóng)舍過(guò)著簡(jiǎn)單平淡的生活。為了給患有心臟病的馬修找一個(gè)幫手，他們打算在孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孤兒。沒(méi)想到陰差陽(yáng)錯(cuò)的，孤兒院竟然送來(lái)了滿(mǎn)頭紅發(fā)并且喋喋不休的十一歲小女孩安妮。小安妮，天真熱情。滿(mǎn)腦子都是熱情的想象，在她的想象中：頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑；如果玫瑰會(huì)說(shuō)話，一定會(huì)給我們講很多有趣的故事；她還把自己的影子和回聲想象成兩個(gè)知心朋友，向他們?cè)V說(shuō)心事。
然而，酷愛(ài)幻想以及愛(ài)美之心，安妮給自己帶來(lái)一連串的麻煩，她不斷的闖禍又不斷的改正錯(cuò)誤。最終，憑借著自己的刻苦與努力，安妮不但得到了領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛(ài)，也重新贏得了老師和同學(xué)們的`友誼。
我認(rèn)為安妮是一個(gè)很值得我們學(xué)習(xí)的一個(gè)人。她有著金子般善良的心，遇到困難不驕不餒。她在不快樂(lè)的事當(dāng)中尋找快樂(lè)的理由，在困難當(dāng)中又尋找希望。她心胸寬廣，心里裝著愛(ài)與善良，裝著堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。我們也要像安妮一樣用樂(lè)觀向上的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十三
前幾天，我讀了一本簡(jiǎn)寫(xiě)版的《水滸傳》。里面有108條好漢，個(gè)個(gè)都令我佩服，不是大義凜然，就是高大威武。其中我最欣賞的就是宋江和武松。
宋江是非常孝順的`，孝順在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，比如說(shuō)他冒死也要探望他的父親。還有他也非常的聰明、仗義、謙虛、大義凜然，這些都值得我們學(xué)習(xí)。
武松雖然是愛(ài)喝酒的，但他豪邁、正直、勇敢，他也非常嫉惡如仇，于是醉打蔣門(mén)神，血濺鴛鴦樓，這一步一步地塑造了他嫉惡如仇的形象，更值得讓我們學(xué)習(xí)。
總之，他們兩個(gè)一個(gè)足智多謀，一個(gè)龐大威武，在我心目中他們永遠(yuǎn)是英雄好漢！
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十四
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，需要有愛(ài)國(guó)之心的人，需要有熱愛(ài)人民的人，而鄧小平爺爺就具有這種品質(zhì)。
鄧小平爺爺生活在一個(gè)貧苦的年代，他從小就聰明伶俐、頭腦靈活，對(duì)待事物有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，干什么事情都認(rèn)真仔細(xì)，絲毫不馬虎。
在鄧小平爺爺15歲的時(shí)候，“五.四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)了，鄧小平作為一名熱愛(ài)祖國(guó)的青年，他理所當(dāng)然的和其他愛(ài)國(guó)人士一樣在街上游行，喊著那些充滿(mǎn)激情的口號(hào)。每當(dāng)口號(hào)聲響起，鄧小平爺爺就覺(jué)得他和自己的國(guó)家、廣大的民眾是那么緊密、那么心心相連。正因?yàn)槿绱?，我仿佛看到了這支群情激昂、龐大的隊(duì)伍，感受到了他們的愛(ài)國(guó)心切。
俗話說(shuō)得好：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！笔堑模l(shuí)都有責(zé)任。鄧小平爺爺從青年時(shí)就執(zhí)著的追求這個(gè)理念，努力為目的去做到。
寫(xiě)到這里，我得感謝這本書(shū)，感謝鄧小平爺爺，因?yàn)槭撬嬖V我，怎樣做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，怎樣做一個(gè)愛(ài)民的人。
文學(xué)名著學(xué)生讀后感篇十五
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)了，這是開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書(shū)。讀書(shū)，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書(shū)中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗(yàn)和很新穎的打動(dòng)人心的觀點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特本來(lái)對(duì)毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時(shí)，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會(huì)嚇哭。
通過(guò)該實(shí)驗(yàn)證明，通過(guò)條件反射，嬰兒可以對(duì)原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及到了實(shí)驗(yàn)倫理道德問(wèn)題，值得后來(lái)實(shí)驗(yàn)者的反思。此外，幼小的嬰兒也會(huì)有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問(wèn)題會(huì)從自身出發(fā)，沒(méi)有將自己和外界事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
斯金納的三山實(shí)驗(yàn)，先讓一個(gè)嬰兒面對(duì)一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對(duì)嬰兒坐下。研究者問(wèn)嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無(wú)法正確回答這個(gè)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)證明，嬰兒知識(shí)根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個(gè)時(shí)候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過(guò)多干預(yù)。