通過總結(jié)，我們可以更好地認識自己的學習和工作方法，進而提升個人素質(zhì)。怎樣培養(yǎng)學習的興趣和動力？以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，希望可以為你提供一些寫作方面的參考。
語文教學人文精神滲透思考論文篇一
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷模”,即要求教師不僅在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結(jié)合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇二
高中語文教學是學生接受語文知識、獲得語文能力的重要陣地，這是語文教學的基本功能，也是眾多語文教師，乃至語文教學專家的共識。但隨著時代的發(fā)展、社會的需要，語文教學已不單純是為了讓學生獲得語文能力，更重要的是在語文教學過程中，教師要將道德教育滲透到語文教學中，提升學生的思想道德素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》中規(guī)定，高中語文教學要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語文知識的教學與能力的培養(yǎng)是當前語文教學的重點。
當前語文教學的重點是讓學生接受語文知識，獲得語文能力。這是關于語文教學中教什么的問題，培養(yǎng)學生哪些能力的問題，多少年來，我們一直堅守這個原則，貫徹這個思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語文知識和語文能力的合格生。時值今日，我們依然奉行這個教育思想，在我們的語文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學會寫生字，記憶新出現(xiàn)的詞語，分析文章內(nèi)容，每段寫什么，前后的關系，總結(jié)中心思想，分析寫作特點等等。似乎這就是語文教學的全部，完成這些，就等于將語文教學拿下來了?？梢哉f，字詞句段篇的學習，聽說讀寫的教學，是中學語文教學的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當前語文教學的重點之后，就會發(fā)現(xiàn)，這種教育實際上背離了《中學語文課程標準》中的語文教育思想，因為語文教學是全方位的整體性教育，當前語文教學將語文教學完全淪落為純知識性的教學，喪失了語文的更多功能，這是一種不健全的教學。
《普通高中語文課程標準（實驗）》中規(guī)定：語文教學要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見，語文教學的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說文解字》中說，“育，養(yǎng)子使作善也?！币馑季褪钦f，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語文教學中的育人功能，其實也就是教化學生，使其成為一個德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬?。中國古人的教育特別強調(diào)德行教育，孔子所教學的六科，禮、樂、射、御、書、數(shù)，看起來是六門不同的課程，實際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本?！端臅分坏摹洞髮W》中說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強調(diào)“大學之道，在于明德”?！懊鞯隆奔匆笫芙逃呔邆淞己玫牡赖滦摒B(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為?！霸娧灾尽蓖ㄟ^對詩歌和美文的品讀可以進一步體會到詩歌的情感，達到其教化效果，使教育實現(xiàn)“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標。古人在識字教學中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學，不知義，為人子，方少時。親師友，習禮儀?！薄跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！?994年聯(lián)合國科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書之一。我們在語文教學中要發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當前社會發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。因此，中學語文教學是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學生的德行教育貫穿在自己的語文教學實踐中，不斷提高學生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學生成為新時代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 三、通過具體的語文篇目培養(yǎng)學生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學語文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無一不是文質(zhì)兼美的范例。語文教師在具體的.教學中，要結(jié)合語文教學的特點，一方面教學生學到語文能力，更重要的是通過語文文本的解讀，通過詩化的學習，實現(xiàn)對學生德性的培養(yǎng)。錢理群先生說：“語文課的詩化是要使學生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學習語文，從應試教育的精神重負下解放出來。”中學語文課本中的許多篇目，都具有詩一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學生通過《岳陽樓記》學到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，在《出師表》里，學生學到了“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢游天姥吟留別》中，學生學到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們在教學中，要根據(jù)具體的文本材料，落實文本里面的深刻思想，讓學生領略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實際行動。在文本的教化下，將自己打造成一個真正的君子，遠離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國人。
四、結(jié)合作文教學培養(yǎng)學生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學是語文教學的重要組成部分，中學階段，尤其到高中階段，學生的習作水平得到了長足發(fā)展，學生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語文老師，要抓住這個有利時機，將學生的思想道德觀念通過自己的寫作穩(wěn)定下來。真善美的主題不但是我們中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類的共識，在學生的作文訓練中，始終要弘揚真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛，生命意識，熱愛自然，環(huán)保意識，寬容理解，團結(jié)友愛，快樂自信，承擔責任，規(guī)則細節(jié)等等話題，都可以幫助學生造就優(yōu)秀品格，實現(xiàn)真正的人生價值。由于當前社會的復雜性，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來面目，不知道自己的人生方向。許多學生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開，但是通過學生的作文訓練，老師就能及時發(fā)現(xiàn)學生內(nèi)心深處的困惑，拂去學生心靈的塵垢，使他們及時回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路?？梢哉f，作文是對學生進行德育滲透的最好載體，我們語文教師要把握住這個時機，有效的對學生進行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語文教學對學生的教育，不能僅僅停留在語文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來滋養(yǎng)我們的身心。具體來說，這些圣賢經(jīng)典主要是萬經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學》，《論語》等。這些作品代表了中國文化的核心內(nèi)容，我們只要通過自己的誦讀實踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認為這些古老的智慧經(jīng)典對我們可有可無，當然我們也不可妄自菲薄，認為我們沒有能力接受祖先的智慧，只要我們堅持執(zhí)兩用中的原則，堅持誦讀，就能在我們的身心當中產(chǎn)生奇妙的作用。通過經(jīng)典誦讀，使我們在仁、義、禮、智、信五德方面獲得長足的發(fā)展?？傊?，我們要改變固有的教學觀念，樹立語文教學是一個全人的觀念，將語文知識教學、語文能力教學與學生的德行教育有機結(jié)合，自覺主動的培養(yǎng)學生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語文教學的實踐中努力培養(yǎng)學生的高尚德行，才能使語文教學的社會作用更上一個新臺階。
語文教學人文精神滲透思考論文篇三
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來越多的關注到了語文教學中的人文性。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學科，在語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。本文就通過語文教學培養(yǎng)學生的人文精神這一問題進行探討。
語文是高中學生必須學習的一門重要基礎學科，也是一門工具學科，學生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學科的學習，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔負起自身的責任，構(gòu)建新的適應二十一世紀需要的教育教學體系，這個體系應當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語文教學應為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術“設置平臺”，使人類及其思維和技術在語文設置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學生不僅要學好語文基礎知識掌握語文基本技能，更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學生人文精神的必要性探討。
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于文學，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
第一，強調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視弘揚價值觀念、提高文化意識和人格修養(yǎng)。實際上人文精神這個概念是表達了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。所以，人文精神，應該是一種全面的關懷，尤其應該對人的價值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領域的問題進行關懷與探索的意識。
新修訂的教學大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€顯著特色，就是強調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學生的審美能力、文學鑒賞能力和通過經(jīng)典文學作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對于中學階段的語文教育所具有的教育價值進行了新認識和定位：人文精神應該成為語文教學的一個重要內(nèi)容。
當代中學教育中，如何培育學生的人文精神，提高學生對社會生活的認識和處理能力，形成科學的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，已經(jīng)得到學界的普遍認同，也是對當代中學生思想教育的針對性和有效性。我們應將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標和教學計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)人文精神教育的預期目標。要實現(xiàn)這一目標，必須解決好兩個關鍵性的問題。一是要建設好人文精神教育的課程體系，主要包括教學模式、教學內(nèi)容、教材、教學手段、考核評價測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，將人文精神教育課程體系導入專業(yè)教學計劃，使之成為實現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語文教學必定無法根植于學生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價值，強調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點是，和諧社會要求實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關注和推進人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學生的人文精神適應時代的要求，符合社會發(fā)展的潮流。
1、在學目標中引進人文教育。
在教學目標的設計上要注重傳授學生語言文字的知識、培養(yǎng)學生基本的語文素養(yǎng)，同時應注意培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實事求是的科學態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價值追求，在尊重學生個體差異的基礎上豐富學生的精神世界，這就需要從事語文教學的教師意識到自己進行語文教學不僅僅是在單純的傳授一門知識，同時也在擔任著培養(yǎng)學生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學校教育的關鍵和主導，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動都可以成為學生的楷模。因此，要加強高中學生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風貌、治學態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個人在人際關系中的義務和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學活動中，使學生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價值的人生。
3、把中學語文教學與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關于語文教育教學理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學語文教學中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學作品的比例，強調(diào)了人文性，通過教學實踐進行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進一步加強。
語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實，同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語文中的語言教學，便是語文教學工具性的體現(xiàn);語文中的文學教學，就是語文教學人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來。
4、關注教學評價，推崇多元化評價。
傳統(tǒng)的教學評價都以對，錯論英雄，大多關注知識的正確與否。在《新課標》中，評價還應關注學生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對學生情感態(tài)度與價值觀等方面的評價，在教學中可以以下方式進行：實施個性化評價個性化更多的是學生個體情感的參與，是學生自我觀點的宣泄，個性化的語言進行評價，是學生與學生心靈深處的碰撞,在感悟基礎上評價，在評價過程中加深感悟，同時進行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評價機制，我們還應把整個語文學習過程中感受體驗的深度，理解分析的準確度，學習態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學習過程的資料來考察一個學生。
三、結(jié)束語。
任何一個民族的語言，都蘊藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學的讀和寫，引導學生在語文實踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學生的主動學習和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學生一起走進充滿人文精神的語文課堂。
參考文獻：
語文教學人文精神滲透思考論文篇四
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷模”，即要求教師不僅在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識。“人非草木，孰能無情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”語文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結(jié)合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇五
摘要：在初中語文教學活動開展過程中逐漸倡導“以人為本”“相互關愛”“個體價值”等教學理念，因而，在實踐課堂教學中，教師應順應時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學中，促使學生由人文精神了解語文學科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學習狀態(tài)。
《義務教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學中，應灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關注學生人文個性，從學生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學習能力。以下就是筆者對初中語文學科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學作品。
在初中語文教學過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應注重將優(yōu)秀的文學作品導入初中語文課堂中，由文學作品豐富學生思想，使學生在文學作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學作品中的人文意義，讓學生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學過程中，可組織學生每月進行一次“文學作品讀后感評比”活動，即鼓勵學生閱讀優(yōu)秀文學作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學中，應注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學生a：老師，您叫什么名字？學生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應組織學生進行小組合作學習，并在小組合作學習過程中相互關愛，然后，共同解決語文學習難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學習興趣，更好地投入到學習環(huán)境中。
在初中語文教學活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學活動開展過程中，應選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學過程中，應要求學生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學習狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學習心理，且調(diào)整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應注重鼓勵學生利用網(wǎng)絡平臺搜集教材課文相關知識點，然后，通過對課文的自主學習，提高學生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學生利用課余時間搜集詩句相關資料，同時，利用網(wǎng)絡資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當代教師在實踐教學活動開展過程中，應提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學中，努力創(chuàng)設自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學生人文精神實施教育，提升學生美好品質(zhì)，改變學生不端正的學習態(tài)度。
參考文獻：
語文教學人文精神滲透思考論文篇六
隨著我國教育領域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認可和接受,在具體教學中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學生的風向標,才能有效實現(xiàn)學生全面發(fā)展。在初中語文教學活動中,初中生這個階段的教學對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學優(yōu)勢,并與語文教學的思想內(nèi)容進行有機結(jié)合,從而實現(xiàn)語文教學中德育的滲透,從根本上提高學生的道德素質(zhì)。此外,在初中語文教學中,語文教師要將語文知識進行分類和細化,將德育與教學相結(jié)合,從而有效提升初中語文教學的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實現(xiàn)對學生的德育滲透。
由于初中學生處于青春期,部分學生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關的演講朗誦活動,讓每位同學都有走上講臺表現(xiàn)自我的機會,內(nèi)容由學生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學生的演講進行評價,并進行鼓勵,幫助學生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導者,能夠為學生的學習以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關系著學生的學習成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導能力,充分尊重學生,并積極幫助學生,以自身的個人魅力影響和感化學生,以此來改變學生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習慣。因此,在語文教學活動中,充分滲透德育的教學理念,對語文教師有了更高的要求。
在具體教學實踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學生的思想品德,為學生塑造積極健康的人格,讓學生對學習和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責任意識。初中教師要實現(xiàn)學生的全面發(fā)展,需要堅定自我教學理念,不斷更新專業(yè)教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標去實現(xiàn)。當學生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應的問題,在此基礎上,養(yǎng)成良好的學習習慣,從根本上提高語文學習的能力。因此,初中語文教師要堅持以學生為中心,建立良好的師生互動關系,平等和諧的與學生進行溝通交流,讓學生充分表達自身觀點,提高學生的學習自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實現(xiàn)對學生的德育滲透。
在初中語文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學活動中,教師要充分剖析教材任務的道德閃光點,并引導學生進行學習,在學習課文寫作手法及語言運用的同時,對人物形象進行分析,學習優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進,對學生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時代特色。可見,在課堂教學活動中,初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學觀念,明確教學目標,對語文課文中的中心思想以及價值取向進行充分挖掘,從根本上實現(xiàn)語文教學活動中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學生愛國主義情懷。
在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學習,能夠培養(yǎng)學生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強調(diào)祖國未來定會富強,充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點,向?qū)W生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學活動中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學生知識能力與人文精神進行有機結(jié)合,讓學生充分感受到自身的歷史使命和責任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。
隨著新課標的逐步深入,在初中語文教學活動中,教師要堅持以學生為中心,只有學生在具備道德的基礎上,才能有效提高自身的學習能力和學習效率。因此,在日常學習過程中,學生要學習和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習慣,讓學生在自主學習的狀態(tài)下,領略書本中優(yōu)秀任務的精神內(nèi)涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學活動中,教師要結(jié)合學生的不同情況,為學生推薦適合學生閱讀的課外書籍。比如,在學習《海燕》這一課時,可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學生的道德素質(zhì)作為教學重點。
此外,初中語文教師還要培養(yǎng)學生的學習積極性,提高學生自主學習能力,讓學生在長期閱讀中形成良好的教學習慣,并為學生營造良好的讀書氛圍。將學習知識與德育進行有機結(jié)合。同時,需要強調(diào)的是,德育教學要以教材知識為基礎,不能脫離教材進行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學生的道德素質(zhì)。在初中語文的教學活動中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念,堅持新課標的教學理念,將語文教學與德育滲透進行有機結(jié)合,充分挖掘語文學科的特點,將德育滲透作為教學的風向標,在確保學生學習語文知識的基礎上,從根本上實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
語文教學人文精神滲透思考論文篇七
教學思想是引導教學過程的靈魂。中學歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學思想,這是執(zhí)行歷史新課標和培養(yǎng)學生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點:轉(zhuǎn)變應試教學思想,積極地學習現(xiàn)代化的教學理論知識,主動參與關于新課改的培訓,切實把握歷史新課標的本質(zhì)所在,即在學習歷史知識的前提條件之下,重視學生學習技巧的把握、學習過程的參與,特別是讓學生塑造社會認可以及自身發(fā)展要求的價值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務社會、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學思想,從而使注重教師的教學轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W生的學習、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學中加以滲透,從而在潛移默化中實現(xiàn)學生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應當仔細地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點,啟發(fā)學生由歷史當中吸收能量。我國有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學生認知能力與心理特點相適應的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會時代特點的事件、人物都可以在歷史教學知識中滲透,且加以拓展與進一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學生多介紹關于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學生肯定充滿強烈的學習興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對學生看待社會跟人之間的關系,從而增強民族使命感與責任感具備非常重要的作用。
3.3實施以學生作為主體的課堂教學模式。
歷史新課改需要教師不再實施灌輸式的教學模式,努力探究以學生的終身發(fā)展作為目的的教學模式。為此,首先,歷史教師應創(chuàng)設一種合作互動和平等民主的教學氣氛,建構(gòu)良好的師生關系,從而激發(fā)學生參與學習的熱情,讓學生自主地探究和學習。其次,教師應當在教學的過程中應用幽默性、啟發(fā)性與激勵性的語言。歷史教學知識的主導是理性的分析和概括的史實,這讓學生體會到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學的過程中應用藝術化的語言形式,在史實當中增加敘述性的展示,在分析當中應用幽默的語言形式,在總結(jié)當中應用啟發(fā)性與激勵性的語言,那么就能夠提高歷史教學的人文效果。最后,教師應當應用多樣性的教學模式。教師在教學的過程中需要使學生盡可能地參與,像是案例教學、扮演角色、探討交流等教學模式的實施,特別是注重情境教學法的應用,以使學生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問學生“落后是不是一定會挨打？”的問題,引導學生比較中外歷史事件,從而形成新的認知。這樣,有的學生提出了落后能夠征服先進的觀點,且以我國古代落后的少數(shù)民族征服先進的漢民族作為證據(jù)進行分析;有的學生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀晚期強大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進行論證。這一系列的結(jié)論都是學生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學的引導者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會到人文教育的價值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學藝術、寬廣的胸懷、認真的教學態(tài)度、豐富的知識,那么就能夠在潛移默化中影響學生。在實施中學歷史新課標的影響下,教師務必實現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點:在關注人類以往、現(xiàn)實社會、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學課堂上尊重學生和關愛學生;廣泛地學習哲學、政治等其他學科的知識,拓展自己的視野,實現(xiàn)自我理論知識的豐富;在教學的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學歷史教學中,需要實施適宜的教學模式,在夯實學生基礎知識的前提條件下,有效地培養(yǎng)學生的人文精神。只有如此,才可以提高學生的綜合素質(zhì)和能力。
參考文獻：
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語文教學人文精神滲透思考論文篇八
學生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫作形式，還有獨特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說的基調(diào)。因此，教師在教學時要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來規(guī)定教學的情感性質(zhì)，在教學過程中控制好課堂的氣氛，讓學生有一個正確的情感體驗，進而使其情感得到升華。比如，在教學《龜雖壽》這首詩時，需要學生用心去品味詩人曹操的壯志情懷，這個時候的課堂氛圍也應該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學《秋天的懷念》這篇文章時，文章中描寫史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛的深厚表現(xiàn)出了任性行為時，課堂的氣氛應該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學時才會游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來，既能培養(yǎng)學生的思想品德和美德，又能讓學生在無形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學氛圍，又能將學生的學習積極性調(diào)動起來。
二、在課外進行德育滲透。
在中學語文教學中滲透德育，除了課堂教學這一途徑外，教師還可以開展一些課外活動，將德育理念滲透在活動當中。比如，我們可以開展專題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過這些實踐活動的開展對學生進行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實踐活動中，讓學生在活動中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書籍目錄，組織學生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書，然后再結(jié)合自身的閱讀寫一些讀后感，讓學生通過閱讀優(yōu)秀的書籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計劃、有目的.地組織學生觀看一些關于“愛國主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會，讓學生及時了解全球的地理風貌和社會信息及歷史文化，關注國內(nèi)外經(jīng)濟政治的最新發(fā)展動態(tài)，這些實踐活動的開展都有利于提升學生的整體素質(zhì)，讓學生接受德育的熏陶。此外，語文教師還可以帶領學生多參加一些社會實踐活動，在社會實踐活動中開展德育，這些活動的開展都能夠起到陶冶學生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學生德育的一個有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導學生去寫，例如，讓學生寫一篇最佩服的同學或者老師，寫作的目的就是讓學生通過認真的觀察得出誰是自己最佩服的人，這個人有哪些優(yōu)點，并通過對比分析認真反省自身的缺點，學習他人的優(yōu)良品質(zhì)。語文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學生思想品德方面需要從現(xiàn)實生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實事情編織成自己的語言寫入到作文當中，去領悟生活的真諦，逐漸提高學生鑒賞生活的能力。加強德育滲透是語文教學的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進，教師在語文教學時，應將德育滲透在教學活動當中，讓學生在接受語文知識洗禮的同時，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導作用，幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時刻為學生樹立良好的榜樣。引導學生在實踐中能夠自覺地把道德認識轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語文教學人文精神滲透思考論文篇九
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領域，尤其是語文教學中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關切維護人和人的命運的普遍的人類自我關懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任。“責任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術室里的每一個動作、每一把手術工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學者關于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學到專業(yè)知識和技術，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術而輕視人文，只看到了學好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術的關系。因此，在中職衛(wèi)校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養(yǎng)學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業(yè)知識的學習，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代型的人才應實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應該適應社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術而傳授知識、技術。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養(yǎng)，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調(diào)動學生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學?？梢约訌妼Ρ拘＝處煹呐囵B(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學習，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學校要想發(fā)揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業(yè)知識相結(jié)合。學?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫(yī)學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學技術知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發(fā)表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質(zhì)量和實現(xiàn)教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十
論文摘要：審美教育應該是語文教學的一個重要組成部分，歷年的語文教學大綱都表明了要培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀和審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力，但在實際的語文教學中，不管是閱讀教學也好，寫作教學也好，都忽視了審美教育，其后果是造成了教師厭教語文、學生厭學語文的不良局面，所以語文教學亟需審美教育，呼喚審美教育。
論文關鍵詞：審美教育,審美情趣,審美意識,審美感受,審美體驗。
審美認識審美能力閱讀教學寫作教學美的內(nèi)蘊。
內(nèi)容形式。
現(xiàn)在，很多語文教師感嘆語文越來越難教，越教越?jīng)]味，而且不約而同地都把原因歸結(jié)于高考這根指揮棒，認為是高考束縛了語文教學，“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說法就道出了很多語文教師對語文教學現(xiàn)狀的無奈。但真的是這樣嗎？冷靜下來仔細分析，我倒覺得更多的是語文教學自身的問題。這些問題是多方面的，我這里想談的是語文教學中普遍存在的忽視審美教育的問題。
一、什么是審美教育。
過去，我們在培養(yǎng)學生時，經(jīng)常會談到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，其中的“美”就是美育，也就是審美教育，湖南師大楊安教授在《美學綱要》一書里，是這樣解釋”審美教育”的：“美育，是在對世界的審美關系中培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的健康的審美意識，高尚的審美情操，深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規(guī)律改造世界，改造自身。”“它是教育不可缺少的組成部分?！薄笆翘岣呙褡逅刭|(zhì)的一條必由之路?！倍遥瑢徝澜逃推渌矫娴慕逃潜舜藵B透、相輔相成的。比如，在智育的過程中，就需要引入美育因素。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：缺少了詩意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力發(fā)展。審美教育，不但能通過審美價值喚起人的強烈的追求真理的情感和激情，而且能通過發(fā)展人們的感覺、知覺、表象、想象和幻想等認識的直接形式和感性形式，以及對周圍世界的敏感的、豐富的情感反應，促進形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。美育對德育的作用，更是顯而易見，比如審美評價和道德評價，美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味，影響著審美情感和審美趣味。美育能激發(fā)人們的道德情感，堅定人們的道德信念，培養(yǎng)人們的道德情操。
二、語文與審美教育。
其實，我們國家一直以來都很重視在語文教學中貫穿審美教育，這從不同時期的《語文教學大綱》中都能看出來。比如1986年版的《中學語文教學大綱》在對“教學目的”的說明中提到：“在語文教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神?！倍娴摹陡咧姓Z文教學大綱》的內(nèi)容雖然比以前有較大的變動，但它仍然明確提出在語文教學過程中要培養(yǎng)高尚的'審美情操和一定的審美能力。20最新頒布的《普通高中語文課程標準》中也同樣提到：“高中語文課程應使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無疑都在表明語文教學中應該實施審美教育，它對提高學生的語文素養(yǎng)有著很重要的作用。
許多語文教師也許對《教學大綱》的基本內(nèi)容比較熟悉，但對其中的許多精神實質(zhì)，可能并沒有真正去深入領會，尤其是對審美教育的認識和理解可能就沒有到位，所以在教學實際中也就不能很好地去實施審美教育。
（一）閱讀教學中審美意識、審美教育的缺失。
改版后的語文教材最大的一個進步是：文學性大大增強。選入教材的文章多為歷代或現(xiàn)當代的名篇，大都具有文質(zhì)兼美的特點。面對如此豐富的美的教學文本，我們在具體的語文教學過程中就必須具備審美的眼光，審美的意識來實施審美的教育，從而通過師生共同的審美活動，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和一定的審美能力。
但是，由于長期應試教育的影響及現(xiàn)實中沉重的考試壓力，我們很多語文教師把語文教學的目標定為應付考試，初中的終極目標是應付中考，高中的終極目標是應付高考。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文，被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標鑒。而蘊含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費。
例如，教柳宗元的詩《江雪》，有的教師就只停留在對詩句的解說、對柳宗元思想品格的分析、而沒有引導學生去用心體會詩中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠離塵俗的獨特意境，以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統(tǒng)一，是詩人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無疑是一種極致的美。教師帶領學生去揣摩這一意境，也就是一次絕佳的審美活動，學生通過聯(lián)想、想象進入詩歌的意境，也就是一種審美感受、審美體驗，進而形成一定的審美認識，即通過意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內(nèi)心情感，而作為審美者的學生自己無疑也會受到一次心靈的洗禮。
又如朱自清的《荷塘月色》，這是一篇非常優(yōu)美的散文，它的美體現(xiàn)在很多方面：語言的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、情韻的美等，那么，我們在教學時，也就應該把它作為美文（文質(zhì)兼美的散文）來賞析，帶著學生走進朱自清筆下的清幽、靜美的月下荷塘，去欣賞那月下荷花的別樣的美，去體會荷塘之上月色與荷花相互交融的優(yōu)美的意境。進而體察朱自清先生那含蓄蘊藉的內(nèi)心情感。我想，如果用這樣一種帶著審美意識、審美眼光的教學方式來講授《荷塘月色》，那么不管是學生，還是老師都會受到一次美的熏陶，甚至心靈的凈化。但在具體的教學中，許多教師將這篇本來有著豐富的審美內(nèi)蘊的美文教成了單薄的散文，將教學過程肢解為結(jié)構(gòu)層次的分析、段意的概括、語言的品味（也淺化成了對修辭手法的分析）、主旨的歸納等等。這樣一來，學生對這篇本來優(yōu)美的散文就并沒有感受到多少美，更不能深入品味其中美的內(nèi)蘊，也就更談不上審美情趣，審美能力的培養(yǎng)。而且還會導致學生對語文學習了無興趣，誤認為語文是枯燥乏味的。而更嚴重的后果是，如果長此以往，就會使學生，甚至包括老師自己都會形成一種審美疲勞，對美的文章，甚至美的事物感覺遲鈍，從而造成審美的缺失。
（二）寫作教學中審美教育的缺失。
凡是參加過高考閱卷的老師都有一個很深的感慨，學生的作文水平越來越差，一年不如一年，好文章幾乎是鳳毛麟角，很多學生的作文內(nèi)容空洞、感情蒼白、語言貧乏，讓人讀之乏味。要分析其中的原因，我想首先前面分析的閱讀教學中存在的問題就是一個很重要的原因，因為閱讀是寫作的基礎。如果不能深入領會文章的美，也就不大可能寫得出美的文章來。其次，寫作教學本身存在的問題也是一個很重要的原因。我們的語文教師往往熱衷于教給學生各種各樣的寫作方法：“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總―分―總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等等，但是卻很少啟發(fā)學生去觀察生活，感受生活尤其是沒有教給學生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受身邊美好的事物，這樣寫出來的文章，即使形式上很漂亮，但內(nèi)容卻貧乏、枯燥、空洞，有些還很牽強、做作，這樣缺少實際內(nèi)容，尤其缺少美的內(nèi)蘊的文章，怎么能打動人呢？而相反，那種真正對生活、對事物有自己獨特感受和認識的文章，即使形式上很質(zhì)樸、沒什么技巧，也能打動人，也是好文章，因為它有著豐富的內(nèi)蘊，有美的特質(zhì)，能給人以審美的愉悅。
當然，這并不是說不要形式，不要技巧了，而是強調(diào)在內(nèi)容與形式的關系上，內(nèi)容是主要的，起著決定作用，而形式與技巧應該是為內(nèi)容服務的。所以，在作文教學中，我們首先應該教會學生去積累豐富的寫作素材，引導學生用審美的眼光、審美意識去發(fā)掘生活中美的事物。這樣的話，學生就不會覺得沒東西可寫，也不會覺得寫作文是一件難事了。
綜上所述，審美教育在語文教學中有著非常重要的作用，是不應該被忽視的。語文教學呼喚審美教育的參與。而且這與應試其實并不矛盾，不管是中考，還是高考，依據(jù)的始終是教學大綱，考的無非是基礎和能力，而審美能力的考查其實在這兩大考試中都有體現(xiàn)，比如閱讀和寫作這兩大塊。都要考察到學生的審美能力、所以，我們不應該把審美教育與應試對立起來，而應該從本質(zhì)上認識到它們的一致性。越是重視學生審美能力以及其他能力的培養(yǎng)，學生越會覺得考試其實很容易，效果也會更好。
真希望我們的語文教學能讓師生都覺得快樂，都覺得是一種美的享受。這并不是夢，它是一定能實現(xiàn)的，只要我們都來重視并實施審美教育，更何況有些語文教師已經(jīng)在這么做了。
參考文獻。
1美學綱要》(作者,楊安,湖南人民出版社)。
2全日制中學語文教學大綱》(1986年版)。
3全日制普通高級中學語文教學大綱》(20版)。
4普通高中語文課程標準》(實驗)(2003年版)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十一
人文教育是教會學生怎樣做人，怎樣解決好人與人之間的關系以及人自身的生活理念，并且要針對這些現(xiàn)象制訂出相應的解決方案，處理好道德情感關系等問題，能幫助人們在智力、道德、情感、身體等各方面處于最好的狀態(tài)，進而提升人們的整體素質(zhì)。
諸多不利因素的社會現(xiàn)象，嚴重地影響了高中生的健康成長。例如，拜金主義、享樂主義等，導致部分學生會產(chǎn)生崇拜、羨慕富豪的心理。在同學聚會上，會模仿有錢人進入餐廳，包下整個餐廳進行揮霍，完全忽視自己只是個學生，不應該鋪張浪費。還有一些稱霸武林的武俠、言情電影和電視劇的描寫，表現(xiàn)出的哥們義氣或英雄救美、瘋狂的愛情等，使一些十幾歲的高中生情緒不能被控制。他們發(fā)泄自己的情緒，狂熱地追逐那些年輕影星，或者沉迷于戀愛。很多學生由此失去進取心，甚至放棄學習。還有的高中生更喜歡計算機網(wǎng)絡的虛擬世界，沉迷于網(wǎng)絡，在一定程度上，許多學生甚至不能自拔。因此，高中語文教學應充分發(fā)揮語文課程對學生人文教育的作用，完善學生生活品位高雅和高尚的教育功能，推動他們的健康成長。
1.教育者必先受教育。
為了執(zhí)行人文教育，高中語文教師必須強化自身的修養(yǎng)，豐富自身的知識世界。對人類文化的各個領域、各個層次都必須要覆蓋。熟悉的哲學家，通過天文、地理等知識的消化和吸收，成為他的人文主義。高中語文教師要有靈敏、深刻的時代目光。針對復雜的社會，對這些信息進行分析與大面積的收集，及時地篩選和體驗，進而豐富他們的精神境界。高中語文教師要開朗、樂觀，充滿生機、風趣，同時也應具備意氣風發(fā)、充滿活力和進取精神，充滿生活氣息，追求理想。這樣的語文教師將永遠有活力。因為學生受到這樣老師的感染，會感到非常愉快，從而形成對生命和生活的感悟，追求理想生活的自覺認識。
新的高中語文教材，以新課程標準為指導，對精選的內(nèi)容更充分體現(xiàn)了以人為本的價值觀。教材每一篇文章，充滿鮮活的思想。在教學中，語文教師應充分利用語文課程的人力資源，指導課本的思想內(nèi)容，引領學生深入理解和接受，逐步形成良好的道德風尚。高中語文教學是人力資源的寶庫。學生在閱讀課文時，將融匯到作者的思考中，以此受到啟發(fā)，自覺地形成科學的世界觀、人生觀、價值觀，爭取他們的終身發(fā)展，做好精神基礎。
3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式，積極倡導“自主，合作，探究”的學習方式。
人文教育的最終目標是“立人”。也就是說：人的個性發(fā)展特點，發(fā)揮人的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)人的高尚品德，推動人類的可持續(xù)發(fā)展。而達成這一目標最方便、最有效的措施就是積極倡導“自主，合作，探究”的學習方法。“自主”意味著學生有主動權(quán)和選擇學習的權(quán)利，學生能夠根據(jù)自己的想法，進而研究內(nèi)容和方法。在教學中，教師應為學生創(chuàng)設自主的學習環(huán)境，協(xié)助學生樹立意識，按照自己的特點和需求，探索對自己適合的學習途徑和方式。教師要充分相信學生的學習和自我發(fā)展的能力，認識到學生的潛能可以通過自主的方式進行?！昂献鳌笔侵父淖冋n堂活動的互動模式，變?yōu)槔蠋熍c學生、學生與學生之間的學習方式。在平等的環(huán)境中，每個學生積極用腦，閱讀文章，進行討論，相互修正。全班學生可以彼此團結(jié)和合作交流。“探究”是指學生學習的`過程中獨立思考、勇于創(chuàng)新，善于挖掘和發(fā)現(xiàn)新的、與以往不同的事物?！白灾?，合作，探究”的學習方式能夠調(diào)節(jié)學生參與活動的積極性，培養(yǎng)他們的個性特點，培養(yǎng)學生獨立思考、探索和解決學習活動的良好問題，使學生不間斷地充實精神生活，強化自我人格，提高人生境界，逐漸加強對他人、社會和自然的認識，進而和諧發(fā)展。表現(xiàn)出人文教育，要通過以“人”為本，以學生的健康教育和終身發(fā)展為主。
中學語文的教育中關于人文教育是不應該僅限制在課堂和學習，它關系到教學、家庭、社會等很多方面。中學語文老師要充分利用這幾個因素中所涉及的人文教育潛力，并在日常的語文教學過程中發(fā)揮各因素的整體人文教育功能，以實現(xiàn)全面的育人目標。同時，人文教育的方式則應打破固定模式，做到針對性、趣味性、成效性、可操作性四者合一。只有這樣才可以使我們中學語文教育中的人文教育真正達到人文與教育的雙重目的。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十二
近年來發(fā)生的一些事件，如北京演藝職業(yè)學校的辱師事件，四川地震中“張雅辱罵災區(qū)”事件，觀看《南京！南京！》兩名90后學生電影院被逐事件，杭州胡斌飆車撞人事件，不禁讓我們發(fā)問：“我們的青少年怎么了？”從這些事件可以看出，這些青少年對生命的漠視，對尊嚴的踐踏，缺少人性的良知，缺少人文素養(yǎng)。我國中職生大多是15~20歲的青少年，由于許多中職學校急功近利，忽視對學生人文方面的教育，使得有些學生的人文素養(yǎng)較差，這是值得每個中等職業(yè)教育工作者應注意和思考的問題。以下我結(jié)合自己的工作實踐，談談自己的看法。
1.1文化水平偏低，人文知識缺乏。
大多數(shù)中職學生入學成績較差，文化底子相對薄弱。入學后，由于思想認識偏差，這就導致文化素質(zhì)低下。再加上大多數(shù)學生重技能，輕文化基礎課的思想，使得相當部分學生對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，美學知識缺乏。
1.2文字功底薄弱，表達能力不強。
不少學生因以前語文沒學好，所以聽說讀寫能力不強，這就造成了字寫不好，話不會說，句不會斷，文章不會寫，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學生寫的請假條，思想?yún)R報，工作總結(jié)等應用文，多是格式不對，條理不清，詞不達意，錯字連篇。面試時，學生不知如何表達。
1.3自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。
大部分學生因有失敗的經(jīng)歷，心里有陰影。自信心不足，自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。在學習、實習過程中，稍有不順，很容易就會心灰意冷，毫無斗志，甚至破罐子破碎。有的則長期抑郁，導致患上抑郁癥，甚至發(fā)展到精神分裂癥，造成個人、家庭的悲劇。
1.4理想信念缺乏，人文素養(yǎng)缺失。
很多學生認為讀中職意味著理想的破滅，今后只求“學一套技術，找一碗飯吃”。因此出現(xiàn)了專業(yè)課認真對待，文化課敷衍了事的現(xiàn)象。由于忽視了人文學科的學習和自身人文素養(yǎng)的提高，導致學生缺乏理想信念，沒有進取之心和成才之志，抱著得過且過的混日子心態(tài)。
2提高中職生人文素養(yǎng)的意義。
2.1符合時代的要求。
隨著我國走新型工業(yè)化道路，建設社會主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對高技能人才要求的不斷提高，要求勞動者是“寬基礎、高技能、復合型的人才”。技術含量低，簡單重復的職業(yè)越來越被技術含量高、綜合創(chuàng)新的職業(yè)所替代。時代要求現(xiàn)代勞動者不僅要有高超的技能，還要有科學思維方式、創(chuàng)新能力、人際交往能力、心理承挫能力等綜合能力。培養(yǎng)出的學生要會選擇，會創(chuàng)造，會合作，會抗挫，具有現(xiàn)代人格的人。只有不斷提高中職學生的人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)符合時代需要的高素質(zhì)的勞動者。
2.2符合中職學校辦學的目的。
中等職業(yè)學校辦學的主要目的是以培養(yǎng)技術型、應用型的人才。通過職業(yè)教育使學生獲得進入勞動力市場的技能，解決自己的生計問題，滿足國家經(jīng)濟發(fā)展的需要。但學生不應該只是個“工具人”，還應該是個“社會人”。因此，中等職業(yè)學校應加強中職學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學生的職業(yè)道德教育、法制教育、誠信教育、創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學生的社會適應性，讓學生樹立終身學習的理念，提高學習能力，使學生“學會做事、學會學習、學會相處、學會做人”，滿足社會和企業(yè)的需要。
2.3符合學生個人職業(yè)發(fā)展的需要。
大多中職學生畢業(yè)后，會直接進入社會開始職業(yè)生涯。職業(yè)發(fā)展在個人生活中是一個連續(xù)的、長期的、終身的過程，這不僅要求中職畢業(yè)生具有必需的專業(yè)知識和技能，還需要具有遠大的理想、高尚的情操及審美能力，積極進取的心態(tài)；競爭與合作的意識意識；自我教育，自我約束的能力；健全的心理素質(zhì)；健康的身心等。提高學生的人文素養(yǎng)，使學生知道如何發(fā)展職業(yè)技能，如何融入社會，如何開發(fā)自己的潛能，如何為社會做貢獻，最終實現(xiàn)自己的人生價值、社會價值。
3.1轉(zhuǎn)變師生觀念，重新認識文化基礎課。
中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專業(yè)技能訓練，必須重視對學生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，即提高中職學生的人文素養(yǎng)。文化基礎課能提高學生的科學文化素質(zhì)，開拓學生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學生良好的思想品德、健康的審美情趣，為學生專業(yè)知識學習和技能形成服務，為學生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應社會發(fā)展做好準備。正如愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的人，但是不可能成為一個和諧的人，要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對美和道德上具有鮮明的辨別力，否則不像一個和諧發(fā)展的人?！?BR> 3.2進行課程設置改革，開設人文選修課程。
隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設置越來越不適應綜合人才培養(yǎng)目標的要求，因此要進行課程改革。中職學校在制定課程計劃時，應在遵循教學循序漸進規(guī)律，同時要尊重學生的興趣愛好，開設必修課和選修課。選修課包括專業(yè)選修課和人文選修課，人文選修課可以包括哲學、文學、藝術、法律等。例如“社交禮儀”、“心理健康”、“詩詞賞析”、“論語心得”、“美學藝術鑒賞”、“創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)”等，全校學生可以根據(jù)自己的喜好，每學期選擇1~2門，實行走班上課。課程的教材由任課教師自定，也可以自編。這樣有利于拓寬人文視野，陶冶情操，開啟學生思想的閘門，激勵學生個性化的發(fā)展。
3.3加強校園文化建設，營造良好的人文氛圍。
校園文化能豐富學生的'人文知識，提高學生的人文素養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)。學生可以利用圖書館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報、?？汝嚨貐⑴c學校校園文化。學校充分發(fā)揮共青團、學生會、學生社團和業(yè)余黨團校的作用，充分挖掘和施展學生的才能，培養(yǎng)學生管理和自我管理的能力。學校還可以組織形式多樣的比賽，如：校園文化藝術節(jié)，技能大賽，校運會，美化教室宿舍比賽，征文比賽等等，努力營造濃郁的校園文化氛圍，讓學生體驗到美，產(chǎn)生美的升華，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生良好的行為習慣的養(yǎng)成，有利于校風，學風，校園精神的形成。
中等職業(yè)學校加強人文素養(yǎng)教育，關鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導者；教師不僅要業(yè)務過硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，要不斷提高教師的業(yè)務能力和人文素養(yǎng)。加強教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學觀念，充分認識到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過各種形式的培訓學習，豐富教師的人文知識。再次，通過有效的管理監(jiān)督，強化教師學習的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進行人文素養(yǎng)教育。
總之，隨著職業(yè)教育在我國的蓬勃發(fā)展，中等職業(yè)教育學校既要加強學生職業(yè)技能的學習訓練，又要提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生健康和諧的發(fā)展，這才把科學發(fā)展觀落實到實處，才能為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的合格人才。
參考文獻：
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語文教學人文精神滲透思考論文篇十三
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學活動的實際情況，語文教師應深入分析如何在教學中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。高中語文教學中人文精神的滲透，有利于提高學生的綜合素質(zhì)和學習能力。本文將簡要分析，高中語文教學中人文精神的滲透方面的相關內(nèi)容，旨在進一步提高語文教學的質(zhì)量，促使學生全面參與到教學活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學中，弘揚和培育學生民族意識，是語文課程目標的內(nèi)容之一。在開展語文教學活動的過程中，語文教師應充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學活動中，語文教師應重視人文精神的滲透，使學生可以全面參與到學習活動中，有效提高學生的學習效率。因此，在實際教學活動中，高中語文教學中人文精神的滲透思考，是語文教師應重視的教學內(nèi)容之一。
在高中語文教學中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應學習生活，不斷提高自身的學習能力。高中語文教學中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學中，教師應結(jié)合教學內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學生更好的參與到學習活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學目標。
在實際教學活動中，為了有效的培養(yǎng)學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學的目標和內(nèi)容，有針對性的開展教學活動，更加有利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學活動的環(huán)節(jié)，為了適應新課程教學改革提出的標準，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學觀，逐漸樹立科學的、以人為本的現(xiàn)代語文教學觀，從語文教學的本質(zhì)、語文教學評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學生創(chuàng)設良好的學習氛圍，提高其學習能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學中，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標準》提出：教師是學生學習活動的組織者、引導者、合作者。開展語文課堂教學活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學生的主動性和積極性，從而有效提高教學效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的目標。因此，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應重視的教學策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情。
在實踐教學活動中，依據(jù)《語文新課程標準》的基本理念，評價的目的是全面考查學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情，促使學生可以積極主動的參與到各項學習活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學活動中，語文教師除了關注學生的學習狀況，還應關注學生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學活動中，順應新課程教學改革提出的理念，在高中語文教學中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應注重以人為本，注重學生的全面發(fā)展。在語文教學活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學習能力，適應社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
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語文教學人文精神滲透思考論文篇十四
簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)。它的核心和實質(zhì)在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務卻有著與時俱進的特征。具體顯現(xiàn)在以下幾點：首先，喚醒人的個性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯?，抵御物質(zhì)主義影響，提供人文精神導向。由于受西方文化、流俗文化和物質(zhì)主義等因素的影響，現(xiàn)代學生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)；而人文教育既能為個人提供正確的價值理念，又能為社會提供正確的人文精神導向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進學生全面發(fā)展。中職教育多被“市場”和“就業(yè)”牽著鼻子，普遍存在“重專業(yè)教學，輕文化課程”現(xiàn)象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發(fā)展，才能促進學生的全面發(fā)展，促進人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質(zhì)。當今發(fā)展特別強調(diào)“軟實力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產(chǎn)力的締造者和“心靈塑造者”，學校及其教師更應具有大局意識和長遠眼光，把對學生的人文教育擺上應有的高度和位置來認真對待。而極具人文性特征的語文學科更應當義不容辭、盡職盡責。
（一）生命意識教育。
中職語文教材中蘊含著豐富博大的生命意識。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個體生命意義和價值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現(xiàn)了“把個人生命與祖國命運相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達了對人類破壞自然的有力批判，又體現(xiàn)了對自然法則的理性張揚；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節(jié)日”，就是在教育人們應珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學中強調(diào)生命意識教育的豐富元素。
（二）責任與愛的意識教育。
責任意識教育主要包括對個人、對家庭和對社會等方面的責任，側(cè)重在于強調(diào)社會責任意識，就是在于把建功立業(yè)作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性區(qū)別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內(nèi)中卻充滿了不計個人得失、忠君愛國的精神品質(zhì)；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應茍且偷安，而當竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責任意識。人常言“大愛無聲，真愛無形。”諸如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。
（三）理想與意志的教育。
“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的.幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。”對于學生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關系：人沒有理想是不行的，但實現(xiàn)理想之路不可能一帆風順，若缺失相應的意志教育，不是空有理想，就會半途而廢?，F(xiàn)代學生大多成長于優(yōu)越環(huán)境，普遍帶有“90后”“00后”的時代特質(zhì)，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚了那些在不同領域不畏艱險、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應。
（四）審美意識教育。
有識之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運動期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動。呂叔湘先生進一步強調(diào)指出：“語文教學一半是科學，一半是藝術?！边@就意味著語文課程蘊藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學生領略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風貌和力量之美。再如《品質(zhì)》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學活動，更能讓學生從中感受到人物的高尚純潔之美?？傊?，如何開展人文教育與引導是語文課程教學的應有之義，這既是業(yè)務能力水平的反映，也是對師德師風和責任意識的考量標準。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十五
摘要：在高職院校的教學中，如果想要滲透人文教育理念，就要更好的理解好人文教育的內(nèi)涵，并且要按照高職學生的特點進行教學方式的確定，更好的實現(xiàn)數(shù)學教學中人文教育的實踐，為提高高職學生綜合素質(zhì)做出重要貢獻。本文主要對于高職數(shù)學教學中滲透人文教育理念的實踐進行了簡單的分析介紹。
關鍵詞：高職；數(shù)學教學；滲透；人文教學；實踐分析。
高職學校的人文教學方面較為缺失，是現(xiàn)在制約高職學生發(fā)展的重要因素之一，并且也是高職教學中面臨的一個重要的問題。但是由于高職教學相較于大學教學教學時限較短，所以高職教學的大部分精力都放在了技能培訓的課程上，如果專門開設人文素質(zhì)教學的課程，會對于技能教學課程教學時間造成影響，所以如何科學的解決時間不足對于教學造成的不利影響就成為了高職教學發(fā)展研究的重點，進而促進了高職技能教學中滲透人文教育理念的教學方式出現(xiàn)，在一定程度上解決了高職人文素質(zhì)教育缺失的問題，為培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)做出了重要貢獻。
在高職院校中進行人文教育，其主要的教育重點相較于高校人文教育有共同點也有差異性，高職的人文教育不是通常形態(tài)的人文教育模式，其教學具有職業(yè)特性，并且還具有一些特殊的'形態(tài)。在高職院校的人文教育中主要是以職業(yè)的人文形態(tài)來進行對于學生的人文教育，其教育重點是以學生的職業(yè)品質(zhì)形成來進行的。高職院校主要是要在短時間內(nèi)提高學生對于社會的了解與適應度，所以在人文的教育中也是要重點培養(yǎng)學生具有適應社會職業(yè)需求的品質(zhì)來進行，主要是對于學生的愛崗敬業(yè)、忠實奉公、公平公正、誠實守信、團結(jié)協(xié)作等方面的品質(zhì)進行教育。
高職院校的人文教育出了具備了普通高校的教學特點職位，其還具有以下兩種最主要特點：
1.2.1職業(yè)性。在高職的人文教育中，主要以培養(yǎng)學生職業(yè)品質(zhì)為重點，培養(yǎng)具有職業(yè)人文精神的學員是教學的核心，所以在教學中對于學生的職業(yè)道德觀、職業(yè)價值觀以及職業(yè)核心能力都進行了重點的培訓，而且這種品質(zhì)的形成主要是在高職學生的職業(yè)技能培訓中進行職業(yè)品質(zhì)的培訓，并不是主要依靠人文素質(zhì)的課程進行品質(zhì)的教育，多是在教學中進行人文滲透來實現(xiàn)的。
1.2.2滲透性。在高職的人文教學中，滲透性是其主要特點之一，主要是體現(xiàn)在，其人文教育多是在學生的日程生活中以及技能教學中進行滲透的，并沒有經(jīng)過專業(yè)的人文教學。將人文教育結(jié)合了專業(yè)教育、學校管理進行滲透，更好的實現(xiàn)了思想政治教育與高職學生日常生活的結(jié)合，對于培養(yǎng)學生人文素質(zhì)具有重要意義。
2.1提高學生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
對于高職院校的學生來說，養(yǎng)成一個好的職業(yè)道德素質(zhì)，可以更好的保證其在走進社會中的就業(yè)能力，并且在經(jīng)過實踐養(yǎng)成的職業(yè)基本道德素質(zhì)形成之后，可以更好的確保學生具備團結(jié)協(xié)作能力、開拓創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力、安全保護能力以及遵紀守法意識等，可以更好的保證學生在職場的環(huán)境下，更好的適應職場需求，保證其在競爭激烈的情況下，占據(jù)優(yōu)勢，更好的保證其社會競爭能力。
2.2培養(yǎng)學生集體主義和團結(jié)協(xié)作的精神。
集體主義和團結(jié)協(xié)作的精神既是社會主義道德原則的重要內(nèi)容,也是職業(yè)人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。高職院校實踐教學很少由學生個體單獨完成,學生進行的每一項技能訓練活動,每一個實踐教學項目,一般都以小組的形式來完成,在某一個勞動集體中進行；在企業(yè)頂崗實習中,一般也要求學生和企業(yè)員工同吃同住同勞動,分工協(xié)作。這就能磨煉學生的意志,培養(yǎng)學生吃苦耐勞、艱苦奮斗的作風,以及互相幫助、團結(jié)友愛、顧全大局的集體主義精神。
3.1數(shù)學教師應該轉(zhuǎn)變教學觀念。
高職教育有不同于大學教育的特點，因而數(shù)學課也應有其恰當?shù)亩ㄎ弧Ｕ瞻岽髮W的數(shù)學教學要求進行教學是不切實際的。不應過多強調(diào)其知識的系統(tǒng)性、邏輯的合理性、思維的嚴謹性，為了適應目前高職教育形勢，應樹立為學生提供文化素養(yǎng)和就業(yè)后滿足崗位職責所需的可持續(xù)發(fā)展的數(shù)學基礎知識的意識。高職數(shù)學既要考慮其工具性也必須兼顧其自身的理論體系，以培養(yǎng)學生的能力。“必需夠用”是當前比較流行的一種提法，高職數(shù)學教學必須充分體現(xiàn)“以應用為目的，以必需、夠用為度”的原則。數(shù)學教師必須樹立以“必需、夠用”為度、以應用為目標的思想指導，在數(shù)學課堂教學中，我們應注重發(fā)展學生的應用意識。通過豐富的實例引入數(shù)學知識，引導學生應用數(shù)學知識解決實際問題，體會數(shù)學的應用價值。確立淡化系統(tǒng)性與抽象性、注重操作性與實用性的教學基本思路。
3.2改革數(shù)學教學內(nèi)容、方法，提高教學效果。
高職院校是以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為根本目標,高職院校的畢業(yè)生應具有基礎理論知識適度、技術應用能力強、知識面較寬等素質(zhì)。高等數(shù)學作為高職院校的一門公共基礎課程,對專業(yè)課的學習和人才培養(yǎng)有著不可替代的作用,它為培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力提供了載體。高職數(shù)學課程的教學改革應當以教學內(nèi)容和課程體系改革為核心,逐步實現(xiàn)內(nèi)容和體系的新突破，可以通過模型教學,提高學生應用數(shù)學知識解決實際問題的意識、興趣和能力,全面提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。在這一過程中融入滲透相關數(shù)學史的介紹，對于提高學生數(shù)學素養(yǎng)以及邏輯思維能力、啟迪學生的人格成長等都有十分重要的作用。因為數(shù)學史是構(gòu)建數(shù)學與人文之間的橋梁，是激發(fā)學生學習興趣的有效手段。對數(shù)學史的學習有助于培養(yǎng)學生腳踏實地、嚴謹細微、一絲不茍、精益求精的良好品質(zhì)。利用數(shù)學史作為知識背景，構(gòu)建數(shù)學課堂教學活動平臺，鼓勵學生提出問題，倡導自主學習，促進合作交流：形成良好學習習慣，使公共基礎課教學真正為學生職業(yè)能力培養(yǎng)服務成為可能，打破傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方式，采用以學生為主體、教師為主導的討論、講授、評價為一體的教學方式，對于培養(yǎng)學生的綜合能力無疑是很有幫助的。
4、結(jié)論。
在高職的數(shù)學教學中，如果可以滲透人文教學，可以更好的增強學生學習的興趣，并且對于確保學生基礎知識提高，增強其道德品質(zhì)都有重要意義。在高職的數(shù)學教學滲透人文教學理念的過程中，需要教師做好引導，起到言傳身教的作用，只有這樣才能保證可以達到預期的教學質(zhì)量，并且教師要不斷的提高自身的綜合素質(zhì)，只有一個好的教師，才能更好地在數(shù)學教學中不斷的引導學生完善其自我人格，形成正確的人生價值觀，同時確保其綜合能力的到有效提升。
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語文教學人文精神滲透思考論文篇一
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷模”,即要求教師不僅在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結(jié)合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇二
高中語文教學是學生接受語文知識、獲得語文能力的重要陣地，這是語文教學的基本功能，也是眾多語文教師，乃至語文教學專家的共識。但隨著時代的發(fā)展、社會的需要，語文教學已不單純是為了讓學生獲得語文能力，更重要的是在語文教學過程中，教師要將道德教育滲透到語文教學中，提升學生的思想道德素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》中規(guī)定，高中語文教學要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語文知識的教學與能力的培養(yǎng)是當前語文教學的重點。
當前語文教學的重點是讓學生接受語文知識，獲得語文能力。這是關于語文教學中教什么的問題，培養(yǎng)學生哪些能力的問題，多少年來，我們一直堅守這個原則，貫徹這個思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語文知識和語文能力的合格生。時值今日，我們依然奉行這個教育思想，在我們的語文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學會寫生字，記憶新出現(xiàn)的詞語，分析文章內(nèi)容，每段寫什么，前后的關系，總結(jié)中心思想，分析寫作特點等等。似乎這就是語文教學的全部，完成這些，就等于將語文教學拿下來了?？梢哉f，字詞句段篇的學習，聽說讀寫的教學，是中學語文教學的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當前語文教學的重點之后，就會發(fā)現(xiàn)，這種教育實際上背離了《中學語文課程標準》中的語文教育思想，因為語文教學是全方位的整體性教育，當前語文教學將語文教學完全淪落為純知識性的教學，喪失了語文的更多功能，這是一種不健全的教學。
《普通高中語文課程標準（實驗）》中規(guī)定：語文教學要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見，語文教學的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說文解字》中說，“育，養(yǎng)子使作善也?！币馑季褪钦f，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語文教學中的育人功能，其實也就是教化學生，使其成為一個德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬?。中國古人的教育特別強調(diào)德行教育，孔子所教學的六科，禮、樂、射、御、書、數(shù)，看起來是六門不同的課程，實際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本?！端臅分坏摹洞髮W》中說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強調(diào)“大學之道，在于明德”?！懊鞯隆奔匆笫芙逃呔邆淞己玫牡赖滦摒B(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為?！霸娧灾尽蓖ㄟ^對詩歌和美文的品讀可以進一步體會到詩歌的情感，達到其教化效果，使教育實現(xiàn)“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標。古人在識字教學中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學，不知義，為人子，方少時。親師友，習禮儀?！薄跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！?994年聯(lián)合國科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書之一。我們在語文教學中要發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當前社會發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。因此，中學語文教學是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學生的德行教育貫穿在自己的語文教學實踐中，不斷提高學生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學生成為新時代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 三、通過具體的語文篇目培養(yǎng)學生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學語文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無一不是文質(zhì)兼美的范例。語文教師在具體的.教學中，要結(jié)合語文教學的特點，一方面教學生學到語文能力，更重要的是通過語文文本的解讀，通過詩化的學習，實現(xiàn)對學生德性的培養(yǎng)。錢理群先生說：“語文課的詩化是要使學生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學習語文，從應試教育的精神重負下解放出來。”中學語文課本中的許多篇目，都具有詩一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學生通過《岳陽樓記》學到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，在《出師表》里，學生學到了“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢游天姥吟留別》中，學生學到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們在教學中，要根據(jù)具體的文本材料，落實文本里面的深刻思想，讓學生領略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實際行動。在文本的教化下，將自己打造成一個真正的君子，遠離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國人。
四、結(jié)合作文教學培養(yǎng)學生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學是語文教學的重要組成部分，中學階段，尤其到高中階段，學生的習作水平得到了長足發(fā)展，學生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語文老師，要抓住這個有利時機，將學生的思想道德觀念通過自己的寫作穩(wěn)定下來。真善美的主題不但是我們中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類的共識，在學生的作文訓練中，始終要弘揚真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛，生命意識，熱愛自然，環(huán)保意識，寬容理解，團結(jié)友愛，快樂自信，承擔責任，規(guī)則細節(jié)等等話題，都可以幫助學生造就優(yōu)秀品格，實現(xiàn)真正的人生價值。由于當前社會的復雜性，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來面目，不知道自己的人生方向。許多學生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開，但是通過學生的作文訓練，老師就能及時發(fā)現(xiàn)學生內(nèi)心深處的困惑，拂去學生心靈的塵垢，使他們及時回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路?？梢哉f，作文是對學生進行德育滲透的最好載體，我們語文教師要把握住這個時機，有效的對學生進行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語文教學對學生的教育，不能僅僅停留在語文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來滋養(yǎng)我們的身心。具體來說，這些圣賢經(jīng)典主要是萬經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學》，《論語》等。這些作品代表了中國文化的核心內(nèi)容，我們只要通過自己的誦讀實踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認為這些古老的智慧經(jīng)典對我們可有可無，當然我們也不可妄自菲薄，認為我們沒有能力接受祖先的智慧，只要我們堅持執(zhí)兩用中的原則，堅持誦讀，就能在我們的身心當中產(chǎn)生奇妙的作用。通過經(jīng)典誦讀，使我們在仁、義、禮、智、信五德方面獲得長足的發(fā)展?？傊?，我們要改變固有的教學觀念，樹立語文教學是一個全人的觀念，將語文知識教學、語文能力教學與學生的德行教育有機結(jié)合，自覺主動的培養(yǎng)學生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語文教學的實踐中努力培養(yǎng)學生的高尚德行，才能使語文教學的社會作用更上一個新臺階。
語文教學人文精神滲透思考論文篇三
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來越多的關注到了語文教學中的人文性。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學科，在語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。本文就通過語文教學培養(yǎng)學生的人文精神這一問題進行探討。
語文是高中學生必須學習的一門重要基礎學科，也是一門工具學科，學生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學科的學習，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔負起自身的責任，構(gòu)建新的適應二十一世紀需要的教育教學體系，這個體系應當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語文教學應為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術“設置平臺”，使人類及其思維和技術在語文設置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學生不僅要學好語文基礎知識掌握語文基本技能，更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學生人文精神的必要性探討。
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于文學，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
第一，強調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視弘揚價值觀念、提高文化意識和人格修養(yǎng)。實際上人文精神這個概念是表達了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。所以，人文精神，應該是一種全面的關懷，尤其應該對人的價值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領域的問題進行關懷與探索的意識。
新修訂的教學大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€顯著特色，就是強調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學生的審美能力、文學鑒賞能力和通過經(jīng)典文學作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對于中學階段的語文教育所具有的教育價值進行了新認識和定位：人文精神應該成為語文教學的一個重要內(nèi)容。
當代中學教育中，如何培育學生的人文精神，提高學生對社會生活的認識和處理能力，形成科學的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，已經(jīng)得到學界的普遍認同，也是對當代中學生思想教育的針對性和有效性。我們應將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標和教學計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)人文精神教育的預期目標。要實現(xiàn)這一目標，必須解決好兩個關鍵性的問題。一是要建設好人文精神教育的課程體系，主要包括教學模式、教學內(nèi)容、教材、教學手段、考核評價測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，將人文精神教育課程體系導入專業(yè)教學計劃，使之成為實現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語文教學必定無法根植于學生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價值，強調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點是，和諧社會要求實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關注和推進人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學生的人文精神適應時代的要求，符合社會發(fā)展的潮流。
1、在學目標中引進人文教育。
在教學目標的設計上要注重傳授學生語言文字的知識、培養(yǎng)學生基本的語文素養(yǎng)，同時應注意培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實事求是的科學態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價值追求，在尊重學生個體差異的基礎上豐富學生的精神世界，這就需要從事語文教學的教師意識到自己進行語文教學不僅僅是在單純的傳授一門知識，同時也在擔任著培養(yǎng)學生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學校教育的關鍵和主導，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動都可以成為學生的楷模。因此，要加強高中學生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風貌、治學態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個人在人際關系中的義務和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學活動中，使學生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價值的人生。
3、把中學語文教學與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關于語文教育教學理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學語文教學中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學作品的比例，強調(diào)了人文性，通過教學實踐進行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進一步加強。
語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實，同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語文中的語言教學，便是語文教學工具性的體現(xiàn);語文中的文學教學，就是語文教學人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來。
4、關注教學評價，推崇多元化評價。
傳統(tǒng)的教學評價都以對，錯論英雄，大多關注知識的正確與否。在《新課標》中，評價還應關注學生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對學生情感態(tài)度與價值觀等方面的評價，在教學中可以以下方式進行：實施個性化評價個性化更多的是學生個體情感的參與，是學生自我觀點的宣泄，個性化的語言進行評價，是學生與學生心靈深處的碰撞,在感悟基礎上評價，在評價過程中加深感悟，同時進行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評價機制，我們還應把整個語文學習過程中感受體驗的深度，理解分析的準確度，學習態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學習過程的資料來考察一個學生。
三、結(jié)束語。
任何一個民族的語言，都蘊藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學的讀和寫，引導學生在語文實踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學生的主動學習和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學生一起走進充滿人文精神的語文課堂。
參考文獻：
語文教學人文精神滲透思考論文篇四
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷模”，即要求教師不僅在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識。“人非草木，孰能無情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”語文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結(jié)合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇五
摘要：在初中語文教學活動開展過程中逐漸倡導“以人為本”“相互關愛”“個體價值”等教學理念，因而，在實踐課堂教學中，教師應順應時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學中，促使學生由人文精神了解語文學科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學習狀態(tài)。
《義務教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學中，應灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關注學生人文個性，從學生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學習能力。以下就是筆者對初中語文學科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學作品。
在初中語文教學過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應注重將優(yōu)秀的文學作品導入初中語文課堂中，由文學作品豐富學生思想，使學生在文學作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學作品中的人文意義，讓學生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學過程中，可組織學生每月進行一次“文學作品讀后感評比”活動，即鼓勵學生閱讀優(yōu)秀文學作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學中，應注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學生a：老師，您叫什么名字？學生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應組織學生進行小組合作學習，并在小組合作學習過程中相互關愛，然后，共同解決語文學習難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學習興趣，更好地投入到學習環(huán)境中。
在初中語文教學活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學活動開展過程中，應選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學過程中，應要求學生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學習狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學習心理，且調(diào)整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應注重鼓勵學生利用網(wǎng)絡平臺搜集教材課文相關知識點，然后，通過對課文的自主學習，提高學生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學生利用課余時間搜集詩句相關資料，同時，利用網(wǎng)絡資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當代教師在實踐教學活動開展過程中，應提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學中，努力創(chuàng)設自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學生人文精神實施教育，提升學生美好品質(zhì)，改變學生不端正的學習態(tài)度。
參考文獻：
語文教學人文精神滲透思考論文篇六
隨著我國教育領域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認可和接受,在具體教學中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學生的風向標,才能有效實現(xiàn)學生全面發(fā)展。在初中語文教學活動中,初中生這個階段的教學對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學優(yōu)勢,并與語文教學的思想內(nèi)容進行有機結(jié)合,從而實現(xiàn)語文教學中德育的滲透,從根本上提高學生的道德素質(zhì)。此外,在初中語文教學中,語文教師要將語文知識進行分類和細化,將德育與教學相結(jié)合,從而有效提升初中語文教學的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實現(xiàn)對學生的德育滲透。
由于初中學生處于青春期,部分學生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關的演講朗誦活動,讓每位同學都有走上講臺表現(xiàn)自我的機會,內(nèi)容由學生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學生的演講進行評價,并進行鼓勵,幫助學生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導者,能夠為學生的學習以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關系著學生的學習成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導能力,充分尊重學生,并積極幫助學生,以自身的個人魅力影響和感化學生,以此來改變學生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習慣。因此,在語文教學活動中,充分滲透德育的教學理念,對語文教師有了更高的要求。
在具體教學實踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學生的思想品德,為學生塑造積極健康的人格,讓學生對學習和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責任意識。初中教師要實現(xiàn)學生的全面發(fā)展,需要堅定自我教學理念,不斷更新專業(yè)教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標去實現(xiàn)。當學生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應的問題,在此基礎上,養(yǎng)成良好的學習習慣,從根本上提高語文學習的能力。因此,初中語文教師要堅持以學生為中心,建立良好的師生互動關系,平等和諧的與學生進行溝通交流,讓學生充分表達自身觀點,提高學生的學習自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實現(xiàn)對學生的德育滲透。
在初中語文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學活動中,教師要充分剖析教材任務的道德閃光點,并引導學生進行學習,在學習課文寫作手法及語言運用的同時,對人物形象進行分析,學習優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進,對學生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時代特色。可見,在課堂教學活動中,初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學觀念,明確教學目標,對語文課文中的中心思想以及價值取向進行充分挖掘,從根本上實現(xiàn)語文教學活動中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學生愛國主義情懷。
在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學習,能夠培養(yǎng)學生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強調(diào)祖國未來定會富強,充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點,向?qū)W生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學活動中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學生知識能力與人文精神進行有機結(jié)合,讓學生充分感受到自身的歷史使命和責任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。
隨著新課標的逐步深入,在初中語文教學活動中,教師要堅持以學生為中心,只有學生在具備道德的基礎上,才能有效提高自身的學習能力和學習效率。因此,在日常學習過程中,學生要學習和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習慣,讓學生在自主學習的狀態(tài)下,領略書本中優(yōu)秀任務的精神內(nèi)涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學活動中,教師要結(jié)合學生的不同情況,為學生推薦適合學生閱讀的課外書籍。比如,在學習《海燕》這一課時,可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學生的道德素質(zhì)作為教學重點。
此外,初中語文教師還要培養(yǎng)學生的學習積極性,提高學生自主學習能力,讓學生在長期閱讀中形成良好的教學習慣,并為學生營造良好的讀書氛圍。將學習知識與德育進行有機結(jié)合。同時,需要強調(diào)的是,德育教學要以教材知識為基礎,不能脫離教材進行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學生的道德素質(zhì)。在初中語文的教學活動中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念,堅持新課標的教學理念,將語文教學與德育滲透進行有機結(jié)合,充分挖掘語文學科的特點,將德育滲透作為教學的風向標,在確保學生學習語文知識的基礎上,從根本上實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
語文教學人文精神滲透思考論文篇七
教學思想是引導教學過程的靈魂。中學歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學思想,這是執(zhí)行歷史新課標和培養(yǎng)學生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點:轉(zhuǎn)變應試教學思想,積極地學習現(xiàn)代化的教學理論知識,主動參與關于新課改的培訓,切實把握歷史新課標的本質(zhì)所在,即在學習歷史知識的前提條件之下,重視學生學習技巧的把握、學習過程的參與,特別是讓學生塑造社會認可以及自身發(fā)展要求的價值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務社會、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學思想,從而使注重教師的教學轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W生的學習、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學中加以滲透,從而在潛移默化中實現(xiàn)學生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應當仔細地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點,啟發(fā)學生由歷史當中吸收能量。我國有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學生認知能力與心理特點相適應的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會時代特點的事件、人物都可以在歷史教學知識中滲透,且加以拓展與進一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學生多介紹關于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學生肯定充滿強烈的學習興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對學生看待社會跟人之間的關系,從而增強民族使命感與責任感具備非常重要的作用。
3.3實施以學生作為主體的課堂教學模式。
歷史新課改需要教師不再實施灌輸式的教學模式,努力探究以學生的終身發(fā)展作為目的的教學模式。為此,首先,歷史教師應創(chuàng)設一種合作互動和平等民主的教學氣氛,建構(gòu)良好的師生關系,從而激發(fā)學生參與學習的熱情,讓學生自主地探究和學習。其次,教師應當在教學的過程中應用幽默性、啟發(fā)性與激勵性的語言。歷史教學知識的主導是理性的分析和概括的史實,這讓學生體會到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學的過程中應用藝術化的語言形式,在史實當中增加敘述性的展示,在分析當中應用幽默的語言形式,在總結(jié)當中應用啟發(fā)性與激勵性的語言,那么就能夠提高歷史教學的人文效果。最后,教師應當應用多樣性的教學模式。教師在教學的過程中需要使學生盡可能地參與,像是案例教學、扮演角色、探討交流等教學模式的實施,特別是注重情境教學法的應用,以使學生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問學生“落后是不是一定會挨打？”的問題,引導學生比較中外歷史事件,從而形成新的認知。這樣,有的學生提出了落后能夠征服先進的觀點,且以我國古代落后的少數(shù)民族征服先進的漢民族作為證據(jù)進行分析;有的學生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀晚期強大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進行論證。這一系列的結(jié)論都是學生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學的引導者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會到人文教育的價值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學藝術、寬廣的胸懷、認真的教學態(tài)度、豐富的知識,那么就能夠在潛移默化中影響學生。在實施中學歷史新課標的影響下,教師務必實現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點:在關注人類以往、現(xiàn)實社會、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學課堂上尊重學生和關愛學生;廣泛地學習哲學、政治等其他學科的知識,拓展自己的視野,實現(xiàn)自我理論知識的豐富;在教學的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學歷史教學中,需要實施適宜的教學模式,在夯實學生基礎知識的前提條件下,有效地培養(yǎng)學生的人文精神。只有如此,才可以提高學生的綜合素質(zhì)和能力。
參考文獻：
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語文教學人文精神滲透思考論文篇八
學生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫作形式，還有獨特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說的基調(diào)。因此，教師在教學時要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來規(guī)定教學的情感性質(zhì)，在教學過程中控制好課堂的氣氛，讓學生有一個正確的情感體驗，進而使其情感得到升華。比如，在教學《龜雖壽》這首詩時，需要學生用心去品味詩人曹操的壯志情懷，這個時候的課堂氛圍也應該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學《秋天的懷念》這篇文章時，文章中描寫史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛的深厚表現(xiàn)出了任性行為時，課堂的氣氛應該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學時才會游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來，既能培養(yǎng)學生的思想品德和美德，又能讓學生在無形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學氛圍，又能將學生的學習積極性調(diào)動起來。
二、在課外進行德育滲透。
在中學語文教學中滲透德育，除了課堂教學這一途徑外，教師還可以開展一些課外活動，將德育理念滲透在活動當中。比如，我們可以開展專題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過這些實踐活動的開展對學生進行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實踐活動中，讓學生在活動中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書籍目錄，組織學生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書，然后再結(jié)合自身的閱讀寫一些讀后感，讓學生通過閱讀優(yōu)秀的書籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計劃、有目的.地組織學生觀看一些關于“愛國主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會，讓學生及時了解全球的地理風貌和社會信息及歷史文化，關注國內(nèi)外經(jīng)濟政治的最新發(fā)展動態(tài)，這些實踐活動的開展都有利于提升學生的整體素質(zhì)，讓學生接受德育的熏陶。此外，語文教師還可以帶領學生多參加一些社會實踐活動，在社會實踐活動中開展德育，這些活動的開展都能夠起到陶冶學生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學生德育的一個有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導學生去寫，例如，讓學生寫一篇最佩服的同學或者老師，寫作的目的就是讓學生通過認真的觀察得出誰是自己最佩服的人，這個人有哪些優(yōu)點，并通過對比分析認真反省自身的缺點，學習他人的優(yōu)良品質(zhì)。語文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學生思想品德方面需要從現(xiàn)實生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實事情編織成自己的語言寫入到作文當中，去領悟生活的真諦，逐漸提高學生鑒賞生活的能力。加強德育滲透是語文教學的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進，教師在語文教學時，應將德育滲透在教學活動當中，讓學生在接受語文知識洗禮的同時，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導作用，幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時刻為學生樹立良好的榜樣。引導學生在實踐中能夠自覺地把道德認識轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語文教學人文精神滲透思考論文篇九
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領域，尤其是語文教學中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關切維護人和人的命運的普遍的人類自我關懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任。“責任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術室里的每一個動作、每一把手術工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學者關于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學到專業(yè)知識和技術，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術而輕視人文，只看到了學好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術的關系。因此，在中職衛(wèi)校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養(yǎng)學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業(yè)知識的學習，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代型的人才應實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應該適應社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術而傳授知識、技術。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養(yǎng)，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調(diào)動學生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學?？梢约訌妼Ρ拘＝處煹呐囵B(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學習，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學校要想發(fā)揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業(yè)知識相結(jié)合。學?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫(yī)學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學技術知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發(fā)表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質(zhì)量和實現(xiàn)教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十
論文摘要：審美教育應該是語文教學的一個重要組成部分，歷年的語文教學大綱都表明了要培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀和審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力，但在實際的語文教學中，不管是閱讀教學也好，寫作教學也好，都忽視了審美教育，其后果是造成了教師厭教語文、學生厭學語文的不良局面，所以語文教學亟需審美教育，呼喚審美教育。
論文關鍵詞：審美教育,審美情趣,審美意識,審美感受,審美體驗。
審美認識審美能力閱讀教學寫作教學美的內(nèi)蘊。
內(nèi)容形式。
現(xiàn)在，很多語文教師感嘆語文越來越難教，越教越?jīng)]味，而且不約而同地都把原因歸結(jié)于高考這根指揮棒，認為是高考束縛了語文教學，“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說法就道出了很多語文教師對語文教學現(xiàn)狀的無奈。但真的是這樣嗎？冷靜下來仔細分析，我倒覺得更多的是語文教學自身的問題。這些問題是多方面的，我這里想談的是語文教學中普遍存在的忽視審美教育的問題。
一、什么是審美教育。
過去，我們在培養(yǎng)學生時，經(jīng)常會談到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，其中的“美”就是美育，也就是審美教育，湖南師大楊安教授在《美學綱要》一書里，是這樣解釋”審美教育”的：“美育，是在對世界的審美關系中培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的健康的審美意識，高尚的審美情操，深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規(guī)律改造世界，改造自身。”“它是教育不可缺少的組成部分?！薄笆翘岣呙褡逅刭|(zhì)的一條必由之路?！倍遥瑢徝澜逃推渌矫娴慕逃潜舜藵B透、相輔相成的。比如，在智育的過程中，就需要引入美育因素。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：缺少了詩意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力發(fā)展。審美教育，不但能通過審美價值喚起人的強烈的追求真理的情感和激情，而且能通過發(fā)展人們的感覺、知覺、表象、想象和幻想等認識的直接形式和感性形式，以及對周圍世界的敏感的、豐富的情感反應，促進形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。美育對德育的作用，更是顯而易見，比如審美評價和道德評價，美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味，影響著審美情感和審美趣味。美育能激發(fā)人們的道德情感，堅定人們的道德信念，培養(yǎng)人們的道德情操。
二、語文與審美教育。
其實，我們國家一直以來都很重視在語文教學中貫穿審美教育，這從不同時期的《語文教學大綱》中都能看出來。比如1986年版的《中學語文教學大綱》在對“教學目的”的說明中提到：“在語文教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神?！倍娴摹陡咧姓Z文教學大綱》的內(nèi)容雖然比以前有較大的變動，但它仍然明確提出在語文教學過程中要培養(yǎng)高尚的'審美情操和一定的審美能力。20最新頒布的《普通高中語文課程標準》中也同樣提到：“高中語文課程應使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無疑都在表明語文教學中應該實施審美教育，它對提高學生的語文素養(yǎng)有著很重要的作用。
許多語文教師也許對《教學大綱》的基本內(nèi)容比較熟悉，但對其中的許多精神實質(zhì)，可能并沒有真正去深入領會，尤其是對審美教育的認識和理解可能就沒有到位，所以在教學實際中也就不能很好地去實施審美教育。
（一）閱讀教學中審美意識、審美教育的缺失。
改版后的語文教材最大的一個進步是：文學性大大增強。選入教材的文章多為歷代或現(xiàn)當代的名篇，大都具有文質(zhì)兼美的特點。面對如此豐富的美的教學文本，我們在具體的語文教學過程中就必須具備審美的眼光，審美的意識來實施審美的教育，從而通過師生共同的審美活動，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和一定的審美能力。
但是，由于長期應試教育的影響及現(xiàn)實中沉重的考試壓力，我們很多語文教師把語文教學的目標定為應付考試，初中的終極目標是應付中考，高中的終極目標是應付高考。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文，被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標鑒。而蘊含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費。
例如，教柳宗元的詩《江雪》，有的教師就只停留在對詩句的解說、對柳宗元思想品格的分析、而沒有引導學生去用心體會詩中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠離塵俗的獨特意境，以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統(tǒng)一，是詩人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無疑是一種極致的美。教師帶領學生去揣摩這一意境，也就是一次絕佳的審美活動，學生通過聯(lián)想、想象進入詩歌的意境，也就是一種審美感受、審美體驗，進而形成一定的審美認識，即通過意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內(nèi)心情感，而作為審美者的學生自己無疑也會受到一次心靈的洗禮。
又如朱自清的《荷塘月色》，這是一篇非常優(yōu)美的散文，它的美體現(xiàn)在很多方面：語言的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、情韻的美等，那么，我們在教學時，也就應該把它作為美文（文質(zhì)兼美的散文）來賞析，帶著學生走進朱自清筆下的清幽、靜美的月下荷塘，去欣賞那月下荷花的別樣的美，去體會荷塘之上月色與荷花相互交融的優(yōu)美的意境。進而體察朱自清先生那含蓄蘊藉的內(nèi)心情感。我想，如果用這樣一種帶著審美意識、審美眼光的教學方式來講授《荷塘月色》，那么不管是學生，還是老師都會受到一次美的熏陶，甚至心靈的凈化。但在具體的教學中，許多教師將這篇本來有著豐富的審美內(nèi)蘊的美文教成了單薄的散文，將教學過程肢解為結(jié)構(gòu)層次的分析、段意的概括、語言的品味（也淺化成了對修辭手法的分析）、主旨的歸納等等。這樣一來，學生對這篇本來優(yōu)美的散文就并沒有感受到多少美，更不能深入品味其中美的內(nèi)蘊，也就更談不上審美情趣，審美能力的培養(yǎng)。而且還會導致學生對語文學習了無興趣，誤認為語文是枯燥乏味的。而更嚴重的后果是，如果長此以往，就會使學生，甚至包括老師自己都會形成一種審美疲勞，對美的文章，甚至美的事物感覺遲鈍，從而造成審美的缺失。
（二）寫作教學中審美教育的缺失。
凡是參加過高考閱卷的老師都有一個很深的感慨，學生的作文水平越來越差，一年不如一年，好文章幾乎是鳳毛麟角，很多學生的作文內(nèi)容空洞、感情蒼白、語言貧乏，讓人讀之乏味。要分析其中的原因，我想首先前面分析的閱讀教學中存在的問題就是一個很重要的原因，因為閱讀是寫作的基礎。如果不能深入領會文章的美，也就不大可能寫得出美的文章來。其次，寫作教學本身存在的問題也是一個很重要的原因。我們的語文教師往往熱衷于教給學生各種各樣的寫作方法：“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總―分―總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等等，但是卻很少啟發(fā)學生去觀察生活，感受生活尤其是沒有教給學生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受身邊美好的事物，這樣寫出來的文章，即使形式上很漂亮，但內(nèi)容卻貧乏、枯燥、空洞，有些還很牽強、做作，這樣缺少實際內(nèi)容，尤其缺少美的內(nèi)蘊的文章，怎么能打動人呢？而相反，那種真正對生活、對事物有自己獨特感受和認識的文章，即使形式上很質(zhì)樸、沒什么技巧，也能打動人，也是好文章，因為它有著豐富的內(nèi)蘊，有美的特質(zhì)，能給人以審美的愉悅。
當然，這并不是說不要形式，不要技巧了，而是強調(diào)在內(nèi)容與形式的關系上，內(nèi)容是主要的，起著決定作用，而形式與技巧應該是為內(nèi)容服務的。所以，在作文教學中，我們首先應該教會學生去積累豐富的寫作素材，引導學生用審美的眼光、審美意識去發(fā)掘生活中美的事物。這樣的話，學生就不會覺得沒東西可寫，也不會覺得寫作文是一件難事了。
綜上所述，審美教育在語文教學中有著非常重要的作用，是不應該被忽視的。語文教學呼喚審美教育的參與。而且這與應試其實并不矛盾，不管是中考，還是高考，依據(jù)的始終是教學大綱，考的無非是基礎和能力，而審美能力的考查其實在這兩大考試中都有體現(xiàn)，比如閱讀和寫作這兩大塊。都要考察到學生的審美能力、所以，我們不應該把審美教育與應試對立起來，而應該從本質(zhì)上認識到它們的一致性。越是重視學生審美能力以及其他能力的培養(yǎng)，學生越會覺得考試其實很容易，效果也會更好。
真希望我們的語文教學能讓師生都覺得快樂，都覺得是一種美的享受。這并不是夢，它是一定能實現(xiàn)的，只要我們都來重視并實施審美教育，更何況有些語文教師已經(jīng)在這么做了。
參考文獻。
1美學綱要》(作者,楊安,湖南人民出版社)。
2全日制中學語文教學大綱》(1986年版)。
3全日制普通高級中學語文教學大綱》(20版)。
4普通高中語文課程標準》(實驗)(2003年版)。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十一
人文教育是教會學生怎樣做人，怎樣解決好人與人之間的關系以及人自身的生活理念，并且要針對這些現(xiàn)象制訂出相應的解決方案，處理好道德情感關系等問題，能幫助人們在智力、道德、情感、身體等各方面處于最好的狀態(tài)，進而提升人們的整體素質(zhì)。
諸多不利因素的社會現(xiàn)象，嚴重地影響了高中生的健康成長。例如，拜金主義、享樂主義等，導致部分學生會產(chǎn)生崇拜、羨慕富豪的心理。在同學聚會上，會模仿有錢人進入餐廳，包下整個餐廳進行揮霍，完全忽視自己只是個學生，不應該鋪張浪費。還有一些稱霸武林的武俠、言情電影和電視劇的描寫，表現(xiàn)出的哥們義氣或英雄救美、瘋狂的愛情等，使一些十幾歲的高中生情緒不能被控制。他們發(fā)泄自己的情緒，狂熱地追逐那些年輕影星，或者沉迷于戀愛。很多學生由此失去進取心，甚至放棄學習。還有的高中生更喜歡計算機網(wǎng)絡的虛擬世界，沉迷于網(wǎng)絡，在一定程度上，許多學生甚至不能自拔。因此，高中語文教學應充分發(fā)揮語文課程對學生人文教育的作用，完善學生生活品位高雅和高尚的教育功能，推動他們的健康成長。
1.教育者必先受教育。
為了執(zhí)行人文教育，高中語文教師必須強化自身的修養(yǎng)，豐富自身的知識世界。對人類文化的各個領域、各個層次都必須要覆蓋。熟悉的哲學家，通過天文、地理等知識的消化和吸收，成為他的人文主義。高中語文教師要有靈敏、深刻的時代目光。針對復雜的社會，對這些信息進行分析與大面積的收集，及時地篩選和體驗，進而豐富他們的精神境界。高中語文教師要開朗、樂觀，充滿生機、風趣，同時也應具備意氣風發(fā)、充滿活力和進取精神，充滿生活氣息，追求理想。這樣的語文教師將永遠有活力。因為學生受到這樣老師的感染，會感到非常愉快，從而形成對生命和生活的感悟，追求理想生活的自覺認識。
新的高中語文教材，以新課程標準為指導，對精選的內(nèi)容更充分體現(xiàn)了以人為本的價值觀。教材每一篇文章，充滿鮮活的思想。在教學中，語文教師應充分利用語文課程的人力資源，指導課本的思想內(nèi)容，引領學生深入理解和接受，逐步形成良好的道德風尚。高中語文教學是人力資源的寶庫。學生在閱讀課文時，將融匯到作者的思考中，以此受到啟發(fā)，自覺地形成科學的世界觀、人生觀、價值觀，爭取他們的終身發(fā)展，做好精神基礎。
3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式，積極倡導“自主，合作，探究”的學習方式。
人文教育的最終目標是“立人”。也就是說：人的個性發(fā)展特點，發(fā)揮人的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)人的高尚品德，推動人類的可持續(xù)發(fā)展。而達成這一目標最方便、最有效的措施就是積極倡導“自主，合作，探究”的學習方法。“自主”意味著學生有主動權(quán)和選擇學習的權(quán)利，學生能夠根據(jù)自己的想法，進而研究內(nèi)容和方法。在教學中，教師應為學生創(chuàng)設自主的學習環(huán)境，協(xié)助學生樹立意識，按照自己的特點和需求，探索對自己適合的學習途徑和方式。教師要充分相信學生的學習和自我發(fā)展的能力，認識到學生的潛能可以通過自主的方式進行?！昂献鳌笔侵父淖冋n堂活動的互動模式，變?yōu)槔蠋熍c學生、學生與學生之間的學習方式。在平等的環(huán)境中，每個學生積極用腦，閱讀文章，進行討論，相互修正。全班學生可以彼此團結(jié)和合作交流。“探究”是指學生學習的`過程中獨立思考、勇于創(chuàng)新，善于挖掘和發(fā)現(xiàn)新的、與以往不同的事物?！白灾?，合作，探究”的學習方式能夠調(diào)節(jié)學生參與活動的積極性，培養(yǎng)他們的個性特點，培養(yǎng)學生獨立思考、探索和解決學習活動的良好問題，使學生不間斷地充實精神生活，強化自我人格，提高人生境界，逐漸加強對他人、社會和自然的認識，進而和諧發(fā)展。表現(xiàn)出人文教育，要通過以“人”為本，以學生的健康教育和終身發(fā)展為主。
中學語文的教育中關于人文教育是不應該僅限制在課堂和學習，它關系到教學、家庭、社會等很多方面。中學語文老師要充分利用這幾個因素中所涉及的人文教育潛力，并在日常的語文教學過程中發(fā)揮各因素的整體人文教育功能，以實現(xiàn)全面的育人目標。同時，人文教育的方式則應打破固定模式，做到針對性、趣味性、成效性、可操作性四者合一。只有這樣才可以使我們中學語文教育中的人文教育真正達到人文與教育的雙重目的。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十二
近年來發(fā)生的一些事件，如北京演藝職業(yè)學校的辱師事件，四川地震中“張雅辱罵災區(qū)”事件，觀看《南京！南京！》兩名90后學生電影院被逐事件，杭州胡斌飆車撞人事件，不禁讓我們發(fā)問：“我們的青少年怎么了？”從這些事件可以看出，這些青少年對生命的漠視，對尊嚴的踐踏，缺少人性的良知，缺少人文素養(yǎng)。我國中職生大多是15~20歲的青少年，由于許多中職學校急功近利，忽視對學生人文方面的教育，使得有些學生的人文素養(yǎng)較差，這是值得每個中等職業(yè)教育工作者應注意和思考的問題。以下我結(jié)合自己的工作實踐，談談自己的看法。
1.1文化水平偏低，人文知識缺乏。
大多數(shù)中職學生入學成績較差，文化底子相對薄弱。入學后，由于思想認識偏差，這就導致文化素質(zhì)低下。再加上大多數(shù)學生重技能，輕文化基礎課的思想，使得相當部分學生對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，美學知識缺乏。
1.2文字功底薄弱，表達能力不強。
不少學生因以前語文沒學好，所以聽說讀寫能力不強，這就造成了字寫不好，話不會說，句不會斷，文章不會寫，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學生寫的請假條，思想?yún)R報，工作總結(jié)等應用文，多是格式不對，條理不清，詞不達意，錯字連篇。面試時，學生不知如何表達。
1.3自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。
大部分學生因有失敗的經(jīng)歷，心里有陰影。自信心不足，自卑心理嚴重，承挫能力脆弱。在學習、實習過程中，稍有不順，很容易就會心灰意冷，毫無斗志，甚至破罐子破碎。有的則長期抑郁，導致患上抑郁癥，甚至發(fā)展到精神分裂癥，造成個人、家庭的悲劇。
1.4理想信念缺乏，人文素養(yǎng)缺失。
很多學生認為讀中職意味著理想的破滅，今后只求“學一套技術，找一碗飯吃”。因此出現(xiàn)了專業(yè)課認真對待，文化課敷衍了事的現(xiàn)象。由于忽視了人文學科的學習和自身人文素養(yǎng)的提高，導致學生缺乏理想信念，沒有進取之心和成才之志，抱著得過且過的混日子心態(tài)。
2提高中職生人文素養(yǎng)的意義。
2.1符合時代的要求。
隨著我國走新型工業(yè)化道路，建設社會主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對高技能人才要求的不斷提高，要求勞動者是“寬基礎、高技能、復合型的人才”。技術含量低，簡單重復的職業(yè)越來越被技術含量高、綜合創(chuàng)新的職業(yè)所替代。時代要求現(xiàn)代勞動者不僅要有高超的技能，還要有科學思維方式、創(chuàng)新能力、人際交往能力、心理承挫能力等綜合能力。培養(yǎng)出的學生要會選擇，會創(chuàng)造，會合作，會抗挫，具有現(xiàn)代人格的人。只有不斷提高中職學生的人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)符合時代需要的高素質(zhì)的勞動者。
2.2符合中職學校辦學的目的。
中等職業(yè)學校辦學的主要目的是以培養(yǎng)技術型、應用型的人才。通過職業(yè)教育使學生獲得進入勞動力市場的技能，解決自己的生計問題，滿足國家經(jīng)濟發(fā)展的需要。但學生不應該只是個“工具人”，還應該是個“社會人”。因此，中等職業(yè)學校應加強中職學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學生的職業(yè)道德教育、法制教育、誠信教育、創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學生的社會適應性，讓學生樹立終身學習的理念，提高學習能力，使學生“學會做事、學會學習、學會相處、學會做人”，滿足社會和企業(yè)的需要。
2.3符合學生個人職業(yè)發(fā)展的需要。
大多中職學生畢業(yè)后，會直接進入社會開始職業(yè)生涯。職業(yè)發(fā)展在個人生活中是一個連續(xù)的、長期的、終身的過程，這不僅要求中職畢業(yè)生具有必需的專業(yè)知識和技能，還需要具有遠大的理想、高尚的情操及審美能力，積極進取的心態(tài)；競爭與合作的意識意識；自我教育，自我約束的能力；健全的心理素質(zhì)；健康的身心等。提高學生的人文素養(yǎng)，使學生知道如何發(fā)展職業(yè)技能，如何融入社會，如何開發(fā)自己的潛能，如何為社會做貢獻，最終實現(xiàn)自己的人生價值、社會價值。
3.1轉(zhuǎn)變師生觀念，重新認識文化基礎課。
中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專業(yè)技能訓練，必須重視對學生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，即提高中職學生的人文素養(yǎng)。文化基礎課能提高學生的科學文化素質(zhì)，開拓學生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學生良好的思想品德、健康的審美情趣，為學生專業(yè)知識學習和技能形成服務，為學生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應社會發(fā)展做好準備。正如愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的人，但是不可能成為一個和諧的人，要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對美和道德上具有鮮明的辨別力，否則不像一個和諧發(fā)展的人?！?BR> 3.2進行課程設置改革，開設人文選修課程。
隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設置越來越不適應綜合人才培養(yǎng)目標的要求，因此要進行課程改革。中職學校在制定課程計劃時，應在遵循教學循序漸進規(guī)律，同時要尊重學生的興趣愛好，開設必修課和選修課。選修課包括專業(yè)選修課和人文選修課，人文選修課可以包括哲學、文學、藝術、法律等。例如“社交禮儀”、“心理健康”、“詩詞賞析”、“論語心得”、“美學藝術鑒賞”、“創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)”等，全校學生可以根據(jù)自己的喜好，每學期選擇1~2門，實行走班上課。課程的教材由任課教師自定，也可以自編。這樣有利于拓寬人文視野，陶冶情操，開啟學生思想的閘門，激勵學生個性化的發(fā)展。
3.3加強校園文化建設，營造良好的人文氛圍。
校園文化能豐富學生的'人文知識，提高學生的人文素養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)。學生可以利用圖書館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報、?？汝嚨貐⑴c學校校園文化。學校充分發(fā)揮共青團、學生會、學生社團和業(yè)余黨團校的作用，充分挖掘和施展學生的才能，培養(yǎng)學生管理和自我管理的能力。學校還可以組織形式多樣的比賽，如：校園文化藝術節(jié)，技能大賽，校運會，美化教室宿舍比賽，征文比賽等等，努力營造濃郁的校園文化氛圍，讓學生體驗到美，產(chǎn)生美的升華，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生良好的行為習慣的養(yǎng)成，有利于校風，學風，校園精神的形成。
中等職業(yè)學校加強人文素養(yǎng)教育，關鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導者；教師不僅要業(yè)務過硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，要不斷提高教師的業(yè)務能力和人文素養(yǎng)。加強教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學觀念，充分認識到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過各種形式的培訓學習，豐富教師的人文知識。再次，通過有效的管理監(jiān)督，強化教師學習的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進行人文素養(yǎng)教育。
總之，隨著職業(yè)教育在我國的蓬勃發(fā)展，中等職業(yè)教育學校既要加強學生職業(yè)技能的學習訓練，又要提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生健康和諧的發(fā)展，這才把科學發(fā)展觀落實到實處，才能為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的合格人才。
參考文獻：
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語文教學人文精神滲透思考論文篇十三
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學活動的實際情況，語文教師應深入分析如何在教學中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。高中語文教學中人文精神的滲透，有利于提高學生的綜合素質(zhì)和學習能力。本文將簡要分析，高中語文教學中人文精神的滲透方面的相關內(nèi)容，旨在進一步提高語文教學的質(zhì)量，促使學生全面參與到教學活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學中，弘揚和培育學生民族意識，是語文課程目標的內(nèi)容之一。在開展語文教學活動的過程中，語文教師應充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學活動中，語文教師應重視人文精神的滲透，使學生可以全面參與到學習活動中，有效提高學生的學習效率。因此，在實際教學活動中，高中語文教學中人文精神的滲透思考，是語文教師應重視的教學內(nèi)容之一。
在高中語文教學中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應學習生活，不斷提高自身的學習能力。高中語文教學中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學中，教師應結(jié)合教學內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學生更好的參與到學習活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學目標。
在實際教學活動中，為了有效的培養(yǎng)學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學的目標和內(nèi)容，有針對性的開展教學活動，更加有利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學活動的環(huán)節(jié)，為了適應新課程教學改革提出的標準，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學觀，逐漸樹立科學的、以人為本的現(xiàn)代語文教學觀，從語文教學的本質(zhì)、語文教學評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學生創(chuàng)設良好的學習氛圍，提高其學習能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學中，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標準》提出：教師是學生學習活動的組織者、引導者、合作者。開展語文課堂教學活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學生的主動性和積極性，從而有效提高教學效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的目標。因此，營造人文文化的教學環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應重視的教學策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情。
在實踐教學活動中，依據(jù)《語文新課程標準》的基本理念，評價的目的是全面考查學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學生參與學習活動的熱情，促使學生可以積極主動的參與到各項學習活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學活動中，語文教師除了關注學生的學習狀況，還應關注學生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學活動中，順應新課程教學改革提出的理念，在高中語文教學中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應注重以人為本，注重學生的全面發(fā)展。在語文教學活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學習能力，適應社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
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語文教學人文精神滲透思考論文篇十四
簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)。它的核心和實質(zhì)在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務卻有著與時俱進的特征。具體顯現(xiàn)在以下幾點：首先，喚醒人的個性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯?，抵御物質(zhì)主義影響，提供人文精神導向。由于受西方文化、流俗文化和物質(zhì)主義等因素的影響，現(xiàn)代學生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)；而人文教育既能為個人提供正確的價值理念，又能為社會提供正確的人文精神導向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進學生全面發(fā)展。中職教育多被“市場”和“就業(yè)”牽著鼻子，普遍存在“重專業(yè)教學，輕文化課程”現(xiàn)象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發(fā)展，才能促進學生的全面發(fā)展，促進人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質(zhì)。當今發(fā)展特別強調(diào)“軟實力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產(chǎn)力的締造者和“心靈塑造者”，學校及其教師更應具有大局意識和長遠眼光，把對學生的人文教育擺上應有的高度和位置來認真對待。而極具人文性特征的語文學科更應當義不容辭、盡職盡責。
（一）生命意識教育。
中職語文教材中蘊含著豐富博大的生命意識。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個體生命意義和價值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現(xiàn)了“把個人生命與祖國命運相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達了對人類破壞自然的有力批判，又體現(xiàn)了對自然法則的理性張揚；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節(jié)日”，就是在教育人們應珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學中強調(diào)生命意識教育的豐富元素。
（二）責任與愛的意識教育。
責任意識教育主要包括對個人、對家庭和對社會等方面的責任，側(cè)重在于強調(diào)社會責任意識，就是在于把建功立業(yè)作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性區(qū)別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內(nèi)中卻充滿了不計個人得失、忠君愛國的精神品質(zhì)；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應茍且偷安，而當竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責任意識。人常言“大愛無聲，真愛無形。”諸如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。
（三）理想與意志的教育。
“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的.幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。”對于學生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關系：人沒有理想是不行的，但實現(xiàn)理想之路不可能一帆風順，若缺失相應的意志教育，不是空有理想，就會半途而廢?，F(xiàn)代學生大多成長于優(yōu)越環(huán)境，普遍帶有“90后”“00后”的時代特質(zhì)，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚了那些在不同領域不畏艱險、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應。
（四）審美意識教育。
有識之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運動期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動。呂叔湘先生進一步強調(diào)指出：“語文教學一半是科學，一半是藝術?！边@就意味著語文課程蘊藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學生領略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風貌和力量之美。再如《品質(zhì)》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學活動，更能讓學生從中感受到人物的高尚純潔之美?？傊?，如何開展人文教育與引導是語文課程教學的應有之義，這既是業(yè)務能力水平的反映，也是對師德師風和責任意識的考量標準。
語文教學人文精神滲透思考論文篇十五
摘要：在高職院校的教學中，如果想要滲透人文教育理念，就要更好的理解好人文教育的內(nèi)涵，并且要按照高職學生的特點進行教學方式的確定，更好的實現(xiàn)數(shù)學教學中人文教育的實踐，為提高高職學生綜合素質(zhì)做出重要貢獻。本文主要對于高職數(shù)學教學中滲透人文教育理念的實踐進行了簡單的分析介紹。
關鍵詞：高職；數(shù)學教學；滲透；人文教學；實踐分析。
高職學校的人文教學方面較為缺失，是現(xiàn)在制約高職學生發(fā)展的重要因素之一，并且也是高職教學中面臨的一個重要的問題。但是由于高職教學相較于大學教學教學時限較短，所以高職教學的大部分精力都放在了技能培訓的課程上，如果專門開設人文素質(zhì)教學的課程，會對于技能教學課程教學時間造成影響，所以如何科學的解決時間不足對于教學造成的不利影響就成為了高職教學發(fā)展研究的重點，進而促進了高職技能教學中滲透人文教育理念的教學方式出現(xiàn)，在一定程度上解決了高職人文素質(zhì)教育缺失的問題，為培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)做出了重要貢獻。
在高職院校中進行人文教育，其主要的教育重點相較于高校人文教育有共同點也有差異性，高職的人文教育不是通常形態(tài)的人文教育模式，其教學具有職業(yè)特性，并且還具有一些特殊的'形態(tài)。在高職院校的人文教育中主要是以職業(yè)的人文形態(tài)來進行對于學生的人文教育，其教育重點是以學生的職業(yè)品質(zhì)形成來進行的。高職院校主要是要在短時間內(nèi)提高學生對于社會的了解與適應度，所以在人文的教育中也是要重點培養(yǎng)學生具有適應社會職業(yè)需求的品質(zhì)來進行，主要是對于學生的愛崗敬業(yè)、忠實奉公、公平公正、誠實守信、團結(jié)協(xié)作等方面的品質(zhì)進行教育。
高職院校的人文教育出了具備了普通高校的教學特點職位，其還具有以下兩種最主要特點：
1.2.1職業(yè)性。在高職的人文教育中，主要以培養(yǎng)學生職業(yè)品質(zhì)為重點，培養(yǎng)具有職業(yè)人文精神的學員是教學的核心，所以在教學中對于學生的職業(yè)道德觀、職業(yè)價值觀以及職業(yè)核心能力都進行了重點的培訓，而且這種品質(zhì)的形成主要是在高職學生的職業(yè)技能培訓中進行職業(yè)品質(zhì)的培訓，并不是主要依靠人文素質(zhì)的課程進行品質(zhì)的教育，多是在教學中進行人文滲透來實現(xiàn)的。
1.2.2滲透性。在高職的人文教學中，滲透性是其主要特點之一，主要是體現(xiàn)在，其人文教育多是在學生的日程生活中以及技能教學中進行滲透的，并沒有經(jīng)過專業(yè)的人文教學。將人文教育結(jié)合了專業(yè)教育、學校管理進行滲透，更好的實現(xiàn)了思想政治教育與高職學生日常生活的結(jié)合，對于培養(yǎng)學生人文素質(zhì)具有重要意義。
2.1提高學生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
對于高職院校的學生來說，養(yǎng)成一個好的職業(yè)道德素質(zhì)，可以更好的保證其在走進社會中的就業(yè)能力，并且在經(jīng)過實踐養(yǎng)成的職業(yè)基本道德素質(zhì)形成之后，可以更好的確保學生具備團結(jié)協(xié)作能力、開拓創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力、安全保護能力以及遵紀守法意識等，可以更好的保證學生在職場的環(huán)境下，更好的適應職場需求，保證其在競爭激烈的情況下，占據(jù)優(yōu)勢，更好的保證其社會競爭能力。
2.2培養(yǎng)學生集體主義和團結(jié)協(xié)作的精神。
集體主義和團結(jié)協(xié)作的精神既是社會主義道德原則的重要內(nèi)容,也是職業(yè)人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。高職院校實踐教學很少由學生個體單獨完成,學生進行的每一項技能訓練活動,每一個實踐教學項目,一般都以小組的形式來完成,在某一個勞動集體中進行；在企業(yè)頂崗實習中,一般也要求學生和企業(yè)員工同吃同住同勞動,分工協(xié)作。這就能磨煉學生的意志,培養(yǎng)學生吃苦耐勞、艱苦奮斗的作風,以及互相幫助、團結(jié)友愛、顧全大局的集體主義精神。
3.1數(shù)學教師應該轉(zhuǎn)變教學觀念。
高職教育有不同于大學教育的特點，因而數(shù)學課也應有其恰當?shù)亩ㄎ弧Ｕ瞻岽髮W的數(shù)學教學要求進行教學是不切實際的。不應過多強調(diào)其知識的系統(tǒng)性、邏輯的合理性、思維的嚴謹性，為了適應目前高職教育形勢，應樹立為學生提供文化素養(yǎng)和就業(yè)后滿足崗位職責所需的可持續(xù)發(fā)展的數(shù)學基礎知識的意識。高職數(shù)學既要考慮其工具性也必須兼顧其自身的理論體系，以培養(yǎng)學生的能力。“必需夠用”是當前比較流行的一種提法，高職數(shù)學教學必須充分體現(xiàn)“以應用為目的，以必需、夠用為度”的原則。數(shù)學教師必須樹立以“必需、夠用”為度、以應用為目標的思想指導，在數(shù)學課堂教學中，我們應注重發(fā)展學生的應用意識。通過豐富的實例引入數(shù)學知識，引導學生應用數(shù)學知識解決實際問題，體會數(shù)學的應用價值。確立淡化系統(tǒng)性與抽象性、注重操作性與實用性的教學基本思路。
3.2改革數(shù)學教學內(nèi)容、方法，提高教學效果。
高職院校是以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為根本目標,高職院校的畢業(yè)生應具有基礎理論知識適度、技術應用能力強、知識面較寬等素質(zhì)。高等數(shù)學作為高職院校的一門公共基礎課程,對專業(yè)課的學習和人才培養(yǎng)有著不可替代的作用,它為培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力提供了載體。高職數(shù)學課程的教學改革應當以教學內(nèi)容和課程體系改革為核心,逐步實現(xiàn)內(nèi)容和體系的新突破，可以通過模型教學,提高學生應用數(shù)學知識解決實際問題的意識、興趣和能力,全面提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。在這一過程中融入滲透相關數(shù)學史的介紹，對于提高學生數(shù)學素養(yǎng)以及邏輯思維能力、啟迪學生的人格成長等都有十分重要的作用。因為數(shù)學史是構(gòu)建數(shù)學與人文之間的橋梁，是激發(fā)學生學習興趣的有效手段。對數(shù)學史的學習有助于培養(yǎng)學生腳踏實地、嚴謹細微、一絲不茍、精益求精的良好品質(zhì)。利用數(shù)學史作為知識背景，構(gòu)建數(shù)學課堂教學活動平臺，鼓勵學生提出問題，倡導自主學習，促進合作交流：形成良好學習習慣，使公共基礎課教學真正為學生職業(yè)能力培養(yǎng)服務成為可能，打破傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方式，采用以學生為主體、教師為主導的討論、講授、評價為一體的教學方式，對于培養(yǎng)學生的綜合能力無疑是很有幫助的。
4、結(jié)論。
在高職的數(shù)學教學中，如果可以滲透人文教學，可以更好的增強學生學習的興趣，并且對于確保學生基礎知識提高，增強其道德品質(zhì)都有重要意義。在高職的數(shù)學教學滲透人文教學理念的過程中，需要教師做好引導，起到言傳身教的作用，只有這樣才能保證可以達到預期的教學質(zhì)量，并且教師要不斷的提高自身的綜合素質(zhì)，只有一個好的教師，才能更好地在數(shù)學教學中不斷的引導學生完善其自我人格，形成正確的人生價值觀，同時確保其綜合能力的到有效提升。
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