2.閱讀一本好書(shū)后，產(chǎn)生的讀后感常常會(huì)讓人思考人生的意義和價(jià)值。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？以下是一些讀者對(duì)這本書(shū)的感悟，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)。
人間食糧的讀后感篇一
昨天有幸參加了小天使（陳陽(yáng)）作為一個(gè)獨(dú)立譯者的分享會(huì)。
剛進(jìn)會(huì)場(chǎng)，便發(fā)現(xiàn)簽售桌邊上坐著一個(gè)看起來(lái)特別安靜并且很有氣質(zhì)的女孩。她給我們每個(gè)人都準(zhǔn)備了一本她獨(dú)立翻譯的《人間食糧》。內(nèi)容翻譯得非常好，如行云流水，沒(méi)有一絲冗余部分。這本書(shū)的作者是1947年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國(guó)著名作家安德烈。紀(jì)德。
《人間食糧》這部散文詩(shī)作品包括8卷正文和一篇“頌歌”，一篇“寄語(yǔ)”，由一連串富有詩(shī)意的斷想構(gòu)成。它是紀(jì)德游歷北非，在埃及不幸染上當(dāng)時(shí)的絕癥—肺結(jié)核后奇跡般存活下來(lái)，對(duì)生命有了新的感悟而創(chuàng)作出來(lái)的作品。
《人間食糧》描述的是紀(jì)德在阿爾及利亞旅行期間，身處北非清新的自然環(huán)境中身心所發(fā)生的變化。在此期間有兩個(gè)對(duì)他產(chǎn)生重要影響的人物：一個(gè)叫梅納克，一個(gè)叫納桑奈爾。他們?nèi)藰?gòu)成一種精神上的遺傳。梅納克帶領(lǐng)著紀(jì)德，走進(jìn)無(wú)涯荒野，讓紀(jì)德明白生活的無(wú)數(shù)種可能。
在梅納克離開(kāi)之后，紀(jì)德又遇到納桑奈爾。他又帶領(lǐng)著納桑奈爾，繼續(xù)前行，就如梅納克當(dāng)初帶領(lǐng)他一樣。他們?nèi)找股钤谝黄?，同食同寢了一段時(shí)間后，又各自踏上了自己的人生旅程。他們?nèi)藳](méi)有相守，沒(méi)有承諾，因?yàn)樗麄兌记宄?，每一段相遇都是一種因緣，他們遇見(jiàn)的每個(gè)人都只能陪他們走過(guò)生命中的某一段旅程，最終剩下的只有他們自己。
人間食糧的讀后感篇二
這本《人間真情》主題叢書(shū)講的是現(xiàn)實(shí)生活中的感人的事情。
如《十一朵康乃馨》這個(gè)故事，講的是一對(duì)兄弟想送給媽媽一打康乃馨，可好不容易攢好的錢(qián)，一不小心弄丟了。這兩人商量去花店打零工。那好心的老板娘把他們留了下來(lái)，叫他們按地址給人家送花到家里。于是兄弟倆想出辦法，每送花到一家就懇求得到一朵康乃馨，最后終于把十一朵康乃馨湊齊，送給了媽媽。
我印象最深的還有《奇跡的名字叫父親》這篇文章。它講的是：一位父親帶著女兒坐船去和美國(guó)的妻子匯合，可誰(shuí)知船突然劇烈的搖晃起來(lái)，使正在用腰刀削蘋(píng)果的父親摔倒了，刀子插入了他的胸口，他為了不讓女兒擔(dān)心，對(duì)她說(shuō)：“沒(méi)事兒，只是摔了一跤。”以后的三天，仿佛一切如常?？稍诘诌_(dá)終點(diǎn)的前夜，他把女兒叫到身邊，對(duì)她說(shuō)：“明天見(jiàn)到你媽媽的時(shí)候，請(qǐng)告訴她，我愛(ài)她。”當(dāng)時(shí)女兒很不解，但沒(méi)在意。
第二天，女兒見(jiàn)到媽媽?zhuān)瑳](méi)管爸爸就飛奔了過(guò)去，就在這時(shí)，周?chē)黄@呼。女兒一回頭，看見(jiàn)父親已經(jīng)迎面倒下，胸口血如井口，剎那間染紅了整片天空。
檢查尸體的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)：那把刀無(wú)比精確地洞穿了他的心臟。在這種情況下，他竟然多活了三天，而且不被任何人發(fā)現(xiàn)。
這件事是醫(yī)學(xué)史上的奇跡。一個(gè)人給這奇跡起了個(gè)名字：他是一位坐在首席的老醫(yī)生，須發(fā)皆白，皺紋里滿(mǎn)是人生的智慧。那時(shí)只聽(tīng)他大喝一聲，然后一字一頓地說(shuō)：“這個(gè)奇跡的名字叫父親。”
讀完這本書(shū)我深受啟發(fā)，最令我感動(dòng)的是深沉、偉大的父愛(ài)和感人肺腑的母愛(ài)。
人間食糧的讀后感篇三
“夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同；惟其不同，事物才各具價(jià)值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書(shū)?！度碎g食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒(méi)有涉略過(guò)安德烈·紀(jì)德的書(shū)，閑時(shí)翻起這本散文詩(shī)，倒也覺(jué)得頗生趣味。
“活在當(dāng)下”這個(gè)理念近些年來(lái)好像已經(jīng)被多次提及了。最開(kāi)始接觸這個(gè)觀(guān)念還是在高中，和老戴一同在五中門(mén)口的書(shū)店買(mǎi)了《活在當(dāng)下的力量》?，F(xiàn)在看來(lái)，那本書(shū)其實(shí)過(guò)于教科書(shū)式，但卻讓我開(kāi)始覺(jué)得，沒(méi)必要為過(guò)去或者未來(lái)（尤其在當(dāng)時(shí)能不能考出好成績(jī)）擔(dān)憂(yōu)，要安心地做好當(dāng)下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來(lái)越多，也會(huì)為有遺憾的過(guò)往、岌岌不可追的未來(lái)而悔恨、擔(dān)憂(yōu)，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預(yù)知的事，也會(huì)生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當(dāng)下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對(duì)活在當(dāng)下的又一詮釋。這本書(shū)看似寫(xiě)的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對(duì)自我認(rèn)知的清醒和對(duì)人生真諦的解讀?！叭司褪菫樾腋?lái)到這個(gè)世間，自然萬(wàn)物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂(lè)也罷，無(wú)一不是因?yàn)樗麄冊(cè)谀阈睦镉兄靶腋！被蛘摺澳軌騽?chuàng)造幸福可能性”的地位。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無(wú)一不是取決你自己的選擇。倘若每一個(gè)人能少一點(diǎn)對(duì)圣人式的自我感動(dòng)，多一些自我滿(mǎn)足的認(rèn)知，可能便會(huì)少很多的摩擦和怨憤吧。
書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)的很好，“放棄快樂(lè)無(wú)異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂(lè)是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛(ài)情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂(lè)的`內(nèi)心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因?yàn)榇蟛糠质廊说耐纯喽紒?lái)自于得不到、舍不得、放不下，來(lái)自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無(wú)非是實(shí)現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛(ài)成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂(lè)的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
人間食糧的讀后感篇四
“我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來(lái)”
關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見(jiàn)。
拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
憂(yōu)傷，無(wú)非是低落的熱情。
凡是你感到自身獨(dú)具、別處皆無(wú)的東西，才值得你眷戀。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成無(wú)法替代的人。
你夢(mèng)想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì)處處不幸。
夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同;惟其不同，事物才各具價(jià)值。
須知對(duì)待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋求你自己獨(dú)特的生活方式吧。
拋開(kāi)優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。納塔納埃爾，你要效仿那些手擎火炬為自己照路的人。關(guān)鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。你所認(rèn)識(shí)的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢。欲望有益，滿(mǎn)足欲望同樣有益，因?yàn)橛麖亩对?。?shí)話(huà)對(duì)你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過(guò)那種虛幻的占有。
你尤其善于將每一個(gè)瞬間從你一生中分離出來(lái)，注入一種完全特殊的幸福，使之成為一種獨(dú)立而完整的歡樂(lè)。
憂(yōu)傷，無(wú)非是低落的熱情。
“我感覺(jué)自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對(duì)我是一種不可想像的束縛。我在也不理解'孤獨(dú)'一詞了。我一旦感到孤獨(dú)，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無(wú)處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對(duì)我只不過(guò)是幸福的余波?！?BR> 我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)要你變成我的樣子呢?正因?yàn)槟悴煌谖?。我才?ài)你，我i愛(ài)的僅僅是你身上與我不同的東西。教育——除了我本身，我還能教育誰(shuí)呢?納塔納埃爾，要我如實(shí)相告嗎?我不斷反躬自省。我自誨不倦。我向來(lái)只根據(jù)我能做什么來(lái)評(píng)價(jià)自己。
我沒(méi)有嘗過(guò)大地的鹽，也沒(méi)有嘗過(guò)大海的鹽。我原以為自己就是大地的鹽，也曾害怕會(huì)失去自己的咸味。
“我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿(mǎn)意足了，然后才完全絕望地死去?！?BR> “感到你很勇敢，有這一點(diǎn)，我死而無(wú)憾。接過(guò)我的快樂(lè)吧。把增加別人的幸福當(dāng)做你自身的幸福吧。工作吧，斗爭(zhēng)吧，絕不要接受你能改變的任何不幸。要反復(fù)告誡自己：這完全取決于我。你若是曾經(jīng)相信逆來(lái)順受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智?！?BR> 關(guān)鍵是你的目光而不是你的所見(jiàn)，拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬(wàn)物的生長(zhǎng)。
人間食糧的讀后感篇五
本書(shū)講述了90歲高齡的日本心理醫(yī)生中村恒子90年的人生經(jīng)歷和感悟，重點(diǎn)闡述了關(guān)于工作、關(guān)于生活以及兩者之間如何平衡的一些看法。
中村恒子（尊稱(chēng)她恒子奶奶）經(jīng)歷了日本二戰(zhàn)落后的年代，飯食不飽，生活動(dòng)蕩，最開(kāi)始去學(xué)醫(yī)科，只是因?yàn)榭梢噪x開(kāi)貧窮偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，而且有親戚愿意資助，并不是心懷遠(yuǎn)大之志。在機(jī)緣巧合之下，接觸了精神科，那時(shí)候人們對(duì)于患有精神疾病的家人采用類(lèi)似關(guān)禁閉的方法，在自家豬圈或者地下室，找個(gè)封閉的小角落把他們關(guān)起來(lái)，定時(shí)給點(diǎn)吃的，不至于餓死。那個(gè)階段，恒子奶奶的工作就是去尋找這么精神病人，把他們接到醫(yī)院，并為他們洗頭、理發(fā)，在最忙碌的時(shí)候，她一個(gè)人負(fù)責(zé)了80個(gè)精神病的日常治療。
在她90年的工作、生活中，感悟了一些人生心得，也就是本書(shū)最寶貴的“金句”。在此，分享一二。
1、盡量拋棄“我才了不起”的想法，這樣自己感到輕松，別人也感到輕松。
2、大多數(shù)人對(duì)于幸福的判斷標(biāo)準(zhǔn)，往往是通過(guò)與人比較，來(lái)判斷自己的幸福程度。
3、與其追求完美而挫折不斷，不如以笨拙的方式堅(jiān)持下去。
4、別總是擔(dān)心未來(lái)，多關(guān)心眼前的事。
個(gè)人觀(guān)感，本書(shū)的敘事有些許凌亂，有部分重復(fù)，有2個(gè)作者的視角，第二作者奧田弘美是恒子奶奶的徒弟，個(gè)人感覺(jué)這個(gè)視角的闡述必要性不大。關(guān)于“人生箴言”般的金句，就像是掛在櫥窗的漂亮衣服，總歸要穿上身才實(shí)在。
人間食糧的讀后感篇六
《人間食糧》，法國(guó)作家安德烈紀(jì)德的散文集。主要內(nèi)容多是些人生感懷，作者游歷北非和意大利之后，以虛擬的女神為傾訴對(duì)象，描摹異國(guó)風(fēng)情。
作者紀(jì)德是一個(gè)很酷的老爺子。他的文字充滿(mǎn)了禁忌、享樂(lè)、背德的感覺(jué)。因?yàn)楣亲永锏牟涣b，他反對(duì)基督教與傳統(tǒng)家庭倫理這兩大勢(shì)力，偏愛(ài)“大地食糧”，身為新教徒，但對(duì)信教的態(tài)度并不比天主教仁慈，一生超然獨(dú)立。對(duì)上帝的順從與自棄，對(duì)真實(shí)的強(qiáng)烈渴望，或許這就是他“在思想上十分好奇，感情上相當(dāng)寬厚，所以才輕率地去冒險(xiǎn)”的原因吧。
他呼喚從“人”本身從感性出發(fā)面對(duì)生活，找尋最原始的東西。熱烈而富有激情，真正心滿(mǎn)意足，然后才完全絕望地死去。
法國(guó)人真酷啊，他們的浪漫是從骨子里透露出來(lái)的，這要比玫瑰寶石珍貴的多，和星空一樣迷人。
人間食糧的讀后感篇七
成長(zhǎng)的痛也許正如蝴蝶的羽化。我們?cè)谀暧讜r(shí)總是無(wú)知與無(wú)羈的，但當(dāng)滿(mǎn)是尖刺的我們被成長(zhǎng)磨礪過(guò)之后，變得堅(jiān)強(qiáng)了，變的善良了，變得懂事了，變的刻苦了......
每個(gè)女孩都是變成的蝴蝶，經(jīng)歷過(guò)成長(zhǎng)的風(fēng)雨?！度碎g有晴天》中的虎娃也不例外，１２歲的她是個(gè)聰明勤奮?；顫姸碌呐⒆?，她成長(zhǎng)中所經(jīng)歷的痛，帶來(lái)的是更多的不幸?；⑼弈敲利惿屏嫉膵寢?zhuān)趧跇銓?shí)的爸爸，看起來(lái)是最完美的夫婦，可上帝偏偏玩弄了他們－他們都是那種“遲鈍”的人。
但杰西懵懂的“愛(ài)情之吻”和外婆的猝死讓虎娃幾乎崩潰了，她決定逃避，遠(yuǎn)離這一切，跟著多麗姨媽去她的城市，可是一場(chǎng)暴風(fēng)雨擊碎了這一切，虎娃接受了一場(chǎng)雨水的洗典，它讓虎娃感到了媽媽那深沉的愛(ài)。于是，虎娃決定留下，享受陽(yáng)光下那暖暖的親情。
其實(shí)，暴風(fēng)雨過(guò)后，總會(huì)有一個(gè)艷陽(yáng)高照的晴天在等著我們，明天會(huì)更美好！
唉！成長(zhǎng)這只美蝴蝶??！它之中的喜怒哀樂(lè)只有我們自己去體會(huì)嘍！
人間食糧的讀后感篇八
1、書(shū)籍是精神食糧。
2、我們的食糧夠吃半年的。
3、這些核桃是她冬天的食糧，而在雪花紛飛、天寒地凍的日子里，她只能像可憐的小動(dòng)物一樣爬進(jìn)那些樹(shù)葉里，免得被凍死。
4、因此我們，像耶穌自己那樣，成為世上的.食糧。
5、我們希望這期節(jié)目帶你給思想的食糧，也就是值得思考的東西。
6、“今天,銅和鐵礦石的庫(kù)存多,但食糧的情況則否.”他認(rèn)為這種不平衡現(xiàn)象使食品價(jià)格高漲完全有合理根據(jù).
7、生活中最重要的習(xí)慣之一就是要經(jīng)常為自己補(bǔ)充積極的精神食糧。
8、這段時(shí)間我哥哥喬迪楞德拉決定創(chuàng)辦《婆羅蒂》，我們的大哥擔(dān)任編輯。我們的熱情，從此有了新鮮的食糧。
9、天主的愛(ài)子，在永恒中被揀選，被“掰碎”在十字架上，因此這一個(gè)生命可以倍增為無(wú)數(shù)個(gè)，而成為所有地域所有時(shí)代的人的食糧。
10、耶穌在永恒之中被選，在約旦河受洗時(shí)蒙受祝福，在十字架上被“掰碎”，然后作為世上的食糧被交付。
11、當(dāng)我還在大學(xué)的時(shí)候，我的政治課教授告訴我們那是我所接受的精神食糧中最精華的一部分。
12、他宣誓就職幾天之后，在國(guó)庫(kù)幾乎空虛的情況下，他設(shè)法找到足夠資金，多月來(lái)首次支付公務(wù)員薪資，讓他們能買(mǎi)食糧。
13、在亞洲國(guó)家，多數(shù)人依靠大米為食糧。
14、這樣將會(huì)擴(kuò)大你的視野并會(huì)給你帶來(lái)很多思想的食糧。
15、“我卻一貫認(rèn)為，詩(shī)是愛(ài)情的食糧，”達(dá)西說(shuō)。
16、聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織估計(jì)，朝鮮每年需要510萬(wàn)噸糧食供給用于人畜食糧和糧食播種。
17、非裔美國(guó)文學(xué)和所有文學(xué)一樣，是所有民族的精神食糧。
18、幸福就像是精神食糧，它聚集在一起讓我們快樂(lè)的度過(guò)每一天。
19、而這些模式會(huì)成為你下個(gè)階段供分析之用的食糧。
20、這些食物對(duì)漁民來(lái)說(shuō)，雖然都是日常的食糧，但他們自己也甚少在早上享用。
21、書(shū)是精神的食糧。
人間食糧的讀后感篇九
人間食糧是指人類(lèi)賴(lài)以生存的食物。作為人類(lèi)最基本的需求之一，人間食糧關(guān)系到每個(gè)人的生活質(zhì)量和健康。通過(guò)長(zhǎng)年累月的攝入，我逐漸體會(huì)到了食糧對(duì)人的重要性，并從中汲取到了一些心得體會(huì)。
第二段：食物的重要性。
食物是人類(lèi)賴(lài)以生存的基石，它不僅提供給人體所需的營(yíng)養(yǎng)和能量，還能滿(mǎn)足人的口腹之欲，給生活帶來(lái)樂(lè)趣。無(wú)論是谷物、蔬菜、肉類(lèi)還是水果，它們都是我們飲食中不可或缺的一部分。食物中的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)如碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素和礦物質(zhì)等，對(duì)身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康至關(guān)重要。因此，我們?cè)谶x擇食物時(shí)應(yīng)該注重營(yíng)養(yǎng)均衡，攝取多種多樣的食物，以確保身體得到全面的營(yíng)養(yǎng)。
第三段：谷物的重要性與選擇。
谷物是人類(lèi)主要的能量來(lái)源，也是食物中的重要組成部分。它們提供了大量的碳水化合物，為我們的身體和大腦提供能量。稻谷、小麥、玉米等谷物是主食，每天攝入適量的主食有助于補(bǔ)充所需的能量。此外，選擇全谷物食品比選擇精加工谷物更為有益，因?yàn)槿任锉Ａ袅舜蟛糠值拇掷w維、維生素和礦物質(zhì)，對(duì)改善消化系統(tǒng)及預(yù)防慢性疾病有益。
第四段：蔬菜與葷腥的搭配。
蔬菜是食糧中不可或缺的一部分。無(wú)論是葉菜類(lèi)、根莖類(lèi)還是瓜果類(lèi)，它們都富含纖維素、維生素和微量元素等多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，對(duì)身體的健康有益。蔬菜不僅提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且能為餐桌上的菜肴增加色彩和口感，使飯菜更加美味。同時(shí)，正確的搭配葷腥食物也是非常重要的。適量的肉類(lèi)，如雞肉、魚(yú)肉、瘦肉等，可以提供高質(zhì)量的蛋白質(zhì)和必需的脂肪酸，但攝入過(guò)多的肉類(lèi)可能會(huì)增加心臟病和其他慢性疾病的風(fēng)險(xiǎn)。因此，合理平衡蔬菜和葷腥的攝入量對(duì)于保持健康至關(guān)重要。
第五段：飲食文化傳承。
食糧不僅體現(xiàn)了人的必需，更是一個(gè)國(guó)家、民族的文化和傳統(tǒng)的重要組成部分。不同地區(qū)的飲食習(xí)慣和特色菜觀(guān)念的差異，展現(xiàn)了豐富多彩的飲食文化。傳統(tǒng)的飲食文化寄寓了人們對(duì)美好生活的向往和思考，也承載了歷史和文化的記憶。在繁忙的生活中，我們應(yīng)該保留并傳承自己的飲食文化，通過(guò)與家人和朋友分享美食，弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)菜肴的魅力。
結(jié)尾：
食糧是生命之源，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、健康和幸福至關(guān)重要。我們要重視食物的選擇和搭配，注重營(yíng)養(yǎng)均衡和合理攝入，保持飲食的多樣性。同時(shí)，我們也要珍惜傳統(tǒng)的飲食文化，傳承美食的歷史和記憶。用心感受人間食糧的重要性，讓我們的餐桌上更加豐盛多樣，讓生活更加美好。
人間食糧的讀后感篇十
以前對(duì)名著和大家都欣賞的作家是有畏懼感的。可是人的心智是很奇怪的，不知道哪一件事情就讓它成長(zhǎng)了，或者不能稱(chēng)之為成長(zhǎng)，說(shuō)是改變更好吧。突然就對(duì)這些公認(rèn)的好作品有了真正的閱讀興趣。在那么久的掙扎之后，我算是不再假裝讀書(shū)了吧。
生活好似沒(méi)有什么改變，我還是那樣一個(gè)拖拖拉拉、沒(méi)有朝氣的家伙。但是心中有那么一股熱量，就等待一個(gè)火星讓它燃燒起來(lái)。二十來(lái)歲的年紀(jì)，我都不想說(shuō)我迷茫了，只是無(wú)病呻吟而已。我靜下來(lái)，對(duì)著我的內(nèi)心說(shuō)，你想要什么，我去做。但是我還沒(méi)有找到這個(gè)答案。于是在這個(gè)世界上飄來(lái)飄去。
這種痛苦一些人不需要經(jīng)歷，很羨慕知道自己想要什么的人。我有時(shí)候覺(jué)得自己的腦子還是一片漿糊。過(guò)著獸一般的生活，只低頭走路，對(duì)自己將要走到哪里去又是期待又是漠不關(guān)心。這樣一種矛盾感充斥著我的生活。沒(méi)有人能夠給我答案，我知道。我只能看過(guò)很多別人的生活，才可能有所觸動(dòng)，心里一動(dòng)，說(shuō)，哦這就是我想要的。
而在這條尋找的路上，我要經(jīng)歷很多人、很多事、很多本書(shū)、很多部電影。甚至要把走到這里來(lái)的道路都忘掉，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。
人間食糧的讀后感篇十一
一代才女林徽因在文學(xué)上著述不多，本書(shū)精選其詩(shī)歌、小說(shuō)、散文佳作。其作品自有女性的溫婉清麗，但并不為小格局所囿。她并非不食人間煙火的嬌弱女子，筆下流露出令人驚訝的對(duì)民間百態(tài)的深諳，實(shí)有創(chuàng)作天賦。林徽因的一生是輝煌的、感人的，不能僅僅停留在她的詩(shī)文上。
林徽因陪同梁思成15年間先后走了中國(guó)150個(gè)縣，查證測(cè)量了2738處古建筑，由于野外工作艱苦，林徽因的身體受到極大的摧殘，肺結(jié)核病始終在折磨著她，但是林徽因?yàn)榱送瓿蓪W(xué)術(shù)研究的工作廢寢忘食，緊隨梁思成長(zhǎng)途跋涉完成了許多古建測(cè)量數(shù)據(jù)的紀(jì)錄，及建筑結(jié)構(gòu)的圖紙繪制，出色的體現(xiàn)了林徽因在建筑學(xué)方面的天才。
這位秀外慧中的民國(guó)女子，早已化為一代傳奇，于歷史中定格為“人間的四月天”：
心若向陽(yáng)無(wú)畏悲傷；你若安好便是晴天。
我說(shuō)你是人間的四月天，笑點(diǎn)亮了四月的風(fēng)。
鵝黃，暖綠，蓮白，和夢(mèng)里漾著初春的軟，你是；人間四月天。
但在真正拜讀她這本書(shū)的時(shí)候，我卻感覺(jué)到了她無(wú)以言表孤獨(dú)和厚重！
“生病，這短暫的逃離，讓林徽因感到一種”奢侈的愉悅“。只不過(guò)，她享受的不是父母的寵愛(ài)，不是浮生偷得半日閑，而是終于能夠置身事外的`清凈，不被人圍繞和打擾的孤獨(dú)！”
“如果說(shuō)，人在旅行的時(shí)候是處在彩色的油畫(huà)中，濃墨重彩，應(yīng)接不暇，一轉(zhuǎn)眼，一拐角，處處是驚艷和歡欣鼓舞；那么日常生活則是把人拽回沉悶的黑白畫(huà)中，這幅黑白畫(huà)的人物、場(chǎng)景和故事都是老掉牙的、千篇一律的。人們需要旅游，是想從沉悶的黑白畫(huà)中探出頭來(lái)，喘一口氣，但是旅游之后，視覺(jué)和心情的盛宴散去，曲終人散，一切如常，更反襯出黑白畫(huà)的枯燥和無(wú)聊?！?BR> 她是一代女神，傳奇，新一代女性的代表！處處做自己，把自己的人格魅力在順其自然和言行舉止中展現(xiàn)的淋漓盡致。敬佩她很認(rèn)真的對(duì)待自己！
人間食糧的讀后感篇十二
這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話(huà)的小市民。
見(jiàn)識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周?chē)娜硕疾欢畷?shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書(shū)，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來(lái)到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書(shū)籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事?！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書(shū)。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線(xiàn)之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書(shū)，卻腹無(wú)點(diǎn)墨;有人做乞丐，卻也能讀好書(shū)，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說(shuō),不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種.在無(wú)法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒(méi)有愛(ài),大家都只是胡鬧而已."愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨(dú)立著,總是以旁觀(guān)者的角度去揣測(cè)生活的意義.他的思想被書(shū)引領(lǐng)著,生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地.書(shū)中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘?
對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài),開(kāi)啟了愚昧的頭腦.一個(gè)用書(shū)籍填補(bǔ)思想貧瘠的人,反抗著周?chē)姆N種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會(huì)毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學(xué)校求學(xué)的道路.
書(shū)籍,始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時(shí)何地最好都別忘了讀書(shū).
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。在小說(shuō)中，描繪了俄-國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫(huà)卷。高爾基自傳體小說(shuō)部，寫(xiě)少年時(shí)他正式走上社會(huì)，工作階段的生活。用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描繪了一個(gè)半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會(huì)上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望，便獨(dú)身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無(wú)代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個(gè)月僅有三個(gè)盧布的工錢(qián)。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書(shū)，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書(shū)。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說(shuō)：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他?！?BR> 高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
人間食糧的讀后感篇十三
關(guān)于食物的記憶總是綿長(zhǎng)的。
青年時(shí)代的頑固味覺(jué)記憶，勢(shì)必影響人一生的食物選擇。
飲食往往與某種情感掛鉤，而特有的飲食文化，往往是與特定的人群有聯(lián)系的。
家里的飯菜，或許代表一個(gè)習(xí)慣，代表一種熟悉感，也可能代表一種念想；猝不及防的，在某個(gè)深夜，肚子咕嚕咕嚕叫的時(shí)候，或許你莫名想念那一碗雖然賣(mài)相不太好看，但卻有家里的味道的炒飯。
于是，你心心念念，日日夜夜，回味那個(gè)味道，卻苦于千里之外的距離，夠不著那一碗隔夜的炒飯。
在冬天哈著冷氣的夜晚，或許，你會(huì)叫上兩三好友或者親愛(ài)的他/她，去吃上一頓熱乎乎的火鍋，在你來(lái)我往中，那種因距離產(chǎn)生的陌生感，瞬間消失在騰起的熱氣中，直到各自揮手時(shí)，帶著一份滿(mǎn)足感踏上歸途；在那些想起他們的日子里，便會(huì)想起那一份熱氣騰騰的火鍋，那不僅僅代表著美食，也代表著你們的過(guò)往，代表著那些或嬉戲打鬧，或淚流滿(mǎn)面，或推心置腹的歲月。
美食已經(jīng)變成了一種符號(hào)，變成一種連接；美食也變成了一塊心頭肉，摘除不去。
熟悉的味道磨人心。
對(duì)于美食有執(zhí)著偏好的人，總是有著異于常人的靈敏鼻子和定位功能——尋覓美食的能力。
w是我認(rèn)識(shí)的一個(gè)老友，曾經(jīng)也很有幸被她拖著深入一些美食店覓食，吃涼面，蔥油餅，小龍蝦等等。你會(huì)驚呆，凡是關(guān)于吃的，她肯定比你還先知道，你天天從這里走過(guò)，卻不知道這里還隱藏著一家不起眼的美食小店。不僅僅會(huì)找吃的，對(duì)于動(dòng)手做菜，她也是很有心得的。于是我多次戲言，讓我飽飽口福嘛，大不了我負(fù)責(zé)洗碗。（我不喜歡洗碗，為了吃的，可以折腰）。某次終于嘗到了她的手藝，酒足飯飽之后歪在那里，盤(pán)算著怎么可以逃過(guò)洗碗這件事。
另一個(gè)對(duì)于美食有追求的，當(dāng)屬我老爸。不同于其他老一輩吃過(guò)苦，對(duì)于食物可以將就的人，他極其嚴(yán)格。
做菜的材料必須新鮮，刀工必須老練，什么樣的菜色搭配什么樣的廚具，樣樣齊全，不可以將就。比如炒面的青菜，必須切得非常細(xì)，曾經(jīng)有個(gè)鄰居笑著說(shuō)，你家的菜可以用來(lái)穿針了。瘦肉必須沿著紋路斜著切，這樣的口感才會(huì)好。小時(shí)候，我就是那個(gè)他在邊上指揮，我在旁邊切材料的人，有時(shí)候我實(shí)在切的太慢了，他就看著我說(shuō)，讓我來(lái)吧。其實(shí)心里應(yīng)該很嫌棄我的刀工，我默默不說(shuō)話(huà)，看著他自己動(dòng)手。
所以現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)，我對(duì)于切菜這件事情，有自己執(zhí)著的地方。土豆絲必須細(xì)，姜絲必須齊整，芥蘭必須薄度足夠等等。
有一年，老爸在醫(yī)院，我在學(xué)校附近去看他。他說(shuō)：小妹，來(lái)這里，我們?nèi)コ燥埌伞?BR> 那是一個(gè)不大的攤位，在路邊，點(diǎn)了幾個(gè)菜之后，他說(shuō)，喜歡的多吃點(diǎn)。其他菜現(xiàn)在已經(jīng)忘得差不多，我只記得一個(gè)生蠔煎蛋，特別好吃，當(dāng)時(shí)忍不住就吃了兩塊。
走的時(shí)候，我還回頭看了看那個(gè)地方，我在這里呆了幾年，怎么就沒(méi)發(fā)現(xiàn)這么個(gè)好地方呢？
陳曉卿的文字，很容易讓你陷在回憶里，回憶著那些美食，似乎每一個(gè)句子，你都可以寫(xiě)出一個(gè)屬于自己故事。他的文字，打破了我對(duì)于一個(gè)糙漢字的固有形象，他幽默，搞笑，一顆十足吃貨的心，滿(mǎn)滿(mǎn)的人間煙火氣息。
他說(shuō)：最好的美食在家里，個(gè)人飲食偏好，盡管像胎記一樣私密，但至親永遠(yuǎn)知道它在哪里。
在閑暇的時(shí)候自己準(zhǔn)備一些材料，自己動(dòng)手，自己琢磨，我想，這大概是件很美好的事情吧。
——除了讓我洗碗，其他好商量。
人間食糧的讀后感篇十四
納塔納埃爾，切莫在未來(lái)中尋找過(guò)去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準(zhǔn)備你的快樂(lè)，要知道，在你有備的地方，會(huì)猝然出現(xiàn)另一種快樂(lè)。
難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時(shí)都可能遇見(jiàn)。你若說(shuō)你夢(mèng)想的不是這樣的`幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì)處處不幸。
夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事物與人的夢(mèng)想不同。唯其不同，事物才各具價(jià)值。
我可不愿聽(tīng)你說(shuō)：“來(lái)吧，我給你準(zhǔn)備了那樣這樣的快樂(lè)。我只喜歡意外碰到的快樂(lè)，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來(lái)的快樂(lè)，那是為我們奔流的歡樂(lè)，既新鮮又強(qiáng)烈，猶如壓榨機(jī)下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂(lè)經(jīng)過(guò)修飾，也不愿意讓書(shū)念的美女登堂入室。我親吻她時(shí)，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準(zhǔn)備任何歡樂(lè)。
人間食糧的讀后感篇十五
在人間讀后感導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《在人間讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描...《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開(kāi)家鄉(xiāng)奔赴喀山要上學(xué)念書(shū)。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個(gè)步入社會(huì)的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開(kāi)始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會(huì)了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。
有人會(huì)說(shuō)，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說(shuō)法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書(shū)和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒(méi)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會(huì)之后不會(huì)因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個(gè)人有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識(shí)，無(wú)數(shù)職業(yè)和崗位將會(huì)為他敞開(kāi)大門(mén)。
盡管在黑暗的封建社會(huì)中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒(méi)有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家?？梢?jiàn)，一個(gè)人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動(dòng)培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對(duì)學(xué)生說(shuō)："今天我們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事，每個(gè)人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎?"學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生："誰(shuí)昨天甩胳膊三百下?做到的人請(qǐng)舉手!"幾十名學(xué)生的手都舉了起來(lái)。一周后，蘇格拉底如前所問(wèn)，有一大半的學(xué)生舉手。過(guò)了一個(gè)月后，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生："哪些學(xué)生堅(jiān)持了?"有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家："請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了?"這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生后來(lái)成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱(chēng)西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見(jiàn)，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)會(huì)產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會(huì)取得成功!
篇2《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種。在無(wú)法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒(méi)有愛(ài)，大家都只是胡鬧而已。"愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已。
小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開(kāi)家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說(shuō)，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀(guān)念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動(dòng)者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫(huà)卷。
和他們?nèi)粘５目鄲?，顯示出這個(gè)少年對(duì)這種生活的反抗情緒越來(lái)越強(qiáng)烈了。而創(chuàng)造出一個(gè)能干、求知欲很強(qiáng)的少年的活生生的形象。書(shū)中真實(shí)地描寫(xiě)了人民下層的嚴(yán)峻的、陰暗的生活，也描述這個(gè)來(lái)自下層的少年建立了自己初步的世界觀(guān)。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀(guān)者的角度去揣測(cè)生活的意義。他的思想被書(shū)引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。書(shū)中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?BR> 對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài)，開(kāi)啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書(shū)籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周?chē)?a>。
書(shū)籍，始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書(shū)。
篇3《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，反映了人民對(duì)自由的強(qiáng)烈追求，對(duì)美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個(gè)時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會(huì)。
他在"人間"什么都干過(guò)：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣，搬運(yùn)......甚至挨過(guò)毒打，住過(guò)醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來(lái)，他的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。但是，他有一個(gè)夢(mèng)想：成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，追求自由幸福生活。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿承受一切......我一口氣讀完了這本書(shū)，文章中高爾基渴求知識(shí)、堅(jiān)持夢(mèng)想的精神讓我敬佩，也讓我深思......可以說(shuō)命運(yùn)對(duì)于每個(gè)人是不公平的。的確，我看到周?chē)行┤嗣鎸?duì)生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公;還有些人在無(wú)法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情......我想命運(yùn)不公，只是夢(mèng)想中的插曲，他并不妨礙夢(mèng)想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在這里，我列出了一個(gè)等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢(mèng)想。
著名的音樂(lè)大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個(gè)音樂(lè)家，失去了聽(tīng)覺(jué)，就意味要離開(kāi)自己喜愛(ài)的音樂(lè)，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒(méi)有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個(gè)音樂(lè)家，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品，還能登臺(tái)指揮。最終，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢(mèng)想，主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中，我會(huì)時(shí)刻銘記這句話(huà)：命運(yùn)并不能妨礙夢(mèng)想!
人間食糧的讀后感篇十六
像告別裔凡里講的故事是這樣的：一個(gè)叫裔凡的男孩，為了想了解女生，曾經(jīng)給許多個(gè)他以前認(rèn)識(shí)的女生寫(xiě)信，可都沒(méi)有人回信。可是有一次，他給一個(gè)叫季紅的女生寫(xiě)信，而她將這件事告訴了她最信任的一個(gè)同學(xué)，季紅久久沒(méi)有回信，但她的那個(gè)同學(xué)卻回了一封信，一封道歉信，為季紅不回信而替她道歉。就這樣，他們通信了半年多。
有一次，裔凡提出要見(jiàn)面。他們約好時(shí)間見(jiàn)了第一面，也是最后一面。原來(lái)裔凡要搬走了，他們之間的通信斷開(kāi)了。要知道，男女之間純潔的友誼有多么的少，有多么的珍貴。正所謂：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。他們還是分開(kāi)了，通信斷了，友誼斷了。但我想：他們一定會(huì)記住這段短暫的友誼。
而如詩(shī)如歌中講的雖然也是友誼，但這是師生間的友誼，最終也分開(kāi)了。他們漸漸地淡忘了這段友誼，和老師對(duì)如歌的承諾。
這本書(shū)里，最感人的并不在相遇，而在分離。每讀到故事最后，你總會(huì)不知不覺(jué)地流下眼淚。
一本感人的書(shū)——《天使在人間》！
人間食糧的讀后感篇十七
你永遠(yuǎn)也無(wú)法理解，為了對(duì)生活發(fā)生興趣，我們付出了多大的努力?！度碎g食糧》。
如果你開(kāi)始理解這句話(huà)了，就可以試著去讀讀《人間食糧》，不管你得到的是積極生活的決心，還是因此垂頭喪氣。
豆瓣上只有一千多人評(píng)分，估計(jì)多半還是中文系。
不是易讀的文字，沒(méi)有連貫的故事，就像一艘飄蕩的船，跟隨著紀(jì)德在世間游歷，船停在哪里，就在哪里安眠。
那你能從里面得到什么呢？紀(jì)德自己說(shuō)：這是一本尋求逃避、尋求解脫的書(shū)。
可他又勸告：
拋掉這本書(shū)吧。但愿本書(shū)教你關(guān)注你自身超過(guò)這本書(shū)，進(jìn)而關(guān)注一切事物超過(guò)你自身。
他費(fèi)盡心思寫(xiě)下一本書(shū)，然后教人把它拋掉。
拋掉——拋掉的是書(shū)，自己和一切。
換回什么？換回未知旅途的快樂(lè)。
“自然萬(wàn)物都在追求快樂(lè)。正是快樂(lè)促使草莖長(zhǎng)高，芽苞抽葉，花蕾綻開(kāi)?！?BR> 如果不是為了快樂(lè)，認(rèn)真活著又是為了什么呢？終點(diǎn)都是通往死亡，迷人的是路途的快樂(lè)。
不知道世上有沒(méi)有樂(lè)觀(guān)的人，可以輕易尋得快樂(lè)。我所認(rèn)識(shí)的.多數(shù)人，在成年以后，生活快樂(lè)就變成了一場(chǎng)尋寶游戲。
中間是條平穩(wěn)筆直的路，所有的欲望擠壓在這條路上，不可兼得。雖然安定，但一眼望到頭的生活總感覺(jué)缺點(diǎn)什么。兩旁的道路百折千回，卻又金光閃閃，布滿(mǎn)星空和彩虹，還有更多未知的寶藏。很少有人敢涉足，因?yàn)槟抢锟赡苡姓訚?，也可能有野獸出沒(méi)。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，為了穩(wěn)定放棄了冒險(xiǎn)，也因此放棄了更多的可能性。這是成長(zhǎng)的選擇，也是成長(zhǎng)的代價(jià)。
“你關(guān)閉的每扇門(mén)外，無(wú)不站著上帝”。擁有越多可能性的世界里，才會(huì)有越多的快樂(lè)和驚喜。
“切莫事先為自己準(zhǔn)備任何快樂(lè)”，讓一切發(fā)生在未知的旅途。
未知多么迷人。明年的這個(gè)時(shí)候，你在什么地方？清晨醒來(lái)睡在怎樣的床上，夜晚對(duì)著怎樣的星空遐想？在從事什么工作，去過(guò)哪些地方？只有當(dāng)你不知道這些問(wèn)題的答案時(shí)，你的未來(lái)正閃閃發(fā)光。
我們和時(shí)間纏斗一世，只要還未死去，都在渴望著未知可能性的召喚。
說(shuō)了如此之多，希望看到的人都不要相信。拋掉吧！
“朋友，不要原樣接受別人推薦給你的生活。要始終確信，生活，無(wú)論你自己的生活還是別人的生活，能夠變得更美好。不要相信另一個(gè)世界的生活，不要用來(lái)世生活來(lái)安慰現(xiàn)世生活，來(lái)幫助我們接受現(xiàn)世的苦難。有朝一日，你開(kāi)始明白，生活中幾乎所有的苦痛，責(zé)任不在上帝而在人類(lèi)本身，你就不再甘心忍受著一些苦痛了。
不要祭祀偶像了?！?BR> 人間食糧的讀后感篇十八
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想；比花開(kāi)得還美的情感；比星閃得還亮的智慧；是我們到一百歲還忘不掉的信念。
讀了高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治俄國(guó)時(shí)的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫(xiě)照，也是俄國(guó)人民，特別是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)磨練后走向新生活的典型。
在讀這本書(shū)的第一遍的時(shí)候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書(shū)，只是覺(jué)得有趣罷了。
讀第二遍時(shí)，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無(wú)法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。
讀第三遍時(shí)，我開(kāi)始迷上了這本書(shū)。我視乎可以進(jìn)入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過(guò)這條黑暗之路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書(shū)、一起抵擋那些惡言惡語(yǔ)。
多讀幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個(gè)19世紀(jì)末期的俄國(guó)。同時(shí)我十分可憐那些處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀(jì)就要去打工、工作，還時(shí)常被人辱罵、暴打，卻一直在堅(jiān)持著讀書(shū)與學(xué)習(xí)，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讀書(shū)的信念。因?yàn)樯矸莺图彝サ年P(guān)系，他過(guò)早地去各種地方打工；他過(guò)早地接觸這些人情世故。
沒(méi)有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書(shū)中的智慧永世長(zhǎng)存！多讀讀書(shū)吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個(gè)人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》，接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！
人間食糧的讀后感篇十九
“我在妙不可言的等待之中，等待隨便哪種未來(lái)?！?BR> 關(guān)于等待，許多經(jīng)典都有涉及，歐也妮苦戀等待了七年，梅吉無(wú)望的等待著拉爾夫神父，白瑞德等待郝思嘉回心轉(zhuǎn)意，翠翠似無(wú)期的遙遙等待著儺送，葉芝一生等待的毛特崗，基督山復(fù)仇記結(jié)尾的的等待和希望，艾瑪在深夜中緩緩等待死亡，牛虻臨刑前夜等待的黎明。加繆說(shuō)：我不知道我在等待什么，但我堅(jiān)持了下去。
等待本身是痛苦的。這痛苦究竟不是毫無(wú)意義，觀(guān)覽下來(lái)，所有的等待最終不一定有結(jié)果，但無(wú)一不成全了等待者個(gè)人的情感。等待，是段成全自己的過(guò)程。
等倦了，想明白了，嘆口氣，也就放下了。等到了，握在手中，發(fā)現(xiàn)也不過(guò)那么回事。
紀(jì)德的等待卻是超出私情之外的，是對(duì)另樣人生的一種期盼。他渴望生命的多種形式，在他結(jié)婚安定后，突然想通，想做一個(gè)生命的體驗(yàn)者。有點(diǎn)像毛姆筆下《刀鋒》的主人公，二者又不盡相同。紀(jì)德的等待更隨意，注重體驗(yàn)“不同”，后者則更像追尋，尋線(xiàn)一種精神上的皈依。
他對(duì)未來(lái)毫不擔(dān)心，充滿(mǎn)希望，因?yàn)榫窠饷?，靈魂自由，似乎哪種未來(lái)都是妙不可言的。
然而，這些混賬話(huà)我看到的太晚了?；蛟S它會(huì)打動(dòng)一個(gè)月以前的我?，F(xiàn)在我好不容易漸漸形成新的三觀(guān)的雛形，不能讓紀(jì)德幾句話(huà)給說(shuō)崩塌了。
此刻我又覺(jué)得書(shū)名起的不好了，紀(jì)德的思想是做不了人間的食糧的，更像一罐汽水，適合在某個(gè)無(wú)精打采的炎夏猛喝一大口，炸你一炸。但不適合當(dāng)每日的主食。加繆可以，托爾斯泰也可以。紀(jì)德不行。
人生難免會(huì)有一段很紀(jì)德的過(guò)程。這段時(shí)間你什么都不愿意背負(fù)，什么都晦暗，什么都崩塌，什么都粉碎，一切皆未知。關(guān)鍵在于選擇獨(dú)立還是盲從，是泯然眾人矣，還是建立起自己的精神王國(guó)。是選擇表面上紀(jì)德式自我放逐，還是明白紀(jì)德行為表象下的堅(jiān)定，清醒自持，和對(duì)未來(lái)絲毫不疑的希望。
寫(xiě)著寫(xiě)著把自己打動(dòng)了。
這個(gè)書(shū)名起的好。
人間食糧的讀后感篇二十
蘇為初結(jié)婚的新聞引爆了整個(gè)商業(yè)圈以及娛樂(lè)圈，且結(jié)婚對(duì)象還是跟蘇家差了十萬(wàn)八千里的應(yīng)家大小姐應(yīng)煙羅，無(wú)數(shù)千金名媛羨慕嫉妒恨的同時(shí)也在等著看她的笑話(huà)，誰(shuí)不知道蘇家與應(yīng)家的這場(chǎng)婚姻是毫無(wú)感情的商業(yè)聯(lián)姻，強(qiáng)弱結(jié)合。
自結(jié)婚后，好友見(jiàn)他時(shí)常戴著那枚結(jié)婚戒指，便笑著調(diào)侃：“早晚都是要離婚的，這么珍視做什么？”
對(duì)于好友的調(diào)侃，蘇為初總是淡淡一笑，既不承認(rèn)也不反駁。
后在一次聚會(huì)上，喝的爛醉，不小心將戒指遺落，好友親眼見(jiàn)著那個(gè)一貫矜傲的貴公子跪在地上，骨節(jié)分明的手掌一遍又一遍地在地板上摸索著，醉的混沌間還不斷嘟囔：“我的戒指…我的戒指去哪里了？”
外界對(duì)商業(yè)巨鱷蘇為初的認(rèn)知是面若春風(fēng)，溫潤(rùn)如玉，但是只有應(yīng)煙羅一個(gè)人知道，隱在這張溫潤(rùn)面容下不為人知的瘋狂，“老婆，外面總有人造謠我們離婚怎么辦？”
人間食糧的讀后感篇一
昨天有幸參加了小天使（陳陽(yáng)）作為一個(gè)獨(dú)立譯者的分享會(huì)。
剛進(jìn)會(huì)場(chǎng)，便發(fā)現(xiàn)簽售桌邊上坐著一個(gè)看起來(lái)特別安靜并且很有氣質(zhì)的女孩。她給我們每個(gè)人都準(zhǔn)備了一本她獨(dú)立翻譯的《人間食糧》。內(nèi)容翻譯得非常好，如行云流水，沒(méi)有一絲冗余部分。這本書(shū)的作者是1947年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國(guó)著名作家安德烈。紀(jì)德。
《人間食糧》這部散文詩(shī)作品包括8卷正文和一篇“頌歌”，一篇“寄語(yǔ)”，由一連串富有詩(shī)意的斷想構(gòu)成。它是紀(jì)德游歷北非，在埃及不幸染上當(dāng)時(shí)的絕癥—肺結(jié)核后奇跡般存活下來(lái)，對(duì)生命有了新的感悟而創(chuàng)作出來(lái)的作品。
《人間食糧》描述的是紀(jì)德在阿爾及利亞旅行期間，身處北非清新的自然環(huán)境中身心所發(fā)生的變化。在此期間有兩個(gè)對(duì)他產(chǎn)生重要影響的人物：一個(gè)叫梅納克，一個(gè)叫納桑奈爾。他們?nèi)藰?gòu)成一種精神上的遺傳。梅納克帶領(lǐng)著紀(jì)德，走進(jìn)無(wú)涯荒野，讓紀(jì)德明白生活的無(wú)數(shù)種可能。
在梅納克離開(kāi)之后，紀(jì)德又遇到納桑奈爾。他又帶領(lǐng)著納桑奈爾，繼續(xù)前行，就如梅納克當(dāng)初帶領(lǐng)他一樣。他們?nèi)找股钤谝黄?，同食同寢了一段時(shí)間后，又各自踏上了自己的人生旅程。他們?nèi)藳](méi)有相守，沒(méi)有承諾，因?yàn)樗麄兌记宄?，每一段相遇都是一種因緣，他們遇見(jiàn)的每個(gè)人都只能陪他們走過(guò)生命中的某一段旅程，最終剩下的只有他們自己。
人間食糧的讀后感篇二
這本《人間真情》主題叢書(shū)講的是現(xiàn)實(shí)生活中的感人的事情。
如《十一朵康乃馨》這個(gè)故事，講的是一對(duì)兄弟想送給媽媽一打康乃馨，可好不容易攢好的錢(qián)，一不小心弄丟了。這兩人商量去花店打零工。那好心的老板娘把他們留了下來(lái)，叫他們按地址給人家送花到家里。于是兄弟倆想出辦法，每送花到一家就懇求得到一朵康乃馨，最后終于把十一朵康乃馨湊齊，送給了媽媽。
我印象最深的還有《奇跡的名字叫父親》這篇文章。它講的是：一位父親帶著女兒坐船去和美國(guó)的妻子匯合，可誰(shuí)知船突然劇烈的搖晃起來(lái)，使正在用腰刀削蘋(píng)果的父親摔倒了，刀子插入了他的胸口，他為了不讓女兒擔(dān)心，對(duì)她說(shuō)：“沒(méi)事兒，只是摔了一跤。”以后的三天，仿佛一切如常?？稍诘诌_(dá)終點(diǎn)的前夜，他把女兒叫到身邊，對(duì)她說(shuō)：“明天見(jiàn)到你媽媽的時(shí)候，請(qǐng)告訴她，我愛(ài)她。”當(dāng)時(shí)女兒很不解，但沒(méi)在意。
第二天，女兒見(jiàn)到媽媽?zhuān)瑳](méi)管爸爸就飛奔了過(guò)去，就在這時(shí)，周?chē)黄@呼。女兒一回頭，看見(jiàn)父親已經(jīng)迎面倒下，胸口血如井口，剎那間染紅了整片天空。
檢查尸體的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)：那把刀無(wú)比精確地洞穿了他的心臟。在這種情況下，他竟然多活了三天，而且不被任何人發(fā)現(xiàn)。
這件事是醫(yī)學(xué)史上的奇跡。一個(gè)人給這奇跡起了個(gè)名字：他是一位坐在首席的老醫(yī)生，須發(fā)皆白，皺紋里滿(mǎn)是人生的智慧。那時(shí)只聽(tīng)他大喝一聲，然后一字一頓地說(shuō)：“這個(gè)奇跡的名字叫父親。”
讀完這本書(shū)我深受啟發(fā)，最令我感動(dòng)的是深沉、偉大的父愛(ài)和感人肺腑的母愛(ài)。
人間食糧的讀后感篇三
“夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同；惟其不同，事物才各具價(jià)值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書(shū)?！度碎g食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒(méi)有涉略過(guò)安德烈·紀(jì)德的書(shū)，閑時(shí)翻起這本散文詩(shī)，倒也覺(jué)得頗生趣味。
“活在當(dāng)下”這個(gè)理念近些年來(lái)好像已經(jīng)被多次提及了。最開(kāi)始接觸這個(gè)觀(guān)念還是在高中，和老戴一同在五中門(mén)口的書(shū)店買(mǎi)了《活在當(dāng)下的力量》?，F(xiàn)在看來(lái)，那本書(shū)其實(shí)過(guò)于教科書(shū)式，但卻讓我開(kāi)始覺(jué)得，沒(méi)必要為過(guò)去或者未來(lái)（尤其在當(dāng)時(shí)能不能考出好成績(jī)）擔(dān)憂(yōu)，要安心地做好當(dāng)下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來(lái)越多，也會(huì)為有遺憾的過(guò)往、岌岌不可追的未來(lái)而悔恨、擔(dān)憂(yōu)，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預(yù)知的事，也會(huì)生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當(dāng)下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對(duì)活在當(dāng)下的又一詮釋。這本書(shū)看似寫(xiě)的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對(duì)自我認(rèn)知的清醒和對(duì)人生真諦的解讀?！叭司褪菫樾腋?lái)到這個(gè)世間，自然萬(wàn)物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂(lè)也罷，無(wú)一不是因?yàn)樗麄冊(cè)谀阈睦镉兄靶腋！被蛘摺澳軌騽?chuàng)造幸福可能性”的地位。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無(wú)一不是取決你自己的選擇。倘若每一個(gè)人能少一點(diǎn)對(duì)圣人式的自我感動(dòng)，多一些自我滿(mǎn)足的認(rèn)知，可能便會(huì)少很多的摩擦和怨憤吧。
書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)的很好，“放棄快樂(lè)無(wú)異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂(lè)是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛(ài)情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂(lè)的`內(nèi)心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因?yàn)榇蟛糠质廊说耐纯喽紒?lái)自于得不到、舍不得、放不下，來(lái)自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無(wú)非是實(shí)現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛(ài)成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂(lè)的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
人間食糧的讀后感篇四
“我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來(lái)”
關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見(jiàn)。
拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
憂(yōu)傷，無(wú)非是低落的熱情。
凡是你感到自身獨(dú)具、別處皆無(wú)的東西，才值得你眷戀。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成無(wú)法替代的人。
你夢(mèng)想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì)處處不幸。
夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同;惟其不同，事物才各具價(jià)值。
須知對(duì)待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋求你自己獨(dú)特的生活方式吧。
拋開(kāi)優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。納塔納埃爾，你要效仿那些手擎火炬為自己照路的人。關(guān)鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。你所認(rèn)識(shí)的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢。欲望有益，滿(mǎn)足欲望同樣有益，因?yàn)橛麖亩对?。?shí)話(huà)對(duì)你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過(guò)那種虛幻的占有。
你尤其善于將每一個(gè)瞬間從你一生中分離出來(lái)，注入一種完全特殊的幸福，使之成為一種獨(dú)立而完整的歡樂(lè)。
憂(yōu)傷，無(wú)非是低落的熱情。
“我感覺(jué)自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對(duì)我是一種不可想像的束縛。我在也不理解'孤獨(dú)'一詞了。我一旦感到孤獨(dú)，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無(wú)處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對(duì)我只不過(guò)是幸福的余波?！?BR> 我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)要你變成我的樣子呢?正因?yàn)槟悴煌谖?。我才?ài)你，我i愛(ài)的僅僅是你身上與我不同的東西。教育——除了我本身，我還能教育誰(shuí)呢?納塔納埃爾，要我如實(shí)相告嗎?我不斷反躬自省。我自誨不倦。我向來(lái)只根據(jù)我能做什么來(lái)評(píng)價(jià)自己。
我沒(méi)有嘗過(guò)大地的鹽，也沒(méi)有嘗過(guò)大海的鹽。我原以為自己就是大地的鹽，也曾害怕會(huì)失去自己的咸味。
“我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿(mǎn)意足了，然后才完全絕望地死去?！?BR> “感到你很勇敢，有這一點(diǎn)，我死而無(wú)憾。接過(guò)我的快樂(lè)吧。把增加別人的幸福當(dāng)做你自身的幸福吧。工作吧，斗爭(zhēng)吧，絕不要接受你能改變的任何不幸。要反復(fù)告誡自己：這完全取決于我。你若是曾經(jīng)相信逆來(lái)順受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智?！?BR> 關(guān)鍵是你的目光而不是你的所見(jiàn)，拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬(wàn)物的生長(zhǎng)。
人間食糧的讀后感篇五
本書(shū)講述了90歲高齡的日本心理醫(yī)生中村恒子90年的人生經(jīng)歷和感悟，重點(diǎn)闡述了關(guān)于工作、關(guān)于生活以及兩者之間如何平衡的一些看法。
中村恒子（尊稱(chēng)她恒子奶奶）經(jīng)歷了日本二戰(zhàn)落后的年代，飯食不飽，生活動(dòng)蕩，最開(kāi)始去學(xué)醫(yī)科，只是因?yàn)榭梢噪x開(kāi)貧窮偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，而且有親戚愿意資助，并不是心懷遠(yuǎn)大之志。在機(jī)緣巧合之下，接觸了精神科，那時(shí)候人們對(duì)于患有精神疾病的家人采用類(lèi)似關(guān)禁閉的方法，在自家豬圈或者地下室，找個(gè)封閉的小角落把他們關(guān)起來(lái)，定時(shí)給點(diǎn)吃的，不至于餓死。那個(gè)階段，恒子奶奶的工作就是去尋找這么精神病人，把他們接到醫(yī)院，并為他們洗頭、理發(fā)，在最忙碌的時(shí)候，她一個(gè)人負(fù)責(zé)了80個(gè)精神病的日常治療。
在她90年的工作、生活中，感悟了一些人生心得，也就是本書(shū)最寶貴的“金句”。在此，分享一二。
1、盡量拋棄“我才了不起”的想法，這樣自己感到輕松，別人也感到輕松。
2、大多數(shù)人對(duì)于幸福的判斷標(biāo)準(zhǔn)，往往是通過(guò)與人比較，來(lái)判斷自己的幸福程度。
3、與其追求完美而挫折不斷，不如以笨拙的方式堅(jiān)持下去。
4、別總是擔(dān)心未來(lái)，多關(guān)心眼前的事。
個(gè)人觀(guān)感，本書(shū)的敘事有些許凌亂，有部分重復(fù)，有2個(gè)作者的視角，第二作者奧田弘美是恒子奶奶的徒弟，個(gè)人感覺(jué)這個(gè)視角的闡述必要性不大。關(guān)于“人生箴言”般的金句，就像是掛在櫥窗的漂亮衣服，總歸要穿上身才實(shí)在。
人間食糧的讀后感篇六
《人間食糧》，法國(guó)作家安德烈紀(jì)德的散文集。主要內(nèi)容多是些人生感懷，作者游歷北非和意大利之后，以虛擬的女神為傾訴對(duì)象，描摹異國(guó)風(fēng)情。
作者紀(jì)德是一個(gè)很酷的老爺子。他的文字充滿(mǎn)了禁忌、享樂(lè)、背德的感覺(jué)。因?yàn)楣亲永锏牟涣b，他反對(duì)基督教與傳統(tǒng)家庭倫理這兩大勢(shì)力，偏愛(ài)“大地食糧”，身為新教徒，但對(duì)信教的態(tài)度并不比天主教仁慈，一生超然獨(dú)立。對(duì)上帝的順從與自棄，對(duì)真實(shí)的強(qiáng)烈渴望，或許這就是他“在思想上十分好奇，感情上相當(dāng)寬厚，所以才輕率地去冒險(xiǎn)”的原因吧。
他呼喚從“人”本身從感性出發(fā)面對(duì)生活，找尋最原始的東西。熱烈而富有激情，真正心滿(mǎn)意足，然后才完全絕望地死去。
法國(guó)人真酷啊，他們的浪漫是從骨子里透露出來(lái)的，這要比玫瑰寶石珍貴的多，和星空一樣迷人。
人間食糧的讀后感篇七
成長(zhǎng)的痛也許正如蝴蝶的羽化。我們?cè)谀暧讜r(shí)總是無(wú)知與無(wú)羈的，但當(dāng)滿(mǎn)是尖刺的我們被成長(zhǎng)磨礪過(guò)之后，變得堅(jiān)強(qiáng)了，變的善良了，變得懂事了，變的刻苦了......
每個(gè)女孩都是變成的蝴蝶，經(jīng)歷過(guò)成長(zhǎng)的風(fēng)雨?！度碎g有晴天》中的虎娃也不例外，１２歲的她是個(gè)聰明勤奮?；顫姸碌呐⒆?，她成長(zhǎng)中所經(jīng)歷的痛，帶來(lái)的是更多的不幸?；⑼弈敲利惿屏嫉膵寢?zhuān)趧跇銓?shí)的爸爸，看起來(lái)是最完美的夫婦，可上帝偏偏玩弄了他們－他們都是那種“遲鈍”的人。
但杰西懵懂的“愛(ài)情之吻”和外婆的猝死讓虎娃幾乎崩潰了，她決定逃避，遠(yuǎn)離這一切，跟著多麗姨媽去她的城市，可是一場(chǎng)暴風(fēng)雨擊碎了這一切，虎娃接受了一場(chǎng)雨水的洗典，它讓虎娃感到了媽媽那深沉的愛(ài)。于是，虎娃決定留下，享受陽(yáng)光下那暖暖的親情。
其實(shí)，暴風(fēng)雨過(guò)后，總會(huì)有一個(gè)艷陽(yáng)高照的晴天在等著我們，明天會(huì)更美好！
唉！成長(zhǎng)這只美蝴蝶??！它之中的喜怒哀樂(lè)只有我們自己去體會(huì)嘍！
人間食糧的讀后感篇八
1、書(shū)籍是精神食糧。
2、我們的食糧夠吃半年的。
3、這些核桃是她冬天的食糧，而在雪花紛飛、天寒地凍的日子里，她只能像可憐的小動(dòng)物一樣爬進(jìn)那些樹(shù)葉里，免得被凍死。
4、因此我們，像耶穌自己那樣，成為世上的.食糧。
5、我們希望這期節(jié)目帶你給思想的食糧，也就是值得思考的東西。
6、“今天,銅和鐵礦石的庫(kù)存多,但食糧的情況則否.”他認(rèn)為這種不平衡現(xiàn)象使食品價(jià)格高漲完全有合理根據(jù).
7、生活中最重要的習(xí)慣之一就是要經(jīng)常為自己補(bǔ)充積極的精神食糧。
8、這段時(shí)間我哥哥喬迪楞德拉決定創(chuàng)辦《婆羅蒂》，我們的大哥擔(dān)任編輯。我們的熱情，從此有了新鮮的食糧。
9、天主的愛(ài)子，在永恒中被揀選，被“掰碎”在十字架上，因此這一個(gè)生命可以倍增為無(wú)數(shù)個(gè)，而成為所有地域所有時(shí)代的人的食糧。
10、耶穌在永恒之中被選，在約旦河受洗時(shí)蒙受祝福，在十字架上被“掰碎”，然后作為世上的食糧被交付。
11、當(dāng)我還在大學(xué)的時(shí)候，我的政治課教授告訴我們那是我所接受的精神食糧中最精華的一部分。
12、他宣誓就職幾天之后，在國(guó)庫(kù)幾乎空虛的情況下，他設(shè)法找到足夠資金，多月來(lái)首次支付公務(wù)員薪資，讓他們能買(mǎi)食糧。
13、在亞洲國(guó)家，多數(shù)人依靠大米為食糧。
14、這樣將會(huì)擴(kuò)大你的視野并會(huì)給你帶來(lái)很多思想的食糧。
15、“我卻一貫認(rèn)為，詩(shī)是愛(ài)情的食糧，”達(dá)西說(shuō)。
16、聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織估計(jì)，朝鮮每年需要510萬(wàn)噸糧食供給用于人畜食糧和糧食播種。
17、非裔美國(guó)文學(xué)和所有文學(xué)一樣，是所有民族的精神食糧。
18、幸福就像是精神食糧，它聚集在一起讓我們快樂(lè)的度過(guò)每一天。
19、而這些模式會(huì)成為你下個(gè)階段供分析之用的食糧。
20、這些食物對(duì)漁民來(lái)說(shuō)，雖然都是日常的食糧，但他們自己也甚少在早上享用。
21、書(shū)是精神的食糧。
人間食糧的讀后感篇九
人間食糧是指人類(lèi)賴(lài)以生存的食物。作為人類(lèi)最基本的需求之一，人間食糧關(guān)系到每個(gè)人的生活質(zhì)量和健康。通過(guò)長(zhǎng)年累月的攝入，我逐漸體會(huì)到了食糧對(duì)人的重要性，并從中汲取到了一些心得體會(huì)。
第二段：食物的重要性。
食物是人類(lèi)賴(lài)以生存的基石，它不僅提供給人體所需的營(yíng)養(yǎng)和能量，還能滿(mǎn)足人的口腹之欲，給生活帶來(lái)樂(lè)趣。無(wú)論是谷物、蔬菜、肉類(lèi)還是水果，它們都是我們飲食中不可或缺的一部分。食物中的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)如碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素和礦物質(zhì)等，對(duì)身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康至關(guān)重要。因此，我們?cè)谶x擇食物時(shí)應(yīng)該注重營(yíng)養(yǎng)均衡，攝取多種多樣的食物，以確保身體得到全面的營(yíng)養(yǎng)。
第三段：谷物的重要性與選擇。
谷物是人類(lèi)主要的能量來(lái)源，也是食物中的重要組成部分。它們提供了大量的碳水化合物，為我們的身體和大腦提供能量。稻谷、小麥、玉米等谷物是主食，每天攝入適量的主食有助于補(bǔ)充所需的能量。此外，選擇全谷物食品比選擇精加工谷物更為有益，因?yàn)槿任锉Ａ袅舜蟛糠值拇掷w維、維生素和礦物質(zhì)，對(duì)改善消化系統(tǒng)及預(yù)防慢性疾病有益。
第四段：蔬菜與葷腥的搭配。
蔬菜是食糧中不可或缺的一部分。無(wú)論是葉菜類(lèi)、根莖類(lèi)還是瓜果類(lèi)，它們都富含纖維素、維生素和微量元素等多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，對(duì)身體的健康有益。蔬菜不僅提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且能為餐桌上的菜肴增加色彩和口感，使飯菜更加美味。同時(shí)，正確的搭配葷腥食物也是非常重要的。適量的肉類(lèi)，如雞肉、魚(yú)肉、瘦肉等，可以提供高質(zhì)量的蛋白質(zhì)和必需的脂肪酸，但攝入過(guò)多的肉類(lèi)可能會(huì)增加心臟病和其他慢性疾病的風(fēng)險(xiǎn)。因此，合理平衡蔬菜和葷腥的攝入量對(duì)于保持健康至關(guān)重要。
第五段：飲食文化傳承。
食糧不僅體現(xiàn)了人的必需，更是一個(gè)國(guó)家、民族的文化和傳統(tǒng)的重要組成部分。不同地區(qū)的飲食習(xí)慣和特色菜觀(guān)念的差異，展現(xiàn)了豐富多彩的飲食文化。傳統(tǒng)的飲食文化寄寓了人們對(duì)美好生活的向往和思考，也承載了歷史和文化的記憶。在繁忙的生活中，我們應(yīng)該保留并傳承自己的飲食文化，通過(guò)與家人和朋友分享美食，弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)菜肴的魅力。
結(jié)尾：
食糧是生命之源，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、健康和幸福至關(guān)重要。我們要重視食物的選擇和搭配，注重營(yíng)養(yǎng)均衡和合理攝入，保持飲食的多樣性。同時(shí)，我們也要珍惜傳統(tǒng)的飲食文化，傳承美食的歷史和記憶。用心感受人間食糧的重要性，讓我們的餐桌上更加豐盛多樣，讓生活更加美好。
人間食糧的讀后感篇十
以前對(duì)名著和大家都欣賞的作家是有畏懼感的。可是人的心智是很奇怪的，不知道哪一件事情就讓它成長(zhǎng)了，或者不能稱(chēng)之為成長(zhǎng)，說(shuō)是改變更好吧。突然就對(duì)這些公認(rèn)的好作品有了真正的閱讀興趣。在那么久的掙扎之后，我算是不再假裝讀書(shū)了吧。
生活好似沒(méi)有什么改變，我還是那樣一個(gè)拖拖拉拉、沒(méi)有朝氣的家伙。但是心中有那么一股熱量，就等待一個(gè)火星讓它燃燒起來(lái)。二十來(lái)歲的年紀(jì)，我都不想說(shuō)我迷茫了，只是無(wú)病呻吟而已。我靜下來(lái)，對(duì)著我的內(nèi)心說(shuō)，你想要什么，我去做。但是我還沒(méi)有找到這個(gè)答案。于是在這個(gè)世界上飄來(lái)飄去。
這種痛苦一些人不需要經(jīng)歷，很羨慕知道自己想要什么的人。我有時(shí)候覺(jué)得自己的腦子還是一片漿糊。過(guò)著獸一般的生活，只低頭走路，對(duì)自己將要走到哪里去又是期待又是漠不關(guān)心。這樣一種矛盾感充斥著我的生活。沒(méi)有人能夠給我答案，我知道。我只能看過(guò)很多別人的生活，才可能有所觸動(dòng)，心里一動(dòng)，說(shuō)，哦這就是我想要的。
而在這條尋找的路上，我要經(jīng)歷很多人、很多事、很多本書(shū)、很多部電影。甚至要把走到這里來(lái)的道路都忘掉，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。
人間食糧的讀后感篇十一
一代才女林徽因在文學(xué)上著述不多，本書(shū)精選其詩(shī)歌、小說(shuō)、散文佳作。其作品自有女性的溫婉清麗，但并不為小格局所囿。她并非不食人間煙火的嬌弱女子，筆下流露出令人驚訝的對(duì)民間百態(tài)的深諳，實(shí)有創(chuàng)作天賦。林徽因的一生是輝煌的、感人的，不能僅僅停留在她的詩(shī)文上。
林徽因陪同梁思成15年間先后走了中國(guó)150個(gè)縣，查證測(cè)量了2738處古建筑，由于野外工作艱苦，林徽因的身體受到極大的摧殘，肺結(jié)核病始終在折磨著她，但是林徽因?yàn)榱送瓿蓪W(xué)術(shù)研究的工作廢寢忘食，緊隨梁思成長(zhǎng)途跋涉完成了許多古建測(cè)量數(shù)據(jù)的紀(jì)錄，及建筑結(jié)構(gòu)的圖紙繪制，出色的體現(xiàn)了林徽因在建筑學(xué)方面的天才。
這位秀外慧中的民國(guó)女子，早已化為一代傳奇，于歷史中定格為“人間的四月天”：
心若向陽(yáng)無(wú)畏悲傷；你若安好便是晴天。
我說(shuō)你是人間的四月天，笑點(diǎn)亮了四月的風(fēng)。
鵝黃，暖綠，蓮白，和夢(mèng)里漾著初春的軟，你是；人間四月天。
但在真正拜讀她這本書(shū)的時(shí)候，我卻感覺(jué)到了她無(wú)以言表孤獨(dú)和厚重！
“生病，這短暫的逃離，讓林徽因感到一種”奢侈的愉悅“。只不過(guò)，她享受的不是父母的寵愛(ài)，不是浮生偷得半日閑，而是終于能夠置身事外的`清凈，不被人圍繞和打擾的孤獨(dú)！”
“如果說(shuō)，人在旅行的時(shí)候是處在彩色的油畫(huà)中，濃墨重彩，應(yīng)接不暇，一轉(zhuǎn)眼，一拐角，處處是驚艷和歡欣鼓舞；那么日常生活則是把人拽回沉悶的黑白畫(huà)中，這幅黑白畫(huà)的人物、場(chǎng)景和故事都是老掉牙的、千篇一律的。人們需要旅游，是想從沉悶的黑白畫(huà)中探出頭來(lái)，喘一口氣，但是旅游之后，視覺(jué)和心情的盛宴散去，曲終人散，一切如常，更反襯出黑白畫(huà)的枯燥和無(wú)聊?！?BR> 她是一代女神，傳奇，新一代女性的代表！處處做自己，把自己的人格魅力在順其自然和言行舉止中展現(xiàn)的淋漓盡致。敬佩她很認(rèn)真的對(duì)待自己！
人間食糧的讀后感篇十二
這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話(huà)的小市民。
見(jiàn)識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周?chē)娜硕疾欢畷?shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書(shū)，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來(lái)到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書(shū)籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事?！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書(shū)。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線(xiàn)之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書(shū)，卻腹無(wú)點(diǎn)墨;有人做乞丐，卻也能讀好書(shū)，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說(shuō),不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種.在無(wú)法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒(méi)有愛(ài),大家都只是胡鬧而已."愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨(dú)立著,總是以旁觀(guān)者的角度去揣測(cè)生活的意義.他的思想被書(shū)引領(lǐng)著,生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地.書(shū)中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘?
對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài),開(kāi)啟了愚昧的頭腦.一個(gè)用書(shū)籍填補(bǔ)思想貧瘠的人,反抗著周?chē)姆N種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會(huì)毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學(xué)校求學(xué)的道路.
書(shū)籍,始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時(shí)何地最好都別忘了讀書(shū).
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。在小說(shuō)中，描繪了俄-國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫(huà)卷。高爾基自傳體小說(shuō)部，寫(xiě)少年時(shí)他正式走上社會(huì)，工作階段的生活。用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描繪了一個(gè)半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會(huì)上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望，便獨(dú)身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無(wú)代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個(gè)月僅有三個(gè)盧布的工錢(qián)。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書(shū)，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書(shū)。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說(shuō)：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他?！?BR> 高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
人間食糧的讀后感篇十三
關(guān)于食物的記憶總是綿長(zhǎng)的。
青年時(shí)代的頑固味覺(jué)記憶，勢(shì)必影響人一生的食物選擇。
飲食往往與某種情感掛鉤，而特有的飲食文化，往往是與特定的人群有聯(lián)系的。
家里的飯菜，或許代表一個(gè)習(xí)慣，代表一種熟悉感，也可能代表一種念想；猝不及防的，在某個(gè)深夜，肚子咕嚕咕嚕叫的時(shí)候，或許你莫名想念那一碗雖然賣(mài)相不太好看，但卻有家里的味道的炒飯。
于是，你心心念念，日日夜夜，回味那個(gè)味道，卻苦于千里之外的距離，夠不著那一碗隔夜的炒飯。
在冬天哈著冷氣的夜晚，或許，你會(huì)叫上兩三好友或者親愛(ài)的他/她，去吃上一頓熱乎乎的火鍋，在你來(lái)我往中，那種因距離產(chǎn)生的陌生感，瞬間消失在騰起的熱氣中，直到各自揮手時(shí)，帶著一份滿(mǎn)足感踏上歸途；在那些想起他們的日子里，便會(huì)想起那一份熱氣騰騰的火鍋，那不僅僅代表著美食，也代表著你們的過(guò)往，代表著那些或嬉戲打鬧，或淚流滿(mǎn)面，或推心置腹的歲月。
美食已經(jīng)變成了一種符號(hào)，變成一種連接；美食也變成了一塊心頭肉，摘除不去。
熟悉的味道磨人心。
對(duì)于美食有執(zhí)著偏好的人，總是有著異于常人的靈敏鼻子和定位功能——尋覓美食的能力。
w是我認(rèn)識(shí)的一個(gè)老友，曾經(jīng)也很有幸被她拖著深入一些美食店覓食，吃涼面，蔥油餅，小龍蝦等等。你會(huì)驚呆，凡是關(guān)于吃的，她肯定比你還先知道，你天天從這里走過(guò)，卻不知道這里還隱藏著一家不起眼的美食小店。不僅僅會(huì)找吃的，對(duì)于動(dòng)手做菜，她也是很有心得的。于是我多次戲言，讓我飽飽口福嘛，大不了我負(fù)責(zé)洗碗。（我不喜歡洗碗，為了吃的，可以折腰）。某次終于嘗到了她的手藝，酒足飯飽之后歪在那里，盤(pán)算著怎么可以逃過(guò)洗碗這件事。
另一個(gè)對(duì)于美食有追求的，當(dāng)屬我老爸。不同于其他老一輩吃過(guò)苦，對(duì)于食物可以將就的人，他極其嚴(yán)格。
做菜的材料必須新鮮，刀工必須老練，什么樣的菜色搭配什么樣的廚具，樣樣齊全，不可以將就。比如炒面的青菜，必須切得非常細(xì)，曾經(jīng)有個(gè)鄰居笑著說(shuō)，你家的菜可以用來(lái)穿針了。瘦肉必須沿著紋路斜著切，這樣的口感才會(huì)好。小時(shí)候，我就是那個(gè)他在邊上指揮，我在旁邊切材料的人，有時(shí)候我實(shí)在切的太慢了，他就看著我說(shuō)，讓我來(lái)吧。其實(shí)心里應(yīng)該很嫌棄我的刀工，我默默不說(shuō)話(huà)，看著他自己動(dòng)手。
所以現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)，我對(duì)于切菜這件事情，有自己執(zhí)著的地方。土豆絲必須細(xì)，姜絲必須齊整，芥蘭必須薄度足夠等等。
有一年，老爸在醫(yī)院，我在學(xué)校附近去看他。他說(shuō)：小妹，來(lái)這里，我們?nèi)コ燥埌伞?BR> 那是一個(gè)不大的攤位，在路邊，點(diǎn)了幾個(gè)菜之后，他說(shuō)，喜歡的多吃點(diǎn)。其他菜現(xiàn)在已經(jīng)忘得差不多，我只記得一個(gè)生蠔煎蛋，特別好吃，當(dāng)時(shí)忍不住就吃了兩塊。
走的時(shí)候，我還回頭看了看那個(gè)地方，我在這里呆了幾年，怎么就沒(méi)發(fā)現(xiàn)這么個(gè)好地方呢？
陳曉卿的文字，很容易讓你陷在回憶里，回憶著那些美食，似乎每一個(gè)句子，你都可以寫(xiě)出一個(gè)屬于自己故事。他的文字，打破了我對(duì)于一個(gè)糙漢字的固有形象，他幽默，搞笑，一顆十足吃貨的心，滿(mǎn)滿(mǎn)的人間煙火氣息。
他說(shuō)：最好的美食在家里，個(gè)人飲食偏好，盡管像胎記一樣私密，但至親永遠(yuǎn)知道它在哪里。
在閑暇的時(shí)候自己準(zhǔn)備一些材料，自己動(dòng)手，自己琢磨，我想，這大概是件很美好的事情吧。
——除了讓我洗碗，其他好商量。
人間食糧的讀后感篇十四
納塔納埃爾，切莫在未來(lái)中尋找過(guò)去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準(zhǔn)備你的快樂(lè)，要知道，在你有備的地方，會(huì)猝然出現(xiàn)另一種快樂(lè)。
難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時(shí)都可能遇見(jiàn)。你若說(shuō)你夢(mèng)想的不是這樣的`幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì)處處不幸。
夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事物與人的夢(mèng)想不同。唯其不同，事物才各具價(jià)值。
我可不愿聽(tīng)你說(shuō)：“來(lái)吧，我給你準(zhǔn)備了那樣這樣的快樂(lè)。我只喜歡意外碰到的快樂(lè)，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來(lái)的快樂(lè)，那是為我們奔流的歡樂(lè)，既新鮮又強(qiáng)烈，猶如壓榨機(jī)下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂(lè)經(jīng)過(guò)修飾，也不愿意讓書(shū)念的美女登堂入室。我親吻她時(shí)，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準(zhǔn)備任何歡樂(lè)。
人間食糧的讀后感篇十五
在人間讀后感導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《在人間讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描...《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開(kāi)家鄉(xiāng)奔赴喀山要上學(xué)念書(shū)。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個(gè)步入社會(huì)的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開(kāi)始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會(huì)了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。
有人會(huì)說(shuō)，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說(shuō)法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書(shū)和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒(méi)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會(huì)之后不會(huì)因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個(gè)人有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識(shí)，無(wú)數(shù)職業(yè)和崗位將會(huì)為他敞開(kāi)大門(mén)。
盡管在黑暗的封建社會(huì)中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒(méi)有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家?？梢?jiàn)，一個(gè)人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動(dòng)培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對(duì)學(xué)生說(shuō)："今天我們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事，每個(gè)人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎?"學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生："誰(shuí)昨天甩胳膊三百下?做到的人請(qǐng)舉手!"幾十名學(xué)生的手都舉了起來(lái)。一周后，蘇格拉底如前所問(wèn)，有一大半的學(xué)生舉手。過(guò)了一個(gè)月后，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生："哪些學(xué)生堅(jiān)持了?"有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家："請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了?"這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生后來(lái)成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱(chēng)西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見(jiàn)，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)會(huì)產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會(huì)取得成功!
篇2《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種。在無(wú)法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒(méi)有愛(ài)，大家都只是胡鬧而已。"愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已。
小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開(kāi)家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說(shuō)，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀(guān)念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動(dòng)者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫(huà)卷。
和他們?nèi)粘５目鄲?，顯示出這個(gè)少年對(duì)這種生活的反抗情緒越來(lái)越強(qiáng)烈了。而創(chuàng)造出一個(gè)能干、求知欲很強(qiáng)的少年的活生生的形象。書(shū)中真實(shí)地描寫(xiě)了人民下層的嚴(yán)峻的、陰暗的生活，也描述這個(gè)來(lái)自下層的少年建立了自己初步的世界觀(guān)。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀(guān)者的角度去揣測(cè)生活的意義。他的思想被書(shū)引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。書(shū)中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?BR> 對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài)，開(kāi)啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書(shū)籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周?chē)?a>。
書(shū)籍，始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書(shū)。
篇3《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，反映了人民對(duì)自由的強(qiáng)烈追求，對(duì)美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個(gè)時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會(huì)。
他在"人間"什么都干過(guò)：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣，搬運(yùn)......甚至挨過(guò)毒打，住過(guò)醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來(lái)，他的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。但是，他有一個(gè)夢(mèng)想：成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，追求自由幸福生活。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿承受一切......我一口氣讀完了這本書(shū)，文章中高爾基渴求知識(shí)、堅(jiān)持夢(mèng)想的精神讓我敬佩，也讓我深思......可以說(shuō)命運(yùn)對(duì)于每個(gè)人是不公平的。的確，我看到周?chē)行┤嗣鎸?duì)生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公;還有些人在無(wú)法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情......我想命運(yùn)不公，只是夢(mèng)想中的插曲，他并不妨礙夢(mèng)想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在這里，我列出了一個(gè)等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢(mèng)想。
著名的音樂(lè)大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個(gè)音樂(lè)家，失去了聽(tīng)覺(jué)，就意味要離開(kāi)自己喜愛(ài)的音樂(lè)，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒(méi)有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個(gè)音樂(lè)家，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品，還能登臺(tái)指揮。最終，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢(mèng)想，主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中，我會(huì)時(shí)刻銘記這句話(huà)：命運(yùn)并不能妨礙夢(mèng)想!
人間食糧的讀后感篇十六
像告別裔凡里講的故事是這樣的：一個(gè)叫裔凡的男孩，為了想了解女生，曾經(jīng)給許多個(gè)他以前認(rèn)識(shí)的女生寫(xiě)信，可都沒(méi)有人回信。可是有一次，他給一個(gè)叫季紅的女生寫(xiě)信，而她將這件事告訴了她最信任的一個(gè)同學(xué)，季紅久久沒(méi)有回信，但她的那個(gè)同學(xué)卻回了一封信，一封道歉信，為季紅不回信而替她道歉。就這樣，他們通信了半年多。
有一次，裔凡提出要見(jiàn)面。他們約好時(shí)間見(jiàn)了第一面，也是最后一面。原來(lái)裔凡要搬走了，他們之間的通信斷開(kāi)了。要知道，男女之間純潔的友誼有多么的少，有多么的珍貴。正所謂：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。他們還是分開(kāi)了，通信斷了，友誼斷了。但我想：他們一定會(huì)記住這段短暫的友誼。
而如詩(shī)如歌中講的雖然也是友誼，但這是師生間的友誼，最終也分開(kāi)了。他們漸漸地淡忘了這段友誼，和老師對(duì)如歌的承諾。
這本書(shū)里，最感人的并不在相遇，而在分離。每讀到故事最后，你總會(huì)不知不覺(jué)地流下眼淚。
一本感人的書(shū)——《天使在人間》！
人間食糧的讀后感篇十七
你永遠(yuǎn)也無(wú)法理解，為了對(duì)生活發(fā)生興趣，我們付出了多大的努力?！度碎g食糧》。
如果你開(kāi)始理解這句話(huà)了，就可以試著去讀讀《人間食糧》，不管你得到的是積極生活的決心，還是因此垂頭喪氣。
豆瓣上只有一千多人評(píng)分，估計(jì)多半還是中文系。
不是易讀的文字，沒(méi)有連貫的故事，就像一艘飄蕩的船，跟隨著紀(jì)德在世間游歷，船停在哪里，就在哪里安眠。
那你能從里面得到什么呢？紀(jì)德自己說(shuō)：這是一本尋求逃避、尋求解脫的書(shū)。
可他又勸告：
拋掉這本書(shū)吧。但愿本書(shū)教你關(guān)注你自身超過(guò)這本書(shū)，進(jìn)而關(guān)注一切事物超過(guò)你自身。
他費(fèi)盡心思寫(xiě)下一本書(shū)，然后教人把它拋掉。
拋掉——拋掉的是書(shū)，自己和一切。
換回什么？換回未知旅途的快樂(lè)。
“自然萬(wàn)物都在追求快樂(lè)。正是快樂(lè)促使草莖長(zhǎng)高，芽苞抽葉，花蕾綻開(kāi)?！?BR> 如果不是為了快樂(lè)，認(rèn)真活著又是為了什么呢？終點(diǎn)都是通往死亡，迷人的是路途的快樂(lè)。
不知道世上有沒(méi)有樂(lè)觀(guān)的人，可以輕易尋得快樂(lè)。我所認(rèn)識(shí)的.多數(shù)人，在成年以后，生活快樂(lè)就變成了一場(chǎng)尋寶游戲。
中間是條平穩(wěn)筆直的路，所有的欲望擠壓在這條路上，不可兼得。雖然安定，但一眼望到頭的生活總感覺(jué)缺點(diǎn)什么。兩旁的道路百折千回，卻又金光閃閃，布滿(mǎn)星空和彩虹，還有更多未知的寶藏。很少有人敢涉足，因?yàn)槟抢锟赡苡姓訚?，也可能有野獸出沒(méi)。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，為了穩(wěn)定放棄了冒險(xiǎn)，也因此放棄了更多的可能性。這是成長(zhǎng)的選擇，也是成長(zhǎng)的代價(jià)。
“你關(guān)閉的每扇門(mén)外，無(wú)不站著上帝”。擁有越多可能性的世界里，才會(huì)有越多的快樂(lè)和驚喜。
“切莫事先為自己準(zhǔn)備任何快樂(lè)”，讓一切發(fā)生在未知的旅途。
未知多么迷人。明年的這個(gè)時(shí)候，你在什么地方？清晨醒來(lái)睡在怎樣的床上，夜晚對(duì)著怎樣的星空遐想？在從事什么工作，去過(guò)哪些地方？只有當(dāng)你不知道這些問(wèn)題的答案時(shí)，你的未來(lái)正閃閃發(fā)光。
我們和時(shí)間纏斗一世，只要還未死去，都在渴望著未知可能性的召喚。
說(shuō)了如此之多，希望看到的人都不要相信。拋掉吧！
“朋友，不要原樣接受別人推薦給你的生活。要始終確信，生活，無(wú)論你自己的生活還是別人的生活，能夠變得更美好。不要相信另一個(gè)世界的生活，不要用來(lái)世生活來(lái)安慰現(xiàn)世生活，來(lái)幫助我們接受現(xiàn)世的苦難。有朝一日，你開(kāi)始明白，生活中幾乎所有的苦痛，責(zé)任不在上帝而在人類(lèi)本身，你就不再甘心忍受著一些苦痛了。
不要祭祀偶像了?！?BR> 人間食糧的讀后感篇十八
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想；比花開(kāi)得還美的情感；比星閃得還亮的智慧；是我們到一百歲還忘不掉的信念。
讀了高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治俄國(guó)時(shí)的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫(xiě)照，也是俄國(guó)人民，特別是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)磨練后走向新生活的典型。
在讀這本書(shū)的第一遍的時(shí)候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書(shū)，只是覺(jué)得有趣罷了。
讀第二遍時(shí)，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無(wú)法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。
讀第三遍時(shí)，我開(kāi)始迷上了這本書(shū)。我視乎可以進(jìn)入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過(guò)這條黑暗之路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書(shū)、一起抵擋那些惡言惡語(yǔ)。
多讀幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個(gè)19世紀(jì)末期的俄國(guó)。同時(shí)我十分可憐那些處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀(jì)就要去打工、工作，還時(shí)常被人辱罵、暴打，卻一直在堅(jiān)持著讀書(shū)與學(xué)習(xí)，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讀書(shū)的信念。因?yàn)樯矸莺图彝サ年P(guān)系，他過(guò)早地去各種地方打工；他過(guò)早地接觸這些人情世故。
沒(méi)有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書(shū)中的智慧永世長(zhǎng)存！多讀讀書(shū)吧，讀讀高爾基的《在人間》吧！這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個(gè)人都可以模仿的；讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受；讀高爾基的《在人間》，接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼！
人間食糧的讀后感篇十九
“我在妙不可言的等待之中，等待隨便哪種未來(lái)?！?BR> 關(guān)于等待，許多經(jīng)典都有涉及，歐也妮苦戀等待了七年，梅吉無(wú)望的等待著拉爾夫神父，白瑞德等待郝思嘉回心轉(zhuǎn)意，翠翠似無(wú)期的遙遙等待著儺送，葉芝一生等待的毛特崗，基督山復(fù)仇記結(jié)尾的的等待和希望，艾瑪在深夜中緩緩等待死亡，牛虻臨刑前夜等待的黎明。加繆說(shuō)：我不知道我在等待什么，但我堅(jiān)持了下去。
等待本身是痛苦的。這痛苦究竟不是毫無(wú)意義，觀(guān)覽下來(lái)，所有的等待最終不一定有結(jié)果，但無(wú)一不成全了等待者個(gè)人的情感。等待，是段成全自己的過(guò)程。
等倦了，想明白了，嘆口氣，也就放下了。等到了，握在手中，發(fā)現(xiàn)也不過(guò)那么回事。
紀(jì)德的等待卻是超出私情之外的，是對(duì)另樣人生的一種期盼。他渴望生命的多種形式，在他結(jié)婚安定后，突然想通，想做一個(gè)生命的體驗(yàn)者。有點(diǎn)像毛姆筆下《刀鋒》的主人公，二者又不盡相同。紀(jì)德的等待更隨意，注重體驗(yàn)“不同”，后者則更像追尋，尋線(xiàn)一種精神上的皈依。
他對(duì)未來(lái)毫不擔(dān)心，充滿(mǎn)希望，因?yàn)榫窠饷?，靈魂自由，似乎哪種未來(lái)都是妙不可言的。
然而，這些混賬話(huà)我看到的太晚了?；蛟S它會(huì)打動(dòng)一個(gè)月以前的我?，F(xiàn)在我好不容易漸漸形成新的三觀(guān)的雛形，不能讓紀(jì)德幾句話(huà)給說(shuō)崩塌了。
此刻我又覺(jué)得書(shū)名起的不好了，紀(jì)德的思想是做不了人間的食糧的，更像一罐汽水，適合在某個(gè)無(wú)精打采的炎夏猛喝一大口，炸你一炸。但不適合當(dāng)每日的主食。加繆可以，托爾斯泰也可以。紀(jì)德不行。
人生難免會(huì)有一段很紀(jì)德的過(guò)程。這段時(shí)間你什么都不愿意背負(fù)，什么都晦暗，什么都崩塌，什么都粉碎，一切皆未知。關(guān)鍵在于選擇獨(dú)立還是盲從，是泯然眾人矣，還是建立起自己的精神王國(guó)。是選擇表面上紀(jì)德式自我放逐，還是明白紀(jì)德行為表象下的堅(jiān)定，清醒自持，和對(duì)未來(lái)絲毫不疑的希望。
寫(xiě)著寫(xiě)著把自己打動(dòng)了。
這個(gè)書(shū)名起的好。
人間食糧的讀后感篇二十
蘇為初結(jié)婚的新聞引爆了整個(gè)商業(yè)圈以及娛樂(lè)圈，且結(jié)婚對(duì)象還是跟蘇家差了十萬(wàn)八千里的應(yīng)家大小姐應(yīng)煙羅，無(wú)數(shù)千金名媛羨慕嫉妒恨的同時(shí)也在等著看她的笑話(huà)，誰(shuí)不知道蘇家與應(yīng)家的這場(chǎng)婚姻是毫無(wú)感情的商業(yè)聯(lián)姻，強(qiáng)弱結(jié)合。
自結(jié)婚后，好友見(jiàn)他時(shí)常戴著那枚結(jié)婚戒指，便笑著調(diào)侃：“早晚都是要離婚的，這么珍視做什么？”
對(duì)于好友的調(diào)侃，蘇為初總是淡淡一笑，既不承認(rèn)也不反駁。
后在一次聚會(huì)上，喝的爛醉，不小心將戒指遺落，好友親眼見(jiàn)著那個(gè)一貫矜傲的貴公子跪在地上，骨節(jié)分明的手掌一遍又一遍地在地板上摸索著，醉的混沌間還不斷嘟囔：“我的戒指…我的戒指去哪里了？”
外界對(duì)商業(yè)巨鱷蘇為初的認(rèn)知是面若春風(fēng)，溫潤(rùn)如玉，但是只有應(yīng)煙羅一個(gè)人知道，隱在這張溫潤(rùn)面容下不為人知的瘋狂，“老婆，外面總有人造謠我們離婚怎么辦？”