實(shí)踐出真知，通過實(shí)際操作我們可以更深入地理解問題。3、在寫之前，我們需要明確總結(jié)的目的和主要內(nèi)容。以下是一些哲學(xué)思考的經(jīng)典名言和哲學(xué)家的思想，讓我們一起思考人生的意義和價(jià)值。
探索觀察的藝術(shù)篇一
在我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有這樣一位老師，她親切，她溫柔，她讓我知道了怎么做人。
上學(xué)時(shí)，我的學(xué)習(xí)可以用一個(gè)字來形容：“差”。每次考試都不及格，爸爸媽媽也無能為力，我自己想辦法。可是，當(dāng)我遇到那位老師時(shí)，我仿佛看到了生命之源，就像在沙灘上找水一樣。那位老師知道我的學(xué)習(xí)差，可她一遍一遍的給我講題，給我分析錯(cuò)誤的原因，從那以后我變的愛學(xué)、勤奮、好學(xué)每次考試雖然不是太好，但可以上80分，那位老師讓我變得更有自信了。
還記得有一次，我不小心把校園里的一塊玻璃打碎了，心里恐懼萬分，讓老師知道以后，問誰都不答應(yīng)。此時(shí)我的心跳很快，老師看出來以后，笑容滿面的問我，我撒了謊，老師語重心長的對我說：“做人要誠實(shí)，不能欺騙他人?！蔽易詈笳f出了真相，老師夸我是個(gè)誠實(shí)的好孩子。
那位老師讓我明白了一個(gè)道理，不能說謊，不能欺騙他人。那位老師讓我在人生的道路上邁了一大步。
探索觀察的藝術(shù)篇二
姥爺是熱愛植物的人，在家中，植物占了陽臺(tái)的一大半，陽臺(tái)上有幾十種植物，吊蘭是其中的一部分。每一天下午，我都會(huì)望見姥爺給陽臺(tái)上澆水，打開門就能聞到花的香味。我也十分喜歡這些綠色的生命，于是姥爺給我一盆吊蘭。它很小，有十幾毫米，而且只有幾片葉子，葉子里有淡淡的黃色，好可愛阿。在小花盆里就像一件小巧的工藝品。我每一天都會(huì)給它澆水。
這天，我放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)我的苗長出了嫩嫩的莖，上面有5、6個(gè)花骨朵兒，我十分高興?？擅缭谛』ㄅ枥铮鯓涌粗悬c(diǎn)別扭。于是我端著花盆來到姥爺面前，請他來幫忙。姥爺給它換了一個(gè)大花盆，又加了一些土。哈！我的苗有一個(gè)寬敞的家了。
晚上，我做了一個(gè)夢，夢到從紅色的花苞開出了一朵秀麗的花仙子。
我最后明白了，要想讓苗開花，務(wù)必要用辛勤的汗水澆灌。
探索觀察的藝術(shù)篇三
星期五的時(shí)候，老師給我們布置了一篇關(guān)于觀察發(fā)現(xiàn)的作文。于是，我便去觀察我家水缸里的孔雀魚。
它們很小，屬于小型魚類。不過，它們很可愛、也很機(jī)靈?？兹隔~的特征有：母魚大一點(diǎn)，公魚小一點(diǎn)。母魚尾巴的顏色淺一點(diǎn)，公魚尾巴上的顏色深一點(diǎn)。母魚的肚子大，公魚的肚子小。這些都是孔雀魚的特點(diǎn)。
去世的魚兒。很傷心，于是，我把魚食搗成粉末形狀后才喂給魚兒們吃。
看到這些美麗的孔雀于在水里游來游去我很高興，因?yàn)?，我花費(fèi)幾個(gè)月里養(yǎng)的孔雀魚終于有成果了！
探索觀察的藝術(shù)篇四
今天，我觀察了公雞一整天，發(fā)現(xiàn)公雞有一些奇怪。
早上，公雞開始打鳴，我發(fā)現(xiàn)公雞打鳴時(shí)，腮幫子一起一伏，非常有節(jié)奏。
中午，我回家，透過大窗，看見公雞的主人給它倒上一碗飯，可公雞一點(diǎn)也不理會(huì)，大搖大擺向一邊走，主人千哄萬叫，想把公雞叫來吃飯，可是公雞似乎當(dāng)主人不在一樣，該走它的，只管走它的。主人好像也習(xí)以為常，走開了。
下午我準(zhǔn)備上學(xué)時(shí)，公雞開始吃飯了。它吃飯心不在焉，左顧右盼，吃兩口，走開散一會(huì)步。再吃兩口，再走開散一會(huì)步。我心里想：你個(gè)小公雞，那么不愛吃飯，再不吃，就餓你三天三夜，看你吃不吃！
一吃完，雞少爺又開始散步了。一只大黑貓從樹上走下來，公雞見了，一副見怪不怪的樣子，貓把公雞打量了一下，毫無趣味，于是便慢慢走了。公雞一臉神氣，似乎在說：“看，貓也不過如此?！?BR> 晚上，公雞又被鎖起來，它失去了神奇，一幅可憐兮兮的樣子，搞笑極了。
奶奶家里有一群可愛的小雞。
它們的頭很圓，嘴巴黃黃的、尖尖的，兩只圓圓的小眼睛，看上去閃閃發(fā)亮。小雞的顏色都不同，有的身上有許多黃毛，有的身上是一塊黑一塊白，有的全身都是一種顏色。小雞沒事的時(shí)候總是喜歡啄自己的絨毛，好像很愛美。
我一打開箱子，它們就蹦蹦跳跳，叫個(gè)不停，很害怕，像是被獵人追一樣。每當(dāng)奶奶喂食的時(shí)候，它們總是搶著吃，有一次一只小雞在吃食的時(shí)候被擠到了，但是它沒有放棄，繼續(xù)站起來搶食吃。
只要箱子是開著的，它們總是喜歡跳出來。()一天夜里，有一只小雞從箱子里跳了出來，還沒跑幾步就被鄰居的一只小貓給吃了。奶奶以后就防備的更高了，又準(zhǔn)備了兩個(gè)箱子把小雞分開，都加了蓋，小雞再也沒被小貓吃過。爺爺還開始?jí)倦u窩，準(zhǔn)備把小雞們放進(jìn)它們自己的家。
我真想有自己的一只小雞呀，可是住在樓上不允許養(yǎng)雞、鴨等小動(dòng)物。唉，真失望呀！
近日來，我一直在觀察從我家石頭縫里蹦出來的一棵草。這棵草和別的草可不一樣，它長出來的地方就不一樣，長的形狀不一樣，長的.速度也不一樣。它有一個(gè)細(xì)長細(xì)長的身體，上面有幾片愛心形狀的葉子，一身全是綠色的，可是靠近根的那一點(diǎn)，長了一對對稱的蝴蝶圖案，非常漂亮。
這棵草生長速度極快。別的花、草短時(shí)間內(nèi)你都看不出來它長了沒有、長了多少，可這棵草呀，一晚上都能長三厘米左右呢！
最讓人感到奇怪的是它每天都在伸著脖子轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，跟個(gè)沒頭鴨子一樣。剛開始，我還以為這棵草是對著陽光不停擺動(dòng)，結(jié)果下雨的時(shí)候、晚上沒太陽的時(shí)候也在轉(zhuǎn)。爸爸自信地說：“它肯定在找一個(gè)能支撐它的東西，它要找個(gè)東西纏上去?！蔽液蛬寢尞惪谕暎骸澳隳敲戳私馑?？”不信歸不信，但我還是去找了根棍子作為它的支撐物，還爸爸打賭說：“我覺得它不會(huì)纏上去，它又沒有眼睛?！?BR> 第二天早上，媽媽一看：“呀，寶貝，你輸了?！蔽乙幌戮蛷拇采吓榔饋恚€真是那么回事，爸爸卻在一旁得意洋洋地說：“相信我沒錯(cuò)吧！”
看來，不學(xué)習(xí)、不勤觀察真是不行啊，最起碼不敢再亂打賭了。
探索觀察的藝術(shù)篇五
昨天，我和我的爸爸、媽媽到家門口的小溪邊去捉螃蟹。捉了三只，一只大的，一只小的，還有一只中等大小的。我把三只螃蟹一起放到一個(gè)裝有一點(diǎn)水的小桶里。
我仔細(xì)地觀察螃蟹的形狀，它整個(gè)身體呈橢圓形，全身披著青褐色的“鎧甲”。螃蟹有兩只黑米大小的眼睛，有五對足，第一對足粗壯有力，像兩把“老虎鉗”。第二對到第四對足的足趾又細(xì)，又長，又尖，像一把把鋒利的小鋸子。
第二天，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，小螃蟹不見了。我猜想：“昨天晚上一定發(fā)生了一場激烈的搏斗，小螃蟹被大螃蟹吃掉了?！蔽以僮屑?xì)觀察，發(fā)現(xiàn)中等大小的螃蟹的兩條腿也不見了，心想，中等大小的螃蟹的腿，一定也被大螃蟹的鉗子鉗掉，吃了--“螃蟹怎么這樣以大欺小的呢？”
我試著用蝦米來觀察它的胃口。過了一會(huì)兒，我發(fā)現(xiàn)水桶里的蝦米不見了，我想肯定是它把那個(gè)蝦米給吃了。它吃飽了肚子，正揮舞著大鉗子呢！
我們把它拿出來，放在地上，它是橫著走的，舉著大鉗子，好像要和我們比武一樣。它只要看見縫隙，它就會(huì)躲在里面，把自己藏起來。
探索觀察的藝術(shù)篇六
最近，家里來了兩位新成員——兩條可愛的小金魚。它們是媽媽在花鳥市場買來的。沒過多久，我們就成了形影不離的好朋友。
小金魚一條是紅色的叫“紅豆豆”，一條是純黑的叫“黑豆豆”，它們都穿著一條薄如蟬翼的美麗紗裙，身上鑲著閃閃發(fā)亮的亮片?！昂诙苟埂钡难劬ψ笥叶加幸活w黑珍珠，“紅豆豆”的頭上有個(gè)大紅蝴蝶結(jié)，它們游起泳來一搖一擺的，像兩位高傲又美麗的公主。
最有趣的是它們吃食的樣子。當(dāng)我準(zhǔn)備把魚食放到水里的時(shí)候，小金魚會(huì)跳來跳去，好象它們在摩拳擦掌，看誰能吃到魚食，吃到魚食的那條小魚會(huì)高興地吐出一個(gè)個(gè)泡泡，仿佛對我說；“小主人，謝謝你！”看著它那高興樣兒，我哈哈大笑起來。
有一次，大約晚上九點(diǎn)左右，我打算上個(gè)廁所，然后舒舒服服地睡覺，我突然想看看我的好朋友在干嘛。但結(jié)果讓我大吃一驚：小魚瞪著眼，一動(dòng)不動(dòng)的呆在水底。我的心中充滿各種各樣的念頭：難道我的小魚……死了？我大哭起來?！霸趺蠢?？出什么事了”？媽媽急忙跑來?！皨寢?，小魚是不是死了？”我說。媽媽聽了哈哈大笑，“小魚沒有死，它們在睡覺呢！”媽媽說。聽了這話，我更丈二和尚——摸不著頭腦了。后來，我在“百度解答”上知道了，原來，魚是沒有眼瞼的，它們從生到死都不會(huì)閉眼，我恍眼大悟。
兩條小金魚給我?guī)砹丝鞓?，我喜歡它們。
觀察小蝌蚪的日記【6】。
我家有兩條可愛的小蝌蚪，,那是我從寵物店買回來的'。
小蝌蚪頭大大的，全身黑黑的，就像一個(gè)大大的句號(hào)，它的眼睛比芝麻還要小，它的尾巴細(xì)細(xì)的，短短的，就像一根又細(xì)又短的繩子，它的皮膚滑溜溜的。
小蝌蚪可有趣了！它們有時(shí)在水中一動(dòng)不動(dòng)的，好像在睡覺；有時(shí)把頭探出水面，像在跟自己的小主人打招呼；有時(shí)像個(gè)小演員，尾巴朝下，頭朝上，好像在給大家表演雜技；有時(shí)它們在水底快樂地游來游去，好像在水中跳著優(yōu)美的芭蕾舞。
不久后，小蝌蚪長出了一條腿，幾天后，又長出另外的一條腿，尾巴逐漸地消失了，前腿也慢慢地長出來了，幾個(gè)月后變成了一只小青蛙，雪白的肚皮，身上好像穿著一件漂亮的綠衣服。
暑假，我和我的爸爸一起依依不舍地把兩只可愛的青蛙送回了大自然。
探索觀察的藝術(shù)篇七
自從看到了哥哥玩吉他，我就被這樂器吸引住了，爸爸給我買了一把吉他。我把全部精力投入當(dāng)中。我先是練習(xí)指法一一練好手指所管理的弦。叫我的表哥寫出了指法譜給我，讓我耐心的練，經(jīng)過一個(gè)星期的刻苦訓(xùn)練，執(zhí)法基本練成了，接著我要學(xué)習(xí)練和弦。哥哥抽出和弦譜來練習(xí)，他對我說：“要想練習(xí)好，一定要吃苦，不怕疼，不少吉他愛好者就是因?yàn)樘弁炊胪径鴱U了！”我專心致志學(xué)習(xí)弦的運(yùn)用。
學(xué)到途中，我越學(xué)越幸苦，手指上似乎輕輕觸動(dòng)琴弦也像刀割一樣，我想放棄吉他，但總是舍不得，它好像對我說：別放棄我，你一定要堅(jiān)持下去！我想：別人能做到的我一定也能做到。于是，我又專心致志學(xué)起來，克服一切困難，堅(jiān)持到底。
漫漫人生路上，雖然困難重重，但是要勇于嘗試，勇于挑戰(zhàn)，必能成功。
說話，誰都會(huì)，有的人說個(gè)沒完沒了，有的說得很“簡陋”。就拿這說話沒完沒了的人說，沒什么壞處，他不內(nèi)向，膽大，和陌生人談得來，這很好，不過不要沒有分寸地羅嗦。
在公用電話亭，拿起電話，不管是什么話都要說，好像嘴漏了個(gè)洞。這種習(xí)慣很不好，把自己的快樂建立在別人之上，讓很多人不方便，一點(diǎn)也不果斷，說得像長篇大論。本來兩三分解決的事，用了兩三個(gè)小時(shí)。當(dāng)然，這只是個(gè)玩笑，但還真有這樣的人，希望他們可以改掉這個(gè)毛病，和那說話“簡陋”的人學(xué)學(xué)。
太“簡陋”了，還不行。為什么？說話也是一門藝術(shù)，現(xiàn)在是“白話文時(shí)期”，不能像文言文那樣“簡陋”。我估計(jì)，這樣的人大部分都是冷冰冰的，待人比較冷漠，不太愛說話，不和陌生人交流。所以，太“簡陋”不行，應(yīng)該適當(dāng)，把廢話去掉就行了。
探索觀察的藝術(shù)篇八
作文教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，小學(xué)生最感苦惱的是“無米下炊”。究其原因，并非生活中真無“米”，而主要是由于小學(xué)生觀察力較差，還不善于通過觀察獲取和積累作文材料。九年聲義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“作文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生用詞造句，連句成段，連段成篇的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物的能力”。要“指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣”。觀察作文，就是以培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和分析能力為中心的作文訓(xùn)練，是小學(xué)作文訓(xùn)練的主要內(nèi)容。
我在教學(xué)中運(yùn)用多媒體組合指導(dǎo)小學(xué)生觀察作文，充分發(fā)揮多媒體組合的整體優(yōu)勢，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物，分析事物的能力。
一、利用不同媒體的表現(xiàn)力，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。
媒體的表現(xiàn)力，指媒體在表現(xiàn)客觀事物時(shí)的能力。不同媒體的適當(dāng)組合，可以增強(qiáng)其表現(xiàn)力，從而更能激發(fā)學(xué)生的興趣。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生寫小動(dòng)物時(shí)，考慮到小動(dòng)物本身的生動(dòng)、活潑，將更容易激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，于是便以事物為媒體。在作文課上，我告訴學(xué)生，今天帶給大家一個(gè)驚喜，然后把一只活潑可愛的小花貓放在了講臺(tái)上。這時(shí)學(xué)生的確驚喜萬分，觀察的興趣也十分濃烈。然而活潑可愛的小貓不可能老老實(shí)實(shí)地蹲著。為了保持學(xué)生的觀察興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察小動(dòng)物，我又以錄相為媒體，以活動(dòng)的畫面，鮮艷的色彩，來展現(xiàn)小花貓的外形和生活習(xí)慣。興趣是最好的老師，在學(xué)生有了觀察興趣后，才可以有觀察的主動(dòng)性，才可能逐漸形成觀察和思考的習(xí)慣。
二利用現(xiàn)代媒體的可控性，教學(xué)生有目的地觀察。
媒體的可控性，指媒體可在人的控制下，有選擇地再現(xiàn)所需要的內(nèi)容。觀察是一種有目的'的知覺活動(dòng)。學(xué)生對觀察的目的越明確，感知就越清晰。然而小學(xué)生，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在觀察事物時(shí)往往東張西望，抓不住事物的特征?，F(xiàn)代媒體中的錄相，電腦等都具有較強(qiáng)的可控性，就可以有效地指導(dǎo)學(xué)生在觀察中分清主次，抓住重點(diǎn)，從而教會(huì)學(xué)生有目的地觀察。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生觀察故鄉(xiāng)的梧桐樹時(shí)，就以錄相為媒體，分步明確觀察目的――梧桐樹的干、枝、葉、花、果。在引導(dǎo)學(xué)生觀察梧桐樹的葉時(shí)，畫面上就出現(xiàn)了梧桐葉的特寫鏡頭，使學(xué)生的注意力集中在觀察梧桐葉上。然后采用定鏡和反復(fù)播放的手段，讓學(xué)生看清老葉和新葉的不同，葉形和葉脈的特點(diǎn)，反復(fù)經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，有利于小學(xué)生克服觀察中的無意性，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)給自己提出觀察目的的能力。
三利用現(xiàn)代媒體的重現(xiàn)力，教學(xué)生觀察的方法。
[1][2]。
探索觀察的藝術(shù)篇九
去年夏天，我的姑媽給我買了一盆植物，它就是——仙客來。有人說：“那盆植物不是叫“兔耳朵”嗎?”我告訴你呀，“兔耳朵”只是它的別名!
仙客來的莖為扁球形狀，是深褐色的，最頂端是紫色的。長的彎彎曲曲，像一條彎彎的小路。它的葉片為我們的心臟形狀，葉子的正面是深綠色的，并加有白色的小點(diǎn)點(diǎn)。葉子的背面是紫紅的或深紫色。邊緣呈鋸齒狀，好像一把鋸子。葉梗及花梗從球莖生長點(diǎn)處抽出?；üＪ羌?xì)長的?；ǖ念伾校杭t的、白的、粉的、紫小桔!的等等。如果你們仔細(xì)觀察的話就會(huì)現(xiàn)一個(gè)小秘密：如果花朵成熟了，花瓣就會(huì)向上反卷!
這時(shí)我便會(huì)覺得它像一對兔子的耳朵;像小精靈在玩游就，像蝴蝶在葉叢間翩翩起舞……摸起來滑溜溜的，像絲綢一般。還會(huì)散出帶有神秘感覺的香味。另外我知仙客來的一個(gè)神話故事，在這里就不一一說明了。
啊——美麗的仙客來，我愛關(guān)于你的一切事物!
探索觀察的藝術(shù)篇十
江西省新余市長青小學(xué)鐘麗鳳。
摘要：
遠(yuǎn)程通訊和信息技術(shù)的進(jìn)步是當(dāng)代社會(huì)重要的變革力量，這種力量打破了地域和社會(huì)的疆界，促進(jìn)了人與物在世界范圍內(nèi)流通，進(jìn)而推動(dòng)了國際化和全球化的形成。信息技術(shù)已進(jìn)入到社會(huì)的每個(gè)角落，全球走向高度一體化，再?zèng)]有一個(gè)國家與世隔絕了。瞬間傳遞信息已成為新形式的資本，信息技術(shù)不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一，因此，信息化社會(huì)對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。信息化社會(huì)對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)，對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，在迎接信息化社會(huì)挑戰(zhàn)的同時(shí)，信息技術(shù)也帶來了一些問題。
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)普遍滲透與藝術(shù)教學(xué)已成為新世紀(jì)藝術(shù)教育最具特色的一道風(fēng)景線?！盁o限寬帶”所帶來的信息不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，信息化社會(huì)對教育提出了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在教育觀念、教學(xué)方式、教師角色、學(xué)生學(xué)習(xí)等多方面。
首先，信息技術(shù)改變?nèi)藗儗虒W(xué)概念的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)程教育的誕生打破了“學(xué)校中心”或“課堂中心”的教育模式，并使教育目標(biāo)發(fā)生了變化。培養(yǎng)具有高度創(chuàng)造性，并具有很強(qiáng)的自學(xué)能力以及信息檢索、獲取、處理能力的創(chuàng)新型人才成為信息化社會(huì)的教育目標(biāo)。
其次，信息技術(shù)使教學(xué)方式更加靈活多樣。它打破了傳統(tǒng)班級(jí)授課制的教學(xué)模式，使個(gè)別化教學(xué)模式、小組協(xié)作式教學(xué)模式、在線學(xué)習(xí)、在線討論都成為可能，從而使“因材施教”成為現(xiàn)實(shí)。
再則，信息技術(shù)改變了教師的角色和作用。教師由知識(shí)技能的講演者、傳授者，變?yōu)閷W(xué)生能力構(gòu)建的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。
更值得注意的是，在信息化社會(huì)中，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生學(xué)會(huì)求知和發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)生的主動(dòng)探究精神以及創(chuàng)造能力可以得以充分發(fā)揮和發(fā)展。
藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一。因此信息化社會(huì)對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。
藝術(shù)教育除了面臨上述的挑戰(zhàn)外，還要對應(yīng)來自藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)。在信息化社會(huì)，人們可以用傳統(tǒng)的方法來創(chuàng)作和接受藝術(shù)作品，也可以采用與以往截然不同的方式來創(chuàng)作、表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)豐富多樣的感官信號(hào)。藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)等方式的轉(zhuǎn)變對藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在多方面。
1．藝術(shù)創(chuàng)作方式和傳播手段趨向多樣化。
首先，利用畫板、圖像處理等軟件創(chuàng)造藝術(shù)作品，人們可以像游戲那。
樣愉快地作畫，既可以表現(xiàn)想象中的形象，也可根據(jù)偶發(fā)聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生許多用顏料、材料來繪制所達(dá)不到的效果。特別是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅可以縮短調(diào)色、涂色、劃線、書寫美術(shù)字的時(shí)間，提高了效率，而且大大擴(kuò)展了表現(xiàn)的幅度。運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還可以融造型、音響等綜合手段為一體，使視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)相輔相成，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)境界。
其次，除了以往通過印刷手段廣泛傳播藝術(shù)作品外，還可以通過電視、傳真、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑傳播藝術(shù)作品。尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)在瞬間就可以將作品迅速傳播到世界各地。因此，從某種角度看，可以認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一座為藝術(shù)家提供最大作品展示空間，容納最多觀眾的世界最大的美術(shù)館。
2、藝術(shù)體驗(yàn)方式趨向多樣化。
與此同時(shí)，藝術(shù)體驗(yàn)方式呈現(xiàn)出多樣化傾向，體驗(yàn)的范圍擴(kuò)大了，速度也隨之提高。人們可以去美術(shù)館觀看原作，也可以欣賞畫冊，還可以利用電子資料庫進(jìn)行高效率檢索式的欣賞，或通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)訪問世界各地的美術(shù)館。即可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量藝術(shù)信息，也可以進(jìn)行長時(shí)間深入細(xì)致的研究。例如用超級(jí)鏈接來仔細(xì)觀察、研究一幅畫或一座雕像的細(xì)節(jié)等。而通過多媒體技術(shù)，面對運(yùn)用綜合手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人們可以同時(shí)獲得視覺、聽覺等多方面的體驗(yàn)。在這里，沒有擁擠的人群，也不用匆忙，還可以問任何問題而不必?fù)?dān)心顯得無知。
更值得一提的是，與以往相比，藝術(shù)體驗(yàn)、接受的方式更具有參與性。數(shù)字化高速公路提供了改編藝術(shù)作品的手段，使“已經(jīng)完成不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時(shí)。每個(gè)觀眾可以根據(jù)自己的需要在美術(shù)作品上進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面。在自己的美術(shù)館中，可以移動(dòng)墻壁，增加虛幻的展廳，重新擺放美術(shù)品。每個(gè)聽眾也可以根據(jù)自己的需要改變音樂的表現(xiàn)。例如，改變音量，把音樂轉(zhuǎn)換成卡拉ok，甚至調(diào)整演奏的配器。據(jù)11月26日“中日之橋”節(jié)目報(bào)道，日本開了更具有參與性的游戲軟件。如果要實(shí)現(xiàn)當(dāng)指揮的夢想，只要面對熒屏打拍子，根據(jù)拍子的節(jié)奏，游戲機(jī)熒屏里就會(huì)出現(xiàn)一支樂隊(duì)，并演奏起音樂來。但如果指揮棒揮舞得過快或過慢，音樂都會(huì)自動(dòng)停止。這些藝術(shù)體驗(yàn)方式的變化對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)。
綜上所述，信息技術(shù)對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，教育和藝術(shù)領(lǐng)域正以積極的姿態(tài)迎接著信息化的挑戰(zhàn)。而處于教育和藝術(shù)兩頂大傘下的藝術(shù)教育理應(yīng)以更積極的姿態(tài)對應(yīng)信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。在尋找對策之前，我們還需要對信息技術(shù)所帶來的一些問題進(jìn)行討論。
1、文字優(yōu)先與圖像優(yōu)先。
人類傳遞信息的主要方式有兩種：一是語言文字，二是圖像。在人類尚未發(fā)明文字之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類用壁畫、巖畫記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，使信息獲得了凝固性和長久性，超越了當(dāng)時(shí)的'時(shí)代，留存至今。這些圖像成為今人了解人類早期生存狀態(tài)的媒介體。自文字誕生以后，文字逐漸成為人類知識(shí)和觀念的載體。但在教育尚未普及之際，只有貴族才能接受學(xué)校教育，由于大多數(shù)平民不識(shí)字，圖像依然擔(dān)負(fù)著傳遞信息的重任。例如，在哥特式教堂的彩色玻璃窗上布滿了圖畫，那是給不識(shí)字的人讀的《圣經(jīng)》。中國的古代壁畫，也起著傳播宗教、宣傳道義等作用。之后，隨著教育的普及，人們學(xué)會(huì)通過語言文字表達(dá)思想以及了解世界。在信息傳播方式中，文字所占的比重越來越高，閱讀圖像和創(chuàng)作圖像反成了專業(yè)人士的“特權(quán)”。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動(dòng)態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到全息儲(chǔ)存等。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播的作用也將不斷增大。
2、視覺優(yōu)先與親身體驗(yàn)。
伴隨著圖像作用的日趨增大，圖像媒體對人們視覺造成的影響也在逐漸增大。與人的其他感覺相比，視覺感覺越來越占據(jù)優(yōu)先的地位，但同時(shí)也帶來了缺少親身體驗(yàn)的問題。
首先，從接受的角度來看，原來必須走出戶外才能看見外面的風(fēng)景?，F(xiàn)在，隨著攝影、電影、電視、衛(wèi)星通訊技術(shù)的普及，人們不需要移動(dòng)身體，坐在家中也能看見世界各地的景物。但必須注意到，人眼通過這些不斷更新的信息傳遞設(shè)備所看到的只是現(xiàn)實(shí)世界的圖像，所獲得的經(jīng)驗(yàn)也只是間接經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)涉及的僅僅是“看”這一種感覺。而如果置身于大自然或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們在“看”景物的同時(shí)還能感受到陽光、風(fēng)、雨的撫摩，聞到多種氣味，聽到各種聲音，全身的感覺器官都參與其中。
其次，從創(chuàng)造的角度來看，運(yùn)用電腦美術(shù)手段創(chuàng)造的只是一種虛擬的空間。人們在運(yùn)用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，實(shí)現(xiàn)的僅僅是人機(jī)間的對話，卻無法獲得采用各種材料，運(yùn)用各種工具創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)所能獲得的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等豐富多樣的體驗(yàn)。
3、信息過剩與精選信息。
隨著信息化社會(huì)中信息傳遞方式日趨快速和多樣，以及藝術(shù)表現(xiàn)方式、手段和欣賞范圍的不斷擴(kuò)散，藝術(shù)已經(jīng)走出了殿堂，標(biāo)志、廣告、卡通以及各種具有審美價(jià)值的生活用品紛紛涌入人們的生活。以往，如果不是刻意追求的話，人們是很難獲得藝術(shù)方面的信息的。而如今，無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機(jī)，隨時(shí)隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。當(dāng)藝術(shù)走進(jìn)普通人的生活時(shí)，與其他信息相似，它也產(chǎn)生了過剩現(xiàn)象。
此時(shí)，如果不具備較強(qiáng)的精選信息與價(jià)值判斷能力的話，而對大量的藝術(shù)信息，人們會(huì)發(fā)生價(jià)值判斷方面的混亂。那些被藝術(shù)信息包圍著的大中小學(xué)生乃至成年人在不知應(yīng)做如何選擇的情況下，易于產(chǎn)生消極接受信息、思考類型化等一系列的問題。
總而言之，在信息化社會(huì)中，信息技術(shù)在對藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。問題的關(guān)鍵在于對應(yīng)信息化社會(huì)對藝術(shù)教育提出的要求，取信息技術(shù)之長而避其之短，通過美術(shù)教育讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)主動(dòng)接受信息的方法，而且學(xué)會(huì)選擇、創(chuàng)造以及傳遞、交流美術(shù)信息的方法，從信息的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“發(fā)信者”。
探索觀察的藝術(shù)篇十一
昨天放學(xué)后，我和往常一樣，一邊唱歌，一邊關(guān)門窗，突然不遠(yuǎn)處傳來一陣吵鬧聲。我順著吵鬧聲望去只見一大堆同學(xué)圍在水溝邊，我趕緊關(guān)好門窗，飛快地跑去一看，哇塞！原來水溝里有一群小蝌蚪。
但是，讓我不解的是水溝里為什么會(huì)有小蝌蚪呢？是不是青蛙媽媽覺得水溝里比較安全，所以把小寶寶生在這里，然后等有一天它們長到了，跳出水溝再去找媽媽。小蝌蚪們在水溝里游得快活極了。它們大大的身子后面有一條長長的扁扁的小尾巴，顏色看上去像灰色，但是又有些透明，它們像飄帶似的在水中飄動(dòng)。在它們中間有一個(gè)可能是哥哥或者是姐姐。它們總是帶著弟弟妹妹們游到一起，從不分開。
看著這些小蝌蚪們，我心里一半高興，一半?yún)s很憂愁，不知道它們在這臟臟的水溝里能生存多久？是不是能平安健康地長大，跳出水溝找到媽媽，和媽媽團(tuán)聚。
探索觀察的藝術(shù)篇十二
我家養(yǎng)著兩條可愛的小金魚，一條短小精干，我叫它“王子”；另一條優(yōu)雅修長，我叫它“公主”。
它倆全身都是橘紅色的，兩只凸出的眼睛，又圓又大。里面黑溜溜的眼珠像黑珍珠，嘴巴扁扁的，全身的鱗片排列整齊，在陽光下閃閃發(fā)亮。王子的尾巴像一把扇子，公主的尾巴像一條秀麗的長裙子。王子一刻也不閑著，時(shí)而浮出水面，時(shí)而沉在水底，時(shí)而圍著公主游來游去，仿佛生怕公主看不見它。而公主卻十分文靜，慢慢的游著，輕輕地?cái)[動(dòng)著它的長裙，像秀麗的少女在翩翩起舞。
當(dāng)它們望見我時(shí)，就會(huì)游出水面，扁扁的嘴一張一合，仿佛在說：“我餓，我餓。”我把魚食撒在水面上，它們倆會(huì)親昵的當(dāng)著我的面，先聞聞，在嘗嘗，然后大口大口的吃起來。王子很頑皮，吃兩口，吐個(gè)泡泡，還要在水里游一圈，再上來吃。而公主會(huì)一向在水面一口一口優(yōu)雅的吃著，吃飽了，就游到水底靜靜的一動(dòng)不動(dòng)的呆著。
它們在自己的王國――魚缸里，自由自在的生活，很快樂。有時(shí)相互追逐玩耍，有時(shí)會(huì)碰碰身體，碰碰嘴，仿佛在說悄悄話。
你看，我的金魚多可愛呀！
探索觀察的藝術(shù)篇十三
我有十幾只可愛的小蝌蚪，它們圓圓的頭，烏黑烏黑的，像小黑豆，細(xì)細(xì)的尾巴，搖搖擺擺。
這些小蝌蚪非常頑皮，它們不停的從這邊游到那，從那邊又游到這邊。這個(gè)撞那個(gè)，那個(gè)撞這個(gè)。我用一些小摸渣喂它們，它們力馬游過來，幾個(gè)圍攻一個(gè)摸渣，攤吃的樣子真逗。我為了給它們增加氧氣，常常用杯子高拋水，有些頑皮的小蝌蚪就鉆進(jìn)杯子，哧溜一下順著水像滑滑梯一樣滑下來。它們頑皮的樣子很是滑稽。
我非常喜歡這些滑稽可愛的小蝌蚪。
探索觀察的藝術(shù)篇十四
作文教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，小學(xué)生最感苦惱的是“無米下炊”。究其原因，并非生活中真無“米”，而主要是由于小學(xué)生觀察力較差，還不善于通過觀察獲取和積累作文材料。九年聲義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“作文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生用詞造句，連句成段，連段成篇的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物的能力”。要“指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣”。觀察作文，就是以培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和分析能力為中心的作文訓(xùn)練，是小學(xué)作文訓(xùn)練的主要內(nèi)容。
我在教學(xué)中運(yùn)用多媒體組合指導(dǎo)小學(xué)生觀察作文，充分發(fā)揮多媒體組合的整體優(yōu)勢，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物，分析事物的能力。
一、利用不同媒體的表現(xiàn)力，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。
媒體的表現(xiàn)力，指媒體在表現(xiàn)客觀事物時(shí)的能力。不同媒體的適當(dāng)組合，可以增強(qiáng)其表現(xiàn)力，從而更能激發(fā)學(xué)生的興趣。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生寫小動(dòng)物時(shí)，考慮到小動(dòng)物本身的生動(dòng)、活潑，將更容易激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，于是便以事物為媒體。在作文課上，我告訴學(xué)生，今天帶給大家一個(gè)驚喜，然后把一只活潑可愛的小花貓放在了講臺(tái)上。這時(shí)學(xué)生的確驚喜萬分，觀察的興趣也十分濃烈。然而活潑可愛的小貓不可能老老實(shí)實(shí)地蹲著。為了保持學(xué)生的觀察興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察小動(dòng)物，我又以錄相為媒體，以活動(dòng)的畫面，鮮艷的色彩，來展現(xiàn)小花貓的外形和生活習(xí)慣。興趣是最好的老師，在學(xué)生有了觀察興趣后，才可以有觀察的主動(dòng)性，才可能逐漸形成觀察和思考的習(xí)慣。
二、利用現(xiàn)代媒體的可控性，教學(xué)生有目的地觀察。
媒體的可控性，指媒體可在人的控制下，有選擇地再現(xiàn)所需要的內(nèi)容。觀察是一種有目的的知覺活動(dòng)。學(xué)生對觀察的目的越明確，感知就越清晰。然而小學(xué)生，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在觀察事物時(shí)往往東張西望，抓不住事物的特征。現(xiàn)代媒體中的錄相，電腦等都具有較強(qiáng)的可控性，就可以有效地指導(dǎo)學(xué)生在觀察中分清主次，抓住重點(diǎn)，從而教會(huì)學(xué)生有目的地觀察。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生觀察故鄉(xiāng)的梧桐樹時(shí)，就以錄相為媒體，分步明確觀察目的——梧桐樹的干、枝、葉、花、果。在引導(dǎo)學(xué)生觀察梧桐樹的葉時(shí)，畫面上就出現(xiàn)了梧桐葉的特寫鏡頭，使學(xué)生的注意力集中在觀察梧桐葉上。然后采用定鏡和反復(fù)播放的手段，讓學(xué)生看清老葉和新葉的不同，葉形和葉脈的特點(diǎn)，反復(fù)經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，有利于小學(xué)生克服觀察中的無意性，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)給自己提出觀察目的的`能力。
三、利用現(xiàn)代媒體的重現(xiàn)力，教學(xué)生觀察的方法。
媒體的重現(xiàn)力，指媒體可不受時(shí)空限制，將記錄存儲(chǔ)的內(nèi)容隨時(shí)重新使用的能力。小學(xué)生的感知較籠統(tǒng)，總是滿足于觀察事物的整體，獲取對事物的綜合印象，而忽視對事物的更為具體，細(xì)致的把握。而錄音，錄相都具有極強(qiáng)的重現(xiàn)力，以此為媒體，有利于教學(xué)生觀察的方法。例如，我校是少年軍校，每年都要進(jìn)行軍訓(xùn)，今年還進(jìn)行了會(huì)操表演，學(xué)校進(jìn)行了全程錄相。在指導(dǎo)學(xué)生寫活動(dòng)的作文時(shí)，我利用錄相為媒體，再現(xiàn)活動(dòng)的全過程，引導(dǎo)學(xué)生按活動(dòng)的過程有序地觀察。這樣學(xué)生仿佛又回到了會(huì)操表演時(shí)那颯爽英姿、振奮人心的場面，學(xué)生寫出的作文不僅條理清楚，重點(diǎn)突出，而且注意了場面描寫，文章生動(dòng)活潑。
四、利用多媒體組合的優(yōu)勢，使觀察作文的訓(xùn)練系統(tǒng)化，科學(xué)化。
多媒體組合的優(yōu)勢體現(xiàn)在根據(jù)作文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)的需要，既繼承傳統(tǒng)教學(xué)媒體的合理成分，又引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)媒體，并使兩者有機(jī)結(jié)合，各展其長，互為補(bǔ)充，構(gòu)成教學(xué)信息的傳輸及反饋調(diào)節(jié)的優(yōu)化教學(xué)媒體群，共同參與作文教學(xué)的全過程。指導(dǎo)學(xué)生觀察作文的目的不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生寫幾篇象樣的觀察作文，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，逐步養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手”。我以為“從內(nèi)容入手”，也就是從指導(dǎo)學(xué)生通過觀察，攝取內(nèi)容入手，以解決“米”的問題。而多媒體組合并非隨機(jī)的湊合，它是一種目的性很強(qiáng)的科學(xué)組合，所以它的整體系統(tǒng)的功能要比各個(gè)媒體的總和更為有效，也就更有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物的能力，更有利于教會(huì)他們在生活中吸取營養(yǎng)，積累素材，更有利于克服傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練單調(diào)，隨意，枯燥的弊端。
探索觀察的藝術(shù)篇十五
今天，我和同學(xué)們觀察了可愛的螺螄。
螺螄大小不一，形狀各異，大的螺螄像一個(gè)建筑工人用的打地機(jī)，小的螺螄像被捆住的一根又細(xì)又長的繩子，還有一些螺螄像螺號(hào)。螺螄沒有水的時(shí)候，總是住在殼里。它有一個(gè)橢圓型的小門，仿佛是用來當(dāng)盾的。
我和同學(xué)們都把水倒進(jìn)了杯子里，過了好一會(huì)兒，螺螄們才都把頭伸出來。大家都仔細(xì)的看螺螄。忽然，我大叫：“螺螄生小寶寶了！是一個(gè)透明的小水泡”。我十分開心的'碰了小水泡一下，沒想到小水泡竟然浮到了水面上，爆開了！我很掃興，但是第二個(gè)螺螄用一根“綿線”領(lǐng)著一個(gè)小水泡，仿佛在玩氣球。我忍耐著不碰那小水泡，忽然，我樂觀的發(fā)現(xiàn)，三只螺螄的觸角一起動(dòng)了起來，好好玩喲！
螺螄真是太可愛了，我喜歡螺螄，我喜歡小動(dòng)物！
探索觀察的藝術(shù)篇十六
我家養(yǎng)了兩條小金魚，一條紅色的，一條黑色的。小金魚長著一對鼓鼓的大眼睛，身體的前方有兩個(gè)很漂亮的魚鰭，扁圓的身體上長著比小拇指甲蓋還小的魚鱗。它們都有一條寬而靈活的尾巴，可愛極了!
每天放學(xué)回家，我都要看看我的小金魚，給它喂食、逗它玩。只要我把魚時(shí)撒進(jìn)盆子里，它們就快速游過來，張開那又圓又小的嘴巴，爭相吞咽。金魚的膽子很小，我一敲盆子，它們就游來游去，東躲西藏。
我喜歡我家那兩條小金魚，它們給我?guī)Я藷o窮的歡樂!
探索觀察的藝術(shù)篇十七
【論文摘要】本文通過回顧藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展歷史。論證了科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動(dòng)力，分析了信息時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的緊密聯(lián)系，并展望了信息時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢.倡導(dǎo)藝術(shù)家積極地去應(yīng)對信息化浪潮的沖擊，用新的觀念和形式反映新的時(shí)代。
科學(xué)與藝術(shù)，是人類智慧的結(jié)晶，它們共同譜寫著人類文明的進(jìn)步歷程。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以前所未有的速度迅猛發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)為特征的信息化浪潮，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)和文化的進(jìn)程，也強(qiáng)烈地沖擊著藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，在許多方面已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，既有積極的，也有消極的，因而引起了許多科學(xué)家和藝術(shù)家的憂慮和思考。我們所熟知的吶喊者、曾獲諾貝爾物理獎(jiǎng)的李政道先生，就多次發(fā)起組織了“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì)，還與中國著名畫家吳冠中先生合作舉辦了“清華大學(xué)科學(xué)與藝術(shù)展覽會(huì)”，來探索科學(xué)與藝術(shù)的共同特征和相互影響，促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的交流，他指出，“科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”，對飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系做出了肯定的回答;而同樣是獲諾貝爾獎(jiǎng)的日本物理學(xué)家湯川秀樹卻指出，現(xiàn)代科學(xué)呈現(xiàn)出越來越遠(yuǎn)離哲學(xué)和藝術(shù)的趨勢，各門自然科學(xué)之間形成了嚴(yán)格的分類，研究范圍日趨狹窄，研究方法也偏重于理性、單向的思維方式，與藝術(shù)審美的感性思維日益對立、分裂，而許多藝術(shù)家也固守在“自我表現(xiàn)”的精神領(lǐng)地里，以不變應(yīng)萬變，從傳統(tǒng)中來獲得一絲慰籍，不敢正視現(xiàn)代科技和媒介帶來的挑戰(zhàn)。那么，在跨入新世紀(jì)后，藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該自成一統(tǒng)，堅(jiān)守門戶，還是融入信息化的大潮，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造新的藝術(shù)?在這里我們不妨以古推今，從藝術(shù)與科學(xué)的歷史發(fā)展及其本質(zhì)特征中去尋找答案。
一、歷史上藝術(shù)與科學(xué)密不可分。
縱觀人類文明進(jìn)程，藝術(shù)史上的幾個(gè)輝煌時(shí)代和重大飛躍，無不與科學(xué)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，甚至是直接的動(dòng)因。在這一點(diǎn)上，東西方因?qū)徝览硐氲牟町惗哂胁煌奶攸c(diǎn)。
藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰時(shí)期，出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的古希臘時(shí)代，那是一個(gè)“人類歷史上無與倫比的，處處震撼人心的時(shí)代，我們今天所說的科學(xué)連同哲學(xué)第一次在人們中間覺醒”。希臘人擺脫了宗教、神學(xué)的束縛，開始毫無成見地探索事物的本性，在科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就，成為歐洲文化的搖籃，并且奠定了崇尚科學(xué)的基礎(chǔ)。著名的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把數(shù)學(xué)當(dāng)作宇宙間萬事萬物的本質(zhì)，提出“美是和諧”的原則，對美的形式原理進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，從而發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”規(guī)律，并把這些原理運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去，使希臘的藝術(shù)成為藝術(shù)史上不朽的經(jīng)典，至今人們還在不斷地從中獲得靈感和啟示。因而可以說，沒有科學(xué)精神的覺醒，就沒有希臘藝術(shù)的輝煌。
藝術(shù)史的第二個(gè)高峰，是在歐洲科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻的文藝復(fù)興時(shí)期。古希臘文明衰落后，逐漸走入了中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的陰影。14至16世紀(jì)，在經(jīng)歷了千年禁錮后，新生的資產(chǎn)階級(jí)以人文精神為武器，把人們從封建神學(xué)的束縛下解放出來，在古典規(guī)范和科學(xué)精神的指引下，追求藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興，讓藝術(shù)去表現(xiàn)人性而非神權(quán)，讓科學(xué)為社會(huì)服務(wù)，為人而創(chuàng)造，于是，忠于自然的科學(xué)精神復(fù)蘇了。哥白尼的日心說、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，極大地震撼了封建傳統(tǒng)，使人們對世界有了新的認(rèn)識(shí)，也對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。藝術(shù)家為了盡可能像鏡子一樣去表現(xiàn)真實(shí)，而研究幾何學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)、印刷術(shù)等，最終造就了一個(gè)大師輩出的時(shí)代。達(dá)·芬奇就是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表之一，他不但是天才的藝術(shù)家，還是卓越的科學(xué)家、機(jī)械工程師和建筑師，他的研究范圍涉及音樂、繪畫、透視、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、工程機(jī)械、軍事技術(shù)等領(lǐng)域，并且都取得了很高的成就和建樹，這些知識(shí)也為他的藝術(shù)追求奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。在他的經(jīng)典作品《最后的晚餐》中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢曣P(guān)系，不但從視覺上延伸了修道院大堂的空間，而且還巧妙地利用透視的滅點(diǎn)突出了畫面的核心人物;而面對《蒙娜麗莎》永恒、神秘的微笑，人們不得不驚嘆達(dá)·芬奇嫻熟的解剖知識(shí)和空氣透視法的運(yùn)用。很難想象，如果達(dá)·芬奇對自然科學(xué)沒有深入的研究，也就誕生不了這些曠世杰作。文藝復(fù)興另一巨匠米開朗基羅，描繪在西斯庭禮拜堂天頂上千變?nèi)f化的人體運(yùn)動(dòng)，所表現(xiàn)出生命的活力和美感，之所以令世人為之震驚，與其充分運(yùn)用解剖學(xué)、透視學(xué)的科學(xué)成果是分不開的?？茖W(xué)精神的回歸，終于使藝術(shù)走出了千年的神權(quán)陰影。
第三次藝術(shù)上的繁榮出現(xiàn)在20世紀(jì)中期之后，高科技使人類社會(huì)跨入信息時(shí)代，各種科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明極大地改變了人們生活的面貌，計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體、人工智能、人機(jī)交流、虛擬技術(shù)以及聲、光、電、磁等科研成果，迅速地影響和滲透到藝術(shù)活動(dòng)之中。如攝影技術(shù)從黑白、彩色到數(shù)碼，電影也從黑白到彩色，從無聲到有聲，從蒙太奇到三維動(dòng)畫特技;繪畫從傳統(tǒng)的寫實(shí)到綜合材料、超寫實(shí)主義、構(gòu)成主義，動(dòng)態(tài)藝術(shù)，裝置和超前衛(wèi)藝術(shù)等，藝術(shù)家們的創(chuàng)作已不僅限于顏料、紙、布，立體與平面的界限在逐漸消失。還有電視、電腦繪畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等，不但為藝術(shù)家提供了從未有過的傳播媒介，而且已經(jīng)創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和種類，藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)空前的繁榮時(shí)代。
通過對人類文明進(jìn)程的回顧，不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)始終是交織在一起，共同改變著人們的物質(zhì)生活和精神世界。科學(xué)家們不懈地努力，用美的原則去探索、認(rèn)識(shí)世界，而藝術(shù)家則借助于科學(xué)的進(jìn)步，孜孜不倦地創(chuàng)造美的形式。藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，總是與科技的進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，古希臘時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期與當(dāng)代社會(huì)，不但是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的重要階段，也是人類文化藝術(shù)繁榮的時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展和革新，無不是從思想的解放和科學(xué)理論的引導(dǎo)而開始，這種現(xiàn)象的歷史重復(fù)，有力地證明它并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，而肯定存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動(dòng)力，它為藝術(shù)家的創(chuàng)新提供了新的思維方式、表現(xiàn)方式和物質(zhì)條件。“科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接應(yīng)用到藝術(shù)領(lǐng)域外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和方法的革新，推動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。”從藝術(shù)的本質(zhì)特征來講，所有的藝術(shù)門類都具有兩個(gè)顯著的特征，即創(chuàng)新性和時(shí)代性。創(chuàng)新性和時(shí)代性也是科學(xué)的本質(zhì)特征。兩者之間具有密不可分的關(guān)系，在信息時(shí)代也不例外。
創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，也是嚴(yán)酷的自然法則，更是藝術(shù)的生命力所在。早在三千年前中國商代的青銅器上，就刻下了“茍日新，日日新，又日新”的銘文，來表達(dá)先民對藝術(shù)創(chuàng)新的重視。藝術(shù)是人類精神文明的結(jié)晶和最高境界，千百年來人們?yōu)榱藸I造理想中的精神樂園，與自然抗?fàn)帲c宗教抗?fàn)?，與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)帲还軛l件多么艱苦，藝術(shù)創(chuàng)新之火一直不曾熄滅，藝術(shù)家正是從這一不竭的源泉中不斷汲取力量、靈感，來進(jìn)行美的創(chuàng)造。在此過程中，藝術(shù)的創(chuàng)新自然而然地與科學(xué)的進(jìn)步同步起來。造紙技術(shù)的的發(fā)展，對中國繪畫藝術(shù)特征的形成起了重要的作用;油畫材料和制作技術(shù)的改進(jìn)，使色彩的表現(xiàn)極大地豐富起來;光色原理的發(fā)現(xiàn)以及色彩生理、心理學(xué)研究的成果，造就了印象派、現(xiàn)代派的藝術(shù)經(jīng)典。在信息時(shí)代，除了新的思維、理論而引發(fā)的創(chuàng)新外，把新的表現(xiàn)載體，即形式，技法、工具、材料媒介等作為藝術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，也是藝術(shù)家們通常的選擇。
探索觀察的藝術(shù)篇十八
說起綠豆芽，大家都應(yīng)該很熟悉吧？它是我們飯桌上常見的一種食物，那他是怎么生存長大的呢？我做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我先把土放進(jìn)一個(gè)塑料杯里，然后用手在用肉眼看得見得地方挖出一個(gè)深一厘米的洞，放入種子再添上洞，并每天按時(shí)給它澆水。幾天后，我第二次看那些小綠人，我發(fā)現(xiàn)種子裂開了，長出了幼苗，幼苗是長在胚芽上的，而那幼苗，則好像是種子的一只小手長了出來。不過那是的幼苗還沒出土。幾天后的第三次觀察，我發(fā)現(xiàn)那個(gè)小個(gè)子變高了許多，已經(jīng)破土而出了，它的小葉子是乳白色的，白得發(fā)亮的白。莖是嫩黃的，黃得發(fā)白的黃，整體顏色顯得潔白寧靜。那小的可愛的小幼苗正在抬頭張望這個(gè)美麗的世界。那天下午，我又去看了看它，他又比上午高了一兩厘米，現(xiàn)在的綠豆芽，已經(jīng)不是以前那個(gè)小不點(diǎn)了，現(xiàn)在的它，是個(gè)小巨人，它直挺著身子，好像在炫耀自己強(qiáng)壯的身體。后來，那綠豆芽終于長大了，一根長長的莖上長著金黃的頭發(fā)，乍一看，就像個(gè)外國人似的。
綠豆芽是有很高的營養(yǎng)價(jià)值的，所以，我們要多吃綠豆芽呀！
探索觀察的藝術(shù)篇十九
數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)作為一門學(xué)科建立之前有著非常久遠(yuǎn)的歷史，不同時(shí)代中，其存在的含義也有所不同。追溯起來，外國可以追溯到公元前8世紀(jì)到前2世紀(jì)，這個(gè)時(shí)候人們已經(jīng)聯(lián)系哲學(xué)、藝術(shù)和數(shù)碼一起思考，我國可以追溯到春秋時(shí)代，老子崇尚兩極相通，從這個(gè)理念入手對音像編碼展開思考，這些均體現(xiàn)了道的思想。但是由于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)無法形成專門的學(xué)科?，F(xiàn)在的數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)誕生于數(shù)碼藝術(shù)理論興起的時(shí)期，一些外國學(xué)者認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)和數(shù)碼藝術(shù)理論實(shí)質(zhì)上是相同的。本文具體分析了數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的視角以及建設(shè)。
一、數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)視角。
1、藝術(shù)世界通過數(shù)碼編程得以創(chuàng)造。
藝術(shù)的具體形態(tài)取決于時(shí)代所有的工具，最早為人體，這也是為什最早的藝術(shù)是跳舞繪畫和唱歌等，后來隨著工具的增加，藝術(shù)的'形式也有了很大的改變，變得更加豐富。數(shù)碼藝術(shù)因?yàn)閷⒂?jì)算機(jī)當(dāng)作的創(chuàng)造的工具，因此形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)不僅可以將其他形態(tài)藝術(shù)進(jìn)行模擬，還可以將存在于人們頭腦中的概念藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)。數(shù)碼藝術(shù)可以隨意的對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行模仿，但是又不會(huì)完全受到現(xiàn)實(shí)世界的束縛，它利用計(jì)算機(jī)程序來生產(chǎn)藝術(shù)，不同于傳統(tǒng)創(chuàng)造藝術(shù)的流程現(xiàn)代的藝術(shù)家可以自己當(dāng)程序員利用計(jì)算機(jī)加工自己頭腦中的藝術(shù)構(gòu)思，使其稱為一個(gè)個(gè)藝術(shù)作品。
2、藝術(shù)視界利用非物質(zhì)的數(shù)碼文本進(jìn)行展示。
藝術(shù)得以表現(xiàn)主要是利用材料具有的特點(diǎn)，就如顏料幫助繪畫，聲音幫助唱歌，文字幫助文學(xué)一樣。傳統(tǒng)藝術(shù)屬于物質(zhì)性藝術(shù)，但是數(shù)碼藝術(shù)屬于非物質(zhì)性藝術(shù)，它借助的材料主要是計(jì)算機(jī)的信息和數(shù)據(jù)，雖然計(jì)算機(jī)內(nèi)的數(shù)據(jù)知識(shí)由多個(gè)數(shù)字組成，但是可以借助一些工具將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)性的東西，比如利用打印機(jī)可以將計(jì)算機(jī)內(nèi)創(chuàng)造好的藝術(shù)作品打印出來。
3、藝術(shù)視界通過互聯(lián)的數(shù)碼媒體進(jìn)行擴(kuò)展。
在沒有信息網(wǎng)絡(luò)之前，藝術(shù)的傳播形式主要有印刷、書面、口語、實(shí)物等，這些形式如果想要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程化交流，就必須依靠交通系統(tǒng)，局限性較大[1]。數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)通過借助計(jì)算機(jī)，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息的傳輸和接受，不需要現(xiàn)實(shí)的交通工具進(jìn)行傳送，打破了限制。不過，它也有它的限制，如果需要相互傳送的兩臺(tái)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不同，也無法完成傳輸?；ヂ?lián)網(wǎng)是數(shù)碼藝術(shù)的獨(dú)特媒體工具，通過互聯(lián)網(wǎng)通信的方便捷特點(diǎn)的發(fā)揮，將所有分散的藝術(shù)作品連接起來，形成了互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)藝術(shù)寶庫。
4、藝術(shù)世界通過數(shù)碼文化完成建設(shè)。
文化是藝術(shù)存在的根本，人文主義是傳統(tǒng)藝術(shù)最有力的指引，不太信任科學(xué)主義，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)也存在計(jì)算成分，但是并不突出。而當(dāng)前的數(shù)碼藝術(shù)密切聯(lián)系著科技，由此對計(jì)算機(jī)可計(jì)算性的文化價(jià)值特別重視。大部分?jǐn)?shù)碼藝術(shù)家認(rèn)為可計(jì)算性就是可以利用計(jì)算機(jī)來完成藝術(shù)的操作，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的特性。實(shí)質(zhì)上，科學(xué)主義和人文主義是兩種指導(dǎo)文化建設(shè)的死刑，也是數(shù)碼藝術(shù)兩大不同派別。數(shù)碼文化以計(jì)算機(jī)為存在的依據(jù)，稱為了藝術(shù)視界突出的建設(shè)者，但是如果使用不當(dāng)，也可能導(dǎo)致信息戰(zhàn)爭和版權(quán)侵奪事件的發(fā)生。
二、建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)。
有學(xué)者定義了藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為它是用來研究藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)科，緊密聯(lián)系著美學(xué)。根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是用來研究數(shù)碼藝術(shù)性質(zhì)的，也可以說數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是在數(shù)碼時(shí)代應(yīng)用藝術(shù)哲學(xué)，針對數(shù)碼藝術(shù)從哲學(xué)方面進(jìn)行解讀利用數(shù)碼藝術(shù)來表現(xiàn)哲學(xué)的相關(guān)理念等等。雖然對數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的定義有多種，但是在建設(shè)數(shù)碼哲學(xué)藝術(shù)過程中，要以實(shí)踐為根本原則，針對理論，借助當(dāng)前各類思潮來推進(jìn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的建設(shè)。在實(shí)際建設(shè)過程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。
1、注重?cái)?shù)碼藝術(shù)中新鮮經(jīng)驗(yàn)的吸收。
有學(xué)者認(rèn)為美學(xué)是設(shè)計(jì)和評論的哲學(xué)，而數(shù)碼藝術(shù)之所以新穎，主要是由于其充分利用了計(jì)算機(jī)中的算法作為創(chuàng)作的理念，美學(xué)的存在奠定了設(shè)計(jì)和評論算法評論和闡釋對象的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)外已經(jīng)出版了專門研究數(shù)碼藝術(shù)的著作，比如馬立新著作的《數(shù)字藝術(shù)哲學(xué)》、科格本發(fā)表的《視頻游戲哲學(xué)》等。
2、建設(shè)不能局限于數(shù)碼藝術(shù)具體實(shí)踐的眼界。
數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)看待數(shù)碼藝術(shù)強(qiáng)調(diào)從認(rèn)識(shí)論、方法論和本體論幾個(gè)方面入手。從認(rèn)識(shí)論方面來看，強(qiáng)調(diào)數(shù)碼藝術(shù)把握世界要通過仿真來完成；從方法論方面來看，計(jì)算機(jī)是制成數(shù)碼藝術(shù)最重要的載體和工具；從本體論方面來看，數(shù)碼藝術(shù)是一種藝術(shù)形態(tài)，主要以計(jì)算和編碼為存在的基礎(chǔ)[2]。在研究和建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)過程中，必須充分認(rèn)識(shí)到以上幾點(diǎn)。
三、結(jié)束語。
數(shù)碼哲學(xué)、數(shù)碼藝術(shù)以及傳統(tǒng)哲學(xué)是數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)思想的重要資源，數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)要想實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展建設(shè)，必須吸取傳統(tǒng)哲學(xué)中的積極成分，拋卻其中的落后成分，以傳統(tǒng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的升華和發(fā)展。藝術(shù)與各個(gè)學(xué)科都存在著緊密聯(lián)系，因此數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)必須創(chuàng)造出一種融合文化、科技和藝術(shù)的新方法，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
探索觀察的藝術(shù)篇二十
［提要］本文從四個(gè)方面闡述了作者對課堂激趣藝術(shù)的有益嘗試：謎語激趣、以情導(dǎo)趣、意境呈趣、趣例生趣。
蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)生從平淡中看到瑰麗，從困難中奮然而起，它能讓學(xué)生獲得探求真理與增長能力的最佳心態(tài)。大凡教育行家都十分重視激發(fā)學(xué)生興趣，主張要努力把課上得“情趣橫溢”，“每節(jié)課都要讓學(xué)生有笑聲”。因此，教師要想方設(shè)法運(yùn)用各種行之有效的手段和方法來激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足他們的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力和聰明才智，從而獲得理想的教學(xué)效果。本文從以下四個(gè)方面談?wù)勛约涸诔踔姓握n課堂激趣方面的嘗試及其意義。
一、謎語激趣。
猜謎語是一項(xiàng)高雅而有趣的游藝活動(dòng)。中學(xué)生因思維敏捷、興趣廣泛，尤其喜歡參與。因此根據(jù)課堂教學(xué)的需要，不失時(shí)機(jī)地穿插一些自編的謎語作為課堂的“插、科、打、諢”，也算別開生面。我通常采用的方法有三種。
第一，以班上學(xué)生的姓名作謎底擬出謎面進(jìn)行猜謎活動(dòng)，滿足了學(xué)生渴望被賞識(shí)的心理需要，增進(jìn)了師生感情。如：
現(xiàn)代與古代――靳西（今昔）；
久旱的大地――潘宇（盼雨）；
準(zhǔn)備遠(yuǎn)航――張帆；
劉關(guān)張結(jié)拜之地――陶園（桃園）；
千里沃野好風(fēng)光――田麗；
劉邦項(xiàng)羽交鋒――王戰(zhàn)；
第二，以教材中的專用名詞作謎底擬出謎面，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性，既加深了學(xué)生的印象，也活躍了課堂氣氛。如：
枯木逢春――法律（發(fā)綠）；
皇帝審案――壟斷（龍斷）；
“”――開放（開方）；
默讀――心理學(xué)（打一學(xué)科名稱）；
最佳演員――優(yōu)角（打一數(shù)學(xué)名詞）；
兒行千里母擔(dān)憂――離子反應(yīng)（打一物理名詞）；
促膝談心――相對論（打一物理名詞）；
大河上下――流通（打一商業(yè)術(shù)語）；
探索觀察的藝術(shù)篇一
在我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有這樣一位老師，她親切，她溫柔，她讓我知道了怎么做人。
上學(xué)時(shí)，我的學(xué)習(xí)可以用一個(gè)字來形容：“差”。每次考試都不及格，爸爸媽媽也無能為力，我自己想辦法。可是，當(dāng)我遇到那位老師時(shí)，我仿佛看到了生命之源，就像在沙灘上找水一樣。那位老師知道我的學(xué)習(xí)差，可她一遍一遍的給我講題，給我分析錯(cuò)誤的原因，從那以后我變的愛學(xué)、勤奮、好學(xué)每次考試雖然不是太好，但可以上80分，那位老師讓我變得更有自信了。
還記得有一次，我不小心把校園里的一塊玻璃打碎了，心里恐懼萬分，讓老師知道以后，問誰都不答應(yīng)。此時(shí)我的心跳很快，老師看出來以后，笑容滿面的問我，我撒了謊，老師語重心長的對我說：“做人要誠實(shí)，不能欺騙他人?！蔽易詈笳f出了真相，老師夸我是個(gè)誠實(shí)的好孩子。
那位老師讓我明白了一個(gè)道理，不能說謊，不能欺騙他人。那位老師讓我在人生的道路上邁了一大步。
探索觀察的藝術(shù)篇二
姥爺是熱愛植物的人，在家中，植物占了陽臺(tái)的一大半，陽臺(tái)上有幾十種植物，吊蘭是其中的一部分。每一天下午，我都會(huì)望見姥爺給陽臺(tái)上澆水，打開門就能聞到花的香味。我也十分喜歡這些綠色的生命，于是姥爺給我一盆吊蘭。它很小，有十幾毫米，而且只有幾片葉子，葉子里有淡淡的黃色，好可愛阿。在小花盆里就像一件小巧的工藝品。我每一天都會(huì)給它澆水。
這天，我放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)我的苗長出了嫩嫩的莖，上面有5、6個(gè)花骨朵兒，我十分高興?？擅缭谛』ㄅ枥铮鯓涌粗悬c(diǎn)別扭。于是我端著花盆來到姥爺面前，請他來幫忙。姥爺給它換了一個(gè)大花盆，又加了一些土。哈！我的苗有一個(gè)寬敞的家了。
晚上，我做了一個(gè)夢，夢到從紅色的花苞開出了一朵秀麗的花仙子。
我最后明白了，要想讓苗開花，務(wù)必要用辛勤的汗水澆灌。
探索觀察的藝術(shù)篇三
星期五的時(shí)候，老師給我們布置了一篇關(guān)于觀察發(fā)現(xiàn)的作文。于是，我便去觀察我家水缸里的孔雀魚。
它們很小，屬于小型魚類。不過，它們很可愛、也很機(jī)靈?？兹隔~的特征有：母魚大一點(diǎn)，公魚小一點(diǎn)。母魚尾巴的顏色淺一點(diǎn)，公魚尾巴上的顏色深一點(diǎn)。母魚的肚子大，公魚的肚子小。這些都是孔雀魚的特點(diǎn)。
去世的魚兒。很傷心，于是，我把魚食搗成粉末形狀后才喂給魚兒們吃。
看到這些美麗的孔雀于在水里游來游去我很高興，因?yàn)?，我花費(fèi)幾個(gè)月里養(yǎng)的孔雀魚終于有成果了！
探索觀察的藝術(shù)篇四
今天，我觀察了公雞一整天，發(fā)現(xiàn)公雞有一些奇怪。
早上，公雞開始打鳴，我發(fā)現(xiàn)公雞打鳴時(shí)，腮幫子一起一伏，非常有節(jié)奏。
中午，我回家，透過大窗，看見公雞的主人給它倒上一碗飯，可公雞一點(diǎn)也不理會(huì)，大搖大擺向一邊走，主人千哄萬叫，想把公雞叫來吃飯，可是公雞似乎當(dāng)主人不在一樣，該走它的，只管走它的。主人好像也習(xí)以為常，走開了。
下午我準(zhǔn)備上學(xué)時(shí)，公雞開始吃飯了。它吃飯心不在焉，左顧右盼，吃兩口，走開散一會(huì)步。再吃兩口，再走開散一會(huì)步。我心里想：你個(gè)小公雞，那么不愛吃飯，再不吃，就餓你三天三夜，看你吃不吃！
一吃完，雞少爺又開始散步了。一只大黑貓從樹上走下來，公雞見了，一副見怪不怪的樣子，貓把公雞打量了一下，毫無趣味，于是便慢慢走了。公雞一臉神氣，似乎在說：“看，貓也不過如此?！?BR> 晚上，公雞又被鎖起來，它失去了神奇，一幅可憐兮兮的樣子，搞笑極了。
奶奶家里有一群可愛的小雞。
它們的頭很圓，嘴巴黃黃的、尖尖的，兩只圓圓的小眼睛，看上去閃閃發(fā)亮。小雞的顏色都不同，有的身上有許多黃毛，有的身上是一塊黑一塊白，有的全身都是一種顏色。小雞沒事的時(shí)候總是喜歡啄自己的絨毛，好像很愛美。
我一打開箱子，它們就蹦蹦跳跳，叫個(gè)不停，很害怕，像是被獵人追一樣。每當(dāng)奶奶喂食的時(shí)候，它們總是搶著吃，有一次一只小雞在吃食的時(shí)候被擠到了，但是它沒有放棄，繼續(xù)站起來搶食吃。
只要箱子是開著的，它們總是喜歡跳出來。()一天夜里，有一只小雞從箱子里跳了出來，還沒跑幾步就被鄰居的一只小貓給吃了。奶奶以后就防備的更高了，又準(zhǔn)備了兩個(gè)箱子把小雞分開，都加了蓋，小雞再也沒被小貓吃過。爺爺還開始?jí)倦u窩，準(zhǔn)備把小雞們放進(jìn)它們自己的家。
我真想有自己的一只小雞呀，可是住在樓上不允許養(yǎng)雞、鴨等小動(dòng)物。唉，真失望呀！
近日來，我一直在觀察從我家石頭縫里蹦出來的一棵草。這棵草和別的草可不一樣，它長出來的地方就不一樣，長的形狀不一樣，長的.速度也不一樣。它有一個(gè)細(xì)長細(xì)長的身體，上面有幾片愛心形狀的葉子，一身全是綠色的，可是靠近根的那一點(diǎn)，長了一對對稱的蝴蝶圖案，非常漂亮。
這棵草生長速度極快。別的花、草短時(shí)間內(nèi)你都看不出來它長了沒有、長了多少，可這棵草呀，一晚上都能長三厘米左右呢！
最讓人感到奇怪的是它每天都在伸著脖子轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，跟個(gè)沒頭鴨子一樣。剛開始，我還以為這棵草是對著陽光不停擺動(dòng)，結(jié)果下雨的時(shí)候、晚上沒太陽的時(shí)候也在轉(zhuǎn)。爸爸自信地說：“它肯定在找一個(gè)能支撐它的東西，它要找個(gè)東西纏上去?！蔽液蛬寢尞惪谕暎骸澳隳敲戳私馑?？”不信歸不信，但我還是去找了根棍子作為它的支撐物，還爸爸打賭說：“我覺得它不會(huì)纏上去，它又沒有眼睛?！?BR> 第二天早上，媽媽一看：“呀，寶貝，你輸了?！蔽乙幌戮蛷拇采吓榔饋恚€真是那么回事，爸爸卻在一旁得意洋洋地說：“相信我沒錯(cuò)吧！”
看來，不學(xué)習(xí)、不勤觀察真是不行啊，最起碼不敢再亂打賭了。
探索觀察的藝術(shù)篇五
昨天，我和我的爸爸、媽媽到家門口的小溪邊去捉螃蟹。捉了三只，一只大的，一只小的，還有一只中等大小的。我把三只螃蟹一起放到一個(gè)裝有一點(diǎn)水的小桶里。
我仔細(xì)地觀察螃蟹的形狀，它整個(gè)身體呈橢圓形，全身披著青褐色的“鎧甲”。螃蟹有兩只黑米大小的眼睛，有五對足，第一對足粗壯有力，像兩把“老虎鉗”。第二對到第四對足的足趾又細(xì)，又長，又尖，像一把把鋒利的小鋸子。
第二天，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，小螃蟹不見了。我猜想：“昨天晚上一定發(fā)生了一場激烈的搏斗，小螃蟹被大螃蟹吃掉了?！蔽以僮屑?xì)觀察，發(fā)現(xiàn)中等大小的螃蟹的兩條腿也不見了，心想，中等大小的螃蟹的腿，一定也被大螃蟹的鉗子鉗掉，吃了--“螃蟹怎么這樣以大欺小的呢？”
我試著用蝦米來觀察它的胃口。過了一會(huì)兒，我發(fā)現(xiàn)水桶里的蝦米不見了，我想肯定是它把那個(gè)蝦米給吃了。它吃飽了肚子，正揮舞著大鉗子呢！
我們把它拿出來，放在地上，它是橫著走的，舉著大鉗子，好像要和我們比武一樣。它只要看見縫隙，它就會(huì)躲在里面，把自己藏起來。
探索觀察的藝術(shù)篇六
最近，家里來了兩位新成員——兩條可愛的小金魚。它們是媽媽在花鳥市場買來的。沒過多久，我們就成了形影不離的好朋友。
小金魚一條是紅色的叫“紅豆豆”，一條是純黑的叫“黑豆豆”，它們都穿著一條薄如蟬翼的美麗紗裙，身上鑲著閃閃發(fā)亮的亮片?！昂诙苟埂钡难劬ψ笥叶加幸活w黑珍珠，“紅豆豆”的頭上有個(gè)大紅蝴蝶結(jié)，它們游起泳來一搖一擺的，像兩位高傲又美麗的公主。
最有趣的是它們吃食的樣子。當(dāng)我準(zhǔn)備把魚食放到水里的時(shí)候，小金魚會(huì)跳來跳去，好象它們在摩拳擦掌，看誰能吃到魚食，吃到魚食的那條小魚會(huì)高興地吐出一個(gè)個(gè)泡泡，仿佛對我說；“小主人，謝謝你！”看著它那高興樣兒，我哈哈大笑起來。
有一次，大約晚上九點(diǎn)左右，我打算上個(gè)廁所，然后舒舒服服地睡覺，我突然想看看我的好朋友在干嘛。但結(jié)果讓我大吃一驚：小魚瞪著眼，一動(dòng)不動(dòng)的呆在水底。我的心中充滿各種各樣的念頭：難道我的小魚……死了？我大哭起來?！霸趺蠢?？出什么事了”？媽媽急忙跑來?！皨寢?，小魚是不是死了？”我說。媽媽聽了哈哈大笑，“小魚沒有死，它們在睡覺呢！”媽媽說。聽了這話，我更丈二和尚——摸不著頭腦了。后來，我在“百度解答”上知道了，原來，魚是沒有眼瞼的，它們從生到死都不會(huì)閉眼，我恍眼大悟。
兩條小金魚給我?guī)砹丝鞓?，我喜歡它們。
觀察小蝌蚪的日記【6】。
我家有兩條可愛的小蝌蚪，,那是我從寵物店買回來的'。
小蝌蚪頭大大的，全身黑黑的，就像一個(gè)大大的句號(hào)，它的眼睛比芝麻還要小，它的尾巴細(xì)細(xì)的，短短的，就像一根又細(xì)又短的繩子，它的皮膚滑溜溜的。
小蝌蚪可有趣了！它們有時(shí)在水中一動(dòng)不動(dòng)的，好像在睡覺；有時(shí)把頭探出水面，像在跟自己的小主人打招呼；有時(shí)像個(gè)小演員，尾巴朝下，頭朝上，好像在給大家表演雜技；有時(shí)它們在水底快樂地游來游去，好像在水中跳著優(yōu)美的芭蕾舞。
不久后，小蝌蚪長出了一條腿，幾天后，又長出另外的一條腿，尾巴逐漸地消失了，前腿也慢慢地長出來了，幾個(gè)月后變成了一只小青蛙，雪白的肚皮，身上好像穿著一件漂亮的綠衣服。
暑假，我和我的爸爸一起依依不舍地把兩只可愛的青蛙送回了大自然。
探索觀察的藝術(shù)篇七
自從看到了哥哥玩吉他，我就被這樂器吸引住了，爸爸給我買了一把吉他。我把全部精力投入當(dāng)中。我先是練習(xí)指法一一練好手指所管理的弦。叫我的表哥寫出了指法譜給我，讓我耐心的練，經(jīng)過一個(gè)星期的刻苦訓(xùn)練，執(zhí)法基本練成了，接著我要學(xué)習(xí)練和弦。哥哥抽出和弦譜來練習(xí)，他對我說：“要想練習(xí)好，一定要吃苦，不怕疼，不少吉他愛好者就是因?yàn)樘弁炊胪径鴱U了！”我專心致志學(xué)習(xí)弦的運(yùn)用。
學(xué)到途中，我越學(xué)越幸苦，手指上似乎輕輕觸動(dòng)琴弦也像刀割一樣，我想放棄吉他，但總是舍不得，它好像對我說：別放棄我，你一定要堅(jiān)持下去！我想：別人能做到的我一定也能做到。于是，我又專心致志學(xué)起來，克服一切困難，堅(jiān)持到底。
漫漫人生路上，雖然困難重重，但是要勇于嘗試，勇于挑戰(zhàn)，必能成功。
說話，誰都會(huì)，有的人說個(gè)沒完沒了，有的說得很“簡陋”。就拿這說話沒完沒了的人說，沒什么壞處，他不內(nèi)向，膽大，和陌生人談得來，這很好，不過不要沒有分寸地羅嗦。
在公用電話亭，拿起電話，不管是什么話都要說，好像嘴漏了個(gè)洞。這種習(xí)慣很不好，把自己的快樂建立在別人之上，讓很多人不方便，一點(diǎn)也不果斷，說得像長篇大論。本來兩三分解決的事，用了兩三個(gè)小時(shí)。當(dāng)然，這只是個(gè)玩笑，但還真有這樣的人，希望他們可以改掉這個(gè)毛病，和那說話“簡陋”的人學(xué)學(xué)。
太“簡陋”了，還不行。為什么？說話也是一門藝術(shù)，現(xiàn)在是“白話文時(shí)期”，不能像文言文那樣“簡陋”。我估計(jì)，這樣的人大部分都是冷冰冰的，待人比較冷漠，不太愛說話，不和陌生人交流。所以，太“簡陋”不行，應(yīng)該適當(dāng)，把廢話去掉就行了。
探索觀察的藝術(shù)篇八
作文教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，小學(xué)生最感苦惱的是“無米下炊”。究其原因，并非生活中真無“米”，而主要是由于小學(xué)生觀察力較差，還不善于通過觀察獲取和積累作文材料。九年聲義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“作文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生用詞造句，連句成段，連段成篇的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物的能力”。要“指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣”。觀察作文，就是以培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和分析能力為中心的作文訓(xùn)練，是小學(xué)作文訓(xùn)練的主要內(nèi)容。
我在教學(xué)中運(yùn)用多媒體組合指導(dǎo)小學(xué)生觀察作文，充分發(fā)揮多媒體組合的整體優(yōu)勢，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物，分析事物的能力。
一、利用不同媒體的表現(xiàn)力，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。
媒體的表現(xiàn)力，指媒體在表現(xiàn)客觀事物時(shí)的能力。不同媒體的適當(dāng)組合，可以增強(qiáng)其表現(xiàn)力，從而更能激發(fā)學(xué)生的興趣。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生寫小動(dòng)物時(shí)，考慮到小動(dòng)物本身的生動(dòng)、活潑，將更容易激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，于是便以事物為媒體。在作文課上，我告訴學(xué)生，今天帶給大家一個(gè)驚喜，然后把一只活潑可愛的小花貓放在了講臺(tái)上。這時(shí)學(xué)生的確驚喜萬分，觀察的興趣也十分濃烈。然而活潑可愛的小貓不可能老老實(shí)實(shí)地蹲著。為了保持學(xué)生的觀察興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察小動(dòng)物，我又以錄相為媒體，以活動(dòng)的畫面，鮮艷的色彩，來展現(xiàn)小花貓的外形和生活習(xí)慣。興趣是最好的老師，在學(xué)生有了觀察興趣后，才可以有觀察的主動(dòng)性，才可能逐漸形成觀察和思考的習(xí)慣。
二利用現(xiàn)代媒體的可控性，教學(xué)生有目的地觀察。
媒體的可控性，指媒體可在人的控制下，有選擇地再現(xiàn)所需要的內(nèi)容。觀察是一種有目的'的知覺活動(dòng)。學(xué)生對觀察的目的越明確，感知就越清晰。然而小學(xué)生，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在觀察事物時(shí)往往東張西望，抓不住事物的特征?，F(xiàn)代媒體中的錄相，電腦等都具有較強(qiáng)的可控性，就可以有效地指導(dǎo)學(xué)生在觀察中分清主次，抓住重點(diǎn)，從而教會(huì)學(xué)生有目的地觀察。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生觀察故鄉(xiāng)的梧桐樹時(shí)，就以錄相為媒體，分步明確觀察目的――梧桐樹的干、枝、葉、花、果。在引導(dǎo)學(xué)生觀察梧桐樹的葉時(shí)，畫面上就出現(xiàn)了梧桐葉的特寫鏡頭，使學(xué)生的注意力集中在觀察梧桐葉上。然后采用定鏡和反復(fù)播放的手段，讓學(xué)生看清老葉和新葉的不同，葉形和葉脈的特點(diǎn)，反復(fù)經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，有利于小學(xué)生克服觀察中的無意性，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)給自己提出觀察目的的能力。
三利用現(xiàn)代媒體的重現(xiàn)力，教學(xué)生觀察的方法。
[1][2]。
探索觀察的藝術(shù)篇九
去年夏天，我的姑媽給我買了一盆植物，它就是——仙客來。有人說：“那盆植物不是叫“兔耳朵”嗎?”我告訴你呀，“兔耳朵”只是它的別名!
仙客來的莖為扁球形狀，是深褐色的，最頂端是紫色的。長的彎彎曲曲，像一條彎彎的小路。它的葉片為我們的心臟形狀，葉子的正面是深綠色的，并加有白色的小點(diǎn)點(diǎn)。葉子的背面是紫紅的或深紫色。邊緣呈鋸齒狀，好像一把鋸子。葉梗及花梗從球莖生長點(diǎn)處抽出?；üＪ羌?xì)長的?；ǖ念伾校杭t的、白的、粉的、紫小桔!的等等。如果你們仔細(xì)觀察的話就會(huì)現(xiàn)一個(gè)小秘密：如果花朵成熟了，花瓣就會(huì)向上反卷!
這時(shí)我便會(huì)覺得它像一對兔子的耳朵;像小精靈在玩游就，像蝴蝶在葉叢間翩翩起舞……摸起來滑溜溜的，像絲綢一般。還會(huì)散出帶有神秘感覺的香味。另外我知仙客來的一個(gè)神話故事，在這里就不一一說明了。
啊——美麗的仙客來，我愛關(guān)于你的一切事物!
探索觀察的藝術(shù)篇十
江西省新余市長青小學(xué)鐘麗鳳。
摘要：
遠(yuǎn)程通訊和信息技術(shù)的進(jìn)步是當(dāng)代社會(huì)重要的變革力量，這種力量打破了地域和社會(huì)的疆界，促進(jìn)了人與物在世界范圍內(nèi)流通，進(jìn)而推動(dòng)了國際化和全球化的形成。信息技術(shù)已進(jìn)入到社會(huì)的每個(gè)角落，全球走向高度一體化，再?zèng)]有一個(gè)國家與世隔絕了。瞬間傳遞信息已成為新形式的資本，信息技術(shù)不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一，因此，信息化社會(huì)對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。信息化社會(huì)對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)，對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，在迎接信息化社會(huì)挑戰(zhàn)的同時(shí)，信息技術(shù)也帶來了一些問題。
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)普遍滲透與藝術(shù)教學(xué)已成為新世紀(jì)藝術(shù)教育最具特色的一道風(fēng)景線?！盁o限寬帶”所帶來的信息不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，信息化社會(huì)對教育提出了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在教育觀念、教學(xué)方式、教師角色、學(xué)生學(xué)習(xí)等多方面。
首先，信息技術(shù)改變?nèi)藗儗虒W(xué)概念的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)程教育的誕生打破了“學(xué)校中心”或“課堂中心”的教育模式，并使教育目標(biāo)發(fā)生了變化。培養(yǎng)具有高度創(chuàng)造性，并具有很強(qiáng)的自學(xué)能力以及信息檢索、獲取、處理能力的創(chuàng)新型人才成為信息化社會(huì)的教育目標(biāo)。
其次，信息技術(shù)使教學(xué)方式更加靈活多樣。它打破了傳統(tǒng)班級(jí)授課制的教學(xué)模式，使個(gè)別化教學(xué)模式、小組協(xié)作式教學(xué)模式、在線學(xué)習(xí)、在線討論都成為可能，從而使“因材施教”成為現(xiàn)實(shí)。
再則，信息技術(shù)改變了教師的角色和作用。教師由知識(shí)技能的講演者、傳授者，變?yōu)閷W(xué)生能力構(gòu)建的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。
更值得注意的是，在信息化社會(huì)中，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生學(xué)會(huì)求知和發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)生的主動(dòng)探究精神以及創(chuàng)造能力可以得以充分發(fā)揮和發(fā)展。
藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一。因此信息化社會(huì)對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。
藝術(shù)教育除了面臨上述的挑戰(zhàn)外，還要對應(yīng)來自藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)。在信息化社會(huì)，人們可以用傳統(tǒng)的方法來創(chuàng)作和接受藝術(shù)作品，也可以采用與以往截然不同的方式來創(chuàng)作、表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)豐富多樣的感官信號(hào)。藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)等方式的轉(zhuǎn)變對藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在多方面。
1．藝術(shù)創(chuàng)作方式和傳播手段趨向多樣化。
首先，利用畫板、圖像處理等軟件創(chuàng)造藝術(shù)作品，人們可以像游戲那。
樣愉快地作畫，既可以表現(xiàn)想象中的形象，也可根據(jù)偶發(fā)聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生許多用顏料、材料來繪制所達(dá)不到的效果。特別是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅可以縮短調(diào)色、涂色、劃線、書寫美術(shù)字的時(shí)間，提高了效率，而且大大擴(kuò)展了表現(xiàn)的幅度。運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還可以融造型、音響等綜合手段為一體，使視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)相輔相成，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)境界。
其次，除了以往通過印刷手段廣泛傳播藝術(shù)作品外，還可以通過電視、傳真、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑傳播藝術(shù)作品。尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)在瞬間就可以將作品迅速傳播到世界各地。因此，從某種角度看，可以認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一座為藝術(shù)家提供最大作品展示空間，容納最多觀眾的世界最大的美術(shù)館。
2、藝術(shù)體驗(yàn)方式趨向多樣化。
與此同時(shí)，藝術(shù)體驗(yàn)方式呈現(xiàn)出多樣化傾向，體驗(yàn)的范圍擴(kuò)大了，速度也隨之提高。人們可以去美術(shù)館觀看原作，也可以欣賞畫冊，還可以利用電子資料庫進(jìn)行高效率檢索式的欣賞，或通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)訪問世界各地的美術(shù)館。即可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量藝術(shù)信息，也可以進(jìn)行長時(shí)間深入細(xì)致的研究。例如用超級(jí)鏈接來仔細(xì)觀察、研究一幅畫或一座雕像的細(xì)節(jié)等。而通過多媒體技術(shù)，面對運(yùn)用綜合手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人們可以同時(shí)獲得視覺、聽覺等多方面的體驗(yàn)。在這里，沒有擁擠的人群，也不用匆忙，還可以問任何問題而不必?fù)?dān)心顯得無知。
更值得一提的是，與以往相比，藝術(shù)體驗(yàn)、接受的方式更具有參與性。數(shù)字化高速公路提供了改編藝術(shù)作品的手段，使“已經(jīng)完成不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時(shí)。每個(gè)觀眾可以根據(jù)自己的需要在美術(shù)作品上進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面。在自己的美術(shù)館中，可以移動(dòng)墻壁，增加虛幻的展廳，重新擺放美術(shù)品。每個(gè)聽眾也可以根據(jù)自己的需要改變音樂的表現(xiàn)。例如，改變音量，把音樂轉(zhuǎn)換成卡拉ok，甚至調(diào)整演奏的配器。據(jù)11月26日“中日之橋”節(jié)目報(bào)道，日本開了更具有參與性的游戲軟件。如果要實(shí)現(xiàn)當(dāng)指揮的夢想，只要面對熒屏打拍子，根據(jù)拍子的節(jié)奏，游戲機(jī)熒屏里就會(huì)出現(xiàn)一支樂隊(duì)，并演奏起音樂來。但如果指揮棒揮舞得過快或過慢，音樂都會(huì)自動(dòng)停止。這些藝術(shù)體驗(yàn)方式的變化對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)。
綜上所述，信息技術(shù)對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，教育和藝術(shù)領(lǐng)域正以積極的姿態(tài)迎接著信息化的挑戰(zhàn)。而處于教育和藝術(shù)兩頂大傘下的藝術(shù)教育理應(yīng)以更積極的姿態(tài)對應(yīng)信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。在尋找對策之前，我們還需要對信息技術(shù)所帶來的一些問題進(jìn)行討論。
1、文字優(yōu)先與圖像優(yōu)先。
人類傳遞信息的主要方式有兩種：一是語言文字，二是圖像。在人類尚未發(fā)明文字之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類用壁畫、巖畫記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，使信息獲得了凝固性和長久性，超越了當(dāng)時(shí)的'時(shí)代，留存至今。這些圖像成為今人了解人類早期生存狀態(tài)的媒介體。自文字誕生以后，文字逐漸成為人類知識(shí)和觀念的載體。但在教育尚未普及之際，只有貴族才能接受學(xué)校教育，由于大多數(shù)平民不識(shí)字，圖像依然擔(dān)負(fù)著傳遞信息的重任。例如，在哥特式教堂的彩色玻璃窗上布滿了圖畫，那是給不識(shí)字的人讀的《圣經(jīng)》。中國的古代壁畫，也起著傳播宗教、宣傳道義等作用。之后，隨著教育的普及，人們學(xué)會(huì)通過語言文字表達(dá)思想以及了解世界。在信息傳播方式中，文字所占的比重越來越高，閱讀圖像和創(chuàng)作圖像反成了專業(yè)人士的“特權(quán)”。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動(dòng)態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到全息儲(chǔ)存等。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播的作用也將不斷增大。
2、視覺優(yōu)先與親身體驗(yàn)。
伴隨著圖像作用的日趨增大，圖像媒體對人們視覺造成的影響也在逐漸增大。與人的其他感覺相比，視覺感覺越來越占據(jù)優(yōu)先的地位，但同時(shí)也帶來了缺少親身體驗(yàn)的問題。
首先，從接受的角度來看，原來必須走出戶外才能看見外面的風(fēng)景?，F(xiàn)在，隨著攝影、電影、電視、衛(wèi)星通訊技術(shù)的普及，人們不需要移動(dòng)身體，坐在家中也能看見世界各地的景物。但必須注意到，人眼通過這些不斷更新的信息傳遞設(shè)備所看到的只是現(xiàn)實(shí)世界的圖像，所獲得的經(jīng)驗(yàn)也只是間接經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)涉及的僅僅是“看”這一種感覺。而如果置身于大自然或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們在“看”景物的同時(shí)還能感受到陽光、風(fēng)、雨的撫摩，聞到多種氣味，聽到各種聲音，全身的感覺器官都參與其中。
其次，從創(chuàng)造的角度來看，運(yùn)用電腦美術(shù)手段創(chuàng)造的只是一種虛擬的空間。人們在運(yùn)用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，實(shí)現(xiàn)的僅僅是人機(jī)間的對話，卻無法獲得采用各種材料，運(yùn)用各種工具創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)所能獲得的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等豐富多樣的體驗(yàn)。
3、信息過剩與精選信息。
隨著信息化社會(huì)中信息傳遞方式日趨快速和多樣，以及藝術(shù)表現(xiàn)方式、手段和欣賞范圍的不斷擴(kuò)散，藝術(shù)已經(jīng)走出了殿堂，標(biāo)志、廣告、卡通以及各種具有審美價(jià)值的生活用品紛紛涌入人們的生活。以往，如果不是刻意追求的話，人們是很難獲得藝術(shù)方面的信息的。而如今，無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機(jī)，隨時(shí)隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。當(dāng)藝術(shù)走進(jìn)普通人的生活時(shí)，與其他信息相似，它也產(chǎn)生了過剩現(xiàn)象。
此時(shí)，如果不具備較強(qiáng)的精選信息與價(jià)值判斷能力的話，而對大量的藝術(shù)信息，人們會(huì)發(fā)生價(jià)值判斷方面的混亂。那些被藝術(shù)信息包圍著的大中小學(xué)生乃至成年人在不知應(yīng)做如何選擇的情況下，易于產(chǎn)生消極接受信息、思考類型化等一系列的問題。
總而言之，在信息化社會(huì)中，信息技術(shù)在對藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。問題的關(guān)鍵在于對應(yīng)信息化社會(huì)對藝術(shù)教育提出的要求，取信息技術(shù)之長而避其之短，通過美術(shù)教育讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)主動(dòng)接受信息的方法，而且學(xué)會(huì)選擇、創(chuàng)造以及傳遞、交流美術(shù)信息的方法，從信息的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“發(fā)信者”。
探索觀察的藝術(shù)篇十一
昨天放學(xué)后，我和往常一樣，一邊唱歌，一邊關(guān)門窗，突然不遠(yuǎn)處傳來一陣吵鬧聲。我順著吵鬧聲望去只見一大堆同學(xué)圍在水溝邊，我趕緊關(guān)好門窗，飛快地跑去一看，哇塞！原來水溝里有一群小蝌蚪。
但是，讓我不解的是水溝里為什么會(huì)有小蝌蚪呢？是不是青蛙媽媽覺得水溝里比較安全，所以把小寶寶生在這里，然后等有一天它們長到了，跳出水溝再去找媽媽。小蝌蚪們在水溝里游得快活極了。它們大大的身子后面有一條長長的扁扁的小尾巴，顏色看上去像灰色，但是又有些透明，它們像飄帶似的在水中飄動(dòng)。在它們中間有一個(gè)可能是哥哥或者是姐姐。它們總是帶著弟弟妹妹們游到一起，從不分開。
看著這些小蝌蚪們，我心里一半高興，一半?yún)s很憂愁，不知道它們在這臟臟的水溝里能生存多久？是不是能平安健康地長大，跳出水溝找到媽媽，和媽媽團(tuán)聚。
探索觀察的藝術(shù)篇十二
我家養(yǎng)著兩條可愛的小金魚，一條短小精干，我叫它“王子”；另一條優(yōu)雅修長，我叫它“公主”。
它倆全身都是橘紅色的，兩只凸出的眼睛，又圓又大。里面黑溜溜的眼珠像黑珍珠，嘴巴扁扁的，全身的鱗片排列整齊，在陽光下閃閃發(fā)亮。王子的尾巴像一把扇子，公主的尾巴像一條秀麗的長裙子。王子一刻也不閑著，時(shí)而浮出水面，時(shí)而沉在水底，時(shí)而圍著公主游來游去，仿佛生怕公主看不見它。而公主卻十分文靜，慢慢的游著，輕輕地?cái)[動(dòng)著它的長裙，像秀麗的少女在翩翩起舞。
當(dāng)它們望見我時(shí)，就會(huì)游出水面，扁扁的嘴一張一合，仿佛在說：“我餓，我餓。”我把魚食撒在水面上，它們倆會(huì)親昵的當(dāng)著我的面，先聞聞，在嘗嘗，然后大口大口的吃起來。王子很頑皮，吃兩口，吐個(gè)泡泡，還要在水里游一圈，再上來吃。而公主會(huì)一向在水面一口一口優(yōu)雅的吃著，吃飽了，就游到水底靜靜的一動(dòng)不動(dòng)的呆著。
它們在自己的王國――魚缸里，自由自在的生活，很快樂。有時(shí)相互追逐玩耍，有時(shí)會(huì)碰碰身體，碰碰嘴，仿佛在說悄悄話。
你看，我的金魚多可愛呀！
探索觀察的藝術(shù)篇十三
我有十幾只可愛的小蝌蚪，它們圓圓的頭，烏黑烏黑的，像小黑豆，細(xì)細(xì)的尾巴，搖搖擺擺。
這些小蝌蚪非常頑皮，它們不停的從這邊游到那，從那邊又游到這邊。這個(gè)撞那個(gè)，那個(gè)撞這個(gè)。我用一些小摸渣喂它們，它們力馬游過來，幾個(gè)圍攻一個(gè)摸渣，攤吃的樣子真逗。我為了給它們增加氧氣，常常用杯子高拋水，有些頑皮的小蝌蚪就鉆進(jìn)杯子，哧溜一下順著水像滑滑梯一樣滑下來。它們頑皮的樣子很是滑稽。
我非常喜歡這些滑稽可愛的小蝌蚪。
探索觀察的藝術(shù)篇十四
作文教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，小學(xué)生最感苦惱的是“無米下炊”。究其原因，并非生活中真無“米”，而主要是由于小學(xué)生觀察力較差，還不善于通過觀察獲取和積累作文材料。九年聲義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“作文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生用詞造句，連句成段，連段成篇的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物的能力”。要“指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣”。觀察作文，就是以培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和分析能力為中心的作文訓(xùn)練，是小學(xué)作文訓(xùn)練的主要內(nèi)容。
我在教學(xué)中運(yùn)用多媒體組合指導(dǎo)小學(xué)生觀察作文，充分發(fā)揮多媒體組合的整體優(yōu)勢，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物，分析事物的能力。
一、利用不同媒體的表現(xiàn)力，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。
媒體的表現(xiàn)力，指媒體在表現(xiàn)客觀事物時(shí)的能力。不同媒體的適當(dāng)組合，可以增強(qiáng)其表現(xiàn)力，從而更能激發(fā)學(xué)生的興趣。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生寫小動(dòng)物時(shí)，考慮到小動(dòng)物本身的生動(dòng)、活潑，將更容易激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，于是便以事物為媒體。在作文課上，我告訴學(xué)生，今天帶給大家一個(gè)驚喜，然后把一只活潑可愛的小花貓放在了講臺(tái)上。這時(shí)學(xué)生的確驚喜萬分，觀察的興趣也十分濃烈。然而活潑可愛的小貓不可能老老實(shí)實(shí)地蹲著。為了保持學(xué)生的觀察興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察小動(dòng)物，我又以錄相為媒體，以活動(dòng)的畫面，鮮艷的色彩，來展現(xiàn)小花貓的外形和生活習(xí)慣。興趣是最好的老師，在學(xué)生有了觀察興趣后，才可以有觀察的主動(dòng)性，才可能逐漸形成觀察和思考的習(xí)慣。
二、利用現(xiàn)代媒體的可控性，教學(xué)生有目的地觀察。
媒體的可控性，指媒體可在人的控制下，有選擇地再現(xiàn)所需要的內(nèi)容。觀察是一種有目的的知覺活動(dòng)。學(xué)生對觀察的目的越明確，感知就越清晰。然而小學(xué)生，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在觀察事物時(shí)往往東張西望，抓不住事物的特征。現(xiàn)代媒體中的錄相，電腦等都具有較強(qiáng)的可控性，就可以有效地指導(dǎo)學(xué)生在觀察中分清主次，抓住重點(diǎn)，從而教會(huì)學(xué)生有目的地觀察。比如，我在指導(dǎo)學(xué)生觀察故鄉(xiāng)的梧桐樹時(shí)，就以錄相為媒體，分步明確觀察目的——梧桐樹的干、枝、葉、花、果。在引導(dǎo)學(xué)生觀察梧桐樹的葉時(shí)，畫面上就出現(xiàn)了梧桐葉的特寫鏡頭，使學(xué)生的注意力集中在觀察梧桐葉上。然后采用定鏡和反復(fù)播放的手段，讓學(xué)生看清老葉和新葉的不同，葉形和葉脈的特點(diǎn)，反復(fù)經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，有利于小學(xué)生克服觀察中的無意性，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)給自己提出觀察目的的`能力。
三、利用現(xiàn)代媒體的重現(xiàn)力，教學(xué)生觀察的方法。
媒體的重現(xiàn)力，指媒體可不受時(shí)空限制，將記錄存儲(chǔ)的內(nèi)容隨時(shí)重新使用的能力。小學(xué)生的感知較籠統(tǒng)，總是滿足于觀察事物的整體，獲取對事物的綜合印象，而忽視對事物的更為具體，細(xì)致的把握。而錄音，錄相都具有極強(qiáng)的重現(xiàn)力，以此為媒體，有利于教學(xué)生觀察的方法。例如，我校是少年軍校，每年都要進(jìn)行軍訓(xùn)，今年還進(jìn)行了會(huì)操表演，學(xué)校進(jìn)行了全程錄相。在指導(dǎo)學(xué)生寫活動(dòng)的作文時(shí)，我利用錄相為媒體，再現(xiàn)活動(dòng)的全過程，引導(dǎo)學(xué)生按活動(dòng)的過程有序地觀察。這樣學(xué)生仿佛又回到了會(huì)操表演時(shí)那颯爽英姿、振奮人心的場面，學(xué)生寫出的作文不僅條理清楚，重點(diǎn)突出，而且注意了場面描寫，文章生動(dòng)活潑。
四、利用多媒體組合的優(yōu)勢，使觀察作文的訓(xùn)練系統(tǒng)化，科學(xué)化。
多媒體組合的優(yōu)勢體現(xiàn)在根據(jù)作文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)的需要，既繼承傳統(tǒng)教學(xué)媒體的合理成分，又引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)媒體，并使兩者有機(jī)結(jié)合，各展其長，互為補(bǔ)充，構(gòu)成教學(xué)信息的傳輸及反饋調(diào)節(jié)的優(yōu)化教學(xué)媒體群，共同參與作文教學(xué)的全過程。指導(dǎo)學(xué)生觀察作文的目的不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生寫幾篇象樣的觀察作文，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，逐步養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手”。我以為“從內(nèi)容入手”，也就是從指導(dǎo)學(xué)生通過觀察，攝取內(nèi)容入手，以解決“米”的問題。而多媒體組合并非隨機(jī)的湊合，它是一種目的性很強(qiáng)的科學(xué)組合，所以它的整體系統(tǒng)的功能要比各個(gè)媒體的總和更為有效，也就更有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物的能力，更有利于教會(huì)他們在生活中吸取營養(yǎng)，積累素材，更有利于克服傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練單調(diào)，隨意，枯燥的弊端。
探索觀察的藝術(shù)篇十五
今天，我和同學(xué)們觀察了可愛的螺螄。
螺螄大小不一，形狀各異，大的螺螄像一個(gè)建筑工人用的打地機(jī)，小的螺螄像被捆住的一根又細(xì)又長的繩子，還有一些螺螄像螺號(hào)。螺螄沒有水的時(shí)候，總是住在殼里。它有一個(gè)橢圓型的小門，仿佛是用來當(dāng)盾的。
我和同學(xué)們都把水倒進(jìn)了杯子里，過了好一會(huì)兒，螺螄們才都把頭伸出來。大家都仔細(xì)的看螺螄。忽然，我大叫：“螺螄生小寶寶了！是一個(gè)透明的小水泡”。我十分開心的'碰了小水泡一下，沒想到小水泡竟然浮到了水面上，爆開了！我很掃興，但是第二個(gè)螺螄用一根“綿線”領(lǐng)著一個(gè)小水泡，仿佛在玩氣球。我忍耐著不碰那小水泡，忽然，我樂觀的發(fā)現(xiàn)，三只螺螄的觸角一起動(dòng)了起來，好好玩喲！
螺螄真是太可愛了，我喜歡螺螄，我喜歡小動(dòng)物！
探索觀察的藝術(shù)篇十六
我家養(yǎng)了兩條小金魚，一條紅色的，一條黑色的。小金魚長著一對鼓鼓的大眼睛，身體的前方有兩個(gè)很漂亮的魚鰭，扁圓的身體上長著比小拇指甲蓋還小的魚鱗。它們都有一條寬而靈活的尾巴，可愛極了!
每天放學(xué)回家，我都要看看我的小金魚，給它喂食、逗它玩。只要我把魚時(shí)撒進(jìn)盆子里，它們就快速游過來，張開那又圓又小的嘴巴，爭相吞咽。金魚的膽子很小，我一敲盆子，它們就游來游去，東躲西藏。
我喜歡我家那兩條小金魚，它們給我?guī)Я藷o窮的歡樂!
探索觀察的藝術(shù)篇十七
【論文摘要】本文通過回顧藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展歷史。論證了科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動(dòng)力，分析了信息時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的緊密聯(lián)系，并展望了信息時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢.倡導(dǎo)藝術(shù)家積極地去應(yīng)對信息化浪潮的沖擊，用新的觀念和形式反映新的時(shí)代。
科學(xué)與藝術(shù)，是人類智慧的結(jié)晶，它們共同譜寫著人類文明的進(jìn)步歷程。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以前所未有的速度迅猛發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)為特征的信息化浪潮，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)和文化的進(jìn)程，也強(qiáng)烈地沖擊著藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，在許多方面已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，既有積極的，也有消極的，因而引起了許多科學(xué)家和藝術(shù)家的憂慮和思考。我們所熟知的吶喊者、曾獲諾貝爾物理獎(jiǎng)的李政道先生，就多次發(fā)起組織了“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì)，還與中國著名畫家吳冠中先生合作舉辦了“清華大學(xué)科學(xué)與藝術(shù)展覽會(huì)”，來探索科學(xué)與藝術(shù)的共同特征和相互影響，促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的交流，他指出，“科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”，對飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系做出了肯定的回答;而同樣是獲諾貝爾獎(jiǎng)的日本物理學(xué)家湯川秀樹卻指出，現(xiàn)代科學(xué)呈現(xiàn)出越來越遠(yuǎn)離哲學(xué)和藝術(shù)的趨勢，各門自然科學(xué)之間形成了嚴(yán)格的分類，研究范圍日趨狹窄，研究方法也偏重于理性、單向的思維方式，與藝術(shù)審美的感性思維日益對立、分裂，而許多藝術(shù)家也固守在“自我表現(xiàn)”的精神領(lǐng)地里，以不變應(yīng)萬變，從傳統(tǒng)中來獲得一絲慰籍，不敢正視現(xiàn)代科技和媒介帶來的挑戰(zhàn)。那么，在跨入新世紀(jì)后，藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該自成一統(tǒng)，堅(jiān)守門戶，還是融入信息化的大潮，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造新的藝術(shù)?在這里我們不妨以古推今，從藝術(shù)與科學(xué)的歷史發(fā)展及其本質(zhì)特征中去尋找答案。
一、歷史上藝術(shù)與科學(xué)密不可分。
縱觀人類文明進(jìn)程，藝術(shù)史上的幾個(gè)輝煌時(shí)代和重大飛躍，無不與科學(xué)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，甚至是直接的動(dòng)因。在這一點(diǎn)上，東西方因?qū)徝览硐氲牟町惗哂胁煌奶攸c(diǎn)。
藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰時(shí)期，出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的古希臘時(shí)代，那是一個(gè)“人類歷史上無與倫比的，處處震撼人心的時(shí)代，我們今天所說的科學(xué)連同哲學(xué)第一次在人們中間覺醒”。希臘人擺脫了宗教、神學(xué)的束縛，開始毫無成見地探索事物的本性，在科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就，成為歐洲文化的搖籃，并且奠定了崇尚科學(xué)的基礎(chǔ)。著名的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把數(shù)學(xué)當(dāng)作宇宙間萬事萬物的本質(zhì)，提出“美是和諧”的原則，對美的形式原理進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，從而發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”規(guī)律，并把這些原理運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去，使希臘的藝術(shù)成為藝術(shù)史上不朽的經(jīng)典，至今人們還在不斷地從中獲得靈感和啟示。因而可以說，沒有科學(xué)精神的覺醒，就沒有希臘藝術(shù)的輝煌。
藝術(shù)史的第二個(gè)高峰，是在歐洲科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻的文藝復(fù)興時(shí)期。古希臘文明衰落后，逐漸走入了中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的陰影。14至16世紀(jì)，在經(jīng)歷了千年禁錮后，新生的資產(chǎn)階級(jí)以人文精神為武器，把人們從封建神學(xué)的束縛下解放出來，在古典規(guī)范和科學(xué)精神的指引下，追求藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興，讓藝術(shù)去表現(xiàn)人性而非神權(quán)，讓科學(xué)為社會(huì)服務(wù)，為人而創(chuàng)造，于是，忠于自然的科學(xué)精神復(fù)蘇了。哥白尼的日心說、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，極大地震撼了封建傳統(tǒng)，使人們對世界有了新的認(rèn)識(shí)，也對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。藝術(shù)家為了盡可能像鏡子一樣去表現(xiàn)真實(shí)，而研究幾何學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)、印刷術(shù)等，最終造就了一個(gè)大師輩出的時(shí)代。達(dá)·芬奇就是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表之一，他不但是天才的藝術(shù)家，還是卓越的科學(xué)家、機(jī)械工程師和建筑師，他的研究范圍涉及音樂、繪畫、透視、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、工程機(jī)械、軍事技術(shù)等領(lǐng)域，并且都取得了很高的成就和建樹，這些知識(shí)也為他的藝術(shù)追求奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。在他的經(jīng)典作品《最后的晚餐》中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢曣P(guān)系，不但從視覺上延伸了修道院大堂的空間，而且還巧妙地利用透視的滅點(diǎn)突出了畫面的核心人物;而面對《蒙娜麗莎》永恒、神秘的微笑，人們不得不驚嘆達(dá)·芬奇嫻熟的解剖知識(shí)和空氣透視法的運(yùn)用。很難想象，如果達(dá)·芬奇對自然科學(xué)沒有深入的研究，也就誕生不了這些曠世杰作。文藝復(fù)興另一巨匠米開朗基羅，描繪在西斯庭禮拜堂天頂上千變?nèi)f化的人體運(yùn)動(dòng)，所表現(xiàn)出生命的活力和美感，之所以令世人為之震驚，與其充分運(yùn)用解剖學(xué)、透視學(xué)的科學(xué)成果是分不開的?？茖W(xué)精神的回歸，終于使藝術(shù)走出了千年的神權(quán)陰影。
第三次藝術(shù)上的繁榮出現(xiàn)在20世紀(jì)中期之后，高科技使人類社會(huì)跨入信息時(shí)代，各種科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明極大地改變了人們生活的面貌，計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體、人工智能、人機(jī)交流、虛擬技術(shù)以及聲、光、電、磁等科研成果，迅速地影響和滲透到藝術(shù)活動(dòng)之中。如攝影技術(shù)從黑白、彩色到數(shù)碼，電影也從黑白到彩色，從無聲到有聲，從蒙太奇到三維動(dòng)畫特技;繪畫從傳統(tǒng)的寫實(shí)到綜合材料、超寫實(shí)主義、構(gòu)成主義，動(dòng)態(tài)藝術(shù)，裝置和超前衛(wèi)藝術(shù)等，藝術(shù)家們的創(chuàng)作已不僅限于顏料、紙、布，立體與平面的界限在逐漸消失。還有電視、電腦繪畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等，不但為藝術(shù)家提供了從未有過的傳播媒介，而且已經(jīng)創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和種類，藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)空前的繁榮時(shí)代。
通過對人類文明進(jìn)程的回顧，不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)始終是交織在一起，共同改變著人們的物質(zhì)生活和精神世界。科學(xué)家們不懈地努力，用美的原則去探索、認(rèn)識(shí)世界，而藝術(shù)家則借助于科學(xué)的進(jìn)步，孜孜不倦地創(chuàng)造美的形式。藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，總是與科技的進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，古希臘時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期與當(dāng)代社會(huì)，不但是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的重要階段，也是人類文化藝術(shù)繁榮的時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展和革新，無不是從思想的解放和科學(xué)理論的引導(dǎo)而開始，這種現(xiàn)象的歷史重復(fù)，有力地證明它并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，而肯定存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動(dòng)力，它為藝術(shù)家的創(chuàng)新提供了新的思維方式、表現(xiàn)方式和物質(zhì)條件。“科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接應(yīng)用到藝術(shù)領(lǐng)域外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和方法的革新，推動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。”從藝術(shù)的本質(zhì)特征來講，所有的藝術(shù)門類都具有兩個(gè)顯著的特征，即創(chuàng)新性和時(shí)代性。創(chuàng)新性和時(shí)代性也是科學(xué)的本質(zhì)特征。兩者之間具有密不可分的關(guān)系，在信息時(shí)代也不例外。
創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，也是嚴(yán)酷的自然法則，更是藝術(shù)的生命力所在。早在三千年前中國商代的青銅器上，就刻下了“茍日新，日日新，又日新”的銘文，來表達(dá)先民對藝術(shù)創(chuàng)新的重視。藝術(shù)是人類精神文明的結(jié)晶和最高境界，千百年來人們?yōu)榱藸I造理想中的精神樂園，與自然抗?fàn)帲c宗教抗?fàn)?，與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)帲还軛l件多么艱苦，藝術(shù)創(chuàng)新之火一直不曾熄滅，藝術(shù)家正是從這一不竭的源泉中不斷汲取力量、靈感，來進(jìn)行美的創(chuàng)造。在此過程中，藝術(shù)的創(chuàng)新自然而然地與科學(xué)的進(jìn)步同步起來。造紙技術(shù)的的發(fā)展，對中國繪畫藝術(shù)特征的形成起了重要的作用;油畫材料和制作技術(shù)的改進(jìn)，使色彩的表現(xiàn)極大地豐富起來;光色原理的發(fā)現(xiàn)以及色彩生理、心理學(xué)研究的成果，造就了印象派、現(xiàn)代派的藝術(shù)經(jīng)典。在信息時(shí)代，除了新的思維、理論而引發(fā)的創(chuàng)新外，把新的表現(xiàn)載體，即形式，技法、工具、材料媒介等作為藝術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，也是藝術(shù)家們通常的選擇。
探索觀察的藝術(shù)篇十八
說起綠豆芽，大家都應(yīng)該很熟悉吧？它是我們飯桌上常見的一種食物，那他是怎么生存長大的呢？我做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我先把土放進(jìn)一個(gè)塑料杯里，然后用手在用肉眼看得見得地方挖出一個(gè)深一厘米的洞，放入種子再添上洞，并每天按時(shí)給它澆水。幾天后，我第二次看那些小綠人，我發(fā)現(xiàn)種子裂開了，長出了幼苗，幼苗是長在胚芽上的，而那幼苗，則好像是種子的一只小手長了出來。不過那是的幼苗還沒出土。幾天后的第三次觀察，我發(fā)現(xiàn)那個(gè)小個(gè)子變高了許多，已經(jīng)破土而出了，它的小葉子是乳白色的，白得發(fā)亮的白。莖是嫩黃的，黃得發(fā)白的黃，整體顏色顯得潔白寧靜。那小的可愛的小幼苗正在抬頭張望這個(gè)美麗的世界。那天下午，我又去看了看它，他又比上午高了一兩厘米，現(xiàn)在的綠豆芽，已經(jīng)不是以前那個(gè)小不點(diǎn)了，現(xiàn)在的它，是個(gè)小巨人，它直挺著身子，好像在炫耀自己強(qiáng)壯的身體。后來，那綠豆芽終于長大了，一根長長的莖上長著金黃的頭發(fā)，乍一看，就像個(gè)外國人似的。
綠豆芽是有很高的營養(yǎng)價(jià)值的，所以，我們要多吃綠豆芽呀！
探索觀察的藝術(shù)篇十九
數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)作為一門學(xué)科建立之前有著非常久遠(yuǎn)的歷史，不同時(shí)代中，其存在的含義也有所不同。追溯起來，外國可以追溯到公元前8世紀(jì)到前2世紀(jì)，這個(gè)時(shí)候人們已經(jīng)聯(lián)系哲學(xué)、藝術(shù)和數(shù)碼一起思考，我國可以追溯到春秋時(shí)代，老子崇尚兩極相通，從這個(gè)理念入手對音像編碼展開思考，這些均體現(xiàn)了道的思想。但是由于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)無法形成專門的學(xué)科?，F(xiàn)在的數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)誕生于數(shù)碼藝術(shù)理論興起的時(shí)期，一些外國學(xué)者認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)和數(shù)碼藝術(shù)理論實(shí)質(zhì)上是相同的。本文具體分析了數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的視角以及建設(shè)。
一、數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)視角。
1、藝術(shù)世界通過數(shù)碼編程得以創(chuàng)造。
藝術(shù)的具體形態(tài)取決于時(shí)代所有的工具，最早為人體，這也是為什最早的藝術(shù)是跳舞繪畫和唱歌等，后來隨著工具的增加，藝術(shù)的'形式也有了很大的改變，變得更加豐富。數(shù)碼藝術(shù)因?yàn)閷⒂?jì)算機(jī)當(dāng)作的創(chuàng)造的工具，因此形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)不僅可以將其他形態(tài)藝術(shù)進(jìn)行模擬，還可以將存在于人們頭腦中的概念藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)。數(shù)碼藝術(shù)可以隨意的對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行模仿，但是又不會(huì)完全受到現(xiàn)實(shí)世界的束縛，它利用計(jì)算機(jī)程序來生產(chǎn)藝術(shù)，不同于傳統(tǒng)創(chuàng)造藝術(shù)的流程現(xiàn)代的藝術(shù)家可以自己當(dāng)程序員利用計(jì)算機(jī)加工自己頭腦中的藝術(shù)構(gòu)思，使其稱為一個(gè)個(gè)藝術(shù)作品。
2、藝術(shù)視界利用非物質(zhì)的數(shù)碼文本進(jìn)行展示。
藝術(shù)得以表現(xiàn)主要是利用材料具有的特點(diǎn)，就如顏料幫助繪畫，聲音幫助唱歌，文字幫助文學(xué)一樣。傳統(tǒng)藝術(shù)屬于物質(zhì)性藝術(shù)，但是數(shù)碼藝術(shù)屬于非物質(zhì)性藝術(shù)，它借助的材料主要是計(jì)算機(jī)的信息和數(shù)據(jù)，雖然計(jì)算機(jī)內(nèi)的數(shù)據(jù)知識(shí)由多個(gè)數(shù)字組成，但是可以借助一些工具將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)性的東西，比如利用打印機(jī)可以將計(jì)算機(jī)內(nèi)創(chuàng)造好的藝術(shù)作品打印出來。
3、藝術(shù)視界通過互聯(lián)的數(shù)碼媒體進(jìn)行擴(kuò)展。
在沒有信息網(wǎng)絡(luò)之前，藝術(shù)的傳播形式主要有印刷、書面、口語、實(shí)物等，這些形式如果想要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程化交流，就必須依靠交通系統(tǒng)，局限性較大[1]。數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)通過借助計(jì)算機(jī)，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息的傳輸和接受，不需要現(xiàn)實(shí)的交通工具進(jìn)行傳送，打破了限制。不過，它也有它的限制，如果需要相互傳送的兩臺(tái)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不同，也無法完成傳輸?；ヂ?lián)網(wǎng)是數(shù)碼藝術(shù)的獨(dú)特媒體工具，通過互聯(lián)網(wǎng)通信的方便捷特點(diǎn)的發(fā)揮，將所有分散的藝術(shù)作品連接起來，形成了互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)藝術(shù)寶庫。
4、藝術(shù)世界通過數(shù)碼文化完成建設(shè)。
文化是藝術(shù)存在的根本，人文主義是傳統(tǒng)藝術(shù)最有力的指引，不太信任科學(xué)主義，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)也存在計(jì)算成分，但是并不突出。而當(dāng)前的數(shù)碼藝術(shù)密切聯(lián)系著科技，由此對計(jì)算機(jī)可計(jì)算性的文化價(jià)值特別重視。大部分?jǐn)?shù)碼藝術(shù)家認(rèn)為可計(jì)算性就是可以利用計(jì)算機(jī)來完成藝術(shù)的操作，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的特性。實(shí)質(zhì)上，科學(xué)主義和人文主義是兩種指導(dǎo)文化建設(shè)的死刑，也是數(shù)碼藝術(shù)兩大不同派別。數(shù)碼文化以計(jì)算機(jī)為存在的依據(jù)，稱為了藝術(shù)視界突出的建設(shè)者，但是如果使用不當(dāng)，也可能導(dǎo)致信息戰(zhàn)爭和版權(quán)侵奪事件的發(fā)生。
二、建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)。
有學(xué)者定義了藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為它是用來研究藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)科，緊密聯(lián)系著美學(xué)。根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是用來研究數(shù)碼藝術(shù)性質(zhì)的，也可以說數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是在數(shù)碼時(shí)代應(yīng)用藝術(shù)哲學(xué)，針對數(shù)碼藝術(shù)從哲學(xué)方面進(jìn)行解讀利用數(shù)碼藝術(shù)來表現(xiàn)哲學(xué)的相關(guān)理念等等。雖然對數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的定義有多種，但是在建設(shè)數(shù)碼哲學(xué)藝術(shù)過程中，要以實(shí)踐為根本原則，針對理論，借助當(dāng)前各類思潮來推進(jìn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的建設(shè)。在實(shí)際建設(shè)過程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。
1、注重?cái)?shù)碼藝術(shù)中新鮮經(jīng)驗(yàn)的吸收。
有學(xué)者認(rèn)為美學(xué)是設(shè)計(jì)和評論的哲學(xué)，而數(shù)碼藝術(shù)之所以新穎，主要是由于其充分利用了計(jì)算機(jī)中的算法作為創(chuàng)作的理念，美學(xué)的存在奠定了設(shè)計(jì)和評論算法評論和闡釋對象的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)外已經(jīng)出版了專門研究數(shù)碼藝術(shù)的著作，比如馬立新著作的《數(shù)字藝術(shù)哲學(xué)》、科格本發(fā)表的《視頻游戲哲學(xué)》等。
2、建設(shè)不能局限于數(shù)碼藝術(shù)具體實(shí)踐的眼界。
數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)看待數(shù)碼藝術(shù)強(qiáng)調(diào)從認(rèn)識(shí)論、方法論和本體論幾個(gè)方面入手。從認(rèn)識(shí)論方面來看，強(qiáng)調(diào)數(shù)碼藝術(shù)把握世界要通過仿真來完成；從方法論方面來看，計(jì)算機(jī)是制成數(shù)碼藝術(shù)最重要的載體和工具；從本體論方面來看，數(shù)碼藝術(shù)是一種藝術(shù)形態(tài)，主要以計(jì)算和編碼為存在的基礎(chǔ)[2]。在研究和建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)過程中，必須充分認(rèn)識(shí)到以上幾點(diǎn)。
三、結(jié)束語。
數(shù)碼哲學(xué)、數(shù)碼藝術(shù)以及傳統(tǒng)哲學(xué)是數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)思想的重要資源，數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)要想實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展建設(shè)，必須吸取傳統(tǒng)哲學(xué)中的積極成分，拋卻其中的落后成分，以傳統(tǒng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的升華和發(fā)展。藝術(shù)與各個(gè)學(xué)科都存在著緊密聯(lián)系，因此數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)必須創(chuàng)造出一種融合文化、科技和藝術(shù)的新方法，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
探索觀察的藝術(shù)篇二十
［提要］本文從四個(gè)方面闡述了作者對課堂激趣藝術(shù)的有益嘗試：謎語激趣、以情導(dǎo)趣、意境呈趣、趣例生趣。
蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)生從平淡中看到瑰麗，從困難中奮然而起，它能讓學(xué)生獲得探求真理與增長能力的最佳心態(tài)。大凡教育行家都十分重視激發(fā)學(xué)生興趣，主張要努力把課上得“情趣橫溢”，“每節(jié)課都要讓學(xué)生有笑聲”。因此，教師要想方設(shè)法運(yùn)用各種行之有效的手段和方法來激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足他們的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力和聰明才智，從而獲得理想的教學(xué)效果。本文從以下四個(gè)方面談?wù)勛约涸诔踔姓握n課堂激趣方面的嘗試及其意義。
一、謎語激趣。
猜謎語是一項(xiàng)高雅而有趣的游藝活動(dòng)。中學(xué)生因思維敏捷、興趣廣泛，尤其喜歡參與。因此根據(jù)課堂教學(xué)的需要，不失時(shí)機(jī)地穿插一些自編的謎語作為課堂的“插、科、打、諢”，也算別開生面。我通常采用的方法有三種。
第一，以班上學(xué)生的姓名作謎底擬出謎面進(jìn)行猜謎活動(dòng)，滿足了學(xué)生渴望被賞識(shí)的心理需要，增進(jìn)了師生感情。如：
現(xiàn)代與古代――靳西（今昔）；
久旱的大地――潘宇（盼雨）；
準(zhǔn)備遠(yuǎn)航――張帆；
劉關(guān)張結(jié)拜之地――陶園（桃園）；
千里沃野好風(fēng)光――田麗；
劉邦項(xiàng)羽交鋒――王戰(zhàn)；
第二，以教材中的專用名詞作謎底擬出謎面，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性，既加深了學(xué)生的印象，也活躍了課堂氣氛。如：
枯木逢春――法律（發(fā)綠）；
皇帝審案――壟斷（龍斷）；
“”――開放（開方）；
默讀――心理學(xué)（打一學(xué)科名稱）；
最佳演員――優(yōu)角（打一數(shù)學(xué)名詞）；
兒行千里母擔(dān)憂――離子反應(yīng)（打一物理名詞）；
促膝談心――相對論（打一物理名詞）；
大河上下――流通（打一商業(yè)術(shù)語）；
出自 Www.xuefen.coM.CN
頓失滔滔――凍結(jié)（打一金融名詞）；
猜謎語活動(dòng)既啟發(fā)活躍了學(xué)生的思維，也給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)競爭舞臺(tái)，學(xué)生能從中感受到成功的喜悅，打破了“也無風(fēng)雨也無情”的平淡，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的趣味性。
二、以情導(dǎo)趣。
心理學(xué)表明：中學(xué)生總是希望得到人們（主要是老師和家長）的理解。這種理解常以情感的溝通和諧為滿足。教學(xué)活動(dòng)不僅是傳授知識(shí)、發(fā)展能力、提高覺悟的活動(dòng)，而且還是師生雙方情感交流的過程。一般來說，學(xué)生對某一學(xué)科的老師有了穩(wěn)定而濃厚的情感，就不會(huì)視學(xué)習(xí)如重負(fù)，而會(huì)樂此不疲。因?yàn)閷W(xué)生只有對老師感到親切，才敢于獨(dú)立思考，敢于交流，敢于無憂無慮地質(zhì)疑問題，積極接受我們所講的馬克思主義基本原理。所以教師應(yīng)千方百計(jì)地加強(qiáng)師生感情的培養(yǎng)，通過情感交流來激興求趣。
教師課堂語言的親切自然、情真意切是溝通師生之間情感的重要基矗教師可通過充滿溫情、豐富多彩的語言，營造一種愛意融融的氛圍，讓學(xué)生有一種充滿溫馨的親情感受。從而調(diào)動(dòng)師生一起學(xué)，一起想，一起愛，一起恨，在思想感情上引起共振，產(chǎn)生共嗚，使學(xué)生在親切有趣的氣氛中接受知識(shí)，陶冶情操，升華思想，獲得理性的美和美的理性的感受。介于此，在教學(xué)中，我常采用情感呼喚式的語言，使之帶著暖意，帶著激勵(lì)，流進(jìn)學(xué)生的心田，賦予其熱情和毅力；或采用商討式的語言，避免一種權(quán)威性的肯定或否定，把教師和學(xué)生擺在平等的位置上對話，從而獲得一種民主的學(xué)風(fēng)；或采用委婉式的語言，以機(jī)智的幽默取代簡單的挖苦諷剌和粗暴的干擾逼迫，從而造成了學(xué)生愉悅的心境，使他們不知不覺地接受了自己的主張。
比如對瞌睡現(xiàn)象的處理。我曾經(jīng)這樣“表揚(yáng)”過一位上課瞌睡的學(xué)生：“咱班的學(xué)生與外班的學(xué)生就是不一樣，外班的學(xué)生一看書就睡覺，咱班的學(xué)生睡著覺還在看書?！甭牶笸瑢W(xué)們哈哈大笑，睡覺的學(xué)生也因沒受到老師的批評而暗自慶幸。這是一種以風(fēng)趣幽默的語言逗學(xué)生開心來驅(qū)散睡意的方式，但其中更包含著老師對這個(gè)班集體深切的愛。學(xué)生一旦體驗(yàn)到了這種感受，就會(huì)形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，這動(dòng)力是對老師更大的信任和不懈的支持。
學(xué)生上課不帶書也是不稀奇的現(xiàn)象。對于這類事情老師們通常的處置方法是不分清紅皂白地批評一通，以期除“根”，但效果卻不盡人意。應(yīng)該另辟新徑，以情感人：發(fā)現(xiàn)有學(xué)生沒帶書，老師就悄悄地到鄰班去借書交給他們，并叮囑以后不要再發(fā)生類似的事情。這個(gè)意外的舉動(dòng)，往往使學(xué)生感動(dòng)倍至，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這節(jié)課上他比以往任何時(shí)候都專心，都認(rèn)真，并且在以后的.課堂上，他還會(huì)再接再勵(lì)，以回報(bào)你的理解和關(guān)懷。正所謂：感人心者莫過于情。
三、意境呈趣。
意境是教師在教學(xué)過程中，通過教學(xué)語言刻意創(chuàng)設(shè)一種情景，把學(xué)生帶入預(yù)備的或悲憤或熱烈的意境之中，讓他們心靈深處受到強(qiáng)烈的震撼而產(chǎn)生共嗚，從而和我們所要傳授的知識(shí)相呼應(yīng)。為此，要求教師情隨境遷，情以文異，情以理發(fā)。它表現(xiàn)為：時(shí)有氣吞山河之慨，時(shí)有滿面含春之雅，時(shí)有拔地而起之勢，時(shí)有寒塘映月之靜。這種意境能強(qiáng)烈地感染學(xué)生更好地接受新知識(shí)。如在講我國封建社會(huì)地主階級(jí)統(tǒng)治農(nóng)民的三大手段時(shí)，很多同學(xué)對封建迷信、封建道德、封建宗族觀念的罪惡殘酷性并不真正理解，于是我就給大家講魯迅筆下祥林嫂的悲慘故事。語言含肅蘊(yùn)悲，充滿感情，一下子吸引了全體同學(xué)的注意力，他們被我所創(chuàng)設(shè)的意境所感染，屏息靜聽著，并隨著故事情節(jié)的發(fā)展時(shí)而噓唏長嘆，時(shí)而義憤填膺。祥林嫂的悲慘命運(yùn)牽動(dòng)著學(xué)生們的心，她的不幸遭遇和慘死使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到封建禮教是殺人不見血的軟刀子，達(dá)到了情理交融，以情感人，以情明理的目的。
又如講“只有社會(huì)主義才能救中國”時(shí)，就可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)如下意境：從雅片戰(zhàn)爭的烽火到甲午海戰(zhàn)的硝煙；從公車上書之壯舉到戊戌六君子暴尸街頭；從譚嗣同“有心殺賊，無力回天”的哀惋到孫中山“革命尚未成功，同志仍需努力”的告誡；從蘆溝橋的炮聲到渡江作戰(zhàn)的號(hào)角……從這一幅幅悲壯激越的歷史畫卷講去，一直講到第一面五星紅旗冉冉升起。再到近十余年改革開放的偉大業(yè)績。讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有社會(huì)主義才能求中國的歷史真諦，更加熱愛我們的黨，更加熱愛社會(huì)主義祖國，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)，為祖國貢獻(xiàn)力量的雄心壯志。
四、趣例生趣。
思想政治課的重要功能之一就是通過傳授馬克思主義的基本原理，對學(xué)生進(jìn)行理想、道德教育和人生觀、世界觀教育。這樣，思想政治課的內(nèi)容就不能僅限于課本知識(shí)，而應(yīng)該“百花齊放”，結(jié)合時(shí)代需要引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，以豐富的知識(shí)和新穎的觀點(diǎn)來開闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)他們觀察社會(huì)，分析問題的能力和作為一名合格公民所應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任感。為此，我常常把有趣的事例穿插在教材內(nèi)容中，引發(fā)學(xué)生思考討論，達(dá)到教育的目的。例如結(jié)合“責(zé)任感”教學(xué)，我給學(xué)生提出了如下問題：
1．評“杞人憂天”。
2．“智者是拙者的奴仆”嗎？
3．牛打嗝問題值得研究嗎？
4．人能不能僅滿足于豐衣足食？
問題一出，同學(xué)們就因問題的新奇而被吊起了一探究竟的胃口，在大家各抒己見的基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步總結(jié)說：“杞人憂天”并不可笑，現(xiàn)代天文學(xué)家們隨時(shí)都在觀測著宇宙萬物的變化，憂慮著地球的安全，怕小行星、慧星等和地球過于親近；牛打個(gè)嗝其成分是什么，全球有多少牛，嗝出的廢氣每日有多少，每月有多少，每年有多少？對于這些，我們普通人司空見慣，誰也不會(huì)去想它，更不會(huì)去研究，而科學(xué)家們卻在探討這是否會(huì)對地球大氣造成污染，帶來損害，當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，當(dāng)某些人為了錢還在污染大氣，污染江河，侵占耕地時(shí)，科學(xué)家們卻在研究牛打嗝等事關(guān)人類生存的大事了。這一節(jié)課同學(xué)們聽得都很認(rèn)真。許久，他們還在思考著、議論著。
中學(xué)生因其年齡較小，生活閱歷和知識(shí)層次都有一定的局限，但他們關(guān)心國際、國家大事，所以我們應(yīng)該引導(dǎo)他們開闊視野，增長知識(shí)和才干。使他們盡早接受新穎的知識(shí)。在一次教學(xué)中，我適時(shí)地給同學(xué)們提出一個(gè)問題：“如果一條江中的魚只在河道中心線一側(cè)游動(dòng)、生活，是否可能？如果是真的，會(huì)是什么原因造成的？”同學(xué)們七嘴八舌，討論熱烈，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為不太可能，不能想象這是真的。我揭謎底說：“據(jù)《中國青年報(bào)》96年4月份一篇文章報(bào)道，原中蘇界河烏蘇里江中的魚就只在河界蘇方一側(cè)來回游動(dòng)，不敢在中方一側(cè)出沒，原因是我方漁民的狂撈濫捕太厲害了?！甭牭竭@些，同學(xué)們情緒有些激動(dòng)，唏噓感嘆之聲表明他們的思想受到了震動(dòng)，對熱愛大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在講“改革”一課時(shí)，我引用《俄皮鞋匠用盧布釘鞋后跟》一文說明全盤西化的休克療法與我國漸進(jìn)式改革的成敗得失，再從盧布與美元匯率原來相差無幾，到盧布今天4000多盧布兌換一美元，再談及我國人民幣與美元匯率一直穩(wěn)定在8元多一點(diǎn)，及其在俄、越、港、韓等國家和地區(qū)的良好信譽(yù)，來闡明改革的兩種情況對人民、對社會(huì)的不同影響，進(jìn)一步引發(fā)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義改革的偉大成就及其艱難不易。使同學(xué)們結(jié)合自己的觀察與感受，進(jìn)一步堅(jiān)定了對四項(xiàng)基本原則和改革開放的信念，也加強(qiáng)了政治課的教育說服力，取得了良好的教學(xué)效果。
總之，“學(xué)生不是待灌的瓶，而是待燃的火”。不管我們采取什么方法，其目的都在于激發(fā)學(xué)生的求知熱情和興趣，點(diǎn)燃他們的智慧之火，讓其主動(dòng)地、活潑地發(fā)展自己。