讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)其中內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行總結(jié)和評(píng)述的記錄。在寫讀后感時(shí)，可以通過(guò)列舉具體的例子和細(xì)節(jié)，來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。希望以下的讀后感范文可以激發(fā)大家對(duì)閱讀和寫作的興趣，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇一
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
“子非魚，安知魚之樂(lè)”這句話牽連到認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。其實(shí)，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，異類之間無(wú)法相通，無(wú)法交流感情，魚有魚的歡樂(lè)，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的天人合一思想，與萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，可以通過(guò)事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂(lè)的。所以，莊子認(rèn)為“魚之樂(lè)”，是通過(guò)“鯈魚出游從容”的動(dòng)作情狀而獲知的。其實(shí)，這是一種感悟觀賞的.方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結(jié)果，這與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。
莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格?；葑雍棉q，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上鋒。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。就像“一棵難看的樹被認(rèn)為無(wú)用，有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒(méi)法做房梁；第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒(méi)辦法；第三個(gè)木匠要做車轱轆，但這棵樹長(zhǎng)得不行，從某方面講是無(wú)用的。但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀唯心主義體系?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇二
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂(lè)的呢?”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂(lè)的呢?”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的?！鼻f子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你哪里知道魚兒的快樂(lè)’的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
4.對(duì)“游濠梁”引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
一、整體閱讀，通過(guò)提問(wèn)感知文意。
現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話說(shuō)一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)。
說(shuō)到辯論，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為“史上最著名辯論”更有著說(shuō)不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問(wèn)題：
1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂(lè))。
2.辯論雙方是誰(shuí)?(莊子，惠子)。
3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè);反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂(lè))。
惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂(lè))，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問(wèn)詞)。
莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。)(在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意)。
二、深入理解雙方觀點(diǎn)。
相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來(lái)再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語(yǔ)氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂(lè)=魚樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)——天人合一)。
三、通過(guò)討論莊子和惠子的辯論到底誰(shuí)是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言。
2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(lè)(問(wèn))安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子——詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè)。
不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂(lè)的?(課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)。
(因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。)。
4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?(惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。)。
你更欣賞哪一種思想?為什么?
四、總結(jié)全文，拓展課外。
1.回應(yīng)開(kāi)頭莊子的思想。
2.通過(guò)《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫視頻)。
3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái)，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般，清爽怡人。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇四
人物:莊子、惠子。
幕啟:披著灰色風(fēng)衣的莊子與惠子靜靜地站在濠水的橋梁上,惠子神情莊重,若有所思,莊子悠閑自得,正欣賞著河邊的景物。
(畫外音):橋下的河水輕輕地流淌,水中的魚兒自由自在地游動(dòng),不時(shí)還可聽(tīng)見(jiàn)魚兒躍出水面的聲音。
莊子(右手撫摸白須,左手背在背后):賢弟,你看這河水多么清澈啊!
惠子(俯視河水,仔細(xì)觀察):是啊!可以看見(jiàn)河底的'沙石。
莊子(左手指向水中):你看那些白鰷魚在水里游得多么悠閑自在,它們真快樂(lè)啊!
惠子(雙目直視莊子,疑惑不解):你是人,你怎么知道水中的白鰷魚是快樂(lè)的呢?
惠子(向前一步,邁到莊子身旁,表情嚴(yán)肅):對(duì)啊!我不是你,所以不知道你;同理,你不是魚,所以你也不會(huì)知道魚的快樂(lè),這是肯定的。
莊子(冥思苦想,小聲嘀咕):這般有道理的回答,我該怎樣反駁呢?告訴他我并不知道魚的快樂(lè),而是將自己的快樂(lè)投射到魚的身上,不,不行,這樣反而會(huì)得到他的譏笑,那就從他之前所說(shuō)的話中尋找突破口吧!
惠子(滿臉驚詫,咄咄逼人):大哥,你在嘀咕什么?請(qǐng)你立刻回答我的問(wèn)題?
莊子(笑逐顏開(kāi)):賢弟啊!我看你一輩子也別想改掉急躁的壞毛病了,著什么急啊!只要你將最初的問(wèn)話再說(shuō)一遍我就能馬上回答你。
惠子(不屑一顧):真的嗎?我問(wèn)你是怎么知道魚兒的快樂(lè)的?
莊子(伸出左手):對(duì)啊!你問(wèn)我“哪兒知道魚快樂(lè)”的話,說(shuō)明你已經(jīng)知道魚兒快樂(lè)而問(wèn)我。告訴你吧,我是在濠水的橋上知道的。
惠子(驚嘆不已):對(duì),對(duì)……。
莊子(洋洋得意):哈哈,哈哈……。
惠子(若有所悟):大哥,你,你……真狡辨,你真是老滑頭啊!
結(jié)局:莊子摸摸白須,心滿意足地跨過(guò)橋梁,向野外奔去,惠子緊跟其后,山野響起由強(qiáng)到弱的呼喚聲。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇五
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?BR> 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的'!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇六
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的'表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇七
答：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。
答：惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。
莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇八
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇九
16.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。
15.（3分）b。
16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）。
余姚當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
18.解釋下列句中加點(diǎn)的.詞。(2分)。
(1)媵人持湯沃灌(2)四支僵勁不能動(dòng)。
19．下面句子與例句句式相同的一項(xiàng)是(）。(2分)。
例句：負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。
a.蓮，花之君子者也。b.微斯人，吾誰(shuí)與歸?
c.林盡水源，便得一山。d.山巒為晴雪所洗。
20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。(2分)。
句子：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
翻譯：
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十
同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水橋上，有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論，這兩個(gè)人就是莊子和惠子。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁之上》。(板書課題)。
出示ppt1：
1．師：下面我們進(jìn)行正讀。所謂正讀就是讀準(zhǔn)字音，注意停頓。(學(xué)生自由大聲朗讀)(1分鐘)。
2．指名讀。(1分鐘)。
3.學(xué)生評(píng)價(jià)。
師：你們認(rèn)為他讀得怎么樣？(2分鐘)。
4．我會(huì)讀，注意語(yǔ)速。
師出示ppt2(5分鐘)：
“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?從容、悠閑，語(yǔ)速要慢)。
“子非魚，安知魚之樂(lè)？”(稍快，讀出急于反駁的語(yǔ)氣)。
“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”(巧辯，機(jī)智、從容)。
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”(肯定，無(wú)可辯駁)。
“既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?充滿智慧，詼諧)。
5．再讀。
師：我們?cè)僮x一讀全文，讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣和性格。(1分鐘)。
1．師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了！下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來(lái)。(2分鐘)。
2．ppt3出示：
“子非魚，安知魚之樂(lè)？”
“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”
“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?BR> 3．師：莊子也很注意這個(gè)“安”字，文中第三個(gè)“安”字怎樣理解？(哪里、哪兒)。
師：我們知道當(dāng)時(shí)兩人的對(duì)話非常精練，現(xiàn)在我們可以為他們的對(duì)話加上一些內(nèi)容，重現(xiàn)一下兩千多年前濠水橋上的那場(chǎng)爭(zhēng)辯。
教師讀敘述部分，學(xué)生分別讀莊子、惠子。
1．師：我們看到了非?？蓯?ài)的莊子、非常認(rèn)真的惠子。同學(xué)們不僅入境了，也入情了，那么，他們倆爭(zhēng)辯的問(wèn)題是什么？(莊子是否知道魚的快樂(lè))。
出示ppt4：
知？不知？
2．師：惠子可以確定的是什么事？(莊子不知道魚的快樂(lè))。
3．師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂(lè)的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說(shuō)莊子不是魚，所以不知道魚的快樂(lè)。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認(rèn)為莊子不知道魚的快樂(lè)。
(像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯)。
師：惠子多了不起??！他通過(guò)邏輯推理，從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)世界。
5．師：從這場(chǎng)爭(zhēng)辯的結(jié)果來(lái)看，誰(shuí)占了上風(fēng)？(莊子)。
6．師：莊子為什么能占上風(fēng)呢？(從惠子最初的提問(wèn)和莊子最后的`回答來(lái)看)。
出示ppt5：
“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?BR> 8.師：無(wú)論魚也好，人也好，什么時(shí)候才能做到從容呢？
生：注重精神上的快樂(lè)；自由自在；做自己喜歡做的事情……。
9．師：還有一個(gè)“游”字，莊子和惠子兩人在游玩的時(shí)候心情怎樣？(開(kāi)心、放松)。
10．師：你們覺(jué)得文中的惠子能感受到快樂(lè)嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
(惠子注重邏輯，從科學(xué)角度看世界；莊子注重感情，從美的角度、詩(shī)意的角度看世界)。
以我觀物，物皆著我之色彩。(ppt6)。
12．本文是一篇寓言，你覺(jué)得莊子想告訴我們什么？
生：追求快樂(lè)自由。
生：詩(shī)意地生活。
生：……。
師：是啊，莊子本身就是一個(gè)詩(shī)意生活的實(shí)踐者，下面我們來(lái)看兩個(gè)故事：
故事一：鼓盆而歌(ppt7)。
故事二：莊周夢(mèng)蝶(ppt8)。
故事三：楚王請(qǐng)莊子做宰相(ppt9)。
1．師：看來(lái)我們的感受和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說(shuō)過(guò)(ppt10)：
莊子對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
2．師：這就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂(lè)的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美?，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷。莊子早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限。莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在如今高樓林立、田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開(kāi)莊子之門，讓生活多一些詩(shī)意。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十一
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十二
(一個(gè)身著黑斗蓬，頭戴鴨舌帽，柱根拐杖的一個(gè)奇怪人物正在街上走著。把鏡頭拉近一些，看清楚了，是莊子，不說(shuō)別的，就憑他臉上那顆痣我就一眼就認(rèn)出了他。)官兵：大家注意，大家注意了，有個(gè)叫莊子的竟圖謀不軌，要搶咱惠大人宰相的位子，惠大從吩咐，捉到他，重重有賞，請(qǐng)市民們配合。百姓：請(qǐng)問(wèn)大人，他長(zhǎng)什么樣?官兵：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好，你們只要看見(jiàn)右邊臉上長(zhǎng)了一顆痣的人就把他捉到官府去，有賞啊。(這一切都被躲在巷子里的莊子聽(tīng)到了，于是他找到了好朋友華陀，叫他把自己的那顆痣點(diǎn)掉，并把他的白發(fā)染成了黑發(fā)，這樣就沒(méi)人認(rèn)得出了。)惠子：氣死我了!那個(gè)老莊，仗著自己的才學(xué)比我高那么一點(diǎn)點(diǎn)就想搶我位子，捉到他，非把他關(guān)起來(lái)不可。(一官兵進(jìn)來(lái))官兵：報(bào)告大人，有一個(gè)自稱是你的故友的人想見(jiàn)你?；葑樱簜?。(莊子進(jìn)來(lái))莊子：老朋友，好久不見(jiàn)啊!惠子：閣下是……?莊子：我是老莊啊!不認(rèn)得了?惠子：是老莊，啊!真是士別三日當(dāng)刮目相看啊。你把痣給點(diǎn)了，頭發(fā)也染黑了啊。莊子：是啊!老惠。既然你說(shuō)咱們還是朋友，那你實(shí)話告訴我，你是不是怕我搶你位子，所以才叫官兵抓我?；葑樱菏牵沂桥履銚屛椅蛔?，所以叫我的人把你抓了關(guān)進(jìn)大牢。
莊子：既然這樣，那你就先聽(tīng)我講一個(gè)故事。從前有一只像鳳凰一樣美麗的鳥，終年在外游蕩。有一日，它在樹上棲息，有一只貓頭鷹叨著一只死了的老鼠從它腳下經(jīng)過(guò)，那貓頭鷹看見(jiàn)它，瞪著眼睛，發(fā)出嘶聲，怕它與自己搶死老鼠。你說(shuō)這只貓頭鷹可不可笑。(惠子知道那只貓頭鷹是自己，莊子借這個(gè)故事來(lái)取笑自己，也表明莊子不會(huì)跟他爭(zhēng)宰相之位。)惠手：老莊，咱們是朋友，我怎么抓你，我們這么多年知己，我還不了解你，我知道你不會(huì)跟我爭(zhēng)。莊子：那事已明了，在下告辭，宰相大人請(qǐng)留步。(莊子蹋出了門檻，只?；葑由点对谀恰?。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十三
莊子與惠子游于濠粱之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
1、解釋下列句中加粗的詞。
（1）我非子，固不知子矣。固：_____________。
（2）請(qǐng)循其本。循：______________。
（3）既已知吾知之而問(wèn)我。之：___________。
2、翻譯下列句子。
子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
3、在本文中，應(yīng)子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是_________________________。通過(guò)爭(zhēng)論可以看出：莊子注重________________________，惠子注重_________________________。
4、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
5、通過(guò)學(xué)習(xí)《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》，你對(duì)莊子其人有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一兩句評(píng)價(jià)性的話。
1、（1）固然；（2）順著，沿著；（3）代詞，魚的快樂(lè)。
2、你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？
3、莊子究竟能不能知道魚的快樂(lè)。美學(xué)上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來(lái)觀賞其美；知識(shí)上的判斷，認(rèn)為每個(gè)人都不會(huì)知道第三者的心理狀態(tài)。
4、莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他自己愉悅心境的投射與外化。
5、莊子心境曠達(dá)，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。（意思對(duì)即可）。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇一
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
“子非魚，安知魚之樂(lè)”這句話牽連到認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。其實(shí)，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，異類之間無(wú)法相通，無(wú)法交流感情，魚有魚的歡樂(lè)，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的天人合一思想，與萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，可以通過(guò)事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂(lè)的。所以，莊子認(rèn)為“魚之樂(lè)”，是通過(guò)“鯈魚出游從容”的動(dòng)作情狀而獲知的。其實(shí)，這是一種感悟觀賞的.方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結(jié)果，這與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。
莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格?；葑雍棉q，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上鋒。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。就像“一棵難看的樹被認(rèn)為無(wú)用，有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒(méi)法做房梁；第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒(méi)辦法；第三個(gè)木匠要做車轱轆，但這棵樹長(zhǎng)得不行，從某方面講是無(wú)用的。但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀唯心主義體系?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇二
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂(lè)的呢?”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂(lè)的呢?”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的?！鼻f子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你哪里知道魚兒的快樂(lè)’的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
4.對(duì)“游濠梁”引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
一、整體閱讀，通過(guò)提問(wèn)感知文意。
現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話說(shuō)一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)。
說(shuō)到辯論，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為“史上最著名辯論”更有著說(shuō)不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問(wèn)題：
1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂(lè))。
2.辯論雙方是誰(shuí)?(莊子，惠子)。
3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè);反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂(lè))。
惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂(lè))，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問(wèn)詞)。
莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。)(在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意)。
二、深入理解雙方觀點(diǎn)。
相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來(lái)再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語(yǔ)氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂(lè)=魚樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)——天人合一)。
三、通過(guò)討論莊子和惠子的辯論到底誰(shuí)是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言。
2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(lè)(問(wèn))安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子——詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè)。
不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂(lè)的?(課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)。
(因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。)。
4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?(惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。)。
你更欣賞哪一種思想?為什么?
四、總結(jié)全文，拓展課外。
1.回應(yīng)開(kāi)頭莊子的思想。
2.通過(guò)《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫視頻)。
3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái)，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般，清爽怡人。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇四
人物:莊子、惠子。
幕啟:披著灰色風(fēng)衣的莊子與惠子靜靜地站在濠水的橋梁上,惠子神情莊重,若有所思,莊子悠閑自得,正欣賞著河邊的景物。
(畫外音):橋下的河水輕輕地流淌,水中的魚兒自由自在地游動(dòng),不時(shí)還可聽(tīng)見(jiàn)魚兒躍出水面的聲音。
莊子(右手撫摸白須,左手背在背后):賢弟,你看這河水多么清澈啊!
惠子(俯視河水,仔細(xì)觀察):是啊!可以看見(jiàn)河底的'沙石。
莊子(左手指向水中):你看那些白鰷魚在水里游得多么悠閑自在,它們真快樂(lè)啊!
惠子(雙目直視莊子,疑惑不解):你是人,你怎么知道水中的白鰷魚是快樂(lè)的呢?
惠子(向前一步,邁到莊子身旁,表情嚴(yán)肅):對(duì)啊!我不是你,所以不知道你;同理,你不是魚,所以你也不會(huì)知道魚的快樂(lè),這是肯定的。
莊子(冥思苦想,小聲嘀咕):這般有道理的回答,我該怎樣反駁呢?告訴他我并不知道魚的快樂(lè),而是將自己的快樂(lè)投射到魚的身上,不,不行,這樣反而會(huì)得到他的譏笑,那就從他之前所說(shuō)的話中尋找突破口吧!
惠子(滿臉驚詫,咄咄逼人):大哥,你在嘀咕什么?請(qǐng)你立刻回答我的問(wèn)題?
莊子(笑逐顏開(kāi)):賢弟啊!我看你一輩子也別想改掉急躁的壞毛病了,著什么急啊!只要你將最初的問(wèn)話再說(shuō)一遍我就能馬上回答你。
惠子(不屑一顧):真的嗎?我問(wèn)你是怎么知道魚兒的快樂(lè)的?
莊子(伸出左手):對(duì)啊!你問(wèn)我“哪兒知道魚快樂(lè)”的話,說(shuō)明你已經(jīng)知道魚兒快樂(lè)而問(wèn)我。告訴你吧,我是在濠水的橋上知道的。
惠子(驚嘆不已):對(duì),對(duì)……。
莊子(洋洋得意):哈哈,哈哈……。
惠子(若有所悟):大哥,你,你……真狡辨,你真是老滑頭啊!
結(jié)局:莊子摸摸白須,心滿意足地跨過(guò)橋梁,向野外奔去,惠子緊跟其后,山野響起由強(qiáng)到弱的呼喚聲。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇五
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?BR> 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的'!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇六
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的'表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇七
答：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。
答：惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。
莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇八
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇九
16.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。
15.（3分）b。
16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）。
余姚當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
18.解釋下列句中加點(diǎn)的.詞。(2分)。
(1)媵人持湯沃灌(2)四支僵勁不能動(dòng)。
19．下面句子與例句句式相同的一項(xiàng)是(）。(2分)。
例句：負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。
a.蓮，花之君子者也。b.微斯人，吾誰(shuí)與歸?
c.林盡水源，便得一山。d.山巒為晴雪所洗。
20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。(2分)。
句子：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
翻譯：
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十
同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水橋上，有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論，這兩個(gè)人就是莊子和惠子。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁之上》。(板書課題)。
出示ppt1：
1．師：下面我們進(jìn)行正讀。所謂正讀就是讀準(zhǔn)字音，注意停頓。(學(xué)生自由大聲朗讀)(1分鐘)。
2．指名讀。(1分鐘)。
3.學(xué)生評(píng)價(jià)。
師：你們認(rèn)為他讀得怎么樣？(2分鐘)。
4．我會(huì)讀，注意語(yǔ)速。
師出示ppt2(5分鐘)：
“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?從容、悠閑，語(yǔ)速要慢)。
“子非魚，安知魚之樂(lè)？”(稍快，讀出急于反駁的語(yǔ)氣)。
“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”(巧辯，機(jī)智、從容)。
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”(肯定，無(wú)可辯駁)。
“既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?充滿智慧，詼諧)。
5．再讀。
師：我們?cè)僮x一讀全文，讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣和性格。(1分鐘)。
1．師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了！下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來(lái)。(2分鐘)。
2．ppt3出示：
“子非魚，安知魚之樂(lè)？”
“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”
“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?BR> 3．師：莊子也很注意這個(gè)“安”字，文中第三個(gè)“安”字怎樣理解？(哪里、哪兒)。
師：我們知道當(dāng)時(shí)兩人的對(duì)話非常精練，現(xiàn)在我們可以為他們的對(duì)話加上一些內(nèi)容，重現(xiàn)一下兩千多年前濠水橋上的那場(chǎng)爭(zhēng)辯。
教師讀敘述部分，學(xué)生分別讀莊子、惠子。
1．師：我們看到了非?？蓯?ài)的莊子、非常認(rèn)真的惠子。同學(xué)們不僅入境了，也入情了，那么，他們倆爭(zhēng)辯的問(wèn)題是什么？(莊子是否知道魚的快樂(lè))。
出示ppt4：
知？不知？
2．師：惠子可以確定的是什么事？(莊子不知道魚的快樂(lè))。
3．師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂(lè)的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說(shuō)莊子不是魚，所以不知道魚的快樂(lè)。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認(rèn)為莊子不知道魚的快樂(lè)。
(像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯)。
師：惠子多了不起??！他通過(guò)邏輯推理，從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)世界。
5．師：從這場(chǎng)爭(zhēng)辯的結(jié)果來(lái)看，誰(shuí)占了上風(fēng)？(莊子)。
6．師：莊子為什么能占上風(fēng)呢？(從惠子最初的提問(wèn)和莊子最后的`回答來(lái)看)。
出示ppt5：
“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?BR> 8.師：無(wú)論魚也好，人也好，什么時(shí)候才能做到從容呢？
生：注重精神上的快樂(lè)；自由自在；做自己喜歡做的事情……。
9．師：還有一個(gè)“游”字，莊子和惠子兩人在游玩的時(shí)候心情怎樣？(開(kāi)心、放松)。
10．師：你們覺(jué)得文中的惠子能感受到快樂(lè)嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
(惠子注重邏輯，從科學(xué)角度看世界；莊子注重感情，從美的角度、詩(shī)意的角度看世界)。
以我觀物，物皆著我之色彩。(ppt6)。
12．本文是一篇寓言，你覺(jué)得莊子想告訴我們什么？
生：追求快樂(lè)自由。
生：詩(shī)意地生活。
生：……。
師：是啊，莊子本身就是一個(gè)詩(shī)意生活的實(shí)踐者，下面我們來(lái)看兩個(gè)故事：
故事一：鼓盆而歌(ppt7)。
故事二：莊周夢(mèng)蝶(ppt8)。
故事三：楚王請(qǐng)莊子做宰相(ppt9)。
1．師：看來(lái)我們的感受和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說(shuō)過(guò)(ppt10)：
莊子對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
2．師：這就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂(lè)的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美?，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷。莊子早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限。莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在如今高樓林立、田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開(kāi)莊子之門，讓生活多一些詩(shī)意。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十一
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十二
(一個(gè)身著黑斗蓬，頭戴鴨舌帽，柱根拐杖的一個(gè)奇怪人物正在街上走著。把鏡頭拉近一些，看清楚了，是莊子，不說(shuō)別的，就憑他臉上那顆痣我就一眼就認(rèn)出了他。)官兵：大家注意，大家注意了，有個(gè)叫莊子的竟圖謀不軌，要搶咱惠大人宰相的位子，惠大從吩咐，捉到他，重重有賞，請(qǐng)市民們配合。百姓：請(qǐng)問(wèn)大人，他長(zhǎng)什么樣?官兵：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好，你們只要看見(jiàn)右邊臉上長(zhǎng)了一顆痣的人就把他捉到官府去，有賞啊。(這一切都被躲在巷子里的莊子聽(tīng)到了，于是他找到了好朋友華陀，叫他把自己的那顆痣點(diǎn)掉，并把他的白發(fā)染成了黑發(fā)，這樣就沒(méi)人認(rèn)得出了。)惠子：氣死我了!那個(gè)老莊，仗著自己的才學(xué)比我高那么一點(diǎn)點(diǎn)就想搶我位子，捉到他，非把他關(guān)起來(lái)不可。(一官兵進(jìn)來(lái))官兵：報(bào)告大人，有一個(gè)自稱是你的故友的人想見(jiàn)你?；葑樱簜?。(莊子進(jìn)來(lái))莊子：老朋友，好久不見(jiàn)啊!惠子：閣下是……?莊子：我是老莊啊!不認(rèn)得了?惠子：是老莊，啊!真是士別三日當(dāng)刮目相看啊。你把痣給點(diǎn)了，頭發(fā)也染黑了啊。莊子：是啊!老惠。既然你說(shuō)咱們還是朋友，那你實(shí)話告訴我，你是不是怕我搶你位子，所以才叫官兵抓我?；葑樱菏牵沂桥履銚屛椅蛔?，所以叫我的人把你抓了關(guān)進(jìn)大牢。
莊子：既然這樣，那你就先聽(tīng)我講一個(gè)故事。從前有一只像鳳凰一樣美麗的鳥，終年在外游蕩。有一日，它在樹上棲息，有一只貓頭鷹叨著一只死了的老鼠從它腳下經(jīng)過(guò)，那貓頭鷹看見(jiàn)它，瞪著眼睛，發(fā)出嘶聲，怕它與自己搶死老鼠。你說(shuō)這只貓頭鷹可不可笑。(惠子知道那只貓頭鷹是自己，莊子借這個(gè)故事來(lái)取笑自己，也表明莊子不會(huì)跟他爭(zhēng)宰相之位。)惠手：老莊，咱們是朋友，我怎么抓你，我們這么多年知己，我還不了解你，我知道你不會(huì)跟我爭(zhēng)。莊子：那事已明了，在下告辭，宰相大人請(qǐng)留步。(莊子蹋出了門檻，只?；葑由点对谀恰?。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十三
莊子與惠子游于濠粱之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
1、解釋下列句中加粗的詞。
（1）我非子，固不知子矣。固：_____________。
（2）請(qǐng)循其本。循：______________。
（3）既已知吾知之而問(wèn)我。之：___________。
2、翻譯下列句子。
子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
3、在本文中，應(yīng)子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是_________________________。通過(guò)爭(zhēng)論可以看出：莊子注重________________________，惠子注重_________________________。
4、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
5、通過(guò)學(xué)習(xí)《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》，你對(duì)莊子其人有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一兩句評(píng)價(jià)性的話。
1、（1）固然；（2）順著，沿著；（3）代詞，魚的快樂(lè)。
2、你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？
3、莊子究竟能不能知道魚的快樂(lè)。美學(xué)上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來(lái)觀賞其美；知識(shí)上的判斷，認(rèn)為每個(gè)人都不會(huì)知道第三者的心理狀態(tài)。
4、莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他自己愉悅心境的投射與外化。
5、莊子心境曠達(dá)，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。（意思對(duì)即可）。