高一語(yǔ)文作文范文賞析篇一
今天，我就課文《勸學(xué)》第二課時(shí)，談?wù)勎业慕虒W(xué)思路與設(shè)計(jì)。荀子的《勸文》是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目。文章論述了學(xué)習(xí)的重要意義，勸勉人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)。
一、說教材。
1.述教材的地位和作用。
文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，先秦諸子散文對(duì)后世影響很大，它不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值，諸子的文章各具特色，而作為先秦諸子思想集大成者的荀子，其文章樸實(shí)渾厚、詳盡嚴(yán)謹(jǐn)、句式整齊，而且擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明道理。通過對(duì)《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)，不僅可以領(lǐng)略荀子散文獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，還可以培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合思維能力，提高學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)古籍的能力。
2.說教學(xué)目標(biāo)。
高中語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：通過高中語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”，“培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，依據(jù)大綱要求，我制訂了本課的教學(xué)目標(biāo)：
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀,在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦；掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。
能力目標(biāo)：理清文章的思路，體味文章充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特點(diǎn)。
德育目標(biāo)：體會(huì)文章的思想內(nèi)涵，明確學(xué)習(xí)的重要意義及學(xué)習(xí)應(yīng)持的正確態(tài)度。
3.說教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文說理性很強(qiáng)，但它不枯燥、單調(diào)，而把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，通過比喻的方式論證中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。鑒于此，我在第一課時(shí)疏通文意、歸納整理古漢語(yǔ)知識(shí)后，把第二課時(shí)的重點(diǎn)放在理解文章的三個(gè)分論點(diǎn)和比喻論證的方法上，其中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系也是教學(xué)中的難點(diǎn)。我選擇開頭一段作為突破口，因?yàn)檫@一段提出中心論點(diǎn)，提挈全文，由此可理清文章思路，促使學(xué)生精讀課文。
二、說教法和學(xué)法。
1.交流互動(dòng)式結(jié)構(gòu)。
大綱中提出，教學(xué)要重視師生間的平等對(duì)話和心靈溝通，要大力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，交流互動(dòng)式結(jié)構(gòu)突出了師生在教學(xué)活動(dòng)中的雙向交流特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出老師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“學(xué)”的應(yīng)有地位，其做法是：把學(xué)生放在主動(dòng)地位上，老師只是在關(guān)鍵處隨機(jī)點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，讓學(xué)生借助已有的知識(shí)，在討論、交流中，解決教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維和表達(dá)的能力。采用交流互動(dòng)式結(jié)構(gòu)的教學(xué)關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)和使用的教學(xué)手段。
2.探討式閱讀。
通常，文言文教學(xué)易走向一個(gè)誤區(qū)：割裂文章的整體感，囿于簡(jiǎn)單的文字串講中，文言文被當(dāng)成了古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資料，要避免這一情況的，需尋找能夠“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題，激活學(xué)生的思維，使閱讀理解從迷惑于文言文和現(xiàn)代文的差異中走向感悟文言文的內(nèi)涵。探討式閱讀就是以問題為中心，讓學(xué)生去獨(dú)立思考、研討，理解文章內(nèi)涵，陶冶自己的'情操。它包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：感知——設(shè)疑——探討——表達(dá)——總結(jié)、評(píng)價(jià)，環(huán)環(huán)相扣。
3.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，優(yōu)化課堂教學(xué)。
多媒體教學(xué)以其突出的直觀性、形象性和生動(dòng)性，積極調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知、理解、記憶和鞏固，大大提高了學(xué)生形象思維的效率，體現(xiàn)了電化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
三、說教學(xué)過程。
在確定了教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我將“交流互動(dòng)”的學(xué)習(xí)模式貫穿始終，努力做到“導(dǎo)”與“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合，提高教學(xué)效果。
教學(xué)板塊一：抓住突破口，激活學(xué)生的思維，理清文章思路。
認(rèn)真鉆研教材后，我以開頭一段作為突破口，展開教學(xué)。
1.朗讀第一段，老師作節(jié)奏停頓的提示：學(xué)/不可以已。
2.設(shè)疑：如何理解“學(xué)不可以已”這句話的意思？
學(xué)生解答后明確：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)采取正確的態(tài)度、方法，那就是不能停止。
3.拓寬思路：學(xué)生闡述自己關(guān)于學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的觀點(diǎn)，老師作出評(píng)價(jià)。
4.比較閱讀：了解文中荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的觀點(diǎn)，并與自己的作比較，得出結(jié)論，老師對(duì)學(xué)生的回答應(yīng)給予鼓勵(lì)，特別是有創(chuàng)意的回答。
5.小結(jié)：作者提出了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)后，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、方法三方面展開論述，文章結(jié)構(gòu)清晰。
教學(xué)板塊二：深入研究，體味文章的論證藝術(shù)。
1.理清文章思路后，趁熱打鐵提出問題：
老師點(diǎn)撥：回憶《魚我所欲也》一文中的比喻論證。
2.抓重要環(huán)節(jié)，突出重點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞能力：
全文共用了20個(gè)比喻，為幫學(xué)生理解這些比喻句的含義及內(nèi)在聯(lián)系，我抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是誦讀，二是比較。在反復(fù)的誦讀中，了解句子的含義；在比較中，了解每一個(gè)分論點(diǎn)的論證過程，分清論證的角度、層次。
比較既有分論點(diǎn)間的比較，也有同一個(gè)分論點(diǎn)內(nèi)部的比較。如：論述第三個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，學(xué)生齊讀后，老師提問：這部分的比喻論證的運(yùn)用與前兩部分有何不同？學(xué)生稍加分析便可答出：正反對(duì)比論證，在此基礎(chǔ)上老師引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的探討，明白學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、專心致志的道理。
比較式學(xué)習(xí)，避免了一一講述的單調(diào)，也突出了本文論證同中有異，靈活而有變化，論辯生動(dòng)有力的特點(diǎn)。
3.小結(jié)：
討論：比喻論證的好處。
明確：這些比喻仿佛信手拈來，使人自然而然聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者易接受。
教學(xué)板塊三：加強(qiáng)誦讀，領(lǐng)會(huì)文章語(yǔ)言特點(diǎn)。
學(xué)生誦讀，感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點(diǎn)。
其次，從修辭角度引導(dǎo)、分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)：排比句使文章氣勢(shì)充沛，說理流暢；排比、對(duì)偶穿插使用，使文章句式整齊、節(jié)奏和諧、變化流暢，反映了荀子議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
教學(xué)板塊四：聯(lián)系實(shí)際，闡述學(xué)習(xí)所得。
學(xué)生討論，相互交流，老師要對(duì)學(xué)生所述給予肯定。
課后結(jié)合自身體會(huì)，寫一篇一二百字的勸學(xué)文字。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇二
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
賞析。
文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。全文幅雖不長(zhǎng)，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，富有較強(qiáng)的說服力和感染力。
全文分4段。?
第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今。“必有”二字，語(yǔ)氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。
第2段批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。
第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。
第4段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說明寫作本文的緣由?！安痪杏跁r(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨枴保浴奥劦馈痹谙日邽閹煹膬?yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題。
在作者的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達(dá)一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢(shì)。這種氣勢(shì)的形成，有多方面的因素。
首先是理論本身的說服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢(shì)。作者對(duì)自己的理論主張高度自信，對(duì)事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語(yǔ)言將思想的精粹鮮明地表達(dá)出來，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強(qiáng)烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢(shì)作一總束：“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”大有如截奔馬之勢(shì)?！笆ト藷o常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！睆摹盁o常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見解，有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。
其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過渡，形成一種陡直峭絕的文勢(shì)。開篇直書“古之學(xué)者必有師”，突兀而起，已見出奇；中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛其子”、“巫醫(yī)、樂師、百工之人”發(fā)端，段與段問，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長(zhǎng)，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢(shì)。
此外，散體中參入對(duì)偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強(qiáng)文章的氣勢(shì)。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇三
理解《伐檀》《碩鼠》的詩(shī)句含義和表現(xiàn)手法，體味這兩首詩(shī)所抒寫的思想感情，領(lǐng)會(huì)《詩(shī)經(jīng)》中民歌的藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。
二、課時(shí)安排。
1.課時(shí)：兩課時(shí)。
2.課型：比較閱讀課。
三、預(yù)習(xí)要求。
反復(fù)吟詠《伐檀》與《碩鼠》，領(lǐng)會(huì)這兩首詩(shī)的思想感情，品味藝術(shù)技巧。預(yù)習(xí)時(shí)還要對(duì)照課文注釋，疏通詞義，并把握其章法特點(diǎn)。
四、教學(xué)藍(lán)圖。
采用比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同角度的比較方法以加深對(duì)這兩首詩(shī)的基本內(nèi)容和各自特色的理解與把握，重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)鑒賞方法的指導(dǎo)。
五、教學(xué)過程。
1.講清比較閱讀的意義。
這篇課文由《伐檀》和《碩鼠》兩首詩(shī)歌組合而成，可一篇一篇地教學(xué)，也可將兩首詩(shī)糅合在一起進(jìn)行比較閱讀。本教學(xué)設(shè)計(jì)采用的則是后一種教學(xué)思路?！斗ヌ础放c《碩鼠》均選自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》，屬古代民歌系列，兩詩(shī)都有很高的思想價(jià)值，體現(xiàn)了我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，兩首詩(shī)又都有很高的藝術(shù)價(jià)值，它們俱以賦、比、興為主要表現(xiàn)手法，在結(jié)構(gòu)上采用重章疊句的形式，可見兩首詩(shī)在詩(shī)體、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法和風(fēng)格上有顯明的共性。也正是如此，采用比較閱讀的方法，可以分辨它們的同中之異，加深理解，更好地體味和把握這兩首詩(shī)的“個(gè)性”。
2.強(qiáng)調(diào)作好比較閱讀的前提。
要作好比較閱讀，首先要十分熟悉所閱讀的作品，否則，以其昏昏，難以作好真正的比較。因而應(yīng)先要求同學(xué)反復(fù)吟詠《伐檀》與《碩鼠》，對(duì)這兩首詩(shī)的基本內(nèi)容、基本特點(diǎn)做到嫻熟于心。其次要擴(kuò)大閱讀面，因?yàn)楸容^除了“橫比”(即《伐檀》與《碩鼠》作比較)，還有“縱比”(如將《詩(shī)經(jīng)》與其他時(shí)代的古詩(shī)相比)，這就需要學(xué)生有較寬泛的閱讀面和閱讀積累，否則就無法完成多層面的比較閱讀。再則，要啟發(fā)學(xué)生掌握多種比較閱讀的方法和手段。
3.指點(diǎn)比較閱讀的方法。
這是本課教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。教讀這兩首詩(shī)，一般可作這樣三種比較：
(1)對(duì)不同時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行比較。例如將《伐檀》《碩鼠》與《涉江》作比較，可以看到《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)真實(shí)地反映了時(shí)代風(fēng)貌和人民生活，揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的感受、情緒和愿望，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的起點(diǎn);而以偉大詩(shī)人屈原的詩(shī)歌為代表的《楚辭》，表現(xiàn)出詩(shī)人鮮明的個(gè)性，詩(shī)人運(yùn)用豐富瑰麗的想象，把地上和天國(guó)、人間和幻境、現(xiàn)實(shí)和理想交織在一起，可謂我國(guó)古代詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的先導(dǎo)。在形式上，《詩(shī)經(jīng)》是以賦、比、興為主要表現(xiàn)手法，以四言為主的詩(shī)體，結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句;而《楚辭》則吸取了南方歌謠的形式，以比喻、夸張、象征為主要表現(xiàn)手法，將四言發(fā)展為六言為主的雜言詩(shī)體。又例如，將《詩(shī)經(jīng)》與樂府詩(shī)《孔雀東南飛》作比較，《孔雀東南飛》十分明顯地繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，表達(dá)了人民群眾對(duì)劉、焦愛情悲劇的同情;而在形式上較之《詩(shī)經(jīng)》有了很大的發(fā)展，它把賦、比、興手法糅合在一起，發(fā)展成為以五言為主的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。當(dāng)然，還可以將《詩(shī)經(jīng)》與唐詩(shī)作比較，將《詩(shī)經(jīng)》與宋詞作比較，等等。
(2)對(duì)同一時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行比較。例如將《伐檀》與《碩鼠》作比較，可以看出它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上同中有異：《碩鼠》通篇采用“比”的手法，《伐檀》則采用“賦”和“興”的手法;《碩鼠》是四言詩(shī)，排列整齊，感情強(qiáng)烈、直露，《伐檀》句式長(zhǎng)短不齊，用“兮”字舒緩語(yǔ)氣，感情含蓄，語(yǔ)帶諷刺。在內(nèi)容上，這兩首詩(shī)都深刻地反映了奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立情況，反映了奴隸們的痛苦生活和思想感情，所不同的是“伐檀”則有更多的伐木場(chǎng)景的描寫，勾畫了伐木者勞動(dòng)的艱辛。
(3)作比較閱讀時(shí)既要比“異”，又要比“同”。上面談到《伐檀》與《碩鼠》作比較時(shí)比較多的是比“異”，其實(shí)，作比較閱讀時(shí)也要注意到比“同”。仍以《伐檀》和《碩鼠》來說，它們相同之處頗多：首先是兩詩(shī)都選自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》，均屬《詩(shī)經(jīng)》中的民歌類作品，文風(fēng)明快，語(yǔ)言通俗，直接反映了下層民眾的思想感情。其次是兩詩(shī)的題材和主題有接近之處，兩詩(shī)都揭露了奴隸主階級(jí)的剝削本質(zhì)，都反映了勞動(dòng)人民對(duì)于奴隸主們不勞而獲、巧取豪奪的憤恨，都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)擺脫剝削的美好愿望。再則兩首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)形式也頗多相似之處，語(yǔ)言自由活潑，幽默詼諧，諷刺性極強(qiáng)，在表現(xiàn)形式上都用了賦、比、興的表現(xiàn)手法以及重章疊句的結(jié)構(gòu)處理。這些相同處有助于我們加深對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的整體把握。而這，也正是教材編寫者之所以將這兩首詩(shī)組合成一篇課文的目的之一。
[創(chuàng)意說明]。
一般對(duì)古詩(shī)作品的教學(xué)側(cè)重于詞義疏通、句意解析、詩(shī)境的領(lǐng)會(huì)，這自然不失為一種教學(xué)方法。但本教學(xué)設(shè)計(jì)卻不停留于對(duì)教材作一般的講解和詮釋，而是將課文中的兩首古詩(shī)有意識(shí)地糅合起來，引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行比較閱讀，這對(duì)于提高學(xué)生的獨(dú)立解析、鑒賞古詩(shī)水平很有幫助。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)最缺的不是知識(shí)，即使有關(guān)的知識(shí)不夠，一般也有能力通過課文注釋、提示或查找有關(guān)工具書和資料解決相當(dāng)一部分的問題。他們最缺的是一些學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其是層次較高的學(xué)習(xí)方法。這份教學(xué)設(shè)計(jì)旨在通過種種比較讓學(xué)生在探究、思考的基礎(chǔ)上掌握賞讀古詩(shī)作品的方法，就很顯出教法上有創(chuàng)意。而一般的比較閱讀往往側(cè)重于“辨異”，這份教學(xué)設(shè)計(jì)不僅指導(dǎo)學(xué)生“辨異”，而且注重指導(dǎo)學(xué)生“辨同”，這對(duì)鍛煉學(xué)生的多角度、多元化的思維方法很有幫助。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇四
《短歌行》原來有“六解”(即六個(gè)樂段)，我們現(xiàn)在按照詩(shī)意分為四節(jié)來讀。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?BR> 在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)?！俺睢边@種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣?！边@可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?BR> 這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的'，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?shī)，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
“明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩?！?BR> 這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬牛敲春髞碚邥?huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情?！吧讲粎捀撸２粎捝睢倍湟彩峭ㄟ^比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩(shī)比興箋》)這些話是很有助于說明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
作品評(píng)析：
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝龋蜗篚r明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩(shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。
“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果。“明明如月，何時(shí)可掇”是說，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。
最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！睂?shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達(dá)詩(shī)人心情。
總的說來，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法，像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇五
古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對(duì)于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛好古文，《詩(shī)》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇六
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩?！?BR> 詩(shī)人輕輕的來，似乎讓我們感受到詩(shī)人來時(shí)的那種一往情深、情意款款;詩(shī)人輕輕的走，也似乎讓我們感受到詩(shī)人離開時(shí)的那種深摯的眷戀不舍，深怕打攪了曾經(jīng)久居的康橋。
“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！?BR> 作者對(duì)康橋的感情，是淡雅的，而正是這淡雅才來得綿長(zhǎng);彌淡愈深、愈綿長(zhǎng)，正是深情的哲理。因?yàn)榈?，因?yàn)椴蝗蹋?，?shī)人時(shí)時(shí)處處在克制、在小心地疏導(dǎo)放流著內(nèi)心的激情;可是，卻時(shí)不時(shí)又流露出那么一點(diǎn)激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，卻在此時(shí)的作者的心里幻化成夕陽(yáng)中的新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此時(shí)也成了詩(shī)人心頭激情澎湃的由頭。金柳和倒影，是冷冷的，是客觀的，是僅僅可觀的;而新娘，卻是激情澎湃的.，是溫潤(rùn)可感的，可觸可摸可激情擁抱的。在這里，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了暗喻修辭，就讓我們體會(huì)到了作者“輕輕、悄悄、沉默”背后的那種激情和熱烈，體會(huì)到了深藏在詩(shī)人內(nèi)心深處的眷戀。
“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”
在詩(shī)人的心頭，對(duì)康河的眷戀永遠(yuǎn)是深情款款的，是柔情蜜意的。因此，對(duì)康河來說，其波是柔的，其泥是軟的;那么，在康河中的青荇，伴著這“柔波”“軟泥”的自然也是“柔”“軟”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又讓我們觸摸到詩(shī)人的心靈，在這里無論是物性還是情意，都是和全詩(shī)和諧統(tǒng)一的。
轉(zhuǎn)載自 WwW.xUEfen.CoM.CN
康河、以及康河里的一切，既是承載著詩(shī)人情意的柔情萬種的，又是生氣勃勃的靈動(dòng)的，你看“青荇，在水底招搖”，如此柔情萬種而又機(jī)敏靈動(dòng)的精靈，怎教人不迷戀，怎教人不甘心做那一條水草呢?更何況，她生長(zhǎng)在詩(shī)人時(shí)時(shí)眷念的康河!
“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的的夢(mèng)?！?BR> 眼神柔柔地觸摸著康橋康河邊的一切，看過了金柳，覓過了青荇，眼神不經(jīng)意中，又觸碰到了“那榆蔭下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艷影，油油招搖的水草，康河豈是污濁;輕輕悄悄的來，輕輕悄悄的走，哪里容得這康河之情半點(diǎn)污濁?可詩(shī)人偏要說這一潭“不是清泉”，哦，原來，詩(shī)人看到了點(diǎn)點(diǎn)散綴的“浮藻”，由此詩(shī)人又仿佛看到了在康河邊往昔的點(diǎn)滴，仿若這往昔的點(diǎn)滴被揉碎了幻化成了這“浮藻”。于是，自然的，這一個(gè)“清”字就無法容納進(jìn)這豐富的蘊(yùn)含，要知道，太“清”了就無需沉淀;而生活的意蘊(yùn)、詩(shī)人對(duì)康河的眷戀，卻是需要吟味、沉淀一輩子的，就如那彩虹，雖是短暫的，但卻在人們心中留下了永恒的美麗和魅力。
“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”
果不其然，詩(shī)人要尋的哪里是什么“青草更青處”啊，他要做的僅僅是“慢溯”的過程，他要做的僅僅是“慢溯”中對(duì)康河畔往昔的回味?！奥荨保奥荨?，直至詩(shī)人的小船載滿了“星輝”;可即使是滿載著星輝，詩(shī)人依然在星輝的斑斕中看到在康河邊往昔的生活的斑斕多姿，于是，詩(shī)人由衷地想放歌，謳歌康河以及康河邊的那些令人難忘的往昔。
“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”
沒有節(jié)制的詩(shī)情，自然會(huì)讓詩(shī)歌顯得毫不含蓄蘊(yùn)藉;沒有因理智而節(jié)制的情意，也自然會(huì)讓人感受到他的膚淺。
果然，像徐志摩這樣才情兼?zhèn)涞脑?shī)人，豈容得他的詩(shī)歌的直白，豈容得他對(duì)康橋的情思的膚淺呢?于是，詩(shī)人沒有“放歌”。殊不知，正是這“悄悄”、“沉默”方顯得高妙和深沉來。顯然，詩(shī)人他是明白的：“悄悄是別離的笙簫”;當(dāng)然，一直以她的智慧和魅力浸潤(rùn)著詩(shī)人的康河是有功的：夏蟲和康橋在啟迪著詩(shī)人，今晚最好的別離是沉默、是悄悄。
詩(shī)人的深沉、淡雅、而頗有哲性的才情和氣質(zhì)，正是康河給予的。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?BR> 是的，該別離了。“放歌”，無疑是對(duì)康橋的打攪、甚至褻瀆;就是再多停佇片刻，也是對(duì)康橋的大不敬。于是，再回環(huán)照應(yīng)到詩(shī)句的開頭，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來”。
“我輕輕的招手，作別西天的云彩。”康河的云彩，讓人眷戀，卻容不得人褻玩，哪怕是曾經(jīng)凝視過她千百遍的如我般的學(xué)子。于是，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”康河的云彩，永遠(yuǎn)只能屬于詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)縈的地方，永遠(yuǎn)只沉淀在詩(shī)人深摯綿長(zhǎng)的記憶中。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇七
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮通：憑)。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適一作：共食)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。
在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?BR> 我問道：“你可也知道這水與月?時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止;而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?BR> 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：
“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達(dá)到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇八
青春有時(shí)候極為短暫，有時(shí)候卻極為冗長(zhǎng)。我很知道，因?yàn)?，我也曾如你一般年輕過。在教室窗前，我也曾和你一樣，凝視著四季都沒有什么變化校園，心里猜測(cè)著自己將來多變化命運(yùn)。我也曾和你一樣，以為，無論任何一種，都會(huì)比枯坐在教室里命運(yùn)要美麗多了。
那時(shí)候我，很奇怪老師為什么從來不來干涉，就任我一堂課一堂課地做著夢(mèng)。
今天，我才知道，原來，他也和今天我一樣，微笑著，從我們年輕飽滿臉上，在一次次地重讀著那我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過青春呢。
賞析：喜歡席慕容文字，我總是喜歡在黃昏時(shí)分一遍遍地讀她，沉醉于文字間浪漫，詩(shī)行間唯美。我感動(dòng)于她對(duì)生活態(tài)度，感動(dòng)于她那顆隨處發(fā)現(xiàn)美雙眼，感動(dòng)于她手中那寫得出涓涓文字畫得出潺潺流水筆。
而這篇《窗前青春》，讓我對(duì)教師職業(yè)心馳神往。我想能與孩子們?cè)谝黄鹑瞬艜?huì)永葆年輕吧。接手一屆又一屆學(xué)生，看一張張稚氣臉走向成熟，然后又開始下一輪航渡。
年少時(shí)光太瘦，青春指縫太寬，不經(jīng)意之間就會(huì)流走太多春秋。讓曾經(jīng)是走出教室人，走出過這些枯坐教室時(shí)光，重新走進(jìn)了教室，走進(jìn)了不一樣教師生活。然后和孩子們一起，坐在教室窗前遐想外面世界，這些遐想給了我們夢(mèng)，給了我們青春美。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇九
作者在注重形象說明的同時(shí)，也注重了說明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場(chǎng)口技表演從開端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場(chǎng)面描寫的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫口技特色的說明文。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十
崎嶇山路上，一位步履匆匆盲僧向一位老人問路："羅撒寶寺在哪里？"老人答道："翻過兩座山就是。"見盲僧毅然前行，老人不禁擔(dān)心問道："長(zhǎng)老雙目失明，怎么翻山越嶺？"盲僧頭也不回，從容拋下四字："心中有道……"
相信盲僧定能到達(dá)心之所向羅撒寶寺。他那"心中有道"簡(jiǎn)單四字，道出了一種精神，一種與執(zhí)著同行信念。
書法家王羲之字可謂前無古人后無來者。而這精妙絕倫字，源于他與執(zhí)著同行，堅(jiān)持不懈，以致每日洗毛筆水池成了墨池。而其子王獻(xiàn)之，少年時(shí)練了幾天字已不錯(cuò)，但拿了父親批閱過字帖讓母親看，母親卻一語(yǔ)中說出只有那"一點(diǎn)"像他父親字，事實(shí)上那"一點(diǎn)"正是其父所寫。 此后獻(xiàn)之謹(jǐn)遵父訓(xùn)，習(xí)字用盡家中幾大缸水，終于也成為一代書法名家?？梢钥闯?，王氏父子與執(zhí)著同行，終于書法蓋世。
……
與執(zhí)著同行，也就注定要風(fēng)雨兼程，但執(zhí)著告訴我們："陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。"與執(zhí)著同行，也就注定要面對(duì)孤寂抑或辛酸。但執(zhí)著告訴我們："為了得到荊棘盡頭那芳香玫瑰，即使被扎滿身刺痛，又有何妨？"執(zhí)著總是用堅(jiān)定目光注視我們："與我同行，你會(huì)收獲一簍簍驚喜。"
與執(zhí)著同行居里夫人告訴我們："我樂意執(zhí)著于對(duì)未知元素探索，它帶給我無限樂趣與驚喜。"與執(zhí)著同行愛迪生說："我認(rèn)定事情，我就一定要去實(shí)現(xiàn)，即使失敗了上千次，誰又能說那一千零一次不會(huì)看到成功身影？"與執(zhí)著同行貝多芬說："音樂是我生命，我執(zhí)著于音樂創(chuàng)作就像我執(zhí)著于自己生命。"與執(zhí)著同行司馬遷告訴我們："因?yàn)槲铱吹礁赣H臨終時(shí)寄予我那執(zhí)著眼神，所以我記載歷史筆不能停下……"
執(zhí)著是水滴穿石不懈，執(zhí)著是夸父追日那不輟腳步，執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定信念……
人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那么就選擇執(zhí)著吧，與執(zhí)著同行，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海盡頭尋找美麗綠洲。
賞析：干凈、利落之作?？梢钥闯鲎髡哂休^深文字功底，從作者筆端流露出了這篇精美文章。也許越是經(jīng)歷苦難，才能感受到甘甜。在這苦與甜中需要那份執(zhí)著去連接，為了希望而執(zhí)著拼搏，為了希望而感受磨難。等待我們也許是失敗，也許是困苦，然而我們擁有青春，我們可以卷土重來，生命火焰，把我們天空照通紅。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十一
全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。
文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩(shī)”，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。
《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時(shí)，“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也?！鼻姨K子睡后“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見之鶴。本段描寫為文章平添了一份神秘色彩。
蘇軾的'詩(shī)文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》《鶴嘆》等都有對(duì)鶴的生動(dòng)描寫與贊美。我們知道，鶴在古代是放達(dá)隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”“不答”“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主;前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫意。前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十二
漫長(zhǎng)的一生中，想必都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)：你和一個(gè)人告別以后，漸行漸遠(yuǎn)，一路上你好幾次回頭，每次，送行的人都在老地方，近距離時(shí)點(diǎn)頭、微笑；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，是揮手；直到即將走出對(duì)方的視野，你能確認(rèn)有一股視線在你身上凝集，可是卻無影無蹤、轉(zhuǎn)瞬消散，根本就無法尋找它的源頭。來回穿梭的行人們的視線編織成這個(gè)季節(jié)消散的溫柔，只能孤芳自賞。而一種思緒氤氳在微風(fēng)里，時(shí)刻時(shí)刻，朝朝暮暮，輕輕掠過一草一木，只為尋找那一縷熟悉的氣息，那一縷溫暖的芳香?二月的文字，有的被詩(shī)人寫下，有的還來不及被寫下就被遺忘在神經(jīng)中樞間，消散在二月的無限溫柔里，隨風(fēng)埋葬。而文字間的塵埃在過往的沉默下變得濕潤(rùn)，化作泥土而終，終言曰：貳月里，三千尺之默然，離兮；來易來，去難去；去兮，終矣！
生命是寂靜的，所有的語(yǔ)言在生命之初都是安然寧?kù)o的。或許有時(shí)候會(huì)羨慕失聰者，失明者，看不見，聽不見，并不一定是不信，相反你可以“聽見”“看見”我們所不能碰觸的神圣——自然最美的藝術(shù)創(chuàng)造。沒有塵世的喧嘩與喧鬧，只有靈魂的安寧，那是生命安靜的美，也是用心才可以感知的美。如文中言：“生命的寂靜語(yǔ)，因生命是寂靜的，他們并不喧囂，只是安靜的傳遞自己的語(yǔ)言，那種不能稱之為現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，用心靈去感知的美，感知生命體與生命體之間的交匯，自然界的聲音或許就是這么簡(jiǎn)單?！碧N(yùn)含哲理的文字，作者將自己的感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透其中。此文寫出了作者對(duì)生命最真實(shí)的態(tài)度，是作者心靈與思想真實(shí)的反映，那就是生命的寂靜語(yǔ)，生命和生命的交談其實(shí)可以很簡(jiǎn)單。不得不說，人的能動(dòng)性是可怕的，它使得人本身就是一個(gè)迷，讓一個(gè)謎來探究世界這個(gè)大迷，似乎有些滑稽。就像一個(gè)什么都不知道的人要想從另一個(gè)一無所知的人身上獲得什么一樣，顯得傻里傻氣，可是卻偏偏執(zhí)著。
價(jià)值的東西。就象當(dāng)我們不能得到商場(chǎng)中自己喜歡的華美商品時(shí)，應(yīng)該將視線飄移到更加精彩的遠(yuǎn)方。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十三
選擇，是人一生當(dāng)中必須做的一件事。這件事既像一片遼闊無際的大海，指引你越走越遠(yuǎn)，直到成功的盡頭;它又像一條通往一個(gè)白茫茫世界的道路，讓你找不到出口，無法回頭。
我從小就很懶惰，每到假期都不愿意踏出房門半步。媽媽每當(dāng)看見我這副樣子時(shí)神情就大有轉(zhuǎn)變，她十分希望我能有一份才藝。
一次，她拿著一幅一米寬的畫走進(jìn)我的房間。她問我：“你覺得這幅畫怎么樣?”我細(xì)細(xì)地用靈活的雙眼欣賞了一遍：這幅畫上的金發(fā)姑娘正拿著水桶挑水。她身上的衣服繡花在作者的畫筆下是多么細(xì)致!小巧玲瓏的花蕊點(diǎn)綴在其間，像穿上了一片花海。我被這景象深深地吸引住了，不禁喊到：“我也想學(xué)畫畫!畫清泉，畫高山，畫花海!”我媽媽笑著：“但是，畫畫要很有耐心，不能偷懶哦!”我猶豫了一陣子，還是控制不住點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我靈機(jī)一動(dòng)，再次做起了選擇，而且是毫不猶豫的選擇。我重新拿起畫筆，在紙上揮動(dòng)著，一會(huì)兒工筆細(xì)描，把草房子上雜亂的稻草描繪地栩栩如生，把小溪清澈見底的溪水畫出自由漂浮的波紋，水底的沙石零零散散，表面卻穿著色彩繽紛的衣裳。一會(huì)兒又揮筆速寫，把大山的奇形怪狀都畫到紙上，襯托著細(xì)致的清泉。
漫長(zhǎng)的時(shí)間在我繪畫當(dāng)中的每一刻停留。我甩甩畫筆，一幅靚麗的風(fēng)景呈現(xiàn)在我眼前，心中充滿著成就。媽媽一字一句從口中說出來的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，激起了我對(duì)繪畫的喜愛。
我感謝當(dāng)初自己的選擇，是它讓我走上了一條成功的道路，是它讓我遨游在才藝的海洋里，是它改變了我一生的其它選擇!
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十四
只是一些來去匆匆的汽車在街上來回地駛過，不管是來的還是去的，在這個(gè)如夢(mèng)般的城市一點(diǎn)都沒有我停留的跡象，我知道在這些匆忙而過的車輛中，沒一輛是重復(fù)著同樣的路線，就如那些游子，沒有人知道他們從哪里來，也沒有人知道他們到哪里去。橫在眼前的那條大街，此刻在我眼里就象一條我正在走的路，路的一頭是我的原點(diǎn)，是我的故鄉(xiāng)，我在一步步離她遠(yuǎn)去，路的另一頭是我的一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)是我一生的追求，不管能不能實(shí)現(xiàn)，我都會(huì)象街上行駛的汽車向那個(gè)目標(biāo)駛?cè)ィ驗(yàn)檫@是我一條生命的航線，我要沿著這條線走向我生命的極點(diǎn)，遠(yuǎn)離我的母親，遠(yuǎn)離我的親人，遠(yuǎn)離我故鄉(xiāng)的泥土。
可是我并做不到這些，我不能一去就不能回頭。此刻在我的腦里，我就想到了故鄉(xiāng)的田野，家門前的小路。深深的懷念，濃濃的.鄉(xiāng)愁，使我總也摸不去故鄉(xiāng)的影子，忘不了家里的親人。過多的鄉(xiāng)思，根植于心的鄉(xiāng)土情節(jié)，我在前行的路中有著許許多多思念，多了許多顧忌，這是人的一種原始情感，我知道這種情感是人的一種美德，但同時(shí)也是給人的一種傷害。情感過于深重的人，往往從原點(diǎn)出發(fā)又會(huì)重新回到原點(diǎn)，就象我的許多朋友一樣，從家鄉(xiāng)出來最后又回到了家鄉(xiāng)，其實(shí)在心里他們也和我一樣清楚，流浪是為了更好地發(fā)展，是為了選擇一個(gè)更佳的生存棲息地，可就是因?yàn)檫@種抹不去的鄉(xiāng)愁，不愿遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的心理，使他們重又回到故鄉(xiāng)，回到他們父輩祖輩那樣的生活。
故鄉(xiāng)在我的心中只是一種懷念，可我并不想對(duì)她有深深的留戀之情。我知道在我的情感中，無論我走到哪里，我都不會(huì)感覺那兒的風(fēng)光比家鄉(xiāng)好，那里的人們比家鄉(xiāng)親，這是人的一種心理，是對(duì)自己出生地的一種依賴。生在哪個(gè)地方，不管那個(gè)地方再貧脊，再落后，都沒有人認(rèn)為它不好的。愛家鄉(xiāng)，這是一個(gè)人最起碼的品德，但我們不能因?yàn)閻鄱湍暳怂默F(xiàn)實(shí)，自己的發(fā)展有時(shí)是要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人的，只要心中不忘故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)有份情就夠了，沒必要死戀著故鄉(xiāng)，離不開故鄉(xiāng)，如果人人都這樣，故鄉(xiāng)也得不到發(fā)展，我們的命運(yùn)也不會(huì)有好的改變。
讀書的時(shí)候聽老師講過，人是從大森林中走出來的。在我今天的想象里，我認(rèn)為大森林是一個(gè)非常美麗的地方，那種地方令我無限神往，她可以說是人類最初的家園，可人類還是走出森林來到平原過起了農(nóng)耕的日子，這不是因?yàn)榇笊植缓茫悄堑胤讲贿m宜于人類生存，不利于人類發(fā)展。人類正是因?yàn)樽叱隽舜笊郑艔脑贾型懟顺鰜?，從而不穿樹皮不吃野果過上了安居樂業(yè)的農(nóng)耕生活。到今天，已經(jīng)沒人把大森林看著自己的故鄉(xiāng)，人們心目中的故鄉(xiāng)，都是一代人或兩代人長(zhǎng)期居住的地方，或者是自己的出生地。其實(shí)在我們的心里，我們是把上一輩人的出生地看做故鄉(xiāng)的，我們的下一輩人也許就不會(huì)出生在那個(gè)地方，那里只會(huì)是他們的一種祖藉，他們的故鄉(xiāng)將是我們今天生活的地方或者是我們將要去生活的地方，故鄉(xiāng)情節(jié)對(duì)于人們來說并不象血液那樣會(huì)一直不變地在血管里流淌，那是隨著時(shí)代隨著生存環(huán)境的改變而有所不同的。單戀著一個(gè)地方，是一種狹隘的心里，走不出故鄉(xiāng)，見不到外面的世界，人是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十五
菜刀在刀板上有節(jié)奏地跳著舞，就如同清晨同學(xué)們朗朗的讀書聲。語(yǔ)文宛如一碟菜，手持一柄菜刀細(xì)致地切著各種菜蔬，這切成的似乎互不相關(guān)的小堆卻最終聚集成一盤可口的佳肴。正是如此，平時(shí)不經(jīng)意間積累在一起的知識(shí)，不經(jīng)意中供給語(yǔ)文肥厚的土壤，然而這些零碎的知識(shí)雖細(xì)小但卻不能小覷而粗心馬虎起來，就像一盤豐富的午餐中的青菜上殘留著尚未洗凈的泥沙，不禁會(huì)讓人食欲全無。做菜時(shí)的細(xì)致衛(wèi)生也許會(huì)使一道平常的菜肴添色不少。好的廚師懂得自己調(diào)味，平平常常的柴米油鹽醬醋茶在他們手中被拿捏得恰到好處，宛如自然流淌之涓涓細(xì)流回環(huán)曲折，時(shí)而緩慢幽靜，時(shí)而輕快自如，沿著縱橫的山巒叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)爻崎e的歌，令人回味無窮。然而初學(xué)者即使非常細(xì)致，卻仍不能熟練地收放自如。菜品的咸淡自然成了未知數(shù)，全憑運(yùn)氣得之。這時(shí)倒不如放些雞精等作料，在手藝不純熟之計(jì)先借用他人的力量使平淡的口感厚重起來。并不斷吸收借鑒，定能自成一體。
做菜的過程是要有一定規(guī)律的，先放什么再放什么都是有一定規(guī)律可循，并包含著前人豐富的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵，但有時(shí)打破常規(guī)也不失為一種妙方。品菜的人在新奇的情感中品味著創(chuàng)意的靈感，往往會(huì)對(duì)其贊不絕口，打出罕見的高分。于是很多人便在菜的裝飾上慘淡經(jīng)營(yíng)力求盡善盡美。若是菜品本身味道頗佳，配上華麗的'裝飾便更顯廚師的個(gè)人品位。然而若是菜體一般，再出色的配飾不過徒增喧賓奪主之感，太多浮華只叫人頓覺膩煩便不愿多品了。也是如此，繁碎華麗的詞藻雖然引起人一時(shí)的贊嘆，但細(xì)水長(zhǎng)流，使人樂意坐下慢慢品讀的還是那些飽含生活氣息的精彩之作。
作文宛如一道菜。品讀它的人不會(huì)去追根溯源，品評(píng)食材是否考究，更不會(huì)稱量計(jì)算調(diào)味品的多少。他只會(huì)輕嚼一口菜便能評(píng)價(jià)它。因?yàn)閺N師先前的一切準(zhǔn)備早已融會(huì)貫通于整個(gè)菜肴。它凝結(jié)著廚師純熟的功底及對(duì)美食傾注深情的無比熱愛之意，自然品讀食材就顯畫蛇添足了。
做菜仿佛學(xué)寫作文，固然結(jié)果十分重要，但忙碌于其中的快感絕不能少。也許就像生活，萬事萬物總有千絲萬縷的關(guān)系。生活仿佛作文，作文仿佛菜肴，也許生活也宛如一碟菜吧，其中滋味還需你親自品嘗。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十六
雨，像銀灰色黏濕蛛絲，織成一片輕柔網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋世界。天地是暗沉沉，像古老住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)屋頂。那堆在天上灰白色云片，就像屋頂上剝落粉。
在這古舊屋頂籠罩下，一切都是異常沉悶。園子里綠翳翳石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬的建筑遺跡一樣，在蕭蕭雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮過去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮花朵；宿舍墻外一帶種嬌嫩洋水仙，垂了頭，含著滿眼淚珠，在那里嘆息它們薄命，才過了兩天晴美好日子又遇到這樣霉氣薰蒸雨天。只有墻角桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽希望。
雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)淅瀝瀝聲音。桔紅色房屋，像披著鮮艷袈裟老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕紅磚，發(fā)出有刺激性豬血顏色和墻下綠油油桂葉成為強(qiáng)烈對(duì)照?；疑]蛤蟆，在濕料發(fā)霉泥地里跳躍著；在秋雨沉悶網(wǎng)底，只有它是唯一充滿愉快生氣東西。它背上灰黃斑花紋，跟沉悶天空遙遙相應(yīng)，造成和諧色調(diào)。
雨，像銀灰色黏濡蛛絲，織成一片輕柔網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋世界。
賞析：有時(shí)候不是那么喜歡張愛玲文字，就像這篇秋雨，別人都會(huì)寫溫暖潮潤(rùn)氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰(zhàn)栗了。
但也許這正是張愛玲文字魅力，張揚(yáng)，陰暗，卻又是如此真實(shí)，探測(cè)到人內(nèi)心最深處。這篇文章用筆細(xì)致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥色彩。 于這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭滑稽，唯一萌芽一束希望之光，僅是那株低矮無人問津桂花樹。
寫這文時(shí)，據(jù)說她僅有15歲，我不知道她為什么體會(huì)得那么深刻，更不明白她走不出內(nèi)心陰霾，是一種什么樣道理。然而，她文字卻是那樣爛漫，繁花似錦，靈動(dòng)鮮活，精致得大概只有中國(guó)文字才能夠完整表達(dá)高度。
高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十七
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寫給讀者的文末語(yǔ)以上就是，二年級(jí)語(yǔ)文摘抄佳句大全，今日好文分享了家長(zhǎng)在暑假期間可以讓孩子多讀讀，最好在旁給孩子指。語(yǔ)文讀書筆記摘抄賞析篇一不看后悔精華文檔水滸傳讀書筆記好段摘抄+精心賞析1回頭看那日色時(shí)，漸漸地墜下去了，武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來一。
最佳答案遺失在流年里的青春這個(gè)題目也許看上去有些悲，其實(shí)不是在悲傷，而是感概，是有感觸，那是一段在校園里度過的美好的回憶，綠意青蔥，青春飛揚(yáng)，雖然遺失了，流失了，但不悲。語(yǔ)文摘抄有助于提2113高文學(xué)素養(yǎng)，在摘抄過程中5261可以識(shí)記背誦，好詞4102好句可以運(yùn)用到自己的寫作中去今天小編在這給大家整理了語(yǔ)文摘抄大全，接下來隨著小編。
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