學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇一
關(guān)于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久，出現(xiàn)了各種學(xué)說和觀點(diǎn)。最早把心理學(xué)與人類記憶的相關(guān)規(guī)律作為實(shí)驗(yàn)的是德國心理學(xué)家ebbinghaus。他對心理學(xué)和記憶相關(guān)的研究給后人提供了基礎(chǔ)。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象，后象了和意向類型，探討了倒攝抑制，聯(lián)想干擾，和中介聯(lián)想等問題。到20世紀(jì)50年代中期，在信息論，控制論和計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響下，通過將機(jī)器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比，認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展，近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域，元記憶，自傳體記憶，內(nèi)隱記憶，錯(cuò)誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關(guān)科技領(lǐng)域的進(jìn)入，發(fā)現(xiàn)了頭部關(guān)于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側(cè)的海馬結(jié)構(gòu)起到了長時(shí)記憶和儲(chǔ)存的重要性。顳葉外側(cè)的新皮質(zhì)也對記憶有相當(dāng)重要的作用個(gè)。通過各種實(shí)驗(yàn)，顳葉的損傷可使人失去長時(shí)記憶的能力。
在科學(xué)家揭開人類記憶之謎時(shí)，元記憶納入了記憶心理學(xué)的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認(rèn)知和控制，通過本書能夠使人認(rèn)識(shí)到記憶系統(tǒng)是如何工作的，我們的記憶容量有多大，為什么會(huì)產(chǎn)生遺忘，什么樣的材料容易記住，如何能將學(xué)會(huì)的東西記住更長久，怎樣才能有效的學(xué)習(xí)等記憶。
在記憶的種類中認(rèn)識(shí)到人類的記憶方式可以分為：形象記憶、邏輯記憶、運(yùn)動(dòng)記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點(diǎn)，記憶的儲(chǔ)能過程還有時(shí)間的長短分別有感覺記憶（瞬時(shí)記憶）、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。
在德國心理學(xué)家ebbinghaus的記憶心理學(xué)研究領(lǐng)域我們能夠看到，無意音節(jié)的速度與識(shí)記有意義材料的速度之間的差異，無意義材料的學(xué)習(xí)比有意義材料的學(xué)習(xí)在難度上幾乎高達(dá)9倍，材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復(fù)次數(shù)的影響，材料愈多，所用的時(shí)間越長。學(xué)習(xí)和回憶之間的時(shí)間歷程隨著時(shí)間的推延材料遺忘的越來越少。在各項(xiàng)研究的`的過程中科學(xué)家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個(gè)小時(shí)內(nèi)，保存在長時(shí)記憶中的信息迅速減少，然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時(shí)記憶中保持的和持續(xù)的時(shí)間，長時(shí)記憶中信息保留的時(shí)間為數(shù)十年。因此兒童時(shí)期學(xué)過的東西，即使多年沒有使用，一旦有機(jī)會(huì)重新學(xué)習(xí)，都會(huì)較快的恢復(fù)到原來水平。從這寫相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和比較當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來，當(dāng)回憶不起一件事情的時(shí)候，應(yīng)該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響，通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人高興時(shí)回憶起更多事情，相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶，強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致異常生動(dòng)、詳細(xì)、栩栩如生的持久性記憶。另外，當(dāng)要記憶的材料與長時(shí)記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時(shí)，情緒對記憶的作用最大。
最后再談?wù)勎覍υ鯓犹岣哂洃浀姆椒āＳ洃浐瓦z忘一樣都是有規(guī)律可循的，如果掌握了記憶的規(guī)律，學(xué)會(huì)組織信息的策略和方法，通過不斷地練習(xí)和實(shí)踐，每個(gè)人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實(shí)用和便于學(xué)習(xí)。
地點(diǎn)法（位置法）是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù)，將一組熟悉的地點(diǎn)與要記的東西之間建立起聯(lián)系，主要利用視覺表象，以地點(diǎn)位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走，把所要識(shí)記的和這條路線上一個(gè)確定的位置聯(lián)系起來，建立生動(dòng)的表象，要回憶時(shí)，所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點(diǎn)和要記得東西聯(lián)系起來時(shí)，想象越夸張、越離奇，形象越鮮明，回憶的效果越好。
韻律法，對一些純語言的材料，最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容，又意識(shí)的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法，關(guān)于記憶心里是根據(jù)每個(gè)人的不同時(shí)期不同境遇所面對的問題，記憶是人們最好的利用大腦，合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了人無時(shí)不在往大腦里補(bǔ)充有意識(shí)、無意識(shí)的各種信息。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇二
近期讀完了華南師范大學(xué)遲毓凱教授的《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》，這本書主要是從學(xué)生的心理學(xué)特征出發(fā)，結(jié)合一些具體的案例，談了一些學(xué)生管理方面的方法，可謂干貨滿滿。
讀完全書的一個(gè)比較大的感觸是，學(xué)生管理工作不僅僅是一項(xiàng)憑著愛心和耐心就能做好的工作，它也是藝術(shù)，也是科學(xué)。愛心是基本條件，但是愛心卻不能成為學(xué)生管理和教育影響的關(guān)鍵因素。這里需要將心理學(xué)知識(shí)用于學(xué)生管理實(shí)踐。
全書讀來，滿滿的是教師的“套路”。而這些“套路”的背后其實(shí)也就是心理學(xué)的基本規(guī)律，借此引導(dǎo)學(xué)生積極健康地發(fā)展。
全書分為“學(xué)生管理中的教師定位”、“學(xué)生管理中的影響策略”、“學(xué)生管理中的情境策略”三個(gè)大部分，我這里就其中一些感觸比較深的部分做一些記錄和分享。
其一，做學(xué)生的“重要他人”。
即對一個(gè)人心里發(fā)展和人格形成極具重要性的人物。如果每一位教師都能成為學(xué)生生命成長中的“重要他人”，那么他對學(xué)生的影響和教育一定更有成效。在個(gè)體發(fā)展的不同階段，重要他人是變化的?？偟膩碚f，幼兒時(shí)期是家長，童年時(shí)期是教師，青少年時(shí)期是朋友，青年時(shí)期是戀人，你的一生，會(huì)因?yàn)檫@四個(gè)人而改變。教師應(yīng)該根據(jù)青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)做好教師自己的定位。既然高中階段，學(xué)生最在意朋友的看法，那么教師要想將思想工作落到實(shí)處，就需要去做他們的“朋友”。
成為朋友的關(guān)鍵在于成為“有用的”、值得交的人。這主要包括了“有能力，會(huì)絕招”、“有個(gè)性，重儀表”、“有活動(dòng)，善分享”、“真誠，夠意思”，最后還有一個(gè)問題“真的要和學(xué)生交朋友嗎”，這個(gè)問題的關(guān)鍵是，交朋友有益，但是時(shí)機(jī)很重要。
教師不是不能和學(xué)生交朋友，有效的管理、深入的溝通還必須以朋友的身份才能達(dá)成。教師的問題不是交不交朋友，而是交朋友的時(shí)機(jī)。教師應(yīng)該在權(quán)威不容置疑，眾人皆敬且畏的時(shí)候，才和學(xué)生交朋友，即“先嚴(yán)后寬”。此時(shí)的學(xué)生會(huì)覺得教師的親密態(tài)度來之不易，愿意與之接觸；同時(shí)，也會(huì)對自己的言行有所收斂，不會(huì)得意忘形，無所顧忌。在教師權(quán)威形象還沒有樹立起來之前，不要急于交往。
“先嚴(yán)后寬，嚴(yán)后必寬”不僅是教師管理學(xué)生的一般法則，也是教育、影響、管理的一般法則，做父母的教育子女也應(yīng)如此。從人生發(fā)展來看，幼兒園小學(xué)之前，父母恰恰應(yīng)該嚴(yán)厲一些，養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣；在小學(xué)多和教師合作、溝通；到中學(xué)之后放下身段，來做他的朋友；大學(xué)之后讓他自己去外面闖世界。這里，其實(shí)也蘊(yùn)含了一個(gè)先嚴(yán)后寬，先權(quán)威后朋友的過程。
當(dāng)老師不要怕學(xué)生罵。學(xué)生罵你，可能是你管理的一個(gè)必經(jīng)階段。人性有善惡，學(xué)生也有善的一面和惡的一面，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的善端，抑制學(xué)生的惡端，可能教師就要采用一些必要的手段，而這并不能獲得每個(gè)學(xué)生的認(rèn)可和滿意。當(dāng)你嚴(yán)肅處理學(xué)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)格要求學(xué)生的紀(jì)律時(shí)，學(xué)生就可能會(huì)罵你，但即使學(xué)生罵，只要教師做得問心無愧，也還必須得做下去。
其二，讓做有影響力的教師——如何讓學(xué)生喜歡你。
成年人在學(xué)習(xí)中，只要覺得講課的內(nèi)容有道理，就會(huì)記下來，不會(huì)太在意講課人的外貌，或是是否招人喜歡。但是青少年很多時(shí)候愿意學(xué)一門學(xué)科，不一定是因?yàn)樽约荷瞄L，或者課程有意思，而是因?yàn)橄矚g講課者，即因?yàn)樾蕾p一位教師而愛好一門學(xué)科。
從心理學(xué)上來看，我們會(huì)喜歡什么樣的人呢？
我們喜歡美人、我們喜歡喜歡我們的人、我們喜歡和我們相似的人。
其中，我們喜歡和我們相似的人這一點(diǎn)很有意思。每個(gè)人生來都是孤獨(dú)的，都需要、渴望得到他人的認(rèn)可。而當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)人與自己的相似之處，就覺得對方更可能認(rèn)可自己。換言之，一個(gè)與自己有共同點(diǎn)的人，他存在的本身就是對自己的一種肯定和認(rèn)可，他的存在就在某種程度上證明了自己的正確，而當(dāng)一個(gè)人受到認(rèn)可和肯定的時(shí)候，開心則是必然的事情了。
然而，尋找共同點(diǎn)只是教育的開始，并不是教育的目的。我們之所以和學(xué)生一起尋找共同點(diǎn)，是為了讓學(xué)生受到我們的教育影響，讓教師說的話能進(jìn)一步影響和改善學(xué)生的現(xiàn)狀。即有意識(shí)地“跟”上學(xué)生的思想和情感，而后面必須有一個(gè)“帶”的過程，即將學(xué)生從當(dāng)前的不良狀態(tài)中“帶”出來。這是一個(gè)“先跟后帶”的過程。其實(shí)也就是先站在學(xué)生的角度，去思考其行為動(dòng)機(jī)中的合理處，表達(dá)理解和認(rèn)可，然后再加以引導(dǎo)。
其一，學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)如何處理。
青少年情緒容易激動(dòng)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生同學(xué)之間的肢體沖突。這時(shí)候其實(shí)教師跟他們說什么道理他們都是聽不進(jìn)去的，所以當(dāng)學(xué)生發(fā)生沖突，或者與學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)，如果有旁人在場，一定要控制住自己，先把激動(dòng)的學(xué)生情緒平穩(wěn)下來為第一要義。不要用情緒處理情緒。學(xué)生情緒激動(dòng)的時(shí)候，老師也用激動(dòng)的情緒去處理問題，就很容易發(fā)生沖突。許多師生沖突的案例表明，沖突事件的起因往往并不大，但造成嚴(yán)重的后果，往往具備學(xué)生情緒激動(dòng)、周圍人群圍觀、教師價(jià)值判斷三個(gè)條件。情緒激動(dòng)，激動(dòng)時(shí)容易做出錯(cuò)誤的決策；人群圍觀，學(xué)生往往更為顧及自己的臉面；教師的價(jià)值判斷，即當(dāng)場就指出誰對誰錯(cuò)，即使說得對，也會(huì)使被批評(píng)者難堪。這三種因素集中在一起，就必然造成師生言語甚至肢體沖突的后果。
比如當(dāng)學(xué)生打架的時(shí)候，教師可以先叫其他同學(xué)將他們拉開，然后開始上課，這時(shí)候往往經(jīng)過一段時(shí)間的冷靜，很多時(shí)候情緒也就平復(fù)了。當(dāng)然課下還是應(yīng)該再找來二人問明情況，做后續(xù)處理。這也就是書里提到的情緒策略。
其二，學(xué)生如何表揚(yáng)和懲罰。
表揚(yáng)和懲罰應(yīng)該注意時(shí)機(jī)：“意料之外，情理之中”。一個(gè)有效的表揚(yáng)應(yīng)該在學(xué)生心目中留下如此的感覺：只要我認(rèn)真去做，就會(huì)得到老師的認(rèn)可和鼓勵(lì)的，但老師什么時(shí)候表揚(yáng)我，以什么方式表揚(yáng)我，表揚(yáng)的強(qiáng)度如何，我不知道。批評(píng)也是如此。
教育是一門科學(xué)，需要教師不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、調(diào)整。教育學(xué)和心理學(xué)的內(nèi)容在大學(xué)階段也學(xué)過，但是內(nèi)容往往脫離一線教學(xué)，而且非常理論，所以收獲不大。工作以后經(jīng)歷了一些教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合自己的困惑再去看這些內(nèi)容才感覺很有收獲。當(dāng)然這與這本書巧妙地將晦澀難懂的理論深入淺出地結(jié)合具體案例來分析密不可分。以后還需繼續(xù)閱讀。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇三
這本書在手里已經(jīng)有兩三年了，每年都會(huì)拿出來翻翻，尤其近年來心理學(xué)越來越受到人們的重視，學(xué)生出現(xiàn)的問題又千奇百怪、層出不窮，原有的理念已經(jīng)不足以解決現(xiàn)實(shí)的教育問題了。
我們說，班主任是學(xué)生的人生導(dǎo)師，承擔(dān)著為學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”的使命，其中，“解惑”不僅僅指知識(shí)之惑、社會(huì)生活之惑，更重要的是心理之惑、成長之惑。每個(gè)學(xué)生在成長中都會(huì)遇到挫折和困難，他們都會(huì)希望了解周圍的世界，體驗(yàn)生活的快樂，渴望得到別人尊重和理解。教育心理學(xué)就教會(huì)我?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題，找到解決問題的辦法。讓學(xué)生在自我探索、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我完善的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到真正意義上的成長。
自從接觸了心理學(xué)，我將它運(yùn)用到在班級(jí)管理中。我開始嘗試從心理學(xué)角度觀察自己的情緒和行為，把積極的心理輔導(dǎo)式的'關(guān)注融入工作中。我在班級(jí)中盡可能讓每個(gè)擁有積極的情緒體驗(yàn)，相信并肯定每個(gè)學(xué)生的成長。我努力營造向上的班級(jí)氛圍，盡可能提供積極的群體環(huán)境，讓每個(gè)身處其中的個(gè)體都能感受到集體的正能量。我還將繼續(xù)摸索更多更好的方法，使自己的班級(jí)管理更走上一個(gè)臺(tái)階。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇四
在教學(xué)改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學(xué)更高境界而實(shí)現(xiàn)對于受教育者實(shí)施的更完整的教學(xué)體系，情感教育是知情交融的雙邊活動(dòng)，從情感的維度分析與研究教學(xué)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供了較強(qiáng)指導(dǎo)的一門新型的學(xué)科。情感教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，開辟了情感教學(xué)的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價(jià)值更完整的體現(xiàn)，豐富與發(fā)展了教育學(xué)的理論。
為了使教師的教學(xué)活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)師生的情感交融，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化，教師依據(jù)《教與學(xué)的心理學(xué)》的理論對課堂教學(xué)進(jìn)行探索與研究，通過實(shí)踐使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法與手段達(dá)到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠(yuǎn)景。
新課改特別關(guān)注了教學(xué)方式的優(yōu)化問題，我校教師也在教學(xué)中努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐著新課程理念，但不可否認(rèn)，在教學(xué)實(shí)踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題：一是部分教師對新課程理念的理解不準(zhǔn)確，教學(xué)出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象，一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實(shí)效的教學(xué)形式，未能將新課標(biāo)中要求學(xué)生掌握的基本知識(shí)與技能落到實(shí)處;二是教師已經(jīng)意識(shí)到要實(shí)施自主教學(xué),要讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，但究竟怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)還很不清楚，缺乏自覺的研究意識(shí)。三是在教學(xué)中往往過于追求認(rèn)知因素，而忽視了情感因素。學(xué)生厭學(xué)情緒滋生，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對情感教育的缺失和缺乏，使得教學(xué)方法、教育目標(biāo)、教育手段都呈現(xiàn)出簡單化傾向，這種簡單遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)豐富的學(xué)生個(gè)體，所以教與學(xué)之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學(xué)效果，最終非但不能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，反而進(jìn)行了無效的學(xué)習(xí)。
我校初中部學(xué)生外來務(wù)工子女較多。他們有的長期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學(xué)年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對學(xué)習(xí)、生活、情感上的壓力，導(dǎo)致文化知識(shí)與本地學(xué)生有較大差異。同時(shí)，這些學(xué)生家長的文化素質(zhì)普遍較底，對子女的學(xué)習(xí)沒有足夠的重視，也沒有為孩子營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對待學(xué)生犯的錯(cuò)誤往往選擇簡單粗暴的態(tài)度，對待學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和前景，缺乏客觀科學(xué)的態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)上明顯缺乏主動(dòng)和競爭意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，這一部分學(xué)生是必須面對的重點(diǎn)人群。
因此，在新課程實(shí)施過程中，如何指導(dǎo)教師充分運(yùn)用情感教育組織合理、自主、科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以情優(yōu)教，促進(jìn)初中生自主學(xué)習(xí)就成為我校繼續(xù)深入實(shí)施新課程改革的切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要。
系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想，由于教學(xué)中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性，應(yīng)從多角度構(gòu)建教學(xué)原則，形成原則體系，以全面規(guī)范教師的教學(xué)行為。生本化的指導(dǎo)思想，在以學(xué)生為本的思想指導(dǎo)下，從教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來構(gòu)建教學(xué)原則，規(guī)范教師的教學(xué)行為。在上述思想的指導(dǎo)下，構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的背景問題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的樂情學(xué)習(xí)狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對學(xué)生學(xué)習(xí)的各方面的促進(jìn)。冶情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時(shí)也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系，以營造學(xué)生學(xué)習(xí)成長的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學(xué)效果。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇五
p6在心理學(xué)的定義里，當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)某種行為時(shí)，其理由并非自己想做，而只是因?yàn)閳F(tuán)體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個(gè)體在實(shí)質(zhì)或者想象上，感受到團(tuán)體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團(tuán)體價(jià)值觀的意見或者行為。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會(huì)配合其他四人說出錯(cuò)誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗(yàn)中，更有高達(dá)四分之三的人會(huì)至少從眾一次。為什么會(huì)發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認(rèn)為原因有兩個(gè)：第一是為求正確。人們通常比較相信團(tuán)體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團(tuán)體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會(huì)安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時(shí)候，提出從眾歷程，認(rèn)為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時(shí)候，都會(huì)經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：
1、順從：個(gè)人為了避免因?yàn)椴粡谋娍赡軙?huì)受到團(tuán)體的懲罰，只好順從團(tuán)體的決定，這個(gè)階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個(gè)人的自尊會(huì)受到打擊，因?yàn)椴辉敢獬姓J(rèn)自己，居然為了逃避團(tuán)體懲罰，而放棄自己的想法。于是個(gè)體開始相信團(tuán)體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價(jià)值觀，向團(tuán)體的價(jià)值觀靠攏，此時(shí)，個(gè)體已經(jīng)接受團(tuán)體的意見或行為。這個(gè)階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認(rèn)同：個(gè)體的價(jià)值觀已經(jīng)符合團(tuán)體的價(jià)值觀，嚴(yán)格來說，此時(shí)已經(jīng)不能稱為從眾了，因?yàn)榇藭r(shí)的個(gè)體就等于團(tuán)體，個(gè)體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團(tuán)體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時(shí)，總是習(xí)慣把它看成是一個(gè)單一事件來討論。事實(shí)上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個(gè)心理學(xué)得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個(gè)現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實(shí)說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學(xué)歷測驗(yàn)也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學(xué)，個(gè)人以為，精英教育應(yīng)該是個(gè)別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因?yàn)閺谋姷默F(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時(shí)候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。
轉(zhuǎn)載自 xueFEn.Com.cn
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀(jì)念冊，并且肯定受試者不認(rèn)識(shí)畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)的任何一個(gè)人，看完畢業(yè)紀(jì)念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個(gè)人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個(gè)現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實(shí)驗(yàn)顯現(xiàn)只要一個(gè)人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機(jī)會(huì)喜歡上這個(gè)人（或事、物）。
不管是老師在教育學(xué)生，或者是家長在教育孩子，我其實(shí)都很想強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會(huì)有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)，我會(huì)傾向鼓勵(lì)老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會(huì)愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學(xué)這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對心理學(xué)的了解不斷增加。
作為師范生，心理學(xué)是一門必修課。對于所有大學(xué)生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說，也是重要的與終身的必修課程，學(xué)習(xí)心理學(xué)有以下重要意義：
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀；
2、明確各專業(yè)活動(dòng)應(yīng)具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個(gè)性發(fā)展；
3、掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能；
4、有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個(gè)人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機(jī)能，心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)?？梢?，我們正常的心理功能離不開我們的社會(huì)實(shí)踐。而人的心理活動(dòng)對自己的行為，對實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我平時(shí)要有符合實(shí)際的計(jì)劃和目標(biāo)，用行動(dòng)去實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和心理水平。大學(xué)可支配的時(shí)間真的很多，我總不能將其浪費(fèi)于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強(qiáng)自我控制能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，充分利用時(shí)間，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，參與更多有意義的活動(dòng)，豐富我四年的大學(xué)生活，否則只能浪費(fèi)青春罷了。
學(xué)習(xí)這門課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學(xué)的記憶方法，能增強(qiáng)記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當(dāng)然，在日常生活中，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣；不要過分緊張疲勞，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，兼顧娛樂，學(xué)會(huì)放松與緩解壓力；增強(qiáng)體育鍛煉；保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實(shí)踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不受定勢的干預(yù)，大膽的發(fā)散思維。
在除了學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目，豐富了我的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這些節(jié)目都是關(guān)于大學(xué)生遇到的問題，如如何告別依賴、面試技巧，有關(guān)的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題，值得我學(xué)習(xí)借鑒。
總之，心理學(xué)的學(xué)習(xí)不是一朝一夕，也不是一個(gè)學(xué)期就能完成的，需要不斷地學(xué)習(xí)。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇六
p6在心理學(xué)的定義里，當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)某種行為時(shí)，其理由并非自己想做，而只是因?yàn)閳F(tuán)體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個(gè)體在實(shí)質(zhì)或者想象上，感受到團(tuán)體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團(tuán)體價(jià)值觀的意見或者行為。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會(huì)配合其他四人說出錯(cuò)誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗(yàn)中，更有高達(dá)四分之三的人會(huì)至少從眾一次。為什么會(huì)發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認(rèn)為原因有兩個(gè)：第一是為求正確。人們通常比較相信團(tuán)體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團(tuán)體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會(huì)安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時(shí)候，提出從眾歷程，認(rèn)為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時(shí)候，都會(huì)經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：
1、順從：個(gè)人為了避免因?yàn)椴粡谋娍赡軙?huì)受到團(tuán)體的懲罰，只好順從團(tuán)體的決定，這個(gè)階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個(gè)人的自尊會(huì)受到打擊，因?yàn)椴辉敢獬姓J(rèn)自己，居然為了逃避團(tuán)體懲罰，而放棄自己的想法。于是個(gè)體開始相信團(tuán)體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價(jià)值觀，向團(tuán)體的價(jià)值觀靠攏，此時(shí)，個(gè)體已經(jīng)接受團(tuán)體的意見或行為。這個(gè)階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認(rèn)同：個(gè)體的價(jià)值觀已經(jīng)符合團(tuán)體的價(jià)值觀，嚴(yán)格來說，此時(shí)已經(jīng)不能稱為從眾了，因?yàn)榇藭r(shí)的個(gè)體就等于團(tuán)體，個(gè)體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團(tuán)體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時(shí)，總是習(xí)慣把它看成是一個(gè)單一事件來討論。事實(shí)上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個(gè)心理學(xué)得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個(gè)現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實(shí)說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學(xué)歷測驗(yàn)也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學(xué)，個(gè)人以為，精英教育應(yīng)該是個(gè)別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因?yàn)閺谋姷默F(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時(shí)候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。
轉(zhuǎn)載自 xueFEn.Com.cn
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀(jì)念冊，并且肯定受試者不認(rèn)識(shí)畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)的任何一個(gè)人，看完畢業(yè)紀(jì)念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個(gè)人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個(gè)現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實(shí)驗(yàn)顯現(xiàn)只要一個(gè)人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機(jī)會(huì)喜歡上這個(gè)人（或事、物）。
不管是老師在教育學(xué)生，或者是家長在教育孩子，我其實(shí)都很想強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會(huì)有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)，我會(huì)傾向鼓勵(lì)老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會(huì)愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇七
讀了《教育中的積極心理學(xué)》，我被深深吸引：在每一個(gè)人的內(nèi)心深處都存在著兩股抗?fàn)幍牧α浚悍e極力量和消極力量。這兩股力量就像太極中的陰陽兩極，此消彼長。所以，作為教師，應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)積極心理學(xué)的知識(shí)，努力給自己注入積極的正能量，做一個(gè)幸福完整的人。
通常，幸福的人大多熱衷于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)的'時(shí)候可以擁有更多的幸福，這是一種良性循環(huán)。如果教師能夠成為播種幸福的人，則不僅自身可以擁有幸福，在生活當(dāng)中充滿活力，培養(yǎng)出來的學(xué)生也將更有幸福感和創(chuàng)新活力。
一直以來，作為一個(gè)從事教育工作多年的教師，在學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)總是大聲訓(xùn)斥或冷臉相對，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上不敢發(fā)言，生怕觸怒了我，課后學(xué)生也不敢和我溝通，總是繞道走。這種不良好的師生關(guān)系也曾經(jīng)讓我煩惱、反思，可一直沒有找到良好的改善方法。讀了這本書之后，播種幸福是教師存在的價(jià)值，讓我感觸特別大。教師傳遞給學(xué)生的幸福不單單只有知識(shí)，更多的是做人的品德、理想、激情和樂觀的心態(tài)。所有能讓孩子感覺幸福的體驗(yàn)，都能體現(xiàn)我們的價(jià)值，所以，在接下來的教學(xué)時(shí)光，我希望能成為一個(gè)傳播幸福的人，讓我的學(xué)生因?yàn)槔蠋煹拇嬖诙械叫腋！?BR> 教師的人生是有榜樣效應(yīng)的，某種意義來說教師的生活對全社會(huì)的人來說是一面鏡子，當(dāng)教師生活幸福、工作順利的時(shí)候說明我們的社會(huì)發(fā)展文明和諧。書中說：“對于所有的教師來說，想擁有幸?？鞓返娜松切枰梅e極心理學(xué)的理論和方法來規(guī)劃自己的人生的?！笨梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來調(diào)整自己：
2、保持規(guī)律而充足的睡眠；
3、保持穩(wěn)定的友誼；
4、經(jīng)常與好友聚會(huì)；
5、為自己認(rèn)定的有價(jià)值的目標(biāo)而努力工作。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇八
作為一名幼教工作者，怎樣去教幼兒、怎樣主動(dòng)和幼兒溝通是很重要的。幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。有幸在遠(yuǎn)程研修中學(xué)習(xí)到了幼兒心理學(xué)知識(shí)，讓我受益匪淺。我認(rèn)識(shí)到，對幼兒進(jìn)行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，必定不會(huì)成功，甚至適得其反。讓我體會(huì)最深的就是幼兒學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)。幼兒學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；由興趣驅(qū)使的學(xué)習(xí)積極性；語言指導(dǎo)下的直觀形象性；學(xué)習(xí)的無意性和個(gè)別差異性。在我及我周圍的同行中，很少人懂得以上這些，所以在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)過程中，常常不知不覺地把孩子的學(xué)習(xí)主動(dòng)性扼殺了。
有時(shí)，當(dāng)孩子向老師提出各種問題時(shí)，老師根本沒有考慮到孩子好奇、好問、好探究、好模仿的學(xué)習(xí)心理，常常給孩子的就是隨口亂答，甚至還表現(xiàn)出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動(dòng)入手，給幼兒創(chuàng)設(shè)利于他們學(xué)習(xí)的環(huán)境來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。另外，對幼兒提出的任何問題，首先都要給予肯定，然后認(rèn)真回答，回答不出來的，可以請其他幼兒回答，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時(shí)，也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣，既保護(hù)了孩子的求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還增強(qiáng)了孩子的自信心。
學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，對“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現(xiàn)象，我也是體會(huì)深刻，感到茫然與無奈。根據(jù)幼兒的`心理發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，幼兒的認(rèn)知力、理解力還未達(dá)到小學(xué)生的水平，機(jī)械的模仿、死記硬背，體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂，在幼兒園學(xué)的小學(xué)知識(shí)最多能讓幼兒一、二年級(jí)時(shí)一時(shí)領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會(huì)挫傷孩子的自尊心。幼兒應(yīng)該在活動(dòng)與游戲中獲得知識(shí)、開發(fā)智力、培養(yǎng)其各方面的能力。可是，目前的學(xué)前教育狀況又如何呢？我們有目共睹，深有體會(huì)。我期待著讓每個(gè)幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀早日駐入每個(gè)幼兒教育工作者的心中。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇九
《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》是我們大學(xué)要學(xué)的一個(gè)科目，但讀大學(xué)時(shí)，沒有經(jīng)過教學(xué)，沒有實(shí)際的操作，所以當(dāng)時(shí)讀書時(shí)學(xué)得沒有不好，現(xiàn)在，隨著自己教學(xué)遇到越來越多的問題，越來越感覺自己的心理學(xué)知識(shí)太薄弱，徐老師給我們看的書中，恰好有這本書，所以，現(xiàn)在，我又拿起這本書，細(xì)細(xì)閱讀，雖然，還是感覺不是很能看懂，覺得很高深，但結(jié)合教學(xué)實(shí)際，還是有一些體會(huì)。
該書有一段話對數(shù)學(xué)老師出題（例題、習(xí)題、考題等）較有指導(dǎo)性，因?yàn)樗榻B了學(xué)生對數(shù)學(xué)知識(shí)的理解有哪幾種深度，于是啟發(fā)了我們可以出哪幾種難度的數(shù)學(xué)題：
“如何判斷學(xué)習(xí)者對知識(shí)的理解深度？標(biāo)準(zhǔn)大致有：
（1）能否用自己的語言去解釋、表述所學(xué)的知識(shí)；
（2）能否基于這一知識(shí)做出推論和預(yù)測，從而解釋相關(guān)的現(xiàn)象，解決有關(guān)問題；
（5）能否將所學(xué)的知識(shí)遷移到實(shí)際問題中去，在實(shí)際生活中廣泛而靈活地應(yīng)用知識(shí)，是建構(gòu)主義的重要初衷，這同樣要依賴學(xué)生對知識(shí)的深刻理解。
對知識(shí)形成深層次理解，這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)和教學(xué)的核心目標(biāo)，建構(gòu)主義的許多主張都與此相關(guān)?！疄槔斫舛鴮W(xué)習(xí)、教學(xué)’是建構(gòu)主義的一條重要信條。當(dāng)然，深層理解是一個(gè)逐步深化的過程，……”（第71頁）。
下面試著把這五個(gè)難度概括地予以表述，并略作些解釋或補(bǔ)充：
（1）轉(zhuǎn)述：即用自己生活化的語言表達(dá)教科書對知識(shí)點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)表述，目的是防止非理解性的死記硬背。比如“什么是加法對乘法的分配律？那就是：一個(gè)數(shù)去乘一個(gè)加式時(shí)，可以先一個(gè)個(gè)乘，再把每個(gè)結(jié)果加起來”。此時(shí)不必過分追求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，能基本說對就可以了。
（2）揭示：把具體問題中隱藏的數(shù)學(xué)知識(shí)揭示出來。給出算式45－78+55=100－78=22，問：“這里運(yùn)用了什么算律？”[45－78+55=45+（－78+55）=45+（55－78）=45+55－78=（45+55）－78=22，用了兩次加法結(jié)合率、一次加法交換律]。又如可問：“你覺得最近全校各班之間的足球賽中有哪些數(shù)學(xué)知識(shí)？”
（3）變式：該書指出“變式可以區(qū)分為概念性變式和過程性變式兩類”。
“概念性變式”有兩種：一種是我們熟悉的，即符合概念定義但外表與標(biāo)準(zhǔn)式不同，如底邊沒在水平方向的等腰三角形；另一種即常說的“反例”，即外表相似但不符合概念定義，如有某兩條邊形成凹口的“多邊形”（幾何學(xué)里的多邊形只指凸多邊形）。
“過程性變式”該書沒給出嚴(yán)格定義，我理解它是指“得出某概念或某原理的多種數(shù)學(xué)過程”。綜合該書第118—119頁和第166—167頁內(nèi)容，過程性變式無非是“化一為多”和“化多為一”兩種：
化一為多：得出或表達(dá)概念、原理的方法是多樣化的。如導(dǎo)出方程概念時(shí)，表示未知量的可分別是黑框、空框、任意拼音字母、最后是x，它們等價(jià)；又如從一般四邊形變到正方形可以有多條途徑，先變成菱形或先變成矩形等。
化多為一：把多樣化的數(shù)學(xué)知識(shí)化歸為一。如學(xué)了簡易方程之后，爭取把過去那些用算術(shù)方法做的題目化為用方程方法來做。又如弄懂只要會(huì)做分?jǐn)?shù)題，百分?jǐn)?shù)、比和比例之類的題就不難。
運(yùn)用過程性變式的意義在兩方面：一方面可讓學(xué)生通過多種過程獲得概念或原理，從而達(dá)到更好的理解；另一方面讓學(xué)生對多樣化的數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，記憶深、好應(yīng)用。
（4）綜合：讓一道題里綜合多個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)。
（5）實(shí)踐：設(shè)置符合實(shí)際生活情境的問題。
讀書過程中，我們慢慢地就提高了自己的思想，充實(shí)了自己，即使培訓(xùn)結(jié)束，我都要堅(jiān)持讀書。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇十
上一篇文章介紹了本書第一部分：第一個(gè)是誰來管——學(xué)生管理中教師的定位問題，本文介紹第二個(gè)問題：如何管——學(xué)生管理中有哪些策略。
本書第二篇包含四到七章，第四章重點(diǎn)講如何對付“差生”，針對這個(gè)問題作者著重強(qiáng)調(diào)了一個(gè)認(rèn)知法則：認(rèn)知失調(diào)論，這個(gè)理論認(rèn)為好人有好的行為，壞人有壞的做法，每個(gè)人都在尋求心理平衡，一個(gè)好人，做了好事心理平衡，一個(gè)壞人，做了壞事心理才平衡，否則會(huì)覺得不舒服。
所以，對于犯了錯(cuò)的差生，教師的訓(xùn)斥、苦口婆心、懲罰等等，往往換來學(xué)生的“無所謂”，多數(shù)教師面對所謂“死豬不怕開水燙”的學(xué)生往往都是深深地挫敗感。認(rèn)知失調(diào)理論告訴我們方法是：救活了再燙。作者認(rèn)為批評(píng)一個(gè)人的前提是他有自尊心，有好人感，所以有經(jīng)驗(yàn)的教師批評(píng)學(xué)生是從贊美和認(rèn)可開始的，當(dāng)他有了自我期待、有了自尊心，他對自己的錯(cuò)誤才會(huì)感到痛苦，這種痛苦是他改變的開始。
很多教師的做法恰恰相反，面對屢教不改的學(xué)生，總是當(dāng)眾極力貶低他、羞辱他、否定他，其結(jié)果輕則換來學(xué)生的無動(dòng)于衷，一臉不屑，重則引發(fā)激烈?guī)熒鷽_突。
第五章講如何利用情緒法則做好班級(jí)管理，作者認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人情緒激動(dòng)，心跳加速的時(shí)候，是一個(gè)比較容易受別人影響的時(shí)候，這就啟發(fā)教師要善于各種活動(dòng)來達(dá)到教育的目的，很多教師再談轉(zhuǎn)化差生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，往往提到一個(gè)名詞：運(yùn)動(dòng)會(huì)。當(dāng)一個(gè)在學(xué)習(xí)上毫無成就感的學(xué)生在運(yùn)動(dòng)會(huì)上得了名次，大家向他表示祝賀，他自己得意洋洋之際，老師的鼓勵(lì)語言就很容易轉(zhuǎn)化為該生進(jìn)步的動(dòng)力。其他的活動(dòng)，比如藝術(shù)節(jié)、德育課、演講比賽等等都有可能給差生展示機(jī)會(huì)的同時(shí)給他的心靈打開一扇窗。
這一章還談到教師教育學(xué)生要注意控制自己情緒和照顧學(xué)生情緒，遇到問題私下個(gè)別處理效果好，在學(xué)生情緒激動(dòng)時(shí)當(dāng)眾訓(xùn)斥批評(píng)極易引發(fā)大的沖突，造成嚴(yán)重后果。教師情緒激動(dòng)，往往失去判斷力做出錯(cuò)誤決定，很多人在圍觀，學(xué)生顧及臉面，情緒會(huì)更激動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，事情本身的是非對錯(cuò)已經(jīng)沒有意義了，教師和學(xué)生無非都是在宣泄情緒，教育效果可想而知。
第六章作者重點(diǎn)講如何利用良好的人際關(guān)系教育學(xué)生。盡管本書作者認(rèn)為教師不應(yīng)該把學(xué)生喜歡自己作為最重要的職業(yè)追求，但是誰也不會(huì)否認(rèn)“親其師，信其道”的道理。作者分析中國人“恥感文化”，認(rèn)為中國人自律性差，他律起主導(dǎo)作用，教師可以通過和學(xué)生建立良好關(guān)系進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生重大影響。作者強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該和多和學(xué)生私下交流，多占用學(xué)生私人空間，這符合人際交往的認(rèn)知規(guī)律。作者提出一個(gè)現(xiàn)象來證明這種人際交往的科學(xué)性：寄宿學(xué)生比走讀學(xué)生好管一些。
作者介紹了一個(gè)給學(xué)生提要求并且容易實(shí)現(xiàn)的“拒絕—退讓策略”，其原理是想要人同意你的一個(gè)請求，一個(gè)增加勝算的辦法就是先提出一個(gè)大的，對方極有可能拒絕的請求。然后再提出一個(gè)小的，你真正感興趣的請求。比如對于一個(gè)犯了錯(cuò)誤的同學(xué)，教師直接說“讓你家長來！”他會(huì)很抵觸、很反感；教師說罰你背課文，他可能不去認(rèn)真做。但是教師如果在拿起電話準(zhǔn)備打給家長時(shí)，面色凝重，一言不發(fā)想了一會(huì)兒，然后放下電話：“先給你一個(gè)機(jī)會(huì)……”此時(shí)讓他去背課文一定沒有問題，而實(shí)際上教師壓根沒有準(zhǔn)備讓其家長來學(xué)校。
第七章講行為心理學(xué)，本章作者介紹了教師管理的第七個(gè)武器：強(qiáng)化。作者認(rèn)為對于學(xué)生而言不管是好的行為還是壞的行為，之所以養(yǎng)成都是這種行為得到了某種“好處”的結(jié)果。對于學(xué)生不好的行為，教師要找到其背后的“好處”，去弱化它。比如教師們特別討厭的“課堂小丑”現(xiàn)象怎們處理？課堂上往往有個(gè)別學(xué)生不停地的插嘴，甚至故意出丑引發(fā)大家哄堂大笑，當(dāng)老師批評(píng)時(shí)，他表現(xiàn)的不是愧疚而是洋洋得意，很是興奮。那么“課堂小丑”行為得到強(qiáng)化背后的“好處”是什么呢？是得到了眾人的關(guān)注、吸引了眼球。明白了這個(gè)道理，教師對付課堂小丑其實(shí)很簡單：冷處理，不理他，目光不與他交流，一旦哪節(jié)課他表現(xiàn)的很老實(shí)，就及時(shí)表揚(yáng)他。
本章強(qiáng)調(diào)用表揚(yáng)強(qiáng)化學(xué)生積極行為的辦法，“物質(zhì)性強(qiáng)化”強(qiáng)調(diào)不要總是給學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)作業(yè)本等學(xué)習(xí)用品，否則容易麻木；社會(huì)性強(qiáng)化主張當(dāng)眾表揚(yáng)（批評(píng)要私下進(jìn)行），活動(dòng)性強(qiáng)化方面作者不贊成給學(xué)生輕易“封官”，因?yàn)橐坏┮驗(yàn)楸憩F(xiàn)下降再去“免職”，學(xué)生的失望情緒會(huì)特別強(qiáng)烈。等等。
本章還講了一個(gè)表揚(yáng)時(shí)機(jī)問題，作者主張無論表揚(yáng)還是批評(píng)，要做到“情理之中，意料之外”，不能讓學(xué)生找到教師強(qiáng)化的規(guī)律，如果表揚(yáng)有規(guī)律，學(xué)生就會(huì)覺得受到表揚(yáng)很正常，喪失了表揚(yáng)的強(qiáng)化作用；如果批評(píng)有規(guī)律，學(xué)生就找到對付教師的辦法，有了心理防護(hù)，批評(píng)就難以奏效。
這一編的結(jié)尾作者非常務(wù)實(shí)的表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：如果教師最終用盡了辦法，對某些學(xué)生仍然無效，此時(shí)可以承認(rèn)自己的無能，“沒有教不好的學(xué)生”的觀點(diǎn)只是一種教育理想。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇十一
最近幫主一向在看兒童心理學(xué)的書籍，我學(xué)兒童心理學(xué)主要有兩個(gè)目的：成為更懂孩子的媽媽;成為一個(gè)更好地分享者，讓更多的家長和孩子受益。
兒童心理學(xué)是什么嗎?兒童心理學(xué)是研究0-15、16歲兒童心理是研究不一樣年齡階段兒童心理發(fā)生、發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律的科學(xué)。兒童心理學(xué)按年齡階段劃分為嬰生兒期(0-3歲)、幼兒期(3——6、7歲)、童年期(6、7歲——12、13歲)、青少年期(11-12歲——15、16歲)。
家長為什么要學(xué)點(diǎn)兒童心理學(xué)?學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)能夠讓我們更加了解兒童在不一樣年齡階段孩子認(rèn)知發(fā)展、言語發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、記憶發(fā)展、學(xué)習(xí)潛力、思維發(fā)展和自我意識(shí)的特點(diǎn)，讓家長能夠更好地結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)在教育孩子方面尊重生命成長規(guī)律減少盲目性和焦慮性，即不急功近利的拔苗助長也不放任自流的自生自長，最好的教育都是恰逢其實(shí)、恰當(dāng)好處的教育。
為了讓家長更好地了解兒童不一樣階段的心理發(fā)展特點(diǎn)，幫忙家長設(shè)置各階段合理的成長期望，明確什么樣的方法有助于孩子認(rèn)知、社交潛力及心理的發(fā)展，什么樣的方式會(huì)阻礙其發(fā)展，給家長帶給一些恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，幫主整理一份兒童的年齡與相應(yīng)行為潛力的對照表，期望幫忙各位家長更了解自我的孩子，成為更懂孩子的教育者。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇十二
看完《學(xué)與教的心理學(xué)》，使我深受啟發(fā)和教育，深深的體會(huì)到，教學(xué)是雙方的，要想順利的、圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的效果，必須知道學(xué)生的心理和教師的心理，處理好學(xué)與教的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)使我在以下方面對學(xué)與教有了新的和更高的認(rèn)識(shí)：
一、教師的素質(zhì)以及獲得做為一名優(yōu)秀的人民教師，本身必須應(yīng)有良好的心理特征和較高的素質(zhì)以及廣博的專業(yè)知識(shí)。而這些并不是每一個(gè)人天生就有的，而是通過一個(gè)漫漫的培養(yǎng)和成長過程所形成的。自己在教學(xué)上雖已不年輕，但與專家教師的差距相差甚遠(yuǎn)，原因是我與專家教師所具有的專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)不同造成的，但我也深知這些是可以通過教學(xué)獲得的。例如：可以通過(一)教學(xué)常規(guī)和策略的訓(xùn)練、(二)通過對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思和外部的支持，象合作教師等。在平時(shí)的教學(xué)工作中我會(huì)逐漸培養(yǎng)自己的良好心理特征和提高心理素質(zhì)，努力向?qū)＜医處煂W(xué)習(xí)、向老教師請教、與優(yōu)秀的青年教師探討。這樣才會(huì)盡快提高自己各方面的能力和水平，才會(huì)盡快縮小與專家教師的差距，更好的做好自己的教學(xué)工作。教學(xué)除了教師具備良好的素質(zhì)和專業(yè)水平，這只是一方面。另一方面什么是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是復(fù)雜的過程，學(xué)生是各種各樣，千差萬別的。所以我首先應(yīng)明確什么是學(xué)習(xí)，對于學(xué)習(xí)，不同的階段，心理學(xué)家有不同的認(rèn)識(shí)，最初，行為主義心理學(xué)家傾向于把學(xué)習(xí)定義為“由經(jīng)驗(yàn)引起的個(gè)體的行為的相對持久的變化”。本書把學(xué)習(xí)定義為主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久的變化。定義中有三個(gè)要點(diǎn)：第一，并非人們從事的任何活動(dòng)都產(chǎn)生學(xué)習(xí)，只有那些對人的能力或行為傾向帶來變化的活動(dòng)才是學(xué)習(xí)。第二，其變化是后天經(jīng)驗(yàn)引起的。第三，其變化必須能“相對持九保持”。
(一)感知運(yùn)算階段、
(二)前運(yùn)算階段、
(三)具體運(yùn)算階段、
(四)形式運(yùn)算階段。
我們現(xiàn)在的學(xué)生正處于第四階段，一部分同學(xué)對于家長有叛逆心理，對于學(xué)校老師有逆反心理，這個(gè)階段的同學(xué)思維有以下特征：
(1)假設(shè)-演繹思維、
(2)抽象思維、
(3)系統(tǒng)思維。
而且不同的學(xué)生在認(rèn)知上存在很多差異，如：(1)認(rèn)知方式的差異，(2)學(xué)生性格的差異等，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的差異。教師怎樣才能教好學(xué)生，應(yīng)首先掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，學(xué)習(xí)的一般過程和條件，不同類型學(xué)習(xí)的特殊過程和條件，幾種復(fù)雜知識(shí)學(xué)習(xí)的過程和條件，并且學(xué)會(huì)解決問題。有了以上的準(zhǔn)備，教師就應(yīng)該在教學(xué)過程中，應(yīng)用適應(yīng)不同學(xué)生的教學(xué)方法，較好的課堂設(shè)計(jì)來完成教學(xué)任務(wù)。隨著年齡的變化，學(xué)生的身心都處于不斷的發(fā)展中，人的同一發(fā)展階段也有高潮和低潮階段，何況一個(gè)未成年人，也有高潮和低潮，此時(shí)不應(yīng)該橫加指責(zé)，應(yīng)及時(shí)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)將自己的教學(xué)思路和課堂設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，改善課堂氣氛，增加群體的凝聚力和學(xué)生的集體的榮譽(yù)感。并及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)結(jié)果的測試、診斷和講評(píng)，從診斷中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且分不同層次進(jìn)行表揚(yáng)來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從此達(dá)到一個(gè)新的高潮。
人類的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展缺少不了教師的教和學(xué)生的學(xué)，教與學(xué)是一個(gè)永恒的話題。教與學(xué)就離不開課堂，課堂總是要存在著積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是與課堂教學(xué)目標(biāo)保持一致的。中性的課堂行為是既不促進(jìn)也不干擾課堂教學(xué)但不聽課的行為。消極的課堂行為是明顯干擾課堂教學(xué)的行為。因此教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，處理好學(xué)與教的關(guān)系需要教師有一定的心理素質(zhì)、職業(yè)道德素養(yǎng)和應(yīng)變課堂與教學(xué)的各種能力，才能成為一名深受學(xué)生、家長和社會(huì)歡迎的優(yōu)秀教師。
學(xué)生組織的心理學(xué)讀書心得篇十三
在學(xué)期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過在課堂上認(rèn)真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學(xué)期末，我獲得了一個(gè)對心理學(xué)比較籠統(tǒng)、綜合的認(rèn)識(shí)。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學(xué)生心理特點(diǎn)，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達(dá)方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學(xué)習(xí)、思考、成長，走向一段美麗的大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點(diǎn)出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時(shí)期而有選擇的講授心理學(xué)知識(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識(shí)的傳輸或者雙方面的知識(shí)的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時(shí)，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時(shí)，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學(xué)的知識(shí)的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試?yán)斫饫蠋煹闹v義。臨近期末，回想學(xué)習(xí)的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專業(yè)知識(shí)。例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動(dòng)或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學(xué)生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動(dòng)所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺(tái)和課室后排，找到一個(gè)學(xué)生與老師在某方面上的平衡點(diǎn)，我相信，也許他實(shí)質(zhì)上是明白的，這個(gè)平衡點(diǎn)可能不是制高點(diǎn)，但或許是一個(gè)最優(yōu)解——一個(gè)讓師生都滿意的狀態(tài)。老實(shí)說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標(biāo)，但是，有那么一個(gè)片刻，我確實(shí)懷疑過老師的知識(shí)水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識(shí)面廣，聯(lián)想力豐富，準(zhǔn)備充分，于是，我的目光又開始注視講臺(tái)?！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認(rèn)識(shí)，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統(tǒng)上，心理學(xué)被分為五個(gè)子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和臨床心理學(xué)。因?yàn)橹饕I(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學(xué)習(xí)，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強(qiáng)烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認(rèn)為，這個(gè)理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個(gè)以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現(xiàn)需求，試問有多少個(gè)經(jīng)濟(jì)人的多少個(gè)需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個(gè)讓人滿意的供給。被嚴(yán)重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔(dān)心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴(yán)重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個(gè)挑戰(zhàn)，同時(shí)也是機(jī)遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運(yùn)用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《20__》、g20峰會(huì)討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機(jī)、20__年全球金融危機(jī)、印度安得拉邦的危機(jī)等等，我認(rèn)為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進(jìn)程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時(shí)代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識(shí)到那還沒被意識(shí)到的潛意識(shí)。