總結(jié)是我們對(duì)過(guò)去的一段時(shí)間所做的回顧和歸納。在撰寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理性，以及文字的準(zhǔn)確性和流暢性。通過(guò)閱讀他人的總結(jié)作品，我們可以借鑒其優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提升自己的總結(jié)水平。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇一
宮燈，是中國(guó)馳名世界的特種手工藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用，故有此名。宮燈的造型十分的豐富，有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚(yú)、葫蘆、盤(pán)長(zhǎng)、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種，尤以六方宮燈為代表。宮燈的制作也是十分復(fù)雜的，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。
2、走馬燈。
走馬燈古稱(chēng)蟠螭燈（秦漢）、仙音燭和轉(zhuǎn)鷺燈（唐）、馬騎燈（宋），漢族特色工藝品，亦是傳統(tǒng)節(jié)日玩具之一，屬于燈籠的一種。它是花燈藝術(shù)中一類(lèi)獨(dú)特的觀賞燈種其聲譽(yù)傳遍海內(nèi)外，常見(jiàn)于元夕、元宵、中秋等節(jié)日。燈內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，燭產(chǎn)生的熱力造成氣流，令輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動(dòng)。因多在燈各個(gè)面上繪制古代武將騎馬的圖畫(huà)，而燈轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)看起來(lái)好像幾個(gè)人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內(nèi)的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時(shí)要放正，切勿斜放。輪下點(diǎn)燃蠟燭，熱空氣上升，引起空氣對(duì)流，使輪子轉(zhuǎn)動(dòng)，紙像也就隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，畫(huà)面連續(xù)不斷，動(dòng)感很強(qiáng)，引人入勝。
3、兔子燈。
兔子燈為三頭并列共一體，中間的頭很大，俗稱(chēng)“兔婆”，兩邊的頭較小，故稱(chēng)“細(xì)兔子”。用竹篾作骨架，以紅、白、綠紙糊成，中插燈芯，點(diǎn)燃后提著走。相傳這是有人盼子心切，以兔子會(huì)生子為象征，有多子多孫的意思，流傳至今。
荷花燈。
4、荷花燈。
荷花燈古代是閩南地區(qū)男女青年在元宵節(jié)上互相贈(zèng)送的禮物，有豐富寓意。后來(lái)通常在元宵期間被贈(zèng)送給新婚夫婦，送上一對(duì)花燈，據(jù)說(shuō)祈福可以生下健康的胖娃娃。
5、龍燈。
中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，中華民族以龍的傳人自居。龍燈，亦稱(chēng)“龍舞”，是中國(guó)民間燈飾和舞蹈形式之一，流行于中國(guó)許多地區(qū)。龍是五瑞獸之首，龍文化是中華民族最重要的圖騰文化。龍燈前有龍首，身體中間的節(jié)數(shù)不等，但一般為單數(shù)，每節(jié)下面有一根棍子以便撐舉。每節(jié)內(nèi)燃燒著蠟燭的就稱(chēng)為“龍燈”，不燃蠟燭的稱(chēng)為“布龍”。舞時(shí)，由一人持彩珠戲龍，龍頭隨珠轉(zhuǎn)動(dòng)，龍身龍尾的人各舉一節(jié)相隨，上下掀動(dòng)，左右翻舞并以鑼鼓相配合，甚為壯觀。自古以來(lái)，有關(guān)龍的傳說(shuō)浩如煙海，龍也成了中華民族自強(qiáng)不息的精神象征。
6、紗燈。
紗燈，是用麻紗或葛麻織物作燈面制作而成，多為圓形或橢圓形。紅紗燈亦稱(chēng)紅慶等，通體大紅色，在燈的上部和下部分別貼有金色的云紋裝飾，底部配金色的穗邊和流蘇，美觀大方，喜慶吉祥，多在節(jié)日期間懸掛。影紗燈則以各色麻紗蒙制，上面多繪花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水樓閣等，并配上金色云紋裝飾及各色流蘇，鞥是五彩繽紛，爭(zhēng)奇斗艷，為佳節(jié)喜慶增添光彩。
元宵節(jié)賞花燈的來(lái)歷傳說(shuō)。
元宵節(jié)賞花燈傳說(shuō)一：
傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。
大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
元宵節(jié)賞花燈傳說(shuō)二：
元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
元宵節(jié)由來(lái)的四種傳說(shuō)故事。
一種說(shuō)法來(lái)源于漢文帝。
劉邦去世后，呂后執(zhí)政，劉氏小皇帝只是個(gè)擺設(shè)。呂后除了沒(méi)像后世的武則天當(dāng)皇帝，所掌握的權(quán)勢(shì)和皇帝沒(méi)什么不同。而且她提拔呂家勢(shì)力，屠殺貶謫劉氏勢(shì)力，在朝廷中引起極大矛盾。呂后病逝后，諸呂在上將軍呂祿集合，陰謀篡奪劉氏江山。齊王劉襄與開(kāi)國(guó)老臣周勃、陳平在正月十五一舉粉碎了諸呂叛亂陰謀，即位的漢文帝為了慶祝這一勝利，決定每年正月十五這一天家家張燈結(jié)彩，慶祝平“諸呂之亂”的元宵節(jié)。
第二種說(shuō)法來(lái)源于漢武帝。
漢朝時(shí)天地之間的最高神祇叫太一神，又叫泰一、泰壹氏、泰氏等，其地位相當(dāng)于現(xiàn)在的玉皇大帝，西方的上帝，是主宰宇宙一切的天神。古代祭祀天地之中的“天”，在漢朝就指太一神。史載“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，漢武帝將祭祀太一神的時(shí)間，定于正月十五，因此這個(gè)日子演變?yōu)楹髞?lái)的元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”，將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
第三種說(shuō)法來(lái)源于東漢時(shí)的漢明帝。
漢明帝曾派郎中蔡愔、博士弟子秦景等到“西天取經(jīng)”，之比唐僧取經(jīng)早了幾百年。不過(guò)蔡愔并沒(méi)有到達(dá)古印度，他到了西域大月氏后就遇見(jiàn)了印度高僧竺法蘭與迦葉摩騰。這二位高僧在蔡愔的邀請(qǐng)下，馱著佛經(jīng)和佛像到了大漢的首都洛陽(yáng)，漢明帝專(zhuān)門(mén)赦建白馬寺用于譯經(jīng)。據(jù)蔡愔、竺法蘭與迦葉摩騰介紹，佛教有正月十五瞻仰佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的習(xí)俗做法，敬佛的漢明帝下令全國(guó)正月十五這天晚上在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，全國(guó)的士族庶民都掛燈，久而久之，元宵節(jié)掛燈的風(fēng)俗就產(chǎn)生了。
第四種說(shuō)法來(lái)源于道教。
道教的鼻祖雖然是春秋時(shí)期的老子，但道教的產(chǎn)生卻是從東漢時(shí)期張?zhí)鞄熼_(kāi)始。第一位張?zhí)鞄熋袕埖懒?，他?chuàng)建了五斗米道，五斗米道崇奉天官、地官、水官，“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，上元天官正月十五日生，所以正月十五日就被稱(chēng)為上元節(jié)，上元節(jié)是天官賜福的日子，所以燃燈慶祝，后來(lái)演變?yōu)樵?jié)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇二
蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽(tīng)說(shuō)《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒(méi)有看，擔(dān)心會(huì)失望。一個(gè)故事，凡是在文字和影像兩種形式上進(jìn)行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。
電影與小說(shuō)存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達(dá)更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。
點(diǎn)燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍(lán)瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒(méi)有對(duì)白，甚至沒(méi)有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇三
《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編的，是一部很不錯(cuò)的經(jīng)典電影。下面本站小編為大家?guī)?lái)大紅燈籠高高掛。
觀后感。
歡迎大家參考!
我一直很喜歡看鞏俐早期的電影，特別是《紅高粱》《秋菊打官司》《大紅燈籠高高掛》《霸王別姬》《唐伯虎點(diǎn)秋香》，深深被鞏俐飾演人物時(shí)精湛的演技、豐富的表情、勾人心魂的眼神所折服，尤其是她穿上旗袍的神韻，舉手投足間都是女神范。
從影片中的建筑風(fēng)格、穿著打扮判斷，應(yīng)該是中國(guó)封建社會(huì)西北某土財(cái)主的故事(是山西，還是陜西，無(wú)從考證)。那個(gè)時(shí)代，女性地位非常低，土財(cái)主迎娶三妻四妾，女人是赤裸裸的生育工具，取悅財(cái)主茶余飯后生活。各位太太為了在大宅子里活得滋潤(rùn)，都在明爭(zhēng)暗斗，時(shí)時(shí)刻刻用各種陷進(jìn)算計(jì)對(duì)方，去爭(zhēng)奪那有限的資源。螳螂捕蟬，黃雀在后，又免不了落入對(duì)方早已布好的圈套。
這部電影與和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的精神非常不協(xié)調(diào)。整部電影的基調(diào)，非常低沉、非常消極，赤裸裸地把那個(gè)時(shí)代女性的悲劇命運(yùn)血淋淋地勾畫(huà)出來(lái)了。在看這個(gè)電影過(guò)程中，我頭腦始終想著皇城根故宮里的場(chǎng)景：后宮佳麗三千爭(zhēng)寵的場(chǎng)景，應(yīng)該比這個(gè)宅子里殘酷幾百倍：每位宮女都打扮得花枝招展，拼命背誦。
詩(shī)詞。
歌賦、練習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，每位宮女都希望懷上龍種，以便于有好的歸屬。在從“宮女”到“皇后”這條道路上，大部分人的命運(yùn)都是悲劇，有的打入冷宮，有的失寵，有的陪葬，有的甚至莫名其妙被殺頭……世態(tài)炎涼，人走茶涼，一人得道，雞犬升天，這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和殘酷性，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)系著項(xiàng)上人頭。
偶然翻到張藝謀導(dǎo)演在1992年的作品《大紅燈籠高高掛》，用了兩個(gè)多鐘看完。
經(jīng)典的光芒是不會(huì)被時(shí)間的塵埃所覆蓋的，在今日電影特技、影星陣容、場(chǎng)面道具配置精良的條件下，這部電影完全可以入圍好電影范圍。不因?yàn)閯e的，只為電影將一個(gè)故事緩緩道來(lái)，緊扣人心，演員的語(yǔ)言、表情、角色心理變化演繹得淋漓盡致，觀眾可以說(shuō)是被帶著走的，因燈亮而歡喜，因燈封而哀嘆。
頌蓮(鞏俐飾)是民國(guó)時(shí)期接受新式思想教育的洋學(xué)生，因父親病逝，家道中落，勢(shì)利的繼母逼迫頌蓮?fù)藢W(xué)嫁人。賭氣的頌蓮說(shuō)：既然要嫁，那就干脆嫁個(gè)有錢(qián)人，做小妾也認(rèn)了，這正合了繼母的心思。
雙肩烏發(fā)垂，素衣兩袖清。頌蓮自己乘轎來(lái)到陳家大院，圓滑機(jī)智的管家立馬迎了頌蓮入門(mén)，一面跟頌蓮囑咐著深宅大院里的繁雜規(guī)矩，一面引著頌蓮在曲折的宅內(nèi)走著。
頌蓮一臉茫然地看著這個(gè)宅子，看著這個(gè)她即將在這里固守到老的冷冰冰的，陰森森的古堡似的大宅院，心緒復(fù)雜，不知道等待她的是什么。
庭院里的丫環(huán)雁兒(孔琳飾)第一次見(jiàn)到新來(lái)的四夫人，立刻給了頌蓮臉色看，頌蓮覺(jué)得莫名其妙，卻也不畏懼，徑直入堂內(nèi)向其他的夫人行禮。
年老色衰，嚴(yán)肅刻板的大夫人(金淑媛飾)，平和熱情的二夫人(曹翠云飾)，盛氣凌人的三夫人(何賽飛飾)，讓初來(lái)乍到的頌蓮對(duì)即將到來(lái)的生活有了個(gè)初步的判斷。
新婚第一天，按照規(guī)矩，由宅院里的曹二嬸來(lái)為頌蓮錘腳，頌蓮所住的四院，也掛起了紅燈籠，整個(gè)院子亮堂堂的，充滿(mǎn)喜氣。頌蓮雖然不知道這個(gè)規(guī)矩是什么含義，整個(gè)人僵硬地接受著，還是照著指引完成了該有的規(guī)矩。新婚第一夜，善妒爭(zhēng)寵的三夫人以突發(fā)疾病為由讓丫環(huán)請(qǐng)走了陳老爺，頌蓮雖不快，卻也無(wú)處發(fā)作。接下來(lái)三夫人仍然以相同的理由來(lái)爭(zhēng)奪頌蓮的寵愛(ài)，這為影片前半部分二人不合點(diǎn)起了苗頭。
生活久了頌蓮才知道，燈籠不僅僅是用來(lái)照明，錘腳也不僅僅是疏通經(jīng)絡(luò)放松身體，而是一種宅院里受寵得臉的象征，自此，頌蓮但凡聽(tīng)到別院傳來(lái)的錘腳鈴聲，就會(huì)身心煎熬，坐立不安，害怕剛剛觸及的寵愛(ài)即將失去。
點(diǎn)燈即陳家老爺夜晚宿在誰(shuí)的院子，點(diǎn)燈的夫人可以上桌點(diǎn)菜，點(diǎn)燈的夫人說(shuō)話(huà)擲地有聲。每日訓(xùn)話(huà)，管家的燈抬到誰(shuí)的面前，誰(shuí)的心就落在了肚子里。也是因?yàn)檫@樣，除了大太太外，其他三人都各自爭(zhēng)著，讓自己院里的燈籠可以點(diǎn)亮起來(lái)，病急亂投醫(yī)的頌蓮甚至以假孕來(lái)爭(zhēng)寵，被揭穿后的結(jié)局很悲涼，四院的紅燈籠都被封了起來(lái)，徹底失寵。
起初，頌蓮以為，送她絲綢的二夫人卓云是好人，可以在宅院里真心相待，而處處與她作對(duì)的三夫人梅珊，則不是什么善茬。而事實(shí)上，親切真誠(chéng)的二夫人才是笑里藏刀的好手，頌蓮在明，卓云在暗，頌蓮被算計(jì)了都不知道是二夫人卓云插的刀。三夫人雖然傲氣冷淡，卻是看透宅院生存法則后的冷心冷性，大夫人又明哲保身，不管世事。
誰(shuí)的心性都不是表面看起來(lái)的那樣，人心難測(cè)，日久方見(jiàn)人心。
頌蓮的心理奔潰是從得知二夫人用扎針布娃娃詛咒自己，并請(qǐng)來(lái)醫(yī)生揭穿自己假孕開(kāi)始，而最終逼瘋頌蓮的，是自己醉酒說(shuō)出了三夫人梅珊與醫(yī)生有染，造成梅珊慘死宅院中。
人心的背叛，性命的輕賤，恩寵的虛幻，讓頌蓮徹底瘋了，在這個(gè)深宅大院里，成為另一個(gè)封建刻板禮教家庭下，宅院內(nèi)勾心斗角的犧牲品。而諷刺的是，這并沒(méi)有對(duì)任何人造成影響，大宅門(mén)的一切，一如往昔。
新來(lái)的五夫人，在熱鬧的鞭炮聲，大紅的燈籠簇?fù)碇羞M(jìn)了宅院，看到狼狽失神的頌蓮，不禁問(wèn)仆人這是誰(shuí)。
誰(shuí)知道呢，她會(huì)不會(huì)是下一個(gè)頌蓮。
張藝謀因《紅高粱》而成名，奠定了他在第五代導(dǎo)演中的地位和根基。但竊以為《大紅燈籠高高掛》才是他扛鼎之作。當(dāng)然，當(dāng)年在紫禁城演出的《圖蘭朵》，也應(yīng)是他在話(huà)劇導(dǎo)演中的最高峰。
盡管后來(lái)他的《秋菊打官司》和《菊豆》還說(shuō)得過(guò)去，但已經(jīng)可以看出，作為一名導(dǎo)演，已經(jīng)出現(xiàn)了退行性變化的跡象。在看完后來(lái)的《云南印象》和《麗江印象》等演出以后，只能說(shuō)：“老謀子，確實(shí)已經(jīng)老了!”
要講導(dǎo)演中的翹楚者，竊以為，還是要數(shù)謝晉，這位出生在浙江的上海人，他對(duì)人和人性的表演張力的追求，直到去死之前，尤顯成熟和彌堅(jiān)?？蓮埶囍\在曾經(jīng)的曇花一現(xiàn)后，很快就在安全套中死去了，盡管他至今還活著，且在許多人看起來(lái)，還越活越滋潤(rùn)。
反思之，也就是這種退行性的衰變，造就了他08奧運(yùn)，包括g20這類(lèi)充滿(mǎn)體制意志的商業(yè)機(jī)會(huì)的獲得。恭喜他，整出了這么一個(gè)又一個(gè)足夠稱(chēng)大的場(chǎng)面，既滿(mǎn)足了絕大多數(shù)追求熱鬧和色彩的大眾胃口，也滿(mǎn)足了那些好大喜功，其實(shí)啥也不懂的官員們的心理需求。在這樣一個(gè)全民體制的國(guó)度里，這錢(qián)，就是王八蛋。
記得北京奧運(yùn)的副導(dǎo)演張繼剛，在奧運(yùn)結(jié)束后的記者采訪時(shí)，在盛贊張藝謀之后，說(shuō)了一句話(huà)肺腑之言，說(shuō)：“張藝謀不但有較強(qiáng)的協(xié)作能力，更有高超的與上層溝通和“妥協(xié)”的能力。而這種妥協(xié)，有時(shí)是很痛苦和無(wú)奈的。假如是我會(huì)受不了，但張導(dǎo)卻能忍，且仍然愉快地把該做的工作做好?！?BR> 至于，在此所指“妥協(xié)”的含義是什么?“妥協(xié)”的內(nèi)容是什么?記者沒(méi)有問(wèn)，想來(lái)是不敢問(wèn)，不能問(wèn)，更是毋須問(wèn)的。
因?yàn)?，那完全是“多余的?huà)”。
而作為導(dǎo)演的謝晉先生，想來(lái)，在其一生的導(dǎo)演生涯中，必然有許多妥協(xié)的時(shí)候，但肯定也有許多不妥協(xié)的時(shí)刻。即使在表面上看起來(lái)妥協(xié)了，至少在心理上沒(méi)有真妥協(xié)，要不然，在他晚年的時(shí)候，拍不出像《芙蓉鎮(zhèn)》這樣的片子來(lái)。
真心妥協(xié)了，也就丟了魂;魂沒(méi)了，一切都死了。張藝謀就是一個(gè)什么都丟了，已經(jīng)死了的導(dǎo)演之一。看他后來(lái)的片子中，不管是《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，還是《英雄》都不過(guò)是娛樂(lè)大眾的肥皂泡。最近有朋友說(shuō)：“《歸來(lái)》總算還不錯(cuò)。”
問(wèn)：“是屬于傷痕類(lèi)，還是屬于現(xiàn)實(shí)的批判類(lèi)?”
朋友答不上。其實(shí)都不是，也許都可以在其中找出一點(diǎn)影子。但關(guān)鍵是，在其中絲毫找不出，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)突破和提升。要求不太多，只要求在前人的基礎(chǔ)上，往前拱那么一丁點(diǎn)。
所以，每當(dāng)人們問(wèn)中國(guó)電影的代表作，總回答說(shuō)：“謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》，陳凱歌的《霸王別姬》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，看完了這三部以后，假如沒(méi)時(shí)間，其他國(guó)產(chǎn)電影都可以不看?！?BR> 《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編的。從一個(gè)家庭的組織構(gòu)成，隱喻地勾勒出一個(gè)帝制時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)?；实郏秃湍莻€(gè)不太露臉的陳佐千一樣。他們?cè)跇O盡享樂(lè)之外，就是竭盡全力地對(duì)這個(gè)家族體制，進(jìn)行維護(hù)，包裝和掌控。
樓頂上那間鎖著門(mén)的黑屋子，就是在維護(hù)這個(gè)家族體制時(shí)，必須掩蓋的所有真相。老百姓需要真相，當(dāng)權(quán)者卻拼命的掩蓋真相。在這體制下的每個(gè)人，只有跟著掩蓋真相，維護(hù)體制，才是唯一的出路。甚至，不惜以鼓勵(lì)奸詐和兇殘，暴戾和謊言為代價(jià)。二太太卓云，就是其中的典型代表。
有雁兒，頌蓮，梅珊，卓云，大太太，高醫(yī)生，飛浦等，回繞著這家的主人。每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，只要用心觀察，都可以在活生生的人群中，找到類(lèi)似的血肉。這就是電影藝術(shù)的意義。
電影是現(xiàn)實(shí)中的丑陋和唯美，荒誕和真實(shí)的集中體現(xiàn)。只有用藝術(shù)的獨(dú)特的語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行無(wú)情的批判和鞭撻，才是她的魅力和意義所在。假如沒(méi)有這些，這導(dǎo)演就死了。即使活著，那怕活得很健康，但，作為導(dǎo)演這個(gè)角色來(lái)說(shuō)，也就等于死了。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇四
電影講述了這樣一個(gè)故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門(mén)，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經(jīng)商。二太太是個(gè)笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛(ài)而任意妄為。就在這高深的.陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭(zhēng)寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來(lái)五太太而卷旗息鼓。
正如女主角頌蓮在電影開(kāi)頭時(shí)的所做所為，當(dāng)時(shí)的女性作為父權(quán)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)附庸，喪失了幾乎所有的權(quán)利，唯一可以做的就是希望嫁個(gè)有錢(qián)人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來(lái)了頌蓮，不得不一邊向老爺爭(zhēng)寵說(shuō)想再生個(gè)兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費(fèi)盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾暋Ｓ纱?，后院之中沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)打響，即便是讀過(guò)一年大學(xué)的頌蓮也無(wú)法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。
本片從頭至尾滲透著傳統(tǒng)女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個(gè)個(gè)不識(shí)字，“女子無(wú)才便是德”的思想，單是大太太初見(jiàn)頌蓮說(shuō)的那一番話(huà)就只得推敲：“好，好，多過(guò)書(shū)好，知書(shū)達(dá)理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺?！笨梢?jiàn)，到頭來(lái)高學(xué)歷卻被認(rèn)為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。
另外，女性被禁在家中，眾人也是習(xí)以為常。電影唯一一個(gè)外景是頌蓮入嫁時(shí)執(zhí)意自己走去陳家時(shí)的情景。在此之后頌蓮再無(wú)踏出過(guò)陳家大門(mén)，就連看病也是由仆人請(qǐng)醫(yī)生上門(mén)。眾太太對(duì)在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無(wú)所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂(lè)。
最后，本片還體現(xiàn)出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點(diǎn)燈錘腳的場(chǎng)景出現(xiàn)過(guò)若干次，在某位太太院里點(diǎn)上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說(shuō)：“腳理順了，就更容易伺候男人了。”由此可見(jiàn)，單是這兩點(diǎn)就使得太太們?cè)诠葱亩方恰?zhēng)寵求點(diǎn)燈的同時(shí)，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對(duì)于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。如此的好計(jì)謀，可謂一箭三雕。
本片陳老爺從未在鏡頭前路過(guò)一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時(shí)，更突出了女人們的地位低下，如此的表達(dá)手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個(gè)個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國(guó)所不容，于90年代初期被禁播過(guò)一段時(shí)間。但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時(shí)婦女地位是否屬實(shí)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇五
元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐時(shí)，對(duì)元宵節(jié)倍加重視;在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸?！痹?jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來(lái)越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來(lái)越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱(chēng)“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇六
不算喜歡老謀子，但是看完他《大紅燈籠高高掛》這個(gè)片子還是不得不感嘆他在這部片子里把象征和形式玩到了極致。那些充滿(mǎn)隱喻性的鏡頭，讓我在觀看時(shí)忍不住去想象去猜測(cè)。
燈籠——生命。
很多人都認(rèn)為燈籠在影片中代表了權(quán)力和被控制的人性，而我覺(jué)得它就是象征著“生命”。當(dāng)頌蓮進(jìn)入陳府開(kāi)始，她的生命就不再完全屬于她自己，她的命就像是那一串串紅艷的燈籠，屬于了陳府老爺。她已經(jīng)在進(jìn)門(mén)的一刻就變成了男主人的附屬品，沒(méi)有生命的那種。
點(diǎn)燈、滅燈、封燈——院子里面的女人無(wú)不為此勾心斗角，而她們的可悲也正是在此，他們不過(guò)是想活著，活得好一點(diǎn)兒（二太太卓云說(shuō)過(guò)：“連著幾天不點(diǎn)燈，下人們的臉色都不一樣。”），出于人之本性這并沒(méi)有錯(cuò)，但是悲劇的根源在于，她們的命只能由陳府男主人來(lái)決定——出于他的喜好或心情。于是她們只有不停的爭(zhēng)斗，因?yàn)槟鞘莻€(gè)自然法則生效的地方，“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”，不爭(zhēng)就是死。
當(dāng)妻妾們懷孕了是要點(diǎn)長(zhǎng)明燈的，陳老爺說(shuō)：“長(zhǎng)明燈，長(zhǎng)明……長(zhǎng)命?！睕](méi)有燈，沒(méi)有男主人恩賜的眷寵，妻妾們的命也就是不存在的，即使活著也是鬼。所以當(dāng)丫鬟雁兒被揭破在房里私自點(diǎn)燈籠的時(shí)候，跪在雪地里看著那些紅燈籠被焚毀，等于是看著自己的生命被一點(diǎn)點(diǎn)銷(xiāo)毀，于是她毫無(wú)懸念的死了。
點(diǎn)菜捶腳——權(quán)力和性。
每當(dāng)黃昏時(shí)分，各房太太站在各自院門(mén)口等著那一盞紅燈籠落在自己面前的時(shí)候，她們心里清楚隨之而來(lái)的是特權(quán)是什么。每當(dāng)沒(méi)被點(diǎn)燈的人聽(tīng)著那響徹整個(gè)宅院的捶腳的聲音，讓她們備受煎熬的是什么卻沒(méi)人能說(shuō)得清。權(quán)力和性本就是人最原始的兩大欲望，而且這兩者帶來(lái)的歡愉有著奇妙的互相催化的化學(xué)反應(yīng)。
所以進(jìn)門(mén)的初夜，陳府老爺對(duì)頌蓮說(shuō)：“女人嘛，腳舒服了，人也就舒服了，也就更會(huì)伺候男人了”。而先進(jìn)門(mén)的太太也說(shuō)：“等你嘗過(guò)那滋味兒，幾天不捶就會(huì)不習(xí)慣了。”毫無(wú)疑問(wèn)，女人的腳長(zhǎng)久以來(lái)被看做她丈夫的專(zhuān)屬物品，是個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的性符號(hào)。而簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)捶腳的細(xì)節(jié)，卻像***一樣讓這些院子里的女人欲罷不能，這是性的驅(qū)使。
“點(diǎn)燈就可以點(diǎn)菜”，伴隨男主人給予的生命同時(shí)，男主人的權(quán)力也部分投影在被點(diǎn)燈的妻妾身上。這微薄的權(quán)利卻讓這院里的女人們斗的雞飛狗跳，雷電交加。失去生命尊嚴(yán)的人，只需這一根剩骨頭就變成了一群互相咬的狗?？蓱z那個(gè)私點(diǎn)燈籠的丫頭雁兒，至死都向往的，也不過(guò)是可以成為其中的一只罷了。
陳府宅院——封建社會(huì)的'微觀模型。
從頌蓮初進(jìn)陳家，整所宅院里就安靜的像一座墳?zāi)?，偶爾的?huà)音只是撞在這墳?zāi)贡谏鲜幤鹄淅涞幕匾簟ｇR頭中連綿的屋脊甚至比連綿的高山更讓人絕望，至少高山是可以憑借毅力翻越的，但是這屋脊圍攏的卻終其一生的牢房。整個(gè)院子肅穆冷淡的灰色是滿(mǎn)院的紅燈籠無(wú)法點(diǎn)亮的。就像影片結(jié)尾，瘋了的頌蓮在掛滿(mǎn)紅燈籠的院子里不斷徘徊，那是個(gè)被院墻困住的生命，永遠(yuǎn)被禁錮的靈魂。
在這院墻里面，男人是完全的主宰，他擁有生殺予奪的權(quán)利，就像他完全可以憑自身的興趣喜好決定點(diǎn)哪一院兒的燈，可以因妻妾的紅杏出墻勒死她們，卻絕對(duì)不會(huì)考慮她們自身的性需求。這是一個(gè)完全圍繞男人轉(zhuǎn)動(dòng)的世界，妻妾們的存在跟家具擺設(shè)的存在具有同樣的必要性。而那間冤魂徘徊的死人屋，它的存在對(duì)于疲于應(yīng)對(duì)多個(gè)女人的男人們也有著絕對(duì)的必要性。
儀式和規(guī)矩——極度彰顯的權(quán)力。
院子里上燈時(shí)那一聲聲重而濁悶的聲音，像極了木制的枷鎖層層落扣的聲音。祖上傳下來(lái)的諸多規(guī)矩，成了殺人的利器。那是一把看不見(jiàn)的劍，時(shí)刻高懸在生活在宅院里的人頭上，而掛著這劍的卻是男主人的小拇指。若他稍有不快，那劍就重重落下，沒(méi)有半分余地。
那些繁瑣的點(diǎn)燈、滅燈、封燈的儀式，每一次重復(fù)無(wú)不是在宣告著男主人對(duì)此的絕對(duì)擁有權(quán)。那些壞了規(guī)矩的事情，唯有經(jīng)了男主人吩咐的才是可行。這個(gè)陰森壓抑的院子里其實(shí)有且僅有一個(gè)規(guī)矩——男主人的極度權(quán)利。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇七
說(shuō)得直觀一點(diǎn)，這部電影，讓我看到了近代社會(huì)極度黑暗面，讓我這個(gè)90后，感知到了時(shí)代變遷給每一代人帶來(lái)的苦與甜。
女人，在那個(gè)年代，完全沒(méi)有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個(gè)妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時(shí)也能輕易地操縱一個(gè)女人的命運(yùn)。
信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來(lái)的負(fù)面影響是，我們每一個(gè)人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無(wú)不渴望一步登天。
但是究其個(gè)人，真正是這個(gè)世界變壞了嗎？還是說(shuō)從來(lái)都沒(méi)有好過(guò)呢？
有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹(shù)。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個(gè)不高的要求，經(jīng)濟(jì)上能有富余，過(guò)上和家人簡(jiǎn)單幸福的生活。那想要做大樹(shù)的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時(shí)候目前的能力無(wú)法支撐起來(lái)，就會(huì)摔下來(lái)，這一類(lèi)人活得非常痛苦，因?yàn)槭亲约旱挠钐?，舍得舍得，便是其中的道理?BR> 元宵節(jié)燈籠高高掛篇八
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開(kāi)頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個(gè)人一股腦兒掉進(jìn)了錢(qián)眼里，逼得頌蓮無(wú)路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒(méi)有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語(yǔ)氣，表面上是心疼頌蓮，實(shí)則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無(wú)奈，進(jìn)入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會(huì)”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來(lái)陳府，她就覺(jué)得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺(jué)得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個(gè)太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對(duì)太太們來(lái)說(shuō)只是個(gè)可有可無(wú)的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無(wú)法抵觸她天真堅(jiān)忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，念過(guò)大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個(gè)舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點(diǎn)燈的機(jī)會(huì)，用自己的虛無(wú)縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無(wú)縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長(zhǎng)明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點(diǎn)燈時(shí)，在她逼雁兒說(shuō)出詛咒她的二太太時(shí)，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對(duì)方耳朵時(shí)，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭(zhēng)的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話(huà)，點(diǎn)燈、滅燈、封燈，她都無(wú)所謂，因?yàn)樗J(rèn)為這些都是不實(shí)際的東西，實(shí)際的只有自己的命運(yùn)——被封建勢(shì)力操控著的命運(yùn)。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見(jiàn)，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛(ài)，但是陳老爺又永遠(yuǎn)無(wú)法填滿(mǎn)她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門(mén)，勒令她不能出去，門(mén)內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對(duì)的，旁人看來(lái)卻是永恒的錯(cuò)誤。他殊不知他的每一份情感對(duì)白都只剩下一個(gè)人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無(wú)處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會(huì)被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會(huì)浮出水面，它會(huì)用悲哀的故事喚醒原本動(dòng)人的性情。
皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強(qiáng)烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒(méi)有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。
這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學(xué)到的關(guān)于影視鑒賞的知識(shí)完整地看了，感觸頗深。
影片營(yíng)造了一個(gè)寂靜，蒼白，孤獨(dú)，冷漠，無(wú)聲無(wú)息的陳家大院。
燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無(wú)生機(jī)。
影片中時(shí)不時(shí)地有京胡沒(méi)完沒(méi)了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個(gè)循環(huán)圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調(diào)聲音更顯示出了這個(gè)大院死一般的沉寂。
影片反映了中國(guó)封建社會(huì)男人們總把擁有妻妾的多少視為事業(yè)成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業(yè)越大，勢(shì)力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國(guó)少說(shuō)也有五千年，那時(shí)的女人沒(méi)有半點(diǎn)社會(huì)地位，純粹是供男人享樂(lè)和繁殖的工具;從經(jīng)濟(jì)的因素考慮，那時(shí)貧富懸殊，許多窮人無(wú)力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。
五個(gè)女人，表面不動(dòng)聲色，內(nèi)心痛苦孤寂。虛無(wú)的尊嚴(yán)，要靠心計(jì)和背叛爭(zhēng)齲。
頌蓮，因?yàn)樽x過(guò)半年大學(xué)，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴(yán)。老爺點(diǎn)燈，再次失去尊嚴(yán)。封燈，又一次失去尊嚴(yán)。人心難測(cè)。誰(shuí)也不能相信。在這大院，友誼是笑話(huà)。那個(gè)笛子，關(guān)于愛(ài)情。笛子被老爺燒掉，大少爺?shù)能浫?，那個(gè)無(wú)力的愛(ài)情幻想也沒(méi)了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個(gè)女人中最孤獨(dú)痛苦的，因?yàn)樽钋逍?。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發(fā)泄。她看到了三太太的死，她發(fā)瘋了。有人說(shuō)，瘋子是因?yàn)榭吹搅顺Ｈ藳](méi)有看到的東西。她看到了。發(fā)瘋是她唯一的結(jié)局。
三太太。風(fēng)騷而又頭腦簡(jiǎn)單的女人。會(huì)小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會(huì)給自己找開(kāi)心，自愉自樂(lè)。她不甘心。孤芳自賞對(duì)她來(lái)說(shuō)是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現(xiàn)她們的價(jià)值。于是私通其他男人。東窗事發(fā)。她為這種冒險(xiǎn)行為付出慘重代價(jià)。男權(quán)社會(huì)，女人不忠才是對(duì)男人自尊最大的打擊。
二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時(shí)也是最愚昧可憐的女人。在母以子為貴的社會(huì)，沒(méi)有兒子，就沒(méi)有地位。她亦沒(méi)有三太太的美貌嫵媚，爭(zhēng)取尊嚴(yán)的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內(nèi)心卻是最有危機(jī)感的。狠是因?yàn)榭謶纸^望。她似乎是五個(gè)女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場(chǎng)不動(dòng)聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠(yuǎn)是男人。
雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺(tái)詞：“我掛什么臉，本來(lái)就沒(méi)臉?！北焕蠣斦{(diào)戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強(qiáng)得不承認(rèn)自己錯(cuò)了。寧愿凍死，也不承認(rèn)。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強(qiáng)表達(dá)自己的憤怒和絕望。
大太太。有的只是名分。
影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結(jié)束，那是一種更大的凄涼。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇九
紫竹聽(tīng)曉一元宵佳節(jié)打燈籠，萬(wàn)朵煙花綠帶紅。以下是本網(wǎng)為大家分享的`關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)詞，大家一起去欣賞一下吧!
《上元夜》。
崔液（唐）。
玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)；
誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
《正月十五夜》。
蘇道味（唐）。
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，
燈樹(shù)千光照。明月逐你來(lái)。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《元夕無(wú)月》。
丘逢甲（清）。
三年此夕無(wú)月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。
欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。
《汴京元夕》。
李夢(mèng)陽(yáng)（明）。
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。
齊唱憲王春樂(lè)府，金梁橋外月如霜。
《元夕影永冰燈》。
唐順之（清）。
正憐火樹(shù)千春妍，忽見(jiàn)清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水，滿(mǎn)堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。
為語(yǔ)東風(fēng)暫相借，來(lái)宵還得盡余歡。
《元夕于通衢建燈夜升南樓》。
隋煬帝（隋）。
法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)；
燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；
燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。
《生查子元夕》。
(宋)歐陽(yáng)修。
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月到柳梢頭，你約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年你，淚濕春衫袖。
《青玉案元夕》。
(宋)辛棄疾。
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。
寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，那你卻在，火闌珊處。
《京都元夕》。
(元)元好問(wèn)。
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游你笑語(yǔ)中。
《折桂令元宵》。
(元)失名。
愛(ài)元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。
月滿(mǎn)冰輪，燈燒陸海，你踏春陽(yáng)。
三美事方堪勝賞，四無(wú)情可恨難長(zhǎng)。
怕的是燈暗光芒，你靜荒涼，角品南樓，月下西廂。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十
電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個(gè)讀者，覺(jué)得電影有兩個(gè)地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。
一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說(shuō)里對(duì)飛浦和頌蓮相處的場(chǎng)景有連貫的深入描繪，可以說(shuō)飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見(jiàn)到飛浦夕陽(yáng)下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說(shuō)話(huà)已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當(dāng)。
二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無(wú)關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負(fù)面色彩，令人難以接受。
至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開(kāi)展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。
大紅燈籠高高掛，無(wú)論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十一
小時(shí)候朦朧的記憶是，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》講述的是女性被封建倫理壓抑的痛苦扭曲，燈籠這個(gè)象征性的寓意，太過(guò)于強(qiáng)烈，紅色象征性，地位，寵愛(ài)，嫉妒。整個(gè)電影都是燈籠的掛起，滅燈。但小說(shuō)卻根本沒(méi)有這個(gè)細(xì)節(jié)，禮節(jié)上沒(méi)有太多描述。
所以張藝謀在電影的創(chuàng)作上還是下了許多功夫的，雁兒自己在屋子里面點(diǎn)破燈籠的場(chǎng)景就是張藝謀后來(lái)加進(jìn)去的。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十二
影片沒(méi)有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒(méi)有綿綿的潮濕的雨，沒(méi)有花和樹(shù)，沒(méi)有知更鳥(niǎo)，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進(jìn)的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見(jiàn)不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來(lái)。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無(wú)形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點(diǎn)，竟是如此渺小與無(wú)力，于是，給人不可抗拒的宿命感。
踏過(guò)了封建家族高高的門(mén)檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過(guò)那道院墻。
與冷色的院子形成強(qiáng)烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團(tuán)團(tuán)熱烈的光，增強(qiáng)了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒(méi)有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時(shí)候，在全景的鏡頭中，深藍(lán)的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。
實(shí)在很難想象，一個(gè)封建家族的老爺采用皇帝對(duì)后宮三千佳麗的類(lèi)似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點(diǎn)燈，錘腳，點(diǎn)菜等一系列具體規(guī)則?？梢哉f(shuō)，影片以一種藝術(shù)化的表達(dá)手法，將封建社會(huì)的風(fēng)貌投射在陳家大院上。
紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。
頌蓮在第一天入陳府的時(shí)候，為“點(diǎn)燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說(shuō)，“把燈關(guān)了”。后來(lái)，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭(zhēng)暗斗的女人們之中的一個(gè)。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。
作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿(mǎn)屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的`蒼白。與太太們被點(diǎn)燈的權(quán)利相比，她根本沒(méi)有權(quán)利將渴望曝露。
可以被點(diǎn)燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。燈籠的命運(yùn)就是她們的命運(yùn)，被點(diǎn)亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計(jì)又小心翼翼地去爭(zhēng)取一點(diǎn)立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。
頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來(lái)的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。
被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時(shí)，白衣黑裙，是讀過(guò)一年書(shū)的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長(zhǎng)衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。
頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時(shí)代的衣服，但是，它永遠(yuǎn)地屬于過(guò)去，再也回不去了，只能和倔強(qiáng)的靈魂一樣，鎖進(jìn)行李箱里，總好過(guò)，那只一把火燒了的笛子。
不過(guò)，在這院子里，沒(méi)有靈魂，無(wú)力掌控命運(yùn)的人，到底算什么呢。
人，到底，算什么呢。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十三
1.人和鬼就差口氣，人就是鬼，鬼就是人!
2.封了燈，我也是太太。太太就是太太，丫環(huán)就是丫環(huán)。
3.女人的腳最要緊，腳舒服了，就什么都調(diào)理順了，也就更會(huì)伺候男人了。
4.在陳家可不能圖清靜，你要是幾天錘不上腳，連下人的臉色也不一樣。
5.我哪敢掛臉，天生就沒(méi)有臉。
6.戲做得好能騙別人，戲做得不好只能騙自己。連自己都騙不了的`時(shí)候，只能騙騙鬼了。
7.念書(shū)有什么用呀，還不是老爺身上的一件衣裳。想穿就穿，想脫就脫唄。
8.人和鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人。
9.點(diǎn)燈、滅燈、封燈，我真的無(wú)所謂。我就是不明白，在這院里，人算個(gè)什么東西？像狗、像貓、像耗子，什么都像，就是不像人。
10.醒了好，要不越睡越糊涂。
11.當(dāng)小老婆就當(dāng)小老婆，女人不就這么回事嘛。
13.活著受苦，死了倒干凈，死了比活著好。
14.點(diǎn)燈、滅燈、封燈，我是無(wú)所謂了!。。。我就是不明白，在這個(gè)院里人算個(gè)什么東西?像狗，像貓，像耗子，什么都像，就是不像人!
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十四
在全世界都在談?wù)撆灾髁x的情況下，中國(guó)近期的.電影卻鮮少涉及這一主題。中國(guó)沒(méi)有女性主義嗎?《七月與安生》還有目前沒(méi)上映的《我不是潘金蓮》甚至《大魚(yú)海棠》都有涉及到女性主義，但是無(wú)一例外，這些電影的女性主義視角并不突出。
所以，今晚，我們來(lái)從女性主義的視角談部老電影。
“紅燈籠”這一意向貫穿整部電影的始終，可見(jiàn)，其象征意義絕不簡(jiǎn)單。影片中，每當(dāng)紅燈籠被點(diǎn)亮，被掛起的時(shí)候，就意味著有新人要進(jìn)入這個(gè)院子了，意味著有人要得寵了，有人可以點(diǎn)一份自己喜歡的菜了，同時(shí)也意味著有人要失寵了。僅僅一個(gè)紅燈籠，卻幾乎牽扯了這個(gè)死氣沉沉的大院中所有女性的神經(jīng)，此時(shí)的它代表著權(quán)利，代表著地位，就是不像紅燈籠。
紅色給人的感覺(jué)是熱烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陳老爺點(diǎn)中的院子才可以點(diǎn)紅燈籠，陳老爺?shù)牡絹?lái)意味著性，而紅燈籠就是一種無(wú)處不在的性暗示。在這種暗示下，女人不得不順從男人，因?yàn)槟腥藳Q定著女人什么時(shí)間可以有性，什么條件下才可以有性，女人在這種壓抑下漸漸淪為男性的玩物，而在以陳老爺為代表的男性眼中，院中女人確實(shí)只是性玩物而已，因此，雁兒活著陳老爺可以明目張膽的占她便宜，雁兒死了陳老爺連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)一面。對(duì)于男性來(lái)講，薄情是生理決定的。
高高掛起的紅燈籠就是高高掛起的性，大家心照不宣，卻又無(wú)人不心知肚明。在這種直指女性的暗示下，女人在這個(gè)紅燈籠下變得一絲不掛，其自尊也被一點(diǎn)一點(diǎn)燃燒殆盡。紅燈籠憑借著男人的特權(quán)愈加鮮紅，在這種情況下，女人只能“以色事人”，只能“你算計(jì)我，我算計(jì)你”。性壓抑壓抑的絕不僅僅是女人的本性，還有女人的尊嚴(yán)、善良。從這個(gè)角度看《甄嬛傳》，后宮的爭(zhēng)斗就更好理解了。
南唐以來(lái)，女性的另一苦難就開(kāi)始了，那就是裹小腳。幾千年以來(lái)，腳成了另一束縛女性的工具。電影中并沒(méi)有涉及裹小腳的畫(huà)面，但沒(méi)出現(xiàn)就意味著男性不再關(guān)注女性的腳了嗎?當(dāng)然不是。
頌蓮剛剛?cè)敫?，迎接她的不是老爺，而是捶腳。捶腳那在陳府可不是小事，在他們的規(guī)矩里，腳要被精心縫制的紅綢子蓋好，就像蓋著紅蓋頭的新娘，外人可是不可以看見(jiàn)的。捶腳有專(zhuān)門(mén)的人服侍，有特制的工具，它會(huì)發(fā)出急急令般的聲音，整個(gè)院子的人都聽(tīng)得見(jiàn)，可見(jiàn)其待遇級(jí)別之高了吧。所以，就連受過(guò)新式教育的頌蓮也被其俘獲了，為了捶腳，她絞盡腦汁，耍盡手段。在某些情況下，人性的惡顯露無(wú)疑?？杀?，可嘆。而回想頌蓮剛?cè)敫畷r(shí)，陳老爺是怎么給她解釋捶腳的，他說(shuō)：“女人的腳捶好了，才能伺候人?！惫?，原來(lái)還是腳。
當(dāng)女人的腳被一層一層裹上，女人行走甚至站立的權(quán)力就已經(jīng)被剝奪了，一個(gè)不能站不能走的女人除了依附男人還有別的選擇嗎?而當(dāng)影片中的女人越來(lái)越依賴(lài)于捶腳時(shí)，其命運(yùn)也在那一聲聲急急令般的捶腳聲中越來(lái)越無(wú)法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的。”波伏娃的話(huà)今天看來(lái)依然不過(guò)時(shí)。電影唯有比生活更真實(shí)，才會(huì)更有力量。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十五
燈籠高高掛，是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，每年的元宵節(jié)都會(huì)有數(shù)不清的燈籠點(diǎn)綴城市的街頭巷尾，也為人們帶來(lái)了濃厚的節(jié)日氛圍。作為一種寓意吉祥的文化符號(hào)，燈籠高高掛給人們帶來(lái)了無(wú)盡的心得和體會(huì)。本篇文章將從不同角度深入探討燈籠高高掛的體會(huì)，探尋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
首先，燈籠高高掛讓人們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。燈籠作為中國(guó)傳統(tǒng)元宵節(jié)的一大特色，承載了人們對(duì)新年的美好祝福和希望。在古代，燈籠出現(xiàn)在宮廷和寺廟中，是顯貴的象征。如今，雖然燈籠的面目已經(jīng)發(fā)生了許多變化，但它仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征之一，能夠?qū)⑷藗儙牍糯姆諊?。通過(guò)觀賞燈籠，人們不僅僅是在欣賞燈籠本身的美麗，更是在感受傳統(tǒng)文化的魅力。燈籠高高掛，不僅讓我們重新審視和思考自己的文化傳統(tǒng)，也讓我們更加珍視和傳承這一寶貴的文化資源。
其次，燈籠高高掛給人們帶來(lái)了對(duì)生活的美好期盼。元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是農(nóng)歷新年之后的第一個(gè)元，人們?cè)谶@一天互相拜訪、賞燈觀花，表達(dá)對(duì)美好未來(lái)的向往。燈籠高高掛的畫(huà)面，讓人們聯(lián)想到未來(lái)美好生活的場(chǎng)景，不僅是對(duì)物質(zhì)生活的向往，更是對(duì)幸福和平安的渴望。而數(shù)不盡的燈籠在夜晚照亮了城市的街區(qū)，不僅給人們帶來(lái)了快樂(lè)和愉悅，更是象征著團(tuán)圓和喜慶。無(wú)論是孩子還是成年人，都會(huì)在燈籠的光芒中感受到生活的美好，并希望自己的未來(lái)也能如燈籠一樣，生活得幸福而圓滿(mǎn)。
再次，燈籠高高掛給人們帶來(lái)的是對(duì)美的追求。燈籠作為一種裝飾物，其形狀的設(shè)計(jì)和色彩的搭配都追求美的完美呈現(xiàn)。無(wú)論是紅燈籠，還是彩燈籠，在燈籠制作的過(guò)程中都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。制作燈籠需要有耐心和細(xì)心的態(tài)度，也需要有一定的藝術(shù)才能。通過(guò)制作燈籠，人們不僅能夠提升自己的審美能力，也能夠感受到美的力量。燈籠高高掛，不僅是為了美的展示，更是為了讓每個(gè)人都能夠感受到美的力量，并在生活中追求和創(chuàng)造更多的美。
最后，燈籠高高掛讓人們感受到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和情感的傳遞。燈籠作為一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化符號(hào)，承載了人們幾千年來(lái)的情感和祈愿。每一個(gè)燈籠的制作背后都有一個(gè)與之相關(guān)的故事和寓意，雖然這些故事已經(jīng)隨著時(shí)間的推移而消逝，但是每當(dāng)人們看到燈籠的時(shí)候，都能夠感受到其中包含的情感和祝福。在傳統(tǒng)節(jié)日中，每一個(gè)人都能夠通過(guò)觀賞和制作燈籠，接受前輩的教育和熏陶，感受到傳統(tǒng)文化的溫暖和情感的傳遞。
總而言之，燈籠高高掛不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大瑰寶，更是一個(gè)傳遞情感和傳承文化的紐帶。通過(guò)燈籠，我們能夠更加深入地了解和感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在習(xí)俗中找到我們自己的位置，增強(qiáng)了文化自信心。同時(shí)，燈籠也為我們帶來(lái)了美的追求和對(duì)未來(lái)的美好期盼。愿每個(gè)人能夠在燈籠的光芒中，擁有一個(gè)幸福圓滿(mǎn)的未來(lái)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十六
影片圍繞封建禮教展開(kāi)話(huà)題，講述了民國(guó)年間一個(gè)大戶(hù)人家的幾房姨太太爭(zhēng)風(fēng)吃醋，并引發(fā)一系列悲劇的故事。下面是關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
在我很小的時(shí)候，人們家里有什么喜事，條件好的，喜歡在村子里放幾天的露天電影。鄰村不遠(yuǎn)的人們，當(dāng)然包括男女老少都去看，晚上到十二點(diǎn)就結(jié)束。第一次看老謀子的電影時(shí)，我大概只有四歲?？吹氖牵骸都t高梁》。雖然那時(shí)候不知道拍的好不好，但大家都說(shuō)好看，而且那首《紅高梁》的歌曲也是紅遍大江南北。后來(lái)再次看《紅高梁》的時(shí)候，覺(jué)得確實(shí)拍的挺好的，時(shí)代背景寫(xiě)得還可以接受。畢竟從小耳濡目染的聽(tīng)老人們說(shuō)起的往事，再加上鞏俐和姜文精彩的表演，可以說(shuō)相當(dāng)?shù)膶?shí)際，而且也很好。看了《古今大戰(zhàn)秦俑情》，雖覺(jué)荒誕，但合現(xiàn)代人的口味。其實(shí)《大紅燈籠高高掛》早在我不諳世事的時(shí)候也看過(guò)，只是不記得了。當(dāng)前天在網(wǎng)上看此部《大紅燈籠高高掛》到尾聲時(shí)，看鞏俐在院中徘徊，大院里又來(lái)了一位五姨太時(shí)。冥冥中我才想起，小的時(shí)候看過(guò)《大紅燈籠高高掛》這部影片。今看起來(lái)覺(jué)得故事情節(jié)太不可思議了。
鞏俐扮演的是一個(gè)留洋大學(xué)生，而且大學(xué)已讀一年，嫁給一個(gè)有三房太太的糟老頭，做四姨太。而且老頭的大兒子都比她本人大。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，老頭雖說(shuō)有錢(qián)，但鞏俐扮演的可是一個(gè)留洋大學(xué)生，心甘情愿的和一群無(wú)知婦女爭(zhēng)風(fēng)吃醋，明爭(zhēng)暗斗，而且還搞出假懷孕。似乎不是一個(gè)高學(xué)歷女子所做的一切。而且做出來(lái)的事，也是那般無(wú)知。還搞什么點(diǎn)燈/熄燈/封燈。封燈后如過(guò)去的皇妃一樣，打入冷宮。都什么年代呀?其作者的水平也太差了。老謀子也不改進(jìn)一下，確實(shí)有失水準(zhǔn)。再者：鞏俐演的四姨太明知閣樓內(nèi)曾經(jīng)死過(guò)人，還是婦女，就應(yīng)早有心里準(zhǔn)備。當(dāng)看到三姨太在外偷情被發(fā)現(xiàn)吊死在內(nèi)，并非出乎意料之外呀，為何其看后被嚇瘋。這就有失水準(zhǔn)了，甚至叫差。
如果是一個(gè)留洋大學(xué)生，有知識(shí)，有文化，受過(guò)高等教育，而且接受過(guò)西方文化的熏陶，怎么可能如此蠢得搞假懷孕，而且傻得可以說(shuō)到家。看到別人用小人刺針咒人的方式咒她時(shí)，氣得去用剪刀剪掉二姨太的耳朵。如果真是一個(gè)留洋大學(xué)生怎么會(huì)迷信那種無(wú)聊的玩意。還有她并非貪圖吃喝：只吃豆腐菠菜，而不喜山珍海味呢?如果是一個(gè)留洋大學(xué)生，怎么會(huì)不懂得珍惜自己?自甘墮落到為人不恥，而且不聰明到被打入冷宮。她不值得同情，只覺(jué)得可憐。入鄉(xiāng)隨俗不是一生，而是指暫時(shí)的，可此電影中的女主角：一個(gè)高文化，高素質(zhì)的留洋大學(xué)生居然會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”墮落地用到她的一生。
這也許只是我的觀點(diǎn)，但別人的意議如何，本人就不得而知了。
這是一座沒(méi)有春天、沒(méi)有陽(yáng)光的宮殿。想起《圍城》里的一句話(huà)：在外面的人想進(jìn)來(lái)，在里面的人想出去。這是一座為女人們挖好的陷阱，而挖井人就是那個(gè)一直都沒(méi)有露出正面的老爺，那個(gè)老爺似乎只是人們心中的一個(gè)信仰，也可以看作是隨意把玩人們命運(yùn)的那只無(wú)形的手。
二太太已經(jīng)被這個(gè)大院感染，變成了一個(gè)人面獸心的人，表面和藹，卻有著蛇蝎般毒辣的心腸，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，她的人生同樣是個(gè)悲劇，有一天她也會(huì)走到大太太唯有軀殼的一步。
影片中除了紅燈籠照耀下暖洋洋的景象，就只剩下夜里冷光環(huán)繞下的高墻，冷藍(lán)的基調(diào)有時(shí)會(huì)有三太太一席紅衣唱戲的身影，有時(shí)會(huì)有頌蓮孤獨(dú)地站在屋頂?shù)娜跣”秤?。唯有大少爺出現(xiàn)在屋頂時(shí)，在頌蓮和大少爺中間有一縷細(xì)小的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，頌蓮的臉上也有了難得的笑容。可惜這一刻畢竟是短暫的。
所有的人都是命運(yùn)的受害者，人們卻不知究竟地在命運(yùn)的大潮里相互殘殺，相互戰(zhàn)斗，到最后都一一喪生于命運(yùn)的洪流中了，在這個(gè)世界里清醒者是痛苦的，反抗者是勇敢的，遺憾的是再清醒的反抗者也逃離不了命運(yùn)的捉弄，他們往往比固守陳規(guī)、無(wú)所事事的人隕落的更快、更早。在這暗灰色的世界里，唯有紅燈籠提供了一點(diǎn)溫暖，而紅燈籠卻是命運(yùn)之神為人類(lèi)挖下的陷阱，外面的人看著里面燦爛的景色很迷人，里面的人被這種完美的風(fēng)景壓到窒息。人類(lèi)社會(huì)以這樣的方式循環(huán)往復(fù)著。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇一
宮燈，是中國(guó)馳名世界的特種手工藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用，故有此名。宮燈的造型十分的豐富，有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚(yú)、葫蘆、盤(pán)長(zhǎng)、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種，尤以六方宮燈為代表。宮燈的制作也是十分復(fù)雜的，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。
2、走馬燈。
走馬燈古稱(chēng)蟠螭燈（秦漢）、仙音燭和轉(zhuǎn)鷺燈（唐）、馬騎燈（宋），漢族特色工藝品，亦是傳統(tǒng)節(jié)日玩具之一，屬于燈籠的一種。它是花燈藝術(shù)中一類(lèi)獨(dú)特的觀賞燈種其聲譽(yù)傳遍海內(nèi)外，常見(jiàn)于元夕、元宵、中秋等節(jié)日。燈內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，燭產(chǎn)生的熱力造成氣流，令輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動(dòng)。因多在燈各個(gè)面上繪制古代武將騎馬的圖畫(huà)，而燈轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)看起來(lái)好像幾個(gè)人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內(nèi)的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時(shí)要放正，切勿斜放。輪下點(diǎn)燃蠟燭，熱空氣上升，引起空氣對(duì)流，使輪子轉(zhuǎn)動(dòng)，紙像也就隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，畫(huà)面連續(xù)不斷，動(dòng)感很強(qiáng)，引人入勝。
3、兔子燈。
兔子燈為三頭并列共一體，中間的頭很大，俗稱(chēng)“兔婆”，兩邊的頭較小，故稱(chēng)“細(xì)兔子”。用竹篾作骨架，以紅、白、綠紙糊成，中插燈芯，點(diǎn)燃后提著走。相傳這是有人盼子心切，以兔子會(huì)生子為象征，有多子多孫的意思，流傳至今。
荷花燈。
4、荷花燈。
荷花燈古代是閩南地區(qū)男女青年在元宵節(jié)上互相贈(zèng)送的禮物，有豐富寓意。后來(lái)通常在元宵期間被贈(zèng)送給新婚夫婦，送上一對(duì)花燈，據(jù)說(shuō)祈福可以生下健康的胖娃娃。
5、龍燈。
中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，中華民族以龍的傳人自居。龍燈，亦稱(chēng)“龍舞”，是中國(guó)民間燈飾和舞蹈形式之一，流行于中國(guó)許多地區(qū)。龍是五瑞獸之首，龍文化是中華民族最重要的圖騰文化。龍燈前有龍首，身體中間的節(jié)數(shù)不等，但一般為單數(shù)，每節(jié)下面有一根棍子以便撐舉。每節(jié)內(nèi)燃燒著蠟燭的就稱(chēng)為“龍燈”，不燃蠟燭的稱(chēng)為“布龍”。舞時(shí)，由一人持彩珠戲龍，龍頭隨珠轉(zhuǎn)動(dòng)，龍身龍尾的人各舉一節(jié)相隨，上下掀動(dòng)，左右翻舞并以鑼鼓相配合，甚為壯觀。自古以來(lái)，有關(guān)龍的傳說(shuō)浩如煙海，龍也成了中華民族自強(qiáng)不息的精神象征。
6、紗燈。
紗燈，是用麻紗或葛麻織物作燈面制作而成，多為圓形或橢圓形。紅紗燈亦稱(chēng)紅慶等，通體大紅色，在燈的上部和下部分別貼有金色的云紋裝飾，底部配金色的穗邊和流蘇，美觀大方，喜慶吉祥，多在節(jié)日期間懸掛。影紗燈則以各色麻紗蒙制，上面多繪花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水樓閣等，并配上金色云紋裝飾及各色流蘇，鞥是五彩繽紛，爭(zhēng)奇斗艷，為佳節(jié)喜慶增添光彩。
元宵節(jié)賞花燈的來(lái)歷傳說(shuō)。
元宵節(jié)賞花燈傳說(shuō)一：
傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。
大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
元宵節(jié)賞花燈傳說(shuō)二：
元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
元宵節(jié)由來(lái)的四種傳說(shuō)故事。
一種說(shuō)法來(lái)源于漢文帝。
劉邦去世后，呂后執(zhí)政，劉氏小皇帝只是個(gè)擺設(shè)。呂后除了沒(méi)像后世的武則天當(dāng)皇帝，所掌握的權(quán)勢(shì)和皇帝沒(méi)什么不同。而且她提拔呂家勢(shì)力，屠殺貶謫劉氏勢(shì)力，在朝廷中引起極大矛盾。呂后病逝后，諸呂在上將軍呂祿集合，陰謀篡奪劉氏江山。齊王劉襄與開(kāi)國(guó)老臣周勃、陳平在正月十五一舉粉碎了諸呂叛亂陰謀，即位的漢文帝為了慶祝這一勝利，決定每年正月十五這一天家家張燈結(jié)彩，慶祝平“諸呂之亂”的元宵節(jié)。
第二種說(shuō)法來(lái)源于漢武帝。
漢朝時(shí)天地之間的最高神祇叫太一神，又叫泰一、泰壹氏、泰氏等，其地位相當(dāng)于現(xiàn)在的玉皇大帝，西方的上帝，是主宰宇宙一切的天神。古代祭祀天地之中的“天”，在漢朝就指太一神。史載“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，漢武帝將祭祀太一神的時(shí)間，定于正月十五，因此這個(gè)日子演變?yōu)楹髞?lái)的元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”，將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
第三種說(shuō)法來(lái)源于東漢時(shí)的漢明帝。
漢明帝曾派郎中蔡愔、博士弟子秦景等到“西天取經(jīng)”，之比唐僧取經(jīng)早了幾百年。不過(guò)蔡愔并沒(méi)有到達(dá)古印度，他到了西域大月氏后就遇見(jiàn)了印度高僧竺法蘭與迦葉摩騰。這二位高僧在蔡愔的邀請(qǐng)下，馱著佛經(jīng)和佛像到了大漢的首都洛陽(yáng)，漢明帝專(zhuān)門(mén)赦建白馬寺用于譯經(jīng)。據(jù)蔡愔、竺法蘭與迦葉摩騰介紹，佛教有正月十五瞻仰佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的習(xí)俗做法，敬佛的漢明帝下令全國(guó)正月十五這天晚上在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，全國(guó)的士族庶民都掛燈，久而久之，元宵節(jié)掛燈的風(fēng)俗就產(chǎn)生了。
第四種說(shuō)法來(lái)源于道教。
道教的鼻祖雖然是春秋時(shí)期的老子，但道教的產(chǎn)生卻是從東漢時(shí)期張?zhí)鞄熼_(kāi)始。第一位張?zhí)鞄熋袕埖懒?，他?chuàng)建了五斗米道，五斗米道崇奉天官、地官、水官，“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，上元天官正月十五日生，所以正月十五日就被稱(chēng)為上元節(jié)，上元節(jié)是天官賜福的日子，所以燃燈慶祝，后來(lái)演變?yōu)樵?jié)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇二
蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽(tīng)說(shuō)《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒(méi)有看，擔(dān)心會(huì)失望。一個(gè)故事，凡是在文字和影像兩種形式上進(jìn)行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。
電影與小說(shuō)存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達(dá)更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。
點(diǎn)燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍(lán)瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒(méi)有對(duì)白，甚至沒(méi)有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇三
《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編的，是一部很不錯(cuò)的經(jīng)典電影。下面本站小編為大家?guī)?lái)大紅燈籠高高掛。
觀后感。
歡迎大家參考!
我一直很喜歡看鞏俐早期的電影，特別是《紅高粱》《秋菊打官司》《大紅燈籠高高掛》《霸王別姬》《唐伯虎點(diǎn)秋香》，深深被鞏俐飾演人物時(shí)精湛的演技、豐富的表情、勾人心魂的眼神所折服，尤其是她穿上旗袍的神韻，舉手投足間都是女神范。
從影片中的建筑風(fēng)格、穿著打扮判斷，應(yīng)該是中國(guó)封建社會(huì)西北某土財(cái)主的故事(是山西，還是陜西，無(wú)從考證)。那個(gè)時(shí)代，女性地位非常低，土財(cái)主迎娶三妻四妾，女人是赤裸裸的生育工具，取悅財(cái)主茶余飯后生活。各位太太為了在大宅子里活得滋潤(rùn)，都在明爭(zhēng)暗斗，時(shí)時(shí)刻刻用各種陷進(jìn)算計(jì)對(duì)方，去爭(zhēng)奪那有限的資源。螳螂捕蟬，黃雀在后，又免不了落入對(duì)方早已布好的圈套。
這部電影與和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的精神非常不協(xié)調(diào)。整部電影的基調(diào)，非常低沉、非常消極，赤裸裸地把那個(gè)時(shí)代女性的悲劇命運(yùn)血淋淋地勾畫(huà)出來(lái)了。在看這個(gè)電影過(guò)程中，我頭腦始終想著皇城根故宮里的場(chǎng)景：后宮佳麗三千爭(zhēng)寵的場(chǎng)景，應(yīng)該比這個(gè)宅子里殘酷幾百倍：每位宮女都打扮得花枝招展，拼命背誦。
詩(shī)詞。
歌賦、練習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，每位宮女都希望懷上龍種，以便于有好的歸屬。在從“宮女”到“皇后”這條道路上，大部分人的命運(yùn)都是悲劇，有的打入冷宮，有的失寵，有的陪葬，有的甚至莫名其妙被殺頭……世態(tài)炎涼，人走茶涼，一人得道，雞犬升天，這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和殘酷性，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)系著項(xiàng)上人頭。
偶然翻到張藝謀導(dǎo)演在1992年的作品《大紅燈籠高高掛》，用了兩個(gè)多鐘看完。
經(jīng)典的光芒是不會(huì)被時(shí)間的塵埃所覆蓋的，在今日電影特技、影星陣容、場(chǎng)面道具配置精良的條件下，這部電影完全可以入圍好電影范圍。不因?yàn)閯e的，只為電影將一個(gè)故事緩緩道來(lái)，緊扣人心，演員的語(yǔ)言、表情、角色心理變化演繹得淋漓盡致，觀眾可以說(shuō)是被帶著走的，因燈亮而歡喜，因燈封而哀嘆。
頌蓮(鞏俐飾)是民國(guó)時(shí)期接受新式思想教育的洋學(xué)生，因父親病逝，家道中落，勢(shì)利的繼母逼迫頌蓮?fù)藢W(xué)嫁人。賭氣的頌蓮說(shuō)：既然要嫁，那就干脆嫁個(gè)有錢(qián)人，做小妾也認(rèn)了，這正合了繼母的心思。
雙肩烏發(fā)垂，素衣兩袖清。頌蓮自己乘轎來(lái)到陳家大院，圓滑機(jī)智的管家立馬迎了頌蓮入門(mén)，一面跟頌蓮囑咐著深宅大院里的繁雜規(guī)矩，一面引著頌蓮在曲折的宅內(nèi)走著。
頌蓮一臉茫然地看著這個(gè)宅子，看著這個(gè)她即將在這里固守到老的冷冰冰的，陰森森的古堡似的大宅院，心緒復(fù)雜，不知道等待她的是什么。
庭院里的丫環(huán)雁兒(孔琳飾)第一次見(jiàn)到新來(lái)的四夫人，立刻給了頌蓮臉色看，頌蓮覺(jué)得莫名其妙，卻也不畏懼，徑直入堂內(nèi)向其他的夫人行禮。
年老色衰，嚴(yán)肅刻板的大夫人(金淑媛飾)，平和熱情的二夫人(曹翠云飾)，盛氣凌人的三夫人(何賽飛飾)，讓初來(lái)乍到的頌蓮對(duì)即將到來(lái)的生活有了個(gè)初步的判斷。
新婚第一天，按照規(guī)矩，由宅院里的曹二嬸來(lái)為頌蓮錘腳，頌蓮所住的四院，也掛起了紅燈籠，整個(gè)院子亮堂堂的，充滿(mǎn)喜氣。頌蓮雖然不知道這個(gè)規(guī)矩是什么含義，整個(gè)人僵硬地接受著，還是照著指引完成了該有的規(guī)矩。新婚第一夜，善妒爭(zhēng)寵的三夫人以突發(fā)疾病為由讓丫環(huán)請(qǐng)走了陳老爺，頌蓮雖不快，卻也無(wú)處發(fā)作。接下來(lái)三夫人仍然以相同的理由來(lái)爭(zhēng)奪頌蓮的寵愛(ài)，這為影片前半部分二人不合點(diǎn)起了苗頭。
生活久了頌蓮才知道，燈籠不僅僅是用來(lái)照明，錘腳也不僅僅是疏通經(jīng)絡(luò)放松身體，而是一種宅院里受寵得臉的象征，自此，頌蓮但凡聽(tīng)到別院傳來(lái)的錘腳鈴聲，就會(huì)身心煎熬，坐立不安，害怕剛剛觸及的寵愛(ài)即將失去。
點(diǎn)燈即陳家老爺夜晚宿在誰(shuí)的院子，點(diǎn)燈的夫人可以上桌點(diǎn)菜，點(diǎn)燈的夫人說(shuō)話(huà)擲地有聲。每日訓(xùn)話(huà)，管家的燈抬到誰(shuí)的面前，誰(shuí)的心就落在了肚子里。也是因?yàn)檫@樣，除了大太太外，其他三人都各自爭(zhēng)著，讓自己院里的燈籠可以點(diǎn)亮起來(lái)，病急亂投醫(yī)的頌蓮甚至以假孕來(lái)爭(zhēng)寵，被揭穿后的結(jié)局很悲涼，四院的紅燈籠都被封了起來(lái)，徹底失寵。
起初，頌蓮以為，送她絲綢的二夫人卓云是好人，可以在宅院里真心相待，而處處與她作對(duì)的三夫人梅珊，則不是什么善茬。而事實(shí)上，親切真誠(chéng)的二夫人才是笑里藏刀的好手，頌蓮在明，卓云在暗，頌蓮被算計(jì)了都不知道是二夫人卓云插的刀。三夫人雖然傲氣冷淡，卻是看透宅院生存法則后的冷心冷性，大夫人又明哲保身，不管世事。
誰(shuí)的心性都不是表面看起來(lái)的那樣，人心難測(cè)，日久方見(jiàn)人心。
頌蓮的心理奔潰是從得知二夫人用扎針布娃娃詛咒自己，并請(qǐng)來(lái)醫(yī)生揭穿自己假孕開(kāi)始，而最終逼瘋頌蓮的，是自己醉酒說(shuō)出了三夫人梅珊與醫(yī)生有染，造成梅珊慘死宅院中。
人心的背叛，性命的輕賤，恩寵的虛幻，讓頌蓮徹底瘋了，在這個(gè)深宅大院里，成為另一個(gè)封建刻板禮教家庭下，宅院內(nèi)勾心斗角的犧牲品。而諷刺的是，這并沒(méi)有對(duì)任何人造成影響，大宅門(mén)的一切，一如往昔。
新來(lái)的五夫人，在熱鬧的鞭炮聲，大紅的燈籠簇?fù)碇羞M(jìn)了宅院，看到狼狽失神的頌蓮，不禁問(wèn)仆人這是誰(shuí)。
誰(shuí)知道呢，她會(huì)不會(huì)是下一個(gè)頌蓮。
張藝謀因《紅高粱》而成名，奠定了他在第五代導(dǎo)演中的地位和根基。但竊以為《大紅燈籠高高掛》才是他扛鼎之作。當(dāng)然，當(dāng)年在紫禁城演出的《圖蘭朵》，也應(yīng)是他在話(huà)劇導(dǎo)演中的最高峰。
盡管后來(lái)他的《秋菊打官司》和《菊豆》還說(shuō)得過(guò)去，但已經(jīng)可以看出，作為一名導(dǎo)演，已經(jīng)出現(xiàn)了退行性變化的跡象。在看完后來(lái)的《云南印象》和《麗江印象》等演出以后，只能說(shuō)：“老謀子，確實(shí)已經(jīng)老了!”
要講導(dǎo)演中的翹楚者，竊以為，還是要數(shù)謝晉，這位出生在浙江的上海人，他對(duì)人和人性的表演張力的追求，直到去死之前，尤顯成熟和彌堅(jiān)?？蓮埶囍\在曾經(jīng)的曇花一現(xiàn)后，很快就在安全套中死去了，盡管他至今還活著，且在許多人看起來(lái)，還越活越滋潤(rùn)。
反思之，也就是這種退行性的衰變，造就了他08奧運(yùn)，包括g20這類(lèi)充滿(mǎn)體制意志的商業(yè)機(jī)會(huì)的獲得。恭喜他，整出了這么一個(gè)又一個(gè)足夠稱(chēng)大的場(chǎng)面，既滿(mǎn)足了絕大多數(shù)追求熱鬧和色彩的大眾胃口，也滿(mǎn)足了那些好大喜功，其實(shí)啥也不懂的官員們的心理需求。在這樣一個(gè)全民體制的國(guó)度里，這錢(qián)，就是王八蛋。
記得北京奧運(yùn)的副導(dǎo)演張繼剛，在奧運(yùn)結(jié)束后的記者采訪時(shí)，在盛贊張藝謀之后，說(shuō)了一句話(huà)肺腑之言，說(shuō)：“張藝謀不但有較強(qiáng)的協(xié)作能力，更有高超的與上層溝通和“妥協(xié)”的能力。而這種妥協(xié)，有時(shí)是很痛苦和無(wú)奈的。假如是我會(huì)受不了，但張導(dǎo)卻能忍，且仍然愉快地把該做的工作做好?！?BR> 至于，在此所指“妥協(xié)”的含義是什么?“妥協(xié)”的內(nèi)容是什么?記者沒(méi)有問(wèn)，想來(lái)是不敢問(wèn)，不能問(wèn)，更是毋須問(wèn)的。
因?yàn)?，那完全是“多余的?huà)”。
而作為導(dǎo)演的謝晉先生，想來(lái)，在其一生的導(dǎo)演生涯中，必然有許多妥協(xié)的時(shí)候，但肯定也有許多不妥協(xié)的時(shí)刻。即使在表面上看起來(lái)妥協(xié)了，至少在心理上沒(méi)有真妥協(xié)，要不然，在他晚年的時(shí)候，拍不出像《芙蓉鎮(zhèn)》這樣的片子來(lái)。
真心妥協(xié)了，也就丟了魂;魂沒(méi)了，一切都死了。張藝謀就是一個(gè)什么都丟了，已經(jīng)死了的導(dǎo)演之一。看他后來(lái)的片子中，不管是《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，還是《英雄》都不過(guò)是娛樂(lè)大眾的肥皂泡。最近有朋友說(shuō)：“《歸來(lái)》總算還不錯(cuò)。”
問(wèn)：“是屬于傷痕類(lèi)，還是屬于現(xiàn)實(shí)的批判類(lèi)?”
朋友答不上。其實(shí)都不是，也許都可以在其中找出一點(diǎn)影子。但關(guān)鍵是，在其中絲毫找不出，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)突破和提升。要求不太多，只要求在前人的基礎(chǔ)上，往前拱那么一丁點(diǎn)。
所以，每當(dāng)人們問(wèn)中國(guó)電影的代表作，總回答說(shuō)：“謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》，陳凱歌的《霸王別姬》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，看完了這三部以后，假如沒(méi)時(shí)間，其他國(guó)產(chǎn)電影都可以不看?！?BR> 《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編的。從一個(gè)家庭的組織構(gòu)成，隱喻地勾勒出一個(gè)帝制時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)?；实郏秃湍莻€(gè)不太露臉的陳佐千一樣。他們?cè)跇O盡享樂(lè)之外，就是竭盡全力地對(duì)這個(gè)家族體制，進(jìn)行維護(hù)，包裝和掌控。
樓頂上那間鎖著門(mén)的黑屋子，就是在維護(hù)這個(gè)家族體制時(shí)，必須掩蓋的所有真相。老百姓需要真相，當(dāng)權(quán)者卻拼命的掩蓋真相。在這體制下的每個(gè)人，只有跟著掩蓋真相，維護(hù)體制，才是唯一的出路。甚至，不惜以鼓勵(lì)奸詐和兇殘，暴戾和謊言為代價(jià)。二太太卓云，就是其中的典型代表。
有雁兒，頌蓮，梅珊，卓云，大太太，高醫(yī)生，飛浦等，回繞著這家的主人。每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，只要用心觀察，都可以在活生生的人群中，找到類(lèi)似的血肉。這就是電影藝術(shù)的意義。
電影是現(xiàn)實(shí)中的丑陋和唯美，荒誕和真實(shí)的集中體現(xiàn)。只有用藝術(shù)的獨(dú)特的語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行無(wú)情的批判和鞭撻，才是她的魅力和意義所在。假如沒(méi)有這些，這導(dǎo)演就死了。即使活著，那怕活得很健康，但，作為導(dǎo)演這個(gè)角色來(lái)說(shuō)，也就等于死了。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇四
電影講述了這樣一個(gè)故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門(mén)，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經(jīng)商。二太太是個(gè)笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛(ài)而任意妄為。就在這高深的.陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭(zhēng)寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來(lái)五太太而卷旗息鼓。
正如女主角頌蓮在電影開(kāi)頭時(shí)的所做所為，當(dāng)時(shí)的女性作為父權(quán)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)附庸，喪失了幾乎所有的權(quán)利，唯一可以做的就是希望嫁個(gè)有錢(qián)人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來(lái)了頌蓮，不得不一邊向老爺爭(zhēng)寵說(shuō)想再生個(gè)兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費(fèi)盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾暋Ｓ纱?，后院之中沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)打響，即便是讀過(guò)一年大學(xué)的頌蓮也無(wú)法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。
本片從頭至尾滲透著傳統(tǒng)女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個(gè)個(gè)不識(shí)字，“女子無(wú)才便是德”的思想，單是大太太初見(jiàn)頌蓮說(shuō)的那一番話(huà)就只得推敲：“好，好，多過(guò)書(shū)好，知書(shū)達(dá)理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺?！笨梢?jiàn)，到頭來(lái)高學(xué)歷卻被認(rèn)為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。
另外，女性被禁在家中，眾人也是習(xí)以為常。電影唯一一個(gè)外景是頌蓮入嫁時(shí)執(zhí)意自己走去陳家時(shí)的情景。在此之后頌蓮再無(wú)踏出過(guò)陳家大門(mén)，就連看病也是由仆人請(qǐng)醫(yī)生上門(mén)。眾太太對(duì)在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無(wú)所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂(lè)。
最后，本片還體現(xiàn)出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點(diǎn)燈錘腳的場(chǎng)景出現(xiàn)過(guò)若干次，在某位太太院里點(diǎn)上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說(shuō)：“腳理順了，就更容易伺候男人了。”由此可見(jiàn)，單是這兩點(diǎn)就使得太太們?cè)诠葱亩方恰?zhēng)寵求點(diǎn)燈的同時(shí)，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對(duì)于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。如此的好計(jì)謀，可謂一箭三雕。
本片陳老爺從未在鏡頭前路過(guò)一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時(shí)，更突出了女人們的地位低下，如此的表達(dá)手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個(gè)個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國(guó)所不容，于90年代初期被禁播過(guò)一段時(shí)間。但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時(shí)婦女地位是否屬實(shí)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇五
元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐時(shí)，對(duì)元宵節(jié)倍加重視;在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸?！痹?jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來(lái)越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來(lái)越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱(chēng)“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇六
不算喜歡老謀子，但是看完他《大紅燈籠高高掛》這個(gè)片子還是不得不感嘆他在這部片子里把象征和形式玩到了極致。那些充滿(mǎn)隱喻性的鏡頭，讓我在觀看時(shí)忍不住去想象去猜測(cè)。
燈籠——生命。
很多人都認(rèn)為燈籠在影片中代表了權(quán)力和被控制的人性，而我覺(jué)得它就是象征著“生命”。當(dāng)頌蓮進(jìn)入陳府開(kāi)始，她的生命就不再完全屬于她自己，她的命就像是那一串串紅艷的燈籠，屬于了陳府老爺。她已經(jīng)在進(jìn)門(mén)的一刻就變成了男主人的附屬品，沒(méi)有生命的那種。
點(diǎn)燈、滅燈、封燈——院子里面的女人無(wú)不為此勾心斗角，而她們的可悲也正是在此，他們不過(guò)是想活著，活得好一點(diǎn)兒（二太太卓云說(shuō)過(guò)：“連著幾天不點(diǎn)燈，下人們的臉色都不一樣。”），出于人之本性這并沒(méi)有錯(cuò)，但是悲劇的根源在于，她們的命只能由陳府男主人來(lái)決定——出于他的喜好或心情。于是她們只有不停的爭(zhēng)斗，因?yàn)槟鞘莻€(gè)自然法則生效的地方，“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”，不爭(zhēng)就是死。
當(dāng)妻妾們懷孕了是要點(diǎn)長(zhǎng)明燈的，陳老爺說(shuō)：“長(zhǎng)明燈，長(zhǎng)明……長(zhǎng)命?！睕](méi)有燈，沒(méi)有男主人恩賜的眷寵，妻妾們的命也就是不存在的，即使活著也是鬼。所以當(dāng)丫鬟雁兒被揭破在房里私自點(diǎn)燈籠的時(shí)候，跪在雪地里看著那些紅燈籠被焚毀，等于是看著自己的生命被一點(diǎn)點(diǎn)銷(xiāo)毀，于是她毫無(wú)懸念的死了。
點(diǎn)菜捶腳——權(quán)力和性。
每當(dāng)黃昏時(shí)分，各房太太站在各自院門(mén)口等著那一盞紅燈籠落在自己面前的時(shí)候，她們心里清楚隨之而來(lái)的是特權(quán)是什么。每當(dāng)沒(méi)被點(diǎn)燈的人聽(tīng)著那響徹整個(gè)宅院的捶腳的聲音，讓她們備受煎熬的是什么卻沒(méi)人能說(shuō)得清。權(quán)力和性本就是人最原始的兩大欲望，而且這兩者帶來(lái)的歡愉有著奇妙的互相催化的化學(xué)反應(yīng)。
所以進(jìn)門(mén)的初夜，陳府老爺對(duì)頌蓮說(shuō)：“女人嘛，腳舒服了，人也就舒服了，也就更會(huì)伺候男人了”。而先進(jìn)門(mén)的太太也說(shuō)：“等你嘗過(guò)那滋味兒，幾天不捶就會(huì)不習(xí)慣了。”毫無(wú)疑問(wèn)，女人的腳長(zhǎng)久以來(lái)被看做她丈夫的專(zhuān)屬物品，是個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的性符號(hào)。而簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)捶腳的細(xì)節(jié)，卻像***一樣讓這些院子里的女人欲罷不能，這是性的驅(qū)使。
“點(diǎn)燈就可以點(diǎn)菜”，伴隨男主人給予的生命同時(shí)，男主人的權(quán)力也部分投影在被點(diǎn)燈的妻妾身上。這微薄的權(quán)利卻讓這院里的女人們斗的雞飛狗跳，雷電交加。失去生命尊嚴(yán)的人，只需這一根剩骨頭就變成了一群互相咬的狗?？蓱z那個(gè)私點(diǎn)燈籠的丫頭雁兒，至死都向往的，也不過(guò)是可以成為其中的一只罷了。
陳府宅院——封建社會(huì)的'微觀模型。
從頌蓮初進(jìn)陳家，整所宅院里就安靜的像一座墳?zāi)?，偶爾的?huà)音只是撞在這墳?zāi)贡谏鲜幤鹄淅涞幕匾簟ｇR頭中連綿的屋脊甚至比連綿的高山更讓人絕望，至少高山是可以憑借毅力翻越的，但是這屋脊圍攏的卻終其一生的牢房。整個(gè)院子肅穆冷淡的灰色是滿(mǎn)院的紅燈籠無(wú)法點(diǎn)亮的。就像影片結(jié)尾，瘋了的頌蓮在掛滿(mǎn)紅燈籠的院子里不斷徘徊，那是個(gè)被院墻困住的生命，永遠(yuǎn)被禁錮的靈魂。
在這院墻里面，男人是完全的主宰，他擁有生殺予奪的權(quán)利，就像他完全可以憑自身的興趣喜好決定點(diǎn)哪一院兒的燈，可以因妻妾的紅杏出墻勒死她們，卻絕對(duì)不會(huì)考慮她們自身的性需求。這是一個(gè)完全圍繞男人轉(zhuǎn)動(dòng)的世界，妻妾們的存在跟家具擺設(shè)的存在具有同樣的必要性。而那間冤魂徘徊的死人屋，它的存在對(duì)于疲于應(yīng)對(duì)多個(gè)女人的男人們也有著絕對(duì)的必要性。
儀式和規(guī)矩——極度彰顯的權(quán)力。
院子里上燈時(shí)那一聲聲重而濁悶的聲音，像極了木制的枷鎖層層落扣的聲音。祖上傳下來(lái)的諸多規(guī)矩，成了殺人的利器。那是一把看不見(jiàn)的劍，時(shí)刻高懸在生活在宅院里的人頭上，而掛著這劍的卻是男主人的小拇指。若他稍有不快，那劍就重重落下，沒(méi)有半分余地。
那些繁瑣的點(diǎn)燈、滅燈、封燈的儀式，每一次重復(fù)無(wú)不是在宣告著男主人對(duì)此的絕對(duì)擁有權(quán)。那些壞了規(guī)矩的事情，唯有經(jīng)了男主人吩咐的才是可行。這個(gè)陰森壓抑的院子里其實(shí)有且僅有一個(gè)規(guī)矩——男主人的極度權(quán)利。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇七
說(shuō)得直觀一點(diǎn)，這部電影，讓我看到了近代社會(huì)極度黑暗面，讓我這個(gè)90后，感知到了時(shí)代變遷給每一代人帶來(lái)的苦與甜。
女人，在那個(gè)年代，完全沒(méi)有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個(gè)妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時(shí)也能輕易地操縱一個(gè)女人的命運(yùn)。
信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來(lái)的負(fù)面影響是，我們每一個(gè)人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無(wú)不渴望一步登天。
但是究其個(gè)人，真正是這個(gè)世界變壞了嗎？還是說(shuō)從來(lái)都沒(méi)有好過(guò)呢？
有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹(shù)。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個(gè)不高的要求，經(jīng)濟(jì)上能有富余，過(guò)上和家人簡(jiǎn)單幸福的生活。那想要做大樹(shù)的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時(shí)候目前的能力無(wú)法支撐起來(lái)，就會(huì)摔下來(lái)，這一類(lèi)人活得非常痛苦，因?yàn)槭亲约旱挠钐?，舍得舍得，便是其中的道理?BR> 元宵節(jié)燈籠高高掛篇八
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開(kāi)頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個(gè)人一股腦兒掉進(jìn)了錢(qián)眼里，逼得頌蓮無(wú)路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒(méi)有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語(yǔ)氣，表面上是心疼頌蓮，實(shí)則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無(wú)奈，進(jìn)入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會(huì)”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來(lái)陳府，她就覺(jué)得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺(jué)得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個(gè)太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對(duì)太太們來(lái)說(shuō)只是個(gè)可有可無(wú)的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無(wú)法抵觸她天真堅(jiān)忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，念過(guò)大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個(gè)舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點(diǎn)燈的機(jī)會(huì)，用自己的虛無(wú)縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無(wú)縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長(zhǎng)明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點(diǎn)燈時(shí)，在她逼雁兒說(shuō)出詛咒她的二太太時(shí)，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對(duì)方耳朵時(shí)，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭(zhēng)的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話(huà)，點(diǎn)燈、滅燈、封燈，她都無(wú)所謂，因?yàn)樗J(rèn)為這些都是不實(shí)際的東西，實(shí)際的只有自己的命運(yùn)——被封建勢(shì)力操控著的命運(yùn)。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見(jiàn)，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛(ài)，但是陳老爺又永遠(yuǎn)無(wú)法填滿(mǎn)她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門(mén)，勒令她不能出去，門(mén)內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對(duì)的，旁人看來(lái)卻是永恒的錯(cuò)誤。他殊不知他的每一份情感對(duì)白都只剩下一個(gè)人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無(wú)處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會(huì)被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會(huì)浮出水面，它會(huì)用悲哀的故事喚醒原本動(dòng)人的性情。
皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強(qiáng)烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒(méi)有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。
這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學(xué)到的關(guān)于影視鑒賞的知識(shí)完整地看了，感觸頗深。
影片營(yíng)造了一個(gè)寂靜，蒼白，孤獨(dú)，冷漠，無(wú)聲無(wú)息的陳家大院。
燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無(wú)生機(jī)。
影片中時(shí)不時(shí)地有京胡沒(méi)完沒(méi)了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個(gè)循環(huán)圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調(diào)聲音更顯示出了這個(gè)大院死一般的沉寂。
影片反映了中國(guó)封建社會(huì)男人們總把擁有妻妾的多少視為事業(yè)成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業(yè)越大，勢(shì)力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國(guó)少說(shuō)也有五千年，那時(shí)的女人沒(méi)有半點(diǎn)社會(huì)地位，純粹是供男人享樂(lè)和繁殖的工具;從經(jīng)濟(jì)的因素考慮，那時(shí)貧富懸殊，許多窮人無(wú)力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。
五個(gè)女人，表面不動(dòng)聲色，內(nèi)心痛苦孤寂。虛無(wú)的尊嚴(yán)，要靠心計(jì)和背叛爭(zhēng)齲。
頌蓮，因?yàn)樽x過(guò)半年大學(xué)，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴(yán)。老爺點(diǎn)燈，再次失去尊嚴(yán)。封燈，又一次失去尊嚴(yán)。人心難測(cè)。誰(shuí)也不能相信。在這大院，友誼是笑話(huà)。那個(gè)笛子，關(guān)于愛(ài)情。笛子被老爺燒掉，大少爺?shù)能浫?，那個(gè)無(wú)力的愛(ài)情幻想也沒(méi)了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個(gè)女人中最孤獨(dú)痛苦的，因?yàn)樽钋逍?。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發(fā)泄。她看到了三太太的死，她發(fā)瘋了。有人說(shuō)，瘋子是因?yàn)榭吹搅顺Ｈ藳](méi)有看到的東西。她看到了。發(fā)瘋是她唯一的結(jié)局。
三太太。風(fēng)騷而又頭腦簡(jiǎn)單的女人。會(huì)小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會(huì)給自己找開(kāi)心，自愉自樂(lè)。她不甘心。孤芳自賞對(duì)她來(lái)說(shuō)是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現(xiàn)她們的價(jià)值。于是私通其他男人。東窗事發(fā)。她為這種冒險(xiǎn)行為付出慘重代價(jià)。男權(quán)社會(huì)，女人不忠才是對(duì)男人自尊最大的打擊。
二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時(shí)也是最愚昧可憐的女人。在母以子為貴的社會(huì)，沒(méi)有兒子，就沒(méi)有地位。她亦沒(méi)有三太太的美貌嫵媚，爭(zhēng)取尊嚴(yán)的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內(nèi)心卻是最有危機(jī)感的。狠是因?yàn)榭謶纸^望。她似乎是五個(gè)女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場(chǎng)不動(dòng)聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠(yuǎn)是男人。
雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺(tái)詞：“我掛什么臉，本來(lái)就沒(méi)臉?！北焕蠣斦{(diào)戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強(qiáng)得不承認(rèn)自己錯(cuò)了。寧愿凍死，也不承認(rèn)。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強(qiáng)表達(dá)自己的憤怒和絕望。
大太太。有的只是名分。
影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結(jié)束，那是一種更大的凄涼。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇九
紫竹聽(tīng)曉一元宵佳節(jié)打燈籠，萬(wàn)朵煙花綠帶紅。以下是本網(wǎng)為大家分享的`關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)詞，大家一起去欣賞一下吧!
《上元夜》。
崔液（唐）。
玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)；
誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
《正月十五夜》。
蘇道味（唐）。
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，
燈樹(shù)千光照。明月逐你來(lái)。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《元夕無(wú)月》。
丘逢甲（清）。
三年此夕無(wú)月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。
欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。
《汴京元夕》。
李夢(mèng)陽(yáng)（明）。
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。
齊唱憲王春樂(lè)府，金梁橋外月如霜。
《元夕影永冰燈》。
唐順之（清）。
正憐火樹(shù)千春妍，忽見(jiàn)清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水，滿(mǎn)堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。
為語(yǔ)東風(fēng)暫相借，來(lái)宵還得盡余歡。
《元夕于通衢建燈夜升南樓》。
隋煬帝（隋）。
法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)；
燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；
燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。
《生查子元夕》。
(宋)歐陽(yáng)修。
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月到柳梢頭，你約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年你，淚濕春衫袖。
《青玉案元夕》。
(宋)辛棄疾。
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。
寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，那你卻在，火闌珊處。
《京都元夕》。
(元)元好問(wèn)。
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游你笑語(yǔ)中。
《折桂令元宵》。
(元)失名。
愛(ài)元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。
月滿(mǎn)冰輪，燈燒陸海，你踏春陽(yáng)。
三美事方堪勝賞，四無(wú)情可恨難長(zhǎng)。
怕的是燈暗光芒，你靜荒涼，角品南樓，月下西廂。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十
電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個(gè)讀者，覺(jué)得電影有兩個(gè)地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。
一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說(shuō)里對(duì)飛浦和頌蓮相處的場(chǎng)景有連貫的深入描繪，可以說(shuō)飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見(jiàn)到飛浦夕陽(yáng)下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說(shuō)話(huà)已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當(dāng)。
二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無(wú)關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負(fù)面色彩，令人難以接受。
至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開(kāi)展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。
大紅燈籠高高掛，無(wú)論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十一
小時(shí)候朦朧的記憶是，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》講述的是女性被封建倫理壓抑的痛苦扭曲，燈籠這個(gè)象征性的寓意，太過(guò)于強(qiáng)烈，紅色象征性，地位，寵愛(ài)，嫉妒。整個(gè)電影都是燈籠的掛起，滅燈。但小說(shuō)卻根本沒(méi)有這個(gè)細(xì)節(jié)，禮節(jié)上沒(méi)有太多描述。
所以張藝謀在電影的創(chuàng)作上還是下了許多功夫的，雁兒自己在屋子里面點(diǎn)破燈籠的場(chǎng)景就是張藝謀后來(lái)加進(jìn)去的。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十二
影片沒(méi)有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒(méi)有綿綿的潮濕的雨，沒(méi)有花和樹(shù)，沒(méi)有知更鳥(niǎo)，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進(jìn)的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見(jiàn)不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來(lái)。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無(wú)形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點(diǎn)，竟是如此渺小與無(wú)力，于是，給人不可抗拒的宿命感。
踏過(guò)了封建家族高高的門(mén)檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過(guò)那道院墻。
與冷色的院子形成強(qiáng)烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團(tuán)團(tuán)熱烈的光，增強(qiáng)了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒(méi)有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時(shí)候，在全景的鏡頭中，深藍(lán)的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。
實(shí)在很難想象，一個(gè)封建家族的老爺采用皇帝對(duì)后宮三千佳麗的類(lèi)似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點(diǎn)燈，錘腳，點(diǎn)菜等一系列具體規(guī)則?？梢哉f(shuō)，影片以一種藝術(shù)化的表達(dá)手法，將封建社會(huì)的風(fēng)貌投射在陳家大院上。
紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。
頌蓮在第一天入陳府的時(shí)候，為“點(diǎn)燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說(shuō)，“把燈關(guān)了”。后來(lái)，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭(zhēng)暗斗的女人們之中的一個(gè)。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。
作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿(mǎn)屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的`蒼白。與太太們被點(diǎn)燈的權(quán)利相比，她根本沒(méi)有權(quán)利將渴望曝露。
可以被點(diǎn)燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。燈籠的命運(yùn)就是她們的命運(yùn)，被點(diǎn)亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計(jì)又小心翼翼地去爭(zhēng)取一點(diǎn)立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。
頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來(lái)的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。
被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時(shí)，白衣黑裙，是讀過(guò)一年書(shū)的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長(zhǎng)衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。
頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時(shí)代的衣服，但是，它永遠(yuǎn)地屬于過(guò)去，再也回不去了，只能和倔強(qiáng)的靈魂一樣，鎖進(jìn)行李箱里，總好過(guò)，那只一把火燒了的笛子。
不過(guò)，在這院子里，沒(méi)有靈魂，無(wú)力掌控命運(yùn)的人，到底算什么呢。
人，到底，算什么呢。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十三
1.人和鬼就差口氣，人就是鬼，鬼就是人!
2.封了燈，我也是太太。太太就是太太，丫環(huán)就是丫環(huán)。
3.女人的腳最要緊，腳舒服了，就什么都調(diào)理順了，也就更會(huì)伺候男人了。
4.在陳家可不能圖清靜，你要是幾天錘不上腳，連下人的臉色也不一樣。
5.我哪敢掛臉，天生就沒(méi)有臉。
6.戲做得好能騙別人，戲做得不好只能騙自己。連自己都騙不了的`時(shí)候，只能騙騙鬼了。
7.念書(shū)有什么用呀，還不是老爺身上的一件衣裳。想穿就穿，想脫就脫唄。
8.人和鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人。
9.點(diǎn)燈、滅燈、封燈，我真的無(wú)所謂。我就是不明白，在這院里，人算個(gè)什么東西？像狗、像貓、像耗子，什么都像，就是不像人。
10.醒了好，要不越睡越糊涂。
11.當(dāng)小老婆就當(dāng)小老婆，女人不就這么回事嘛。
13.活著受苦，死了倒干凈，死了比活著好。
14.點(diǎn)燈、滅燈、封燈，我是無(wú)所謂了!。。。我就是不明白，在這個(gè)院里人算個(gè)什么東西?像狗，像貓，像耗子，什么都像，就是不像人!
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十四
在全世界都在談?wù)撆灾髁x的情況下，中國(guó)近期的.電影卻鮮少涉及這一主題。中國(guó)沒(méi)有女性主義嗎?《七月與安生》還有目前沒(méi)上映的《我不是潘金蓮》甚至《大魚(yú)海棠》都有涉及到女性主義，但是無(wú)一例外，這些電影的女性主義視角并不突出。
所以，今晚，我們來(lái)從女性主義的視角談部老電影。
“紅燈籠”這一意向貫穿整部電影的始終，可見(jiàn)，其象征意義絕不簡(jiǎn)單。影片中，每當(dāng)紅燈籠被點(diǎn)亮，被掛起的時(shí)候，就意味著有新人要進(jìn)入這個(gè)院子了，意味著有人要得寵了，有人可以點(diǎn)一份自己喜歡的菜了，同時(shí)也意味著有人要失寵了。僅僅一個(gè)紅燈籠，卻幾乎牽扯了這個(gè)死氣沉沉的大院中所有女性的神經(jīng)，此時(shí)的它代表著權(quán)利，代表著地位，就是不像紅燈籠。
紅色給人的感覺(jué)是熱烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陳老爺點(diǎn)中的院子才可以點(diǎn)紅燈籠，陳老爺?shù)牡絹?lái)意味著性，而紅燈籠就是一種無(wú)處不在的性暗示。在這種暗示下，女人不得不順從男人，因?yàn)槟腥藳Q定著女人什么時(shí)間可以有性，什么條件下才可以有性，女人在這種壓抑下漸漸淪為男性的玩物，而在以陳老爺為代表的男性眼中，院中女人確實(shí)只是性玩物而已，因此，雁兒活著陳老爺可以明目張膽的占她便宜，雁兒死了陳老爺連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)一面。對(duì)于男性來(lái)講，薄情是生理決定的。
高高掛起的紅燈籠就是高高掛起的性，大家心照不宣，卻又無(wú)人不心知肚明。在這種直指女性的暗示下，女人在這個(gè)紅燈籠下變得一絲不掛，其自尊也被一點(diǎn)一點(diǎn)燃燒殆盡。紅燈籠憑借著男人的特權(quán)愈加鮮紅，在這種情況下，女人只能“以色事人”，只能“你算計(jì)我，我算計(jì)你”。性壓抑壓抑的絕不僅僅是女人的本性，還有女人的尊嚴(yán)、善良。從這個(gè)角度看《甄嬛傳》，后宮的爭(zhēng)斗就更好理解了。
南唐以來(lái)，女性的另一苦難就開(kāi)始了，那就是裹小腳。幾千年以來(lái)，腳成了另一束縛女性的工具。電影中并沒(méi)有涉及裹小腳的畫(huà)面，但沒(méi)出現(xiàn)就意味著男性不再關(guān)注女性的腳了嗎?當(dāng)然不是。
頌蓮剛剛?cè)敫?，迎接她的不是老爺，而是捶腳。捶腳那在陳府可不是小事，在他們的規(guī)矩里，腳要被精心縫制的紅綢子蓋好，就像蓋著紅蓋頭的新娘，外人可是不可以看見(jiàn)的。捶腳有專(zhuān)門(mén)的人服侍，有特制的工具，它會(huì)發(fā)出急急令般的聲音，整個(gè)院子的人都聽(tīng)得見(jiàn)，可見(jiàn)其待遇級(jí)別之高了吧。所以，就連受過(guò)新式教育的頌蓮也被其俘獲了，為了捶腳，她絞盡腦汁，耍盡手段。在某些情況下，人性的惡顯露無(wú)疑?？杀?，可嘆。而回想頌蓮剛?cè)敫畷r(shí)，陳老爺是怎么給她解釋捶腳的，他說(shuō)：“女人的腳捶好了，才能伺候人?！惫?，原來(lái)還是腳。
當(dāng)女人的腳被一層一層裹上，女人行走甚至站立的權(quán)力就已經(jīng)被剝奪了，一個(gè)不能站不能走的女人除了依附男人還有別的選擇嗎?而當(dāng)影片中的女人越來(lái)越依賴(lài)于捶腳時(shí)，其命運(yùn)也在那一聲聲急急令般的捶腳聲中越來(lái)越無(wú)法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的。”波伏娃的話(huà)今天看來(lái)依然不過(guò)時(shí)。電影唯有比生活更真實(shí)，才會(huì)更有力量。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十五
燈籠高高掛，是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，每年的元宵節(jié)都會(huì)有數(shù)不清的燈籠點(diǎn)綴城市的街頭巷尾，也為人們帶來(lái)了濃厚的節(jié)日氛圍。作為一種寓意吉祥的文化符號(hào)，燈籠高高掛給人們帶來(lái)了無(wú)盡的心得和體會(huì)。本篇文章將從不同角度深入探討燈籠高高掛的體會(huì)，探尋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
首先，燈籠高高掛讓人們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。燈籠作為中國(guó)傳統(tǒng)元宵節(jié)的一大特色，承載了人們對(duì)新年的美好祝福和希望。在古代，燈籠出現(xiàn)在宮廷和寺廟中，是顯貴的象征。如今，雖然燈籠的面目已經(jīng)發(fā)生了許多變化，但它仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征之一，能夠?qū)⑷藗儙牍糯姆諊?。通過(guò)觀賞燈籠，人們不僅僅是在欣賞燈籠本身的美麗，更是在感受傳統(tǒng)文化的魅力。燈籠高高掛，不僅讓我們重新審視和思考自己的文化傳統(tǒng)，也讓我們更加珍視和傳承這一寶貴的文化資源。
其次，燈籠高高掛給人們帶來(lái)了對(duì)生活的美好期盼。元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是農(nóng)歷新年之后的第一個(gè)元，人們?cè)谶@一天互相拜訪、賞燈觀花，表達(dá)對(duì)美好未來(lái)的向往。燈籠高高掛的畫(huà)面，讓人們聯(lián)想到未來(lái)美好生活的場(chǎng)景，不僅是對(duì)物質(zhì)生活的向往，更是對(duì)幸福和平安的渴望。而數(shù)不盡的燈籠在夜晚照亮了城市的街區(qū)，不僅給人們帶來(lái)了快樂(lè)和愉悅，更是象征著團(tuán)圓和喜慶。無(wú)論是孩子還是成年人，都會(huì)在燈籠的光芒中感受到生活的美好，并希望自己的未來(lái)也能如燈籠一樣，生活得幸福而圓滿(mǎn)。
再次，燈籠高高掛給人們帶來(lái)的是對(duì)美的追求。燈籠作為一種裝飾物，其形狀的設(shè)計(jì)和色彩的搭配都追求美的完美呈現(xiàn)。無(wú)論是紅燈籠，還是彩燈籠，在燈籠制作的過(guò)程中都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。制作燈籠需要有耐心和細(xì)心的態(tài)度，也需要有一定的藝術(shù)才能。通過(guò)制作燈籠，人們不僅能夠提升自己的審美能力，也能夠感受到美的力量。燈籠高高掛，不僅是為了美的展示，更是為了讓每個(gè)人都能夠感受到美的力量，并在生活中追求和創(chuàng)造更多的美。
最后，燈籠高高掛讓人們感受到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和情感的傳遞。燈籠作為一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化符號(hào)，承載了人們幾千年來(lái)的情感和祈愿。每一個(gè)燈籠的制作背后都有一個(gè)與之相關(guān)的故事和寓意，雖然這些故事已經(jīng)隨著時(shí)間的推移而消逝，但是每當(dāng)人們看到燈籠的時(shí)候，都能夠感受到其中包含的情感和祝福。在傳統(tǒng)節(jié)日中，每一個(gè)人都能夠通過(guò)觀賞和制作燈籠，接受前輩的教育和熏陶，感受到傳統(tǒng)文化的溫暖和情感的傳遞。
總而言之，燈籠高高掛不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大瑰寶，更是一個(gè)傳遞情感和傳承文化的紐帶。通過(guò)燈籠，我們能夠更加深入地了解和感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在習(xí)俗中找到我們自己的位置，增強(qiáng)了文化自信心。同時(shí)，燈籠也為我們帶來(lái)了美的追求和對(duì)未來(lái)的美好期盼。愿每個(gè)人能夠在燈籠的光芒中，擁有一個(gè)幸福圓滿(mǎn)的未來(lái)。
元宵節(jié)燈籠高高掛篇十六
影片圍繞封建禮教展開(kāi)話(huà)題，講述了民國(guó)年間一個(gè)大戶(hù)人家的幾房姨太太爭(zhēng)風(fēng)吃醋，并引發(fā)一系列悲劇的故事。下面是關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
在我很小的時(shí)候，人們家里有什么喜事，條件好的，喜歡在村子里放幾天的露天電影。鄰村不遠(yuǎn)的人們，當(dāng)然包括男女老少都去看，晚上到十二點(diǎn)就結(jié)束。第一次看老謀子的電影時(shí)，我大概只有四歲?？吹氖牵骸都t高梁》。雖然那時(shí)候不知道拍的好不好，但大家都說(shuō)好看，而且那首《紅高梁》的歌曲也是紅遍大江南北。后來(lái)再次看《紅高梁》的時(shí)候，覺(jué)得確實(shí)拍的挺好的，時(shí)代背景寫(xiě)得還可以接受。畢竟從小耳濡目染的聽(tīng)老人們說(shuō)起的往事，再加上鞏俐和姜文精彩的表演，可以說(shuō)相當(dāng)?shù)膶?shí)際，而且也很好。看了《古今大戰(zhàn)秦俑情》，雖覺(jué)荒誕，但合現(xiàn)代人的口味。其實(shí)《大紅燈籠高高掛》早在我不諳世事的時(shí)候也看過(guò)，只是不記得了。當(dāng)前天在網(wǎng)上看此部《大紅燈籠高高掛》到尾聲時(shí)，看鞏俐在院中徘徊，大院里又來(lái)了一位五姨太時(shí)。冥冥中我才想起，小的時(shí)候看過(guò)《大紅燈籠高高掛》這部影片。今看起來(lái)覺(jué)得故事情節(jié)太不可思議了。
鞏俐扮演的是一個(gè)留洋大學(xué)生，而且大學(xué)已讀一年，嫁給一個(gè)有三房太太的糟老頭，做四姨太。而且老頭的大兒子都比她本人大。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，老頭雖說(shuō)有錢(qián)，但鞏俐扮演的可是一個(gè)留洋大學(xué)生，心甘情愿的和一群無(wú)知婦女爭(zhēng)風(fēng)吃醋，明爭(zhēng)暗斗，而且還搞出假懷孕。似乎不是一個(gè)高學(xué)歷女子所做的一切。而且做出來(lái)的事，也是那般無(wú)知。還搞什么點(diǎn)燈/熄燈/封燈。封燈后如過(guò)去的皇妃一樣，打入冷宮。都什么年代呀?其作者的水平也太差了。老謀子也不改進(jìn)一下，確實(shí)有失水準(zhǔn)。再者：鞏俐演的四姨太明知閣樓內(nèi)曾經(jīng)死過(guò)人，還是婦女，就應(yīng)早有心里準(zhǔn)備。當(dāng)看到三姨太在外偷情被發(fā)現(xiàn)吊死在內(nèi)，并非出乎意料之外呀，為何其看后被嚇瘋。這就有失水準(zhǔn)了，甚至叫差。
如果是一個(gè)留洋大學(xué)生，有知識(shí)，有文化，受過(guò)高等教育，而且接受過(guò)西方文化的熏陶，怎么可能如此蠢得搞假懷孕，而且傻得可以說(shuō)到家。看到別人用小人刺針咒人的方式咒她時(shí)，氣得去用剪刀剪掉二姨太的耳朵。如果真是一個(gè)留洋大學(xué)生怎么會(huì)迷信那種無(wú)聊的玩意。還有她并非貪圖吃喝：只吃豆腐菠菜，而不喜山珍海味呢?如果是一個(gè)留洋大學(xué)生，怎么會(huì)不懂得珍惜自己?自甘墮落到為人不恥，而且不聰明到被打入冷宮。她不值得同情，只覺(jué)得可憐。入鄉(xiāng)隨俗不是一生，而是指暫時(shí)的，可此電影中的女主角：一個(gè)高文化，高素質(zhì)的留洋大學(xué)生居然會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”墮落地用到她的一生。
這也許只是我的觀點(diǎn)，但別人的意議如何，本人就不得而知了。
這是一座沒(méi)有春天、沒(méi)有陽(yáng)光的宮殿。想起《圍城》里的一句話(huà)：在外面的人想進(jìn)來(lái)，在里面的人想出去。這是一座為女人們挖好的陷阱，而挖井人就是那個(gè)一直都沒(méi)有露出正面的老爺，那個(gè)老爺似乎只是人們心中的一個(gè)信仰，也可以看作是隨意把玩人們命運(yùn)的那只無(wú)形的手。
二太太已經(jīng)被這個(gè)大院感染，變成了一個(gè)人面獸心的人，表面和藹，卻有著蛇蝎般毒辣的心腸，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，她的人生同樣是個(gè)悲劇，有一天她也會(huì)走到大太太唯有軀殼的一步。
影片中除了紅燈籠照耀下暖洋洋的景象，就只剩下夜里冷光環(huán)繞下的高墻，冷藍(lán)的基調(diào)有時(shí)會(huì)有三太太一席紅衣唱戲的身影，有時(shí)會(huì)有頌蓮孤獨(dú)地站在屋頂?shù)娜跣”秤?。唯有大少爺出現(xiàn)在屋頂時(shí)，在頌蓮和大少爺中間有一縷細(xì)小的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，頌蓮的臉上也有了難得的笑容。可惜這一刻畢竟是短暫的。
所有的人都是命運(yùn)的受害者，人們卻不知究竟地在命運(yùn)的大潮里相互殘殺，相互戰(zhàn)斗，到最后都一一喪生于命運(yùn)的洪流中了，在這個(gè)世界里清醒者是痛苦的，反抗者是勇敢的，遺憾的是再清醒的反抗者也逃離不了命運(yùn)的捉弄，他們往往比固守陳規(guī)、無(wú)所事事的人隕落的更快、更早。在這暗灰色的世界里，唯有紅燈籠提供了一點(diǎn)溫暖，而紅燈籠卻是命運(yùn)之神為人類(lèi)挖下的陷阱，外面的人看著里面燦爛的景色很迷人，里面的人被這種完美的風(fēng)景壓到窒息。人類(lèi)社會(huì)以這樣的方式循環(huán)往復(fù)著。