在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡(jiǎn)單讀書(shū)心得篇一
初讀《論語(yǔ)》是小學(xué)。那時(shí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。因?yàn)槟挲g的限制，不知道其深層次的意義，但其表面的意義卻依舊可以指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。學(xué)習(xí)方面要精益求精，要溫故，才能提高成績(jī)，這樣“不亦樂(lè)乎”。有朋友來(lái)，有人不理解，要安然待人，不慍不怒，安之若素，這也是一種修養(yǎng)。小學(xué)時(shí)就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個(gè)位子，在心靈深處為其辟開(kāi)了一處桃源幽谷。
再讀《論語(yǔ)》是高中時(shí)期，拋棄了小時(shí)的稚嫩與純真，接觸到了社會(huì)的陰影，陽(yáng)光下的雨水，也開(kāi)始感嘆“舉直錯(cuò)諸枉”與“舉枉錯(cuò)諸直”的區(qū)別。開(kāi)始關(guān)心國(guó)家大事，心中正氣殷然，儼然一副“舍我其誰(shuí)”的壯志豪情。開(kāi)始幻想如孔子雖風(fēng)雨侵襲，身影猶不倒，為國(guó)為民貢獻(xiàn)自己的一份力。這時(shí)的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象，而是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民抵擋戰(zhàn)火為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)者形象。
如今，初入大學(xué)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，又是一番天地。
《論語(yǔ)》幾乎涉及了我們?cè)谏鐣?huì)中的一切，大到國(guó)家興衰，小到家內(nèi)孝悌，從教育到治國(guó)，從人性到君子，無(wú)一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”是有道理的?！墩撜Z(yǔ)》涵蓋了待人處事接物的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)以及教育的要求，做人的品格為政的方法，禮的道理。試問(wèn)一下，這樣的《論語(yǔ)》又怎會(huì)不受人喜愛(ài)呢？任歲月的風(fēng)霜侵襲，他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)里程碑。
讀《論語(yǔ)》，我讀到了做人的道理。
首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免?！保ā队阂病罚┛鬃诱J(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說(shuō)法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其實(shí)不然，正直之人雖在現(xiàn)實(shí)少見(jiàn)，但古人也有一句話(huà)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”那“折腰之人”雖在一定的情況下占盡了便宜，但是究其結(jié)局，都只會(huì)是“自食其果”，逃不過(guò)法律的制裁，雖逞一時(shí)之樂(lè)，卻喪失了整個(gè)人生。其次，做人要有仁德?！叭收甙踩?，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”他要求仁德之人要有禮有樂(lè)卻又不僅僅如此。“仁者先難后獲”，仁德的人對(duì)艱難的事要搶在別人之前做，對(duì)能獲得獎(jiǎng)賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的味道了……《論語(yǔ)》中多次提到“仁者”，“仁人”，可見(jiàn)其實(shí)孔子的追求也就是成為一個(gè)仁德的人，而他也的的確確做到了。他對(duì)于仁的要求很高。曾有人問(wèn)他他的弟子是否能稱(chēng)為仁者，他也僅僅說(shuō)弟子有某項(xiàng)才能，對(duì)仁，卻“未可知”。他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的?！熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無(wú)惡也”，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的?！叭实隆笔敲總€(gè)人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會(huì)“不改其樂(lè)”的。
再次做人要孝。孝一直扎根于中國(guó)人的心中，什么是孝？孔子在面臨不同的人時(shí)的提問(wèn)，回答也不同?！盁o(wú)違”、“父母惟其疾之憂(yōu)”、“能養(yǎng)與敬”、“色難”（《為政》）針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié)，讓父母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本，我認(rèn)為，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，關(guān)心父母同時(shí)保護(hù)自己不讓父母擔(dān)心也是其中的一部分。孝，不僅是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來(lái)重孝“百信孝為先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影，我可以這樣說(shuō)，也許我并不是個(gè)十分孝順的女兒，但卻不是一個(gè)不孝的孩子。也許我做得不夠好到時(shí)我努力做好。
讀《論語(yǔ)》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語(yǔ)》在人類(lèi)生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過(guò)去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來(lái)，它勢(shì)必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。
現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫(huà)卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
簡(jiǎn)單讀書(shū)心得篇二
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。 比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的.知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇?ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇?ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
簡(jiǎn)單讀書(shū)心得篇三
有時(shí)我觀望著深藍(lán)的夜空和天幕上偶爾出現(xiàn)的冷清煙火，覺(jué)得自己長(zhǎng)大了那么多，覺(jué)得自己離開(kāi)童年已經(jīng)走了那么遠(yuǎn)?？锤郀柣摹锻辍窌r(shí)，我讀的是他的故事，震撼的是自己的心。
在高爾基那樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，那些吝嗇、貪婪的人們利欲熏心勾心斗角。那些最黑暗的東西，他小小年紀(jì)卻經(jīng)歷了那么多。低沉，痛苦，無(wú)窮盡?？删退闶沁@樣，這個(gè)世界上還有掩飾不過(guò)的光明和溫暖。再黑的屋子里點(diǎn)上一盞燈，也能照亮一切，人的心里也一樣。就像他的外祖母哪樣博大的胸懷和真誠(chéng)的笑容，帶給一個(gè)懵懂的孩子的不是力量，而是勇氣、這樣的一部小說(shuō)，能使人們從冷酷無(wú)情中看到善良的體現(xiàn)，能從粗暴專(zhuān)橫中看到人性的光芒。
在苦難中長(zhǎng)大，苦難磨去他的棱角，卻意外地給了他勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，給了他愛(ài)和陽(yáng)光。
高爾基的童年，怎樣一段單純可是卻近乎殘酷的時(shí)光里，怎樣一種抬頭和低頭的姿勢(shì)里，轟轟烈烈又平平淡淡，他就以這樣頑強(qiáng)不屈的姿態(tài)或者，像一株素面朝天不拘一格的向日葵，不曾被束縛過(guò)的向日葵。
我看見(jiàn)高爾基幼小時(shí)候的時(shí)光在我的掌心中翻涌、升騰，最后歸于平靜，留下無(wú)法抹去的痕跡和似水一般溫潤(rùn)平和的年華。
那些明亮的眼神和溫和的笑容都留在了他不斷向后奔跑的記憶中，一切都成了他難以撫平的傷痕和無(wú)法忘卻的幾年。他的童年如這般的坎坷悲苦，課高爾基卻在這樣的環(huán)境中煉就了自己頑強(qiáng)的性格，在逆境中成長(zhǎng)，我想這是我們一直以來(lái)都在學(xué)習(xí)的東西。
那段回不去的時(shí)間里有他的那些笑那些年少時(shí)光，那些痛那些偽裝瀟灑。那么小的年紀(jì)里他懂了那么多，那些悲苦的歲月中，那些善良向上的人們就是高爾基生命中不滅的燈光，他們?cè)丛床粩喟l(fā)出的光芒照耀著高爾基義無(wú)反顧地向成長(zhǎng)奔去，不會(huì)恐懼不曾恐懼。
這個(gè)世界給了我們太多東西當(dāng)然注定會(huì)同時(shí)也奪走我們太多東西。我記得曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，如果你為錯(cuò)過(guò)夕陽(yáng)而哭泣，那么接下來(lái)你就要繼續(xù)錯(cuò)過(guò)星星了。高爾基沒(méi)有錯(cuò)過(guò)星星，他以如此向上積極的姿態(tài)奮斗不息，他最終創(chuàng)造出了自己的輝煌成就。
我驚異于高爾基竟然可以用那么淡然的語(yǔ)氣講述自己幼時(shí)的如此悲慘的遭遇，那筆調(diào)幾乎是可以說(shuō)是有些樂(lè)觀的，帶著一種讓人向上的張力，帶著一種讓人不想放棄的希望。他寫(xiě)出的文字抽象為一幅色彩明麗的油畫(huà)，直至人心底最純粹的快樂(lè)和哀傷。
最是夢(mèng)回在童年。
簡(jiǎn)單讀書(shū)心得篇一
初讀《論語(yǔ)》是小學(xué)。那時(shí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。因?yàn)槟挲g的限制，不知道其深層次的意義，但其表面的意義卻依舊可以指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。學(xué)習(xí)方面要精益求精，要溫故，才能提高成績(jī)，這樣“不亦樂(lè)乎”。有朋友來(lái)，有人不理解，要安然待人，不慍不怒，安之若素，這也是一種修養(yǎng)。小學(xué)時(shí)就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個(gè)位子，在心靈深處為其辟開(kāi)了一處桃源幽谷。
再讀《論語(yǔ)》是高中時(shí)期，拋棄了小時(shí)的稚嫩與純真，接觸到了社會(huì)的陰影，陽(yáng)光下的雨水，也開(kāi)始感嘆“舉直錯(cuò)諸枉”與“舉枉錯(cuò)諸直”的區(qū)別。開(kāi)始關(guān)心國(guó)家大事，心中正氣殷然，儼然一副“舍我其誰(shuí)”的壯志豪情。開(kāi)始幻想如孔子雖風(fēng)雨侵襲，身影猶不倒，為國(guó)為民貢獻(xiàn)自己的一份力。這時(shí)的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象，而是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民抵擋戰(zhàn)火為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)者形象。
如今，初入大學(xué)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，又是一番天地。
《論語(yǔ)》幾乎涉及了我們?cè)谏鐣?huì)中的一切，大到國(guó)家興衰，小到家內(nèi)孝悌，從教育到治國(guó)，從人性到君子，無(wú)一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”是有道理的?！墩撜Z(yǔ)》涵蓋了待人處事接物的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)以及教育的要求，做人的品格為政的方法，禮的道理。試問(wèn)一下，這樣的《論語(yǔ)》又怎會(huì)不受人喜愛(ài)呢？任歲月的風(fēng)霜侵襲，他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)里程碑。
讀《論語(yǔ)》，我讀到了做人的道理。
首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免?！保ā队阂病罚┛鬃诱J(rèn)為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。這種說(shuō)法好像是不存與現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其實(shí)不然，正直之人雖在現(xiàn)實(shí)少見(jiàn)，但古人也有一句話(huà)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”那“折腰之人”雖在一定的情況下占盡了便宜，但是究其結(jié)局，都只會(huì)是“自食其果”，逃不過(guò)法律的制裁，雖逞一時(shí)之樂(lè)，卻喪失了整個(gè)人生。其次，做人要有仁德?！叭收甙踩?，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”他要求仁德之人要有禮有樂(lè)卻又不僅僅如此。“仁者先難后獲”，仁德的人對(duì)艱難的事要搶在別人之前做，對(duì)能獲得獎(jiǎng)賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的味道了……《論語(yǔ)》中多次提到“仁者”，“仁人”，可見(jiàn)其實(shí)孔子的追求也就是成為一個(gè)仁德的人，而他也的的確確做到了。他對(duì)于仁的要求很高。曾有人問(wèn)他他的弟子是否能稱(chēng)為仁者，他也僅僅說(shuō)弟子有某項(xiàng)才能，對(duì)仁，卻“未可知”。他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的?！熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無(wú)惡也”，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的?！叭实隆笔敲總€(gè)人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會(huì)“不改其樂(lè)”的。
再次做人要孝。孝一直扎根于中國(guó)人的心中，什么是孝？孔子在面臨不同的人時(shí)的提問(wèn)，回答也不同?！盁o(wú)違”、“父母惟其疾之憂(yōu)”、“能養(yǎng)與敬”、“色難”（《為政》）針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn)，孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié)，讓父母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本，我認(rèn)為，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，關(guān)心父母同時(shí)保護(hù)自己不讓父母擔(dān)心也是其中的一部分。孝，不僅是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來(lái)重孝“百信孝為先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影，我可以這樣說(shuō)，也許我并不是個(gè)十分孝順的女兒，但卻不是一個(gè)不孝的孩子。也許我做得不夠好到時(shí)我努力做好。
讀《論語(yǔ)》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語(yǔ)》在人類(lèi)生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過(guò)去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來(lái)，它勢(shì)必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。
現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫(huà)卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
簡(jiǎn)單讀書(shū)心得篇二
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。 比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的.知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇?ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇?ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
簡(jiǎn)單讀書(shū)心得篇三
有時(shí)我觀望著深藍(lán)的夜空和天幕上偶爾出現(xiàn)的冷清煙火，覺(jué)得自己長(zhǎng)大了那么多，覺(jué)得自己離開(kāi)童年已經(jīng)走了那么遠(yuǎn)?？锤郀柣摹锻辍窌r(shí)，我讀的是他的故事，震撼的是自己的心。
在高爾基那樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，那些吝嗇、貪婪的人們利欲熏心勾心斗角。那些最黑暗的東西，他小小年紀(jì)卻經(jīng)歷了那么多。低沉，痛苦，無(wú)窮盡?？删退闶沁@樣，這個(gè)世界上還有掩飾不過(guò)的光明和溫暖。再黑的屋子里點(diǎn)上一盞燈，也能照亮一切，人的心里也一樣。就像他的外祖母哪樣博大的胸懷和真誠(chéng)的笑容，帶給一個(gè)懵懂的孩子的不是力量，而是勇氣、這樣的一部小說(shuō)，能使人們從冷酷無(wú)情中看到善良的體現(xiàn)，能從粗暴專(zhuān)橫中看到人性的光芒。
在苦難中長(zhǎng)大，苦難磨去他的棱角，卻意外地給了他勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，給了他愛(ài)和陽(yáng)光。
高爾基的童年，怎樣一段單純可是卻近乎殘酷的時(shí)光里，怎樣一種抬頭和低頭的姿勢(shì)里，轟轟烈烈又平平淡淡，他就以這樣頑強(qiáng)不屈的姿態(tài)或者，像一株素面朝天不拘一格的向日葵，不曾被束縛過(guò)的向日葵。
我看見(jiàn)高爾基幼小時(shí)候的時(shí)光在我的掌心中翻涌、升騰，最后歸于平靜，留下無(wú)法抹去的痕跡和似水一般溫潤(rùn)平和的年華。
那些明亮的眼神和溫和的笑容都留在了他不斷向后奔跑的記憶中，一切都成了他難以撫平的傷痕和無(wú)法忘卻的幾年。他的童年如這般的坎坷悲苦，課高爾基卻在這樣的環(huán)境中煉就了自己頑強(qiáng)的性格，在逆境中成長(zhǎng)，我想這是我們一直以來(lái)都在學(xué)習(xí)的東西。
那段回不去的時(shí)間里有他的那些笑那些年少時(shí)光，那些痛那些偽裝瀟灑。那么小的年紀(jì)里他懂了那么多，那些悲苦的歲月中，那些善良向上的人們就是高爾基生命中不滅的燈光，他們?cè)丛床粩喟l(fā)出的光芒照耀著高爾基義無(wú)反顧地向成長(zhǎng)奔去，不會(huì)恐懼不曾恐懼。
這個(gè)世界給了我們太多東西當(dāng)然注定會(huì)同時(shí)也奪走我們太多東西。我記得曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，如果你為錯(cuò)過(guò)夕陽(yáng)而哭泣，那么接下來(lái)你就要繼續(xù)錯(cuò)過(guò)星星了。高爾基沒(méi)有錯(cuò)過(guò)星星，他以如此向上積極的姿態(tài)奮斗不息，他最終創(chuàng)造出了自己的輝煌成就。
我驚異于高爾基竟然可以用那么淡然的語(yǔ)氣講述自己幼時(shí)的如此悲慘的遭遇，那筆調(diào)幾乎是可以說(shuō)是有些樂(lè)觀的，帶著一種讓人向上的張力，帶著一種讓人不想放棄的希望。他寫(xiě)出的文字抽象為一幅色彩明麗的油畫(huà)，直至人心底最純粹的快樂(lè)和哀傷。
最是夢(mèng)回在童年。