教案既可以做為教師的備課參考，也可以作為學(xué)生的學(xué)習(xí)指南。教案的編寫(xiě)需要考慮到學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以提高學(xué)習(xí)效果。以下是小編為大家收集的高質(zhì)量教案范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
文言文翻譯教案篇一
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因?yàn)樾睦镞吤靼撞坏扔谧焐夏軌蛘f(shuō)出來(lái)，嘴上能說(shuō)出來(lái)不等于筆下能夠?qū)懗鰜?lái)，它還涉及現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面表達(dá)能力問(wèn)題。我們認(rèn)為，高考題型的變化，有利于考查考生真實(shí)的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語(yǔ)言表達(dá)能力。對(duì)考生而言，也意味著試題難度的提高。
應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
即保留古今相同的詞和專(zhuān)有名詞，如人名、地名、朝代名、國(guó)名、官職、年號(hào)、某些典章制度名稱(chēng)以及物品名稱(chēng)等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會(huì)弄巧成拙。
刪去一些只起語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞;無(wú)法對(duì)應(yīng)地用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來(lái)。
將古今漢語(yǔ)不同的語(yǔ)序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個(gè)定語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)就要把定語(yǔ)可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個(gè)賓語(yǔ)前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來(lái)翻譯。
就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。
文言文翻譯教案篇二
（選自《閱微草堂筆記》）。
雜畜：混在一起喂養(yǎng)。
畜：圈養(yǎng)。
稍：漸漸地。
頗：很。
馴：順從，馴服。
為狼：是狼。
就：靠。
作：發(fā)出。
伺：窺探。
未覺(jué)：沒(méi)有醒。
信：確實(shí)。
貽：留下。
逸：逃走。
陽(yáng)：表面上。
陰：背地里。
不測(cè)：這里指難以揣測(cè)的陰謀和企圖。
文言文。
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文言文翻譯教案篇三
王安國(guó)性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶！”時(shí)呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎？”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠(yuǎn)佞人也?！眳未笠詾樽h己，自是尤與平甫相失也。
注釋。
1、亮：耿直。
2、嫉：憎恨。
3、王安國(guó)：宋朝人，字平甫。
4、參知政事：官職名稱(chēng)，相當(dāng)于副宰相。
5、晏元獻(xiàn)：晏殊，字元獻(xiàn)。
6、小詞：指描寫(xiě)愛(ài)情的詞。
7、館職：官職名稱(chēng)，負(fù)責(zé)書(shū)籍編校。
8、爾：同“耳”，罷了。
9、是：這樣。
10、顧：難道。
11、正色：表情嚴(yán)肅。
12、遽：立刻。
13、自是：從此。
譯文。
王安國(guó)性格正直，嫉惡如仇。王荊公一開(kāi)始職務(wù)為副宰相，閑暇的時(shí)候因?yàn)殚喿x晏元獻(xiàn)公描寫(xiě)愛(ài)情的詞而笑著說(shuō)：“做宰相的怎能作這種小（志氣）的詞？”平甫回答：“晏元獻(xiàn)公也只是偶爾因?yàn)榈靡庵露@樣做罷了，難道他的事業(yè)僅僅停留在這種層次上面嗎!”當(dāng)時(shí)呂惠卿作為館職也坐在一旁，立刻說(shuō)到：“為政的人一定要先排斥鄭國(guó)的音樂(lè)，何況自己干這種事呢？”平甫表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“排斥鄭國(guó)的音樂(lè)，還不如遠(yuǎn)離小人?！眳位萸湔J(rèn)為在批評(píng)他自己，從此尤其與平甫不和睦。
王安國(guó)簡(jiǎn)介。
王安國(guó)自幼聰穎上進(jìn)，雖未曾從師入學(xué)，但寫(xiě)出的文章卻有條理。12歲時(shí)將其所寫(xiě)的詩(shī)、銘、論、賦數(shù)十篇向人展示，觀者無(wú)不驚嘆其文采超群。他的《題滕王閣》一詩(shī)是在13歲時(shí)登滕王閣所作，詩(shī)中言盡而意不盡，極有韻味。從此，他的文章在士大夫和文人中流傳，并得到好評(píng)。而他也越奮發(fā)讀書(shū)，對(duì)詩(shī)文、詞賦更有所長(zhǎng)。他雖然多次參加應(yīng)試，但因仕籍糾葛，又不愿倚仗其兄王安石之勢(shì)謀取功名，因而未能中第。為此，歐陽(yáng)修曾有詩(shī)說(shuō)：“自慚知子不能薦，白首胡為侍從官?！痹趨⒓用趴荚嚂r(shí)，負(fù)責(zé)考選的官員將其所寫(xiě)的文章列為第一，但未能參加進(jìn)士考試。
王安國(guó)不但文才出眾，而且長(zhǎng)期盡心盡力侍奉母親，廣結(jié)善友，是個(gè)出名的賢士。熙寧元年（1068年）經(jīng)大臣--三司使韓綺舉薦，經(jīng)神宗召試，賜進(jìn)士及第，任西京國(guó)子監(jiān)教授，教授西京國(guó)子。此時(shí)王安國(guó)已41歲，才從布衣入仕。
因他是王安石胞弟，熙寧四年（1071年）任滿(mǎn)回京，神宗召見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)外界對(duì)王安石變法的反映。王安國(guó)對(duì)王安石變法不甚理解，頗有微詞，直說(shuō)道：“恨之人不明，聚斂太急耳”！（外面說(shuō)他用人不當(dāng)，斂財(cái)太急了）。這與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，只授予崇文院校書(shū)，后改為著作佐郎秘閣校理，世稱(chēng)王校理。
王安國(guó)對(duì)變法由不理解到反對(duì)，因而對(duì)支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見(jiàn)，當(dāng)王安石勸他少沉溺于吹笛時(shí)，他則要其兄遠(yuǎn)小人。呂惠卿對(duì)此非常氣憤，熙寧七年，趁王安石罷相，他任參知政事之機(jī)，借鄭俠以《流民圖》反對(duì)新法下獄事，認(rèn)為王安國(guó)與鄭俠屬同黨，削職放歸鄉(xiāng)里，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時(shí)，他卻不幸因病亡故。
熙寧七年八月卒，年四十七。其后裔：曾孫王仕榮遷居臨川榮山鄉(xiāng)，曾孫王仕顯遷東鄉(xiāng)蒿源、浯溪一帶。事跡見(jiàn)王安石《王平甫墓志》(《臨川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本傳。
王安國(guó)作品。
王安國(guó)工詩(shī)文，詞尤博采眾長(zhǎng)，工麗曲折，近似婉約派。詩(shī)工于用事，對(duì)偶親切。其天才逸發(fā)，器識(shí)磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書(shū)無(wú)所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩(shī)博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書(shū)序》、《韓干畫(huà)馬跋》，借題發(fā)揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩(shī)話》）。詩(shī)歌格律穩(wěn)健，風(fēng)韻秀雅，足以名家（《詩(shī)藪》外編卷五）。七言詩(shī)佳句如“檜作寒聲風(fēng)過(guò)夜，梅含春意雪殘時(shí)”（《繚垣》），“平地風(fēng)煙飛白鳥(niǎo)，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月?lián)u窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過(guò)金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩(shī)風(fēng)韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢(mèng)魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫(xiě)得纏綿悱惻，楚楚動(dòng)人。
王安國(guó)逝世后，家人匯集其詩(shī)文編為文集100卷(曾鞏《王平甫文集序》)，《宋史·藝文志》七著錄《王安國(guó)集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩(shī)文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》?！度卧?shī)》卷631錄其詩(shī)一卷。《全宋詞》第一冊(cè)收其詞三首?！度挝摹肪?586至1587收其文二卷。《江西詩(shī)征》收錄《題滕王閣》等詩(shī)5首。事跡見(jiàn)王安石《王平甫墓志》（《臨川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本傳。
文言文翻譯教案篇四
齊奄家畜一貓，自奇之，號(hào)于人，曰：“虎貓。”客說(shuō)之曰：“虎誠(chéng)猛，不如龍之神也。請(qǐng)更名為‘龍貓’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云?！庇挚驼f(shuō)之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請(qǐng)更名曰‘風(fēng)’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可?！庇挚驼f(shuō)之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋。
1.畜：養(yǎng)。
2.號(hào)：名號(hào)這里作動(dòng)詞用即取名號(hào)。
3.其：語(yǔ)氣詞表推測(cè)語(yǔ)氣相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過(guò)的意思。
4.倏：急速。
5.穴：洞。
6.丈人：老人家。
7.嗤：不屑。
8.本：本來(lái)。
9.尚：高超。
10.靄：霧。
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語(yǔ)。
12.圮（pi)：毀。
13.故：通（同）“固”，本來(lái)。
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪。
15.維屏以墻：維，句首語(yǔ)氣助詞。以墻為屏障。
16.龍固神于虎也：龍確實(shí)比虎更神通。
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何。
18.東里丈人：作者假托的人物。
19.胡為：為何。
譯文。
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說(shuō)它的大名是虎貓?？腿藙袼溃骸盎⒌拇_很猛，（但）不如龍的神通，請(qǐng)改名為龍貓?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級(jí)吧？不如叫云?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請(qǐng)改名風(fēng)?！绷硪粋€(gè)客人勸他說(shuō)：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了。”另一個(gè)客人勸說(shuō)他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說(shuō)道：“捕鼠的本來(lái)就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來(lái)和真實(shí)??？”
高考常見(jiàn)失分點(diǎn)在高考文言閱讀中，是對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)的一個(gè)綜合性考查。由于種種原因，考生總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對(duì)性地指出三類(lèi)失分點(diǎn)......
1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的。”弟子們又問(wèn)：“那么這樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說(shuō)：“......
文言文翻譯教案篇五
嘻（嗯）！士君子之失身于人，亦猶是爾。
注釋。
1、盆盎：花盆一類(lèi)的.盛器。
2、節(jié)：樹(shù)木枝干交接處。
3、柚嶺：山峰。
4、干青云：直上青云。
5、去：距離、差別。
6、性：性格。
7、屈：使……彎曲。
8、置：放置。
感悟。
人和動(dòng)物的區(qū)別就是人有精神追求，那就更不用說(shuō)和植物相比。人要學(xué)會(huì)有精神追求，堅(jiān)持做自己，堅(jiān)定自己的觀念。即使委身于人，也不要忘了自己的初心，要學(xué)會(huì)在壞境中慢慢適應(yīng)，但在同時(shí)也要有自己心中的一片凈土，不被世俗的影響而扭曲。正是如此，所以才有句擬人句來(lái)比喻高潔者說(shuō)：“良禽擇木而棲”。
譯文。
松樹(shù)的性格是挺直向上。就是幾尺高，可頂也是直直的。有人將它移栽到盆中，放它到華美的屋內(nèi)，彎曲它的枝桿，綁縛它的關(guān)節(jié)，施肥灌溉，形狀好像撐開(kāi)的傘，這樣子并非不招人喜歡。但是看那些山谷山嶺之間，直插青天，凌駕藍(lán)天，茂盛蔥郁（地生長(zhǎng)）在嚴(yán)霜積雪的松樹(shù)，相差多少??！
唉！賢士君子委身于人，也如同這松樹(shù)一樣。
文言文翻譯教案篇六
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱(chēng)于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物，至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱(chēng)他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱(chēng)他劉誠(chéng)意。
文言文翻譯教案篇七
羊斟以私敗國(guó)出自《左傳·宣公二年》。二年，春，鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元、樂(lè)呂御之。二月壬子，戰(zhàn)于大棘。宋師敗績(jī)。囚華元，獲樂(lè)呂，及甲車(chē)四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
狂狡輅鄭人，鄭人入于井。倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：“失禮違命，宜其為禽也。戎，昭果毅以聽(tīng)之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。易之，戮也?！?BR> 譯文。
將要作戰(zhàn)之前，華元?dú)⒀蜿p士兵，沒(méi)給他的駕車(chē)人羊斟吃。等到作戰(zhàn)的時(shí)候，羊斟說(shuō)：“前天殺羊犒軍的事，由你作主；今天駕車(chē)作戰(zhàn)的'事，由我作主?！庇谑蔷凸室獍驯?chē)驅(qū)入鄭軍之中（使華元被俘），所以宋軍戰(zhàn)敗了。羊斟是一個(gè)以私害公的典型?！蹲髠鳌穼?duì)他的評(píng)價(jià)是：“以其私憾，敗國(guó)殄民?！?BR> 羊斟以私敗國(guó)這件事被載入史冊(cè)了，羊斟將遺臭萬(wàn)年。因?yàn)樗岩煌胙蛉饪吹帽葒?guó)家都重要。
文言文翻譯教案篇八
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至;五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至;三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓;視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺撸砸蝗酥恳?。人既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?BR> 三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
譯文。
孫子說(shuō)：用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊(duì)，安營(yíng)扎寨，到開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)與敵對(duì)峙，沒(méi)有比率先爭(zhēng)得制勝的條件更難的事了。“軍爭(zhēng)”中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。所以，由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計(jì)的人?！败姞?zhēng)”為了有利，但“軍爭(zhēng)”也有危險(xiǎn)。帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地;丟下輜重輕裝去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭(zhēng)利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場(chǎng)，疲憊的.士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá);強(qiáng)行軍五十里去爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá);強(qiáng)行軍三十里去爭(zhēng)利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。這樣，部隊(duì)沒(méi)有輜重就不能生存，沒(méi)有糧食供應(yīng)就不能生存，沒(méi)有戰(zhàn)備物資儲(chǔ)備就無(wú)以生存。
所以不了解諸侯各國(guó)的圖謀，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟;不知道山林、險(xiǎn)阻和沼澤的地形分布，不能行軍;不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝?zèng)Q定行動(dòng)，根據(jù)雙方情勢(shì)或分兵或集中為主要變化。按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的需要，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋;行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開(kāi);攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛;駐守防御時(shí)，如大山巋然;軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日;大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。奪取敵方的財(cái)物，擄掠百姓，應(yīng)分兵行動(dòng)。開(kāi)拓疆土，分奪利益，應(yīng)該分兵扼守要害。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭(zhēng)的原則。
《軍政》說(shuō)：“在戰(zhàn)場(chǎng)上用語(yǔ)言來(lái)指揮，聽(tīng)不清或聽(tīng)不見(jiàn)，所以設(shè)置了金鼓;用動(dòng)作來(lái)指揮，看不清或看不見(jiàn)，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來(lái)統(tǒng)一士兵的視聽(tīng)，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動(dòng)的。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會(huì)單獨(dú)前進(jìn)，膽怯的也不會(huì)獨(dú)自退卻。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。所以，夜間作戰(zhàn)，要多處點(diǎn)火，頻頻擊鼓;白天打仗要多處設(shè)置旌旗。這些是用來(lái)擾亂敵方的視聽(tīng)的。
對(duì)于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛;陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰;待至日暮，人心思?xì)w，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時(shí)才發(fā)起猛攻。這就是正確運(yùn)用士氣的原則。用治理嚴(yán)整的我軍來(lái)對(duì)付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來(lái)對(duì)付軍心躁動(dòng)的敵人。這是掌握并運(yùn)用軍心的方法。以我就近進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)而待長(zhǎng)途奔襲之?dāng)?以我從容穩(wěn)定對(duì)倉(cāng)促疲勞之?dāng)?以我飽食之師對(duì)饑餓之?dāng)场＿@是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿(mǎn)的軍隊(duì)，這是懂得戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。
所以，用兵的原則是：對(duì)占據(jù)高地、背倚丘陵之?dāng)?，不要作正面仰?對(duì)于假裝敗逃之?dāng)常灰欁窊?敵人的精銳部隊(duì)不要強(qiáng)攻;敵人的誘餌之兵，不要貪食;對(duì)正在向本土撤退的部隊(duì)不要去阻截;對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口;對(duì)于陷入絕境的敵人，不要過(guò)分逼迫，這些都是用兵的基本原則。
注釋。
合軍聚眾：合，集合，這里引申為組織編制。合軍聚眾，把人們聚集起來(lái)，組成軍隊(duì)。
交和而舍：和，通“合”，我國(guó)古代的軍門(mén)稱(chēng)為合門(mén)。交和而舍，指兩軍處于對(duì)峙狀態(tài)。
軍爭(zhēng)：軍，軍事，這里指打戰(zhàn)。軍爭(zhēng)，在作戰(zhàn)中，爭(zhēng)取奪得勝利的有利條件。
以迂為直：指把迂回曲折的彎路變?yōu)榻愕牡缆?。以患為利：指把有害的事情變?yōu)橛欣氖虑椤?BR> 后人發(fā)，先人至：比敵軍后出動(dòng)，比敵軍先到達(dá)戰(zhàn)地。
舉軍而爭(zhēng)利，則不及：舉，全，盡。舉軍，指全部攜帶武器輜重的軍隊(duì)。舉軍而爭(zhēng)利，率領(lǐng)全部武器輜重的軍隊(duì)去爭(zhēng)奪先機(jī)之利，就會(huì)因行動(dòng)遲緩而不能按時(shí)到達(dá)。
委軍爭(zhēng)利，而輜重捐：委，委棄，選擇。委軍，指丟棄笨重裝備和輜重的軍隊(duì)。委軍爭(zhēng)利，則輜重捐，整句意為率領(lǐng)委軍去爭(zhēng)奪先機(jī)之利，那就會(huì)把作戰(zhàn)必須的重裝備和輜重都丟掉。
擒三將軍：三將軍，指上、中、下或左、中、右三軍將領(lǐng)。擒，被擒。擒三將軍，三軍將領(lǐng)都被擒。
其法十一而至：法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用這種方法，只有十分之一的人能按時(shí)到達(dá)目的地。
無(wú)委積：委積，儲(chǔ)備物資。無(wú)委積，指沒(méi)有儲(chǔ)備物資。豫交：豫，通“與”。豫交，與之結(jié)交。
鄉(xiāng)導(dǎo)：鄉(xiāng)，通“向”。
徐如林：用兵舒緩是像樹(shù)林那樣輕輕晃動(dòng)。
先知迂直之計(jì)者勝：率先了解和運(yùn)用迂直之計(jì)的人會(huì)取得勝利。
言不相聞：作戰(zhàn)時(shí)，以語(yǔ)言指揮，聲音聽(tīng)不清楚。
一人之耳目：一，統(tǒng)一、一致。人，指士卒。一人之耳目，指進(jìn)而統(tǒng)一士卒們的行動(dòng)。
變?nèi)酥浚鹤?，這里作“適應(yīng)”“便利”解。變?nèi)酥?，適應(yīng)士卒的耳目。
三軍可奪氣，將軍可奪心：三軍之眾可以使它喪失掉銳氣，也可以使將帥們失掉堅(jiān)強(qiáng)的決心和意志。
無(wú)邀正正之旗：不要邀擊旗幟嚴(yán)整、隊(duì)列雄壯的敵軍。
勿擊堂堂之陣：不要去攻擊陣容強(qiáng)大、實(shí)力雄厚的敵軍。
治變：變，這里指的機(jī)變。治變，掌握機(jī)變的方法。
高陵勿向：不要去攻擊占據(jù)了高地的敵軍。
背丘勿逆：不要去攻擊背靠著丘陵的敵軍。
佯北勿從：不要去攻擊假裝打了敗仗的敵軍。
餌兵勿食：餌，釣餌。
文言文翻譯教案篇九
1.普少習(xí)吏事,寡學(xué)術(shù)（習(xí):熟悉）（寡:少）。
2.及為相,太祖常勸以讀書(shū)（及:等到）（以:用）。
3.晚年手不釋卷（釋?zhuān)悍畔拢ň恚簳?shū)）。
4.闔戶(hù)啟篋取書(shū)（闔：關(guān)上）（戶(hù)：門(mén)）（啟：打開(kāi)）（篋：書(shū)箱）。
5.及次日臨政，處決如流（臨：面對(duì)）（處決：處理決斷）。
6.既薨，家人發(fā)篋視之（既：已經(jīng)）（發(fā)：打開(kāi)）。
7.則《論語(yǔ)》二十篇也（則：就是）。
8.雖多忌克，而能以天下事為己任（雖:雖然）（而:表轉(zhuǎn)折，但是）（以:把）（為:當(dāng)做）。
9.在相位者多齷齪循默（齷齪：形容人過(guò)分謹(jǐn)慎，拘于小節(jié)）（循：按照）。
10.嘗奏薦某人為某官（嘗：曾經(jīng)）11.普明日復(fù)奏其人（明日:第二天）（復(fù):又）（其:那）。
12.碎裂奏牘擲地（碎裂：使------碎裂）（擲：扔）。
13.普顏色不變（臉色）。
14.跪而拾之以歸（而：表修飾）（以：相當(dāng)于“而”，表順承）。
15.他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初（綴：連結(jié)）（初：當(dāng)初）。
16.太祖乃悟，卒用其人（乃：才）（悟：明白）（卒：終于）。
重點(diǎn)句子翻譯：
1.普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。
譯：趙普年輕時(shí)熟悉官吏的事物，學(xué)識(shí)很少，等到做了宰相，太祖常用讀書(shū)這件事勸他。
2.晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。
譯：趙普晚年的`時(shí)候手不釋卷，每次回到自己的府第，總是關(guān)上門(mén)打開(kāi)書(shū)箱取書(shū)，整日讀書(shū)。
3.普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。
譯：趙普性情沉著嚴(yán)肅剛正，雖然對(duì)人很忌妒刻薄，但能把天下大事當(dāng)做自己的責(zé)任。
4.普明日復(fù)奏其人，亦不用。
譯：趙普第二天又上奏章推薦那個(gè)人，（太祖）還是不任用。
5.太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。
譯：太祖很生氣，撕碎了奏章扔到地上，趙普卻臉色不改變，跪著撿起奏章回家。
文言文翻譯教案篇十
乞貓主要講人們?cè)谏钪袨檫_(dá)到某一目的，常常要付出一定的代價(jià)，關(guān)鍵是要權(quán)衡得失利弊，正確判斷。下面，小編為大家分享《乞貓》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！
趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也！”
有一個(gè)趙國(guó)人家里發(fā)生了鼠患，到中山討貓。中山國(guó)的人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，又善于捉雞。過(guò)了一個(gè)多月，老鼠沒(méi)了，雞也沒(méi)了。他的兒子很擔(dān)心，對(duì)他父親說(shuō)："為什么不把貓趕走呢?"他父親說(shuō)："這不是你所懂的'事了。我的禍害是老鼠，不在乎有沒(méi)有雞。有老鼠，就會(huì)偷吃我的糧食，毀壞我的衣服，穿破我的墻壁，啃壞我的用具，我就會(huì)饑寒交迫，不是比沒(méi)有雞害處更大嗎？沒(méi)有雞，只不過(guò)不吃雞罷了，距離饑寒交迫還很遠(yuǎn)，為什么要把那貓趕走呢？"。
1.找出文中寫(xiě)老鼠禍害的句子,并用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出它的意思。
句子是：
意思是：
2.趙人與其子在養(yǎng)貓問(wèn)題上各自的主張是什么?
3.這則故事中你悟出了什么道理?
4.若之何而去夫貓也?”翻譯"去"的意思。
5.中山人予之的之指代是什么？
其子患之的之指代是什么？
6.趙人之子求父"去夫貓"的原因?(用原文回答)。
1.夫有鼠,則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎?
2.趙人認(rèn)為貓可以滅鼠是問(wèn)題的主要方面，貓吃雞是問(wèn)題的次要方面，只要能滅鼠，所以應(yīng)該留貓。他的兒子則認(rèn)為貓也吃雞應(yīng)該把貓除去。
3.分清問(wèn)題的主要方面和次要方面，不可因小失大。
4.去是趕走，失去的意思。
5.前之代趙人，要貓的人。后之代貓，以貓為患。
6.鼠盡而雞亦盡。
文言文翻譯教案篇十一
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！
世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！
文言文翻譯教案篇十二
有屠人貨肉歸，日已暮。欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無(wú)機(jī)，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)，而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠即竟歸。昧爽往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見(jiàn)口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼革價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，可笑矣。
一個(gè)屠夫賣(mài)完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。在這時(shí)，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷地窺視著屠戶(hù)帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來(lái)了，就這樣尾隨著屠夫跑了好幾里路。屠夫感到很害怕，于是就拿著屠刀來(lái)比劃著給狼看，狼稍稍退了幾步，可是等到屠夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)繼續(xù)朝前走的時(shí)候，狼又跟了上來(lái)。屠夫沒(méi)辦法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹(shù)上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來(lái)取肉。于是屠夫就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹(shù)上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來(lái)不再跟著屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。第二天拂曉，屠夫前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)樹(shù)上掛著一個(gè)巨大的東西，就好像一個(gè)吊死在樹(shù)上的人，感到非常害怕。（屠夫因?yàn)楹ε拢┬⌒牡兀ㄔ跇?shù)的四周）徘徊著向樹(shù)靠近，等走到近前一看，原來(lái)（樹(shù)上懸掛著的）是一條死狼。（屠夫）抬起頭來(lái)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的上顎，那個(gè)情形就好像魚(yú)兒咬住了魚(yú)餌。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩金子，屠夫的生活略微寬裕了。
就像爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣，狼本來(lái)想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，真是可笑?。?BR> 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
一個(gè)屠戶(hù)晚上回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。途中有兩匹狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。
屠戶(hù)害怕了，把骨頭投給狼。一匹狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶(hù)再次扔骨頭，后面得到骨頭的狼停了下來(lái)而先前得到骨頭的狼又跟過(guò)來(lái)了。骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，而兩只狼像原來(lái)一樣一齊追趕屠戶(hù)。
屠戶(hù)十分窘迫，擔(dān)心前后遭受狼的夾擊。他看見(jiàn)田野里有一個(gè)大麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人在麥場(chǎng)里堆積柴草，覆蓋成小山一樣。屠戶(hù)于是跑過(guò)去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鸬?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠?hù)。
一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)了，其中的'另一只像狗一樣蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，（狼的）眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然躍起，用刀劈砍狼的腦袋，又砍了幾刀殺死了這匹狼。他正想離開(kāi)，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一匹狼正在柴堆打洞，打算將要從通道進(jìn)入來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。身體已經(jīng)進(jìn)入了大半，只露出屁股和尾巴。屠戶(hù)從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這匹狼。他才知道前面的狼是假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方法來(lái)誘騙敵人。
狼也真狡猾啊，而一會(huì)兒兩匹都被殺死了，禽獸的詭詐手段能有多少？只是增加笑料罷了。
文言文翻譯教案篇十三
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?BR> “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。”
“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！Ｈ缬胁挥纱苏?，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！?BR> 【譯文】。
以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子?？鬃又畯棧蟾攀菄@魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到）原始社會(huì)至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們，卻也有志于此?。 ?BR> “大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門(mén)關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面?！?BR> “如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶(hù)籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的'杰出任務(wù)，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱(chēng)為小小的安定。”
文言文翻譯教案篇一
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因?yàn)樾睦镞吤靼撞坏扔谧焐夏軌蛘f(shuō)出來(lái)，嘴上能說(shuō)出來(lái)不等于筆下能夠?qū)懗鰜?lái)，它還涉及現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面表達(dá)能力問(wèn)題。我們認(rèn)為，高考題型的變化，有利于考查考生真實(shí)的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語(yǔ)言表達(dá)能力。對(duì)考生而言，也意味著試題難度的提高。
應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
即保留古今相同的詞和專(zhuān)有名詞，如人名、地名、朝代名、國(guó)名、官職、年號(hào)、某些典章制度名稱(chēng)以及物品名稱(chēng)等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會(huì)弄巧成拙。
刪去一些只起語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞;無(wú)法對(duì)應(yīng)地用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來(lái)。
將古今漢語(yǔ)不同的語(yǔ)序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個(gè)定語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)就要把定語(yǔ)可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個(gè)賓語(yǔ)前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來(lái)翻譯。
就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。
文言文翻譯教案篇二
（選自《閱微草堂筆記》）。
雜畜：混在一起喂養(yǎng)。
畜：圈養(yǎng)。
稍：漸漸地。
頗：很。
馴：順從，馴服。
為狼：是狼。
就：靠。
作：發(fā)出。
伺：窺探。
未覺(jué)：沒(méi)有醒。
信：確實(shí)。
貽：留下。
逸：逃走。
陽(yáng)：表面上。
陰：背地里。
不測(cè)：這里指難以揣測(cè)的陰謀和企圖。
文言文。
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文言文翻譯教案篇三
王安國(guó)性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶！”時(shí)呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎？”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠(yuǎn)佞人也?！眳未笠詾樽h己，自是尤與平甫相失也。
注釋。
1、亮：耿直。
2、嫉：憎恨。
3、王安國(guó)：宋朝人，字平甫。
4、參知政事：官職名稱(chēng)，相當(dāng)于副宰相。
5、晏元獻(xiàn)：晏殊，字元獻(xiàn)。
6、小詞：指描寫(xiě)愛(ài)情的詞。
7、館職：官職名稱(chēng)，負(fù)責(zé)書(shū)籍編校。
8、爾：同“耳”，罷了。
9、是：這樣。
10、顧：難道。
11、正色：表情嚴(yán)肅。
12、遽：立刻。
13、自是：從此。
譯文。
王安國(guó)性格正直，嫉惡如仇。王荊公一開(kāi)始職務(wù)為副宰相，閑暇的時(shí)候因?yàn)殚喿x晏元獻(xiàn)公描寫(xiě)愛(ài)情的詞而笑著說(shuō)：“做宰相的怎能作這種小（志氣）的詞？”平甫回答：“晏元獻(xiàn)公也只是偶爾因?yàn)榈靡庵露@樣做罷了，難道他的事業(yè)僅僅停留在這種層次上面嗎!”當(dāng)時(shí)呂惠卿作為館職也坐在一旁，立刻說(shuō)到：“為政的人一定要先排斥鄭國(guó)的音樂(lè)，何況自己干這種事呢？”平甫表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“排斥鄭國(guó)的音樂(lè)，還不如遠(yuǎn)離小人?！眳位萸湔J(rèn)為在批評(píng)他自己，從此尤其與平甫不和睦。
王安國(guó)簡(jiǎn)介。
王安國(guó)自幼聰穎上進(jìn)，雖未曾從師入學(xué)，但寫(xiě)出的文章卻有條理。12歲時(shí)將其所寫(xiě)的詩(shī)、銘、論、賦數(shù)十篇向人展示，觀者無(wú)不驚嘆其文采超群。他的《題滕王閣》一詩(shī)是在13歲時(shí)登滕王閣所作，詩(shī)中言盡而意不盡，極有韻味。從此，他的文章在士大夫和文人中流傳，并得到好評(píng)。而他也越奮發(fā)讀書(shū)，對(duì)詩(shī)文、詞賦更有所長(zhǎng)。他雖然多次參加應(yīng)試，但因仕籍糾葛，又不愿倚仗其兄王安石之勢(shì)謀取功名，因而未能中第。為此，歐陽(yáng)修曾有詩(shī)說(shuō)：“自慚知子不能薦，白首胡為侍從官?！痹趨⒓用趴荚嚂r(shí)，負(fù)責(zé)考選的官員將其所寫(xiě)的文章列為第一，但未能參加進(jìn)士考試。
王安國(guó)不但文才出眾，而且長(zhǎng)期盡心盡力侍奉母親，廣結(jié)善友，是個(gè)出名的賢士。熙寧元年（1068年）經(jīng)大臣--三司使韓綺舉薦，經(jīng)神宗召試，賜進(jìn)士及第，任西京國(guó)子監(jiān)教授，教授西京國(guó)子。此時(shí)王安國(guó)已41歲，才從布衣入仕。
因他是王安石胞弟，熙寧四年（1071年）任滿(mǎn)回京，神宗召見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)外界對(duì)王安石變法的反映。王安國(guó)對(duì)王安石變法不甚理解，頗有微詞，直說(shuō)道：“恨之人不明，聚斂太急耳”！（外面說(shuō)他用人不當(dāng)，斂財(cái)太急了）。這與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，只授予崇文院校書(shū)，后改為著作佐郎秘閣校理，世稱(chēng)王校理。
王安國(guó)對(duì)變法由不理解到反對(duì)，因而對(duì)支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見(jiàn)，當(dāng)王安石勸他少沉溺于吹笛時(shí)，他則要其兄遠(yuǎn)小人。呂惠卿對(duì)此非常氣憤，熙寧七年，趁王安石罷相，他任參知政事之機(jī)，借鄭俠以《流民圖》反對(duì)新法下獄事，認(rèn)為王安國(guó)與鄭俠屬同黨，削職放歸鄉(xiāng)里，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時(shí)，他卻不幸因病亡故。
熙寧七年八月卒，年四十七。其后裔：曾孫王仕榮遷居臨川榮山鄉(xiāng)，曾孫王仕顯遷東鄉(xiāng)蒿源、浯溪一帶。事跡見(jiàn)王安石《王平甫墓志》(《臨川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本傳。
王安國(guó)作品。
王安國(guó)工詩(shī)文，詞尤博采眾長(zhǎng)，工麗曲折，近似婉約派。詩(shī)工于用事，對(duì)偶親切。其天才逸發(fā)，器識(shí)磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書(shū)無(wú)所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩(shī)博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書(shū)序》、《韓干畫(huà)馬跋》，借題發(fā)揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩(shī)話》）。詩(shī)歌格律穩(wěn)健，風(fēng)韻秀雅，足以名家（《詩(shī)藪》外編卷五）。七言詩(shī)佳句如“檜作寒聲風(fēng)過(guò)夜，梅含春意雪殘時(shí)”（《繚垣》），“平地風(fēng)煙飛白鳥(niǎo)，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月?lián)u窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過(guò)金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩(shī)風(fēng)韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢(mèng)魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫(xiě)得纏綿悱惻，楚楚動(dòng)人。
王安國(guó)逝世后，家人匯集其詩(shī)文編為文集100卷(曾鞏《王平甫文集序》)，《宋史·藝文志》七著錄《王安國(guó)集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩(shī)文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》?！度卧?shī)》卷631錄其詩(shī)一卷。《全宋詞》第一冊(cè)收其詞三首?！度挝摹肪?586至1587收其文二卷。《江西詩(shī)征》收錄《題滕王閣》等詩(shī)5首。事跡見(jiàn)王安石《王平甫墓志》（《臨川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本傳。
文言文翻譯教案篇四
齊奄家畜一貓，自奇之，號(hào)于人，曰：“虎貓。”客說(shuō)之曰：“虎誠(chéng)猛，不如龍之神也。請(qǐng)更名為‘龍貓’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云?！庇挚驼f(shuō)之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請(qǐng)更名曰‘風(fēng)’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可?！庇挚驼f(shuō)之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋。
1.畜：養(yǎng)。
2.號(hào)：名號(hào)這里作動(dòng)詞用即取名號(hào)。
3.其：語(yǔ)氣詞表推測(cè)語(yǔ)氣相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過(guò)的意思。
4.倏：急速。
5.穴：洞。
6.丈人：老人家。
7.嗤：不屑。
8.本：本來(lái)。
9.尚：高超。
10.靄：霧。
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語(yǔ)。
12.圮（pi)：毀。
13.故：通（同）“固”，本來(lái)。
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪。
15.維屏以墻：維，句首語(yǔ)氣助詞。以墻為屏障。
16.龍固神于虎也：龍確實(shí)比虎更神通。
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何。
18.東里丈人：作者假托的人物。
19.胡為：為何。
譯文。
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說(shuō)它的大名是虎貓?？腿藙袼溃骸盎⒌拇_很猛，（但）不如龍的神通，請(qǐng)改名為龍貓?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級(jí)吧？不如叫云?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請(qǐng)改名風(fēng)?！绷硪粋€(gè)客人勸他說(shuō)：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了。”另一個(gè)客人勸說(shuō)他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說(shuō)道：“捕鼠的本來(lái)就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來(lái)和真實(shí)??？”
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1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的。”弟子們又問(wèn)：“那么這樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說(shuō)：“......
文言文翻譯教案篇五
嘻（嗯）！士君子之失身于人，亦猶是爾。
注釋。
1、盆盎：花盆一類(lèi)的.盛器。
2、節(jié)：樹(shù)木枝干交接處。
3、柚嶺：山峰。
4、干青云：直上青云。
5、去：距離、差別。
6、性：性格。
7、屈：使……彎曲。
8、置：放置。
感悟。
人和動(dòng)物的區(qū)別就是人有精神追求，那就更不用說(shuō)和植物相比。人要學(xué)會(huì)有精神追求，堅(jiān)持做自己，堅(jiān)定自己的觀念。即使委身于人，也不要忘了自己的初心，要學(xué)會(huì)在壞境中慢慢適應(yīng)，但在同時(shí)也要有自己心中的一片凈土，不被世俗的影響而扭曲。正是如此，所以才有句擬人句來(lái)比喻高潔者說(shuō)：“良禽擇木而棲”。
譯文。
松樹(shù)的性格是挺直向上。就是幾尺高，可頂也是直直的。有人將它移栽到盆中，放它到華美的屋內(nèi)，彎曲它的枝桿，綁縛它的關(guān)節(jié)，施肥灌溉，形狀好像撐開(kāi)的傘，這樣子并非不招人喜歡。但是看那些山谷山嶺之間，直插青天，凌駕藍(lán)天，茂盛蔥郁（地生長(zhǎng)）在嚴(yán)霜積雪的松樹(shù)，相差多少??！
唉！賢士君子委身于人，也如同這松樹(shù)一樣。
文言文翻譯教案篇六
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱(chēng)于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物，至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱(chēng)他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱(chēng)他劉誠(chéng)意。
文言文翻譯教案篇七
羊斟以私敗國(guó)出自《左傳·宣公二年》。二年，春，鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元、樂(lè)呂御之。二月壬子，戰(zhàn)于大棘。宋師敗績(jī)。囚華元，獲樂(lè)呂，及甲車(chē)四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
狂狡輅鄭人，鄭人入于井。倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：“失禮違命，宜其為禽也。戎，昭果毅以聽(tīng)之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。易之，戮也?！?BR> 譯文。
將要作戰(zhàn)之前，華元?dú)⒀蜿p士兵，沒(méi)給他的駕車(chē)人羊斟吃。等到作戰(zhàn)的時(shí)候，羊斟說(shuō)：“前天殺羊犒軍的事，由你作主；今天駕車(chē)作戰(zhàn)的'事，由我作主?！庇谑蔷凸室獍驯?chē)驅(qū)入鄭軍之中（使華元被俘），所以宋軍戰(zhàn)敗了。羊斟是一個(gè)以私害公的典型?！蹲髠鳌穼?duì)他的評(píng)價(jià)是：“以其私憾，敗國(guó)殄民?！?BR> 羊斟以私敗國(guó)這件事被載入史冊(cè)了，羊斟將遺臭萬(wàn)年。因?yàn)樗岩煌胙蛉饪吹帽葒?guó)家都重要。
文言文翻譯教案篇八
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至;五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至;三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓;視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺撸砸蝗酥恳?。人既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?BR> 三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
譯文。
孫子說(shuō)：用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊(duì)，安營(yíng)扎寨，到開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)與敵對(duì)峙，沒(méi)有比率先爭(zhēng)得制勝的條件更難的事了。“軍爭(zhēng)”中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。所以，由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計(jì)的人?！败姞?zhēng)”為了有利，但“軍爭(zhēng)”也有危險(xiǎn)。帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地;丟下輜重輕裝去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭(zhēng)利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場(chǎng)，疲憊的.士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá);強(qiáng)行軍五十里去爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá);強(qiáng)行軍三十里去爭(zhēng)利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。這樣，部隊(duì)沒(méi)有輜重就不能生存，沒(méi)有糧食供應(yīng)就不能生存，沒(méi)有戰(zhàn)備物資儲(chǔ)備就無(wú)以生存。
所以不了解諸侯各國(guó)的圖謀，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟;不知道山林、險(xiǎn)阻和沼澤的地形分布，不能行軍;不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝?zèng)Q定行動(dòng)，根據(jù)雙方情勢(shì)或分兵或集中為主要變化。按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的需要，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋;行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開(kāi);攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛;駐守防御時(shí)，如大山巋然;軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日;大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。奪取敵方的財(cái)物，擄掠百姓，應(yīng)分兵行動(dòng)。開(kāi)拓疆土，分奪利益，應(yīng)該分兵扼守要害。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭(zhēng)的原則。
《軍政》說(shuō)：“在戰(zhàn)場(chǎng)上用語(yǔ)言來(lái)指揮，聽(tīng)不清或聽(tīng)不見(jiàn)，所以設(shè)置了金鼓;用動(dòng)作來(lái)指揮，看不清或看不見(jiàn)，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來(lái)統(tǒng)一士兵的視聽(tīng)，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動(dòng)的。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會(huì)單獨(dú)前進(jìn)，膽怯的也不會(huì)獨(dú)自退卻。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。所以，夜間作戰(zhàn)，要多處點(diǎn)火，頻頻擊鼓;白天打仗要多處設(shè)置旌旗。這些是用來(lái)擾亂敵方的視聽(tīng)的。
對(duì)于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛;陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰;待至日暮，人心思?xì)w，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時(shí)才發(fā)起猛攻。這就是正確運(yùn)用士氣的原則。用治理嚴(yán)整的我軍來(lái)對(duì)付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來(lái)對(duì)付軍心躁動(dòng)的敵人。這是掌握并運(yùn)用軍心的方法。以我就近進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)而待長(zhǎng)途奔襲之?dāng)?以我從容穩(wěn)定對(duì)倉(cāng)促疲勞之?dāng)?以我飽食之師對(duì)饑餓之?dāng)场＿@是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿(mǎn)的軍隊(duì)，這是懂得戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。
所以，用兵的原則是：對(duì)占據(jù)高地、背倚丘陵之?dāng)?，不要作正面仰?對(duì)于假裝敗逃之?dāng)常灰欁窊?敵人的精銳部隊(duì)不要強(qiáng)攻;敵人的誘餌之兵，不要貪食;對(duì)正在向本土撤退的部隊(duì)不要去阻截;對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口;對(duì)于陷入絕境的敵人，不要過(guò)分逼迫，這些都是用兵的基本原則。
注釋。
合軍聚眾：合，集合，這里引申為組織編制。合軍聚眾，把人們聚集起來(lái)，組成軍隊(duì)。
交和而舍：和，通“合”，我國(guó)古代的軍門(mén)稱(chēng)為合門(mén)。交和而舍，指兩軍處于對(duì)峙狀態(tài)。
軍爭(zhēng)：軍，軍事，這里指打戰(zhàn)。軍爭(zhēng)，在作戰(zhàn)中，爭(zhēng)取奪得勝利的有利條件。
以迂為直：指把迂回曲折的彎路變?yōu)榻愕牡缆?。以患為利：指把有害的事情變?yōu)橛欣氖虑椤?BR> 后人發(fā)，先人至：比敵軍后出動(dòng)，比敵軍先到達(dá)戰(zhàn)地。
舉軍而爭(zhēng)利，則不及：舉，全，盡。舉軍，指全部攜帶武器輜重的軍隊(duì)。舉軍而爭(zhēng)利，率領(lǐng)全部武器輜重的軍隊(duì)去爭(zhēng)奪先機(jī)之利，就會(huì)因行動(dòng)遲緩而不能按時(shí)到達(dá)。
委軍爭(zhēng)利，而輜重捐：委，委棄，選擇。委軍，指丟棄笨重裝備和輜重的軍隊(duì)。委軍爭(zhēng)利，則輜重捐，整句意為率領(lǐng)委軍去爭(zhēng)奪先機(jī)之利，那就會(huì)把作戰(zhàn)必須的重裝備和輜重都丟掉。
擒三將軍：三將軍，指上、中、下或左、中、右三軍將領(lǐng)。擒，被擒。擒三將軍，三軍將領(lǐng)都被擒。
其法十一而至：法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用這種方法，只有十分之一的人能按時(shí)到達(dá)目的地。
無(wú)委積：委積，儲(chǔ)備物資。無(wú)委積，指沒(méi)有儲(chǔ)備物資。豫交：豫，通“與”。豫交，與之結(jié)交。
鄉(xiāng)導(dǎo)：鄉(xiāng)，通“向”。
徐如林：用兵舒緩是像樹(shù)林那樣輕輕晃動(dòng)。
先知迂直之計(jì)者勝：率先了解和運(yùn)用迂直之計(jì)的人會(huì)取得勝利。
言不相聞：作戰(zhàn)時(shí)，以語(yǔ)言指揮，聲音聽(tīng)不清楚。
一人之耳目：一，統(tǒng)一、一致。人，指士卒。一人之耳目，指進(jìn)而統(tǒng)一士卒們的行動(dòng)。
變?nèi)酥浚鹤?，這里作“適應(yīng)”“便利”解。變?nèi)酥?，適應(yīng)士卒的耳目。
三軍可奪氣，將軍可奪心：三軍之眾可以使它喪失掉銳氣，也可以使將帥們失掉堅(jiān)強(qiáng)的決心和意志。
無(wú)邀正正之旗：不要邀擊旗幟嚴(yán)整、隊(duì)列雄壯的敵軍。
勿擊堂堂之陣：不要去攻擊陣容強(qiáng)大、實(shí)力雄厚的敵軍。
治變：變，這里指的機(jī)變。治變，掌握機(jī)變的方法。
高陵勿向：不要去攻擊占據(jù)了高地的敵軍。
背丘勿逆：不要去攻擊背靠著丘陵的敵軍。
佯北勿從：不要去攻擊假裝打了敗仗的敵軍。
餌兵勿食：餌，釣餌。
文言文翻譯教案篇九
1.普少習(xí)吏事,寡學(xué)術(shù)（習(xí):熟悉）（寡:少）。
2.及為相,太祖常勸以讀書(shū)（及:等到）（以:用）。
3.晚年手不釋卷（釋?zhuān)悍畔拢ň恚簳?shū)）。
4.闔戶(hù)啟篋取書(shū)（闔：關(guān)上）（戶(hù)：門(mén)）（啟：打開(kāi)）（篋：書(shū)箱）。
5.及次日臨政，處決如流（臨：面對(duì)）（處決：處理決斷）。
6.既薨，家人發(fā)篋視之（既：已經(jīng)）（發(fā)：打開(kāi)）。
7.則《論語(yǔ)》二十篇也（則：就是）。
8.雖多忌克，而能以天下事為己任（雖:雖然）（而:表轉(zhuǎn)折，但是）（以:把）（為:當(dāng)做）。
9.在相位者多齷齪循默（齷齪：形容人過(guò)分謹(jǐn)慎，拘于小節(jié)）（循：按照）。
10.嘗奏薦某人為某官（嘗：曾經(jīng)）11.普明日復(fù)奏其人（明日:第二天）（復(fù):又）（其:那）。
12.碎裂奏牘擲地（碎裂：使------碎裂）（擲：扔）。
13.普顏色不變（臉色）。
14.跪而拾之以歸（而：表修飾）（以：相當(dāng)于“而”，表順承）。
15.他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初（綴：連結(jié)）（初：當(dāng)初）。
16.太祖乃悟，卒用其人（乃：才）（悟：明白）（卒：終于）。
重點(diǎn)句子翻譯：
1.普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。
譯：趙普年輕時(shí)熟悉官吏的事物，學(xué)識(shí)很少，等到做了宰相，太祖常用讀書(shū)這件事勸他。
2.晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。
譯：趙普晚年的`時(shí)候手不釋卷，每次回到自己的府第，總是關(guān)上門(mén)打開(kāi)書(shū)箱取書(shū)，整日讀書(shū)。
3.普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。
譯：趙普性情沉著嚴(yán)肅剛正，雖然對(duì)人很忌妒刻薄，但能把天下大事當(dāng)做自己的責(zé)任。
4.普明日復(fù)奏其人，亦不用。
譯：趙普第二天又上奏章推薦那個(gè)人，（太祖）還是不任用。
5.太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。
譯：太祖很生氣，撕碎了奏章扔到地上，趙普卻臉色不改變，跪著撿起奏章回家。
文言文翻譯教案篇十
乞貓主要講人們?cè)谏钪袨檫_(dá)到某一目的，常常要付出一定的代價(jià)，關(guān)鍵是要權(quán)衡得失利弊，正確判斷。下面，小編為大家分享《乞貓》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！
趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也！”
有一個(gè)趙國(guó)人家里發(fā)生了鼠患，到中山討貓。中山國(guó)的人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，又善于捉雞。過(guò)了一個(gè)多月，老鼠沒(méi)了，雞也沒(méi)了。他的兒子很擔(dān)心，對(duì)他父親說(shuō)："為什么不把貓趕走呢?"他父親說(shuō)："這不是你所懂的'事了。我的禍害是老鼠，不在乎有沒(méi)有雞。有老鼠，就會(huì)偷吃我的糧食，毀壞我的衣服，穿破我的墻壁，啃壞我的用具，我就會(huì)饑寒交迫，不是比沒(méi)有雞害處更大嗎？沒(méi)有雞，只不過(guò)不吃雞罷了，距離饑寒交迫還很遠(yuǎn)，為什么要把那貓趕走呢？"。
1.找出文中寫(xiě)老鼠禍害的句子,并用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出它的意思。
句子是：
意思是：
2.趙人與其子在養(yǎng)貓問(wèn)題上各自的主張是什么?
3.這則故事中你悟出了什么道理?
4.若之何而去夫貓也?”翻譯"去"的意思。
5.中山人予之的之指代是什么？
其子患之的之指代是什么？
6.趙人之子求父"去夫貓"的原因?(用原文回答)。
1.夫有鼠,則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎?
2.趙人認(rèn)為貓可以滅鼠是問(wèn)題的主要方面，貓吃雞是問(wèn)題的次要方面，只要能滅鼠，所以應(yīng)該留貓。他的兒子則認(rèn)為貓也吃雞應(yīng)該把貓除去。
3.分清問(wèn)題的主要方面和次要方面，不可因小失大。
4.去是趕走，失去的意思。
5.前之代趙人，要貓的人。后之代貓，以貓為患。
6.鼠盡而雞亦盡。
文言文翻譯教案篇十一
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！
世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！
文言文翻譯教案篇十二
有屠人貨肉歸，日已暮。欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無(wú)機(jī)，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)，而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠即竟歸。昧爽往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見(jiàn)口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼革價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，可笑矣。
一個(gè)屠夫賣(mài)完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。在這時(shí)，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷地窺視著屠戶(hù)帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來(lái)了，就這樣尾隨著屠夫跑了好幾里路。屠夫感到很害怕，于是就拿著屠刀來(lái)比劃著給狼看，狼稍稍退了幾步，可是等到屠夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)繼續(xù)朝前走的時(shí)候，狼又跟了上來(lái)。屠夫沒(méi)辦法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹(shù)上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來(lái)取肉。于是屠夫就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹(shù)上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來(lái)不再跟著屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。第二天拂曉，屠夫前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)樹(shù)上掛著一個(gè)巨大的東西，就好像一個(gè)吊死在樹(shù)上的人，感到非常害怕。（屠夫因?yàn)楹ε拢┬⌒牡兀ㄔ跇?shù)的四周）徘徊著向樹(shù)靠近，等走到近前一看，原來(lái)（樹(shù)上懸掛著的）是一條死狼。（屠夫）抬起頭來(lái)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的上顎，那個(gè)情形就好像魚(yú)兒咬住了魚(yú)餌。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩金子，屠夫的生活略微寬裕了。
就像爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣，狼本來(lái)想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，真是可笑?。?BR> 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
一個(gè)屠戶(hù)晚上回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。途中有兩匹狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。
屠戶(hù)害怕了，把骨頭投給狼。一匹狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶(hù)再次扔骨頭，后面得到骨頭的狼停了下來(lái)而先前得到骨頭的狼又跟過(guò)來(lái)了。骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，而兩只狼像原來(lái)一樣一齊追趕屠戶(hù)。
屠戶(hù)十分窘迫，擔(dān)心前后遭受狼的夾擊。他看見(jiàn)田野里有一個(gè)大麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人在麥場(chǎng)里堆積柴草，覆蓋成小山一樣。屠戶(hù)于是跑過(guò)去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鸬?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠?hù)。
一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)了，其中的'另一只像狗一樣蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，（狼的）眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然躍起，用刀劈砍狼的腦袋，又砍了幾刀殺死了這匹狼。他正想離開(kāi)，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一匹狼正在柴堆打洞，打算將要從通道進(jìn)入來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。身體已經(jīng)進(jìn)入了大半，只露出屁股和尾巴。屠戶(hù)從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這匹狼。他才知道前面的狼是假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方法來(lái)誘騙敵人。
狼也真狡猾啊，而一會(huì)兒兩匹都被殺死了，禽獸的詭詐手段能有多少？只是增加笑料罷了。
文言文翻譯教案篇十三
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?BR> “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。”
“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！Ｈ缬胁挥纱苏?，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！?BR> 【譯文】。
以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子?？鬃又畯棧蟾攀菄@魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到）原始社會(huì)至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們，卻也有志于此?。 ?BR> “大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門(mén)關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面?！?BR> “如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶(hù)籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的'杰出任務(wù)，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱(chēng)為小小的安定。”